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Mas cada um desses momentos traz consigo suas nuances, que serao discutidas ao longo da leitura de Peuples exposes, peuples figurants, quarto volume da serie intitulada O olho da historia (Lixil de lhistoire).

Em Peuples exposes, peuples figurants, de 2012, Georges Didi -Huberman toma como demarche o valor de exposicao dos povos.

Em uma especie de arqueologia do popular, Peuples exposes, peuples figurants pode ser lido como uma investigacao sobre o que e a especie humana sob suas manifestacoes de comunidade, de pobreza contraposta mesmo as dimensoes civicas de um retrato de grupo ou do culto a personalidade do retrato, na qual e preciso recorrer a poemas, a gravuras que fazem dos povos formas de expressao que sao, enfim, uma politica de sua propria exposicao.

Se Didi-Huberman se valeu de formas de sofrimento ou, para sermos mais coerentes com o vocabulario do filosofo, das "formulas de pathos" (Pathosformeln), de Aby Warburg, para a composicao de sua prancha desmesurada no Le Fresnoy, em Peuples exposes, peuples figurants, apos as fotografias de Bazin, e o trabalho de Pier Paolo Pasolini que ganha relevo.

De fato, a partir da leitura de Peuples exposes, peuples figurants, Pasolini possui um movimento dialetico, pois ele expoe os povos ao mesmo tempo em que se expoe aos povos, onde o desejo e o perigo estao misturados, fato que realmente interferiu na sua vida: "expor os povos supoe expor-se a alteridade, quer dizer, uma afronta de si mesmo--enquanto se e poeta ou cineasta--em um 'gueto' no qual nao se sera protegido de modo algum".