ΕΥΔΑΙΜΟΝ ΤΟ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ,ΤΟ Δ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΤΟ ΕΥΨΥΧΟΝ ΚΡΙΝΟΜΕΝ...…

[Το μπλόγκ δημιουργήθηκε εξ αρχής,γιά να εξυπηρετεί,την ελεύθερη διακίνηση ιδεών και την ελευθερία του λόγου...υπό το κράτος αυτού επιλέγω με σεβασμό για τους αναγνώστες μου ,άρθρα που καλύπτουν κάθε διάθεση και τομέα έρευνας...άρθρα που κυκλοφορούν ελεύθερα στο διαδίκτυο κι αντιπροσωπεύουν κάθε άποψη και με τά οποία δεν συμφωνώ απαραίτητα.....Τά σχόλια είναι ελεύθερα...διαγράφονται μόνο τά υβριστικά και οσα υπερβαίνουν τά όρια κοσμιότητας και σεβασμού..Η ευθύνη των σχολίων (αστική και ποινική) βαρύνει τους σχολιαστές..]




Παρασκευή 18 Απριλίου 2025

Μεγάλη Παρασκευή: Μέρα άχρονη σαν τον Θεό – Ο Επιτάφιος φωτίζει τα βάραθρα της ψυχής μας

 

Πριν στενάξει ο Άδης από το μακέλεμα του Χριστού, να κοιτάξουμε πρώτα να στενάξει ο Άδης που κουβαλάμε μέσα μας

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Κάθε Μεγάλη Παρασκευή στην πατρίδα μας, είναι και μια μέρα που μας θυμίζει ότι η μάχη της πίστεως δεν χάνεται ποτέ. Από άκρη σε άκρη της, όλη η ελληνική γη σαρώνεται από Επιτάφιους που απλώνουν την ευλογία τους. «Αι γενεαί πάσαι» υμνούν τη θεόσωμο ταφή του Κυρίου, σε ένα ανθρώπινο ποτάμι πιστών που δεν στερεύει στον αιώνα τον άπαντα.

Μοιάζει άχρονη σαν τον Θεό η Μεγάλη Παρασκευή. Δεν ξεθωριάζει, δεν μεταβάλλεται, δεν παραχαράσσεται ποτέ. Μοιάζει σαν στολίδι καθηλωμένο σε ουρανό και γη, αμετακίνητο στο χρόνο. Δεν μας συναντά εκείνη, αλλά τη συναντούμε εμείς εκεί που είναι πάντα. Στο γλυκό σταυροαναστάσιμο έαρ της Μεγάλης Εβδομάδας. Στα τελευταία ψυχορραγήματα του Άδη. Στη παλινόστηση της καρδιάς στο μέγα μυστήριο του Ζωοποιού Τάφου.

Τα γλυκύτατα εγκώμια του Επιταφίου σμίγουν με το συλλογικό αίσθημα του πιστού Έλληνα. Οι ψαλμοί αγγίζουν απαλά την ψυχή σαν πένθιμο χάδι. Ο Επιτάφιος αιωρείται ακλόνητος πάνω από τα βάραθρα του θανάτου, κι έτσι όμοια φωτίζει τα βάραθρα της ψυχής μας.

Τα πιο ακριβά λουλούδια που ραίνουν τον Τάφο του Χριστού δεν είναι ούτε οι βιολέτες, ούτε τα χρυσάνθεμα, ούτε οι πασχαλιές και τα ζουμπούλια, ούτε τα γαρύφαλλα και τα τριαντάφυλλα. Τα πιο ακριβά λουλούδια είναι οι ανθισμένες ψυχές που ποτίζονται με το ύδωρ της Ανάστασης. Αυτές είναι τα μοσχοβολιστά άνθη που συντροφεύουν άξια το μνήμα του καθεύδοντος Χριστού. Και όπως τα λουλούδια δυναμώνουν με το κλάδεμα των ξερών μίσχων, έτσι και η κοπή του θελήματος στη Σαρακοστή δυναμώνει την ανθοφορία της ψυχής, ώστε να γίνει μυροφόρος που θα αξιωθεί να δει τον αναστημένο Ιησού.

Χωρίς ενταφιασμένα πάθη, λίγα μπορούμε να νιώσουμε από την ηδύτητα του ενταφιασμένου Χριστού. «Ὡς βροτὸς μὲν θνῄσκεις, ἑκουσίως Σωτήρ, ὡς Θεὸς δὲ τοὺς θνητοὺς ἐξανέστησας, ἐκ μνημάτων καὶ βυθοῦ ἁμαρτιῶν». Ως άνθρωπος μεν εκούσια πεθαίνεις, Σωτήρα, ως Θεός όμως ανέστησες τους θνητούς από τα μνήματα και από τον βυθό των αμαρτημάτων.

Πριν στενάξει ο Άδης από το μακέλεμα του Χριστού, να κοιτάξουμε πρώτα να στενάξει ο Άδης που κουβαλάμε μέσα μας. Να φωτίσουμε τα ανήλιαγα μπουντρούμια των λογισμών μας. Να προσμένουμε το κήρυγμα του Αναστημένου Χριστού να διαλύσει τη νέκρα μας και το σκοτάδι μας. Να δώσουμε το πρόσταγμα να αρθούν οι πύλες στο οχυρό της υπερηφάνειας μας. «Ἄρατε Πύλας, οἱ ἄρχοντες ὑμῶν, καὶ ἐπάρθητε, πύλαι αἰώνιοι, καὶ εἰσελεύσεται ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης».

