Montagne sacrée de Sulaiman-Too
Sulaiman-Too Sacred Mountain
Sulaiman-Too Sacred Mountain Kyrgyzstan dominates the Fergana Valley and forms the backdrop to the city of Osh, at the crossroads of important routes on the Central Asian Silk Roads. For more than one and a half millennia, Sulaiman was a beacon for travellers revered as a sacred mountain. Its five peaks and slopes contain numerous ancient places of worship and caves with petroglyphs as well as two largely reconstructed 16th century mosques. One hundred and one sites with petroglyphs representing humans and animals as well as geometrical forms have been indexed in the property so far. The site numbers 17 places of worship, which are still in use, and many that are not. Dispersed around the mountain peaks they are connected by footpaths. The cult sites are believed to provide cures for barrenness, headaches, and back pain and give the blessing of longevity. Veneration for the mountain blends pre-Islamic and Islamic beliefs. The site is believed to represent the most complete example of a sacred mountain anywhere in Central Asia, worshipped over several millennia.
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0
Montagne sacrée de Sulaiman-Too
La Montagne sacrée de Sulaiman-Too domine le paysage de la vallée du Fergana et forme l’arrière-plan de la ville d’Osh, au croisement d’importantes routes de la soie d’Asie centrale. Pendant plus d’un millénaire et demi, Sulaiman-Too a été un phare pour les voyageurs, une montagne sacrée révérée par tous. Ses cinq pics et ses flancs abritent de nombreux anciens lieux de culte et des grottes ornées de pétroglyphes, ainsi que deux mosquées plus tardives (XVIème siècle) et largement reconstruites. Sur le site, on a recensé 101 emplacements comportant des pétroglyphes représentant humains, animaux ou formes géométriques. On y trouve aussi de nombreux sites rituels dont 17 sont encore utilisés. Dispersés autour des pics, ils sont reliés par des sentiers et sont associés à des croyances : cures soignant la stérilité, les migraines, le mal de dos et accroissant la longévité. Ce lieu de vénération mélange croyances préislamiques et islamiques. Le site est considéré comme un parfait exemple de montagne sacrée d’Asie centrale, adorée à travers plusieurs millénaires.
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سولاميْن ـ تو الجبل المقدس
يُطل هذا الموقع على وادي فيرجانا، ويُشكل الجانب الخلفي لمدينة أوش، في مفترق مسالك رئيسية في طرق الحرير في وسط آسيا. وكان سولاميْن ـ تو، لفترة تجاوزت ألف وخمسمائة سنة، بمثابة منارة لإرشاد المسافرين، وموضع تبجيل باعتباره جبلاً مقدساً. وتشمل قمم هذا الجبل الخمس ومنحدراته العديد من أماكن العبادة القديمة وكهوفاً تحوي نقوشاً صخرية، فضلاً عن مسجدين من القرن السادس عشر تمت إعادة بناء معظم أجزائهما. وحتى تاريخه، تمت في الممتلك فهرسة مائة وواحد موقعاً تحوي نقوشاً صخرية تمثل كائنات بشرية وحيوانات وأشكالاً هندسية. ويشتمل الموقع على 17 مكاناً للعبادة ما زال قليل منها يُستخدم حتى الآن. وثمة ممرات للمشي تربط بين القمم المنتشرة حول الجبل. ووفقاً للمعتقدات السائدة هناك، فإن مواقع العبادة من شأنها توفير وسائل لمعالجة العُقم والصداع وآلام الظهر ونعمة طول العمر. وتمزج مشاعر التبجيل إزاء الجبل المقدس بين معتقدات ما قبل الإسلام والعقائد الإسلامية. وقد تم تسجيل الموقع باعتباره الجبل المقدس الوحيد الذي بقى بحالة جيدة إلى أقصى حد ممكن في آسيا الوسطى على الإطلاق، وكشاهد على تقاليد لعبادة الجبال استمرت على مدى عدة آلاف من السنين.
source: UNESCO/CPE
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Montaña Sagrada de Sulaimain-Too
Este sitio domina el valle del río Fergana y forma el telón de fondo de la ciudad de Osh, en la encrucijada de importantes rutas de la seda del Asia Central. Durante más quince siglos, la montaña Sulamain-Too fue un verdadero faro los viajeros y un lugar sagrado y venerado como tal. Sus cinco picos y laderas albergan santuarios antiguos y cuevas con petroglifos, así como dos mezquitas del siglo XVI en gran parte reconstruidas. En el sitio se han localizado hasta la fecha 101 lugares con petroglifos que representan seres humanos, animales y formas geométricas. También cuenta con numerosos lugares de culto, en diecisiete de los cuales se siguen practicando todavía ceremonias rituales. Dispersos en torno a los picos de la montaña, están unidos entre sí por una red de senderos y, según las creencias, acudir a ellos puede propiciar la cura de la esterilidad, las migrañas y los dolores de espalda, o un aumento de la longevidad. En la veneración por esta montaña se mezclan las creencias religiosas preislámicas e islámicas. Este sitio se ha inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial por ser el ejemplo más cabal de montaña sagrada de todo el Asia Central y un testimonio de la tradición plurimilenaria del culto rendido a las montañas.
