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Miembro N.º
22
Foto de Rafael Satizábal Moulédoux, corregidor de Convenio, Tolima y miembro del
partido liberal colombiano, además de masón según tradición oral.
Gens Satizábal, historia de
la familia. Parte 1
Del País Vasco al Valle del Cauca
A-2 Series apellido Satizábal
Genealogía e historia familiar
Edgar Andrés Sarmiento García
26.2.2015
Última actualización:
26.6.2020
Construyendo la
historia de la familia
Un agradecimiento especial a
Danilo López Agudelo por haber
compartido información del
Valle, además a Felipe Araújo
de la Torre, quien ha sido uno
de los guías para consulta en los
archivos históricos del Cauca.
(1)
- De Cadenas y Vicent, V. (1987).
Repertorio de blasones de la comunidad
hispánica. Hidalguía.
- (b) Heraldrys Institute of Rome.
(2014). Origen del apellido Amiano, país
de origen: Spain. Retrieved from http://
www.heraldrysinstitute.com/cognomi/
Amiano/Spain/idc/652064/lang/es/
- De Atienza y Navajas, J. (1948).
Nobiliario español: diccionario heráldico
de apellidos españoles y de títulos
nobiliarios. M. Aguilar.
Apellido Amiano.
En la villa de Cegama, del partido
judicial de Azpéitia, en Guipúzcoa. De
Cegama era vecino en 1604, Martín
de A., casado con doña María Beltrán
de Ocariz, en la que tuvo a Juan de A. y
Beltrán de Ocariz. Pedro de A., también
vecino de Cegama en 1606, contrajo
matrimonio con doña Magdalena de
Arriaga, y procrearon a María Ana
de A. y Arriaga. Domingo, Martín,
Francisco y Domingo Rafael de A.,
probaron su hidalguía ante la Justicia
ordinaria de Villarreal de Urrechu, en
1660; Pedro y Santos de A., hermanos,
lo hicieron en Ormáiztegui, en 1723, y
Francisco de A. e hijos, en la misma villa,
en 1732. El estudio del escudo heráldico
familiar nos “habla” de quienes
formaron el origen de la familia A., pues
esa era su función, la de manifestar a
los demás sus elementos diferenciales,
pues la inclusión del elemento banda
quiere decir que pertenecieron a órdenes
militares de caballería.
Los esmaltes del arma de los A.
pregonan los siguientes valores: el Oro es
el símbolo del Sol, origen de la vida, sus
características espirituales corresponden
a la fé, clemencia, templanza, caridad
y justicia, por otra parte dicho esmalte
señala a la familia con la felicidad, el
Desde que recolecté información genealógica, a duras penas
sabía hasta Rafael Satizábal López, el patrono de la familia
Satizábal en el Tolima y la historia de su muerte. Entre papeles
eclesiásticos y leves memorias de mi tía Ligia Satizábal, se
pudo establecer dos cosas: primero, que la familia Nieto era
cercana, y existían unas partidas de bautismo de Lérida que lo
confirmaban (apareciendo por primera vez José María Satizábal); y la
segunda, que los padres de Rafael eran Ignacio y Paula López.
En una segunda etapa de la investigación, se logró contactar a la
familia de Yumbo gracias a Panoramio (red de fotos por regiones),
en la que había publicaciones de aquel pueblo. Tuve una
entrevista con la familia Satizábal de Yumbo y se logró recuperar
varios datos históricos y genealógicos. Esta información fue
confirmada en una tercera etapa, examinando los registros
parroquiales de San Pedro y San Nicolás de Cali, que habían sido
subidos a la base de datos de los mormones (denominada Family
Search). También se consultó en otros archivos como los de
Geneanet, el Archivo General de la Nación, el Archivo Central
del Cauca, la biblioteca Luis Ángel Arango, la biblioteca central
Gabriel García Márquez (Universidad Nacional), la biblioteca
Nacional, entre otras. Ya en un reporte final, se establecieron
otras fuentes de consulta que quedaron pendientes, como el
Archivo Arquidiocesano de Popayán, Archivo histórico de Buga
y el Archivo histórico de Cali.
La historia de la familia Satizábal se inicia en la edad media,
antes del descubrimiento de América, en la región del País
Vasco, al norte de España, alrededor de una ciudad llamada
Zegama. Allí estaba establecido el blasón de la familia noble
de Amiano(1), un linaje con un apellido tipo toponímico (varias
veredas alrededor de Zegama tienen ese nombre) pero con una raíz
etimológica romana. Amiano es la traducción al español del
latín Ammianus-Ammius, que lo porta el historiador romano
Ammianus Marcellinus, (la terminación anus, inus, son propias de
hijos adoptados)(2) e hizo parte del gens Ammii, también usado
en nombres (3). Este clan participó en la conquista del territorio
denominado por los romanos como la Hispania(4). Quizá se
establecieron en la región vasca nombrando algunos territorios
y veredas con el término de ‘Amianus’ y posteriormente ‘Amiano’.
Así, cuando se empezaron a establecer las familias españolas
en la edad media, iban nombrando a sus hijos con el apellido
“de Amiano”, indicando el lugar de proveniencia. Para mi gran
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2
Google Street. Vereda de Zatizábal
- Zegama. Al fondo, en el centro de
la imagen se encuentran las casas
respectivas del caserío
sorpresa, en los alrededores de Zegama, existe un caserío
denominado “Zatizábal”, con raíces euskera (como el término
amor, la nobleza y el esplendor, es decir,
es el más noble de los metales.
