Kunst als Zweitschöpfung : Oder: Müssen Theologen Tolkien lesen?

M T h Z 6 0 (2 0 0 9 ) 3 6 7 -3 7 6 K u n s t a ls Z w e i t s c h ö p f u n g O d er: M ü s s e n T h e o lo g e n T o l k ie n l e s e n ? 1 von Thomas Fornet-Ponse A u f d e r B a sis d e r Ü b e rz e u g u n g , d a ss m e n s c h lic h e K u n s t u n d K u ltu r e ig e n s tä n d ig e loci theologici sin d , ste llt d ie s e r B e itra g m it T o lk ie n s T h e o rie d e r Z w e its c h ö p fu n g e in e th e o lo g is c h b e g rü n d e te T h e o rie d e r m e n sc h lic h e n K re a tiv itä t v o r. N a c h T o lk ie n b e ste h t d ie G o tte b e n b ild lic h k e it d e s M e n s c h e n v o r a lle m in d e r k ü n s tle ris c h e n , b e ­ s o n d e rs d e r lite ra ris c h e n T ä tig k e it d e s M e n s c h e n ; d e m z u fo lg e k a n n e in e g e lu n g e n e S e k u n d ä rw e lt a u f g ru n d le g e n d e W a h rh e ite n d e r P rim ä rw e lt v e rw e is e n u n d so e in W id e rs c h e in o d e r E c h o d e s E v a n g e liu m s se in . „ N u r e in s ä k u la ris ie rte r G la u b e un d e in e s ä k u la ris ie rte T h e o lo g ie h a b e n fü r e in e z u n e h ­ m e n d s ä k u la ris ie rte W e lt v o lle n S in n o d e r k ö n n e n d ie s e n z u m in d e st h a b e n “ (E lla c u ria 2 0 0 0 a , 5 2 3 ). M it d iese n W o rten b e to n t d e r b e d e u te n d e s p a n is c h -s a lv a d o ria n is c h e B e f re i­ u n g sp h ilo s o p h un d -th e o lo g e Ig n a c io E lla c u ria in se in e n g ru n d le g e n d e n Ü b e rle g u n g e n z u r H e ils g e sc h ic h te u n d zu m H eil in G e s c h ic h te d ie B e d e u tu n g d e s saeculum, d e r v e r- z e itlic h te n W e lt, fü r T h e o lo g ie u n d G la u b e . „ N u r e in G la u b e u n d e in e T h e o lo g ie , d ie d ie W e lt v o n h e u te ra d ik a l e rn s t n e h m e n , v o r a lle m d ie S itu a tio n d e s V o lk e s, u m d e s s e n th e o lo g is c h e B e d e u tu n g m an sic h e rn s th a ft b e m ü h e n m u ss, k ö n n e n ih re rse its e rn s t g e ­ n o m m e n w e rd e n “ (e b d .). S c h lie ß lic h m u ss sic h T h e o lo g ie an d e n S itu a tio n e n u n d B e ­ d ü rfn is se n d e s w irk lic h e n L e b e n s a u s ric h te n , w ie a u c h im E rö ffn u n g ss a tz von et spes Gaudium g e fo rd e rt w ird . N im m t m an m e n s c h lic h e K u n st un d K u ltu r als A u s d ru c k o d e r z u ­ m in d e st A n z e ich e n d e r S itu a tio n e n u n d B e d ü rfn is s e d e s w irk lic h e n L e b e n s, m ü ss e n sic h T h e o lo g ie und G la u b e v o n d ie s e r K u n st u n d K u ltu r b e tre ffe n la sse n . D a m it a b e r w e rd e n d iese - e rk e n n tn is th e o lo g is c h g e sp ro c h e n - zu loci theologici. D ies a llein e so llte sc h o n a u s re ich e n , um d ie F ra g e im U n te rtite l p o sitiv b e a n tw o rte n zu k ö n n e n . S c h lie ß lic h k ö n n e n Jo h n R .R . T o lk ie n s W e rk e w ie Hohhit als Der Herr der Ringe oder Der s e h r e rfo lg re ic h e und w e ith in b e k a n n te E le m e n te d e r m e n s c h lic h e n K u ltu r a n ­ g e se h e n w e rd e n u n d sc h e in e n s o lc h e W e rk e a u f v iele M e n sc h e n e in e g rö ß e re A n z ie h u n g s - und Ü b e rz e u g u n g s k ra ft a u s z u ü b e n a ls d ie b ib lis c h e n G e s c h ic h te n .2 E s w ä re a ls o in so lc h e n G e sc h ic h te n n a c h z u s p ü re n , w e lc h e F re u d e und H o ffn u n g , T ra u e r u n d A n g s t in ih n en e n th a lte n sin d . D a rü b e r h in a u s ist e s e b e n fa lls a n g e b ra c h t, th e o lo g is c h ü b e r d ie E i­ g e n a rt d e r m e n s c h lic h e n K re a tiv itä t n a c h z u d e n k e n . Bei d ie s e r F ra g e s te llu n g e rk lä rt sic h a u c h d ie a n s o n ste n e h e r w illk ü rlic h a n m u te n d e K o n z e n tra tio n d e r T ite lfra g e a u f T o lk ie n . D e n n d ie s e r h a t v o r a lle m in se in e m w ic h tig e n D i e s e r B e it r a g b a s ie r t a u f e i n e m a m 1 0 . 0 1 . 2 0 0 7 in J e r u s a le m b e i m 3 3 . T h e o l o g i s c h e n S t u d ie n j a h r g e h a l t e n e n V o r tr a g . 2 V g l . z u m V e r h ä l t n is v o n T o l k i e n s W e r k u n d d e r B i b e l d e n B e it r a g v o n K n u t B a c k h a u s ( „ A l s d i e B i b e l la u f e n le r n t e ... - D e r .H e r r d e r R i n g e ' u n d d a s B u c h d e r B ü c h e r “ ), in : D e r s . e t a l. 2 0 0 6 , 7 - 3 7 . 368 Th on uis Fo /11ei - Poi /se lite ra tu rth e o re tis c h e n E ssa y Über Märchen (On Fairy-Stories) e in e T h e o rie d e r m e n s c h ­ lic h e n K re a tiv itä t e n tw ic k e lt, d ie d iese d u rc h a u s v e rg le ic h b a r zu N ic o la u s C u s a n u s in beryllo (c a p . V I) o d e r Idiota de mente De (ca p . X III) v o n d e r G o tt e b e n b ild lic h k e it d e s M e n ­ s c h e n h e r v e rsteh t. E r p räg te d a fü r d e n B e g riff ,su b -c re a tio iV b zw . Z w e its c h ö p fu n g . T o lk ie n s T h e o r ie d e r Z w e it s c h ö p f u n g D ie s e T h e o rie e rlä u te rt T o lk ie n in d e m g e n a n n te n E ssa y u n d in d e m fü r C liv e S ta p le s L e w is (v o r d e s se n K o n v e rsio n zum C h riste n tu m ) g e d a c h te n G e d ic h t Mythopoeia, d a s d en M y th o s b z w . d ie M y th e n v e rte id ig e n soll un d g e ric h te t ist an „ e in e n , d e r sa g te , M