source: UNESCO/CPE
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スライマン‐トー聖山
source: NFUAJ
Heilige berg Sulaiman-Too
Source : unesco.nl
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
La montagne de Sulaiman-Too domine le paysage de la vallée du Fergana et forme l’arrière-plan de la ville de Osh, qui fut au Moyen Âge l’une des plus grandes cités de cette vallée fertile située au croisement d’importantes routes de la soie d’Asie centrale, et Sulaiman-Too était un repère pour les voyageurs. Pendant au moins un millénaire et demi, Sulaiman-Too a été vénérée comme montagne sacrée. Ses cinq pics et ses flancs abritent une vaste assemblée d’anciens lieux de culte et de grottes ornées de pétroglyphes, tous reliés entre eux par un réseau d’anciens chemins, ainsi que par des mosquées plus tardives. La montagne est un paysage spirituel exceptionnel qui reflète à la fois des croyances islamiques et pré-islamiques, en particulier le culte du cheval. Sulaiman-Too correspond étroitement aux images iconiques de l’univers de l’Avesta et des traditions védiques : une montagne isolée, avec un pic en dominant quatre autres, se dressant au milieu d’une grande vallée fluviale, entourée par d’autres montagnes dans le paysage.
Critère (iii) : La riche concentration de vestiges matériels des pratiques culturelles des époques pré et post-islamiques préservés sur la montagne et sa forme « idéale » en font l’image la plus complète d’une montagne sacrée en Asie centrale.
Critère (vi) : Sulaiman-Too présente un témoignage exceptionnellement vivant de traditions de culte de la montagne fortes et plurimillénaires, que l’islam a absorbées avec succès. Cela a eu une incidence profonde sur une grande partie de l’Asie centrale.
Intégrité et authenticité
L’authenticité de la montagne, de ses lieux de culte, de ses usages et de ses fonctions est incontestable, malgré les nombreuses interventions qu’elle a subies ces cinquante dernières années. Toutefois, puisque les associations sacrées de la montagne sont liées à sa forme spectaculaire, surplombant la plaine environnante, elles sont très vulnérables aux nouveaux développements qui ont lieu aux pieds de celle-ci. Pour protéger sa majesté, sa spiritualité, sa cohérence visuelle et son environnement, et donc l’authenticité du bien dans son ensemble, une grande vigilance sera requise dans l’application de la protection de son environnement.
L’intégrité de la montagne repose sur la protection des lieux de culte et du réseau de chemins qui les relie, ainsi que sur leurs liens visuels et les vues que l’on a depuis et vers la montagne.
Mesures de gestion et de protection
La gestion de la montagne et son environnement est coordonnée par le conseil de gestion du site qui supervise la mise en oeuvre du plan de gestion et du plan d’action. Sa protection effective repose sur l’approbation d’un accord de zonage dans le cadre du plan directeur de Osh. Pour protéger le bien et sa zone tampon contre les développements modernes en attendant la mise au point et l’approbation définitive du document de zonage de la protection légale et du plan directeur d’urbanisme de Osh, un plan indiquant les délimitations approuvées de la zone proposée pour inscription, de la zone tampon et de ses sous-zones a été distribué comme référence aux agences responsables de l’oblast de Osh, de la ville de Osh, du district de Karasu et de la zone rurale de Kyzylkyshtak.
Les dossiers de proposition d’inscription produits par les États parties sont publiés par le Centre du patrimoine mondial sur son site Internet et/ou dans des documents de travail afin de garantir la transparence, l’accès à l’information et de faciliter la préparation d’analyses comparatives par d’autres États parties soumissionnaires.
Le contenu de chaque dossier de proposition d’inscription relève de la responsabilité exclusive de l'État partie concerné. La publication d’un dossier de proposition d’inscription, y compris les cartes et les noms, ne saurait être interprétée comme exprimant une prise de position de la part du Comité du patrimoine mondial ou du Secrétariat de l'UNESCO à propos de l’histoire ou du statut juridique d'un pays, d'un territoire, d'une ville ou d'une zone, ou de ses frontières.