Schéma corporel et espace affectif

2005

Ce mémoire d'Habilitation à Diriger des Recherches (HDR) comporte trois parties. La première partie, de type bio-bibliographique, explicite mon parcours professionnel et présente les grands axes de ma réflexion qui sont à l'origine

Corps, 2008

Martin-Juchat, F., 2007, « Penser le corps affectif comme média dans une perspective d'anthropologie par la communication affective », Revue Le corps n°4, mars 2008 : pp. 85-92. Dans notre société occidentale, l'observation des pratiques de communicationinterpersonnelle, médiée ou médiatisée-nous montre que les affects du corps sont à la fois recherchés, survalorisés ou surexploités. L'objectif de cet article est de proposer un cadre théorique et méthodologique pour l'étude de ce phénomène 1. Dans un premier temps, il s'agit d'observer la manière dont le corps et les affects ont été pensés en sciences humaines et sociales. Or, le corps et ses affects ont historiquement et majoritairement été traités séparément et, de surcroît, avec une épistémologie à dominante cognitiviste. À cet égard, les Sciences de l'Information et de la Communication (SIC) illustrent bien cette mouvance. Dans le domaine de la communication interpersonnelle, le corps est entendu comme un système de codes à déchiffrer en vue d'une meilleure compréhension des messages verbaux. Dans le domaine de la communication de masse, seuls les discours verbaux et iconiques sont analysés dans leurs dimensions émotionnelles, mais en dehors de toute relation avec un corps qui éprouve ces discours dans les processus de réception. Corps, affects et communication ont été traités séparément, ce qui ne permet pas d'analyser les pratiques des affects du corps et donc d'en comprendre les finalités et leurs conséquences sociales. Le qualificatif de non verbal (associé au para-verbal) est devenu le terme générique couramment employé pour désigner l'ensemble flou et global que forme le non-linguistique. Il y a le verbal qui est bien identifié et le non verbal, étudié en comparaison avec le verbal. Pourtant, comme le souligne M. Bernard, « l'apparence linguistique du jeu corporel autant que le silence de ses manifestations expressives sont le produit ou mieux l'artefact de l'impérialisme sémiotique du regard et surtout des discours idéologiques qui l'ont suscité et […] qui l'ont conceptualisé sous des formes multiples et faussement contradictoires » (Bernard, 1985 : 360). De l'autre côté, les affects sont étudiés en communication de masse avec une forte influence de la psychanalyse et de la psychologie sociale qui réduisent très souvent la vie affective à des pulsions et des émotions primaires. Plus en avant, les affects ont une existence en dehors d'une chair éprouvée et donc d'un sujet construit par une culture et une histoire. « Il apparaît que la plupart des recherches traditionnelles sur l'affectivité, ses dimensions communicatives et interactives, sont négligées, et ceci pour deux raisons : l'orientation avant tout grammaticale des approches linguistiques, et la conception essentialiste de l'émotion qui est généralement à leur base, celle-ci étant perçue comme une expérience avant tout intrapsychique et individuelle. Par conséquent, les modèles traditionnels de l'affectivité ne peuvent saisir et décrire adéquatement la réalité communicative des émotions » (Drescher, 2003 : 169). LES SCIENCES DE LA CULTURE COMME PARADIGME Face à ce constat d'un manque théorique pour penser l'articulation entre corps, affects et communication, il importe de choisir un cadre épistémologique à partir duquel le corps et

2017

Resume : L'epoque contemporaine, annoncee comme celle de la redondance du corps par le posthumanisme, est toujours aussi preoccupee par celui-ci et par son experience de l'espace qui, lui, se distend (...)

Bulletin de la Société de Linguistique de Paris, 2008

Ce travail porte sur les verbes du français formés à l'aide du préfixe é-(écourter, épépiner, émietter, étirer, etc.). Une caractérisation globale de ces éléments lexicaux est tout d'abord effectuée. Elle met en lumière le schéma général auquel ils répondent, schéma qui les différencie d'autres modes de formation réputés proches. Le reste de l'étude est consacré, pour l'essentiel, à la mise en évidence des contraintes sémantiques bien particulières qui régissent ce type de dérivation. On montre notamment que les procès décrits font appel à une relation d'« attachement habituel » entre entités naturelles et qu'ils dénotent la dissociation par un agent intentionnel d'un élément de cette configuration. 1 Ce travail vient à la suite d'une étude effectuée il y a quelques années (Aurnague et Plénat 1996, Aurnague et Plénat 1997). La collecte de données supplémentaires a permis de mettre à l'épreuve et d'approfondir très sensiblement l'analyse proposée-concernant, notamment, les divers types de dépendances entre entités mis en jeu par ces verbes, leurs propriétés aspectuo-temporelles ou les contraintes sur leurs possibles antonymes-tout en la confrontant aux hypothèses avancées par d'autres au sujet de ces dérivés et/ou de modes de formation apparentés.

Dans Actes de la rencontre internationale «Corps dans l'espace, espaces du corps». Éds. Sabine Kraenker et Xavier Martin. Publications romanes de l'Université de Helsinki, 2013.

Études littéraires, 2000

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

Socio-anthropologie, 2021

https://journals.openedition.org/socio-anthropologie/10575 Plusieurs lieux destinés à faire des expériences affectives spécifiques ont fait leur apparition depuis une grande décennie. Ces hétérotopies, présentées comme des lieux de libération émotionnelle, se veulent également des exutoires au stress, notamment professionnel. Ils développent une conception de la vie affective centrée sur ses composantes sensori-motrices, plutôt que sur la verbalisation ou la représentation, et promeuvent, en intensifiant les émotions, une catharsis envisagée comme pure décharge. Ce faisant, ils laissent entrevoir une certaine conception moderne de nos vies affectives et subjectives dont on peut interroger les soubassements et l'exploitation par le capitalisme tardif. Places conceived for specific emotional experiences have appeared in the last decade. These heterotopias, presented as sites of emotional liberation, are also intended as outlets for stress, particularly at work. They develop a conception of affective life centred on its sensory-motor components, rather than on verbalisation or representation, and they encourage, by intensifying the emotions, a catharsis envisaged as a pure discharge. In so doing, they betray a certain modern conception of our affective and subjective lives, whose foundations and exploitation by late capitalism need to be questioned.

Cahiers Linguatek, 2019

Book review of Doina Mihaela Popa's, La description chez Balzac. Les Cahiers, Revue biannuelle du Centre de Langues Modernes Appliquées et Communication LINGUATEK Technic University Gheorghe Asachi de Iaşi, Romania N°5-6, 2019, p.330

TIPA. Travaux interdisciplinaires sur la parole et le langage, 2019

TIPA. Travaux interdisciplinaires sur la parole et le langage 35 | 2019 Emo-langages Liens, corps émotionnel et langages Contribution de l'approche artistique chorégraphique et fasciapulsologique à la créativité de l'expression et à la qualité de la communication Connections, emotional body and languages: Contribution of the artistic choreographic practice and the fasciapulsologic approach towards creativity of expression and quality of communication

2017

intervention au colloque de l'UR "phénoménologie" de l'université de Liège