What do you think?
Rate this book
خارج المكان
يُحيي هذا الكتاب عالماً يصعب تخيله من الشخصيات الفنية الجذابة. إنه نص غنائي وجميل الصنعة، يبلغ أحياناً درجات عالية من الصراحة بقدر ما هو، في الآن ذاته، حميم ومرح. ويكشف إدوارد سعيد فيه دقائق ماضيه الشخصي، ويستعرض لنا الأفراد الذين كوّنوا شخصيته ومكّنوه من أن ينتصر ليصبح واحداً من أبرز مثقفي عصرنا. وبعبارات أخرى... فإن الكتاب هو قصة استثنائية عن المنفى وسرد لارتحالات عديدة واحتفال بماضٍ لن يستعاد.
عام 1991، تلقى إدوارد سعيد تشخيصاً طبياً مبرماً أقنعه بضرورة أن يُخَلّف سجلاً عن المكان الذي ولد وأمضى طفولته فيه. في هذه المذكرات، يعيد إدوارد سعيد اكتشاف المشهد العربي لسنواته الأولى: "أماكن عديدة زالت، وأشخاص عديدون لم يعودوا على قيد الحياة... باختصار، إنه عالم قد اندثر" فقد طرأت على ذلك المشهد تحولات عديدة إذ تحوّلت فلسطين إلى إسرائيل وانقلب لبنان رأساً على عقب بعد عشرين سنة من الحروب الأهلية، وزالت مصر الملك فاروق الكولونيالية إلى غير عودة عام 1952.
وأخيراً وليس آخراً إن الجديد في "إدوارد سعيد" المركّب الذي يظهر من خلال هذه الصفحات، هو عربي أدّت ثقافته الغربية إلى توكيد أصوله العربية، وأن تلك الثقافة (كما يقول إدوارد في مقدمة الكتاب)، إذ تلقي الشك على الفكرة القائلة بالهوية الأحادية، تفتح الآفاق الرحبة أمام الحوار بين الثقافات
عام 1991، تلقى إدوارد سعيد تشخيصاً طبياً مبرماً أقنعه بضرورة أن يُخَلّف سجلاً عن المكان الذي ولد وأمضى طفولته فيه. في هذه المذكرات، يعيد إدوارد سعيد اكتشاف المشهد العربي لسنواته الأولى: "أماكن عديدة زالت، وأشخاص عديدون لم يعودوا على قيد الحياة... باختصار، إنه عالم قد اندثر" فقد طرأت على ذلك المشهد تحولات عديدة إذ تحوّلت فلسطين إلى إسرائيل وانقلب لبنان رأساً على عقب بعد عشرين سنة من الحروب الأهلية، وزالت مصر الملك فاروق الكولونيالية إلى غير عودة عام 1952.
وأخيراً وليس آخراً إن الجديد في "إدوارد سعيد" المركّب الذي يظهر من خلال هذه الصفحات، هو عربي أدّت ثقافته الغربية إلى توكيد أصوله العربية، وأن تلك الثقافة (كما يقول إدوارد في مقدمة الكتاب)، إذ تلقي الشك على الفكرة القائلة بالهوية الأحادية، تفتح الآفاق الرحبة أمام الحوار بين الثقافات
360 pages, Paperback
First published January 1, 1999
About the author
Edward W. Said
187 books3,937 followers(Arabic Profile إدوارد سعيد)
Edward Wadie Said was a professor of literature at Columbia University, a public intellectual, and a founder of the academic field of postcolonial studies. A Palestinian American born in Mandatory Palestine, he was a citizen of the United States by way of his father, a U.S. Army veteran.
Educated in the Western canon, at British and American schools, Said applied his education and bi-cultural perspective to illuminating the gaps of cultural and political understanding between the Western world and the Eastern world, especially about the Israeli-Palestinian conflict in the Middle East; his principal influences were Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Michel Foucault, and Theodor Adorno.
As a cultural critic, Said is known for the book Orientalism (1978), a critique of the cultural representations that are the bases of Orientalism—how the Western world perceives the Orient. Said’s model of textual analysis transformed the academic discourse of researchers in literary theory, literary criticism, and Middle-Eastern studies—how academics examine, describe, and define the cultures being studied. As a foundational text, Orientalism was controversial among the scholars of Oriental Studies, philosophy, and literature.
As a public intellectual, Said was a controversial member of the Palestinian National Council, because he publicly criticized Israel and the Arab countries, especially the political and cultural policies of Muslim régimes who acted against the national interests of their peoples. Said advocated the establishment of a Palestinian state to ensure equal political and human rights for the Palestinians in Israel, including the right of return to the homeland. He defined his oppositional relation with the status quo as the remit of the public intellectual who has “to sift, to judge, to criticize, to choose, so that choice and agency return to the individual” man and woman.
In 1999, with his friend Daniel Barenboim, Said co-founded the West–Eastern Divan Orchestra, based in Seville, which comprises young Israeli, Palestinian, and Arab musicians. Besides being an academic, Said also was an accomplished pianist, and, with Barenboim, co-authored the book Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society (2002), a compilation of their conversations about music. Edward Said died of leukemia on 25 September 2003.
Edward Wadie Said was a professor of literature at Columbia University, a public intellectual, and a founder of the academic field of postcolonial studies. A Palestinian American born in Mandatory Palestine, he was a citizen of the United States by way of his father, a U.S. Army veteran.
Educated in the Western canon, at British and American schools, Said applied his education and bi-cultural perspective to illuminating the gaps of cultural and political understanding between the Western world and the Eastern world, especially about the Israeli-Palestinian conflict in the Middle East; his principal influences were Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Michel Foucault, and Theodor Adorno.
As a cultural critic, Said is known for the book Orientalism (1978), a critique of the cultural representations that are the bases of Orientalism—how the Western world perceives the Orient. Said’s model of textual analysis transformed the academic discourse of researchers in literary theory, literary criticism, and Middle-Eastern studies—how academics examine, describe, and define the cultures being studied. As a foundational text, Orientalism was controversial among the scholars of Oriental Studies, philosophy, and literature.
As a public intellectual, Said was a controversial member of the Palestinian National Council, because he publicly criticized Israel and the Arab countries, especially the political and cultural policies of Muslim régimes who acted against the national interests of their peoples. Said advocated the establishment of a Palestinian state to ensure equal political and human rights for the Palestinians in Israel, including the right of return to the homeland. He defined his oppositional relation with the status quo as the remit of the public intellectual who has “to sift, to judge, to criticize, to choose, so that choice and agency return to the individual” man and woman.
In 1999, with his friend Daniel Barenboim, Said co-founded the West–Eastern Divan Orchestra, based in Seville, which comprises young Israeli, Palestinian, and Arab musicians. Besides being an academic, Said also was an accomplished pianist, and, with Barenboim, co-authored the book Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society (2002), a compilation of their conversations about music. Edward Said died of leukemia on 25 September 2003.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 415 reviews
February 13, 2022
Out of Place: a memoir, Edward W. Said
In all the early years of my life I was an awkward student: a Palestinian studying in Egypt, with a small English name, an American passport, and no identities ... After 1948, when My family was displaced to Egypt, I spent all my education in the first class of British private schools, which were established to nurture a new generation of Arabs with deep ties to Britain.
Edward Said was born in Jerusalem, and brought up in Cairo, spending every summer in the Lebanese mountain village of Dhour el Shweir, until he was banished to America in 1951.
This work is a mixture of emotional archaeology and memory, exploring an essentially irrecoverable past. As ill health sets him thinking about endings, Edward Said returns to his beginnings in this personal memoir.
تاریخ نخستین خوانش: روز شانزدهم ماه مارس سال2004میلادی
عنوان: بی در کجا؛ نویسنده: ادوارد سعید؛ مترجم: علی اصغر بهرامی؛ تهران، ویستار، سال1382؛ در439ص؛ شابک9645507472؛ موضوع سرگذشتنامه فلسطینیان ایالات متحده آمریکا - ادوارد دبلیو سعید از سال1935میلادی تا سال2003میلادی - سده20م
خاطرات خودنوشت ادوارد سعید
نقل از متن کتاب: در تمام سالهای آغازین عمرم یک دانشآموز غیرعادی ناجور بودم: یک «فلسطینی» که در «مصر» درس میخواند، با یک نام کوچک «انگلیسی»، یک گذرنامه «آمریکایی»، و بی هیچ هویت مشخصی...؛ پس از سال 1948میلادی وقتی خانواده ام به «مصر» آواره شدند، تمام دوران تحصیل خود را در مدارس خصوصی درجه اول «بریتانیایی» گذراندم، که برای پرورش نسل نوینی از اعراب، با پیوندهایی ژرف با «بریتانیا»، تأسیس شده بودند؛ آخرینشان «کالج ویکتوریا» در «اسکندریه» بود؛ «ملک حسین اردن»، و تعدادی از وزرا، و نخست وزیران، و بازرگانان نامی آینده «اردنی»، «مصری»، «سوری» و «سعودی»، همکلاسی و همدوره ای من بودند؛ البته چهره ی نامداری چون «میشل شلهوب» شکنجه گر اصلی آنجا بود، که او را در دنیای سینما، با نام «عمر شریف» میشناسند؛ پایان نقل
تاریخ بهنگام رسانی 05/11/1399هجری خورشیدی؛ 23/11/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
In all the early years of my life I was an awkward student: a Palestinian studying in Egypt, with a small English name, an American passport, and no identities ... After 1948, when My family was displaced to Egypt, I spent all my education in the first class of British private schools, which were established to nurture a new generation of Arabs with deep ties to Britain.
Edward Said was born in Jerusalem, and brought up in Cairo, spending every summer in the Lebanese mountain village of Dhour el Shweir, until he was banished to America in 1951.
This work is a mixture of emotional archaeology and memory, exploring an essentially irrecoverable past. As ill health sets him thinking about endings, Edward Said returns to his beginnings in this personal memoir.
تاریخ نخستین خوانش: روز شانزدهم ماه مارس سال2004میلادی
عنوان: بی در کجا؛ نویسنده: ادوارد سعید؛ مترجم: علی اصغر بهرامی؛ تهران، ویستار، سال1382؛ در439ص؛ شابک9645507472؛ موضوع سرگذشتنامه فلسطینیان ایالات متحده آمریکا - ادوارد دبلیو سعید از سال1935میلادی تا سال2003میلادی - سده20م
خاطرات خودنوشت ادوارد سعید
نقل از متن کتاب: در تمام سالهای آغازین عمرم یک دانشآموز غیرعادی ناجور بودم: یک «فلسطینی» که در «مصر» درس میخواند، با یک نام کوچک «انگلیسی»، یک گذرنامه «آمریکایی»، و بی هیچ هویت مشخصی...؛ پس از سال 1948میلادی وقتی خانواده ام به «مصر» آواره شدند، تمام دوران تحصیل خود را در مدارس خصوصی درجه اول «بریتانیایی» گذراندم، که برای پرورش نسل نوینی از اعراب، با پیوندهایی ژرف با «بریتانیا»، تأسیس شده بودند؛ آخرینشان «کالج ویکتوریا» در «اسکندریه» بود؛ «ملک حسین اردن»، و تعدادی از وزرا، و نخست وزیران، و بازرگانان نامی آینده «اردنی»، «مصری»، «سوری» و «سعودی»، همکلاسی و همدوره ای من بودند؛ البته چهره ی نامداری چون «میشل شلهوب» شکنجه گر اصلی آنجا بود، که او را در دنیای سینما، با نام «عمر شریف» میشناسند؛ پایان نقل
تاریخ بهنگام رسانی 05/11/1399هجری خورشیدی؛ 23/11/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
March 28, 2022
قرأتُ سيرة إدوارد سعيد مدفوعة بتساؤل؛ ما هي ظروف النشأة التي يمكن أن تخرج مفكّرًا من هذا الطراز؟ قرأتُ له كتابين السنة الماضية: (الثقافة والإمبريالية) و(السلطة والسياسة والثقافة)، وكلاهما كان امتدادًا أو تنويعًا على عمله الأهم - الذي لم أقرأه بعد - وهو الاستشراق.
