Sonsuz Düşünce - Alain Badiou

Çeviren: Murat Erşen Şairleri ve müzisyenleri dinlemek gerekir, sonluluğumuzun çekiciliğinde yaşamak gerekir, rüzgarla, denizle, oyunlarla, kahkahalarla, eğlencelerle, danslarla; ama zaman zaman da filozofları ve matematikçileri dinlemek ve düşüncemizi sonsuza ulaşmak için bir yay gibi germek gerekir. Çünkü bu sonsuza, tam da Cantor'un "sonsuz bir küme, sonsuz bir sayı olan omega vardır" dediği gibi, düşünce yoluyla bir hedefe varırcasına erişiriz. Bu ikisine; sonlunun sevincine ve sonsuzun gücüne sahip olursak, mutluluğa kavuşacağımıza inanıyorum. Mutluluk her zaman, sonlu ve de sonsuz olan bir şeydir. Sayfa Sayısı: 61 Baskı Yılı: 2012 Dili: Türkçe Yayınevi: Monokl

culture&communication, 2019

Sinema, savaş sonrası Fransız felsefesinin ilgilendiği temel alanlardan biridir. Bu ilginin kaynağı Bergson'a dayansa bile, ilgiyi kışkırtan Gilles Deleuze'ün Hareket-İmge ve Zaman-İmge isimli iki ciltlik sinema kitabı oldu. Sonrasında Alain Badiou, Jacques Ranciere Jean-Luc Nancy gibi filozoflar sinemayı ve filmi düşünen çeşitli metinler yazdılar. Bütün bu filozofların sinemayı nasıl düşündükleri, sinemayı hem felsefi, estetik düşünceyle hem de kendi felsefi yapıtlarıyla nasıl ilişkilendirdikleri kapsamlı bir çalışmanın konusunu oluşturacaktır. Ben burada sadece Alain Badiou'nun felsefi ve sanatsal düşünceyle bağlantılı olarak sinemayı nasıl düşündüğünü anlamaya çalışacağım. Badiou'nun sinema hakkındaki düşüncelerinin bir serimlemesini, Sonsuz Düşünce ve Başka Bir Estetik kitaplarında yer alan sinemayla ilgili bölümler ile felsefe sinema ilişkisini soruşturduğu bir konuşması üzerinden yapacağım. Dolayısıyla bu yazı, Badiou'nun sinema üzerine * Dr. Sebahattin Şen, Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi'nde araştırma görevlisiyken 689 sayılı KHK ile görevinden ihraç edilmiştir.

kilikya, 2016

Çağdaş dönemin dikkat çekici Fransız filozoflarından olan Alain Badiou, felsefeyi ve onun temeli olan hakikat fikrini her türlü son iddiasına karşı muhafaza etmeye çalışır. Bu muhafaza, ne tutucu bir tavır ne de felsefe tarihine yönelik bir nostalji değildir. Felsefenin dört temel koşulu ve içinde bulunulan çağ dikkate alınarak gerçekleştirilen bir muhafazadır. Badiou, çağın sosyo-kültürel, ekonomipolitik sorunlarının yanı sıra felsefenin içinde bulunduğu krizle hesaplaşabilecek bir felsefi tavır sunmaya çalışır. Dolayısıyla felsefenin ne olması gerektiğinin belirlenmesi çağın çeşitli felsefi eğilimleriyle veya felsefeye dair yaklaşımlarıyla hesaplaşılmasını gerektirmiştir. Bu gereklilik Badiou'yu felsefenin tanımını, gayesini, arzusunu ve koşullarını açıklamaya taşır. Nihayetinde Badiou'da felsefe, Nietzsche, Heidegger ve Wittgenstein'ın etkisi altındaki çağdaş sofizme karşı çağdaş Platonculuk'tur.

Notos, 2018

Felsefe hakikat sorusuna dair bambaşka bir konum önerir: tartışma yoluyla varılan hakikat. Hakikatin güvencesinin konuşan kişi -kral, rahip, peygamber ya da Tanrı-olduğu anlayıştan farklıdır. Felsefe öncelikle Tanrı konumu olmadan hakikati söyleme tutkusudur. d e n e m e elsefenin tarihsel olarak var olduğunu, belirli koşullarda ve belirli kültürlerde tarihsel olarak başladığını iddia edebiliriz ama bu demek değildir ki sırf bu yüzden bir kültür diğerine üstündür. Peki, tam tekmil biçimiyle felsefe neden MÖ 6. yüzyılda Yunanistan'da ortaya çıkmıştır? Kanımca bu olgunun nedenlerini sayabiliriz, bu bir olgudur ve nedenleri ortaya konabilir. Felsefenin varlığının beş koşulu olduğunu öne sürüyorum. Nihayetinde felsefenin Yunanistan'da başlamasının tek nedeninin bu beş koşulun Yunanistan'da gerçekleşmesi olduğunu iddia etmeliyiz -şans eseri, yalnızca şans eseri! Bir mucize eseri değil -Yunan mucizesi değil! Şans eseri bu beş koşul Yunanistan'da bir araya gelmiş, felsefenin imkânı ve doğuşu gerçekleşmiştir. Şimdi bu beş koşulu incelemek istiyorum.

Beytulhikme Philosophy Circle Beytulhikme Int J Phil 8 (2), 2018

Alain Badiou presents a radical alternative to contemporary philosophy with the Philosophy of Event and the understanding of truth connected with it. The basic assertion of the philosophy of event is to establish a new theory of truth and subject, different from the understanding of truth and subject of classical philosophy and postmodernism. Attempting to build a new style of philosophy, Badiou reformulated the concepts of being, truth, state, event, subject and loyalty according to his own system. The basic argument of Badiou's philosophy lies in the wide range of changes that he called event. The event happens with breaking the status quo over "the state" and breaking away from it; Badiou argues that truth can only be derived as a result of events occurring within the four areas that he named as genetic processes. The only four areas Philosophy can think about truth are science, art, politics and love. Philosophy is a plane that "captures" the truths produced in these four areas and thinks about the simultaneous coincidence of these truths. This study aims to analyze the basic concepts of Badiou's truth-oriented philosophy by comparing it with the postmodern orientations he opposed and to evaluate the radical alternative he introduced to the contemporary philosophy from a critical perspective.

2016

The object of philosophy, which is sought through the thoughts and texts wherein it manifests itself, is a dynamic problem. There are the different perspectives, which attempt to solve this problem. One of the contemporary philosophers, Alain Badiou, can be read within such a framework. French philosopher Alain Badiou is accepted as one of the prominent philosophers of today. The reason of why he is regarded as a basis for the question of the possibility of philosophy is his two manifestos on philosophy, which differ a bit in their point of view and in which he tries to determine the object of philosophy. He endeavors to turn philosophy back to Platonic notion of truth. He sets forth the obstacles that stand before this endeavor and finally asserts why today we need philosophy more badly than the old-times do. Moreover, some of his distinct works like Plato's Republic, in which he tries to exercise manifestos' point of view, can also be considered as one of the reasons of why he constitutes a basis for the problem in question. Besides, since he attends philosophical activities in Turkey, he gains recognition in Turkey.