y th e n se ie n L ü g e n un d d a h e r w e rtlo s” (M y 8 5 ).3 Z u n ä c h s t n e n n t T o lk ie n e in ig e V o ra u s se tz u n g e n s e in e r T h e o rie . Z u m E rs te n d ie E x is ­ te n z e in e s (a llm ä c h tig e n ) S c h ö p fe rg o tte s ; z u m Z w e ite n d ie E x is te n z fre ie r, v o n d ies e m G o tt als sein A b b ild g e s c h a ffe n e r W e se n u n d z u m D ritte n d ie E x is te n z e in e s S ü n d e n fa lls u n d d e r m it d ie s e m v e rb u n d e n e n v e rä n d e rte n fa k tisc h e n B e s c h a ffe n h e it d e s M e n s c h e n . V o r a lle m in Mythopoeici d isk u tie rt T o lk ie n d ie a k tu e lle B e s c h a ffe n h e it d e s M e n sc h e n im K o n tra s t zu se in e r u rsp rü n g lic h e n : „ D e s M e n s c h e n H e r z ist n ic h t g e m a c h t a u s L ü g e n , s o n d e rn h a t e t w a s W e is h e it v o m d e m e i n z ig W e is e n , u n d e r in n e rt s ic h an ih n . E n tf re m d e t ist e r lä n g s t, d e r M e n s c h , a b e r w e d e r g a n z v e r la s s e n n o c h v e rä n d e rt . E n t - g n a d e t m a g e r s e in , j e d o c h n ic h t e n t -t h ro n t, u n d b e h ä lt d ie F e tz e n d e r e i n s t b e s e s s e n e n H e r rs c h a ft , s e in e W e lth e rr s c h a f t d u r c h d e n s c h ö p fe ri s c h e n A k t “ (M y 8 7 ). T o lk ie n sp rich t d ie G o tte b e n b ild lic h k e it d e s M e n sc h e n an , d ie v o r a lle m in d e r s c h ö p fe ri­ s c h e n F ä h ig k e it d e s M e n s c h e n b e ste h t. D u rc h d ies e F ä h ig k e it b z w . T ä tig k e it e rfü llt d e r M e n s c h d en in G e n 1,28 a u sg e s p ro c h e n e n H e rrs c h a fts- b z w . H ü te a u ftra g . S ie u m fa sst s ä m tlic h e B e re ic h e d e r k ü n stle ris c h e n T ä tig k e it d e s M e n sc h e n , w o b e i T o l k ie n v o r a lle m d ie lite ra ris c h e b e h a n d e lt. T ro tz se in e s V e rlu s ts d e r U rs ta n d s g n a d e d u rc h d e n S ü n d e n fall h a b e d e r M e n sc h d ie s e S te llu n g n ich t v e rlo ren , so n d e rn b e sitz e w e ite rh in G o t te b e n b ild ­ lic h k e it un d k rea tiv e F ä h ig k e it. Z u d e m leh n t T o lk ie n o ffe n s ic h tlic h e in e v o llk o m m e n e V e rd e rb n is d e r m e n s c h lic h e n N a tu r d u rc h d e n S ü n d e n fall ab un d u n te rs tre ic h t d ie im m e r n o c h v o rh a n d e n e g ru n d s ä tz li­ c h e H in o rd n u n g d e s M e n sc h e n a u f b z w . E rin n e ru n g an G o tt un d s e in e W e is h e it. V on d ie s e m ist e r z w a r sc h o n lan g e e n tfre m d e t, a b e r d e sw e g e n w e d e r v ö llig v e rlo re n n o c h v e rd o rb e n . D a h e r k a n n e r d a v o n a u s g e h e n , d a ss d e r M e n sc h a u c h im P a ra d ie s n o ch s c h ö p fe ris c h tätig sein w ird . •' D e r b e s s e r e n L e s b a r k e it w e g e n v e r w e n d e ic h f o l g e n d e K ü r z e l fü r d i e Z i t a t e T o l k i e n s : Ü M f ü r M y f ü r d a s G e d ic h t Mylhopoeia u nd B für d ie Briefe. V g |. f e r n e r a l l g e m e i n e r z u T o l k i e n Über Märchen: u nd T h e o lo g ie d en T a g u n g s b a n d B a c k h a u s et a l. 2 0 0 6 ( f ü r d ie F r a g e s t e l l u n g d i e s e s B e it r a g s v o r a l l e m d e n A u f s a t z v o n K a r l- H e in z S t e i n m e t z 15 9 - 7 6 ] ) s o w i e F o r n e t - P o n s e 2 0 0 5 . V g l . z u c h e r S i c h t A b r o m a i t is 2 0 0 2 . Über Märchen a llg e m e in T h o m a s 2 0 0 6 u n d a u s c h r is tli­ Kunst als Zweitschöpfung 369 In d em T o lk ie n d ie G o tte b e n b ild lic h k e it ü b e r d ie s c h ö p fe ris c h e F ä h ig k e it d e s M e n s c h e n b e s tim m t, g e h t e r d e u tlic h ü b e r d ie h e rrs c h e n d e A u ffa s s u n g d e r T h e o lo g ie bis h in zu s e i­ n e r Z e it h in a u s. D ie K irc h e n v ä te r te n d ie rte n d a z u , „ d ie G o tte b e n b ild lic h k e it a u f d ie S e e le d e s M e n s c h e n zu k o n z e n trie re n “ (M ü lle r 2 0 0 3 , 113); in d e r S c h o la s tik w u rd e d ie n a tü r li ­ c h e G o tte b e n b ild lic h k e it in d e r g e istig e n u n d w ille n tlic h e n A n la g e d e r S e e le (R a tio n a li­ tät) g e se h e n , d ie ü b e rn a tü rlic h e in d e r U rs ta n d s- b z w . R e c h tfe rtig u n g sg n a d e . A u c h h e u t­ z u ta g e w ird s e h r s e lte n d ie sc h ö p fe risc h e T ä tig k e it d e s M e n sc h e n im K o n te x t d e r E b e n ­ b ild lic h k e it - o d e r ü b e rh a u p t - b e h a n d e lt. E in e A u sn a h m e ste llt n e b e n Ig n a c io E lla c u ria 4 Jo h a n n A u e r d a r, d e r in se in e n k u ltu ra n th ro p o lo g is c h e n E rw ä g u n g e n a u c h a u f d ie s c h ö p ­ fe risc h e K u n st d e s M e n sc h e n e in g e h t. D ie s e r ist in d e s n ic h t a u to n o m , s o n d e rn se in T u n m u ss a ls ,g e s c h ö p flic h e s S c h ö p fe rtu m ’ im D ie n st h ö h e re r, letz te r W irk lic h k e ite n s te h e n , „im D ie n ste G o tte s un d s e in e r S c h ö p fu n g , z u tie fs t d e s M e n sc h e n , d e r G o tte s E b e n b ild ist und am E n d e z u r , T e ilh a b e an d e r H e rrlic h k e it G o t te s ’ b e s tim m t is t“ (A u e r 1975, 3 6 5 ). Z u B e g in n v o n Über Märchen n e n n t T o lk ie n e in e n w e ite re n fü r u n se re F r a g e s te llu n g (fai- w ic h tig e n A s p e k t. E