كنتُ أتخيّل، قبل كل شيء - وأنا الجاهلة لكل شيء - تربية يسارية من نوعٍ ما، وعائلة تخوضُ في السياسة على طاولة الطعام، وتفوّق دراسي يشي بنبوغٍ مبكّر. في المقابل، وجدتُ طفلًا مذعورًا أمام أبٍ عملاق، بتشابهٍ عجيب مع ما كتبه كافكا في «رسالة إلى الوالد» وحتى بول أوستر في «اختراع العزلة». الأم الملتبسة - المتلاعبة والحانية - بحسب الضرورة، والشقيقات الحاضرات كظلالٍ نائية. إنها حكاية أسرة تجيد الجَلد والدَّلال لطفلٍ لم يكن - ويا للمفارقة - على قدر التطلعات، ابتداءً بـ «فمه الرخو» و«يديه الكبيرتين» وانتهاءً بسلوكه المدرسيّ.
تنقل إدوارد بين مدارس عديدة واتفق معلموه جميعهم على كونِه حالة «ميؤوس منها». وهكذا تحضر المدرسة في سيرة إدوارد سعيد غالبًا بصفتها جهازًا قمعيًا باردًا، مسرحًا للتنمّر من الأنداد والتعسّف من المعلمين. شيء يذكرني بما كتبه ستيفان زفايغ في سيرته البديعة «عالم الأمس».
أثمّن في هذه السيرة أنها كتبت بشفافيةٍ عالية، ولجمل إدوارد سعيد عندي جرسٌ مبهج، وهو ما ذكرته مرارًا؛ احتفاؤه بكل ما مركّب وملتبس، قدرته على الاستدراك وتعففه أمام العبارات الحاسمة. شخصٌ بهذه التركيبة الفكرية كان، رغم لغته المتحفظة وحذره، ثوريًا في الأوساط الأكاديمية، وأعتقد بأننا في الشرق مدينون له جميعًا تحريرنا من سرديات الغربِ الاختزالية التي انتهى بنا الأمر، في أحيانٍ كثيرة، إلى تبنّيها.
كنتُ أتخيّل، قبل كل شيء - وأنا الجاهلة لكل شيء - تربية يسارية من نوعٍ ما، وعائلة تخوضُ في السياسة على طاولة الطعام، وتفوّق دراسي يشي بنبوغٍ مبكّر. في المقابل، وجدتُ طفلًا مذعورًا أمام أبٍ عملاق، بتشابهٍ عجيب مع ما كتبه كافكا في «رسالة إلى الوالد» وحتى بول أوستر في «اختراع العزلة». الأم الملتبسة - المتلاعبة والحانية - بحسب الضرورة، والشقيقات الحاضرات كظلالٍ نائية. إنها حكاية أسرة تجيد الجَلد والدَّلال لطفلٍ لم يكن - ويا للمفارقة - على قدر التطلعات، ابتداءً بـ «فمه الرخو» و«يديه الكبيرتين» وانتهاءً بسلوكه المدرسيّ.
تنقل إدوارد بين مدارس عديدة واتفق معلموه جميعهم على كونِه حالة «ميؤوس منها». وهكذا تحضر المدرسة في سيرة إدوارد سعيد غالبًا بصفتها جهازًا قمعيًا باردًا، مسرحًا للتنمّر من الأنداد والتعسّف من المعلمين. شيء يذكرني بما كتبه ستيفان زفايغ في سيرته البديعة «عالم الأمس».
أثمّن في هذه السيرة أنها كتبت بشفافيةٍ عالية، ولجمل إدوارد سعيد عندي جرسٌ مبهج، وهو ما ذكرته مرارًا؛ احتفاؤه بكل ما مركّب وملتبس، قدرته على الاستدراك وتعففه أمام العبارات الحاسمة. شخصٌ بهذه التركيبة الفكرية كان، رغم لغته المتحفظة وحذره، ثوريًا في الأوساط الأكاديمية، وأعتقد بأننا في الشرق مدينون له جميعًا تحريرنا من سرديات الغربِ الاختزالية التي انتهى بنا الأمر، في أحيانٍ كثيرة، إلى تبنّيها.
February 18, 2016
خارج المكان ..... إدوارد سعيد
مفكر أمريكي من أصل فلسطيني عربي , ترعرع بين القدس و القاهرة والاسكندرية وهاجر إلى أمريكا ليصنع لنفسه اسمًا عظيمًا , وعندما تعصف به المحن يتذكر قضيته الأم ليخلص لها ويصبح من أكبر المدافعين عنها , ألا يستحق سيرة ذاتية يخلد بها ذكراه ؟ يستحق ولا يحتاج , فكتاباته تشهد له بعظمته البالغة و اسمه الذي أصبح مصدر للعديد من الدراسات والكتب تترجم تلك العظمة .
ما دفع إدوارد سعيد لكتابة تلك السيرة هو تشخيص مرضه بأنه (سرطان الدم) فآثر أن يترك تجربته كاملة مكتوبة علها تقدم فائدة ما .
من أجمل و أكمل السيّر الذاتية اللي مرّت عليّ في حياتي (وأعتقد أني قرأت منها الكثير) , هي تلك السيرة التي تقدم لك الإنسان بكامل جوانبه , وبكل صدق وبكل أريحية يضعك سعيد معه في كل ذكرياته , فتشعر أنك معه في بيته , توجه والده الصارم و والدته الحنون , تواجه سخافة مدرسينه , وعنصريتهم تجاه أي عربي , تسافر معه إلى فلسطين وترجع منها على القاهرة , سيرة كاملة بكل معنى الكلمة .
السيرة مُركزة للغاية وخاصة مع مراحل طفولة سعيد , ومراحل حياته في القاهرة , بيتكلم عن القاهرة بكل سحر ياخوانا , عمرك ما تتخيل إنه مجرد فلسطيني عابر , لأ , دا كان مصري , لا بالجنسية ,بل بالمعيشة , حديثه عن مراحل القاهرة في غاية الأهمية , فيها تصوير لحياة الجاليات حينها , ومن خلال ذلك التصوير تستطيع أن تكون صورة عامة عما كانت عليه القاهرة قبل حركة 52 , ووتولي ناصر الحكم , بل ألقى الضوء على الديكتاتورية الناصرية المقيتة , وذلك خلال موت أحد أقربائه والمتهم بالشيوعية ودفنه بطريقة لا تليق بأي إنسان , بل حتى حرموا أصدقاءه من رؤية جثمانه والكشف عنها .
ببساطة مطلقة : إدوارد سعيد واحد من أهم المثقفين العرب على الإطلاق , حتى عندما اندمج مع المجتمع الأمريكي وأصبح قامة فيه ووصل إلى أعلى درجات التدريس و التنظير , ولكنه حافظ على الهوية , الهوية التي قد نعيش عمرنا كامل في الوطن ونفقدها , رجل ذو ضمير حيّ و عقل نابض بالحياة , والذي كان نقمة عليه أحيانًا (من وجهة نظري) , فطريقة تفكيره في كل ما يحيط به حتى عائلته أورثت لديه عقد دفينة , وكان لصحو ضميره و نبوغ عقله أكبر لعنة في ذلك , فتركيب عائلته المعقد والمتداخل ونظرته المبعدية و المتطورة جعلته يعيد تصوير حياته بكل دقة كاشفًا عن تفاصيل باقية في ذاكرته إلى الآن .
ذاكرة حديدة و ثقافة متداخلة للغاية ومتنوعة بكثافة , معرفة لغوية مذهلة واتقانه الفذ لأكثر من لغة بحكم التربية , ذهن صافٍ متوقد , حس إدراكي من أعلى ما يكون , كاريزما مذهلة تظهر جليّة بين السطور , كل ذلك مقومات لمفكر ومثقف عظيم الشأن خالد الذكر . شكرًا إدوارد سعيد .
January 31, 2022
لم يتجمل إدوارد سعيد في مذكراته, كتب في المقدمة انه"لا يقصد الإساءة إلى مشاعر أحد ولكنه يجب أن يكون وفيا لذكرياته وتجاربه
كتب هذه المذكرات أثناء مرضه وعلاجه من سرطان الدم, هل الانسان أثناء المرض الشديد بيكون أكثر جرأة وصدق في التعبير عن نفسه ومشاعره وحياته؟
إدوارد في طفولته وصباه يعاني من الخجل ونقص الثقة وعدم القدرة على الاندماج مع الغير ويعاني أكتر من والدين دائمي وشديدي الانتقاد لكل كلمة وفعل
ظل حائرا بين هويته العربية والأمريكية فترة طويلة من حياته إلى أن عاد بقوة إلى هويته العربية بعد هزيمة سنة 1967
الكتاب يحكي بالتفصيل عن فترة طفولته وشبابه الأولى فقط, لكن أثناء الحكي يمر على بعض أحداث من حياته إلى زمن كتابة هذه المذكرات والأحداث السياسية في كل من مصر ولبنان
كتب هذه المذكرات أثناء مرضه وعلاجه من سرطان الدم, هل الانسان أثناء المرض الشديد بيكون أكثر جرأة وصدق في التعبير عن نفسه ومشاعره وحياته؟
إدوارد في طفولته وصباه يعاني من الخجل ونقص الثقة وعدم القدرة على الاندماج مع الغير ويعاني أكتر من والدين دائمي وشديدي الانتقاد لكل كلمة وفعل
ظل حائرا بين هويته العربية والأمريكية فترة طويلة من حياته إلى أن عاد بقوة إلى هويته العربية بعد هزيمة سنة 1967
الكتاب يحكي بالتفصيل عن فترة طفولته وشبابه الأولى فقط, لكن أثناء الحكي يمر على بعض أحداث من حياته إلى زمن كتابة هذه المذكرات والأحداث السياسية في كل من مصر ولبنان
December 5, 2013
تحديث: وضع المراجعة الطويلة
و هو عبارة عن مذكرات طفولته...ه
الكتاب صدمني قليلا، فمن يصدق أن باحثا و مؤلفا و مثقفا و شخصا قويا كما يبدو في كتاباته واثقا مما يعلم كإدوارد كان يعاني نقصا في الثقة و خجلا و كبتا و وجلا من والديه لهذه الدرجة و كرها للمدرسة و حساسية مفرطة...ه
و جدته يشبهني في كثير من الأمور و ذلك بصراحة شجعني كثيرا:ه
أحببت أن أنقل هذه النصيحة التي وجدت فيها ضالتي للهروب من الخجل الذي أشعر به أيضا:ه
(و كان أصعب الصعاب عندي أن ينظر إلي الناس و أن أقابل نظراتهم بمثلها، و قد ذكرت ذلك لأبي و أنا في حوالي العاشرة فقال "لا تنظرهم عينا في عين، بل إلى أنوفهم أنظر"، فسلمني بذلك تقنية سرية استخدمتها عقودا من الزمن.) ص85
نصيحة مذهلة أليس كذلك؟
ثم يتابع و هذه نصيحة أخرى لمن يضع نظارات (و عندما بدأت التدريس بُعيد تخرجي في أواخر الخمسينيات وجدتني مضطرا إلى خلع نظارتي لكي يتحول الصف كتلة ضبابية يتعذر عليّ تمييز أي شيء فيها. و لا أزال إلى الآن أجد صعوبة لا تطاق في أن أشاهد ذاتي على شاشة التلفزة، بل حتى أن أقرأ ما يُكتب عني)
و أظن ما وصفه به أحد زملائه حين قرأ الكتاب صحيح تماما و هو أن بعضا مما ورد فيه لا يسر به المرء إلا لطبيبه النفساني
لغة الكتاب قوية جدا مثل كتابه الاستشراق و دقيقة و طافحة بالمشاعر و غنية مع اختلاف بين الكتابين طبعا في مستوى التعقيد و المعالجة لاختلاف الموضوع...ه
لو أن شخصا آخر هو من كتب عن حياة إدوارد لكتب عن حياة مترفة و سعيدة و سهلة... بيد أن الكاتب هو إدوارد نفسه و كان يرينا العالم بعينيه هو، بعيني شخص مفرط الحساسية، فبدا عالمه متعبا و ثقيلا...ه
الكتاب يتحدث فيه فقط عن سني طفولته و شبابه الأولى... و بالفعل هو ممتع كثيرا و مشجع أكثر... ه
2007
---
المراجعة القصيرة السابقة
لغة الكتاب قوية جدا مثل كتابه الاستشراق و دقيقة و طافحة بالمشاعر و غنية مع اختلاف بين الكتابين طبعا في مستوى التعقيد و المعالجة لاختلاف الموضوع...ه
لو أن شخصا آخر هو من كتب عن حياة إدوارد لكتب عن حياة مترفة و سعيدة و سهلة... بيد أن الكاتب هو إدوارد نفسه و كان يرينا العالم بعينيه هو، بعيني شخص مفرط الحساسية، فبدا عالمه متعبا و ثقيلا...ه
و هو عبارة عن مذكرات طفولته...ه
الكتاب صدمني قليلا، فمن يصدق أن باحثا و مؤلفا و مثقفا و شخصا قويا كما يبدو في كتاباته واثقا مما يعلم كإدوارد كان يعاني نقصا في الثقة و خجلا و كبتا و وجلا من والديه لهذه الدرجة و كرها للمدرسة و حساسية مفرطة...ه
و جدته يشبهني في كثير من الأمور و ذلك بصراحة شجعني كثيرا:ه
أحببت أن أنقل هذه النصيحة التي وجدت فيها ضالتي للهروب من الخجل الذي أشعر به أيضا:ه
(و كان أصعب الصعاب عندي أن ينظر إلي الناس و أن أقابل نظراتهم بمثلها، و قد ذكرت ذلك لأبي و أنا في حوالي العاشرة فقال "لا تنظرهم عينا في عين، بل إلى أنوفهم أنظر"، فسلمني بذلك تقنية سرية استخدمتها عقودا من الزمن.) ص85
نصيحة مذهلة أليس كذلك؟
ثم يتابع و هذه نصيحة أخرى لمن يضع نظارات (و عندما بدأت التدريس بُعيد تخرجي في أواخر الخمسينيات وجدتني مضطرا إلى خلع نظارتي لكي يتحول الصف كتلة ضبابية يتعذر عليّ تمييز أي شيء فيها. و لا أزال إلى الآن أجد صعوبة لا تطاق في أن أشاهد ذاتي على شاشة التلفزة، بل حتى أن أقرأ ما يُكتب عني)
و أظن ما وصفه به أحد زملائه حين قرأ الكتاب صحيح تماما و هو أن بعضا مما ورد فيه لا يسر به المرء إلا لطبيبه النفساني
لغة الكتاب قوية جدا مثل كتابه الاستشراق و دقيقة و طافحة بالمشاعر و غنية مع اختلاف بين الكتابين طبعا في مستوى التعقيد و المعالجة لاختلاف الموضوع...ه
لو أن شخصا آخر هو من كتب عن حياة إدوارد لكتب عن حياة مترفة و سعيدة و سهلة... بيد أن الكاتب هو إدوارد نفسه و كان يرينا العالم بعينيه هو، بعيني شخص مفرط الحساسية، فبدا عالمه متعبا و ثقيلا...ه
الكتاب يتحدث فيه فقط عن سني طفولته و شبابه الأولى... و بالفعل هو ممتع كثيرا و مشجع أكثر... ه
2007
---
المراجعة القصيرة السابقة
لغة الكتاب قوية جدا مثل كتابه الاستشراق و دقيقة و طافحة بالمشاعر و غنية مع اختلاف بين الكتابين طبعا في مستوى التعقيد و المعالجة لاختلاف الموضوع...ه
لو أن شخصا آخر هو من كتب عن حياة إدوارد لكتب عن حياة مترفة و سعيدة و سهلة... بيد أن الكاتب هو إدوارد نفسه و كان يرينا العالم بعينيه هو، بعيني شخص مفرط الحساسية، فبدا عالمه متعبا و ثقيلا...ه
March 6, 2023
Edward Said's autobiography Out of Place suggests that even the most gifted on inhabitants of this planet can be forced to endure a lifelong sense of exile. Said was a gifted scholar & writer who also had a considerable ability as a pianist but who felt an almost constant feeling of dislocation throughout his life, whether living in Palestine, Egypt, Lebanon or the United States.
