Valamon ortodoksisen munkkiluostarin johtaja eli igumeni, arkkimandriitta Mikael esitti kirkolliskokoukselle, että Suomen ortodoksikirkko siirtyisi käyttämään juliaanista kalenteria pääsiäisen sijoittamisessa.
– Pääsiäisen ajankohta puhuttaa erityisesti maahanmuuttajataustaisia ortodokseja, kuten ukrainalaisia. He kokevat usein vaikeaksi viettää pääsiäistä eri aikaan kuin perheenjäsenet kotimaassa, arkkimandriitta Mikael perustelee esityksessään.
Myös suomalaisilla ortodokseilla on enemmän yhteyksiä muualle maailmaan lisääntyneen matkailun ja sosiaalisen median myötä.
Kolmas perustelu liittyy Nikean ekumeeniseen kirkolliskokoukseen vuonna 325. Silloin päätettiin, että ortodoksisen kirkon suurinta juhlaa, pääsiäistä vietetään kaikkialla yhtä aikaa.
Piispainkokous totesi päätöksessään yksimielisesti, että paikalliskirkon yhtenäisyyden kannalta ja vakiintunut perinne huomioiden Suomen ortodoksinen kirkko käyttää jatkossakin gregoriaanista kalenteria.
Satavuotinen tapa
Suomen ortodoksinen kirkko irtautui muista maailman ortodoksisista kirkoista Suomen itsenäistymisen alkuvuosina siirtyessään käyttämään uudempaa, gregoriaanista kalenteria kirkollisten juhlapyhien sijoittelussa. Ortodoksista pääsiäistä ryhdyttiin tuolloin viettämään Suomessa samaan aikaan luterilaisen kirkon pääsiäisen kanssa.
Jos Suomen ortodoksinen kirkko olisi siirtynyt käyttämään juliaanista kalenteria pääsiäisen vietossa, olisi pääsiäinen sijoittunut jatkossa usein eri aikaan luterilaisen pääsiäisen kanssa.