(2)
- Grupo de Estudios Lingüísticos.
(2002). Los nombres romanos en
tiempos de la República. Academia
de Ciencias Luventicus. Retrieved
from http://www.luventicus.org/
articulos/02Tr002/index.html
- Wikipedia. (2014). Nombre romano.
Retrieved from http://es.wikipedia.org/
wiki/Nombre_romano
(3)
- Pons Pujol, L. (2010). Hispania et
Gallia: dos provincias del Occidente
romano. Edicions Universitat Barcelona.
- Roldán Hervás, J. M. (1974). Hispania
y el ejercito romano: Contribución a la
historia social de la España antigua.
Universidad de Salamanca.
- Sagredo San Eustaquio, L. (n.d.).
Epigrafia romana de la provincia de
palencia. Sagreso San Eustaquio.
(4)
Padilla Monge, A. (2012). Algunas
cuestiones en torno a la élite de
“Carteia.” Gerión. Revista de Historia
Antigua, 29, 239–263. doi:10.5209/
rev_GERI.2011.v29.n1.39056
(5)
Sarmiento García, E.A. (2018).
Colección Sateyçabal, los orígenes.
Retrieved from https://tebakegenea.
blogspot.com/2018/05/sateycabal-losorigenes-parte-1.html
originario del apellido Echeverri, que es predominante en Colombia, y
tiene su origen en el caserío de Etxeberri, cerca a Zegama). Satizábal
o Zatizábal es la unión de dos términos en la lengua de Euskera:
“sagasti”, significado de manzana, posiblemente contraído
a “Sati”; y “zabal”, significado de planicie o extensión. Así, se
concluye, que en aquella vereda se encontraban cultivos con
estas características (5).
¿Por qué Amiano tiene una relación directa con Satizábal? Por
el Capitán de milicias y Marqués llamado Don Martín Antonio
de Amiano y Satizábal (también de Amiano, Menidizábal y Tolinque),
navegante del nuevo mundo que se casó con la caucana Maria
Rosalía de Cayzedo y tuvo una larga descendencia en Colombia.
Martín llegó a la Nueva Granada aproximadamente en el año
de 1692; hecho corroborado por dos fuentes principales que
lo citan, una en Sevilla realizando trámites comerciales por
intermedio del Consejo de Indias en 1692, (comercio, cargadores
a las Indias, aparece como Don por lo cual significa que la familia
tenía origen noble, confirmado en la publicación de Sateyçabal, los
orígenes, con el título de marqués de Torre de Ginés)(6), de testigo en el
nombramiento de un presbítero en 1695 (7) y otra expidiendo una
cédula real para la explotación de las minas de San Jerónimo
de Nóvita en el Chocó, en 1703(8). Es el miembro de la familia
más antiguo del cual se tiene noticia, los apellidos confirman
su proveniencia de Zegama y de las veredas respectivas. No se
sabe con exactitud si Amiano es su apellido paterno, o Satizábal
materno, ya que muchos españoles fundaban sus familias con
hijos que tenían en distintos órdenes los apellidos, ya que en
esa época era común heredar los apellidos de pila del padre,
el de la madre o el de los dos, con la posibilidad de encontrar
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3
(6)
- Domínguez Ortiz, A. (1991). Orto y
ocaso de Sevilla. Universidad de Sevilla.
- José, G. (1980). Euskaldun abizenak
sevilla’n eta cadiz’en.
- Vilar Vilar, E. (n.d.). Una amplia
nómina de los hombres del comercio
sevillano del s. xvii*.
(7)
Archivo histórico de la Arquidiócesis de
Popayán. 388/12. Edicto de oposición
al curato de la Cruz en la provincia
de Almaguer; se nombra al presbítero
Gregorio Vidal.
(8)
AGN. Archivo General de la Nación.
Poderes otorgados a procuradores de
real audiencia.-MISCELANEA:
SC.39,77,D.57. Desde 1690.
(9)
- Tal son los casos como de Luis Berrío,
hijo de Gonzalo Suárez de Baeza y
Berrío, Catalina de Berrio y Toledo, hija
del conquistador español Antonio de
Berrio, entre otros.
- Alfaro de Prado, A. (2014). La
¿caótica? transmisión de apellidos
hasta el siglo XIX en España. Retrieved
from http://www.genealogiahispana.
com/apellidos/la-caotica-transmisionde-apellidos-hasta-el-siglo-xix-enespana/
(10)
Archivo eclesiástico de San Pedro de
Cali, Colombia. Libros de Bautismo.
Samuel Satizábal aparece en el Índice
de bautismos del libro 1, año 1693, folio
203, no.835, pero en la hoja no se nota
el registro. La partida de matrimonio de
Anna de Satizábal con Agustín Arriaga
Galarza, data del 12 de septiembre de
1718, pero su partida de bautismo no se
encuentra. Año 1714 folio 121. Bautismo
de Juan Antonio de Amiano y Satizábal,
bautizado de 7 años.