Much of Out of Place is a bildungsroman or coming of age story, with Edward Said being shifted from one school to another in his Palestinian birthplace, celebrating his 12th birthday on what he terms the inception of the "Balfour Declaration" in 1947, disrupting life his Jerusalem neighborhood.
Next, he is off with his family to Cairo where his father decided that his business interests would prosper to a much greater degree, especially given the increasing uncertainty in Palestine. In Cairo Edward has to adapt to a school with a distinctly British curriculum, full of international students, many the children of diplomats as well as wealthy Egyptians, one of his fellow students being a boy who later became film actor Omar Sharif, after a name change.
Eventually, Said again has to adjust to yet another new school, this time an elite boarding school in New England, each time being forced to deal with a somewhat new identity.
As an Arab-Christian living in the Middle East, whose parents hold a coveted American passport and especially in Egypt, Said always feels himself something of an outsider and the awareness of loss as his old Palestinian area is marginalized with the birth of the nation of Israel & a return to his former roots doubtful, only complicates his struggle to define himself.
There is what seems like a fairly typical boyhood quest to comprehend his parents, with his father pushing & prodding him at every step on the road to maturity, warning him about defiling himself through masturbation & worried about his lack of excellence as a student, but with a rather more positive identification with his mother who seems a compatible spirit.
Later, he discovers Wagner & longs for Bayreuth, birthplace of Wagner's Ring Cycle. Said reminisces that he can date his most important musical discoveries, almost to the minute, all of them occurring in private & away from the hectoring demands of his piano instructors, suggesting that...
I became fascinated by the depth of their friendship and their work together on the West-Eastern Divan Orchestra, founded in 1999, composed of Arabs, other Muslims from throughout the Middle East & Israeli Jews who are brought together to make music but who in many cases form lasting social as well as musical bonds with each other, this in the face of opposition from parents & governmental forces on all sides.
This endeavor, continuing after Said's death in 2003, represents a heart-warming story in an area of great tension & more than occasional animosity.
Finally, Edward Said, having emigrated to the U.S. with his parents following large-scale unrest in Cairo & the torching of his father's prosperous business there and after his graduation from prep school, becomes an undergraduate at Princeton, where once again, he fails to fit in with the "poisonous social atmosphere" of the exclusive "Eating Clubs" on campus. In spite of the social isolation at Princeton, he excels as a student, changing his major in mid-stream from Pre-Med to Humanities.
Then it's off to Harvard for a PhD & eventually a tenured position on the faculty at Columbia. For someone like Edward Said who became a scholar known in large measure for his commentary on the cultural impact of the west & colonialism on the Middle East and the defining, occasionally controversial nature of his views on "Orientalism", there is, by way of a preview, almost nothing about that in his autobiography. He does mention that the only Arab he encountered while a graduate student at Harvard was American-born Ralph Nader, a student at the Law School.
Said comments that as an adolescent, he was completely in the grip, "at once ambiguously pleasant & unpleasant, of time passing as a series of deadlines", an experience that stayed with him throughout his life.
What prompts the autobiography is the realization that there is a more ominous deadline, "attempting with reasonable sense to live in his own system of time while dealing with the diagnosis of leukemia", a disease that would ultimately cause someone who had for so long felt out of place to ultimately be out of time. The autobiography focuses extensively on how someone caught between cultures has to struggle to craft an identity.
I was very taken by the dust jacket comments in support of Out of Place by Nobel laureates Nadine Gordimer, Kenzaburo Oe and especially by Salman Rushdie who spoke of the Edward Said autobiography as "an intensely moving act of reclamation & understanding" by someone who like Rushdie has lived a life between cultures, suggesting that Said "has given eloquent personal expression to the experience of multiplicity--its torments & confusions but also its liberations & possibilities, encompassing both gift & loss."
*The 1st & 2nd photos are of Edward Said, while the 3rd is of Said with Daniel Barenboim.
Much of Out of Place is a bildungsroman or coming of age story, with Edward Said being shifted from one school to another in his Palestinian birthplace, celebrating his 12th birthday on what he terms the inception of the "Balfour Declaration" in 1947, disrupting life his Jerusalem neighborhood.
Next, he is off with his family to Cairo where his father decided that his business interests would prosper to a much greater degree, especially given the increasing uncertainty in Palestine. In Cairo Edward has to adapt to a school with a distinctly British curriculum, full of international students, many the children of diplomats as well as wealthy Egyptians, one of his fellow students being a boy who later became film actor Omar Sharif, after a name change.
Eventually, Said again has to adjust to yet another new school, this time an elite boarding school in New England, each time being forced to deal with a somewhat new identity.
As an Arab-Christian living in the Middle East, whose parents hold a coveted American passport and especially in Egypt, Said always feels himself something of an outsider and the awareness of loss as his old Palestinian area is marginalized with the birth of the nation of Israel & a return to his former roots doubtful, only complicates his struggle to define himself.
There is what seems like a fairly typical boyhood quest to comprehend his parents, with his father pushing & prodding him at every step on the road to maturity, warning him about defiling himself through masturbation & worried about his lack of excellence as a student, but with a rather more positive identification with his mother who seems a compatible spirit.
Reading Hamlet as an affirmation of my status in her eyes, not as someone devalued, which I had become in mine, was one of the great moments of my childhood. We were two voices to each other, two happily allied spirits in language. I knew nothing conscious of the inner dynamics that linked a desperate prince & adulterous queen at the play's interior, nor did I really take in the fury of the scene when Polonius is killed & Gertrude is verbally flayed by Hamlet.Beyond being a precocious reader but an occasionally delinquent student, Edward Said falls under the passionate grip of music, much of it classical and is transfixed by the sounds of Jeanette MacDonald & Nelson Eddy, Richard Strauss, Paderewski, Paul Robeson, Deanna Durbin & Bach.
We read together through all that, since what mattered to me was that in a curiously un-Hamlet-like way, I could count on her to be someone whose emotions & affections engaged mine without her really being more than an exquisitely maternal, protective & reassuring person.
Later, he discovers Wagner & longs for Bayreuth, birthplace of Wagner's Ring Cycle. Said reminisces that he can date his most important musical discoveries, almost to the minute, all of them occurring in private & away from the hectoring demands of his piano instructors, suggesting that...
this disjuncture between what I felt about music & what I actually did in music seems to have sharpened my memory considerably, allowing me first to retain, then to play over in my mind's ear, a sizable number of orchestral, instrumental & vocal compositions without much understanding of period or style.It is his passion for music, that first brought Edward Said to my serious attention, though I'd taken a shot at reading Orientalism & had time run out before my library edition was no longer renewable, having found the book rather difficult reading. When Said met conductor Daniel Barenboim, just by chance it seems, though they knew of each other's reputation and connection to Palestine/Israel, they quickly form a deep & lasting bond.
I became fascinated by the depth of their friendship and their work together on the West-Eastern Divan Orchestra, founded in 1999, composed of Arabs, other Muslims from throughout the Middle East & Israeli Jews who are brought together to make music but who in many cases form lasting social as well as musical bonds with each other, this in the face of opposition from parents & governmental forces on all sides.
This endeavor, continuing after Said's death in 2003, represents a heart-warming story in an area of great tension & more than occasional animosity.
Finally, Edward Said, having emigrated to the U.S. with his parents following large-scale unrest in Cairo & the torching of his father's prosperous business there and after his graduation from prep school, becomes an undergraduate at Princeton, where once again, he fails to fit in with the "poisonous social atmosphere" of the exclusive "Eating Clubs" on campus. In spite of the social isolation at Princeton, he excels as a student, changing his major in mid-stream from Pre-Med to Humanities.
