Patrimônio e afeto: desafios do presente

Os “bens culturais” são os mais importantes resultados históricos da cultura humana na constituição do seu território. Tal definição, que muitas vezes não é minimamente percebida pelos “agentes” interessados ou mesmo pelos cultores e amadores desses bens, deve ser permanentemente reiterada, discutida, amplificada em suas conseqüências na atual condição contemporânea. Tal tema ganha, a cada dia, espaço nas mídias, nas políticas públicas governamentais, e mesmo na jovem “economia da cultura” que aos poucos se estende pelo Brasil, e se associa a programas de benefícios fiscais, de inclusão social, de educação não formal, de restruturação urbana, dos estímulos a pólos turísticos, entre outros.

LICERE - Revista do Programa de Pós-graduação Interdisciplinar em Estudos do Lazer

O presente ensaio propõe analisar o futebol, em suas mais diferentes expressões, enquanto uma manifestação de lazer da população brasileira. Para tanto recorremos a uma breve análise do contexto histórico da inserção do futebol no Brasil; como ele passou a ser visto como um “patrimônio nacional”; as influências exercidas pelo futebol contemporâneo neste entendimento; o futebol de várzea como uma demonstração da apropriação do esporte pela população e como o processo de “patrimonialização” dos campos de várzea pode significar a sobrevivência dessa prática de lazer.

O termo escolhido para titular o tema é amplo, porque amplo é o espectro do afeto, mola propulsora do mundo e que fatalmente acaba por gerar conseqüências que necessitam se integrar ao sistema normativo legal. 1RFDVDPHQWR A partir do cristianismo, as únicas relações afetivas aceitáveis eram as decorrentes do casamento entre um homem e uma mulher, postura que revela nítido interesse na possibilidade de procriação. Essa conservadora cultura acabou levando o legislador pátrio-e isso em 1916-a reconhecer juridicidade apenas ao matrimônio, como uma verdadeira instituição, regrando-o minudentemente como um vínculo indissolúvel. A previsão do regime da comunhão universal de bens serve para regrar a segmentação patrimonial quando do rompimento do vínculo. Apesar de exauriente a normatização legal, as dificuldades que surgem quando da partição do patrimônio dizem exclusivamente com o sentimento de quem, por se sentir preterido, humilhado e prejudicado na relação amorosa, busca compensar a perda tentando levar consigo a maior parte do acervo patrimonial que cabe a quem considera o culpado pela separação. Com o regime legal da comunhão parcial, imposto a partir da Lei do Divórcio, restou afastado o condomínio nas heranças, legados e doações. Necessário ter presente que, por criação pretoriana, o estado de comunhão perdura enquanto persiste a convivência PRUHX[RULR. A separação de fato, ainda que não oficializada a separação ou o divórcio, enseja o fim da sociedade conjugal e, por isso, marca o término do estado condominial. Os bens adquiridos por qualquer dos cônjuges só a ele passa a pertencer, ainda que permaneça legalmente na condição de casado. 1DXQLmRHVWiYHO O estatuto civil, além de se omitir em regular relações extramatrimoniais, expungiu com veemência a possibilidade de se extrair conseqüências jurídicas de todo e qualquer vínculo afetivo outro. Proibiu doações, seguros, bem como a possibilidade de herdar, usando expressões como FRQFXELQD e F{QMXJHDG~OWHUR para se referir a uniões tidas por espúrias. Tal ojeriza, no entanto, não coibiu o surgimento de relações sem respaldo legal, começando seus partícipes, quando do rompimento do vínculo afetivo, a bater às portas do Judiciário em busca de soluções. Viram-se os juízes forçados a criar alternativas para evitar flagrantes injustiças, tendo sido criada, em nível jurisprudencial, a expressão FRPSDQKHLUD como forma de contornar as proibições legais para o reconhecimento de alguns direitos ainda que banidos pela lei. Em um primeiro momento se aplicou por analogia o direito comercial, pela aparência de existir uma sociedade de fato entre os convivas. Quando ausente patrimônio a ser partilhado, passou-se a ver verdadeira relação laboral, dando ensejo ao pagamento de indenização por serviços prestados, solução de todo aviltante a quem deu amor e só teve reconhecido labor.