Σαστίζει ο νους να το σκεφτεί κανείς. Ο Χριστός λεηλάτησε την παντοδύναμη αυτοκρατορία του θανάτου και ελευθέρωσε αναρίθμητους κεκοιμημένους. Αλλά την ψυχή ενός αμετανόητου δεν δύναται να την κατακτήσει, γιατί δεν παραβιάζει το αυτεξούσιο και δεν επιβάλλεται σε κανέναν με το ζόρι. Η αγάπη θέλει αγάπη για ανταπόδοση. Όχι βία. «Ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν», είναι σαν να κραυγάζει και ο λουλουδιασμένος Επιτάφιος. Αν θρηνείς για εμένα άνθρωπε, ακολούθησε με. Αν με αγαπάς πραγματικά, συνόδευσε με στο κατευόδιο μου. Αν πιστεύεις ότι εσύ είσαι η αιτία που δοκίμασα θάνατο, έλα κοντά μου για να αναστηθούμε μαζί. 

Με κανένα άλλο κακούργημα στον κόσμο δεν μπορεί να συγκριθεί το έγκλημα της Θεοκτονίας. Πώς ο χορηγός της Ζωής, σιωπά τώρα σε έναν τάφο; Θα μπορούσαμε ποτέ να φανταστούμε τον ήλιο να χωρά ολόκληρος μέσα σε ένα μνήμα; Θα μπορούσαμε να φανταστούμε όλους τους πλανήτες να αποσύρονται μέσα σε μια οπή της γης; Απείρως μεγαλύτερο παράδοξο είναι το πώς μπόρεσε ο θάνατος να σκεπάσει τον Θεάνθρωπο. Μυστήριο μέγα, που ούτε ένας ωκεανός θεολογίας δεν μπορεί να το εξηγήσει πλήρως.

Ο Επιτάφιος μας φωνάζει να καθαγιαστούμε στο φως του, φτάνει μόνο να μην είμαστε «τάφοι κεκονιαμένοι», ασβεστωμένοι απ’ έξω με επίσημα ρούχα και αρώματα, αλλά πλήρεις από ακαθαρσίες παθών και σκέλεθρα ανομιών από μέσα.

Ολόκληρη η γη γίνεται μια πένθιμη καμπάνα τούτη τη μέρα. Τη Μεγάλη Παρασκευή θλίβονται τα ουράνια, θλίβονται τα επίγεια, θλίβονται σε λίγο με την ήττα τους και τα καταχθόνια. Για να θριαμβεύσει τελικά και στα τρία ύψη ο Αναστημένος νικητής. Να ξεπλύνει με το τίμιο αίμα Του την αρχαία κηλίδα του Αδάμ, και να πληρώσει με σωτηρία το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Για δες άνθρωπε ολιγόπιστε. Για τρεις μέρες πένθησες το μυστήριο πώς θανατώθηκε η Ζωή. Όμως τελικά θανατώθηκε ο θάνατος…

sportime.gr,18 Απρ 2025

ΘΑ ΜΑΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑ ΕΘΙΜΑ;;[ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΟΙ ΑΘΛΙΟΙ ΚΑΙ ΑΔΑΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΡΜΗΝΕΥΣΟΥΝ ΚΑΙ ΣΩΣΤΆ..

 


Φ*.Στην Αμερική ηδη θέλουν να περάσουν νόμο πως είναι ¨αντισημιτικό" να πεις πως οι Εβραίοι σκότωσαν τον Χριστό. Θέλουν να απαγορεύσουν τον Χριστιανισμό με τους Νοαχάιντ Νόμους. Θα δούμε πολλά ακόμη https://stopnoahidelaw.blogspot.com/.../is-christianity...Νά θυμίσω πως εμεις εχουμε και καποιο προηγουμενο,την γνωστη ιστορία με τον Πατσίφικο


