I due diari di viaggio dell'ebreo fiorentino Moisé Vita Cafsuto (1691c-1778c), di cui si pubblica... more I due diari di viaggio dell'ebreo fiorentino Moisé Vita Cafsuto (1691c-1778c), di cui si pubblica qui per la prima volta la versione integrale sul manoscritto autografo corredata di note e accompagnata da un ampio studio introduttivo, costituiscono un testo di eccezionale interesse nel contesto culturale dell'ebraismo italiano del Settecento. Gioielliere alla corte degli ultimi Medici e dei Lorena e mercante ben inserito nelle reti commerciali internazionali del tempo, a suo agio nei contesti più diversi, nei salotti aristocratici come negli accampamenti militari, nei monasteri cristiani come nelle accademie talmudiche, nelle borse mercantili dell’Europa settentrionale come nei suk del Medio Oriente, Cafsuto fu un uomo animato da una straordinaria apertura nei confronti delle sollecitazioni intellettuali del primo illuminismo, ma anche profondamente legato alle temperie mistica del mondo ebraico dell'epoca. Per la straordinaria estensione geografica dei suoi viaggi e la lunga durata dei suoi soggiorni, i diari portano una testimonianza di prima mano, avvincente e ironica delle peripezie di questo fiorentino che non esitò tra il 1733 e il 1735 ad affrontare pericoli non indifferenti per portare il figlioletto unico in Terra Santa, visitando poi tra il 1741 e il 1743 le principali corti europee con l'intenzione di vendervi un diamante di straordinarie dimensioni e inestimabile valore. L'opera e la personalità di Cafsuto contribuiscono a smentire l'immagine di un ebraismo fiorentino chiuso su sé stesso e in posizione marginale rispetto ai grandi centri della cultura ebraica ed europea del Settecento, mostrando se non altro che anche nelle dure condizioni di vita nel ghetto, alcuni ebrei mantennero stretti legami con rappresentanti delle classi dirigenti, esplicando delicate missioni diplomatiche e frequentando scienziati, artisti e intellettuali del più alto livello, tanto ebrei che cristiani e mussulmani.
Questo volume propone l’edizione di due diari redatti da un ragazzo e da una ragazza, entrambi eb... more Questo volume propone l’edizione di due diari redatti da un ragazzo e da una ragazza, entrambi ebrei, negli anni in cui si portava a compimento l’unita d’Italia. Il diario del padovano Giuseppe Luzzatto (1849-1916), figlio dell’illustre ebraista Samuel David Luzzatto, contiene il resoconto di due viaggi a Gorizia, Trieste e Venezia tra il 1861 e il 1862. Quello più breve di Amalia Cantoni (1846-1931), sorella dello scrittore Alberto Cantoni e zia in secondo grado della scrittrice Laura Orvieto, descrive un soggiorno di vari mesi tra il 1863 e il 1864 a Pomponesco nel contado mantovano, terra da cui proveniva la famiglia che pur risiedeva per lunghi periodi a Venezia. Se gli esempi di scrittura bambina nell’Ottocento sono stati spesso condannati all’oblio dalle generazioni successive, quelli scritti da ebrei sono una assoluta rarità. I due testi, caratterizzati dalla diade “Torah e Risorgimento” e corredati di un ricco apparato critico, sono accompagnati da quattro saggi che consentono di meglio apprezzarne il valore storico e linguistico: colpisce la differenza delle quotidianità e delle sollecitazioni culturali tra i due ragazzi. Il libro è introdotto da Amos Luzzatto, già Presidente della Unione Comunità Ebraiche Italiane, medico e discendente da un fratello di Giuseppe.
Marco Mortara, nato a Viadana nel 1815, dopo la laurea presso il Collegio Rabbinico di Padova sot... more Marco Mortara, nato a Viadana nel 1815, dopo la laurea presso il Collegio Rabbinico di Padova sotto la guida di Samuel David Luzzatto, tra il 1842 e la morte avvenuta nel 1894 occupò il seggio rabbinico di Mantova, una delle più importanti comunità ebraiche del Lombardo-Veneto e del Regno d’Italia. Nel corso del suo lungo magistero, Mortara fu protagonista di rilievo della transizione dell’ebraismo italiano verso la sua emancipazione giuridica, nel contesto della formazione del nuovo Stato nazionale, partecipando, non sempre con successo, al dibattito sulla pena capitale, sul divorzio, sull’assetto istituzionale comunitario, sull’opportunità di convocare un sinodo rabbinico in Italia e impegnandosi per il mantenimento di un seminario di formazione per rabbini a Padova e, dopo la chiusura nel 1871, per la sua riapertura nel 1887 a Roma. Nel suo ruolo di educatore, di predicatore e di scienziato, egli si adoperò in difesa di un ebraismo che sentiva minacciato da un dilagante scetticismo religioso e dal progressivo allontanamento degli ebrei dagli ambiti di socializzazione comunitari. La corrispondenza di Mortara, in gran parte inedita, dispersa in decine di archivi su tre continenti e qui raccolta per la prima volta, testimonia l’evoluzione del suo pensiero sull’arco di quasi sessant’anni, offrendo un vivace spaccato degli orizzonti culturali e delle relazioni di un rabbino italiano. Di vari dei suoi corrispondenti, tra cui Samuel David Luzzatto, Moritz Steinschneider e Sabato Morais, si pubblica parte dei loro carteggi inediti. L’introduzione al volume e il ricco apparato di note consentono di ricostruire le tappe salienti della biografia del rabbino mantovano, esaminando la diffusione delle idee della Wissenschaft des Judentums, la Scienza del Giudaismo, fuori dall’area germanica, e delle diatribe, molto vive anche in Italia, sollevate dai tentativi di riforma dell’ebraismo.