(11)
Según los registros eclesiásticos
consultados. Estos son los resultados:
En Cali (1717-1905, en su mayoría
de la familia Satizábal) de partidas
de bautismo y matrimonio con
113 personas de las cuales el 56%
corresponden a hijos naturales y
42% hijos legítimos, contrario a los
antioqueños del Líbano Tolima en su
mayoría, en el que el 79% son legítimos
y 21% naturales, correspondientes a 149
personas.
hermanos con diferentes apellidos; también se podía optar por
el apellido de mejor estirpe, aun si fuera el de la madre(9).Este
hecho permitió la difusión del apellido en el Cauca, ya que los
hijos de Martín fueron bautizados en Cali, Valle del Cauca, como
si el primer apellido fuera Satizábal, tal es el caso de sus hijos,
Samuel de Satizábal (1693, solo índice), Anna de Satizábal (aprox. 1704)
y Juan Antonio de Amiano y Satizábal (27.10.1717), que aunque tome el
de Amiano, lo hace como nombre, o un previo del apellido(10). El uso
de “Amiano”, se conservó hasta la 3ra generación, pudiéndose
identificar ciertos niveles y personas, en contraste de solo el
“Satizábal” a secas. Además, existe otra causa que contribuyó
a la difusión del apellido: la cantidad de hijos naturales que
nacieron heredando directamente el apellido, aunque este tipo
de situaciones no es tan común como en la región de Antioquia,
quizá por una cultura más conservadora y arraigada a las
tradiciones católicas(11), conclusión a la cual he llegado después
de realizar consultas en los dos contextos y ver la proporción
de hijos naturales. Se ha consultado en el archivo eclesiástico
de Cali, Valle del Cauca a profundidad, y se encuentran ciertas
zonas de las páginas dañadas y saltos de años, entre otros, por lo
que se sospecha que ciertos registros se hayan perdido, también
se abre la posibilidad de ir encontrando mayor cantidad de
información en la consulta futura de otras bases de datos como
la de Popayán y otras zonas aledañas, que complementen la
misma.
Volviendo al patrono del apellido, Martín se estableció en el
Cauca, una región que no era tan representativa en cantidad
de población(12) en contraste del interior o de la costa Atlántica.
Las ciudades más importantes eran Popayán, Cali, Cartago, sin
olvidar el puerto del pacífico denominado Buenaventura (por
aquí pasaba una ruta naval entre el paso del istmo de Panamá hacia
Guayaquil y el Perú). Al norte de esta zona, en los territorios de
Santafé de Antioquia y el cantón de San Juan (Chocó), existían
exclusivas zonas de minería que alimentaban la economía de
Popayán. Eran tantos los yacimientos que los españoles no
dudaron en mandar a la mayoría de esclavos de raza negra
traídos desde África que lograban sobrevivir en esos lares tan
agrestes y a los trabajos forzados. Uno de los centros mineros
del Chocó más importantes en la colonia española fue “Nóvita”,
cercano al poblado de Citará (Quibdó) (13). A estas poblaciones se
tenía acceso por vía fluvial y más tarde, por constantes ataques
de poblaciones de rebeldes, se optó por la creación de un camino
que llegara hasta Cartago (14).
Martín recibió unos poderes para la explotación en las minas
de Nóvita en el año de 1703. Su hija se casa en 1718 y su hijo,
Juan Antonio de Amiano y Satizábal se casa con la señora Juana
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4
Cédula expedida para la explotación
de las minas en Nóvita al capitán
Martín de Amiano y Satizábal. 1703.
AGN.
(12)
En 1777 vivía el 13% de la población.
BIBLIOTECA EL TIEMPO. (2007).
Gran enciclopedia de Colombia.
Historia 1. círculo de lectores.
(13)
Mosquera, C. (2001).
Afrodenscendientes en las Américas.
Trayectorias sociales e identitarias.
Universidad Nacional de Colombia.
Departamento de Sociología.
(14)
HISTORIA HOY. (2009). NÓVITA,
CIUDAD COLONIAL CON
CASTAS OCULTAS EN LA RUTA
DEL BICENTENARIO DE LA
INDEPENDENCIA DE COLOMBIA.
(15)
Calderón Schrader, C. (1998). Colombia
indígena, conquista y colonia. Planeta
Colombiana editorial.
*La relación directa con los
conquistadores toca ser confirmada.
(16)
Archivo histórico de la Arquidiócesis
de Popayán. Capellanías. 2503/10.
Testamento y fe de muerte de Juan
Rodríguez Montaño, cura y vicario que
fue de la ciudad de Cali y sus capellanías.
*Parece que Juana Rodríguez, esposa
de Antonio de Amiano fuese hija del
presbítero Juan Rodríguez Montaño. En
la dispensa de Juan Francisco de Amiano
dice que Juana es hermana de Manuela
Rodríguez, familiares del presbítero por
los diversos documentos que existen.
Juana Rodríguez, murió el 26.1.1805,
fecha improbable para ser hija del
Alférez Antonio Rodríguez Velásquez,
si no de una generación de más a la cual
solo apunta el pbro. (El alférez declara
en testamento a María, Isabel y Juan,
además en otros documentos una hija
natural llamada Juana Rodríguez,
distinta a la casada con Antonio de
Amiano). Esta teoría es planteada por
los recientes estudios genealógicos de
Danilo López Agudelo.
