Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
…
6 pages
1 file
Instituto de Psicologia -PUC Minas Prof. Eliane Mussel 3 "A loucura no modelo mágico denotava o caráter exterior deste saber que se expressava pelo sujeito, ora pela manifestação do daimon, ora por oráculos, ora por inspiração das musas. Essa manifestação do 'outro', que constituiria a fonte da loucura, por ser detentora de uma verdade que se revelaria desta maneira, seria, por isso, considerada sagrada" 1 . O cristianismo radicalizou o caráter de exterioridade da loucura, atribuindo sua causa ao daimon cristianizado, o demônio, valorizando-a negativamente como fruto do pecado, responsabilizando moralmente o sujeito por ela acometido. Foi assim que fenômenos como os das epidemias de feitiçaria, ocorridos na Idade Média, transformaram-se na origem da Inquisição, que foi o "tratamento" indicado pela Igreja para curar esta "doença" espiritual. 2.2 Renascimento: Loucura anexada à razão Na metade do século XVII, com a chegada do Renascimento (mundo moderno) houve um grande avanço da ciência e da tecnologia ocasionando o desenvolvimento da burocracia, da formalização da lei, da difusão das letras e da instrução, e o florescimento da economia de mercado levando à valorização da Racionalidade. A loucura passa a ser anexada à razão sofrendo sua mais radical modificação. Foucault foi o primeiro a estudar profundamente esta questão em sua tese de doutorado, "História da loucura na idade clássica". Mais do que se excluírem, loucura e razão aparecem em sua obra animadas por forças que as integram, complementam e se fecundam reciprocamente. Loucura e sensatez, razão e desrazão se aliam na experiência humana. Diz Foucault que "a loucura é um momento duro porém essencial no trabalho da razão; através dela, e ainda em suas vitórias aparentes, a razão se manifesta e triunfa" 2 . Relata Foucault que no auge do racionalismo, favorecida pelos escritos de Hegel, a razão surgiu como soberana. Foi, todavia, com Descartes que Foucault e outros encontraram, já na modernidade, o primeiro corte radical entre a loucura e a razão. Na "Primeira" das Meditações Metafísicas, que tem o título "Das coisas que se podem duvidar", escreve Descartes: "Mas, ainda que os sentidos nos enganem às vezes, em relação a coisas mal percebidas ou remotas, encontraremos outras, muitas das quais poderemos razoavelmente duvidar, ainda que as conheçamos pouco; como, por exemplo, que estou aqui, sentado junto ao fogo, vestido com um Instituto de Psicologia -PUC Minas Prof. Eliane Mussel 4 roupão e este papel em minhas mãos, e outras coisas mais. E, como negar que estas mãos e este corpo são meus, se não é colocando-me à altura desses insensatos cujo cérebro está turvo e ofuscado pelos vapores da bílis, que asseguram ser reis, sendo pobres, estarem vestidos de ouro e púrpura, estando desnudos, ou que imaginam ser cães ou terem o corpo de vidro? Mas os tais são loucos, e eu não seria menos se me regesse por seu exemplo" 3 . Com este "são loucos", Descartes expulsou de cada um a possibilidade do outro da loucura e inaugurou a visão moderna, base para a nosografia psiquiátrica. Na nascente sociedade burguesa, começava a despontar o privilégio pela razão. Foi a "dúvida" de Descartes que encerrou a vitória definitiva à razão (a partir do momento em que se antepôs à dialética desatino/razão). O sujeito que duvida, duvida, logo, não pode estar louco. "O eu que conhece não pode estar louco, assim como o eu que não pensa não existe. Excluída pelo sujeito que duvida, a loucura é a condição de impossibilidade do pensamento". 4 A razão é o meio pelo qual o sujeito acessa a verdade. O encerramento dos loucos estava franqueado e a partir do século XVII. O aparato legal encontrava formas de afastar todos que alteravam a ordem social, forma inovadora de tratar da questão como uma medida econômica e precaução social. No entanto, não são apenas os loucos (como os conhecemos hoje) aqueles que serão internados. Mendigos, vagabundos, libertinos, bandidos e os próprios loucos fazem parte desse espaço que era único. Não havia um juízo que diferenciasse qualquer das categorias acima. Elas simplesmente faziam parte do erro, da não-tentativa à verdade. Assim, o Hospital Geral nessa época não possui um caráter médico.