r le h n t d ie B e z e ic h n u n g „ ü b e rn a tü rlic h e W e s e n “ fü r F e e n /F e ie n ries) ab. „ D e n n ü b e rn a tü rlic h (u n d o ft a u c h von w in z ig e r G e s ta lt) im V e rg le ic h zu d e n F e ien ist d e r M e n sc h ; w o h in g e g e n sie n a tü rlic h sin d , w e it n a tü rlic h e r als er. Ih r S c h ic k s a l w ill es so. D ie S tra ß e ins F e ie n la n d ist n ich t d ie S tra ß e in d e n H im m e l, fre ilich a u c h n ich t in d ie H ö ll e “ (Ü M 142). T o lk ie n b e s tim m t d a s W e se n d e s M e n sc h e n im G e g e n s a tz zu F een von ih re r u n te rs c h ie d lic h e n e s c h a to lo g is c h e n B e s tim m u n g h er: W ä h re n d der M e n sc h a u f e in ü b e rn a tü rlic h e s Z iel h in g e o rd n e t ist, k a n n s e lb ig e s v o n d e n F e e n n ic h t g e sa g t w e rd e n . In d e m w e d e r H im m e l n o c h H ö lle fü r sie in F ra g e k o m m e n , sin d sie le tz t­ lich v o lls tä n d ig a n d ie E rd e g e b u n d e n . B e id e n g e m e in s a m ist in d es d ie M ö g lic h k e it, als Z w e its c h ö p fe r tätig zu se in , d ie , E l­ b e n ’ (h ie r g le ic h b e d e u te n d m it F e e n ) s o g a r in s tä rk e re m A u s m a ß o d e r m it m e h r E rfo lg a ls d ie M e n s c h e n . Im B lic k a u f s ein e M y th o lo g ie s c h re ib t T o lk ie n in e in e m B rie f an M il ­ ton W a ld m a n ü b e r d ie M a g ie d e r E lb e n : „ Ih re , M a g ie ’ ist K u n st, a b e r v o n v ie le n m e n s c h lic h e n B e s c h rä n k th e ite n e n tb u n d e n : m ü h e lo s e r, sc h n e lle r, v o lls tä n d ig e r (E rg e b n is und V o rs te llu n g in m a k e llo s e r E n ts p re c h u n g ). U n d ih r Z w e c k ist K u n s t und n ic h t M a c h t, Z w e its c h ö p fu n g u n d n ic h t B e z w in g e n u n d ty ra n n is c h e s R e -F o rm ie re n d e r S c h ö p fu n g “ (B 194). Mythopoeia n u r g e n a n n t On Fairy-Stones a u s fü h rlic h e r, W ä h re n d d e r B e g riff Z w e itsc h ö p fe r in z ie rt w ird , b e s c h re ib t T o lk ie n in u n d k a u m w e ite r e x p li­ in w e lc h e r H in s ic h t e in M e n sc h e in Z w e its c h ö p fe r ist. „ W e n n w ir d a s G rü n e v o m G ra s n e h m e n k ö n n e n , d a s B l a u e v o m H im m e l u n d d a s R o te v o m B l u t, s o v e r fü g e n w ir - in e i n e r H in s i c h t - s c h o n ü b e r Z a u b e rk r ä f te , u n d d e r W u n s c h e r w a c h t, d ie s e K rä fte in d e r W e l t a u ß e r h a lb u n s e re s G e i s te s z u g e b r a u c h e n . D a r a u s fo lg t n ic h t, d a ß w ir in ir g e n d e in e r H in s i c h t v o n d i e s e r K ra ft e i n e n g u te n G e b r a u c h m a c h e n w e r ­ d en . W ir k ö n n e n le ic h e n h a ft e s G rü n a u f das G e s ic h t e i n e s M e n sc h e n le g e n und e in S c h r e c k g e s p e n s t e rs c h a ff e n ... D o c h in e i n e r s o l c h e n . P h a n t a s i e ’, w ie m a n d ie s n e n n t, w ird 4 „ D i e s c h ö p f e r i s c h e F r e ih e i t d e s M e n s c h e n ist e i n e P r o l o n g a t i o n d e r s c h ö p f e r i s c h e n F r e ih e it G o t t e s u n d is t u m ­ s o f r e ie r u n d s c h ö p f e r i s c h e r , j e m e h r s i e d i e A k t io n G o t t e s a u f d e r L i n ie d e r L i e b e f o r t s e t z t “ 6 4 7 f .). (Ellacuria 2000b, 370 Thonuis Foniet -Ponse n e u e F o rm g e s c h a ff e n ; d a s F e i e n w e r k b e g in n t, u n d d e r M e n s c h w ird z u m Z w e i t s c h ö p f e r “ (Ü M 1 5 7 ). " In d e r Z w e its c h ö p fu n g s c h a fft d e r K ü n s tle r a u s d e n a u s d e r P rim ä rw e lt b e k a n n te n K a te ­ g o rie n e tw a s N e u e s, w a s in d e r P rim ä rw e lt n ich t g e g e b e n ist. D a s N e u e e n ts te h t d u rc h d ie n e u a rtig e K o m b in a tio n ; n ich t d ie Z u ta te n sin d n eu , so n d e rn d a s fertig e G e ric h t. D a s k ü n s tle ris c h e S c h a ffe n d e s M e n sc h e n ist e in e vo n G o tt g e g e b e n e G a b e und A u fg a b e , d ie d e r M e n sc h m it d e n v o n G o tt g e s c h a ffe n e n D in g e n a u s ü b t. D e s w e g e n ist d a s H e rz d e s M e n sc h e n n ich t au s L ü g e n z u s a m m e n g e se tz t, s o n d e rn e rin n e rt sic h an d ie W e is h e it d e s S c h ö p fe rs. D ie s g ilt in b e s o n d e re m M a ß e fü r M y th e n , d ie d e r n a tu rw is s e n s c h a ftlic h e n H e ra n g e h e n s w e ise an d ie W e lt zu w id e rs p re c h e n sc h e in e n . A m B e isp ie l d e r B e s c h re i­ b u n g d e r G ö tte r in M y th o lo g ie n v e rd e u tlic h t T o lk ie n , w ie so d ie D im e n sio n d e r Z w e it­ s c h ö p fu n g in F a e rie (d e m .F e ie n la n d ’) stä rk e r b e rü c k s ic h tig t w e rd e n so llte. A ls m e n s c h ­ lic h e K o n stru k te e n ts te h e n d ie s e n ic h t im lu ftle e re n R a u m , s o n d e rn b e n ö tig e n e in e n B e ­ z u g z u r rea len W e lt. F e rn e r k ö n n e n sie n u r v o n P e rs o n e n m it P e rs o n a litä t a u s g e sta tte t w e rd e n . W e n n d e r M e n sc h sie m it N a tu rp h ä n o m e n e n in Z u s a m m e n h a n g b rin g t, hat e r d ie s e v o n S o n n e , M o n d u n d W o lk e n a b s tra h ie rt; „ ih re P e rsö n lic h k e it e rh a lte n sie g e ra ­ d e w e g s vo n ih m ; d e n S c h a tte n o d e r F u n k e n d e s G ö ttlic h e n an ih n e n e m p fa