Ευστάθιος Δαφνομήλης

Πληροφορήθηκα εχθές πως το έθιμο της καύσης του Ιούδα έχει μπει στο στόχαστρο της κριτικής των συνηθισμενων "λαγών" του εκσυγχρονισμού και αφελληνισμου του Έθνους.
Ένα έθιμο που στρέφεται συγκεκριμένα κατά του Ιούδα, του προδότη, του πάντα ευκολόπιστου και πρόθυμου οργάνου των σκοτεινών δυνάμεων που βρίσκονται επί του κόσμου μας, που άθελά του λειτουργεί προς όφελος της Θείας Οικονομίας αλλά ο απλός λαός του καταλογίζει την ευθύνη για τα Θεία Πάθη. Για την Θεια Οικονομια εργαζονται άθελά τους και αυτοί οι πρόθυμοι αποδομητες των εθίμων μας και δρουν υπέρ κάποιων αλλοφύλων που έχουν αποφασίσει από καιρού να αλλάξουν την Ελλάδα σε κάτι μη ελληνικό.
Η καύση του Ιούδα δεν είναι στοχοποιηση των Εβραίων. Δεν θα είχαμε πρόβλημα να τους στοχοποιησουμε σε έθιμα, όπως στοχοποιουμε π.χ τους Τούρκους ή τους Γερμανούς, αν αυτό υπεδείκνυε το λαϊκό αίσθημα. Δεν το κάνουμε όμως και άρα η κατηγορία είναι ψευδής. Ο Ιούδας είναι ακριβώς αυτο που είναι: ένας από τους πλέον κοντινότερους και έμπιστους μαθητές του Χριστού μας, που Τον πρόδωσε. Η καύση του Ιούδα είναι καύση της προδοσίας.
Δεν έχω αμφιβολία πως με τέτοιες "αθώες" παρεμβάσεις διαφόρων χριστομάχων προλειαίνεται το έδαφος για την απαγόρευση εθίμων που δεν κατάφερε ως τώρα η εφήμερη απόλαυση και πνευματική ραστώνη να ξεριζώσει. Ο τρόπος υπάρχει: μια κρατική απόφαση χρειάζεται για την δήθεν αποφυγή κινδύνου πυρκαγιάς ή διασφάλισης της δημόσιας ασφαλείας και οι αστυνομικοί θα αρχίσουν να απαγορεύουν θρησκευτικές συναθροίσεις. Εδώ αποκλείστηκε ο Πειραιάς για 5 μήνες για τον ίδιο λόγο με την υπόθεση "Πατσίφικο".
Ωστόσο αυτοί που ενοχλούνται και βάζουν τους "λαγούς" τους να γράφουν άρθρα κάθε Πάσχα για τα ίδια θέματα, ας επιχειρήσουν να σχολιάσουν και τα τροπάρια και τους ύμνους της Μεγάλης Πέμπτης.
Εχθές ακούσαμε:
Ἀντί ἀγαθῶν, ὧν ἐποίησας Χριστέ, τῷ γένει τῶν Ἑβραίων, σταυρωθῆναί σε κατεδίκασαν, ὅξος καί χολήν σε ποτίσαντες. Ἀλλά δός αὐτοῖς Κύριε, κατά τά ἔργα αὐτῶν, ὅτι οὐ συνῆκαν, τήν σήν συγκατάβασιν.
Οὔτε γῆ ὡς ἐσείσθη, οὔτε πέτραι ὡς ἐρράγησαν, Ἑβραίους ἔπεισαν, οὐδέ τοῦ ναοῦ τό καταπέτασμα, οὐδὲ τῶν νεκρῶν ἡ ἀνάστασις. Ἀλλά δός αὐτοῖς Κύριε, κατά τά ἔργα αὐτῶν, ὅτι κενά κατά σοῦ ἐμελέτησαν.
Ἐπί τῇ προδοσία, οὐκ ἠρκέσθησαν Χριστέ τά γένη τῶν Ἑβραίων, ἀλλ' ἐκίνουν τάς κεφαλάς αὐτῶν, μυκτηρισμόν καί χλεύην προσάγοντες. Ἀλλάς δός αὐτοῖς Κύριε, κατά τά ἔργα αὐτῶν, ὅτι κενά κατά σοῦ ἐμελέτησαν.
Τῶν θεοκτόνων ὁ ἑσμός, Ἰουδαίων ἔθνος τό ἄνομον, πρός Πιλᾶτον ἐμμανῶς, ἀνακράζων ἔλεγε. Σταύρωσον, Χριστόν τόν ἀνεύθυνον· Βαραββᾶν δέ μᾶλλον οὗτοι ήτήσαντο. Ἡμεῖς δέ φθεγγόμεθα, λῃστοῦ τοῦ εὐγνώμονος τήν φωνήν πρός αὐτόν. Μνήσθητι καί ἡμῶν Σωτήρ, ἐν τῇ βασιλείᾳ σου.
Και φυσικά πολλά ακόμα θα ακουστούν αυτες τις μέρες στους Χριστιανικούς ναούς, τα οποία δεν αφορούν απλώς τον Ιούδα, (όπως το άκακο έθιμο που έβαλαν κάποιοι στο στόχαστρο τους), αλλά ολόκληρο τον λαό που διάλεξε να θανατωσει έναν αθώο και ευεργέτη και να ελευθερώσει έναν ληστή.
Αλλά να προσέξουν οποίοι επιχειρήσουν να ασχοληθούν με γραφές και ιερα κείμενα. Διότι αν αρχίσουμε να ασχολούμαστε και με τα δικά τους, θα βγει υλικό για πολλά άρθρα και σχολιασμούς. Όσο για τις γιορτές τους που κάποιες αφορούν και τον λαό μας, εκεί θα απαγγελθούν και ρατσιστικές κατηγορίες και είναι κρίμα να στεναχωρηθούμε...

ΠΕΡΙ ΙΟΥΔΑ.......

 


Του Panteleimon Krouskos :

