Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
This article deals with an image and inscriptions that appear on a bell from 1880 at the St Paraskeve church in Kozichino (former Erkech) village, Burgas region. The author offers a hypothesis for its origin, making connections with already known facts about the history of the said Bulgarian village. The most interesting here is the image of a saint with three hands, which is probably unique in the Christian Orthodox iconography. Offering parallels, vita reasons and iconographical logic here he suggests an identification of the holy personage. It must be St John of Damascus depicted with his cut right hand that holds a stick that symbolizes his melodist and hymnographic contribution to Christianity. Most probably the bell was produced in Kiev where the cult of the three-handed St Kazimir was known via Polish Catholicism and such a contamination was more possible then in the Balkans.
. A tanulmány az abortusz szabályozásának történetét követi végig, és elemzi a jogi változások mögött meghúzódó társadalmipolitikai folyamatokat a huszadik század első nyilvános vitáitól a 2022-es „szívhangrendeletig”.
Correspondencia & Análisis, 2019
Resumen: El artículo formaliza una propuesta teórico-metodológica de las prácticas comunicativas de los movimientos sociales en red como nuevo ciclo de la acción colectiva. La activación digital se propone como un objeto de estudio emergente e interdisciplinario, que consta de contextos y dimensiones, que puede ser estudiado a la luz de la “hermenéutica profunda” y que representa un aporte al subcampo de la comunicación política. Palabras clave: Movimientos sociales en red, Activación digital, Comunicación política.
Michael Hunter, "Posing Queer" [review of David J. Getsy, Queer Behavior: A Journal of Performance and Art" 2022], PAJ: A Journal of Performance and Art 137 (2024): 68–71.
G.W.F. Hegel es uno de los mas destacados filosofos occidentales. A él debemos un ambicioso sistema de pensamiento que unifica la lógica y la ontología, donde se postula que lo verdadero se manifiesta tanto en el pensar como en la realidad consciente. A partir de este argumento supera la certidumbre con base en lo sensible y en la reflexión, cuyo soporte es la dicotomía sujeto / objeto, por ser insuficientes para el conocimiento y la vida. Su contribución más notable consiste en revelar que todo ser vive en una perene e inevitable contradicción. Esta apuesta tiene hoy quiza una mayor pertinencia en virtud de la complejidad de nuestro tiempo. Link: https://drive.google.com/file/d/0B7Yd9GzDKsETNG1VT0ZHZWs2Mzg/view?usp=sharing
Abstract and introduction. PhD Dissertation from the Dept. of Archaeology, Conservation and History, University of Oslo 2015.
Ο Ελληνικός κόσμος σε περιόδους κρίσης και ανάκαμψης (1204-2018), Πρακτικά ΣΤ΄ Συνεδρίου της Εταιρείας Ευρωπαίκών Σπουδών, Λουντ, 4-7 Οκτωβρίου 2018, 2020
Όπως συχνά επισημαίνεται από την κριτική, η πιο δραστική καινοτομία του Θανάση Βαλτινού όσον αφορά την αφήγηση έγινε όταν άφησε πίσω του το ρεαλιστικό είδος της πρωτοπρόσωπης μαρτυρίας και πέρασε στο μυθιστόρημα-ντοκουμέντο ή μυθιστόρημα τεκμηρίων, 1 καταργώντας τον αφηγητή και την πλοκή και αναθέτοντας την αφήγηση σε ντοκουμέντα, πλασματικά ή μη (επιστολές, διαφημιστικά φυλλάδια, πρακτικά δίκης, αποκόμματα του τύπου κτλ.). Το πρώτο μυθιστόρημα τεκμηρίων του Βαλτινού, τα Τρία ελληνικά μονόπρακτα (1978), συντίθεται από τρεις φακέλους διαφορετικής κατηγορίας ντοκουμέντων. Ο πρώτος περιέχει τα πρακτικά μιας δίκης μεταξύ δύο δεξιών απόστρατων αξιωματικών, βετεράνων