CFP n. 4 - L'inconscio storico

2019

Call For paper L'inconscio N. 9 "L'Inconscio e lo Spazio"

Riflettere sul senso dell'espressione "inconscio letterario" significa seguire il percorso d'uno fra i fili rossi più tenaci e sgargianti tra quelli che costruiscono il tessuto della nostra cultura.

Il numero e i singoli articoli sono consultabili e scaricabili presso il sito web della rivista www.inconsciorivista.unical.it

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2021

L’inconscio. Rivista Italiana di Filosofia e Psicoanalisi Call For Papers n. 11: L’inconscio digitale Nel 2015 Derrick de Kerckhove ha definito come «inconscio digitale» il fenomeno tecnologico dei cosiddetti Big Data che consentono di archiviare e analizzare la nostra sfera pubblica e privata. Il sociologo belga lo ha interpretato, in un senso genericamente freudiano, per evidenziare come questo nuovo tipo d'inconscio «guida e indirizza i comportamenti» socializzando, per mezzo della Rete, molti aspetti della dimensione “individuale”. Alcuni autorevoli psicoanalisti si sono confrontati con tale definizione criticando la pertinenza dei riferimenti di de Kerckhove a quello che si può definire come un inconscio autenticamente freudiano. Molti altri studiosi, senza rifarsi alla psicoanalisi, evocano un inconscio implicito, relativo a informazioni personali, che sono usate da terzi in modo inconsapevole o solo parzialmente consapevole. L’analogia tra l’istanza freudiana e la rete potrebbe proseguire sul piano dell’archiviazione: entrambe conserverebbero indefinitamente i dati ricevuti e aggirerebbero qualunque desiderio di cancellazione, come mostrano, su piani diversi ma confrontabili, da un lato la rimozione e dall’altro le battaglie legali per il diritto all’oblio. Possiamo, tuttavia, parlare della relazione tra inconscio psicoanalitico e digitalizzazione anche in un altro senso particolarmente attuale. Infatti, gli strumenti digitali sono diventati, nell'ultimo anno, una condizione di possibilità tecnologica per l'indagine del classico inconscio psicoanalitico. Pensiamo alla pratica delle sedute a distanza, che si sono imposte anche nei più classici setting freudiani a causa della recente emergenza sanitaria e del conseguente distanziamento sociale. Il prossimo numero della nostra rivista vuole indagare questi due grandi ambiti, che hanno recentemente articolato il rapporto tra inconscio e digitale sullo sfondo della pandemia. Pertanto, invitiamo le studiose e gli studiosi interessati a questi e ad altri temi correlati a sottoporci le loro proposte d’articolo per la parte monografica. Ricordiamo, inoltre, che ogni numero della rivista riserva una sezione alla discussione di argomenti vari, inerenti l’inconscio e temi a esso collegati, con particolare riguardo a questioni e problemi affrontati nei precedenti numeri, e una alle note critiche di volumi sull’argomento. L’inconscio. Rivista Italiana di Filosofia e Psicoanalisi è una pubblicazione online con revisione a doppio cieco. L’inconscio pubblica articoli in italiano, inglese, francese, tedesco e spagnolo. Ogni numero si divide in quattro parti: un’intervista a uno studioso di chiara fama, una sezione monografica, una di varia dedicata alla discussione generale e un’appendice di note critiche. L’inconscio ha pubblicato, tra gli altri, contributi di Lucilla Albano, Sergio Benvenuto, Fabio Ciaramelli, Francesco Conrotto, Nadia Fusini, Carlo Ginzburg, Romano Luperini, Bruno Moroncini, Francesco Napolitano, Felice Papparo, Jacques Rancière, Élisabeth Roudinesco, Pierangelo Sequeri, Yannis Stavrakakis, Francesco Saverio Trincia. Gli studiosi interessati possono inviare il loro contributo all’indirizzo mail inconscio.rivista@gmail.com, insieme a un abstract in inglese (massimo 600 caratteri, spazi inclusi), a cinque parole chiave in inglese e a una breve nota biobibliografica (massimo 400 caratteri). La lunghezza massima dei contributi è fissata per le tre sezioni della rivista come segue: – monografica: massimo 40000 caratteri, spazi inclusi; – varia: massimo 20000 caratteri, spazi inclusi; – note critiche: massimo 10000 caratteri, spazi inclusi. Tutti i contributi proposti alla rivista devono essere inediti; qualora accettati per la pubblicazione, non possono essere riprodotti altrove senza previo consenso da parte della redazione. Tutti le proposte sono sottoposte a double blind peer review, il cui risultato sarà comunicato agli autori dalla redazione via mail. Gli articoli non conformi alle norme redazionali e non redatti secondo il modello della rivista non saranno considerati per la pubblicazione. Le norme redazionali e il modello di redazione del testo sono entrambi reperibili e disponibili per il download sulle pagine: http://www.inconsciorivista.it https://wwwunical.academia.edu/LinconscioRivistaItalianadiFilosofiaePsicoanalisi (sezione “Drafts”). La scadenza per la proposta dei contributi è fissata al 15 giugno 2021.