Then it's off to Harvard for a PhD & eventually a tenured position on the faculty at Columbia. For someone like Edward Said who became a scholar known in large measure for his commentary on the cultural impact of the west & colonialism on the Middle East and the defining, occasionally controversial nature of his views on "Orientalism", there is, by way of a preview, almost nothing about that in his autobiography. He does mention that the only Arab he encountered while a graduate student at Harvard was American-born Ralph Nader, a student at the Law School.
Said comments that as an adolescent, he was completely in the grip, "at once ambiguously pleasant & unpleasant, of time passing as a series of deadlines", an experience that stayed with him throughout his life.
What prompts the autobiography is the realization that there is a more ominous deadline, "attempting with reasonable sense to live in his own system of time while dealing with the diagnosis of leukemia", a disease that would ultimately cause someone who had for so long felt out of place to ultimately be out of time. The autobiography focuses extensively on how someone caught between cultures has to struggle to craft an identity.
I was very taken by the dust jacket comments in support of Out of Place by Nobel laureates Nadine Gordimer, Kenzaburo Oe and especially by Salman Rushdie who spoke of the Edward Said autobiography as "an intensely moving act of reclamation & understanding" by someone who like Rushdie has lived a life between cultures, suggesting that Said "has given eloquent personal expression to the experience of multiplicity--its torments & confusions but also its liberations & possibilities, encompassing both gift & loss."
*The 1st & 2nd photos are of Edward Said, while the 3rd is of Said with Daniel Barenboim.
July 26, 2014
So… reading the memoirs of Edward Said, you know the same person who wrote major books like Orientalism; Culture and Imperialism; Power, Politics, and Culture; etc. When you pick up his memoirs, you probably have a shitload of expectations, and even if you tell yourself it will be the opposite of your expectations… You’re still not prepared for this book.
You will not see “The Palestinian”, you will not see the profile of the Arab that makes Americans and Europeans uncomfortable. You will not find the Nakba in the life of Edward Said. You will also not find the praise of pan-Arab super stars, no glorification of Abdel Nasser, no passion for Om Khoulthoum, no particular passion for Shami food.
So now that I have mentioned what you won’t find, or the expectations that will be shattered… This book is by all means amazing. This is a very genuine memoir. It tells the tale of a child/teenager that was socially awkward, shy, unconfident, raised in the typical heteronormative upper Middle Eastern middle-class family. A harsh, capitalist, hard-working, distant father, and an over-protective, mostly emotionally manipulative mother that lives through her kids.
You will also find tales of the Europeanized Arabs, the excellent British/American schools, the concerts, the non-Arab Christianism, and the padded rich Zamalek lifestyle.
That being said, this book is a priceless memoir of an amazing mind. With the first chapter I personally related to the introverted childhood that Said struggled with. I was also fascinated to see the unflattering description of his parents. It is clearly the memoirs of a dying man, he no longer wants to censor his words. Some people complaining that they were expecting to find the seeds of his intellectual journey and were disappointed not to find it. I disagree, throughout the book you can clearly see how this man came from extreme privilege (as well a terrible need to please) and slowly but bravely deconstructed the complex dynamics of power, money, hegemony, and erosion of history.
Not to mention that I found some incidents and descriptions shattering, describing the situation of Palestinian refugees (regardless of their initial status) after the occupation of Palestine, in Cairo in specific, as well as the actual changes to his family’s life. And he lays the foundations of his future understanding of intersectionality by talking about militarization, the oppression of the left in Cairo (and by extension of all secular Arab dictatorships), not just the token-heroes, but also the impact on their families, the silence that grows slowly but inevitably around their stories, how insignificantly people have died, etc.
And finally when reading this book, you will see Edward Said grow, from the pleasing child, to the passively rebellious teenager that took the blows but silently “Unlearning the inherent dominative mode”. I am not saying this is an easy read or that the analysis I am claiming is clear. It is my own perception of this book. But quite frankly, if you took the time and energy to read this book then I don’t see how you could miss these points.
PS: If you are excessively into Oum Koulthoum and/or Omar al Sharif…. Don’t read this book.
You will not see “The Palestinian”, you will not see the profile of the Arab that makes Americans and Europeans uncomfortable. You will not find the Nakba in the life of Edward Said. You will also not find the praise of pan-Arab super stars, no glorification of Abdel Nasser, no passion for Om Khoulthoum, no particular passion for Shami food.
So now that I have mentioned what you won’t find, or the expectations that will be shattered… This book is by all means amazing. This is a very genuine memoir. It tells the tale of a child/teenager that was socially awkward, shy, unconfident, raised in the typical heteronormative upper Middle Eastern middle-class family. A harsh, capitalist, hard-working, distant father, and an over-protective, mostly emotionally manipulative mother that lives through her kids.
You will also find tales of the Europeanized Arabs, the excellent British/American schools, the concerts, the non-Arab Christianism, and the padded rich Zamalek lifestyle.
That being said, this book is a priceless memoir of an amazing mind. With the first chapter I personally related to the introverted childhood that Said struggled with. I was also fascinated to see the unflattering description of his parents. It is clearly the memoirs of a dying man, he no longer wants to censor his words. Some people complaining that they were expecting to find the seeds of his intellectual journey and were disappointed not to find it. I disagree, throughout the book you can clearly see how this man came from extreme privilege (as well a terrible need to please) and slowly but bravely deconstructed the complex dynamics of power, money, hegemony, and erosion of history.
Not to mention that I found some incidents and descriptions shattering, describing the situation of Palestinian refugees (regardless of their initial status) after the occupation of Palestine, in Cairo in specific, as well as the actual changes to his family’s life. And he lays the foundations of his future understanding of intersectionality by talking about militarization, the oppression of the left in Cairo (and by extension of all secular Arab dictatorships), not just the token-heroes, but also the impact on their families, the silence that grows slowly but inevitably around their stories, how insignificantly people have died, etc.
And finally when reading this book, you will see Edward Said grow, from the pleasing child, to the passively rebellious teenager that took the blows but silently “Unlearning the inherent dominative mode”. I am not saying this is an easy read or that the analysis I am claiming is clear. It is my own perception of this book. But quite frankly, if you took the time and energy to read this book then I don’t see how you could miss these points.
PS: If you are excessively into Oum Koulthoum and/or Omar al Sharif…. Don’t read this book.
March 8, 2014
التورط في الغرق في كتابين ممتعين ترف لا أطيقه، سأكتب عنه إن شاء الله
--
تنبيه: مراجعة قابلة للتعديل والإضافة
تحدث هنا إدوارد كثيراً عن القاهرة في الاربعينات، فترة نزوح الكثير من الجنسيات إليها بعد الحرب، الأرمن والشوام المسيحيين واليونان والكثير من الانجليز واليهود الأوروبيين الهاربين من محارق النازية، هذه الفترة الكوزموبوليت في تاريخ القاهرة، والتي ينظر لها البعض بحنين ورومانسية غامرة (فلم هليوبوليس مثالاً)، كتب عنها سعيد من داخلها تقريبا أو بجوارها، من المنطقة التي مُنع من تجاوزها في نادي الحزيرة الذي يدفع رسومه تامة لأنه "عربي" وهو يحمل جوازاً وجنسية أمريكية،لأن إدارته الانجليزية الاستعمارية رأت أنه وإن كان أمريكياً، فهو يبقى عربي السحنة والأصل، من مرتبة أدنى لا يحق له استخدام جميع مرافق النادي، وإن كانت الأرض عربية، ومن اللحظة التي عرف فيها بأن الحديث بالعربية داخل الفكتوريا كولج ممنوعاً كجريمة
في مذكراته حديث مفصل من داخل المدارس الإنجليزية والأمريكية في المدن العربية، حيث تفرض قيمها وتعاليمها وأفكارها ومناهجها وليس فقط لغتها وتتحدث عن المروج الخضراء، بينما تطل هي على صحاري شاسعة، ويعرف الطلاب تضاريس إنجلترا وسهولها ووديانها، وتاريخها وأسماء سلاسلتها الحاكمة، بينما يجهلون كل شيء تقريبا حول دولتهم التي يعيشون فيها، ويجهلون طقسها وجغرافيتها ومدنها ولغتها وتاريخها وحكامها
الارتباك الذي حصل له بين اللغتين العربية والانجليزية حتى وفاته، ذكرني ببيت درويش عنه
" ولي لغتان نسيت بأيهما كنت أحلم،
لي لغة انكليزية للكتابة
طيعة المفردات،
ولي لغة من حوار السماء
مع القدس، فضية النبر
لكنها لاتُطيع مُخَيّلتي"
إحساسه الدائم بأنه في غير مكانه فهو
"على الريح يمشي. وفي الريح
يعرف من هو. لا سقف للريح
لا بيت للريح. والريح بوصلة
لشمال الغريب"
فلسطيني لا يعيش في فلسطين وأمريكي لم يولد فيها ولم يعش فيها، عربي يعيش في القاهرة لكنه غير مصري، يتعلم في مدرسة إنجليزية وليس بإنجليزي، وفوق كل هذا يحمل اسماً بتركيبة عجيبة، الاسم الاول انجليزي والثاني عربي
"يقول: أنا من هناك، أنا من هنا
ولست هناك، ولستُ هنا.
لي اسمان يلتقيان ويفترقان ..."
كان صادقاً وشفافاً بدرجة رهيبة، عرى كثيراً من دواخل النفس، وخفاياها، وأوهامها وأفكارها وتعقيداتها، المثير أنه عرى ذاته قبل كل شيء، ثم والديه، علاقته بهما حللها بشكل كبير وتحدث عنها طويلاً (كنت أفكر كيف يجرؤ)
اختصر الكثير من علاقات الآباء بالأبناء عندما قال عن أبيه (جاء ليشق طريقه في الحياة، وجئت أنا لألعب الدور الذي رسمه لي)
تردده بين قالب إدوارد الذي شكلته البيئة والظروف وبين عالمه الداخلي وتناقض الشخصيتين ثم تمرده على احتباس الأولى مشكلة أزلية
ذكر انه كان يسافر مع عائلته بالقطار من محطة باب الحديد بالقاهرة حتى القدس في رحل�� تستغرق اثني عشرة ساعة حتى ١٩٤٨م، جعلني أشعر بالأسف على زماننا
قصة فريد حداد الطبيب الفلسطيني المقيم بالقاهرة والذي توفي تحت التعذيب، أثرت فيّ صفاته الشخصية وتفانيه في خدمة الاخرين والعناية بهم، كيف قتلوا شخصاً بهذه الصفات؟!