Nello scrivere questa breve introduzione al racconto dell'incredibile viaggio intrapreso dal mio ... more Nello scrivere questa breve introduzione al racconto dell'incredibile viaggio intrapreso dal mio antenato Amadio Abbina, mia moglie ed io desideriamo per prima cosa ringraziare i nostri carissimi amici Giuseppe e Lionella Viterbo che hanno ritrovato il manoscritto originale e lo hanno messo subito a disposizione della nostra famiglia.
This volume is a reference book on more than a thousand Jewish writers—rabbis, physicians and lay... more This volume is a reference book on more than a thousand Jewish writers—rabbis, physicians and laymen—active in 18th-century Italy.
Each author has a biographical notice, followed by a list of his printed works and manuscripts, their location in the major international judaica collections and a bibliography of the relevant secondary sources. The book is illustrated with more than forty portraits of authors and includes rich analytical and thematic indexes.
This work is intended to be a fundamental instrument for scholars interested in the Jewish Italian Enlightenment. It allows us to address, from a sociological and quantitative perspective, questions such as: what did Italian Jews write about?, for whom?, where?, in which language?
Dal 1786 al 1790 Samuele Romanelli effettua un lungo soggiorno nel sultanato del Marocco, di cui ... more Dal 1786 al 1790 Samuele Romanelli effettua un lungo soggiorno nel sultanato del Marocco, di cui lascia la descrizione vivacissima in un fiorito e preciso ebraico biblico che qui si pubblica per la prima volta in una versione italiana integrale con una ricca introduzione e note. Durante questi quattro anni Romanelli condivise le precarie condizioni dei suoi correligionari in un momento di particolare incertezza politica per il Marocco, rischiando di lasciarci la vita a varie riprese e sopravvivendo facendo i più svariati mestieri, dal predicatore al traduttore, dall'addetto di affari al maestro di lingua. Il suo resoconto di viaggio contiene una miriade di informazioni storiche, folcloristiche e antropologiche di prima mano su un paese che solo allora cominciava ad essere conosciuto in Europa. Ma il segreto della popolarità del libro, che conobbe oltre cinque riedizioni a un secolo dalla sua pubblicazione a Berlino nel 1792, va ricercato, allora come oggi, nel carattere avventuroso, aneddotico, talvolta persino piccante dei racconti di Romanelli.
Il suo libro è molto di più di un semplice resoconto di viaggio e può essere considerato per molti versi come il primo romanzo ebraico moderno, opera di un raffinato e ironico conoscitore dell'animo umano. Armonizzando con grande originalità il retaggio della cultura tradizionale ebraica e una notevole apertura verso le scienze profane, Romanelli si dimostra un maestro della narrazione, in cui il dettaglio di costume, l'appunto folcloristico confluisce in una visione storica e sociale di ampio respiro.
Parte del ricavato delle vendite del libro andrà a sostenere il progetto Prime "Shared History Bo... more Parte del ricavato delle vendite del libro andrà a sostenere il progetto Prime "Shared History Booklet".
I due diari di viaggio dell'ebreo fiorentino Moisé Vita Cafsuto (1691c-1778c), di cui si pubblica... more I due diari di viaggio dell'ebreo fiorentino Moisé Vita Cafsuto (1691c-1778c), di cui si pubblica qui per la prima volta la versione integrale sul manoscritto autografo corredata di note e accompagnata da un ampio studio introduttivo, costituiscono un testo di eccezionale interesse nel contesto culturale dell'ebraismo italiano del Settecento. Gioielliere alla corte degli ultimi Medici e dei Lorena e mercante ben inserito nelle reti commerciali internazionali del tempo, a suo agio nei contesti più diversi, nei salotti aristocratici come negli accampamenti militari, nei monasteri cristiani come nelle accademie talmudiche, nelle borse mercantili dell’Europa settentrionale come nei suk del Medio Oriente, Cafsuto fu un uomo animato da una straordinaria apertura nei confronti delle sollecitazioni intellettuali del primo illuminismo, ma anche profondamente legato alle temperie mistica del mondo ebraico dell'epoca. Per la straordinaria estensione geografica dei suoi viaggi e la lunga durata dei suoi soggiorni, i diari portano una testimonianza di prima mano, avvincente e ironica delle peripezie di questo fiorentino che non esitò tra il 1733 e il 1735 ad affrontare pericoli non indifferenti per portare il figlioletto unico in Terra Santa, visitando poi tra il 1741 e il 1743 le principali corti europee con l'intenzione di vendervi un diamante di straordinarie dimensioni e inestimabile valore. L'opera e la personalità di Cafsuto contribuiscono a smentire l'immagine di un ebraismo fiorentino chiuso su sé stesso e in posizione marginale rispetto ai grandi centri della cultura ebraica ed europea del Settecento, mostrando se non altro che anche nelle dure condizioni di vita nel ghetto, alcuni ebrei mantennero stretti legami con rappresentanti delle classi dirigenti, esplicando delicate missioni diplomatiche e frequentando scienziati, artisti e intellettuali del più alto livello, tanto ebrei che cristiani e mussulmani.