Rodríguez Montaño y Salazar, supuesta descendiente directa
de los conquistadores Sebastián de Belalcázar (el adelantado que
fundó Popayán, Cali, Quito, entre otros) y Alfonso de Fuenmayor
(yerno de Belalcázar; uno de los fundadores de Buga y Almaguer)
, además de hija* del presbítero caucano Juan Rodríguez
Montaño*, quien testa en 1721 (en el que declara que María de
(15)
Caycedo, esposa de Martín de Amiano y Satizábal, tiene una deuda
con él, heredada de su madre, Margarita de Caycedo)(16). En el año de
1772, hay una denuncia a los alcaldes, entre ellos Francisco Javier
de Amiano y Satizábal(17), en el cantón de Iscuandé, uno de los
puertos claves del pacífico en la época colonial centrada en los
trabajos de minería.
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5
Aspecto interior de una casa en
Nóvita. Acuarela de la Comisión
Corográfica. Manuel María Paz
(17)
ARCHIVO CENTRAL CAUCA
Sig.: 5095 (Col. C II -15 g). Expediente.
Lugar de Procedencia: Popayán - Iscuandé. Fecha: 19 de Septiembre de 1771
- 19 de Mayo de 1772. Folios: 22.
(18)
Arocha, J., & Rodríguez Cáceres, S.
(2002). Los culimochos: Africanías
de un pueblo Eurodescendiente en el
Pacífico Nariñense. Historia Critica, 24,
79–89.
Este Francisco Javier posiblemente sea hijo del mismo Martín,
debido a las fechas y a las personas encontradas en registros,
pero no hay algún registro en Cali, posiblemente debido a la
movilización de Martín al Chocó. Otros hijos (como también
Manuela de Amiano y Satizábal) pudieron haber sido registrados
en otra ciudad, algo que también justifica tal teoría es el registro
bautismal de Antonio de Amiano y Satizábal, hecho 7 años
después de su nacimiento, algo atípico entre las consultas
hechas en todos los registros eclesiásticos y también el hecho de
tener grandes distancias de años entre los hermanos nacidos en
Cali.
La historia aquí se torna interesante, ya que, a los Satizábal
junto con las otras herméticas familias criollas, los llamarían
“culimochos” (18) en un desarrollo social-étnico único en toda la
región.
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6
Provincia de Barbacoas. ¿Culimocho
tocando marimba?. Acuarela de la
Comisión Corográfica.
Respectivas firmas de Martín,
Antonio, su hijo y Juan Francisco, su
nieto. Una del año 1695, la siguiente
de 1733 y la última de 1774.
10mo abuelo
9no abuelo
8vo abuelo
Los “culimochos” y la
herencia caucana
(19)
Rodríguez Cáceres, S. (2002). Poblaciones blancas en el pacífico : historia y
vigencia, 135, 114–135.
Entre 1640-1800, en la colonia española del territorio
colombiano, se vivió un proceso denominado “Segundo Ciclo del
Oro” (19), este atrajo a los españoles a las tierras bajas del pacífico,
a los yacimientos de oro que se explotaban principalmente por
minería de aluvión (entre vías fluviales). A estas tierras llegaron
gran cantidad de esclavos negros provenientes del África, ya
que su raza era resistente al ambiente agreste de la zona y,
por supuesto, a los trabajos forzados de los esclavistas. Entre
los grupos de familias españolas y criollas que emigraron al
territorio se encontraba a la familia Satizábal, descendiente del
Capitán Martín de Amiano y Satizábal. Esto fue evidenciado en
diferentes documentos de la región de Iscuandé, citas en libros e
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7
Cuadro
genealógico
Sebastián de Belalcázar*
*Rama por confirmar
Cali, Valle del Cauca
C13
Antonio Rodríguez Velásquez*
E13
Siglo XVI
María Montaño Diez de Fuenmayor*
Siglo XVII
B12
Margarita de Caicedo
B11
María Rosalía de Caicedo
C12
Martín Antonio de Amiano y Satizábal
A10
Juan Antonio de Amiano y Satizábal
A9
A10b
Samuel de Satizábal
A10c
Anna de Satizábal
A10d
Manuela de Satizábal*
A10e
Francisco Javier de Amiano y Satizábal*
C10
presbítero Juan Rodríguez Montaño*
Juana Rodríguez Montaño y Salazar
Juan Francisco de Amiano y Satizábal
A10c2
C11
Manuela Rodríguez Montaño
D10
Manuel Alberto Guerrero Rodríguez
D9
María Francisca Guerrero López
Agustín Arriaga Galarza
Siglo XVIII
Segunda
generación
Pedro de Amiano y Satizábal
A9c
María Rosalía de Amiano y Satizábal
A9c2
Manuel de la Puente y Baca*
A9d
María Nicolasa de Amiano y Satizábal
A9d2
Francisco Javier Martínez
A9e
María de Amiano y Satizábal
A9e2
Bernardo Elías de la Torre
A9f
María Antonia de Amiano y Satizábal
A9f2
Joseph Lozano y Valencia
A9h
Bárbara de Amiano y Satizábal
A9i
Pedro Justo de Amiano y Satizábal
A9j
Juan Antonio Justo Satizábal*
María Andrea Satizábal*
María Gertrudis Satizábal*
María Josefa Satizábal*
Isabel Satizábal*
Mariana Satizábal*
María Francisca Satizábal*
*Filiaciones todavía no confirmadas.
Todos los asteriscos indican que las
filiaciones deben ser rectificadas, o
están en proceso de ser rectificadas.