شخصية شارل مالك وحديثه عنه، أشغلني وأثار اهتمامي، كيف بأحد واضعي ميثاق حقوق الانسان في الامم المتحدة، وتلميذ هايدغر ان يتحول ليكون ضمن الكتائب ومن قادة الحرب الأهلية في لبنان؟
بالمقابل وبعد تحدثه عن شارل مالك فهمت الان لهجة سعيد الواضحة والمباشرة والساخرة بحدة في كتاب المثقف والسلطة (أو الآلهة التي تفشل دائما) حول خيانة المثقف
جميع الاقتباسات من قصيدة طباق لمحمود درويش
--
تنبيه: مراجعة قابلة للتعديل والإضافة
تحدث هنا إدوارد كثيراً عن القاهرة في الاربعينات، فترة نزوح الكثير من الجنسيات إليها بعد الحرب، الأرمن والشوام المسيحيين واليونان والكثير من الانجليز واليهود الأوروبيين الهاربين من محارق النازية، هذه الفترة الكوزموبوليت في تاريخ القاهرة، والتي ينظر لها البعض بحنين ورومانسية غامرة (فلم هليوبوليس مثالاً)، كتب عنها سعيد من داخلها تقريبا أو بجوارها، من المنطقة التي مُنع من تجاوزها في نادي الحزيرة الذي يدفع رسومه تامة لأنه "عربي" وهو يحمل جوازاً وجنسية أمريكية،لأن إدارته الانجليزية الاستعمارية رأت أنه وإن كان أمريكياً، فهو يبقى عربي السحنة والأصل، من مرتبة أدنى لا يحق له استخدام جميع مرافق النادي، وإن كانت الأرض عربية، ومن اللحظة التي عرف فيها بأن الحديث بالعربية داخل الفكتوريا كولج ممنوعاً كجريمة
في مذكراته حديث مفصل من داخل المدارس الإنجليزية والأمريكية في المدن العربية، حيث تفرض قيمها وتعاليمها وأفكارها ومناهجها وليس فقط لغتها وتتحدث عن المروج الخضراء، بينما تطل هي على صحاري شاسعة، ويعرف الطلاب تضاريس إنجلترا وسهولها ووديانها، وتاريخها وأسماء سلاسلتها الحاكمة، بينما يجهلون كل شيء تقريبا حول دولتهم التي يعيشون فيها، ويجهلون طقسها وجغرافيتها ومدنها ولغتها وتاريخها وحكامها
الارتباك الذي حصل له بين اللغتين العربية والانجليزية حتى وفاته، ذكرني ببيت درويش عنه
" ولي لغتان نسيت بأيهما كنت أحلم،
لي لغة انكليزية للكتابة
طيعة المفردات،
ولي لغة من حوار السماء
مع القدس، فضية النبر
لكنها لاتُطيع مُخَيّلتي"
إحساسه الدائم بأنه في غير مكانه فهو
"على الريح يمشي. وفي الريح
يعرف من هو. لا سقف للريح
لا بيت للريح. والريح بوصلة
لشمال الغريب"
فلسطيني لا يعيش في فلسطين وأمريكي لم يولد فيها ولم يعش فيها، عربي يعيش في القاهرة لكنه غير مصري، يتعلم في مدرسة إنجليزية وليس بإنجليزي، وفوق كل هذا يحمل اسماً بتركيبة عجيبة، الاسم الاول انجليزي والثاني عربي
"يقول: أنا من هناك، أنا من هنا
ولست هناك، ولستُ هنا.
لي اسمان يلتقيان ويفترقان ..."
كان صادقاً وشفافاً بدرجة رهيبة، عرى كثيراً من دواخل النفس، وخفاياها، وأوهامها وأفكارها وتعقيداتها، المثير أنه عرى ذاته قبل كل شيء، ثم والديه، علاقته بهما حللها بشكل كبير وتحدث عنها طويلاً (كنت أفكر كيف يجرؤ)
اختصر الكثير من علاقات الآباء بالأبناء عندما قال عن أبيه (جاء ليشق طريقه في الحياة، وجئت أنا لألعب الدور الذي رسمه لي)
تردده بين قالب إدوارد الذي شكلته البيئة والظروف وبين عالمه الداخلي وتناقض الشخصيتين ثم تمرده على احتباس الأولى مشكلة أزلية
ذكر انه كان يسافر مع عائلته بالقطار من محطة باب الحديد بالقاهرة حتى القدس في رحل�� تستغرق اثني عشرة ساعة حتى ١٩٤٨م، جعلني أشعر بالأسف على زماننا
قصة فريد حداد الطبيب الفلسطيني المقيم بالقاهرة والذي توفي تحت التعذيب، أثرت فيّ صفاته الشخصية وتفانيه في خدمة الاخرين والعناية بهم، كيف قتلوا شخصاً بهذه الصفات؟!
شخصية شارل مالك وحديثه عنه، أشغلني وأثار اهتمامي، كيف بأحد واضعي ميثاق حقوق الانسان في الامم المتحدة، وتلميذ هايدغر ان يتحول ليكون ضمن الكتائب ومن قادة الحرب الأهلية في لبنان؟
بالمقابل وبعد تحدثه عن شارل مالك فهمت الان لهجة سعيد الواضحة والمباشرة والساخرة بحدة في كتاب المثقف والسلطة (أو الآلهة التي تفشل دائما) حول خيانة المثقف
جميع الاقتباسات من قصيدة طباق لمحمود درويش
September 18, 2020
مذكرات كتبت بقلم متجرد من عبء الذات
والآخر...من طفولته إلى سن فك التماهيات( علاقته بوالديه/ سلطة وأساليب المعاملة الوالدية.)، وفزعه من هويته الجسدانية إلى تشكل هويته الثقافية والسياسية-الإنسانية وما تخللها من فوضى عامة في كنه وجسد الذات (الشعور بالتعقد) +عذابات الهوية الفلسطينية والمنفى (بحثه عن مداه الخاص.)
ترجم منازل الذاكرة بحس نقدي، وبأسلوب سردي - باطني رائع.
إدوارد سعيد ينم عن شخصية شفافة وخجولة.
والآخر...من طفولته إلى سن فك التماهيات( علاقته بوالديه/ سلطة وأساليب المعاملة الوالدية.)، وفزعه من هويته الجسدانية إلى تشكل هويته الثقافية والسياسية-الإنسانية وما تخللها من فوضى عامة في كنه وجسد الذات (الشعور بالتعقد) +عذابات الهوية الفلسطينية والمنفى (بحثه عن مداه الخاص.)
ترجم منازل الذاكرة بحس نقدي، وبأسلوب سردي - باطني رائع.
إدوارد سعيد ينم عن شخصية شفافة وخجولة.
November 30, 2023
تظل قراءة مذكرات جيل النكبة بتناقضاته، يعني ما بين طفولة جبرا إبراهيم جبرا اللي تبكي الحجر من الفقر، لحياة المُترف إدوارد سعيد واللي مبتظهرش فيها فلسطين كمكان وحدث في بقدر ما بتظهر أمريكا والقاهرة. ولكن تظل مذكرات الجيل ده مهمة جدًا وإسهامها الأساسي في أنها تاريخ غير رسمي بعيد عن الأرقام والقرارات والمعارك، فالمذكرات دي بتستنطق الناس اللي أصبحوا يظهروا في صور أغلبها بالأبيض والأسود لا تنطق ولا تتكلم، أما قيمة مذكرات إد في حد ذاتها أنها كُتبت بأسلوب قلما يتواجد في الأدب العربي بصفة عامة، هذا الأسلوب من التجريد ومن الكتابة عن الذات وذويها كأنها محاكمة، قدمها يوسف شاهين في أفلامه المملة ولكن خطوته العبقرية أنه قدمها على كل حال، ومش عارف مين تاني في الوطن العربي ساب مذكرات فيها عملية جراحية للذات والماضي دون أي سواتر أو حياء زي اللي سابها إدوارد سعيد، وبعيدًا عن كل ده، هي مذكرات آسرة وعالمها آسر ومُحبط في آن واحد
December 19, 2016
زمنٌ مرَّ وأنا أؤجلُ قراءةَ هذه المذكراتِ؛ وداعي ذلك هو دسامتُها فهي تقاربُ الأربعمائةَ صفحةً من القطعِ الكبيرِ وهي بالتالي تحتاجُ لنفسٍ لا تمِلُّ ورغبةٍ شغوفةٍ بالقراءةِ. إدواردُ لمْ يكنْ ينوي كتابةَ هذه المذكراتِ إلا بعدَ أنْ أصيبَ بسرطانِ الدم الذي أودى بوفاتِه يسعى ليعتصرَ الذاكرةَ ليجولَ بقارئِه في غاباتِ طفولتِه من القدسِ والقاهرةِ والضهور التي تنقلَ بينَها وإن كانتْ الأولى والثالثةُ مسرحًا لصيفياتِه فإن ارتباطَه بالقاهرةِ ظلَّ عميقا، واتضحَ ذلك حينما استقرَّ به الحالُ في أمريكا ومُنع من القدومِ إليها، أرى أنه فصلَ تفصيلًا غزيرًا في هذه المرحلةِ أخلَّ بالمرحلةِ الثانية وهي مرحلةُ الدراسةِ العليا وتكوينُ الأفكارِ واهتمامُهُ كناقدٍ وصراعاتُه في القضيةِ الفلسطينيةِ. من أجمل ما في المذكرات أنَّ صاحبَنا يستبطنُ الذاتَ كثيرًا ويحاولُ أن يفسرَ بعضَ المواقفِ والمشاعرِ التي تصدرُ منه ويرجعُها إلى بقايا طفولةٍ أو سلطةِ الأبِ الصارمِ الحازمِ أو عطفِ الأم الحنون التي لها مساحةٌ غيرُ بسيطةٍ في وجدانِه ومن ثَمَّ مذكراتِه. الكتابُ أكبرُ وأجملُ منْ أنْ تضمَّه مراجعةٌ وهو من الكتبِ التي تستحقُّ القراءةَ
March 30, 2018
"I occasionally experience myself as a cluster of flowing currents. I prefer this to the idea of solid self, the identity to which so many attach so much significance".
• Said mentioned in his last interview (2003) that the object of his memoir was mainly to revisit his relationship with his mom and dad. And, in my opinion, after reading the memoir I believe his father's had the biggest influence over him - that's why he talked about him more, and even portrayed him more acurately than he portrayed his mother.
• Said's father drew my attention; his character is very complex and his feelings towards his wife and children were infathomable to me. That's the type of characters I love the most.
• In the book, Said talked about alientation and how his 'exile' in America helped to shape the person he was. His story didn't end up well, and he didn't live happily ever after. Until his last breath he remained out of place, searching hopelessly for identity.
• One of my favorite quotes in this book is what Said wrote in the last page:
"with so many dissonances in my life I have learned actually to prefer being not quite right and out of place".
"I occasionally experience myself as a cluster of flowing currents. I prefer this to the idea of solid self, the identity to which so many attach so much significance".
• Said mentioned in his last interview (2003) that the object of his memoir was mainly to revisit his relationship with his mom and dad. And, in my opinion, after reading the memoir I believe his father's had the biggest influence over him - that's why he talked about him more, and even portrayed him more acurately than he portrayed his mother.
• Said's father drew my attention; his character is very complex and his feelings towards his wife and children were infathomable to me. That's the type of characters I love the most.
• In the book, Said talked about alientation and how his 'exile' in America helped to shape the person he was. His story didn't end up well, and he didn't live happily ever after. Until his last breath he remained out of place, searching hopelessly for identity.
• One of my favorite quotes in this book is what Said wrote in the last page:
"with so many dissonances in my life I have learned actually to prefer being not quite right and out of place".
March 1, 2010
Initially, Edward Said's memoir was a bit slow-moving. I guess I expected him to speed through the major events in his life up until the time he started writing it--but he focused mainly on his childhood and school days. It's fascinating to me that he still remembered such marked details--names of teachers, other students, etc.
His narrative jumped around a bit and was repetitive at times, but just reading about his life, his thoughts, his analysis on his relationship with his family, etc was fascinating. He is so frank and honest, esp. when talking about his own weaknesses (and perceived weaknesses). One of my favorite lines is advice his Aunt gives him: "If you think of everything you must do as present before you, to be done all at once, you'll cripple yourself. Time obliges you to do them in sequence, one at a time, and this, dissolves the burden almost immediately."
Wish he was alive to write part two--one that focused on his graduate school years, his early years as a professor, and how he became active in Palestinian advocacy.
His narrative jumped around a bit and was repetitive at times, but just reading about his life, his thoughts, his analysis on his relationship with his family, etc was fascinating. He is so frank and honest, esp. when talking about his own weaknesses (and perceived weaknesses). One of my favorite lines is advice his Aunt gives him: "If you think of everything you must do as present before you, to be done all at once, you'll cripple yourself. Time obliges you to do them in sequence, one at a time, and this, dissolves the burden almost immediately."
Wish he was alive to write part two--one that focused on his graduate school years, his early years as a professor, and how he became active in Palestinian advocacy.
January 31, 2022
الكتابُ لطيفٌ و المشاعرُ فيهِ رقيقةٌ وصادقة..