"Είναι θλιβερά αυτά που γράφονται για τον Ιούδα κάθε χρόνο. Ότι ήταν όργανο της θείας θέλησης ή συνεργάτης του Χριστού και άρα ο Χριστός ήταν έρμαιο κάποιων καταστάσεων και ήθελε μια κάποια βοήθεια για να θυσιαστεί για την χάρη της τιμής των όπλων, ως κάποιος συνεπής φανατικός ή για να ακολουθήσει ανελευθερα το θέλημα του Πατέρα Του και τις ρήσεις των Γραφών.
Τα ευαγγέλια ρητά αναφέρουν ότι ο Ιούδας ήταν κλέφτης, έκλεβε από το ταμείο των μαθητών, είχε ακούσει από τον Χριστό ότι ένας από τους δώδεκα ήταν ο διάβολος, πολύ πριν τον καιρό του Πάθους. Τον γνώριζε ο Χριστός αλλά δεν τον άλλαξε γιατί σεβάστηκε το αυτεξουσιο του. Και μετά από τόσες νύξεις, προτροπές προς αυτόν να αλλάξει, ακόμα και άμεσες αναφορές στην προδοσία του, δεν μετακινήθηκε καθόλου από την κακία του, μέχρι την προδοσία. Ο ίδιος ο Χριστός είπε γι' αυτόν ότι συμφερότερο ήταν για εκείνον να μη γεννηθεί και ότι φέρει μεγαλύτερο κρίμα από τον Πιλάτο. Οι ευαγγελιστές μας λένε ότι την ώρα που έφαγε το ψωμί του Χριστού, το οποίο, πήρε από το ίδιο το χέρι Του Χριστού, εκείνη την ώρα ακριβώς δαιμονίστηκε. Τί φοβερή νύξη στην αχαριστία του μεν, στην μακροθυμία του Χριστού δε! Και βγήκε λέει μέσα στην νύχτα να τον παραδώσει. Σαν άνθρωπος του σκότους που ήταν, μακρυά από το φως και τα έργα του φωτός.
Ο ουμανισμος , ως επικρατούσα φιλοσοφία, έχει αμνηστεύσει κάθε ανθρώπινο έγκλημα και δεν συγχωρεί ατέλειες στους ανθρώπους. Μας ανήγαγε τουλάχιστον στο επίπεδο ενός τραγικού ήρωα, αν όχι - το μεγιστο- στο ύψος του Θεού.
Αλήθεια τι θα κέρδιζαν οι ευαγγελιστές αν αυτές οι φοβερές, απαράδεκτες αναφορές ήταν κατασκευασμένες, για την συνέπεια των γεγονότων; Φθηνή, εύκολη ηθικολογία για αποφυγή της φιλαργυριας και νουθεσία των πιστών; Μα όλη η αγία Γραφή αναφέρεται ωμά και καθαρά στην φοβερή κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής και σε ανηκουστα εγκλήματα, χωρίς ντροπές και συστολές, τα οποία δεν ταιριάζουν σε εγχειρίδια ηθικής και Ιερά βιβλία καθαρών ανθρώπων. Άρα ο ίδιος ο άνθρωπος καλείται να δει την αλήθεια των πραγμάτων, να αναγνωρίσει ότι κανένας δεν είναι καθαρός και ίσως μοιάζει σε πολλά με τους εγκληματίες της Γραφής. Και άρα να συνειδητοποιήσει ότι δεν είναι θεός και ότι μακρυά από τον Θεό όλα είναι δαιμονιώδη. Αλλά όποιος θεωρεί τον εαυτό του φωτισμένο και λέει ότι αγαπάει την ανθρωπότητα και τον άνθρωπο εκφράζει μια φωτισμένη ικεσία να εκλείψουν όλες οι σκανδαλιστικες αναφορές από τις ιερές Γραφές, γιατί υποτιμούν τον άνθρωπο. Ναι αλλά αυτοί είμαστε και θέλουμε να δούμε τον εαυτό μας καθώς είναι και να τον βοηθήσουμε και να θεραπευτούμε και όχι να κρυβόμαστε από την αληθινή μας εικόνα!
Ο Ιούδας πρόδωσε επειδή ήταν κακός και μικρόψυχος. Δεν άντεχε την αγάπη του Χριστού γιατί είχε πολύ στενούς ορίζοντες για την απλωσιά της αγάπης. Η συμβίωση του με τον Χριστό ήταν ένα βασανιστήριο.Η αγάπη του Κυρίου καυστικό πυρ . Η σχεση του Ιησού με τους αγνούς αλλά απόβλητους ανθρώπους ανυπόφορη.Πώς να παραδεχθεί ο στενόκαρδος τέτοιο μεγαλείο; Άνθρωπος του φθόνου και του μίσους για ένα Μεγάλο, έδωσε χώρο στον σατανά να τον χτυπήσει σε ένα από τα πιο έντονα πάθη του, την φιλαργυρία. Ο Ιούδας άνοιξε την θύρα ορθάνοιχτα στο κακό. Μπήκε λέει ο Σατανάς μέσα του. Καλοδέχτηκε την αποκτήνωση.
Ο Ιούδας δεν υπήρξε ούτε όργανο ούτε συνεργάτης κάποιου θεϊκού σχεδίου.Ο Ιούδας δεν ήταν ρομαντικός επαναστάτης, ούτε πατριώτης, ούτε το πρόσωπο της εντιμότητας και της ηθικής, το οποιο περίμενε τον Χριστό να φανεί συνεπής μεσσίας και άλλες θεωρίες.Ο Ιούδας δεν ήταν ο εκλεκτός του Θεού για να συνεργήσει στο μυστήριο της σωτηρίας.Ο Χριστός πορεύοταν στην θυσία χωρίς να έχει ανάγκη κάποιον να τον παραδώσει.Ο Χριστός παραδίνεται στην Θυσία και ξεκινά να πορεύεται στον θάνατο από την φάτνη Του.
Ο Ιούδας εν τέλει είχε κόψει και την παραμικρή σχέση με τον Θεό. Η μεταμελεια του ήταν φόβος και έλεγχος και η μετάνοια του ήταν άγνωστη. Τρομαξε με αυτό που ηταν εκείνος σε σχεση με την ασύγκριτη αθωότητα του Κυρίου. Πήγε και κρεμαστηκε για να τερματίσει μια ζωή χωρίς διαθεση για επιστροφή σε ένα κάποιο νόημα. Μόνο από κει διαφαίνεται η ανύπαρκτη ποιότητα του. Ενώ οι εννιά οι οποίοι Τον εγκατέλειψαν και ο Πέτρος ο οποίος Τον αρνήθηκε δεν έχασαν την καλλιέργεια τους ή την αγάπη για Εκείνον, αλλά πρόσκαιρα φανηκαν αδύναμοι γι' αυτό και επέστρεψαν και είδαν την ανάσταση. Αυτό λέγεται μετάνοια .
Καποιοι από εσας οι οποίοι έχουν μια άλλη, πιο ρομαντική αντίληψη και δεν παραδέχονται ότι υπάρχει αθλιότητα στην ανθρώπινη ψυχή και οτι ο ανθρωπος είναι φυσει καλός , οφείλουν να παραδεχθούν ότι υπάρχει κακό στον κόσμο, ότι ο άνθρωπος δεν διέπεται μόνο από ιδεαλιστικά μεγαλεία, ούτε ζει μόνιμα στην κορυφή της ηθικής τελειότητας. Ο άνθρωπος πλαστηκε αγαθός αλλά ρέπει συνεχώς προς το μηδέν. Ο άνθρωπος οπως είπαμε δεν είναι ο Θεός! Δεν είναι αμετακίνητος προς το κακό και ό,τι αναρμοστο πράττει δεν το δικαιώνει κανενας ηθικός και ευαγης σκοπός. Είμαστε ικανοί για τα πιο φριχτά εγκλήματα. Όσο πιο γρήγορα το παραδεχθούμε , τόσο πιο γρήγορα θα φθάσουμε στην θεραπεία μας. Και το τελευταίο και σημαντικότερο ο άνθρωπος έχει αυτεξούσιο, δωρισμένο από τον Θεό και είναι κύριος των επιλογών του. Και ο Θεός δεν θέλει να αναιρέσει αυτή την ελευθερία ακόμα και αν η ελευθερία μας οδηγεί στην καταδίκη. Πιόνι ο άνθρωπος δεν μπορεί να καταντήσει κανενός, εκτός αν το θελήσει ο ίδιος."