2021

A Meeting in Lascaux in times of pandemic Capitalistic system has shown his faults. The nowadays pandemic leaves us the duty to rebuild our symbolic webs. This paper attempts to suggest in the footsteps of Georges Bataille and his thoughts on the origin of humanity to take account of what is essential to human being. Above all, we should reconsider death in our world view; then it is necessary to realize the existence of links with the rest of the world. Finally, we should find a new balance between our desire and its repression also rethinking the importance of play and un-useful activities.

bringing his work's militant and political stake to the forefront. With this text, I will therefore take the opportunity to dwell on the relationship of coincidence between life and concept in a Deleuzian framework, both from an ethical and epistemological perspective. Finally, I will show how the coincidence between life and thought cannot be taken seriously without a pinch of philosophical humour.

Psychoanalysis, whatever its theoretical background, deals with individuals, individual stories and clot of sorrows that, apparently, have nothing to do with the collective dimension of human life and, in particular, with political life. For these reasons, the Left Wing – for long time – has considered politics as a “bourgeois” and intimist practice, indifferent to the great issues of society and economics. Such concept was challenged by the so-called Freudo-Marxism, by the Frankfurt School and, subsequently, by some members of the political and cultural movement of Protest of 1968, who highlighted the uncompromising social nature of psychoanalysis theorizing on an originally collective subject. It could be affirmed that, at least starting from the book “Civilization and its Discontents” by Freud, psychoanalysis has always dealt with the relationship between society and the individual, focussing on a fundamental anthropological assumption: the individual discontent is a consequence of the social discontent; interior life is the other side of the exterior life. Such an assumption hints at a certain “family similarity” with the ‘psychological’ theories by Marx, subsequently developed by Vygotskij. In this perspective, it is possible to enhance the line of psychoanalysis that transformed the pathogenic link between society and the individual into its main investigation field, as shown by Reich, Fromm and, above all, by Marcuse. The latter, without being a psychoanalyst, developed his own philosophical analysis and built his own theories on the social emancipation, starting from Freud. Lacan’s ideas intervened into this research field, despite their hetherodox and original nature, insofar the intrinsic political nature of his work is linked to the issue of desire. In his Seminar 7 the Ethics of Psychoanalysis he formulated one of the most interesting principles of political psychoanalysis: “the only thing of which one can be guilty is of having given ground relative to one's desire”. However, what is at stake in the relationship between psychoanalysis and politics is, thus, the issue of desire; but which desire? Contemporary capitalism assails us with desires; it is therefore our task to investigate desire from a psychoanalytical and - perhaps - genealogical point of view. Who longs for these desires? A possible answer is suggested by Marx’s philosophical and political legacy, that reflects on historicity and on the “ideological” nature of desires, as well as by Lacan himself that interprets them psychoanalytically as functions of the Ego considered as an imaginary entity. Lacan’s desire is not the one of the Ego, rather something that could be quantified as unconscious and bodily, impersonal and inexpressible. Such a desire is incompatible with the current social and economic order, as it is demonstrated by the constant attack the latter carries out against psychoanalysis. Similar issues have been proposed at the beginning of the 21st Century by authors such as Laclau, Žižek, Badiou and Butler who reinterpreted the political theory on the background of psychoanalysis. The book by Stavrakakis, titled The Lacanian Left, provided a detailed map of such a lively debate modernising the philosophical definitions and categories that demonstrate the validity of psychoanalysis as a criticism about economy, culture and politics. In this issue of L’inconscio. Rivista Italiana di Filosofia e Psicoanalisi we propose to reflect on the relationships between desire and politics, history and unconscious, body and language.