n g e n sie d u rc h ih n a u s d e r u n s ic h tb a re n W e lt, d e m Ü b e rn a tü rlic h e n “ (Ü M 159). In d e m d ie P h a n ta s ie a u f d ie s e k re a tiv e W e ise m it d e m V o rh a n d e n e n u m g e h t, b e s te h t e in e b e s o n d e re b zw . w e s e n tlic h e M a c h t von F a e rie d a rin , d ie V is io n e n d e r P h a n tas ie u n ­ m itte lb a r u m z u s e tz e n . A lle rd in g s sin d sie k e in e s w e g s n u r sc h ö n o d e r fö rd e rlich , w eil d ie P h a n ta s ie d e s g e fa lle n e n M e n s c h e n n ich t n u r sc h ö n ist. D e r B e g riff d e r „ P h a n ta s ie “ w ird v o n T o lk ie n in e n g e m Z u s a m m e n h a n g m it d e r Z w e its c h ö p fu n g v e rs ta n d e n . D e r E rfo lg e in e r Z w e its c h ö p fu n g b e m is s t sic h n a c h d e m G la u b e n , d e n d e r L e se r b zw . d ie H ö re rin d e r G e sc h ic h te e n tg e g e n b rin g t. D a b e i w eh rt e r sich d a g e ­ g e n , d ie s als .w ille n tlic h e A u s se tz u n g d e s U n g la u b e n s ' zu v e rste h e n un d sie h t e in e e r ­ fo lg re ic h e Z w e its c h ö p fu n g g e ra d e d a rin b e s te h e n , d a ss m an in sie e in tre te n k an n u n d d a s v o n ih r B e ric h tete .w a h r' ist - g e m ä ß d e n G e se tz e n d ie s e r W e lt. „ D a h e r g lau b e n w ir es, s o la n g e w ir u ns g e w is se rm a ß e n d a rin n e n b e fin d e n . S o b a ld U n g la u b e a u fk o m m t, ist d e r B a n n g e b ro c h e n ; d e r Z a u b e r, o d e r v ie lm e h r d ie K u n st, h at v e rs a g t“ (Ü M 170). D ie se r U n g la u b e k a n n z w a r a u s g e s e tz t w e rd e n , a b e r d ies b le ib t n u r e in E rsa tz für e in e g e n u in e E rfa h ru n g . D e r G la u b e an e in e G e sc h ic h te h a b e d a b e i n ich ts d a m it zu tu n , ob d ie s a u c h in d e r P rim ä rw e lt m ö g lich sei. „ O ffe n s ic h tlic h g in g es in d en M ä rc h e n n ich t in e rs te r L in ie um d a s M ö g lic h e , s o n d e rn u m d a s E rw ü n s c h te “ (Ü M 173). D ie se n A s p e k t v e rd e u tlic h t T o lk ie n in e in e m B r ie fe n tw u rf an P e te r H a stin g s als R e a k ­ tio n a u f d e s se n F ra g e , o b T o lk ie n in m e ta p h y s is c h e r H in s ic h t n ic h t zu w eit g e g a n g e n sei. T o lk ie n sie h t s o w o h l d e n Herrn der Ringe a ls a u c h se in e M y th o lo g ie g ru n d sä tz lic h m it d e r V e rh ä ltn is b e s tim m u n g v o n S c h ö p fu n g u n d Z w e itsc h ö p fu n g b e fa ss t. D abei k ö n n e n von u n s e re r S ic h t a u s v e rs c h ie d e n e D in g e a ls fu n d a m e n ta l fa ls c h e rsc h e in e n b zw . se in , „ a b e r sie k ö n n e n n ich t falsc h sein in n e rh a lb d ie s e r im a g in ä re n W e lt, d en n d ie ist nun e in m a l so b e s c h a ffe n “ (B 2 4 9 ). S e in e r A n s ic h t n a c h ist es e in e fu n d a m e n ta le A u fg a b e d e r Z w e itsc h ö p fu n g , v o n d e n .K a n ä l e n ' zu b e fre ie n , vo n d e n e n b e k a n n t ist, dass d e r S c h ö p ­ fe r sie b e n u tz t h at, „ e in T rie b an d ie U n e n d lic h k e it S e in e r p o te n tie lle n V ie lfa lt, ein e d e r Kunst als Zweitschöpfung 371 F o rm e n , in d e n e n sie sich d o c h z u r S c h a u s te l lt“ (e b d .). O h n e sich a ls M e ta p h y s ik e r g e ­ b ä rd e n zu w o lle n , h ä lt e r es fü r e in e s e lts a m e M e ta p h y s ik , a n z u n e h m e n , n u r d ie b e k a n n t­ lic h b e n u tz ten K a n ä le se ie n m ö g lich , „ o d e r d ie e in z ig w irk sa m e n o d e r w o m ö g lic h d ie fü r Ih n un d von Ih m e in z ig a n n e h m b a re n “ (eb d .). D ie in d e r s c h ö p fe ris c h e n K u n st e rf o lg e n d e N e u k o m b in a tio n a u s d e r P rim ä rw e lt b e k a n n te r D in g e u n d S a c h v e rh a lte ist m ith in e in A u s d ru c k d e r U n e n d lic h k e it G o tte s. G e ra d e m it ih re r E ig e n a rt, ü b e r d a s in d e r P r im ä r ­ w e lt V o rfin d lic h e h in a u sz u g e h e n u n d m it ih m s c h ö p fe ris c h u m z u g e h e n , ist d ie I m a g in a ­ tio n d e m M e n s c h e n v o n G o tt g e g e b e n . D a s o p e ra tiv e V e rb in d u n g s g lie d z w isc h e n d e r Im a g in a tio n u n d d e r Z w e its c h ö p fu n g ist d ie K u n st, d ie T o lk ie n z u n ä c h s t b e h e lfs m ä ß ig „ P h a n ta s ie “ n e n n t: „ D ie P h a n ta sie (in d ie ­ se m S in n e , d e r d a s P h a n ta s ie g e b ild e m it e in s c h lie ß t) e rs c h e in t m ir n ic h t als e in e n ie d e re , s o n d e rn als e in e h ö h e re F o rm d e r K u n st, ja , a ls d ie je n ig e F o rm , w e lc h e d e r R e in h e it a m n ä c h ste n k o m m t, u n d d a h e r (w e n n g e lu n g e n ) d ie s tä rk s te “ (Ü M 179). U m e in e S e k u n ­ d ä rw e lt m it e in e r g rü n e n S o n n e g la u b h a ft zu m a c h e n , b e n ö tig t m an n a tü rlic h A rb e it u n d D e n k a n stre n g u n g , a b e r v o r a lle m e in e b e s o n d e re F ä h ig k e it. In m e n s c h lic h e r K u n s t w ird sie am e h e ste n in d e r L ite ra tu r e rre ic h t, d a d ie v is u e lle P rä s e n ta tio n d e s V o rg e s te llte n in d e r M a le re i te c h n is c h zu e in fa c h ist. U m die L e g itim itä t d e r P h a n tasie , d e r z w e its c h ö p fe ris c h e n K u n st, zu b e g rü n d e n , z itie rt T o lk ie n in Über Märchen