Questo volume propone l’edizione di due diari redatti da un ragazzo e da una ragazza, entrambi eb... more Questo volume propone l’edizione di due diari redatti da un ragazzo e da una ragazza, entrambi ebrei, negli anni in cui si portava a compimento l’unita d’Italia. Il diario del padovano Giuseppe Luzzatto (1849-1916), figlio dell’illustre ebraista Samuel David Luzzatto, contiene il resoconto di due viaggi a Gorizia, Trieste e Venezia tra il 1861 e il 1862. Quello più breve di Amalia Cantoni (1846-1931), sorella dello scrittore Alberto Cantoni e zia in secondo grado della scrittrice Laura Orvieto, descrive un soggiorno di vari mesi tra il 1863 e il 1864 a Pomponesco nel contado mantovano, terra da cui proveniva la famiglia che pur risiedeva per lunghi periodi a Venezia. Se gli esempi di scrittura bambina nell’Ottocento sono stati spesso condannati all’oblio dalle generazioni successive, quelli scritti da ebrei sono una assoluta rarità. I due testi, caratterizzati dalla diade “Torah e Risorgimento” e corredati di un ricco apparato critico, sono accompagnati da quattro saggi che consentono di meglio apprezzarne il valore storico e linguistico: colpisce la differenza delle quotidianità e delle sollecitazioni culturali tra i due ragazzi. Il libro è introdotto da Amos Luzzatto, già Presidente della Unione Comunità Ebraiche Italiane, medico e discendente da un fratello di Giuseppe.
Marco Mortara, nato a Viadana nel 1815, dopo la laurea presso il Collegio Rabbinico di Padova sot... more Marco Mortara, nato a Viadana nel 1815, dopo la laurea presso il Collegio Rabbinico di Padova sotto la guida di Samuel David Luzzatto, tra il 1842 e la morte avvenuta nel 1894 occupò il seggio rabbinico di Mantova, una delle più importanti comunità ebraiche del Lombardo-Veneto e del Regno d’Italia. Nel corso del suo lungo magistero, Mortara fu protagonista di rilievo della transizione dell’ebraismo italiano verso la sua emancipazione giuridica, nel contesto della formazione del nuovo Stato nazionale, partecipando, non sempre con successo, al dibattito sulla pena capitale, sul divorzio, sull’assetto istituzionale comunitario, sull’opportunità di convocare un sinodo rabbinico in Italia e impegnandosi per il mantenimento di un seminario di formazione per rabbini a Padova e, dopo la chiusura nel 1871, per la sua riapertura nel 1887 a Roma. Nel suo ruolo di educatore, di predicatore e di scienziato, egli si adoperò in difesa di un ebraismo che sentiva minacciato da un dilagante scetticismo religioso e dal progressivo allontanamento degli ebrei dagli ambiti di socializzazione comunitari. La corrispondenza di Mortara, in gran parte inedita, dispersa in decine di archivi su tre continenti e qui raccolta per la prima volta, testimonia l’evoluzione del suo pensiero sull’arco di quasi sessant’anni, offrendo un vivace spaccato degli orizzonti culturali e delle relazioni di un rabbino italiano. Di vari dei suoi corrispondenti, tra cui Samuel David Luzzatto, Moritz Steinschneider e Sabato Morais, si pubblica parte dei loro carteggi inediti. L’introduzione al volume e il ricco apparato di note consentono di ricostruire le tappe salienti della biografia del rabbino mantovano, esaminando la diffusione delle idee della Wissenschaft des Judentums, la Scienza del Giudaismo, fuori dall’area germanica, e delle diatribe, molto vive anche in Italia, sollevate dai tentativi di riforma dell’ebraismo.
Nello scrivere questa breve introduzione al racconto dell'incredibile viaggio intrapreso dal mio ... more Nello scrivere questa breve introduzione al racconto dell'incredibile viaggio intrapreso dal mio antenato Amadio Abbina, mia moglie ed io desideriamo per prima cosa ringraziare i nostri carissimi amici Giuseppe e Lionella Viterbo che hanno ritrovato il manoscritto originale e lo hanno messo subito a disposizione della nostra famiglia.
This volume is a reference book on more than a thousand Jewish writers—rabbis, physicians and lay... more This volume is a reference book on more than a thousand Jewish writers—rabbis, physicians and laymen—active in 18th-century Italy.
Each author has a biographical notice, followed by a list of his printed works and manuscripts, their location in the major international judaica collections and a bibliography of the relevant secondary sources. The book is illustrated with more than forty portraits of authors and includes rich analytical and thematic indexes.
This work is intended to be a fundamental instrument for scholars interested in the Jewish Italian Enlightenment. It allows us to address, from a sociological and quantitative perspective, questions such as: what did Italian Jews write about?, for whom?, where?, in which language?
Dal 1786 al 1790 Samuele Romanelli effettua un lungo soggiorno nel sultanato del Marocco, di cui ... more Dal 1786 al 1790 Samuele Romanelli effettua un lungo soggiorno nel sultanato del Marocco, di cui lascia la descrizione vivacissima in un fiorito e preciso ebraico biblico che qui si pubblica per la prima volta in una versione italiana integrale con una ricca introduzione e note. Durante questi quattro anni Romanelli condivise le precarie condizioni dei suoi correligionari in un momento di particolare incertezza politica per il Marocco, rischiando di lasciarci la vita a varie riprese e sopravvivendo facendo i più svariati mestieri, dal predicatore al traduttore, dall'addetto di affari al maestro di lingua. Il suo resoconto di viaggio contiene una miriade di informazioni storiche, folcloristiche e antropologiche di prima mano su un paese che solo allora cominciava ad essere conosciuto in Europa. Ma il segreto della popolarità del libro, che conobbe oltre cinque riedizioni a un secolo dalla sua pubblicazione a Berlino nel 1792, va ricercato, allora come oggi, nel carattere avventuroso, aneddotico, talvolta persino piccante dei racconti di Romanelli.
