Relazione e come cura.

Dalla relazione di cura alla relazione di prossimità L'approccio delle capability alle persone con disabilità a cura di Mario Biggeri e Nicolò Bellanca Liguori Editore Questa opera è protetta dalla Legge sul diritto d'autore (http://www.liguori.it/areadownload/LeggeDirittoAutore.pdf). Tutti i diritti, in particolare quelli relativi alla traduzione, alla citazione, alla riproduzione in qualsiasi forma, all'uso delle illustrazioni, delle tabelle e del materiale software a corredo, alla trasmissione radiofonica o televisiva, alla registrazione analogica o digitale, alla pubblicazione e diffusione attraverso la rete Internet sono riservati. La riproduzione di questa opera, anche se parziale o in copia digitale, fatte salve le eccezioni di legge, è vietata senza l'autorizzazione scritta dell'Editore. Liguori Editore Via Posillipo 394 -I 80123 Napoli NA http://www.liguori.it/ © 2010 by Liguori Editore, S.r.l. Tutti i diritti sono riservati Prima edizione italiana Dicembre 2010 Stampato in Italia da OGL -Napoli Biggeri, Mario (a cura di): Dalla relazione di cura alla relazione di prossimità. L'approccio delle capability alle persone con disabilità/Mario Biggeri, Nicolò Bellanca (a cura di) Biòtipi Napoli : Liguori, 2010 ISBN-13 978 -88 -207 -4107 -5

2013

Il concetto di relazione e la relazione terapeutica

Psychotherapie-Wissenschaft, 2020

In questo contributo, vengono delineati i principi della relazione di cura basata su un'antropologia duale, propria dell'approccio intenzionale alle scienze cognitive, comune sia alla tradizione scolastica che a quella fenomenologica. Tale approccio è basato sul principio della inoggettivabilità dell'io al sé e quindi sul principio che la relazione di cura consista ultimamente nel restituire all'io il suo dinamismo, evitando la sua fissazione in sempre inadeguate immagini del sé, indotte dall'ambiente o dallo stesso individuo, e restituendolo così ad una sua costruttiva relazione con la realtà. Dell'antropologia duale viene offerta anche una sua fondazione fisico-matematica, basata sulla distinzione energia-informazione, che definisce il vivente e l'uomo in particolare come un sistema «aperto» in continuo scambio reciproco di energia e informazione con l'ambiente fisico e interumano. Questo fa sì che la mente e le sue funzioni superiori (intelletto e volontà) si collochino non «nel» cervello, ma nell'interfaccia del cervello col proprio ambiente, dando alla nozione di «persona» come individuo aperto alla relazione intersoggettiva una fondazione che-contro la schizofrenia moderna dei dualismi fra «materia» e «spirito», fra «fisica» e «metafisica», fra «scienza» e «umanesimo»-è in grado di abbracciare in una sintesi armoniosa il meglio della scienza moderna con il nucleo delle grandi tradizioni metafisiche, al di qua delle successive distinzioni di fedi e culture.

2019

Introduzione alla relativitità speciale, corso di fisica moderna per il corso di laurea in fisica all'università di Padova, appunti.

Richard & Piggle, 2019

La relazione è all'origine del processo educativo. Ci formiamo attraverso le relazioni interumane, nel bene e nel male, all'interno di determinate culture e di precisi contesti ambientali. La relazione va considerata, per questo, nel suo "primato ontologico", ossia nel suo costituire l'essenza stessa del senso dell'umanità, rappresentandone il suo presentarsi e configurarsi nella storia, manifestantesi all'interno di un particolare orizzonte culturale. E' in tal senso che Martin Buber può sostenere che "all'inizio è la relazione; è la categoria dell'essere; è ciò che sta pronto, che coglie la forma, che è modello dell'anima; è l'a priori della relazione, il Tu innato" 2. Questa è la "struttura ontologica originaria", una realtà che si configura attraverso la relazione tra l'io e il tu. Da qui la necessità, per qualsiasi relazione autentica, di una condizione di reciprocità, tale che attraverso il dialogo "l'io e il tu vengono a essere due tu che diventano due io" 3. La stessa libertà umana si fa possibile, come un continuo divenire, in forza di tale alterità: è l'altro che permette la relazione. L'altro come persona, comunità, popolo, mondo. L'altro con cui si è in relazione. L'altro come genitore, fratello, amico, maestro, insegnante, animatore, gruppo o comunità. L'altro, che è sempre termine di confronto e di crescita, passando anche per il conflitto. L'altro-che si presenta talvolta come diverso, distante o difforme da noi-ma che rappresenta sempre il nostro costitutivo termine di riferimento. L'altro che, attraverso i rapporti interpersonali o transpersonali, è parte costitutiva della fondamentale relazione intrapersonale. Per questo, è attraverso l'altro che la "libertà" può e deve farsi "responsabilità" o, meglio ancora, "corresponsabilità". La relazione diventa, in tal senso, il costituirsi stesso di ciò che intendiamo per "anima"-così come la concepisce San Tommaso-dato che "è il rapporto che rende possibile ogni tensione al vero" 4. Questa la dimensione verticale della relazione-che in Kierkegaard culmina nella relazione di personalità a personalità fra l'uomo e l'Uomo-Dio, ossia il Cristo 5-, mentre la relazione orizzontale porta alla dimensione dell'intersoggettività, quale insieme delle

Sommario: 1. Il consenso del paziente di fronte alla emergenza.-2. Disposizione uni-soggettiva e terzi. * Relazione al convegno "La responsabilità sanitaria: bilanci e prospettive dopo la legge n. 24/2017 e la Pandemia".

In the present paper the possibility of reconfiguring bioethics on the basis of care ethics approaches is explored, aiming at showing how this leads to a richer understanding of bioethics as a form of theoretical reflection and as a practice. In so doing the richness of care ethics is explored as well, and different interpretations of this approach are articulated and argued for in their different value.

2020

Nell'era della comunicazione digitale e dei social network, accade con frequenza sempre maggiore che la comunicazione medico-paziente avvenga anche a distanza, con l'ausilio di strumenti quali e-mail, social network, sms, messaggi WhatsApp e via dicendo. Il presente contributo si sofferma sul problema della spersonalizzazione del rapporto medico-paziente, nonché sull'emergere di nuovi scenari di responsabilità sanitaria connessi appunto all'impiego di mezzi di comunicazione digitali. In the age of digital communication and social networks, the doctor-patient communication is increasingly performed via remote, using means like e-mails, SMS, What-sApp messages and so on. This article deals with the issue of the depersonalization of the doctor-patient relationship, as well as on the emergence of new basis of medical liability related to the use of digital communication means.

da Atti del Convegno "Quale anima per il lavoro?" Pontificia Università della Santa Croce Roma, 19-20 ottobre 2017 Volume V/5 "Il volto del lavoro professionale"