1720-1790
“Las Marías”
A9b
“Las Marías reloaded”
A11
Tercera
generación
Nacieron
aprox. 1770
y empezaron
a tener hijos
después de 1790
Las barras con el color verde, indican línea
directa al autor
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8
Mapa de la región de Iscuandé, con las
playas más importantes en la colonia
española.
investigaciones como la de los “culimochos”, un grupo social
con características particulares y, en parte, considerados como
“afro-colombianos” pero con rasgos físicos blancos. ¿Blancos afrocolombianos? Es raro encontrar este caso, pero la historia de
estas zonas nos explicará la razón: En el “Segundo Ciclo del Oro”,
escasos funcionarios de la élite española migran a Iscuandé, una
región extremadamente apartada del pacífico. Su acceso era y es
aún exclusivamente por navegación fluvial, así que se convierte
en un territorio “naturalmente” apartado del desarrollo social en
la colonia española, pero de posición deseable, ya que era rica en
yacimientos para explotación minera.
(20) (21)
Rodríguez Cáceres, S. (2002) op. cit.
(22)
http://es.wikipedia.org/wiki/Endogamia
La ciudad que tiene control sobre este puerto es Barbacoas, una
muy antigua y clave en el desarrollo económico de la región. Sin
embargo, tiene una debilidad: no hay un acceso al mar, por lo
que Iscuandé pudo cubrir estas necesidades de comercio directo
en la línea de navegación del pacífico (que pasaba para Guayaquil
o para Panamá). En Iscuandé empezaron a aparecer pequeñas
poblaciones de “culimochos” en los puntos como Amarales,
Mulatos, Vigía, y en las playas (que han ido desapareciendo por
oleadas de mar) como Boquerones, Los Reyes, Ortíz, entre otras(20).
Inicialmente, la élite española opta por tener un mínimo
contacto con la clase obrera de los esclavos negros y practican
“endogamia” (21)(matrimonio, unión o reproducción entre individuos de
ascendencia común; es decir, de una misma familia, linaje o grupo)(22).
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9
(23)(24)
Rodríguez Cáceres, S. (2002) op. cit.
(25)
Arocha, J., & Rodríguez Cáceres, S.
(2002) op. cit.
(26)
Rodríguez Cáceres, S. (2002) op. cit.
(27)
Archivo histórico de la Arquidiócesis de
Popayán. 9083/3. Petición de dispensa
de consanguinidad para matrimonio en
Iscuandé.
Esto creó una conservación de la raza blanca en estas zonas,
con una lengua conservadora y poco “costera” (predominante en
el territorio en la actualidad) (23). La endogamia fue practicada en
las colonias española, en las que estaba prohibido el cruce entre
razas, para la conservación de la “raza europea” y debido a otros
factores económicos y políticos entre las familias. En la década
entre 1850-1860 la esclavitud es abolida oficialmente y las élites
españolas que residían en la zona pierden poder, esto condujo la
migración de gran parte de este grupo a ciudades como Popayán,
Cali y Pasto (24). Las familias que se quedaron tuvieron que
desplazar las actividades de minería (administración) hacia otras
como la agricultura, la pesca y la construcción naval (esta última
continuó por tradición familiar y mutó); además, empezaron a tener
un contacto más directo con la población de afro-descendiente
en el territorio, lo que permitió una “simbiosis” e intercambio
cultural. La raza blanca ahora “adoptan términos de origen africano,
fabrican y tocan marimbas, bailan currulao, cantan arrullos y hacen
cocadas”(25). Es una “raza blanca que parece negra”, un proceso
único y peculiar en toda la colonia española. En investigaciones
detalladas de Stella Rodríguez con relación a los culimochos,
se dan a conocer, en dos instantes, apellidos de familias de las
élites españolas: “...algunas eran familias de apellidos Portocarrero,
Estupiñán, Reina, Satizábal, Olalla, propietarios de minas, funcionarios
estatales, oficiales de Hacienda, sacerdotes y comerciantes... entonces,
su aislamiento explica la repetición de los apellidos que portan” (26).
Países como Colombia y todo el
eje de la cordillera de los Andes,
alberga una de las zonas más
diversas y ricas de todo el mundo.
Esta cadena montañosa en el
mismo país genera diversos tipos
de climas y ecosistemas, además
de zonas ricas en minerales.
La explotación minera fue una
actividad desarrollada desde la
conquista hasta nuestros tiempos.
Esta actividad con el paso del
tiempo ha generado un impacto
ambiental tal, que el mercurio
(metal presente en la explotación
misma) en la fauna de los ríos sea
algo “normal“.
Uno de los miembros de la familia más nombrados en la zona
fue Gaspar de Satizábal, hijo de Francisco Javier de Amiano y
Satizábal, el alcalde enunciado con anterioridad. La relación
se plantea en una dispensa matrimonial de Manuel Antonio
Satizábal (nieto de Gaspar) que planeaba casarse con María Lucía
de Portocarrero, los dos bisnietos del mismo Javier (27). Otra de
las tendencias de la familia Satizábal fue el hecho de portar
nombres similares por generaciones, por lo que hay momentos
en los que los “homónimos”, pueden generar errores en la
interpretación de los árboles genealógicos (algo que también me
puede suceder).