Il suo libro è molto di più di un semplice resoconto di viaggio e può essere considerato per molti versi come il primo romanzo ebraico moderno, opera di un raffinato e ironico conoscitore dell'animo umano. Armonizzando con grande originalità il retaggio della cultura tradizionale ebraica e una notevole apertura verso le scienze profane, Romanelli si dimostra un maestro della narrazione, in cui il dettaglio di costume, l'appunto folcloristico confluisce in una visione storica e sociale di ampio respiro.
Parte del ricavato delle vendite del libro andrà a sostenere il progetto Prime "Shared History Bo... more Parte del ricavato delle vendite del libro andrà a sostenere il progetto Prime "Shared History Booklet".
Inspired by the discovery of a letter written by a Spanish woman under the pseudonym of Marcelina... more Inspired by the discovery of a letter written by a Spanish woman under the pseudonym of Marcelina de Quinto to Isaac Molho, editor of the Tesoro de los judíos sefardíes (Treasure of the Sephardic Jews), this article focuses on the persistence of memory of Jewish ancestry within a prominent family of Spanish intellectuals in the 20th century-the Jardiels-and its reenactment in two different generational contexts. While the literary oeuvre of Enrique Jardiel Poncela, one of the most important comic writers of twentieth-century Spain and a staunch supporter of Franco, is tainted by a resolute antisemitic bent, his daughter Evangelina, a psychologist and author of fictional books and journalistic essays, converted to Judaism and strongly identified with the struggles of the State of Israel. Through the analysis of the biographical and intellectual trajectories of these two individuals, the article casts light upon the stereotypes, contradictions and ambivalent attitudes of Spanish intellectuals regarding Jews and Judaism.
La questione della mobilità degli ebrei italiani in età preemancipatoria ha finora soprattutto at... more La questione della mobilità degli ebrei italiani in età preemancipatoria ha finora soprattutto attirato l'attenzione di studiosi di storia economica e di demografia ebraica. 1 Nell'ambito della storia sociale invece molto resta ancora da fare, investigando per esempio il rapporto tra conversioni e viaggi 2 o ancora il rapporto tra ebrei e territorio. 3 Tuttavia, e contrariamente a quanto generalmente ancora spesso sostenuto, 4 le 1 Oltre ai classici studi dedicati alla storia demografica dell'ebraismo italiano, roberto bAchi, L'evoluzione demografica degli ebrei italiani , Tip. Unione arti grafiche, Città di Castello 1939; AlAn chArles hArris, «La demografia del ghetto in Italia (1516-1797)», in La Rassegna Mensile di Israel, XXXIII, 1-5, 1967, pp. 1-62; roberto bAchi -sergio DellA PergolA, Did Characteristics of Pre-Emancipation Italian Jewry Deviate from a General Demographic Paradigm for Jewish Traditional Communities?, in Contemporary Jewry. Studies in Honor of Moshe Davis, G. Wigoder (ed.), Magnes Press, Jerusalem 1984, pp. 159-189, tra i più recenti lavori sulle reti commericali di ebrei toscani si rimanda FrAncescA trivellAto, The Familiarity of Strangers: the Sephardic Diaspora, Livorno, and Cross-Cultural Trade in the Early Modern Period, Yale University Press, New Haven 2009. 2 Seguendo le prospettive di ricerca tracciate nel volume giusePPe MArcocci, Wietse De boer, AliochA MAlDAvsky & ilAriA PAvAn (eds.), Space and Conversion in Global Perspective, Brill, Leiden/Boston 2015. 3 Riflessioni sulle questioni di metodo sollevate dal rilevamento di presenze ebraiche in zone periferiche dello Stato Pontificio, serenA Di nePi, Gli ebrei di Roma fuori di Roma: mobilità ebraica verso il territorio e conflitti giurisdizionali in Età Moderna in una fonte inedita. Prime note su una ricerca in corso, in AA.VV., Gli ebrei e il Lazio, Roma 2007 e MArinA cAFFiero, Gli ebrei nello Stato della Chiesa: insediamenti e mobilità (secoli XIV-XVIII), a cura di A. Esposito, Esedra, Padova 2012. Lo studioso americano Andrew Berns è attualmente impegnato in una ricerca sulle attività agricole degli ebrei in età pre-moderna. 