Η Ιερά Επιστασία του Αγίου Όρους ζητάει από την κυβέρνηση να ΜΗΝ γίνει υποχρεωτικός ο Προσωπικός Αριθμός


Η Ιερά Επιστασία του Αγίου Όρους ζητάει από την κυβέρνηση να ΜΗΝ γίνει υποχρεωτικός ο Προσωπικός Αριθμός

Το Άγιον Όρος στέκεται όρθιο απέναντι στον ψηφιακό ολοκληρωτισμό – Ξεκάθαρο μήνυμα προς τον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης
Σε μία παρέμβαση με ισχυρό πνευματικό και εθνικό φορτίο, η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους απηύθυνε αυστηρή επιστολή προς τον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης κ. Δημήτρη Παπαστεργίου, καλώντας την κυβέρνηση να σταματήσει τον κατήφορο της ψηφιακής επιβολής και να σεβαστεί τις βαθύτατες συνταγματικές και πνευματικές επιφυλάξεις των Ελλήνων πολιτών.

Το Άγιον Όρος, θεματοφύλακας της Ορθόδοξης πίστης και της εθνικής μας ταυτότητας, υψώνει για ακόμη μία φορά τη φωνή του ενάντια σε μια κρατική επιλογή που απειλεί να συνθλίψει την ελευθερία συνείδησης και να επιβάλει έναν πρωτοφανή μηχανισμό κοινωνικού ελέγχου: τον υποχρεωτικό Προσωπικό Αριθμό (ΠΑ).

Η επιστολή, με ημερομηνία 1/14 Απριλίου 2025, αποδομεί την κυβερνητική ρητορική περί «προόδου» και καταγγέλλει την πρωτοβουλία ως αυθαίρετη και ανελεύθερη, εφόσον ουδεμία ευρωπαϊκή οδηγία επιβάλλει την καθολική εφαρμογή ενός τέτοιου συστήματος. Ο Προσωπικός Αριθμός, μακριά από τεχνοκρατικές ωραιοποιήσεις, αναδεικνύεται σε εργαλείο ψηφιακής επιτήρησης που θίγει την πνευματική ελευθερία και την ιδιωτικότητα των πολιτών.

Η Ιερά Κοινότητα κάνει έκκληση –με λόγο ευθύ και απερίφραστο– προς την κυβέρνηση να αναθεωρήσει την απόφασή της και να αποσύρει την υποχρεωτικότητα του ΠΑ, αφήνοντας την επιλογή στον κάθε πολίτη, ελεύθερα και συνειδησιακά.

Ένας Υπουργός που δεν ακούει, μια κυβέρνηση που αδιαφορεί
Ο Υπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης κ. Παπαστεργίου, παρά τις επανειλημμένες επισημάνσεις τόσο από απλούς πολίτες όσο και από κορυφαίους πνευματικούς θεσμούς, συνεχίζει να κινείται με νοοτροπία τεχνοκρατικής αλαζονείας. Το Άγιον Όρος, όμως, δεν σιωπά. Δεν σκύβει το κεφάλι.

Με την επαναλαμβανόμενη παρέμβασή της –είχε προηγηθεί και αντίστοιχη επιστολή τον Αύγουστο του 2024– η Ιερά Κοινότητα υπενθυμίζει πως οι μοναχοί του Άθω δεν είναι αποκομμένοι από την κοινωνία, αλλά καρδιοχτυπούν μαζί με τον ελληνικό λαό. Το Άγιον Όρος δεν επιτρέπει τον ευτελισμό της συνείδησης στο όνομα της «ψηφιακής προόδου» ούτε σιωπά μπροστά σε πρακτικές που παραπέμπουν σε σκοτεινά καθεστώτα.

Η Ορθοδοξία και ο Ελληνισμός έχουν ακόμη ζωντανά αναχώματα
Το Άγιον Όρος δεν είναι μουσειακό κατάλοιπο ούτε απλός παρατηρητής. Είναι το ακλόνητο κάστρο της Ορθοδοξίας, το ζωντανό σύμβολο του Ελληνισμού που αντιστέκεται, που προσεύχεται, που διατρανώνει: η ελευθερία της ψυχής και της πίστης δεν είναι διαπραγματεύσιμα μεγέθη.

Αν η κυβέρνηση νομίζει πως μπορεί να μετατρέψει τον πολίτη σε έναν αριθμό σε βάση δεδομένων, ας γνωρίζει πως υπάρχουν ακόμη φωνές που δεν προσκυνούν. Η Ιερά Κοινότητα, εν ονόματι του ελληνικού λαού και της χιλιόχρονης πνευματικής παρακαταθήκης της, στέλνει ένα σαφές μήνυμα: ο αγώνας υπέρ της αλήθειας και της ελευθερίας δεν θα εγκαταλειφθεί.
Η επιστολή της Ιεράς Επιστασία:

Ρωμιοί της Πόλης

ΔΟΣ ΜΟΙ ΤΟΥΤΟΝ ΤΟΝ ΞΕΝΟΝ....