Gaspar es proveniente posiblemente de Iscuandé, o de otra
zona que no sea Cali, ya que su registro bautismal no se
encontró allí. Títulos respectivos y trabajos: tesorero de la caja
de manumisión de Iscuandé, Labrador, gobernador interino
de Iscuandé, administrador particular de tabacos de Iscuandé
y encargado de la de Barbacoas, administrador principal de las
entradas y salidas de especies y caudales en las administraciones
particulares de tabacos de Iscuandé, Barbacoas, Tumaco,
Micay; estanquero del cantón de Iscuandé directamente a la
administración general de Popayán, estanqueros de Micay
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10
Provincia de Barbacoas. Lavado
de oro. Acuarela de la Comisión
Corográfica. Manuel María Paz
1850-1860.
(28)
Archivo central del Cauca. CIVIL
Alcabalas, 59 citas/fuentes de Gaspar
Satizábal y 6 citas/fuentes en índices de
otras secciones del archivo.
(29)
AGN. CO.AGN.SR.37A,31,3. 1843.
Folios: 42-6. Tomas de razón de los
siguientes despachos de ascenso y
nombramiento expedidos por Pedro
Alcántara Herrán (Presidente de
la República), en los Batallones de
Guardia Nacional de las provincias
de Buenaventura y Popayán, y los
cantones de Iscuandé y Raposo entre el
10 y el 15 de mayo de 1843:
en Guapi, comandante de armas, tesorería de manumisión de
Iscuandé, tesorero de la caja de manumisión, entre otros(28).
Iscuandé fue una población con una tendencia de apoyo al bando
patriota, contrario a Barbacoas que era un bastión realista en las
guerras de la independencia. Gaspar era padre de Juan Gregorio
Satizábal, Platero y jefe militar (comandante compañía de artillería,
Iscuandé,10 de mayo 1843)(29), padre de Manuel Antonio.
No se sabe con exactitud la posición de Gaspar en el proceso de
independencia, pero pareciera que apoyaba la causa americana.
En la zona había ciudades como Popayán (urbe que administraba
todo el cauca), que fue azotada por las constantes tomas entre
realistas e independentistas, debido a que era cercana a Pasto, el
bastión de apoyo español. Aquí aparecería José María Satizábal
y Guerrero (quién fue alcalde de Iscuandé también), el tesorero de
Popayán que apoyaría a Sámano en las campañas de reconquista
de los españoles, además obraría en Pasto, en contraste a su
hermano, José Joaquín, que murió en el Perú luchando por la
libertad de su país, veremos esta historia más adelante.
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11
Las “Marías”, madres cabeza de
familia e hijos naturales
(30)
Archivo histórico de la Arquidiócesis de
Popayán. Matrimonios eclesiásticos,
asuntos varios. 5076/52.
Como se decía con anterioridad, existen unos patrones
presentes en la familia Satizábal, uno, con unos valores más
de la media de hijos naturales y otro, las llamadas “empresas
concertadas” o unión entre los mismos, para conservar el poder
y las propiedades. Martín de Amiano y Satizábal se casó con
María Rosalía Caycedo (por el apellido se supone que viene de
familias importantes de la región, aunque no he logrado por ahora
saber la conexión exacta), y el segundo matrimonio es seguido
por Anna de Satizábal, su hija con Agustín Arriaga Galarza.
Esta última unión dejó una única hija llamada María Agustina
Arriaga (20.9.1720), pero consecutivamente aparecen otros
dos hijos de la misma, naturales, Bacilio (13.6.1722) y Dorotha
Carmela (2.2.1724), todos nacidos en Cali, Valle del Cauca,
posiblemente por razones, como por ejemplo que haya muerto
el esposo. Desde este punto empiezan a aparecer los hijos
naturales, incluida por ejemplo Bentura Satizábal (26.7.1736),
hija natural de Manuela de Satizábal, que por las fechas diría
que esta última es hermana de Anna. No se sabe con exactitud
si estos primeros descendientes naturales hayan tomado el
apellido Satizábal o el del padre ilegítimo, ya que no vuelven
a aparecer en registros como tales (posiblemente en un futuro se
obtenga más información).
Los hijos “ilegítimos o naturales”,
eran aquellos tenidos afuera del
matrimonio eclesiástico. En los
registros mismos de bautismo
se les colocaba el apellido de la
madre y solo se enunciaba a la
misma. Hay casos en los que se
les colocaba el apellido de su
verdadero padre, otros en los que
se enuncia al padre, colocando
“hijo natural de”, pero son
exclusivos. Desde a finales del siglo
XVIII empiezan a aparecer en las
partidas de bautismo los nombres
de los abuelos, haciéndose
efectivo en todo lugar del país,
desde mediados del siglo XIX en
adelante.
Juan Antonio de Amiano y Satizábal, hijo de Martín, tiene
una cantidad considerable de hijos (más que todo hijas) con
Juana Rodríguez Montaño. Al grupo de hijas (y gran parte de
descendientes mujeres) las llamo las “Las Marías”, ya que llevan la
mayoría de ellas el nombre mismo. Era una tendencia en ellas
tener hijos naturales, cosa mal vista en esa época y por tal hecho
supongo, pudieron ser controversiales, pero la influencia de la
familia era tal, que pareciera como si nada pasara. Estos hechos
ayudaron de cierto modo a una mejor difusión del apellido (no
solo en la línea masculina), en ciertas líneas, ya que algunos de sus
descendientes portaron el apellido en primera línea.