Define-se sensação como o fenômeno elementar gerado por estímulos físicos, químicos ou biológicos variados, originados fora ou dentro do organismo, que produzem alterações nos órgãos receptores, estimulando-os. Por percepção, entende-se a tomada de consciência, pelo indivíduo, do estímulo sensorial.
Semiologia Psiquiátrica: Por semiologia médica entende-se o estudo dos sintomas e sinais da doença, que permite ao pro ssional de saúde, identi car alterações físicas e mentais, ordenar os fenômenos observados, formular diagnósticos 1 Este material é um resumo do livro "Psicopatologia e Semiologia dos Transtornos Mentais", de Paulo Dalgalarrondo, médico pela Faculdade de Ciências Médicas (FCM) da Unicamp, Campinas. O autor é mestre em Medicina pela FCM-Unicamp, Doutor em Medicina pela Universidade de Heidelberg, Alemanha, Professor Doutor do Departamento de Psicologia Médica e Psiquiatria da FCM-Unicamp. O resumo da referida obra é citada até a página 49 deste artigo . A partir desta página, usou-se uma revisão da literatura para Psicopatologia Dinâmica. 2 Aluno do Curso de Psicologia pela UNIFAE-Centro Universitário de São João da Boa Vista-SP, que resumiu a presente obra, destacando os aspectos mais utilizados na grade curricular dessa instituição. marciosantangelo@ig.com.br ) 3 Esse resumo é apenas um apanhado daquilo que foi mais importante da matéria de Psicopatologia Geral, e não substitui de maneira alguma, a leitura integral da obra de Dalgalarrondo.Recomenda-se ao leitor comprar o livro para se aprofundar mais no assunto. Site da editora: www.artmed.com.br . (Márcio Sant' Ângelo) terapêuticos, questões forense, etc; Da personalidade do entrevistador, ou seja, alguns profissionais são ótimos entrevistadores falando pouco durante a entrevista, sendo discretos e introvertidos; outros, porém só conseguem trabalhar bem e realizar boas entrevistas, sendo espontâneos, falantes e extrovertidos. Ressaltando também alguns pontos negativos que devem ser evitados pelo profissional na realização da entrevista: Posturas rígidas e estereotipadas, que são fórmulas que o profissional deduz que funcionariam bem com alguns pacientes e,
A Psicopedagogia contribui para a harmonização e a organização do ambiente, seja ele educacional, empresarial ou hospitalar. É preciso que se tenha uma ótima relação interpessoal entre os envolvidos no ambiente em destaque. Dessa forma, este estudo visa a entender como acontece a atuação psicopedagógica e o papel do psicopedagogo no âmbito educacional referindo-se a adolescentes. A educação e os valores são duas bases que precisam ser bem alicerçadas no crescimento de qualquer ser humano, a fase da adolescência possui por si mesma vários questionamentos e inquietações, o que, de certo modo, impossibilita na maioria das vezes um desenvolvimento pleno em seu aprendizado, tornando assim uma tarefa difícil para a escola e a família se relacionar com o meio e obter um retorno esperado. A psicopedagogia possui uma dinâmica importante e necessária, onde este estudo propõe um descobrimento sobre a perspectiva de olhar e se colocar no lugar do outro para que se entenda e analise o objeto em estudo de forma satisfatória, fazendo com que se apresente uma melhoria ou uma solução para a prática educacional, para o adolescente, a convivência e o bom funcionamento, analisando todos os fatores prejudiciais e assim buscar uma melhor forma para todos se compreenderem.
Rev Esc Enferm USP 2009; 43(Esp):992-9 www.ee.usp.br/reeusp/ Psicometria Pasquali L Psicometria PSYCHOMETRICS PSICOMETRÍA RESUMO A psicometria fundamenta-se na teoria da medida em ciências para explicar o sentido que têm as respostas dadas pelos sujeitos a uma série de tarefas e propor técnicas de medida dos processos mentais. Neste artigo são apresentados os conceitos e modelos da psicometria moderna e discutidos os parâmetros de validade e precisão dos testes. DESCRITORES Psicometria. Reprodutibilidade dos testes. Validade dos testes. Estudos de validação.