و لكني للأسف أقرأُ بمزاجي و لا أُجبرُ نفسي أبداً على إكمالِ الكتابَِ إذا فقدتُ الشغف والمتعة للمواصلة، خاصة عندما يميلُ الكاتبُ إلى المبالغةِ في وصفِ أحداثٍ عادية لا تستدعي شرحاً مُطوّلاً و صفحاتٍ كثيرة..
التقييم ل أقل من نصف الكتاب الذي قرأته..
و لكني للأسف أقرأُ بمزاجي و لا أُجبرُ نفسي أبداً على إكمالِ الكتابَِ إذا فقدتُ الشغف والمتعة للمواصلة، خاصة عندما يميلُ الكاتبُ إلى المبالغةِ في وصفِ أحداثٍ عادية لا تستدعي شرحاً مُطوّلاً و صفحاتٍ كثيرة..
التقييم ل أقل من نصف الكتاب الذي قرأته..
April 18, 2019
أن هذا الكتاب ليس مذكرات واحد من أكثر المثقفين العرب تأثيراً في الفترة السابقة, بل مذكرات أي مراهق عربي. فرغم اختلاف الزمان والوضع الاقتصادي والاجتماعي بين فترتنا وفترة نشوء الكاتب لكن المقومات نفسها التي عاشها أغلب المراهقين الذكور قد عاشها أدوارد فمن الأب القوي المتسلط الحنون مروراً وبالأم المعطاءة لكن التي تدلل أبنائها زيادة عن اللزوم, وصولاً إلى الجنس والنساء والخطوط الحمراء التي نتجاوزها بسرية رغم اعتراض الجميع عليها لكن الجميع يقوم بها-ولا أحد ينتيه على التناقض هنا- . فأدوارد هنا يقدم رؤية شجاعة وصريحة عن حياته, رؤية نضطر لنفيها وتفادي الكلام عنها بحجج العفة والحياء. لذلك من الصعب أن تجد مثل هذه السير الصريحة بين المؤلفين العرب فأن كتبت كتاب مشابه على الأرجح ستدفن في قبرك باعتبارك عار على عائلتك.
" كنت أهرول خلفه, وهو يحث الخطى, ويداه معقودتان خلف ظهره , فتعثرت ووقعت أرضاً. خادشاً يدي وركبتي بخدوش عميقة, فصرخت إليه غريزياً:(دادي... أرجوك) فتوقف والتفت ببطء إلي. ظل هكذا ثانيتين لا أكثر, ثم استدار وواصل سيره دون كلمة. وكان هذا كل ما في الأمر. مات هكذا, مشيحاً بوجهه نحو الجدار, دون أن يصدر أي صوت. وإني لأتساءل ما أذا أراد مرة أن يقول حقاً أكثر مما قال."
أن هذا الكتاب قد شكل نوعا ما خيبة أمل لي لأني توقعت أنه سيشرح فترة حياته المتأخرة وأراءه وأفكاره ومنها سيمكنني الدخول إلى كتباته. لكن رغم كل شيء فهذا كتاب غني بالشخصيات القوية والمؤثرة التي كان أدوارد على علاقة بها منذ صغره بحكم موقعه الاجتماعي كما يمكننا التعرف على البيئة التي خلقت أحد أهم الأصوات المدافعة عن فلسطين. صوت لا يستحي من الاعتراف بفشله.
أدوارد لم يكن عربياً ولم يكن أمريكياً ولم يكن بريطانياً, لقد كان لا أحد وهذه الذات الغير موجودة مكنته من أن يكون أي شيء يريده وأن يسعى وراء ما يؤمن به أياً كان. ذاته المشتتة هي نفسها مصدر فرديته وتميزه عن باقي البشر.
"فقد كنت أعتقد على الدوام بأولوية الوعي الفكري على الوعي القومي أو القبلي مهما أورثني ذلك الاعتقاد من شعور بالوحدة."
Read
September 6, 2016From the man who wrote some of the most impassioned, crystal-clear prose to challenge contemporary discourse comes an equally impassioned, unapologetic memoir. On one hand, it's the story of a socially awkward kid from an upper middle class family, much like any other, and on the other hand it's the story of dislocation after dislocation. Dislocation from Palestine, Egypt, America, from the English, French, and Arabic languages in their various forms, from his family, from his class, from his ostensible political representatives, from his schooling... the list goes on. He did indulge in some of that icky author-as-sexual-being talk, which wasn't very interesting when Henry Miller or Norman Mailer did it decades ago (and was a classed-up version of "look how many chicks I nailed, bro"), was OK when Philip Roth did it because at least he was funny about it, and hasn't been any good since. But, given the scope of the memoir, I consider that to be a minor flaw. If you need a framework for how Said thought and why he thought the way he did, I couldn't think of a better next step after getting Orientalism and Culture and Imperialism under your belt. And if you just want a good memoir to take to the beach, Out of Place is great for that too.
December 4, 2013
السيرة الذاتية كما تحب أن تقرأها. تمشي بمحاذاة ذاكرة لا تملكها لكنها تثير فيك التساؤلات والأفكار وأفآق لايمكن تجاوزها بسهولة، ذلك لأنك تشاهد سي�� حياةٍ أخرى على الورق لشدة واقعيتها ستشعر أنك أمام مشاهد سينمائية ثلاثية الأبعاد.
حسنًا، تنقلت برفقة إد من لحظة ميلاده والسبب الغير واضح لتسميته فإدوارد كان إدوارد لأن وارث العرش البريطاني الذي لمع نجمه آنذاك عام 1935 كان إدوارد.
إلى إدوارد في بلاد العرب، وهذا أشبه بفهد أو خالد في الولايات المتحدة. من هنا خرج إدوارد عن حدود المكان بشكل لم يفهمه على الإطلاق، خروجه المتكرر والمبهم عن أصله ولغته وموطنه وانتماءته ومحاولات والديه المستميته في أمركته أحيانًا وعجنه بالعادات الإنجليزية أحيانًا أخرى وخلطه قدر المستطاع بأناس محددين مسبقًا جعل منه إدوارد المتمرد المشاغب الذي لايفهم أحد ويكتفي بسيمفونية لبتهوفن أو مسرحية لشكسبير للتواصل مع عائلته وأصدقائه ومع هذا العالم المتشابك المعقد من حوله، أما عن القاريء فإن فطنته لن تعينه لمعرفة أي خروج بالضبط ذاك الذي أرّق إدوارد وجعله يفكر ذات أمسية والسرطان يعبث في دمه بكتابة هذه السيرة والتنقيب عن ماضٍ وأشخاص تركوا بالغ الأثر على مجرى حياته منذ الطفولة حتى الشيوخة.
الإرتحال سمة حياة إدوارد سعيد، فبين فلسطين والقاهرة ولبنان وأمريكا عاش متنقلًا بأصدقاء غير ثابتين بأسلوب معيشة مختلف من مكان لآخر أغلب الأحيان فرفاهية القاهرة يلغيها تقشف ضهور الشوير في لبنان.
طفولة إدوارد وهي التي أسهب في الحديث عنها ربما لأن الذاكرة تسنده أكثر في هذا الإتجاه، كانت سنوات أولى مربكة فالإرتحال المكاني لم يقتصر على إقامته بل مدارسه الأمريكية والإنجليزية التي درس فيها أيضًا، و تعدد الهويات والأديان التي عاش تحت مظلتها فيقول: " كنت أتمنى بشكل محموم لو أننا جميعًا عرب كاملون أو أوربيون أو أمريكيون كاملون أو أرثوذكسيون كاملون أو مسلمون كاملون أو مصرين كاملون" .
فقد كان إدوارد يحمل اسما انجليزيًا بملامح عربية، وجنسية فلسطينية بديانة مسيحية، ونمط حياة أمريكية على الأراضي المصرية.
عرّاب إدوارد كانت والدته "هيلدا" الذي كان تواقًا لحنانها وكانت السلطوية التي تحب أن تقحم نفسها بين أفراد عائلتها بعضهم البعض، في حديثه الحاني عن أمه تتجلّى أسمى سمات الأم ومدى قدسية وخصوصية مايربط بينها وأبنائها.
أما والده وديع فقد كان تاجرًا بارعًا في مجاله، ورياضيًا لم يستطع إدوارد مجاراته. علاقتهما باردة تقوم على التدليل والضرب المبرح في آن، الإهانة والتحفيز في آن، الكرم والحرص الشديد في آن"
كتب إدوار بشفافية لايمكن مجاراتها بسهولة، وذاكرة حديدية تتذكر الأحداث والألوان والأسماء والأرقام والشعور الوقتي حينها وتأثيرها المستقبلي عليه، كتب بفطنة وذكاء حادين وعاطفة جياشة. كتب ليقول كنت هناك وهذا كل ماحدث، يقول في كتابه:
"أن الدافع الرئيسي لكتابة هذه المذكرات، هو طبعا حاجتي إلى أن أجسّر المسافة، في الزمان والمكان، بين حياتي اليوم وحياتي بالأمس. أرغب فقط في تسجيل ذلك بما هو واقع بدهيّ دون أن أعالجه أو أناقشه"
السياسة شكلت لغزا في حياة إدوارد، لم تكُن حديثًا دارجًا في أوساطه غير أن عمته نبيهة ناشطة فلسطينية في مصر قدمت الكثير من الدعم للاجئين الفلسطينين هناك، فكان لها عظيم الأثر على حياة إدوارد السياسية.
فقد كان مدافعا عن حقوق الإنسان للشعب الفلسطيني، وقد وصفه روبرت فيسك بأنه أكثر صوت فعال في الدفاع عن القضية الفلسطينية.
اهتم إدوار بالموسيقى وأبعادها الثقافية والسياسية منذ طفولته وكان عازف بيانو بارعًا وتأثر في هذا الجانب ببتهوفن وفاغنر وباخ وموتزارت، كما وجد نفسه قارئًا مثقفًا وإنعزاليًا متوجسًا في كثير من محطات حياته.
" استغرق تأليف الكتاب خمس سنوات وكتبه خلال فترة مرضه وعلاجه من مرض سرطان الدم. وهو سجل لعالم مفقود أو منسي.. شعر بلحظة مرضه بضرورة وأهمية أن يُخلف سيرة ذاتية عن حياته التي عاشها وعلاقته بالأشخاص الذين عاشروه.. إنها لعبة الذاكرة التي مكنته - ربما - من مقاومة المرض. إن كتابة المذكرات أشبه بتفريغ الماضي من داخلنا.. وذرف دموع الحزن على زمنٍ لن يُستعاد! والدافع الحقيقي والرئيسي الذي جعل ادوارد سعيد يكتب هذه المذكرات.. هو حاجته إلى أن يُجسر المسافة في الزمان والمكان بين حياته اليوم وحياته بالأمس. "
حاز هذا الكتاب على العديد من الجوائز ومنها: جائزة نيويوركر لفئة غير الروايات سنة 1999 وحصل في سنة 2000 على جائزة كتب أنسفيلد ولف لنفس الفئة، وجائزة مورتن داوين زابل للأدب.
"خارج المكان" مذكرات ادوارد سعيد.. صدرت عن دار الآداب، بيروت، 2000 نقلها إلى العربية الرائع/ فؤاد طرابلسي.
June 17, 2016
A third re-read of this memoir, which I keep coming back to. Anyone interested in Said's work or in the Middle East in general - or, indeed, in depictions of childhood and elucidations of the 20th century condition of displacement - should read Out of Place. Moving and insightful.
