Los inicios del artista. El dibujo base de las artes

No se puede generar una sola definición de arte porque el fenómeno artístico es demasiado complejo para mirarlo desde un solo ángulo. La obra de arte tiene muchas valencias con la existencia humana individual y social por eso la definición de are también debe ser compleja y múltiple. ¿Cómo podemos estar seguros de que una obra que contemplamos es arte si no sabemos que es el arte? No podemos hacer derivar la noción de arte de una serie de rasgos tomados de las obras de arte existentes, como tampoco podemos hacer derivar la noción de arte de conceptos más elevados, de presupuestos. Porque esta noción determinaría que una obra es arte si responde a una serie de principios generales y con eso bastaría. Es decir que si deducimos a partir de una serie de rasgos dados o partir de principios generales, de las dos formas estamos cayendo en una suerte de auto-engaño. Si contemplamos la obras desde el punto de vista de su realidad, sin ideas preconcebidas nos damos cuenta que la obra de arte se presenta de una manera tan natural como cualquier otra cosa. Por ejemplo un cuadro de Van Gogh se transporta de exposición en exposición, igual que se transporta el combustible. O un mochilero lleva en su mochila una obra de Shakespeare al lado de los cubiertos para el camping. Todas las obras poseen ese carácter de cosa. Aunque parezca vulgar no podemos pasar por alto este carácter de cosa que tiene la obra de arte. El carácter de cosa es tan inseparable de la obra de arte que así como decimos que la piedra está en la obra arquitectónica y que el color está en la obra pictórica, y que la palabra está en la obra poética; así también tenemos que decir que la obra arquitectónica está en la piedra, que la obra pictórica está en el color y que la obra poética está en la palabra. Evidentemente la obra de arte es algo más que una cosa. Y este algo más que está en ella es lo que la hace una obra de arte. La obra de arte nos da a conocer algo añadido. Este algo más, este algo que lleva consigo es lo que llamamos símbolo. Ese algo de la obra de arte que nos revela otro asunto, ese algo añadido, es el verdadero carácter de cosa de la obra de arte. ¿Porque? Porque sólo dando con la realidad inmediata de la obra de arte es que podemos encontrar en ella el verdadero arte. Por lo tanto, debemos empezar por contemplar el carácter de cosa de la obra de arte, y sólo así podremos decidir si en el fondo esa obra es también eso otro o sí solamente es una cosa. Para poder ver, dilucidar esta diferencia. Heidegger comienza por preguntar ¿Qué es una cosa? Y dice que hay tres teorías: 1. La teoría sustancialista: la estructura de la cosa cuenta con un sustrato permanente (núcleo) pero invisible y un conjunto de accidentes variables, características, propiedades. Ej: el bloque de granito es duro, pesado, extenso, áspero, informe, tiene un color, etc. 2. La teoría sensualista: la cosa es un conjunto de sensaciones. Es lo que se puede percibir con los sentidos. Es la unidad de una multiplicidad que se da en los sentidos. 3. La teoría materia-forma: la cosa es la unión de una materia con una forma En estas tres interpretaciones del ente (cosa) el que ha alcanzado mayor predominio es el de la cosa como unión de materia y forma. Ahora bien. Heidegger toma como ejemplo para analizar un cuadro de Van Gogh en el que hay representados un par de zapatos.

2012

Esta eterna pregunta nos viene de igual manera como la pregunta ¿qué es la vida? Podemos tener miles de respuestas, hemos vivido, hemos visto piezas artísticas, hemos visto obras de teatro, hemos sentido y oído música, visto películas, danzas, esculturas, pinturas, arte objeto, etc., algunos han pintado, bailado, cantado, etc., pero aún así la definición concreta de arte no existe… El hombre prehistórico interpretó, su vida cotidiana, su supervivencia, su visión de la naturaleza, la cosmogonía, plasmando en cuevas a través del color, del grabado, la escultura, la arquitectura y la música. Todo aquello que a su alrededor existía, preocupado por lo desconocido los inicios del arte se generan a través de las preguntas hechas anteriormente ¿qué es la vida?... El presente curso nos ayudará a definir de manera un poco más clara, sin ser única, el concepto de arte, conoceremos las primeras manifestaciones artísticas del hombre y por qué se definen como tal.

Arte, Individuo y Sociedad, 1999

Selección de Proyectos 2012-13, 2014

Revista de la Universidad de México, n°848, 2019

This paper analyzes the importance of the idea of rhythm as seen from the texts of the pioneers of abstract art: Survage, Kupka, Kandinsky, Mondrian

Origen significa aquí aquello a partir de donde y por lo que una cosa es lo que es y tal como es. Qué es algo y cómo es, es lo que llamamos su esencia. El origen de algo es la fuente de su esencia. La pregunta por el origen de la obra de arte pregunta por la fuente de su esencia. Según la representación habitual, la obra surge a partir y por medio de la actividad del artista. Pero ¿por medio de qué y a partir de dónde es el artista aquello que es? Gracias a la obra; en efecto, decir que una obra hace al artista significa que si el artista destaca como maestro en su arte es únicamente gracias a la obra. El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno puede ser sin el otro. Pero ninguno de los dos soporta tampoco al otro por separado. El artista y la obra son en sí mismos y recíprocamente por medio de un tercero que viene a ser lo primero, aquello de donde el artista y la obra de arte reciben sus nombres: el arte. Por mucho que el artista sea necesariamente el origen de la obra de un modo diferente a como la obra es el origen del artista, lo cierto es que el arte es al mismo tiempo el origen del artista y de la obra todavía de otro modo diferente. Pero ¿acaso puede ser el arte un origen? ¿Dónde y cómo hay arte? El arte ya no es más que una palabra a la que no corresponde nada real. En última instancia puede servir a modo de término general bajo el que agrupamos lo único real del arte: las obras y los artistas. Aun suponiendo que la palabra arte fuera algo más que un simple término general, con todo, lo designado por ella sólo podría ser en virtud de la realidad efectiva de las obras y los artistas. ¿O es al contrario? ¿Acaso sólo hay obra y artista en la medida en que hay arte y que éste es su origen? Sea cual sea la respuesta, la pregunta por el origen de la obra de arte se transforma en pregunta por la esencia del arte. Como de todas maneras hay que dejar abierta la cuestión de si hay algún arte y cómo puede ser éste, intentaremos encontrar la esencia del arte en el lugar donde indudablemente reina el arte. El arte se hace patente en la obra de arte. Pero ¿qué es y cómo es una obra que nace del arte? Qué sea el arte nos los dice la obra. Qué sea la obra, sólo nos lo puede decir la esencia del arte. Es evidente que nos movemos dentro de un círculo vicioso. El sentido común nos obliga a romper ese círculo que atenta contra toda lógica. Se dice que se puede deducir qué sea el arte estableciendo una comparación entre las distintas obras de arte existentes. Pero ¿cómo podemos estar seguros de que las obras que

La raíz de todo.