Editora VirtualBooks, 2024
Este Tratado é resultado de um cotidiano de estudos densos no tempo de mais de uma década e meia e de três anos para a sua escrita. De início, saliento, ao leitor que chega, que, apesar de ser uma escrita de caráter fluxional (ou seja, a escrita deste Tratado desliza de forma minuciosa e harmoniosa), é um texto denso porque não poderia ser por menos por conter a necessária profundidade de um Tratado. Este está dividido em nove livros (para lembrar o livro primeiro grego de Metafísica de Aristóteles). Ainda, este Tratado segue uma fisionomia arquitetônica moderna quando o seu interesse primordial não é trazer ao leitor, por exemplo, o desenvolvimento das noções de “substância”, de “fluxo”, de “consciência”, de “tempo”, de “espaço” ou de “espírito”, etc. Ao contrário, a escrita deste Tratado, pelo grande volume extenso de leituras de obras feitas pelo autor (Filosofia, Psicologia, Fenomenologia, Metafísica, Esoterismo, etc.), o que faz é condensar todas aquelas noções dentro de um liame bastante coeso e bem fundamentado. No mais, aquilo que talvez seja a síntese de todo este Tratado é o seguinte pensamento: “o reflexo do humano é a Vida!”.
Czasopismo Prawno-Historyczne, 2012
Wedle znanego okreoelenia-u¿ywanego miêdzy innymi przez Raymonda Arona i Maurice'a Duvergera-V Republika ukszta³towa³a siê jako monarchia republikañska i mia³a po³¹czyae zwaoenione tradycje ideowe 1. W niniejszym artykule poddajê ten pogl¹d krytyce, albowiem uwa¿am, ¿e nie zbli¿a nas do rozpoznania Ÿróde³ i to¿samooeci V Republiki. Punktem wyjoecia do ich wyjaoenienia jest oewiadomooeae zasadniczej roli, jak¹ odegra³ de Gaulle w odbudowie ³adu republikañskiego w czasie II wojny oewiatowej i po wyzwoleniu Francji. Dziêki niemu powojenna Francja dokona³a jednoznacznego wyboru na rzecz Republiki i wartooeci republikañskich-w takim znaczeniu, w jakim pojêcie to wystêpuje we francuskiej myoeli politycznej i rozwi¹zaniach ustrojowych. I. Republika à la francaise. 1. Uniwersalne interpretacje Republiki nie wyjaoeniaj¹ sensu, w jakim pojêcie to wystêpuje we francuskiej myoeli i tradycji pañstwowej. Teorie uniwersalne uznaj¹ republikê za ustrój alternatywny wobec dziedzicznego przekazywania w³adzy (w tym znaczeniu monarchie elekcyjne by³y republikami) b¹dŸ, w wersji pog³êbionej, widz¹ istotê republiki w istnieniu wspólnoty obywateli wokó³ prawa i wartooeci 2. Natomiast w przypadku Francji Republika jest przede wszystkim dzie³em Rewolucji Francuskiej, która ustanowi³a now¹ legitymacjê w³adzy opart¹ na specyficznie rozumianej idei suwerennooeci narodu i ukszta³-towa³a swe wartooeci w zasadniczej konfrontacji z tradycj¹ monarchistyczn¹ 3. Maurice Agulhon pisze, ¿e byae republikaninem to przede wszystkim okazaae siê zwolennikiem w³adzy nie personalnej, nie dziedzicznej, nie do¿ywotniej
S. Greiff / F. Schlütter / A. Kronz / S. Klein (Hrsg.), Archäometrie und Denkmalpflege 2021. Virtuelle Jahrestagung, 17.-20. März 2021. Metalla, Sonderheft 11 (Bochum 2021), 2021
Springer eBooks, 2018
Kovalenko, A. V., Sainchyn, S. O., Vitiuk, D. L., Luhina, N. A., & Hrytsiuk, I. V. (2025). Decision-Making by the Defense Party in Ukrainian Criminal Justice: Balancing Needs and Capabilities. Journal of Lifestyle and SDGs Review, 5(3), e05058., 2025
Direito Unifacs Debate Virtual, 2014
Revista Brasileira de Gestão e Desenvolvimento Regional
Iraqi Journal of Pharmaceutical Sciences ( P-ISSN 1683 - 3597 E-ISSN 2521 - 3512)
Journal of Hypertension, 2008
Frontiers in Immunology
The Journal of Chemical Thermodynamics, 2014