 


«Δός μοι τούτον τον ξένον,

Τον εκ βρέφους ως ξένον ξενωθέντα εν κόσμω.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ον ομόφυλοι, μισούντες θανατούσιν ως ξένον.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ον ξενίζομαι βλέπειν του θανάτου τον ξένον.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
όστις οίδε ξενίζειν τους πτωχούς και τους ξένους.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
Ον Εβραίοι τω φθόνω απεξένωσαν κόσμω.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ίνα κρύψω εν τάφω, ος ως ξένος ουκ έχει την κεφαλήν πού κλίνη.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ον η μήτηρ ορώσα νεκρωθέντα εβόα:
Ω Υιέ και Θεέ μου, ει και τα σπλάχνα τριτρώσκομαι
και καρδίαν σπαράττομαι νεκρόν σε καθορώσα
αλλά τη ση αναστάσει θαρρούσα μεγαλύνω».
Και τούτοις τοις λόγοις δυσωπών τον Πιλάτον
ο ευσχήμων λαμβάνει του Σωτήρος το σώμα,
ο και φόβω εν σινδόνι ενειλήσας και σμύρνη,
κατέθετο εν τάφω τον παρέχοντα πάσι
ζωήν αιώνοιν και το μέγα έλεος
===

Το «γιατί» που κραυγάζει η θέα του Εσταυρωμένου, απαντάται μόνο με το «συγγνώμη»

Μεγάλη Πέμπτη: Το «γιατί» που κραυγάζει η θέα του Εσταυρωμένου, απαντάται μόνο με το «συγγνώμη»

Σώπασε και άκου τα ουράνια μηνύματα του Γολγοθά - Το Μυστήριο της Εσταυρωμένης Αγάπης αναβλύζει μια σιωπή που κραυγάζει τα πάντα

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Από όλων των λογιών τις σιωπές που γνώρισε ο άνθρωπος, η σιωπή στη θέα του Εσταυρωμένου είναι εκείνη που παραλύει κάθε εσωτερικό αντίλογο. Είναι εκείνη που βουβαίνει περισσότερο την ψυχή, νιώθοντας μια δυσβάστακτη ενοχή για το μέγα άδικο. Και μια κατάπληκτη απορία, πώς γίνεται να σταυρώσαμε την ενσαρκωμένη Αγάπη.

Στη θέα του Εσταυρωμένου, ο πιστός άνθρωπος νιώθει την ψυχή του να συστέλλεται, να κουρνιάζει σαστισμένη στο καταφύγιο της καρδιάς όπως κρύβονται τα ζώα και τα πουλιά στον εκκωφαντικό ήχο της βροντής. «Φωνή της βροντής σου εν τω τροχώ, έφαναν αι αστραπαί σου τη οικουμένη, εσαλεύθη και έντρομος εγενήθη η γη», διαλαλεί ο Ψαλμωδός από το περίσσευμα της χάριτος.

Τα βαριά σύννεφα της Μεγάλης Πέμπτης είναι πάντα ορατά στην ψυχή, ακόμα και όταν ο φυσικός ουρανός είναι ηλιόλουστος. Ο πνευματικός ουρανός βρέχει άδικο και η γη ρουφά με πίκρα αυτή την ασύλληπτη ανομία.

«Σήμερον κρεμάται επί ξύλου ο εν ύδασι την γην κρεμάσας», ψέλνει πένθιμα ο ιερέας περιφέροντας τον εσταυρωμένο Χριστό στο ναό και σε κάθε γωνιά της γης, σε κάθε γωνιά της συνείδησης. Στρέφουμε το βλέμμα ψηλά στην άκρα ταπείνωση του Θεανθρώπου και έρχεται ένα κύμα σιωπής βαρύ, που κλείνει μέσα του την κραυγή ολάκερης της πλάσης.

«Κοίταξε τι έκανες άνθρωπε», ίσως είναι ο μόνο μύχιος ψίθυρος που θα ανέβει στη διάνοια: «Κοίταξε τι έκανες άνθρωπε, με τις αμαρτίες σου». Τα κτίσματα καταδίκασαν σε θάνατο τον Κτίστη. Ο Αναμάρτητος λογίστηκε για άνομος. Εγώ, εσύ, όλοι μας, στο παρελθόν και στο μέλλον, συνειδητά και ασυνείδητα, γίναμε τα καρφιά που καθήλωσαν το πανάχραντο Σώμα στο φρικτό Σταυρό του Γολγοθά.

Σε αφήνει άφωνο το παράπονο του Σταυρού. Δεν υπάρχουν λόγια να το περιγράψεις, ούτε συναισθήματα να το χωρέσεις. Ακόμα και η πιο ευαίσθητη, η πιο αγαπητική ψυχή, δεν μπορεί να κατανοήσει πέρα ως πέρα το Μυστήριο. Ακόμα και η Υπεραγία Θεοτόκος σάστισε μπροστά στο ανείπωτο, όπως ποιητικά μεταφέρει ο ψαλμός:

«Τὶ τὸ ξένον ὁρῶ, μυστήριον Υἱέ μου; πῶς ἐπὶ ξύλου θνῄσκεις, σαρκὶ πηγνύμενος, ζωῆς χορηγέ;»

Στη σιγαλιά του Σταυρού κρύβονται όλες οι απαντήσεις στον φλύαρο εγωισμό μας. Λες ότι αδικείσαι; Κοίτα εκεί στον Γολγοθά ποιος αδικήθηκε πρώτος. Λες ότι ταπεινώνεσαι; Κοίτα ποιος ταπεινώθηκε έως θανάτου για όλους μας. Δες εκεί τους εμπτυσμούς, τα μαστιγώματα, τους εμπαιγμούς, τις αδικίες, τις μηχανορραφίες, τα αγκάθια, τις πληγές, τα καρφιά, το μίσος, την κακία, την αχαριστία. Τι παράπονο μπορεί να έχεις και να μη σβηστεί πάραυτα στη σιωπή του Σταυρού;

Η φυσική τάση αυτής της υπερκόσμιας σιωπής είναι να σμίξει με τη μετάνοια. Το «γιατί» που κραυγάζει η θέα του Εσταυρωμένου, απαντάται μόνο με το «συγγνώμη». Εγώ σε ενέπαιξα, εγώ σε πρόδωσα, εγώ σε σταύρωσα. Μια προσωπική συνομιλία χωρίς λόγια, μόνο με στεναγμούς της ψυχής. Μια μυστική διεργασία που σιγοκαίει στην κάθε καρδιά ξεχωριστά.

