[Все] [А] [Б] [В] [Г] [Д] [Е] [Ж] [З] [И] [Й] [К] [Л] [М] [Н] [О] [П] [Р] [С] [Т] [У] [Ф] [Х] [Ц] [Ч] [Ш] [Щ] [Э] [Ю] [Я] [Прочее] | [Рекомендации сообщества] [Книжный торрент] |
Владимир Александрович Кожевников


КОЖЕВНИКОВ, ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1852–1917), русский историк культуры, публицист. Родился 15 (27) мая 1852 в Козлове Тамбовской губернии. В 1868–1873 был вольнослушателем Московского университета. Первой публикацией Кожевникова на культурно-историческую тему стала книга Нравственное и умственное развитие римского общества в 11 в. (1874). В 1875 в библиотеке Румянцевского музея он познакомился с Н.Ф.Федоровым и стал его последователем. В течение 14 лет (с 1880) изучал историю культуры и философию в крупнейших библиотеках Европы. Коллекционировал редкие книги, впоследствии завещал свою библиотеку (8 тыс. т.) Румянцевскому музею. Апологии федоровского учения была всецело посвящена публицистика Кожевникова. В брошюре Бесцельный труд, «неделание» или дело? (1893) он критиковал Л.Н.Толстого за «фатализм», проповедь «непротивления» и социальной пассивности. Всему этому противопоставлял философию «общего дела» Федорова и ее важнейший постулат о необходимости «воскрешения отцов». Даже его обращение в эти годы к поэтическому творчеству было связано с опытом своеобразной поэтической апологии федоровских идей. О необходимости сохранения живых связей с культурным прошлым, о продлении жизни памятников русской старины, о связях мировых культурных традиций Кожевников писал в статьях Плач церквей московских, Стены Кремля, в культурно-исторических очерках Святая София, Цареградский музей, Северно-русские думы и впечатления и др. В конце 1890-х годов Кожевников публикует свое главное сочинение –Философия чувства и веры в ее отношении к литературе и рационализму XVIII века и к критической философии (1897). Большую часть книги составил анализ учения немецкого философа И.Гамана. В ее заключительной части автор предпринял попытку изложения основных принципов философии Н.Федорова, которую провозгласил «философией будущего». Наиболее детально федоровское учение было изложено им в книге Николай Федорович Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам (1908). Кожевников был не во всем согласен с Федоровым и даже готов был признать в его учении попытку «рационализации христианства» (в письме Петерсону). В то же время он был убежден в возможности «примирения» федоровских идей с христианством. Вместе с Петерсоном был редактором-издателем рукописи Н.Федорова Философия общего дела (название было предложено Кожевниковым). В конце 1900-х годов Кожевников сближается с группой московских богословов и религиозных философов (Новоселовский кружок) – М.А.Новоселовым, Ф.Д.Самариным, С.Н.Булгаковым, П.А.Флоренским и др. В ходе полемики вокруг афонского имяславия (1912–1913) был склонен признать правоту его сторонников. Итогом религиозно-философских изысканий Кожевникова стала книга Буддизм в сравнении с христианством (1916). В книге критиковались попытки сблизить буддизм и христианство, опровергалась версия об историческом родстве этих религий. Умер Кожевников под Москвой 3 (16) июля 1917.
Впечатления
Ser9ey про Кожевников: Опыт изложения учения Н.Ф.Федорова по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам (Биографии и Мемуары) в 14:26 (+01:00) / 26-10-2014Федоров это всегда интересно. Ценю библиотекарей старой школы.
Последние комментарии
12 минут 34 секунды назад
16 минут 12 секунд назад
22 минуты 26 секунд назад
24 минуты 36 секунд назад
36 минут 37 секунд назад
40 минут 48 секунд назад
47 минут 9 секунд назад
48 минут 7 секунд назад
50 минут 34 секунды назад
57 минут 7 секунд назад