e in e P a ssa g e a u s Mythopoeia: „Noch imm er ist er der Zw eitschöpfer, in dem sich das Licht aus dem einen W eiß in die vielen Farben bricht, aus deren endloser M ischung die lebendigen G estalten hervorgehen. Mögen wir alle W inkel der W elt mit Elben und Kobolden anfüllen, m ögen wir es selbst wagen, aus Licht und Dunkel G ötter und ihre H äuser zu bilden, oder mögen wir D rachen­ saat säen - so war es unser Recht, ob wir nun guten oder schlechten G ebrauch davon m ach­ ten. Und dies Recht ist nicht verfallen: N och im m er schaffen wir nach dem selben G esetz, nach dem w ir geschaffen w urden“ (ÜM 185). W ird h ier d ie A n a lo g ie z w isc h e n g ö ttlic h e m S c h a ffe n u n d m e n s c h lic h e r k ü n s tle ris c h e r Z w e itsc h ö p fu n g a ls A u sd ru c k d e r au c h n a c h d e m S ü n d e n fa ll n o c h b e s te h e n d e n G o tt­ e b e n b ild lic h k e it d e s M e n sc h e n u n te rstric h e n u n d d u rc h d ie M e ta p h e r d e s L ic h tb re c h e n s d e r U n tersc h ied b e n a n n t, g e h t es T o lk ie n a u c h um d ie V e rn ü n ftig k e it d e r P h a n ta s ie : „ P h a n ta s ie re n ist e in e n a tü rlic h e m e n s c h lic h e T ä tig k e it. K e in e sfa lls z e rs tö rt o d e r b e le i­ d ig t es d ie V e rn u n ft, und e b e n s o w e n ig s c h m ä le rt es d a s V e rla n g e n n a c h w is s e n s c h a ftl i­ c h e r E rk e n n tn is o d e r v e rd u n k e lt d ie W a h rh e it“ (Ü M 185). V ie lm e h r ist in n e re L o g ik n o t­ w e n d ig fü r e in e p la u s ib le S e k u n d ä rw e lt - e in e W e lt, d ie n ic h t ih re n e ig e n e n G e s e tz e n fo lg t, kann k e in e e rfo lg re ic h e Z w e itsc h ö p fu n g se in , w eil m an sie n ic h t für w a h r h a lte n k a n n . N un k a n n d a s d e m M e n sc h e n v o n G o tt v e rlie h e n e R e c h t u n d d ie P flic h t, d ie e ig e n e K re a tiv itä t zu b e n u tz e n , ric h tig o d e r fa lsc h v e rw e n d e t w e rd e n - es b e s te h t w e ite rh in . D u rc h d ie M e n sc h e n w ird d a s L ich t d e r g ö ttlic h e n W e is h e it in se in e F a rb e n g e b ro c h e n u n d im m e r w e ite r k o m b in iert. T ro tz d e s m ö g lic h e n M is s b ra u c h s v o n P h a n ta s ie v e rte id ig t sie T o lk ie n v e h e m e n t: ,Abusus non tollit usiirn. D ie P h a n ta s ie b le ib t e in M e n sc h e n re c h t: W ir sc h a ffe n n a c h u n se re m M a ß u n d a b g e s c h a u te n M u s te r, w eil w ir s e lb e r g e s c h a ffe n sin d - und n ich t n u r g e sc h a ffe n , s o n d e rn g e s c h a ffe n n a c h d e m B ild e in e s S c h ö p fe rs “ (Ü M 186). 7 homcis 37 2 Fomet-Poiisc D e m z u fo lg e w ill a b e r a u c h w o h l je d e r m e n s c h lic h e K ü n stle r, d e r ein e S e k u n d ä rw e lt e n tw irft, in g e w is se m M a ß e e tw a s W irk lic h e s sc h a ffe n o d e r h o fft z u m in d e st, sic h a u f d ie W irk lic h k e it zu b e z ie h e n , d a ss d ie E ig e n h e ite n s e in e r S e k u n d ä rw e lt „v o n d e r W irk lic h ­ k e it a b s ta m m e n o d e r in sie e in m ü n d e n “ (Ü M 199). D e n n w e ist e in W e rk d ie in n e re K o n ­ s is te n z d e r W irk lic h k e it au f, ist d ies o h n e e in e irg e n d w ie g e a rtete T e ilh a b e an d e r W ir k ­ lic h k e it k a u m zu e rk lä re n , in T o lk ie n s M y th o lo g ie w ird d ie s e r A sp e k t d e r Z w e i ts c h ö p ­ fu n g v o r a lle m am B e isp ie l d e r A in u r (e n g e lh a fte W e se n ) e x p liz ie rt, d ie a u c h n ic h t v ö llig w illk ü rlic h , s o n d e rn g e m ä ß e in e m ih n e n v o rg e g e b e n e n P la n sc h a ffe n . Sie s e lb e r k ö n n e n d ie s e r n ich t d a s S ein v e rle ih e n , sie n ich t a u f d ie g le ic h e S tu fe w ie d ie S c h ö p fu n g h e b e n . D ie s ist im m e r no ch d e m S c h ö p fe r V o rb eh alten . A b e r n a c h T o lk ie n g e h t m it d e r V e r le i­ h u n g d e r F ä h ig k e it z u r Z w e its c h ö p fu n g an d ie A in u r d ie G a ra n tie v o n S e ite n G o tte s e in ­ h er, d e r Z w e its c h ö p fu n g d ie W irk lic h k e it d e r S c h ö p fu n g zu v e rle ih e n (v g l. B 2 5 8 ). A u c h w e n n T o lk ie n n ic h ts d a rü b e r s a g e n m ö c h te , o b es sich a u c h in d e r P rim ä rw e lt so v e rh ä lt, s c h e in t d ie A rg u m e n ta tio n a u s Mythopoeia un d Über Märchen im B lic k a u f d ie A n a lo g ie z w is c h e n m e n sc h lic h e r k ü n s tle ris c h e r K re a tiv itä t und g ö ttlic h e m S c h ö p fu n g s w e rk , d ie G o tte b e n b ild lic h k e it so w ie d ie W e ite rfü h ru n g d e r m e n s c h lic h e n K u n st im E s c h a to n d o c h d ie A n n a h m e zu u n te rs tü tz e n , a u c h m e n s c h lic h e s K u n s ts c h a ffe n k ö n n e a ls M itw irk u n g a m S c h ö p fu n g s w e rk v e rs ta n d e n w e rd e n .5 W e g e n d e r P a rtiz ip a tio n e in e r g e lu n g e n e n Z w e itsc h ö p fu n g an d e r W irk lic h k e it k a n n d ie b e s o n d e re Q u a litä t d e r d u rc h d ie E u k a ta s tro p h e . d e r F re u d e h e rv o rru fe n d e n p lö tz li ­ c h e n g lü c k lic h e n W e n d u n g e in e r G e s c h ic h te , b e w irk te n F re u d e in e in e r e rfo lg re ic h e n P h a n ta s ie e rk lä rt w e rd e n als „ p lö tz lic h e s D u rc h sc h im m e rn d e r tie fe re n W a h rh e it o d e r W ir k lic h k e it“ (Ü M 199). Z u n ä c h st b e z ie h t sic h d ie B e frie d ig u n g h e rv o rru fe n d e W a h rh e it d e r G e s c h ic h te a u f d ie S e k u n d ä rw e lt, in d e r E u k a ta s tro p h e sc h e in t a b e r e tw a s G rö ß e re s au f: „ e in fern e fr] W id e rs c h e in o d e r e in E c h o d e s evcmgefium in d e r w irk lic h e n W e lt “ (Ü M 199). F u n k tio n e n e in e s M ä r c h e n s V o r d e m H in te rg ru n d d e r A u s fü h ru n g e n T o lk ie n s zu e in e r g e lu n g e n e n P h a n ta s ie a ls .W i ­ d e rs c h e in o d e r E c h o d e s E v a n g e liu m s ’ k ö n n e n w ir u n s d e n von T o lk ie n v o rh e r g e n a n n te n F u n k tio n e n d e r P h a n tasie zu w e n d e n : W ie d e rh e rs te llu n g , F lu c h t un d T ro st. U n te r W ie d e rh e rs te llu n g v e rs te h t T o lk ie n in e rs te r L in ie d a s W ie d e re rla n g e n e in e s k la ­ ren B lic k s. D a m it m e in t e r n ic h t, d ie D in g e zu se h e n , w ie sie sin d , so n d e rn „ sie so zu s e ­ h en , w ie sie u ns z u g e d a c h t sin d (o d e r w a re n ) - als von uns se lb st u n a b h ä n g ig e D i n g e ” (Ü M 188). E r v e rg le ic h t d ie s m it e in e m F e n s te rp u tz , d e r n ö tig ist, um d ie v o n u n s k la r g e s e h e n e n D in g e von d e m S c h le ie r d e r G e w ö h n lic h k e it, V e rtra u th e it und d e m B e s itz e r­ g re ife n zu b e fre ie n . D ie s e rla u b t „ a u c h e in e n n e u e n B lic k a u f A ltb e k a n n te s u n d e rm ö g ­ lic h t e s so, d a s S ta u n e n w ie d e r zu le rn e n , d a s w ir als E rw a c h se n e in d e r R o u tin e u n s e re s ? V g l . d a z u G S 3 9 . A u c h w e n n n ic h t j e d e s v o m M e n s c h e n e r s t e ll t e W e r k a u s d r ü c k li c h v e r e w i g t w i r d , im p l i z i e r t d ie A u f e r s t e h u n g d e s M e n s c h e n in s e i n e r k o n k r e t e n p e r s o n a l e n , s o z i a l e n u n d m a t e r ie ll e n V e r l ä s s t h e i l d i e V e r ­ e w i g u n g s e i n e s S c h a f f e n s in d e r W e l l . Kunst als Zweit Schöpfung 373 L e b e n s o ft v e rg e s s e n “ (W e in re ic h 2 0 0 2 , 5 4 ). H ie r z e ig t sic h e in e g e w isse N ä h e T o l k ie n s z u r s o k ra tis c h e n P o s itio n , d e n A n fa n g a lle r P h ilo s o p h ie im S ta u n e n zu se h e n . M ö g lic h w ird d ie W ie d e re rla n g u n g d u rch d ie B e re its c h a ft, sic h v o n d e r E rz ä h lk u n s t v e rz a u b e rn zu la sse n . D ie s c h ö p fe ris c h e P h a n ta s ie „ k a n n d ie T ru h e a u fb re c h e n u n d a lle W e rts a c h e n , d ie d a rin w e g g e s c h lo s s e n w a re n , d a v o n flie g e n la s s e n w ie V ö g e l au s d e m K ä fig “ (Ü M 189). G ru n d s ä tz lic h w ird d ies sc h o n d u rc h p h a n ta s tis c h e E le m e n te in G e d ic h te n o d e r P ro s a d e u tlic h , n irg e n d w o a b e r so w ie in e in e m M ä rc h e n . „ A ls G ra m g e s c h m ie d e t w u rd e , w u r ­ d e d a s k a lte E ise n e n td e c k t; m it d e r E rs c h a ffu n g d e s P e g a su s w u rd e n d ie P fe rd e g e a d e l t“ (eb d .). A u ch w e n n M ä rc h e n sic h z u m g ro ß e n T e il m it e in fa c h e n , von d e r P h a n ta s ie u n b e ­ rü h rte n D in g e n b e s c h ä ftig e n , w e rd e n sie d u rc h ih re p h a n ta s tis c h e U m g e b u n g a n d e rs b e ­ leu c h te t. D en n ein G e sc h ic h te n m a c h e r, d e r m it d e r N a tu r v e rtra u t ist, k a n n ih r L ie b h a b e r, n ic h t ih r S k la v e sein . „ E rst in d e n M ä rc h e n g in g m ir e in e A h n u n g vo n d e r K ra ft d e r W o r ­ te u n d v o m W u n d e r d e r D in g e a u f, vo n S te in , H o lz u n d E ise n , v o m G ra s u n d d e n B ä u ­ m e n , v o m H a u s u n d v o m F e u e r, von B ro t u n d W e in “ (e b d .). V e rb u n d e n m it d ie s e r W ie d e rh e rs te llu n g ist d ie F lu c h t - d e n n in d e m m a n a u s d e m B e ­ k a n n te n un d K o n tro llie rte n a u s b ric h t, ist m a n sich e in e r W e lt je n s e its d ies e s B e k a n n te n b e w u s st. W e n n d ie W irk u n g F a e rie s s ta rk ist, k a n n sie e in e n ich t b e sitz e rg re ife n d e L ie b e u n d R e sp e k t zu a llen D in g e n re p rä se n tie re n . D ie s e L ieb e b e w irk t W a h rh e it u n d F re u d e u n d fü h rt d a z u , D in g e in d ies e m L ic h t zu re s p e k tie re n , sie a ls fre u d e v o ll, sc h ö n , w u n d e r ­ b a r, s o g a r g lo rre ic h zu e rk e n n e n (v g l. T o lk ie n 2 0 0 5 , 101). O h n e a u f d e n E s k a p is m u s -V o rw u rf g e ra d e a u c h an T o lk ie n s L ite ra tu r n ä h e r e in g e h e n zu w o lle n , sei a n g e m e rk t, d a ss T o lk ie n s d ie s b e z ü g lic h e A u s fü h ru n g e n a u s re ic h e n , u m ih n als n ic h tig z u e rw e is e n . Z u n ä c h s t ist T o lk ie n s U n te rs c h e id u n g d e r z w e i v e rs c h ie d e n e n W e is e n e in e r F lu c h t v o n B e d e u tu n g , d e n n d ie K ritik e r d e r F lu c h t v e rw e c h s e ln „ d e n A u s ­ b ru c h d e s G e fa n g e n e n m it d e m A b fa ll d e s D e s e rte u r s “ (Ü M 190). W ä h re n d d e r D e s e rte u r v o r d e r W irk lic h k e it w e g la u fe n w ill, g e h t e s in d e r F lu c h tm ö g lic h k e it d u rch e in M ä rc h e n e h e r um W id e rs ta n d d e n n u m W e g la u fe n . W e n n je m a n d z .B . k e in e m a s s e n p ro d u z ie rte n S tra ß e n la m p e n in s e in e n G e s c h ic h te n e rw ä h n t, k a n n d ies an s e in e r A b le h n u n g g e g e n s o l­ c h e lie g e n . T o lk ie n w e n d e t sic h a u c h g e g e n V o rs te llu n g e n , F a b rik e n o d e r A u to s a ls w ir k ­ lic h e r d e n n Z e n ta u re n o d e r D ra c h e n a n z u se h e n : „ M e in e rs e its k a n n ich m ic h n ic h t d a z u d u rc h rin g e n , ein B a h n h o fs d a c h fü r , w irk lic h e r’ zu h a lten a ls d ie W o lk e n . A ls K u n s t g e ­ b ild e sa g t e s m ir w e n ig e r als d as leg e n d ä re H im m e ls d a c h . D ie B rü c k e zu m B a h n s te ig 4 in te re s sie rt m ich w e n ig e r als B ifrö st, w o H e im d a ll m it d e m G ja lla rh o rn w a c h t“ (Ü M 192). M it R o m a n z e n o d e r a n d e re n G e s c h ic h te n ü b e r d ie V e rg a n g e n h e it teile n M ä rc h e n d e n ,e s k a p is tis c h e n ’ A sp e k t d e r K ritik an d e r m o d e rn e n W e lt, d e r R o h h e it un d H ä s s lic h k e it d e s L e b e n s. S o k a n n G ü te in d e r P rim ä rw e lt d e r ih r e ig e n e n S c h ö n h e it b e ra u b t se in ; in F a e rie k a n n e in O rt m it e in e m g u ten Z w e c k n ic h t ü b e ra u s h ä s slic h se in . V ie l b e d e u te n d e r u n d a u f d e n A sp e k t d e s T ro s te s h in d e u te n d ist a b e r e in a n d e re r u n d viel tie fg rü n d ig e re r E sk a p ism u s. S o sin d H u n g e r, D u rst, A rm u t etc. v iel s c h re c k lic h e r a ls d e r L ä rm , G e ru c h etc. d e r m o d e rn e n W e lt. „ U n d se lb st w en n M e n sc h e n n ich t u n te r B e ­ s c h w e rd e n w ie d ie s e n leid e n , g ib t es u ralte B e s c h rä n k u n g e n , a u s d e n e n M ä rc h e n e in e A rt F lu c h tw e g b ie te n , un d alte W ü n sc h e u n d S e h n s ü c h te (b is zu d e n W u rz e ln d e r P h a n ta s ie Thomas Foniet-Poi/sc 374 h in a b re ic h e n d ), d e n e n sie e tw a s w ie T ro s t u n d B e frie d ig u n g s p e n d e n “ (Ü M 195). D a r u n ­ te r fä llt z .B . d e r W u n sc h , sic h m it a n d e re n L e b e w e se n u n te rh a lte n zu k ö n n e n ; d a s ä lte s te u n d tie fs te S e h n e n b e trifft d ie F lu c h t v o r d e m T o d , w o z u sich in M ä rc h e n z a h lre ic h e B e i­ sp ie le u n d M ö g lic h k e ite n fin d e n . N e b e n d ie s e m T ro s t d u rch d ie im a g in a tiv e E rfü llu n g a n tik e r W ü n s c h e , d ie in d e r P ri­ m ä rw e lt n ich t m ö g lich ist, b e s itz t d e r T ro s t d e r M ä rc h e n n o ch e in e n w e ite re n A sp e k t. „ S e h r v iel w ic h tig e r ist d e r T ro s t, d e n d e r glückliche Ausgang g e w ä h rt“ (Ü M 197). W ä h ­ re n d d ie T ra g ö d ie d ie w a h re F o rm un d h ö c h s te F u n k tio n d e s D ra m a s ist, trifft fü r M ä r ­ c h e n d a s G e g e n te il zu. In E rm a n g e lu n g e in e s W o rte s fü r d iese n Z u s ta n d b e n u tz t T o lk ie n d a s W o rt „ E u k a ta s tro p h e “ . E in e e u k a ta s tro p h is c h e G e sc h ic h te ist d ie w a h re F o rm un d h ö c h s te F u n k tio n d e s M ä rc h e n s . „D er Trost des M ärchens, die Freude über den glücklichen Ausgang oder, richtiger, die g u ­ te K atastrophe, die plötzliche W endung zum Guten (denn kein M ärchen hat ein echtes E n ­ de), diese Freude, welche das M ärchen so vortrefflich zu bereiten weiß, ist ihrem W esen nach nicht ,eskapistisch' oder ,w irklichkeitsflüchtig, . In ihrem m ärchenhaften - oder se­ kundärw eltlichen - Rahmen ist sie eine plötzliche und wunderbare Gnade: Mit ihrer W ie­ derholung ist niem als zu rechnen“ (ebd.). D ie E x is te n z v o n L e id e n u n d S c h e ite rn w ird d a b e i n ic h t n e g ie rt; v ie lm e h r ist ih re M ö g ­ lic h k e it d ie V o ra u s se tz u n g fü r d ie F re u d e ü b e r d ie E rlö s u n g d a v o n . N e g ie rt w ird d ie u n i­ v e rs e lle e n d g ü ltig e N ie d e rla g e , w o d u rc h d ie s e r T ro st fro h e B o tsc h a ft ist, u n d „ e in e n k u r­ zen S c h im m e r d e r F re u d e , d e r F re u d e h in te r d e n M a u e rn d e r W e lt, d u rc h d r in g e n d w ie d a s L e id “ (eb d .) g e w ä h rt. W ie o b e n sc h o n a u s g e fü h rt, k a n n d iese F re u d e e in W id e rs c h e in d e s E v a n g e liu m s in d e r re a len W e lt sein . M ä r c h e n u n d E v a n g e liu m A u f d ie s e r B a sis ä u ß e rt T o lk ie n se in e la n g g e h e g te A u ffa s su n g , G o tt e rlö s e s e in e k o r­ ru m p ie rte n „ S c h ö p fe rk re a tu re n “ ih re r e ig e n e n N a tu r g e m ä ß . „D ie E v a n g e lie n e n th a lte n ein M ä rc h e n - o d e r e in e E rz ä h lu n g von w e ite re m C h a ra k te r, d ie d a s W e se n d e s M ä r­ c h e n s g a n z in sic h s c h lie ß t“ (Ü M 2 0 0 ). S o e n th a lte n sie v ie le W u n d e r, d a ru n te r d ie g rö ß te u n d v o lls tä n d ig s te v o rs te llb a re E u k a ta s tro p h e . D e r U n te rs c h ie d b e ste h t in d e r H is to riz itä t b z w . G e s c h ic h tlic h k e it d ie s e r e in e n G e s c h ic h te , w o rin sic h sein A n lie g e n g e g e n ü b e r L e ­ w is n ie d e rs c h lä g t. D a s S e h n e n u n d Z iel d e r Z w e its c h ö p fu n g w u rd e z u r E rfü llu n g d e r S c h ö p fu n g e rh o b e n . „ C h risti G e b u rt ist d ie E u k a ta s tro