Σήμερα σωπαίνω για να ζυγίσω τον δικό μου σταυρό. Τον έχω δεχτεί; Τον κουβαλώ πρόθυμα; Τον μακαρίζω; Ή τον αποστρέφομαι και τον αναθεματίζω; Εγκολπώνομαι στην καρδιά μου τα μηνύματα του Εσταυρωμένου ή ψάχνω ακόμα απαντήσεις σε σκιές αυτοδικαίωσης; Μήπως το περίσσευμα της καρδίας μας είναι «χολή και όξος», όπως εκείνο που αρνήθηκε ο Χριστός όταν διψούσε πάνω στο Σταυρό; Αποστράφηκε τη γεύση αυτού του πικρού αναισθητικού της εποχής, όπως αποστρέφεται και την αναισθησία του αφιλότιμου ανθρώπου.

Και αν δεν σε κάνει να σιωπάς ο Σταυρός, τούτο σημαίνει ότι έχεις παραδοθεί εντελώς στο άνομο συνέδριο των παθών σου. Σαν φαρισαίος ζητάς κι εσύ αφορμή να Τον σταυρώσεις, για να συντηρήσεις μια εξουσία που νιώθεις να απειλείται. Ίσως τρέμεις μη σαλευτεί η εξουσία της εγωμανίας, της ύλης, της καλοπέρασης,. Ίσως και να συντάσσεσαι με τους κοσμικούς «Καίσαρες» για να δείξεις με το δάχτυλο τον «ανυπότακτο» Ιησού ζητώντας την καταδίκη Του. Ίσως να κάνεις το ίδιο και με τους ακόλουθους του Χριστού στην εποχή μας.

Η ευλογημένη σιωπή του Σταυρού αφήνει χώρο να ακουστεί καθαρά το «Πάτερ ἄφες αὐτοῖς· οὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσι». Τώρα είναι η ώρα να συνειδητοποιήσουμε τι κάναμε τότε, και τι κάνουμε κάθε μέρα που σταυρώνουμε τον Χριστό αντί να σταυρώνουμε το θέλημά μας. Ας αφήσουμε την καρδιά να μιλήσει μόνη της τη γλώσσα της σιωπής. Εκείνη γνωρίζει πώς να πενθήσει για τον Χριστό, πως να ατενίσει το μεγάλο έγκλημα της ανθρωπότητας με τη σταυροαναστάσιμη θωριά.

Σήμερα σωπαίνω μέχρι την ένδοξή Ανάσταση, όταν η σιγή θα σκιστεί σαν καταπέτασμα από το Χριστός Ανέστη. Αυτή τη γόνιμη σιωπή να τη δρέψουμε σαν εκλεκτό καρπό από το δέντρο της Ζωής που είναι ο Σταυρός του Χριστού.

sportime.gr17 Απρ 2025

Πέμπτη 17 Απριλίου 2025

Ἡ νίκη τῆς ὀδυνώμενης ἀγάπης.