Caso especial es el de María Nicolasa de Amiano y Satizábal
(12.9.1740), que está presente en un proceso denominado
“Impedimento puesto por María Marmolejo para que pueda contraer
nupcias Francisco Martínez con Nicolasa de Amiano y Satizábal”(30)
, en el mismo se expone el caso de una reclamación de la
señora Marmolejo (y su madre) en contra de Francisco Martínez
(tenía una promesa de matrimonio con Nicolasa de Amiano), que le
había hecho una promesa de matrimonio, además de haber
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Interior en una casa de la playa de
Boquerones. Provincia de Barbacoas.
Acuarela de la Comisión Corográfica.
Manuel María Paz 1850-1860.
ya sostenido relaciones con la misma. Entre diversas cartas
de la defensa y la contra-parte, Nicolasa declara que ya tenían
pactado el matrimonio desde hace tiempo, además esperaba un
hijo del mismo, pero el clímax de la discusión llega de parte del
apoderado de María Marmolejo, en el que declara:
“... es pública y notoria en esta ciudad -Cali- la estragada vida de la
Satisabal por cuantos escandalosos, servió la Real Justicia precisada... ,
como es notorio y público, al cumplimiento de su obligación y estando
para ... de pretender el contrato matrimonial con su concubina refiriéndose a Nicolasa- con gravamen de su conciencia y en dispendio
de la fee dada a la citada Mendoza -la madre de María Marmolejo-...
impedirle al referido Martinez el matrimonio con la Satisabal, pues es
constante hallarse esta cargada de hijos aquienes por lo espuesto...”.
Al final de todo se determina que el señor Martínez se puede
casar con Nicolasa, que lo hacen el 9 de noviembre de 1769,
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(31)
Archivo histórico de Cali. Notaría
primera, libro 44, año 1764, página 171.
(32)
Archivo histórico de Cali. Notaría
primera, libro 64, año 1790, página 171.
(33)
Quintero Guzmán, M. W. (2006).
Linajes del Cauca Grande : fuentes para
la historia (1a ed.) Tomo 2. Bogotá D.C.
Colombia: Universidad de los Andes,
Facultad de Ciencias Sociales, Facultad
de Ingeniería, CESO. Página: 629.
teniendo posteriormente un hijo llamado Juan Martínez
Satizábal* y compartiendo con sus ya hijos naturales
respectivos llamados María Francisca de Satizábal (8.2.1756),
José Joaquín Satizábal (28.2.1757), Francisco Ramón Satizábal
(25.10.1761), María Jesús Satizábal (17.5.1762) y José Cristóbal
Satizábal (28.7.1765).
Otro caso es el de María Rosalía Satizábal (aprox. 1730), que
pareciera nació antes del matrimonio católico entre Antonio
de Amiano y Juana Rodríguez, siendo la mayor de los hijos (se
refuerza esta idea, ya que hay una muerte de un párvulo de Antonio el
30 de marzo de 1735, antes de su matrimonio). Se sabe tuvo 5 hijos:
Lorenzo de la Puente y Satizábal, Manuel de Satizábal, Joaquín
de Satizábal, María Rosalía de la Puente y Satizábal (aprox. 1750)
y Antonia de la Puente y Satizábal (aprox. 1750), pareciera la
mayoría hijos de Manuel de la Puente y Baca, terrateniente en
Cali, casado con Ignacia García de la Flor y Garcés. La relación
queda descubierta con varios documentos, los más importantes
son: 1. (5.9.1764) Una donación de una casa a las dos hijas de
Rosalía, en la que nunca las trata como hijas de él, pero sí de
ella(31) y 2. (8.6.1790) Un documento de Lorenzo de la Puente y
Satizábal y su madre, Rosalía de Satizábal en el que enuncian
una deuda a Miguel de Umaña(32), este mismo Lorenzo, portando
el apellido “de la Puente” a secas y extraño, ya que podría ser
confundido con su hermano medio quien se llama también
Lorenzo de la Puente, casado con María Manuela Ramos
Lourido(33).
En 1781, en pleno reformismo
Borbón se inicia la revolución
de los comuneros, un conflicto
civil que no duró más de dos
años. Aunque no tuvo un impacto
considerable entre la población,
era un anticipo del que iba a ser
el proceso de independencia de
la Nueva Granada y las colonias
americanas. La debilidad del
imperio español con las guerras
napoleónicas, la presión del
imperio británico y el descontento
generalizado de los criollos
propiciaron un estallido que
cortaría totalmente el control
español en el Siglo XIX.
Le sigue el caso de su hermana, Bárbara de Amiano y Satizábal
(20.2.1744) con dos hijos naturales (hasta ahora identificados),
Vicente Francisco de Satizábal (aprox. 1770) y Juan Antonio
de Satizábal (1.7.1772). En contraste de todas las hermanas
enunciadas con anterioridad, se encuentran María de Amiano
y Satizábal (29.3.1742), casada con Bernardo Elías de la Torre
con 5 hijos legítimos, que se sepa: Francisco José de la Torre
y Satizábal (28.12.1766, pareciera también que tuvo hijos con el
mismo antes de casarse), María Ignacia de la Torre y Satizábal
(29.7.1772), José Agustín de la Torre y Satizábal (29.7.1778), Miguel
Jerónimo de la Torre y Satizábal (28.3.1781) y Pedro José de la
Torre y Satizábal (18.4.1795); y María Antonia de Amiano y
Satizábal (11.9.1746), casada con José Lozano y Valencia con 9 hijos
legítimos, que se sepa: María Manuela de Lozano y Satizábal
(27.7.1768), Manuel Santiago de Lozano y Satizábal (25.7.1778),
Clemente José de Lozano y Satizábal (7.1.1790), Francisco Javier de
Lozano y Satizábal, María Petrona de Lozano y Satizábal casada
con Francisco Ayala Panyagua, Pedro José de Lozano y Satizábal
casado con María Lorenza Llanos, José Joaquín de Lozano y
Satizábal casado con María Nicolasa Mafla Otero, María Ignacia
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Mapa de Cartago, una de las ciudades
coloniales más importantes del Cauca.