November 26, 2017
Leggendo il Said accademico e saggista mi era effettivamente parso di riscontrare una certa dote da narratore, sarà per la sua sconfinata cultura letteraria o per la sua voce inconfondibile che porterebbe chiunque a riconoscerne il timbro tra mille, che ha espresso pieno potenziale in questa sua autobiografia. La sua lotta strenua per il diritto di auto rappresentazione dei popoli vessati da un passato coloniale o da equilibri di potere iniqui si riflette nel suo vissuto individuale, nel suo microcosmo familiare. Qui sperimenta per la prima volta il senso di smarrimento che viene dal vedersi necessariamente riflessi nello sguardo altrui. Della madre, del padre, dell'istituzione di stampo coloniale. Il vero 'Edward' andava costruendosi nella penombra della sua stanza ogni qualvolta potesse confrontarsi con la propria musica, la propria letteratura, i propri svaghi e più avanti i propri interessi più intellettualmente orientati. Solamente una volta adulto questa identità ebbe modo di esprimersi soverchiando finalmente, sebbene mai definitivamente, le diverse vesti spesso contraddittorie che gli erano state cucite addosso da altri. Un vero e proprio racconto di formazione quindi, che ci accompagna nella vicenda biografica di uno dei più grandi pensatori del secolo passato, che ha rivoluzionato ( o perlomeno ha lasciato solide fondamenta sulle quali i posteri potranno lavorare ) la percezione dei giochi prospettici tra ""Oriente"" e ""Occidente""; l'infanzia e l'adolescenza vissuta nell'agio, lontana dall'esperienza della guerra o della povertà, che si limitava a godere del tepore della propria confortevole quotidianità. Un'infanzia totalmente depoliticizzata quindi quella di Edward, che viveva l'esperienza coloniale che lo riguarderà sia in Palestina, ai tempi colonia inglese, che successivamente Al Cairo, anch'essa sottoposta alla corona britannica prima e agli Americani poi, sicuramente come fonte di disagio sottopelle ma tendenzialmente come lo stato naturale delle cose. L'acquisizione della cittadinanza americana da parte del padre in tempo di guerra in virtù dei servizi resi nell'esercito gli darà poi l'opportunità di spostarsi dall'Egitto agli Stati Uniti per completare i propri studi. Questa condizione di moto perpetuo, questo esser cresciuto in contesti coloniali, l'aver sperimentato una sorta di colonizzazione dell'habitus, dell'identità più intima in seno all'ambiente familiare ai limiti del più subdolo dispotismo affettivo, la sudditanza alla figura paterna che susciterà in lui un misto di insofferenza e dipendenza e il rapporto morboso con la madre iperprotettiva che esercitava sul piccolo Edward un controllo costante che spesso deragliava nel ricatto psicologico, lo portano a crescere con la consapevolezza di dipendere da una rete intricata di rapporti di forza che lo sospingevano ridefinendolo continuamente. Inutile dire quanto la sua esperienza di prima mano abbia influenzato il suo lavoro intellettuale.
February 8, 2016
ليس خيراً من وقت تعصف فيه العواصف للعودة إلى قراءة كتاب ممل، ومثير للإهتمام. هكذا بعد توقف عدة أشهر عن متابعة السيرة المملة للكيفية التي يجتهد بها والدا سعيد لكبحه عن أن يكون ولداً ، مشاغباً وشريراً كأي ولد آخر يحترم نفسه، أعود للقراءة بمتعة أكبر، وقد نجحت أخيراً في ملاحظة كيف أنهما يفشلان على أية حال.
وأعترف أني أجد صعوبة في الإستمرار بإتهام الكتاب أنه ممل، وقد جعلني أضحك تلقائياً للطريقة المدهشة التي يحكي بها سعيد الحادثة التي طُرد بسببها، في الخامسة عشر من العمر، من المدرسة الثانوية (فيكتوريا كولدج) ، في القاهرة عام 1951، بعد رفضه أن يقرأ شكسبير، لأنه ببساطة، يريد أن يقرأ والتر سكوت.
يصف إدوارد شعوره يومها بالعزلة، بالذهول، بالخوف، وقد غدا بمعنى الكلمة "خارج المكان"، [أضف إلى ذلك الألم الجسماني الناجم عن حفلة جَلد أقامها له والده] ، لكن قدرته بعد سنوات عديدة على استعادة الحادثة وهو يكتبها ضمن سيرته بصياغة مثيرة للضحك، ويخبرنا كيف عاد مع أسرته بعد أكثر من 30 سنة ليريهم المدرسة التي طُرد منها، على سبيل "التسلية"، يذكرنا بالجانب المشرق لأتعس حوادث حياتنا، إنها تصنع ذكريات مسلية حقاً.
يصف سعيد شعوراً آخراً أيضاً، وجد لنفسه مكاناً برغم الخوف والألم في ذلك اليوم: "لقد تحررت من جسدي، وانعتقت من كل الارتهانات والواجبات والقيود المعتادة. لم أشعر قط أني حرّ وبمنأى عن أيّ توجيه على ذلك النحو الخطير الذي شعرت به حينها." ولا يرد من سعيد ما يشي بندمه على شيء، ولا على ذكائه الذي قاده إلى المهالك وتم تشخيصه بصفته ذنباً.
بالطبع، ككل الأشياء الجميلة التي لا تدوم، لم يحتفظ إدوارد بحريته طويلا، إذ تم إرساله للولايات المتحدة الأمريكية، حيث أكمل دراسته إلى أن أصبح البروفيسور "إدوارد سعيد"، أستاذ الأدب المقارن في جامعة كولومبيا، وأحد أهم نقاد الأدب، والكتاب العرب-أمريكيين.
ما حدث لسعيد قبل ستين عاما يؤكد أن ثمة أشياء ثابتة في الكون، وأن الفيزياء "شكراً لله" تحكم قبضتها على زمام كل شيء بما في ذلك حيواتنا. سيحارب العالم ما يشذّ عن قوانينه الأساسية، سيجلد الخارجين ويقصيهم، ولكنهم بطريقة أو بأخرى سيجدون مكانهم في نهاية المطاف.
http://ebtihals.blogspot.com/2011_06_...
وأعترف أني أجد صعوبة في الإستمرار بإتهام الكتاب أنه ممل، وقد جعلني أضحك تلقائياً للطريقة المدهشة التي يحكي بها سعيد الحادثة التي طُرد بسببها، في الخامسة عشر من العمر، من المدرسة الثانوية (فيكتوريا كولدج) ، في القاهرة عام 1951، بعد رفضه أن يقرأ شكسبير، لأنه ببساطة، يريد أن يقرأ والتر سكوت.
يصف إدوارد شعوره يومها بالعزلة، بالذهول، بالخوف، وقد غدا بمعنى الكلمة "خارج المكان"، [أضف إلى ذلك الألم الجسماني الناجم عن حفلة جَلد أقامها له والده] ، لكن قدرته بعد سنوات عديدة على استعادة الحادثة وهو يكتبها ضمن سيرته بصياغة مثيرة للضحك، ويخبرنا كيف عاد مع أسرته بعد أكثر من 30 سنة ليريهم المدرسة التي طُرد منها، على سبيل "التسلية"، يذكرنا بالجانب المشرق لأتعس حوادث حياتنا، إنها تصنع ذكريات مسلية حقاً.
يصف سعيد شعوراً آخراً أيضاً، وجد لنفسه مكاناً برغم الخوف والألم في ذلك اليوم: "لقد تحررت من جسدي، وانعتقت من كل الارتهانات والواجبات والقيود المعتادة. لم أشعر قط أني حرّ وبمنأى عن أيّ توجيه على ذلك النحو الخطير الذي شعرت به حينها." ولا يرد من سعيد ما يشي بندمه على شيء، ولا على ذكائه الذي قاده إلى المهالك وتم تشخيصه بصفته ذنباً.
بالطبع، ككل الأشياء الجميلة التي لا تدوم، لم يحتفظ إدوارد بحريته طويلا، إذ تم إرساله للولايات المتحدة الأمريكية، حيث أكمل دراسته إلى أن أصبح البروفيسور "إدوارد سعيد"، أستاذ الأدب المقارن في جامعة كولومبيا، وأحد أهم نقاد الأدب، والكتاب العرب-أمريكيين.
ما حدث لسعيد قبل ستين عاما يؤكد أن ثمة أشياء ثابتة في الكون، وأن الفيزياء "شكراً لله" تحكم قبضتها على زمام كل شيء بما في ذلك حيواتنا. سيحارب العالم ما يشذّ عن قوانينه الأساسية، سيجلد الخارجين ويقصيهم، ولكنهم بطريقة أو بأخرى سيجدون مكانهم في نهاية المطاف.
http://ebtihals.blogspot.com/2011_06_...
December 23, 2011
إدوارد سعيد
شخصية مليئة بالمعاني
تأثرت بها بصورة ملحوظة
تفاعلت مع مذكراته الدقيقة و الملئية بالتفاصيل بسبب تأثري بفكره قبلا
تروي مذكراته حياته في طفولته مبينا فيها تفاصيل دقيقة
و أكثر ما برز فيها قضية الهوية و الشعور بالانتماء الذي افتقده لأسباب كثيرة كالجنسية و التنقلات الكثيرة في حياته من بيئة إلى أخرى و من مجتمع إلى غيره
صاحب حس مرهف، يظهر من اهتمامه البالغ في الموسيقى ء
و تمتعه بحس عال في تذوقها و انتقاء الموسيقيين المفضلين لديه
يظهر أسلوبه النقدي الدقيق من خلال وصفه حياته و أسرته و الأشخاص الذين واجهوه خاصة في مرحلة الطفولة ... و يبدو أنه من الشخصيات التي تبرع في الاستهزاء من المواقف الساذجة بصورة فكاهية و صريحة في آن واحد.
أدهشني أنه كان يشعر بضعف في شخصيته حتى أنه اضطر في بداية عمله في التدريس أن يخلع نظارته الطبية حتى لا يرى وجوه الطلبة الذين يدرسهم .... :))
و من أكثر المقاطع التي تأثرت بها قوله : " ... أجدني أتساءل في س��ّي ما إذا كان نظام الواجبات و المواعيد النهائية سوف ينقذني الآن ، مع أني أدرك ، طبعا ،أنّ مرضي يزحف زحفا على نحو غير منظور ، و بسرية أكبر و غدر أعظم من سريان الوقت الذي كانت تعلنه ��اعتي اليدوية الأولى، و قد حملتها و أنا غافل آنذاك عن حقيقة أنها ترقّم فنائيتي ترقيما، و تقسمها إلى فواصل تامة و غير متبدلة من المواقيت غير المتحققة إلى أبد الآبدين " ...........
شخصية مليئة بالمعاني
تأثرت بها بصورة ملحوظة
تفاعلت مع مذكراته الدقيقة و الملئية بالتفاصيل بسبب تأثري بفكره قبلا
تروي مذكراته حياته في طفولته مبينا فيها تفاصيل دقيقة
و أكثر ما برز فيها قضية الهوية و الشعور بالانتماء الذي افتقده لأسباب كثيرة كالجنسية و التنقلات الكثيرة في حياته من بيئة إلى أخرى و من مجتمع إلى غيره
صاحب حس مرهف، يظهر من اهتمامه البالغ في الموسيقى ء
و تمتعه بحس عال في تذوقها و انتقاء الموسيقيين المفضلين لديه
يظهر أسلوبه النقدي الدقيق من خلال وصفه حياته و أسرته و الأشخاص الذين واجهوه خاصة في مرحلة الطفولة ... و يبدو أنه من الشخصيات التي تبرع في الاستهزاء من المواقف الساذجة بصورة فكاهية و صريحة في آن واحد.
أدهشني أنه كان يشعر بضعف في شخصيته حتى أنه اضطر في بداية عمله في التدريس أن يخلع نظارته الطبية حتى لا يرى وجوه الطلبة الذين يدرسهم .... :))
و من أكثر المقاطع التي تأثرت بها قوله : " ... أجدني أتساءل في س��ّي ما إذا كان نظام الواجبات و المواعيد النهائية سوف ينقذني الآن ، مع أني أدرك ، طبعا ،أنّ مرضي يزحف زحفا على نحو غير منظور ، و بسرية أكبر و غدر أعظم من سريان الوقت الذي كانت تعلنه ��اعتي اليدوية الأولى، و قد حملتها و أنا غافل آنذاك عن حقيقة أنها ترقّم فنائيتي ترقيما، و تقسمها إلى فواصل تامة و غير متبدلة من المواقيت غير المتحققة إلى أبد الآبدين " ...........