4 Per esempio Michele Luzzati nella sua introduzione, intitolata «mobilità ebraica e narrazioni di viaggio», apposta agli atti del congresso europeo dell'AISG tenutosi a San Miniato tra il 4 e il 5 novembre del 1991 pubblicati a cura di giulio busi, Viaggiatori Ebrei, AISG, Firenze 1992, p. 8, parla di una non meglio precisata «accentuata mobilità geografica che caratterizza tutte le vicende del popolo ebraico» aggiungendo che «tutto conduce a confermare il dato di fatto che gli ebrei sono sempre stati, per scelta, e più spesso per costrizione, dei viaggiatori per eccellenza e che una straordinaria tradizione di spostamenti ha sempre caratterizzato, in ogni epoca e in ogni luogo, la loro storia». Se tale argomento è certamente vero per il Medioevo come convincentemente dimostrato dallo stesso Luzzatto in studi posteriori su quanto egli soleva definire «nomadismo», come shloMo siMonsohn, Again on the Mobility of Italian Jews Between the Middle Ages and the Renaissance, in The Italia Judaica Conference, Joseph Shatzmiller (ed.), Brill, Leiden/Boston 2013, pp. 97-106, si può dubitare della sua validità per l'età successiva, come avviene ad esempio in JonAthAn isrAel,
USA L'identikit degli ebrei fra sicurezza ed elezioni MUSICA Il caso di Jo Wajsblat, memoria viva... more USA L'identikit degli ebrei fra sicurezza ed elezioni MUSICA Il caso di Jo Wajsblat, memoria viva di Herszkowicz LIBRI Cosa bolle in pentola dopo il 7 ottobre pag. 4-5 pag. 3 pag. 18 pag. 10-13 Il ritorno di un mito
Un presidente amico A colloquio con l'ambasciatore Alon Bar 'Italia, grande amica' Rav Elia Benam... more Un presidente amico A colloquio con l'ambasciatore Alon Bar 'Italia, grande amica' Rav Elia Benamozegh, Maestro e filosofo della religione Protagonisti / a pag. 26 Al Museo Nazionale dell'Ebraismo Italiano e della Shoah di Ferrara c'è una mostra da non perdere: "Case di vita. Sinagoghe e cimiteri ebraici". Ruota attorno a questa esposizione il nostro dossier centrale, incentrato sulla storia e le diverse forme assunte nel tempo dalle sinagoghe italiane. Una vicenda bimillenaria affascinante e da conoscere. / pagg. 15-21
Il diario di un ebreo fi orentino del '700 Cafsuto, viaggi e idee Marina Piperno, il cinema come ... more Il diario di un ebreo fi orentino del '700 Cafsuto, viaggi e idee Marina Piperno, il cinema come passione e speranza Protagonisti / a pag. 26 Torna l'appuntamento con Comics&Jews, il dossier che racconta il dinamico rapporto tra disegno e identità nei suoi molti sviluppi. Nuove pagine per esplorare alcuni temi al centro del confronto nel mondo non soltanto ebraico, nel segno del tratto inconfondibile di matita proprio tra gli altri di Joann Sfar, Ken Krimstein e Art Spiegelman. Il disegno per capire chi siamo, da dove veniamo e dove vogliamo andare. / pagg. 15-21
www.moked.it www.moked.it www.moked.it ABBONARSI è importante: Un giornale libero e autorevole pu... more www.moked.itwww.moked.itwww.moked.it ABBONARSI è importante: Un giornale libero e autorevole può vivere solo grazie al sostegno dei suoi lettori.
Alla fine del nostro ultimo incontro sui problemi della demografia ebraica in Israele, alle tre e... more Alla fine del nostro ultimo incontro sui problemi della demografia ebraica in Israele, alle tre e mezza del pomeriggio del 18 dicembre 2005, Ariel Sharon, seduto di fronte a me al tavolo delle riunioni del governo di Israele, mi chiese: "Posso tenermi i fogli del tuo power-point?" Al che gli risposi: "Ma certo, Signor Primo Ministro, è tutto suo!". La domanda rivoltami era stupefacente: l'uomo più potente di Israele, abituato a dare ordini centinaia di migliaia di soldati e a determinare i destini di milioni di civili, mi chiedeva con un ampio sorriso, quasi timido, se poteva tenersi i miei grafici e le mie tabelle per poterli studiare più attentamente in vista di una prossima ripresa della nostra conversazione. Che però non ci sarebbe stata: quella stessa sera Sharon subiva il suo primo ictus dal quale si sarebbe ripreso solo per subirne due settimane dopo un secondo, questa volta fatale e irreversibile. Poi, dopo otto anni, Ariel Sharon se n'è andato, il più grande soldato e l'ultimo dei grandi leader che hanno creato e guidato lo Stato ebraico, o -nelle parole dello Sceicco Nasrallah, capo di Hez-bollah -l'ultimo re d'Israele. Nella storia di Israele, Sharon si è assicurato un posto certo come geniale e carismatico comandante militare -gravemente ferito a Latrun nella guerra d'indipendenza nel 1948, fondatore e stratega del commando dei paracadutisti nel 1950, autore del lancio al passo di Mitle nella la campagna del Sinai nel 1956, vincitore della decisiva battaglia di mezzi corazzati a Um Catef nella guerra dei Sei Giorni del 1967, autore contro gli ordini dei suoi superiori dello sfondamento del fronte Il Leone d'Israele che sapeva prestare ascolto ú--Sergio Della Pergola Università Ebraica di Gerusalemme / segue a P3 www.moked.itwww.moked.itwww.moked.it ABBONARSI è importante: Un giornale libero e autorevole può vivere solo grazie al sostegno dei suoi lettori.
