Russia's Carnival: The Smells, Sights, and Sounds of Transition

2022

Ius et Veritas, 2023

Una de las formas más importantes –y controvertidas– en que el legislador interviene en contratos estandarizados (es decir, contratos con cláusulas generales de contratación y contratos de adhesión) reside en la posibilidad de que las autoridades jurisdiccionales controlen su contenido negocial con el fin de eliminar o sustituir cláusulas efectivamente incorporadas en aquellos, por ser abusivas o vejatorias. En el presente trabajo, se examina la disciplina de control del contenido dispuesta por el artículo 1399 del Código Civil, norma que, pese a haber sido injustamente relegada por los estudiosos nacionales, cuenta con un enorme potencial para –correctamente entendida– lograr los propósitos de tutela fijados por nuestro Código Sustantivo. Con ocasión a ello, se analizará, en primer lugar, las diversas normas jurídicas contenidas en el artículo 1399, así como sus respectivas hipótesis y consecuencias. El referido análisis será complementado por una aplicación práctica a casos concretos, lo que permitirá comprender el funcionamiento del dispositivo normativo. En segundo lugar, se reparará en el fundamento e importancia del artículo en mención, así como su potencialidad para convertirse en una noción capaz de erradicar estipulaciones disfuncionales más allá de la escueta nómina consagrada por el legislador peruano de 1984 en el artículo 1398. En tercer y último lugar se desarrollará cuáles son las circunstancias justificadoras capaces de neutralizar, en cada caso concreto, el carácter abstractamente vejatorio de una cláusula presuntamente abusiva bajo el artículo 1399. Este análisis cobra especial relevancia pues su tratamiento por los estudiosos nacionales ha sido casi inexistente.

Este curso ha sido desarrollado por el Laboratorio Nacional de Calidad del Software de INTECO. Esta primera versión ha sido editada en Junio del 2009. Copyright © 2009 Instituto Nacional de Tecnologías de la comunicación (INTECO) El presente documento está bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Compartir Igual versión 2.5 España. Usted es libre de: -copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra hacer obras derivadas Bajo las condiciones siguientes: -Reconocimiento. Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso que hace de su obra). -No comercial. No puede utilizar esta obra para fines comerciales. -Compartir bajo la misma licencia. Si altera o transforma esta obra, o genera una obra derivada, sólo puede distribuir la obra generada bajo una licencia idéntica a ésta.

March Mifsut, I.J., 2024. Megalodon. Ficha de divulgación científica No. 2. México. 3 pp., 2024

Se presenta información general sobre el gigantesco tiburón prehistórico, el megalodón.

Plato and the Stoics, edited by Alexander Long, Cambridge University Press, 2013

At the Coptic Congress of 1996, Professor Raffaella Cribiore made the observation that “thewritings of some Coptic authors betray much familiarity with the style of the Second Sophistic movement and the rules of rhetorical composition well known to the golden age of Patristic literature.” She observed further: “Later on, at the time of the patriarch Damianus, and even after the Arab conquest, a group of writers revived such rhetorical style in their Coptic literary production. It is likely that all these writers became well-acquainted with the Patristic literature and with a rhetorical education that apparently only the Greek schools could offer.”1 In a footnote she mentioned John of Shmun and the panegyric of Macarius of Tkow attributed to Dioscorus. To this group of authors should be added Constantine of Assiut, Stephen of Hnes and now Rufus of Shotep, whose homilies had not yet been published in 1996

Journal of Perinatology, 2020

Seminar entitled Heidegger and Pragmatism, taught at Freie Universität Berlin. Summary: Heidegger’s life-long aim was that of thematising or tackling the question of being, i.e. what does it mean for something to be? In Being and Time he arguably failed in this endeavour. Nonetheless, this text provides insights into questions as diverse as: How is it that we have a meaningful engagement with other beings? How do beings and action gain meaning? What does it mean to exist as a self? How does one become who one is and what role does self- understanding play in this? What does it mean to always find oneself emotionally attuned? What is the nature of intersubjectivity and how can we square freedom with living in a shared public world? How are we embedded in the world and what is the normative force of using tools? How is the world around us structured? What is the relation between the structure of our existence and knowledge? Heidegger not only had a considerable impact on “continental” philosophers such as Merleau-Ponty, Derrida, Foucault, Agamben, etc. Thanks to Heidegger scholars such as Hubert Dreyfus, his ideas have been proven fruitful in the post-analytic anglophone setting. In this context, the interpretation of Heidegger’s philosophy has been influenced by the pragmatist tradition. This approach seeks to bring clarity to Heidegger’s highly complex arguments, while it tends to ignore the themes coming from the "existentialist" Heidegger (e.g. authenticity, death, anxiety) or the topic of temporality. In doing so, this reading makes up for an accessible way of approaching Heidegger's philosophy. It is this pragmatist anglophone reading of Heidegger’s early philosophy that this seminar seeks to explore. Apart from the pragmatist input from the secondary literature on Heidegger (e.g. Okrent, Dreyfus, Blattner, etc) we shall also succinctly survey texts belonging to classical pragmatism (by Peirce, James, and Dewey) in order to assess whether this is a justified reading of Heidegger.