του εμφυλίου. Στο δεύτερο μέρος παρατίθενται επιστολές που έλαβε από συγγενείς του ένας κατάδικος ενώ εκτίει την ποινή του σε διάφορες φυλακές. Το τρίτο μέρος αποτελείται από ένα διαφημιστικό φυλλάδιο με οδηγίες χρήσης μιας συσκευής κουζίνας. Τα ντοκουμέντα παρατίθενται συμπιληματικά, χωρίς κανένα σχόλιο-συνδετικό ιστό, γεγονός που δίνει την αίσθηση της αντικειμενικότητας και αναδεικνύει την αποσπασματικότητα της πρώτης ύλης, τα χάσματα και τις σιωπές του λόγου. Τα φαινομενικά ασύνδετα τρία μέρη του έργου, ωστόσο, συνδέονται με ένα υπόγειο νήμα, καθώς αντανακλούν διαφορετικές κοινωνικές, πολιτικές και γλωσσικές αντιλήψεις της μετεμφυλιακής Ελλάδας. Συνδέοντας το μυθιστόρημα του Βαλτινού με την τάση για αντικειμενοποίηση της λογοτεχνίας στην Ευρώπη και στην Αμερική, μετά τη γόνιμη θεωρητικά δεκαετία του 60, η Κυριακή Χρυσομάλλη-Henrich το χαρακτηρίζει ως faction σε αντιδιαστολή προς το fiction, εφόσον την /570 αφήγηση αναλαμβάνουν τα τεκμήρια. 2 Η σύνθεση αυτή που αποτέλεσε μια αντικειμενική και αποστασιοποιημένη χαρτογράφηση της κοινωνικής παθολογίας της εποχής, αποκαθήλωσε τον αφηγητή, αποθεώνοντας την αμεσότητα του τεκμηρίου και εγκαινιάζοντας μια νέα τεχνική αδιαμεσολάβητης παρουσίασης αρχειακού υλικού, πεποιημένου ή πραγματικού, την οποία ο συγγραφέας τελειοποίησε με το επόμενο έργο του Στοιχεία για τη δεκαετία του 60 (1989). Συνέπεια αυτής της τεχνικής ήταν και η ενεργός συμμετοχή του αναγνώστη ο οποίος καλείται να συνδυάσει τα τεκμήρια και να ερμηνεύσει ένα έργο του οποίου το νόημα παράγεται καλειδοσκοπικά: η αναγνωστική μετατόπιση και αναδιευθέτηση των στοιχείων μπορεί να αποκαλύψει μια άλλη εικόνα, οδηγώντας σε μια νέα ερμηνεία. 3 Εξετάζοντας τη διάδραση Ιστορίας και μυθοπλασίας, η ανθρωπολόγος Πηλενόπη Παπαηλία, υιοθετεί μια παρόμοια πρόσληψη για τα ιστορικά μυθιστορήματα του Βαλτινού (και ιδίως για το Ορθοκωστά (1994) το οποίο διερευνά συστηματικά), συνδέοντάς τα με τον μεταμοντερνισμό και την έννοια του αρχείου: «εναρμονισμένα με την επιλεκτικότητα και την πλασματικότητα, που χαρακτηρίζουν την πλαισίωση των τεκμηρίων, τα κειμενοποιημένα *Κατερίνα Κωστίου, Καθηγήτρια Νεοελληνικής Φιλολογίας, Τμήμα Φιλολογίας, Σχολή Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών, Πανεπιστήμιο Πατρών, email: kostiou@upatras.gr, https://upatras.academia.edu/%CE%9A%CE%B1%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%AF%CE%BD%CE%B1 Katerina%CE%9A%CF%89%CF%83%CF%84%CE%AF%CE%BF%CF%85Kostiou 1 Για το μυθιστόρημα-ντοκουμέντο βλ.Foley (1986). /570 2 Χρυσομάλλη-Henrich (2002: 32). 3 Όπως εύστοχα παρατηρεί η Χρυσομάλλη, η απάλειψη τoυ πρoσωπικoύ αφηγητή και η κατάργηση της διαμεσoλά-βησης σηματoδoτoύv στo επίπεδo τωv δoμώv τη σημαvτικότερη αvακαιvιστική πρoσπάθεια τωv τελευταίωv δεκα-ετιώv καταδεικvύovτας μέσα από τη λoγoτεχvική πράξη τηv oρθότητα τωv αvαγvωστικώv θεωριώv (Jauss, Iser) για τη σημασία τoυ αvαγvώστη στηv oριστική σύσταση τoυ κειμέvoυ. Στo έργo τoυ Βαλτιvoύ o ρόλoς τoυ αvαγvώστη απoβαίvει oριακός, εφόσov o συγγραφέας έχει απoσύρει τov αφηγητή τoυ και αφήvει τov απoδέκτη μόvo τoυ με τα γεγovότα, επιτρέπovτάς τoυ πρoσωπική πρόσληψη και ερμηvεία (ό.π., 29-30).
In book: Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950)Chapter: 4Publisher: Ediciones de la Universidad Nacional de Río Negro, 2023
The Journal of Theological Studies, 2011
Journal of Political Ideologies, 2024
Frontiers in Physiology, 2016
Genetic Resources and Crop Evolution, 1998
List of my C.G. Jung papers, 2024
Journal of the American College of Cardiology, 2002
Entramado, 2012
ACTA MEDICA IRANICA
English as a Lingua Franca in Asean, 2010