Fra storia e avventura, fra memoria e futuro, fra Medio Oriente ed Europa, il lavoro dell'artista... more Fra storia e avventura, fra memoria e futuro, fra Medio Oriente ed Europa, il lavoro dell'artista e autrice di graphic novel Rutu Modan sembra tenerci sempre in bilico sulla linea di confine fra mondi diversi. Rutu rappresenta l'ennesimo esempio di una creatività israeliana che si im-pone in tanti settori sul mercato culturale globale, contribuendo in alcuni casi a meglio capire il complesso mosaico di un paese che poco si lascia incasellare da visioni dicotomiche della realtà. Israele nell'ultimo decennio non solo ha attirato lo sguardo di alcuni tra i più importanti autori di romanzi grafici, tra cui Joe Sacco, Sarah Glidden, Harvey Pekar, Guy Delisle, ma si sta rivelando una straordinaria serra di nuovi talenti che hanno trasformato il genere del comics nel degno erede di quella letteratura di reportage che nel Novecento ebbe in Joseph Roth e in Albert Londres i suoi piu' alti rappresentanti. La stessa posizione dell'accademia di belle arti Bezalel, dove ho la fortuna come Rutu di insegnare, ci può aiutare a capire la singolarità del contesto in cui operano i principali rappresenti della scena artistica israeliana. Situata sulla cima del Monte Scopus, essa si trova a cavallo della faglia continentale afro-asiatica, stretta dalle distese desertiche del Mar Morto da un lato e dalla moderna Gerusalemme dall'altro, nello / P15 www.moked.it pagine ebraiche n. 11 | novembre 2013 DOSSIER /Comics & Jews A LUCCA, E OLTRE "I fumetti sono vicini alle modalità di comunicazione naturali per gli esseri umani, procedono per piccoli scoppi di parole, che arrivano alla superficie senza troppi intermediari. E la parola da sola, letta o scritta, non basta. Per capirsi servono anche gesti, intonazioni, espressioni, e il fumetto contiene simultaneamente molti di questi elementi". Sono parole di Art Spiegelman, pronunciate a Torino durante una lezione sul fumetto. Hugo Pratt amava definirli "letteratura disegnata", mentre Will Eisner usò più volte l'espressione "arte sequenziale". Negli ultimi tempi è diventato raro sentirli chiamare fumetti. Si sono trasformati in comics, prima, poi in graphic novel, nome che ha aiutato anche i più snob ad avvicinarsi a un mezzo considerato adatto solo ai bambini. E dal graphic novel al graphic journalism il passo è stato ancora più breve. Della letteratura certamente i fumetti hanno i canoni etici (messaggio, metafora, esempio) e quelli estetici (descrizione, riflessione, narrazione, dialogo), ma non bisogna dimenticare che vengono utilizzati anche a scopi non narrativi, e si va dall'illustrare una ricetta di cucina alle istruzioni di montaggio di un mobile. Lasciando da parte la teoria, è di nuovo arrivato il periodo in cui Lucca diventa protagonista della scena internazionale, e i migliori autori di fumetti di tutto il mondo convergono in città. Per il quarto anno Pagine Ebraiche ha scelto di partecipare alla festa, con questo dossier, che sarà presentato il primo novembre, e con una intervista pubblica a Rutu Modan e Guy Delisle, il primo giorno del festival. Già l'anno scorso la partecipazione a Lucca Comics & Games era impressionante, e probabilmente quest'anno sarà in crescita... Del resto anche Spiegelman ritiene che l'importanza dei comics, in quella che McLuhan definì cultura "postletterata", sia destinata a crescere sempre più. Ma ricorda anche, forse un po' perfidamente, che "il Graphic Novel è semplicemente il buon vecchio fumetto, diventato ambizioso." E un altro critico del termine è Daniel Clowes -uno dei pochi autori di fumetti esposto in un museo, come raccontiamo in queste pagine -che in "Ice Haven" a un suo personaggio fa definire il termine graphic novel come un "rozzo pseudonimo commerciale". Chiamiamoli fumetti.
Ogni anno alla vigilia del nuovo anno ebraico l'Ufficio centrale di statistica di Israele pubblic... more Ogni anno alla vigilia del nuovo anno ebraico l'Ufficio centrale di statistica di Israele pubblica un consuntivo dei dati sulla popolazione del paese, ai quali si possono aggiungere dati e stime sulla situazione della popolazione ebraica mondiale. Israele (esclusi i territori palestinesi) ha oggi una popolazione totale di circa 8.100.000 persone, di cui circa 6.100.000 ebrei, 1.670.000 arabi, e 350.000 senza statuto etno-religioso ma in realtà parte integrante della componente ebraica della società israeliana in quanto soprattutto discendenti dall'immigrazione dai paesi dell'ex-Unione Sovietica. Il numero degli ebrei nel mondo si avvicina ai 14 milioni, di cui 6,1 in Israele, 5,5 negli Stati Uniti, e 2,4 nel resto della Diaspora -dunque una forte dicotomia fra i due attori principali e un terzo polo peraltro grandemente disperso. Da qui può partire una riflessione su alcuni temi legati alla realtà ebraica contemporanea che appare spesso disgiunta dalle percezioni che il grande pubblico, ebraico e non, ha di tale realtà. In primo luogo, si parla spesso della piccolezza di Israele, a volte perfino con banali frasi stereotipate del tipo: "La più grande delle nazioni con il più piccolo degli stati". Lungi da questo. Oggi la popolazione totale di Israele ha superato quella della Svizzera, che è una realtà sì quantitativamente limitata, ma certo molto consolidata, e nel gruppo dei paesi europei ordinati secondo le dimensioni demografiche ha ora davanti a sè l'Austria che con i suoi 8,5 milioni di abitanti e viste le tendenze correnti potrebbe essere raggiunta entro pochi anni. I prossimi due paesi possibilmente raggiungibili in un più ampio arco di tempo, entrambi fra i 9 e i 10 milioni, sono la Svezia e l'Ungheria. In effetti fra i 28 paesi dell'UE, inclusa la Croazia, 15 hanno popolazioni più numerose di Israele, e www.moked.itwww.moked.itwww.moked.it ABBONARSI è importante: Un giornale libero e autorevole può vivere solo grazie al sostegno dei suoi lettori.