 Panteleimon Krouskos

Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ πάνω στὸ Σταυρὸ δὲν εἶναι μία ἀποτυχία ποὺ ἀποκαταστάθηκε κάπως μετὰ τὴν Ἀνάστασή του. Ὁ ἴδιος ὁ θάνατος πάνω στὸ Σταυρὸ εἶναι μία νίκη. Νίκη τίνος πράγματος; Μόνο μία ἀπάντηση μπορεῖ νὰ ὑπάρξει: Ἡ νίκη τῆς ὀδυνώμενης ἀγάπης. «Κραταιὰ ὡς θάνατος ἀγάπη…ὕδωρ πολὺ οὐ δυνήσεται σβέσαι τὴν ἀγάπην» (Ἆσμα Ἀσμ. 8, 6-7). Ὁ Σταυρὸς μᾶς δείχνει μίαν ἀγάπη ποὺ εἶναι δυνατὴ σὰν τὸ θάνατο, μίαν ἀγάπη ἀκόμη πιὸ δυνατή.
Ὁ ἅγ. Ἰωάννης κάνει τὴν εἰσαγωγὴ τῆς διήγησής του γιὰ τὸ Μυστικὸ Δεῖπνο καὶ τὸ Πάθος μ’ αὐτὰ τὰ λόγια: «…ἀγαπήσας τοὺς ἰδίους τούς ἐν τῷ κόσμω, εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτοὺς» (Ἰω. 13, 1). Τὸ ἑλληνικὸ κείμενο λέει εἰς τέλος, ποὺ σημαίνει «ὡς τὸ τέλος», «ὡς τὸ ἔσχατο σημεῖο». Κι αὐτὴ ἡ λέξη τέλος ἐπαναλαμβάνεται ἀργότερα στὴν τελευταία κραυγὴ τοῦ Χριστοῦ πάνω στὸ Σταυρό: «Τετέλεσται» (Ἰω. 19, 30). Αὐτὸ πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὄχι σὰν κραυγὴ αὐτοεγκατάλειψης ἢ ἀπόγνωσης, ἀλλὰ σὰν κραυγὴ νίκης: Τελείωσε, κατορθώθηκε, ἐκπληρώθηκε!
Τί ἐκπληρώθηκε; Ἀπαντᾶμε: Τὸ ἔργο τῆς ὀδυνώμενης ἀγάπης, ἡ νίκη τῆς ἀγάπης πάνω στὸ μίσος. Ὁ Ἰησοῦς, ὁ Θεός μας, ἀγάπησε τοὺς δικούς του ὡς τὸ ἔσχατο σημεῖο. Ἀπὸ ἀγάπη δημιούργησε τὸν κόσμο, ἀπὸ ἀγάπη γεννήθηκε σὰν ἄνθρωπος μέσα σ’ αὐτὸ τὸν κόσμο, ἀπὸ ἀγάπη πῆρε πάνω του τὴ διασπασμένη ἀνθρώπινη φύση μας καὶ τὴν ἔκανε δική του.
Ἀπὸ ἀγάπη ταυτίστηκε μ’ ὅλη μας τὴν ἀπελπισία. Ἀπὸ ἀγάπη πρόσφερε τὸν ἑαυτὸ του θυσία, διαλέγοντας στὴ Γεθσημανῆ νὰ πάει ἑκούσια πρὸς τὸ Πάθος του: «…τήν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων… οὐδεὶς αἴρει αὐτὴν ἀπ’ ἐμοῦ, ἀλλ’ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ’ ἐμαυτοῦ» (Ἰω. 10: 15, 18).
Ἦταν θεληματικὴ ἀγάπη κι ὄχι καταναγκασμὸς αὐτὸ ποὺ ἔφερε τὸν Ἰησοῦ στὸ θάνατό του. Στὴν ἀγωνία του μέσα στὸν κῆπο καὶ στὴ Σταύρωσή του οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις τοῦ ἐπιτίθενται μ’ ὅλη τους τὴν ὁρμή, ἀλλὰ δὲν μποροῦν ν’ ἀλλάξουν τὴ συμπόνια του σὲ μίσος· δὲν μποροῦν νὰ ἐμποδίσουν τὴν ἀγάπη του νὰ συνεχίσει νὰ εἶναι ἡ ἴδια. Ἡ ἀγάπη του δοκιμάζεται ὡς τὸ ἔσχατο σημεῖο, ἀλλὰ δὲν καταπνίγεται. «Τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτία φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν» (Ἰω. 1, 5. Στὴ νίκη τοῦ Χριστοῦ πάνω στὸ Σταυρὸ θὰ μπορούσαμε νὰ ἐφαρμόσουμε τὰ λόγια ποὺ εἰπώθηκαν ἀπὸ κάποιο Ρῶσο ἱερέα, ὅταν ἀπελευθερώθηκε ἀπὸ τὸ στρατόπεδο συγκεντρώσεως: «Ὁ πόνος ἔχει καταστρέψει τὰ πάντα. Ἕνα μόνο πράγμα ἔχει μείνει σταθερό, ἡ ἀγάπη» .
Ο Σταυρὸς σὰν νίκη μᾶς θέτει τὸ παράδοξο τῆς παντοδυναμίας τῆς ἀγάπης. Ὁ Dostoevsky πλησιάζει τὴν ἀληθινὴ ἔννοια τῆς νίκης τοῦ Χριστοῦ μὲ μερικὰ λόγια, ποὺ βάζει στὸ στόμα τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶ:
Μπροστὰ σὲ μερικὲς σκέψεις ὁ ἄνθρωπος στέκεται μπερδεμένος, ἰδίως μπροστὰ στὴ θέα τῆς ἀνθρώπινης ἁμαρτίας, καὶ ἀναρωτιέται ἂν θὰ τὴν πολεμήσει μὲ βία ἢ μὲ ταπεινὴ ἀγάπη.
Πάντα ν’ ἀποφασίζεις: «Θὰ τὴν πολεμήσω μὲ ταπεινὴ ἀγάπη» . Ἂν ἀποφασίσεις πάνω σ’ αὐτὸ μία γιὰ πάντα, μπορεῖς νὰ κατακτήσεις ὁλόκληρο τὸν κόσμο. Ἡ γεμάτη ἀγάπη ταπείνωση εἶναι μία τρομερὴ δύναμη: εἶναι τὸ πιὸ δυνατὸ ἀπ’ ὅλα τὰ πράγματα καὶ δὲν ὑπάρχει τίποτε ἄλλο σὰν κι αὐτή.
Ἡ γεμάτη ἀγάπη ταπείνωση εἶναι μία τρομερὴ δύναμη· ὁπότε θυσιάζουμε κάτι ἢ ὑποφέρουμε ὄχι μ’ αἴσθηση ἐπαναστατικῆς πίκρας, ἀλλὰ μὲ τὴ θέλησή μας καὶ ἀπὸ ἀγάπη, αὐτὸ μᾶς κάνει πιὸ δυνατοὺς κι ὄχι πιὸ ἀδύνατους. Αὐτὸ σημαίνει προπάντων στὴν περίπτωση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. «Ἡ ἀδυναμία του ἦταν ἀπὸ δύναμη», λέει ὁ ἅγ. Αὐγουστίνος. Ἡ δύναμη τοῦ Θεοῦ φαίνεται ὄχι τόσο πολὺ μέσα στὴ δημιουργία τοῦ κόσμου ἢ μέσα στὰ θαύματά του, ὅσο στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ ἀγάπη ὁ Θεὸς «ἐκένωσεν ἑαυτὸν» (Φιλ. 2, 7), πρόσφερε τὸν ἑαυτό του, μὲ γενναιόδωρη αὐτοδιάθεση, μὲ τὴ δική του ἐλεύθερη ἐκλογὴ συγκατανεύοντας νὰ ὑποφέρει καὶ νὰ πεθάνει. Κι αὐτὸ τὸ ἄδειασμα τοῦ ἑαυτοῦ εἶναι συνάμα μία πλήρωση: ἡ κένωση εἶναι πλήρωση. Ὁ Θεὸς δὲν εἶναι ποτὲ τόσο δυνατός, ὅσο ὅταν βρίσκεται στὴν ἔσχατη ἀδυναμία.
Ἔτσι βλέπουμε τὸ Σταυρό: τὴν τέλεια νίκη τῆς ταπείνωσης ποὺ ξέρει ν’ ἀγαπάει πάνω στὸ μίσος καὶ τὸ φόβο· τὴν τελεία θυσία ἢ τὴν ἑκούσια αὐτοπροσφορὰ τῆς συμπόνιας ποὺ ξέρει ν’ἀγαπάει· τὸ τέλειο πρότυπο τῆς δημιουργικῆς δύναμης τῆς ἀγάπης.
+π. Κάλλιστος Ware, Ἐπίσκοπος Διοκλείας

Όλες οι αντιδράσεις