AGN. Mapoteca. No.4 Ref. 84-A.
1700.
de Lozano y Satizábal casado con José Ignacio Martínez y
Clemente José de Lozano y Satizábal (7.1.1790).
Entre los hijos por confirmar de Antonio de Amiano, se
encuentra Juan Antonio Justo Satizábal*, casado con María
Claudia Gil del Valle, el 13 de enero de 1783, en el que aparecen
como padrinos de boda Bernardo Elías de la Torre y su esposa
María de Amiano y Satizábal. De la pareja se saben hasta ahora
3 hijos legítimos: María Carmela de Satizábal y Gil (5.8.1787),
José Matías de Satizábal y Gil (5.8.1787) y Francisco Javier
Buenaventura de Satizábal y Gil (14.6.1791, quienes fueron sus
padrinos Bárbara de Amiano y su hijo Vicente de Satizábal), casado
con María Francisca Arboleda Orejuela, esos dos con tres hijos
Juana María Ramona, Ramón y José Joaquín Satizábal Arboleda.
Desde los años 1790 en adelante empiezan ya a aparecer
incontables registros de bautismo en Cali que se hace
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La esclavitud aunque por orden
real, era prohibida, en América
esto no se cumplía. Las familias
adineradas tenían grupos de
africanos e indígenas (que se
distribuían en encomiendas) y
eran comercializados como si se
tratara de un bien. En consultas
del archivo histórico de Cali,
se demuestra el hecho que en
el siglo XVIII, un esclavo podía
trabajar para ganar fondos y
comprar su libertad a su amo,
con previa autorización del
mismo. La mezcla entre razas
europeas, indígenas y africanas
dio paso al establecimiento de
la población hispanoamericana
que era necesaria, debido a que el
clima tropical hacía de difícil la
adaptación física del ADN europeo.
Los cargos políticos y públicos en
América en su gran mayoría eran
dados a españoles o a personas que
hacían parte de grupos familiares
sin el “linaje manchado” o “cruce
con alguna otra raza”, pero eso
no impidió que existieran grupos
sociales de mestizos que tuvieron
un control considerable en las
tierras y en la economía del mismo.
complicado establecer ciertas relaciones, debido a que primero
hay un montón de homónimos y segundo, la gran cantidad de
hijos naturales. La recopilación de todos estos datos (post 1790) y
análisis respectivos se determinó que los núcleos se centran en
6 mujeres, organizadas por fechas de registros: María Francisca
Satizábal* (probablemente sea la misma hija natural mayor de María
Nicolasa Satizábal), María Josefa Satizábal* (supuesta hija de María
Francisca), María Andrea Satizábal* de la cual proviene una larga
descendencia por intermedio de sus hijos Ramón, Francisco,
Remigio Satizábal, Manuel María (este se casó con Ana Josefa
Arboleda Orejuela, hermana de María Francisca Arboleda Orejuela,
esposa a su vez de Francisco Javier Satizábal Gil, enunciado atrás, por
lo que se supone deben ser la misma familia), y otros. En la partida
de bautismo del mismo Manuel María (06.9.1796), aparece como
madrina María Josefa Satizábal, por lo que se sospecha si fuese
familiar cercana o inclusive su hermana, además es interesante
una partida de defunción de María Buenaventura Satizábal
(26.7. 1799), hija de María Andrea Satizábal, en la que se enuncia
a la misma (Andrea), como “parda”. Una María Josefa Satizábal
también es enunciada en una partida de defunción de María
Mercedes Ramírez (pareciera hija natural de algún “Ramírez”),
ya mayor (1.4.1818), como madre de la misma; además en 1814
aparece un matrimonio de José Tomás Ledesma el 20 de julio
de 1814 con una María Josefa Satizábal, hija de María Francisca
Satizábal, ¿homónima o la misma?.
Retomando la lista de madres naturales, se encuentra también
María Gertrudis Satizábal*, con 3 hijos, Francisco Javier, José
Antonio Satizábal y Juan Nepomuceno Vernaza Satizábal (este
último su registro de bautismo aparece como solo Satizábal, pero el de
defunción con el apellido Vernaza, haciendo que en ciertos momentos
sea difícil determinar si es la misma persona en el caso de hijos
naturales) todos muertos a temprana edad, quizá tuvo otros más.
Terminando la lista, se encuentran otras madres como Isabel*
y Mariana Satizábal*, madre de José Joaquín Pacífico Satizábal
(27.2.1788), el hijo natural más longevo de este segundo grupo
de “Marías”. Desde ellas en adelante existe una inmensidad de
hijos naturales en Cali que posiblemente en otra publicación se
escriba a cerca de ellos.
SATIZÁBAL, la familia de los “manzanales”
a2
Series apellido Satizábal
* Esta NO es una publicación oficial de la
Academia Colombiana de Genealogía.
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