S ul cinema ebraico americano è stato scritto di tutto e il contrario di tutto, al punto di far d... more S ul cinema ebraico americano è stato scritto di tutto e il contrario di tutto, al punto di far diventare ebreo anche chi ebreo non era, come Charlie Chaplin, per il solo fatto di incarnare il personaggio dello Schlemiehl, del vagabondo, dell'immigrante, del paria. Tuttavia credo che pochi oserebbero mettere in dubbio l'esistenza di uno specifico ebraico nell'umorismo cinematografico americano. Ma qual è la situazione in Israele? C'è qualcosa che si possa chiamare umorismo israeliano? E se sì, è possibile definirlo e come? Inutile cercare nel panorama audiovisivo israeliano contemporaneo un equivalente dei fratelli Marx o di Woody Allen, di un Lubitsch o di un Billy Wilder. Nonostante i più grandi successi di botteghino del cinema israeliano siano due film comici, Salah Shabati di Efraim Kishon del 1964 (con oltre un milione e mezzo di biglietti venduti in un paese che allora contava poco più di un milione e 800 mila abitanti) e il recentissimo ZoHi Sdom (Questa è Sodoma, di Muli Segev e Adam Sanderson, record di incassi storico, uscito lo scorso 2010), c'è ancora chi sostiene provocatoriamente ma con un pizzico di ragione, come l'autorevole critico cinematografico Meir Schnitzer, che la commedia sia un genere del tutto assente nella storia del cinema locale. E indubbiamente quel particolare gusto dell'ambiguità e della critica spesso autodistruttiva che caratterizza l'umorismo ebraico nel cinema americano non sembra essersi ben acclimatato nell'Altneuland sognato da Herzl. Basti per questo vedere la sorte della coppia Dzigan e Shumacher, indiscussi re delle scene comiche dell'Europa dell'Est prima della guerra, relegati ai margini del teatro israeliano una volta emigrati nel paese, o ancora la quasi totale indifferenza con cui furono accolti i Burstyn, celebre dinastia familiare di kommedianten yiddish, di cui solo Mike si inserì nel circuito comico popolare, ma dopo www.moked.it INUTILE INSISTERE!!!!! Pagine Ebbraiche è fra i pochi giornali al mondo che non gradisce abbonati, (un trucchetto per alleggerire il lavoro amministrativo).
Ho già avuto l'occasione di esprimere la mia opinione riguardo al boicottaggio delle università i... more Ho già avuto l'occasione di esprimere la mia opinione riguardo al boicottaggio delle università israeliane, sulle pagine del mensile di Forlì Una Città, N° 110 (2003), in una lettera aperta agli organizzatori di un convegno in Francia che mi chiedevano di sostenere questa iniziativa in quanto attivo in vari movimenti della sinistra israeliana. Se riprendo la parola adesso è perché non avrei mai creduto che una simile proposta avrebbe continuato a farsi strada nell'opinione pubblica e in seno al corpo insegnante delle maggiori università europee, arrivando alla recentissima decisione, votata il 31 maggio scorso, dell'UCU, sigla dell'University and College Union, il principale sindacato di professori e di lettori universitari della Gran Bretagna con 67.000 aderenti, di approvare ufficialmente il boicottaggio delle università israeliane.
Le lingue e le culture degli ebrei. Dal Medioevo all'Età moderna Mercoledì 9 ottobre, Aula Magna ... more Le lingue e le culture degli ebrei. Dal Medioevo all'Età moderna Mercoledì 9 ottobre, Aula Magna di Palazzo Matteucci (piazza E. Torricelli 2-Pisa)
Centre Communautaire Jérôme Cahen JEUDI 4 avril 2024 Les Juifs, les Médicis et le ghetto de Flore... more Centre Communautaire Jérôme Cahen JEUDI 4 avril 2024 Les Juifs, les Médicis et le ghetto de Florence L'histoire du Ghetto de Florence, fondé par les Médicis au XVIe siècle et démoli au XIXe siècle. Lieu de ségrégation qui fut aussi le centre d'un important microcosme humain, culturel et spirituel.
, è storico dell'ebraismo italiano. Specialista del periodo italiano dei Lumi e dell'emancipazion... more , è storico dell'ebraismo italiano. Specialista del periodo italiano dei Lumi e dell'emancipazione, coltiva un interesse particolare per la letteratura autobiografica e di viaggio ebraica del Settecento.
THE XIth EAJS CONGRESS
KRAKÓW, POLAND, JULY 15-19, 2018
This panel on the Italian rabbinate ... more THE XIth EAJS CONGRESS
KRAKÓW, POLAND, JULY 15-19, 2018
This panel on the Italian rabbinate aims at scrutinizing whether Italian Jews represent a particular model of confronting modernity and under which conditions is it possible to address the existence of an Italian Jewish "special path". It is thus intended to stimulate a reassessment of the Italian Jewish experience in the transition from the early-modern to the modern period from within a European perspective.