Revista do Patrimonio, 2017

Concebido historicamente como objeto de preservação, cujo monumento é o exemplo mais paradigmático, o patrimônio é doravante definido como um recurso dinâmico constantemente recriado, em que o imperativo da transmissão do vivo faz do futuro o seu tempo forte. Essa transformação coloca à prova os princípios fundadores da instituição patrimonial e, em primeiro lugar, a noção de autenticidade. Dentre as inúmeras implicações da instituição do patrimônio cultural imaterial – PCI para pensar o futuro do patrimônio, a eliminação da autenticidade como critério para a identificação do patrimônio abre, assim, perspectivas inéditas que colocam um grande desafio à retórica patrimonial autorizada, ao introduzir novas ambiguidades. Baseado em uma etnografia da implementação da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial (Unesco, 2003), este artigo apresenta controvérsias surgidas em torno da noção proscrita de autenticidade, tanto no cenário internacional quanto em escalas nacionais e locais.

Este artigo tem como intuito apresentar uma revisão bibliográfica sobre o conceito de memória e patrimônio. Para tanto, buscamos passar por autores clássicos de ambas as áreas. Construímos conexões entre o infraordinário e a macro categoria objetificada e jurídica do Patrimônio conceito (com " p " maiúsculo). Apesar de Patrimônio ser um termo polissêmico, que apresenta diversos significados no tempo e no espaço, e que permite, por sua vez, diversas leituras, estabeleceremos os pontos de contato da Nação como objeto como coleção. Ao tratar disso e a partir do conceito de Chauí (2000), compreendemos que ela é o próprio semióforo, porém se utiliza de vários componentes para se manter como tal. Esses elementos são representações e narrativas. Assim, entendemos que na esfera patrimonial, o colecionador-Estado é o da nação, isto é, a nação-projeto que se quer construir, um mosaico-espelho a refletir o nacional que se quer representar.

https://www.baraodemaua.br/comunicacao/publicacoes/pdf/_patrimonio_ribeirao2009.pdf

2011

Atraves de um trajeto urbano, identificam-se objetos e paisagens que podem ser percebidos como patrimonio, ligados a memoria social. Sendo produto das atividades humanas, o lixo passa a ser nomeado patrimonio cultural, o qual sera herdado pelas geracoes futuras. Dessa forma, amplia-se o conceito de patrimonio, desfazendo a ideia, herdada desde a Revolucao Francesa, com origens na Grecia Classica, de que o patrimonio esteja ligado ao conceito de belo, simetrico, perfeito e ao qual se atribui algum valor. Fruto de acao cultural e cotidiana, o lixo, entendido como patrimonio, insere-se na paisagem, modificando nossa concepcao de bens culturais e ambientais. Conclui-se que o lixo pode ser entendido como monumento, nao intencional, obra que transforma a paisagem e narra a historia cotidiana da sociedade que o produziu. Palavras-chave : Patrimonio; lixo; Terra; arqueologia. ABSTRACT Through an urban path, identify objects and landscapes that could be perceived as an asset linked to social...

Em Questao, 2008

RESUMO: Neste artigo visito algumas idéias e práticas que marcaram o saber e o fazer inerentes ao tema do patrimônio cultural brasileiro. A inten-ção é procurar fugir não apenas das explicações repetitivas, históricas e já desgastadas que permeiam a política denominada " de pedra e cal " , mas tam-bém da moda do patrimônio imaterial como se fosse uma política redentora do patrimônio brasileiro. A oscilação entre esses dois pólos conceituais é identificada aqui como um trauma que norteou, até o momento, as políti-cas patrimoniais do país. Aponto que é preciso sair dessa velha tensão, na realidade um falso problema, que pode desfocar a compreensão/interpreta-ção e ressemantização social do patrimônio pelos grupos sociais, que deveria ser a razão, a priori, da existência de tais políticas. Nessa cartografia das po-líticas públicas brasileiras relacionadas ao patrimônio cultural, jogo luz para focar o lugar da Antropologia, sua contribuição e seus limites, como área de conhecimento interlocutora crescente na reconstrução de tais políticas. Patrimônio e sua gênese no Brasil: notas introdutórias

Esboços - Revista do Programa de Pós-Graduação em História da UFSC, 2012

Acervo do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (www.cnfcp. gov.br), Rio de Janeiro RJ. 3XEOLFDomR VHP ¿QV OXFUDWLYRV GLULJLGD DRV SUR¿VVLRQDLV H HVWXGDQWHV GH +LVWyULD 7HP como objetivos incentivar a publicação de pesquisas e disponibilizar novas temáticas e fontes aos pesquisadores. O conteúdo e a metodologia empregados nos artigos são de inteira responsabilidade dos autores. DOSSIÊ PATRIMÔNIO E MEMÓRIA Apresentação: Patrimônio e memória, convite para um diálogo Janine Gomes da Silva, Letícia Borges Nedel .