p h e d e r m e n s c h lic h e n G e s c h ic h te. D ie A u fe rs te h u n g ist d ie E u k a ta s tro p h e d e r E rz ä h lu n g v o n d e r F le is c h w e rd u n g . D ie se E rz ä h lu n g b e g in n t u n d e n d e t in F re u d e . W ie k e in e a n d e re E rz ä h lu n g h a t sie e in e in n e r lic h e fo lg e ric h tig e R e a li­ tä t’“ (e b d .). S ie ist so e rfo lg re ic h , w eil sie d e n h ö c h s t ü b e rz e u g e n d e n T o n d e r P rim ä r­ k u n s t, d .h . d e r S c h ö p fu n g , trä g t. D ie F re u d e ü b e r d ie H isto riz itä t e in e s b e s o n d e rs s c h ö n e n M ä rc h e n s v e rg le ic h t T o lk ie n m it d e r d u rc h e in e E u k a ta s tro p h e h e rv o rg e ru fe n e n F re u d e , d a sie d e n G e s c h m a c k d e r ta ts ä c h lic h e n W a h rh e it trä g t u n d a u f d ie g ro ß e E u k a ta s tro p h e v e rw e ist. Kunst als Zweitschöpfung 375 „ D ie c h ris tlic h e F re u d e , d ie gloria, ist v o n d e rs e lb e n A rt, h o c h u n d se lig ü b e r je d e s M a ß (u n e n d lic h , w e n n w ir n ich t n u r E n d lic h e s e rtra g e n k ö n n ten ). D ie se E rz ä h lu n g a b e r ist e rh a b e n , u n d sie ist w a h r. D ie K u n st ist w a h rg e m a c h t w o rd e n ... L e g e n d e u n d W ir k ­ lic h k e it sin d e in s g e w o rd e n “ (Ü M 2 0 1 ). Mythopoeia und Über Märchen e n d e n m it e in e m A u s d ru c k d e r e s c h a to lo g is c h e n H o ff ­ n u n g . D ie Ä h n lic h k e it d e s W a h re n w ird im P a ra d ie s v o n d e r g e s p ie g e lte n W a h rh e it e r ­ n e u e rt, a u f d a s „ G e se g n e te L a n d “ b lic k e n d w ird a lle s g e s e h e n , w ie e s ist - u n d fre ig e s e tz t sein : „ E rlö s u n g ä n d e rt w e d e r n o c h z e rstö rt sie G a rte n o d e r G ä rtn e r, K in d e r o d e r ih re S p ie lz e u g e “ (M y 9 0 ). B ö s e s w ird d o rt n ich t g e se h e n , w eil e s n ich t in G o tte s B ild v o r h a n ­ d e n ist, s o n d e rn in d e n A u g e n ; n ich t in d e r Q u e lle , s o n d e rn in d e r b o s h a fte n W a h l. „ D e r e rlö s te M e n sc h b le ib t d e n n o c h M e n sc h . D ie G e s c h ic h te n u n d P h a n ta s ie n g e h e n w e ite r, u n d so so ll es se in . D a s E v a n g e liu m h a t d ie L e g e n d e n n ic h t a b g e sc h a fft, e s h a t sie g e h e i­ lig t, in s b e s o n d e re d e n » g lü ck lic h e n A u s g a n g ’“ (Ü M 2 0 1 ). E s m u ss w e ite rh in g e a rb e ite t, g e litte n , g e h o fft u n d g e s to rb e n w e rd e n . D e n n o c h d a rf d e r C h rist a b e r a u f e in e n h in te r a ll d e m lie g e n d e n Z w e c k (purpose) h o ffe n . „ A lle G e s c h ic h te n s o lle n w a h r w e rd e n , u n d d o c h w e rd e n sie a m E n d e , n a c h ih re r E in lö s u n g , d e n F o rm e n , d ie sie vo n u n s e rh a lte n h a tte n , so ä h n lic h o d e r u n ä h n lic h se in w ie d e r e n d lic h e rlö s te M e n sc h d e m g e fa lle n e n , d e n w ir k e n n e n “ (e b d .). M ü s s e n T h e o lo g e n T o lk ie n le s e n ? W e n n T o lk ie n so d ie k ü n s tle ris c h e un d v o r a lle m lite ra ris c h e T ä tig k e it d e s M e n s c h e n a ls Z w e itsc h ö p fu n g , d .h . a n a lo g z u m S c h ö p fe rw irk e n G o tte s , un d a ls z u r V e rw irk lic h u n g d e s H e rrs c h a fts a u ftra g e s b z w . s e in e r G o tte b e n b ild lic h k e it n o tw e n d ig e F ä h ig k e it v e rs te h t, g ib t es e in z u s ä tz lic h e s A rg u m e n t für e in e th e o lo g is c h e A u s e in a n d e rs e tz u n g m it W e rk e n z .B . d e r F a n ta s y -L ite ra tu r. D e n n w e n n sich in ih n e n d ie k re a tiv e F ä h ig k e it d e s M e n s c h e n u n d se in R e c h t a u f d ie A u sü b u n g k ü n stle ris c h e r K re a tiv itä t in b e s o n d e re m M a ß e a u s d rü c k t, sin d sie k e in e z u fä llig e n P ro d u k te , s o n d e rn a u f ih re W e is e E rfü llu n g d e r G o tt e b e n b ild ­ lic h k e it. D a ss d ie s e s R e c h t a u c h m iss b ra u c h t w e rd e n k a n n , s c h rä n k t n ic h t se in e W ü rd e e in , d a es - ric h tig e in g e s e tz t - so g a r d a s E v a n g e liu m a u fs c h e in e n lasse n k a n n . U n d g e ­ ra d e in e in e r G e s e lls c h a ft, in d e r d ie b ib lis c h e n G e s c h ic h te n u n d d ie E v a n g e lie n im m e r w e n ig e r L e s e r fin d e n , k a n n d ies n u r e rw ü n s c h t sein u n d m u ss v o n th e o lo g is c h e r W a rte a u s g e fra g t w e rd e n , w o ra n d ie A n z ie h u n g sk ra ft d ie s e r G e s c h ic h te n lie g t. B ib lio g r a f ie Ahromaitis, C.N.S. (2002): The Distant M irror o f M iddle-Earth. The Sacram ental V ision o f J.R .R . Tolkien, in: T ouchstone 1 5 ,1 ,3 3 -3 9 . Auer, J. (1975): Die W elt - Gottes Schöpfung, Regensburg. Backhaus, K. et al. (2006): Der Herr der Ringe. Fantasy - M ythologie - Theologie?, Salzburg. Cusanus, N. (1987): De beryllo, Hamburg. Ders. 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A c c o rd in g to T o lk ie n , m a n ’s lik e n e ss to G o d c o n s is ts p rim a rily in th e a rtistic , e sp e c ia lly th e litera ry , a c tiv ity o f m an . T h e re fo re , a s u c c e s s ­ ful s e c o n d a ry w o rld c a n re fe r to fu n d a m e n ta l tru th s o f th e p rim a ry w o rld a n d th u s fu n c tio n as a g lea m o r e c h o o f th e G o sp e l.