Read
June 6, 2016از نظر من هیچ چیزی دردناک تراز آوارگی ها زندگی مرا رقم نزده است:
آوارگی از کشوری به کشوری دیگر، از شهری به شهر دیگر، از سکونتگاهی به سکونتگاه دیگر، از ز��انی به زبان دیگر، از محیطی به محیط دیگر، از کویی به کوی دیگر، که در همه این سال ها نگذاشته اند جایی قرار بگیرم ....... در عین حال به کسانی که مانده و به سفر نیامده اند نیز غبطه می خورم، کسانی که در بازگشت می بینمشان، که چهره هاشان به علت اختلال یا به علت چیزی که ظاهرا تحرک اجباری است افسرده نشده است، کسانی که با خانواده هایشان خوش اند، خود را لای بارانی و کت و شلوار راحت پیچیده اند، و ایستاده اند تا همه تمایاشان کنند.
چیزی در نامریی بودن به سفر رفتگان و جای خالی و عدم حضور آن هاست، به علاوه آن حس حاد، تکراری و قابل پیش بینی تبعید است که شما را از همه کسانی که می شناسید و با آنها راحتید دور می کند، همه سبب می شود ضرورت رفتن را حس کنید و دلیل آن نیز نوعی منطق اولویت اما خود ساخته است، نوعی احساس وجد و سرخوشی است. اما در همه موارد، ترس بزرگ این است که عزیمت به مفهوم به خود رها شدن و متروک ماندن است، حتی وقتی این شمایید که می روید...!
آوارگی از کشوری به کشوری دیگر، از شهری به شهر دیگر، از سکونتگاهی به سکونتگاه دیگر، از ز��انی به زبان دیگر، از محیطی به محیط دیگر، از کویی به کوی دیگر، که در همه این سال ها نگذاشته اند جایی قرار بگیرم ....... در عین حال به کسانی که مانده و به سفر نیامده اند نیز غبطه می خورم، کسانی که در بازگشت می بینمشان، که چهره هاشان به علت اختلال یا به علت چیزی که ظاهرا تحرک اجباری است افسرده نشده است، کسانی که با خانواده هایشان خوش اند، خود را لای بارانی و کت و شلوار راحت پیچیده اند، و ایستاده اند تا همه تمایاشان کنند.
چیزی در نامریی بودن به سفر رفتگان و جای خالی و عدم حضور آن هاست، به علاوه آن حس حاد، تکراری و قابل پیش بینی تبعید است که شما را از همه کسانی که می شناسید و با آنها راحتید دور می کند، همه سبب می شود ضرورت رفتن را حس کنید و دلیل آن نیز نوعی منطق اولویت اما خود ساخته است، نوعی احساس وجد و سرخوشی است. اما در همه موارد، ترس بزرگ این است که عزیمت به مفهوم به خود رها شدن و متروک ماندن است، حتی وقتی این شمایید که می روید...!
May 12, 2020
« . . . انتقلت إلى العربية ظنّا مني أن لغتنا الأم قد تفتح سبيلاً أرحب للتواصل بيننا، فإذا النتيجة عكسية. فقد قاطعني في منتصف عبارتي رافعاً يده اليمين: «لا يا أخي» -فكرتُ في نفسي: هذه عبارة عربيّة صرفة مع أنه نطقها بالإنجليزية-، «لا نتكلم اللغة العربية هُنا، لقد خلفتُ كل هذا ورائي، نحنُ هُنا أمريّكيون -وهذا تعبيرٌ عربيّ آخر، بدلاً من أن يقول: «إننا في أمريكا الآن»-، «يجب علينا أن نتحدثَ وأن نتصرف مثل الأمريكين».
Shelved as 'people-reading-in-public'
September 24, 2023Older man in all denim at a table by himself, Blackline coffee in st. Pauli, hamburg
March 14, 2008
This is an interesting book, if just because Edward Said became such a towering figure in the postcolonialist academic world. His family - which was Christian (his mother in fact was a Baptist from Nazereth, his father an Anglican from Jerusalem who became an American citizen when he volunteer for the American Expeditionary Force during WWI), from Palastine, while he grew up between Cairo, Jerusalem, and Lebanon. Of course, after 1948 his family never went back to Palastine, while he went to the U.S. and sky-rocketed to academic star-status.
In general, Said presents himself as extremely neurotic, with a father who didn't seem to be able to express love, and a mother who seems like she has border-line personality disorder. In other words: not so flattering. He ends up arguing that his sense of alienation was an essential part of his intellectual freedom, and he seems to justify his refugee status (even though he grew up in an extraordinarly wealthy family, and when to Ivy-League schools) by the mental aspects of being without a country of one's own.
Whatever you think of Said's politics, he was an immensly interesting figure.
In general, Said presents himself as extremely neurotic, with a father who didn't seem to be able to express love, and a mother who seems like she has border-line personality disorder. In other words: not so flattering. He ends up arguing that his sense of alienation was an essential part of his intellectual freedom, and he seems to justify his refugee status (even though he grew up in an extraordinarly wealthy family, and when to Ivy-League schools) by the mental aspects of being without a country of one's own.
Whatever you think of Said's politics, he was an immensly interesting figure.
June 12, 2022
After I read this autobiography, I am wondering, how people tell their own stories, how our stories do not stop to take different forms over the time, and how we, the storytellers, could play out with some details every time we tell the story. I sometimes do. My intuition says Said did, too. The man was too smart to tell a straight story.
Also, the storyteller's voice was not the 'actual' Edward the kid, but the grown-up professor, prof. Said after realizing the effect of place/exile on his thoughts' formation.
This is not an autobiography, but Said's novel that he always dreamed of writing. It is a novel till I read his dead father writes his own as well. While being highly-educated like Said, it is easy to give meanings for small dark spots as the worst. Said is gifted with extracting the most nightmares from small bad details. That was his well-done job in his career life. This is not a mitigation of the psychological impact on the childhood of 'Ed.', but an attempt to hear the other's voice (the father) through another narrative monologue. Said would not have been one of the most talented thinkers of our time.
It's an amazing piece of reading for a truly gifted man. I would recommend it to the me-teenager living in a small village in northern Egypt.
Also, the storyteller's voice was not the 'actual' Edward the kid, but the grown-up professor, prof. Said after realizing the effect of place/exile on his thoughts' formation.
This is not an autobiography, but Said's novel that he always dreamed of writing. It is a novel till I read his dead father writes his own as well. While being highly-educated like Said, it is easy to give meanings for small dark spots as the worst. Said is gifted with extracting the most nightmares from small bad details. That was his well-done job in his career life. This is not a mitigation of the psychological impact on the childhood of 'Ed.', but an attempt to hear the other's voice (the father) through another narrative monologue. Said would not have been one of the most talented thinkers of our time.
It's an amazing piece of reading for a truly gifted man. I would recommend it to the me-teenager living in a small village in northern Egypt.
February 5, 2017
شخصيه فريده و نادره مثقف اديب ...ممتع جدا التعرف على بدايات ادوارد سعيد و على المؤثرات التى لعبت في تاسيس حياته ...من علاقاته مع ابيه و امه و تغيير الاماكن من القدس للقاهره لضهور الشوير لامريكا حيث شعر دوما بانه خارج المكان...في حين كان يبني واقعه الجواني و يحرر مسلكه اخيرا حتى انكشاف شخصيته الحقيقيه المتواريه ...تحليلي بارع و موسيقى بشغف استاذ الادب المقارن ...ممتعه ترجمه فواز الطرابلسي و لا تقترب من غيرها من الترجمات فتنزاح كثير من المعاني و تلتبس عليك...القاء الضوء على شخصيات مهمه اثرت به و لعبت دور انساني مهم مثل عمته نبيهه التي فتحت بيتها لاستقبال اللاجئين ممن تعثر ت حياتهم في مصر و مساعدتهم بكل ما تستطيع و بمحاولاتها البحث لهم عن مصادر رزق ...و الدكتور حداد الذي انشا عياده و كان يعالج مجانا في الاحياء الفقيره ...نماذج فلسطينيه اصيله في المنفى ...و اخيرا علاقه المثقف بالسلطه و تاثره الشديد بشارل مالك الذي كان بموقف و اصبح بموقف مغاير تماما لاحقا...اخيرا اعجبتني مقولته بان تعطي الاولويه للوعي الفكري على حساب الوعي القومي او القبلي مهما اورثته تلك النتيجه من شعور بالوحده...اعماله كامله تستحق القراءه
January 2, 2010
إلى أي حد تأخرتُ في قراءة هذا الكتاب الجميل؟ هذا هو الانطباع الأول الذي خرجتُ به بعد رحلة 360 صفحة، وهو انطباع امتزج بالإعجاب والتأثر ومشاعر الامتنان للكاتب على فرصة "القراءة اللذيذة". وجدت في الكتاب أكثر من عنصرٍ "جاذب" ويمكنني الإشارة بشكل سريع إلى
- الإمكانات السردية لـ سعيد التي بقدر ما أذهلتني بقدر ما تأسفت أنها لن تتكرر أبدا في منتج آخر
- الإشارات الذكية واللماحة للأوضاع السياسية وبشكل "مدسوس" بين السطور، وعلى الرغم من الاهتمامات السياسية الواضحة للكاتب إلا أنه اكتفى بالقليل هنا، بالقدر المناسب تماما
- الإسهاب في الحديث عن علاقة ادوارد الصغير بوالديه – علاقة عميقة لا تخلو من منغصات، ستجد الرقة والقسوة، التشجيع والحط من المعنويات، والأكثر دهشة هو أنك ستقرأ عن طفل هش وضعيف لا يمكن التنبؤ بالتغير الذي سيطرأ على حياته لاحقا
لكن الفصول ليست على مستوى واحد، وكأن التباين يعكس – بصورة أو بأخرى – الحالات المختلفة التي كان عليها سعيد خلال كتابته لسيرته، متنقلا بين جلسات العلاج ومتجرعا أعراض سرطان الدم الذي أودى بحياته سنة 2003
- الإمكانات السردية لـ سعيد التي بقدر ما أذهلتني بقدر ما تأسفت أنها لن تتكرر أبدا في منتج آخر
- الإشارات الذكية واللماحة للأوضاع السياسية وبشكل "مدسوس" بين السطور، وعلى الرغم من الاهتمامات السياسية الواضحة للكاتب إلا أنه اكتفى بالقليل هنا، بالقدر المناسب تماما
- الإسهاب في الحديث عن علاقة ادوارد الصغير بوالديه – علاقة عميقة لا تخلو من منغصات، ستجد الرقة والقسوة، التشجيع والحط من المعنويات، والأكثر دهشة هو أنك ستقرأ عن طفل هش وضعيف لا يمكن التنبؤ بالتغير الذي سيطرأ على حياته لاحقا
لكن الفصول ليست على مستوى واحد، وكأن التباين يعكس – بصورة أو بأخرى – الحالات المختلفة التي كان عليها سعيد خلال كتابته لسيرته، متنقلا بين جلسات العلاج ومتجرعا أعراض سرطان الدم الذي أودى بحياته سنة 2003
February 11, 2024
What wonderful book! The way Eduard Said talks about his life in retrospect is full of deep analysis and conjectures about his relationship with his parents and all people that made an impression in his life, specifically in his formative years. The impact of growing up in a country he was not from, always aware of being different, foreign but still eager to return to his beloved Cairo.
His open manner to express his feelings, and how they influenced the formation and development of the person he became, all of these, so well put into words, a gem of a book.
His open manner to express his feelings, and how they influenced the formation and development of the person he became, all of these, so well put into words, a gem of a book.
August 13, 2014
Said wrote this book during the time of his illness. Its a memoir of the feelings of dislocation he felt during his youth, and as someone who is the child of immigrants twice dislocated I could relate. He is very honest and forthright, and it was intriguing to know the neuroses which stalked such a formidable mind. It also gives glimpses of the now-disappeared world of the mid-20th century Levant, a more gentle place for all its problems than what it is today.
Displaying 1 - 30 of 415 reviews