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Books by Asher Salah
Gioielliere alla corte degli ultimi Medici e dei Lorena e mercante ben inserito nelle reti commerciali internazionali del tempo, a suo agio nei contesti più diversi, nei salotti aristocratici come negli accampamenti militari, nei monasteri cristiani come nelle accademie talmudiche, nelle borse mercantili dell’Europa settentrionale come nei suk del Medio Oriente, Cafsuto fu un uomo animato da una straordinaria apertura nei confronti delle sollecitazioni intellettuali del primo illuminismo, ma anche profondamente legato alle temperie mistica del mondo ebraico dell'epoca. Per la straordinaria estensione geografica dei suoi viaggi e la lunga durata dei suoi soggiorni, i diari portano una testimonianza di prima mano, avvincente e ironica delle peripezie di questo fiorentino che non esitò tra il 1733 e il 1735 ad affrontare pericoli non indifferenti per portare il figlioletto unico in Terra Santa, visitando poi tra il 1741 e il 1743 le principali corti europee con l'intenzione di vendervi un diamante di straordinarie dimensioni e inestimabile valore.
L'opera e la personalità di Cafsuto contribuiscono a smentire l'immagine di un ebraismo fiorentino chiuso su sé stesso e in posizione marginale rispetto ai grandi centri della cultura ebraica ed europea del Settecento, mostrando se non altro che anche nelle dure condizioni di vita nel ghetto, alcuni ebrei mantennero stretti legami con rappresentanti delle classi dirigenti, esplicando delicate missioni diplomatiche e frequentando scienziati, artisti e intellettuali del più alto livello, tanto ebrei che cristiani e mussulmani.
Se gli esempi di scrittura bambina nell’Ottocento sono stati spesso condannati all’oblio dalle generazioni successive, quelli scritti da ebrei sono una assoluta rarità. I due testi, caratterizzati dalla diade “Torah e Risorgimento” e corredati di un ricco apparato critico, sono accompagnati da quattro saggi che consentono di meglio apprezzarne il
valore storico e linguistico: colpisce la differenza delle quotidianità e delle sollecitazioni culturali tra i due ragazzi. Il libro è introdotto da Amos Luzzatto, già Presidente della Unione Comunità Ebraiche Italiane, medico e discendente da un fratello di Giuseppe.
Each author has a biographical notice, followed by a list of his printed works and manuscripts, their location in the major international judaica collections and a bibliography of the relevant secondary sources. The book is illustrated with more than forty portraits of authors and includes rich analytical and thematic indexes.
This work is intended to be a fundamental instrument for scholars interested in the Jewish Italian Enlightenment. It allows us to address, from a sociological and quantitative perspective, questions such as: what did Italian Jews write about?, for whom?, where?, in which language?
Il suo libro è molto di più di un semplice resoconto di viaggio e può essere considerato per molti versi come il primo romanzo ebraico moderno, opera di un raffinato e ironico conoscitore dell'animo umano. Armonizzando con grande originalità il retaggio della cultura tradizionale ebraica e una notevole apertura verso le scienze profane, Romanelli si dimostra un maestro della narrazione, in cui il dettaglio di costume, l'appunto folcloristico confluisce in una visione storica e sociale di ampio respiro.
Papers by Asher Salah
Gioielliere alla corte degli ultimi Medici e dei Lorena e mercante ben inserito nelle reti commerciali internazionali del tempo, a suo agio nei contesti più diversi, nei salotti aristocratici come negli accampamenti militari, nei monasteri cristiani come nelle accademie talmudiche, nelle borse mercantili dell’Europa settentrionale come nei suk del Medio Oriente, Cafsuto fu un uomo animato da una straordinaria apertura nei confronti delle sollecitazioni intellettuali del primo illuminismo, ma anche profondamente legato alle temperie mistica del mondo ebraico dell'epoca. Per la straordinaria estensione geografica dei suoi viaggi e la lunga durata dei suoi soggiorni, i diari portano una testimonianza di prima mano, avvincente e ironica delle peripezie di questo fiorentino che non esitò tra il 1733 e il 1735 ad affrontare pericoli non indifferenti per portare il figlioletto unico in Terra Santa, visitando poi tra il 1741 e il 1743 le principali corti europee con l'intenzione di vendervi un diamante di straordinarie dimensioni e inestimabile valore.
L'opera e la personalità di Cafsuto contribuiscono a smentire l'immagine di un ebraismo fiorentino chiuso su sé stesso e in posizione marginale rispetto ai grandi centri della cultura ebraica ed europea del Settecento, mostrando se non altro che anche nelle dure condizioni di vita nel ghetto, alcuni ebrei mantennero stretti legami con rappresentanti delle classi dirigenti, esplicando delicate missioni diplomatiche e frequentando scienziati, artisti e intellettuali del più alto livello, tanto ebrei che cristiani e mussulmani.
Se gli esempi di scrittura bambina nell’Ottocento sono stati spesso condannati all’oblio dalle generazioni successive, quelli scritti da ebrei sono una assoluta rarità. I due testi, caratterizzati dalla diade “Torah e Risorgimento” e corredati di un ricco apparato critico, sono accompagnati da quattro saggi che consentono di meglio apprezzarne il
valore storico e linguistico: colpisce la differenza delle quotidianità e delle sollecitazioni culturali tra i due ragazzi. Il libro è introdotto da Amos Luzzatto, già Presidente della Unione Comunità Ebraiche Italiane, medico e discendente da un fratello di Giuseppe.
Each author has a biographical notice, followed by a list of his printed works and manuscripts, their location in the major international judaica collections and a bibliography of the relevant secondary sources. The book is illustrated with more than forty portraits of authors and includes rich analytical and thematic indexes.
This work is intended to be a fundamental instrument for scholars interested in the Jewish Italian Enlightenment. It allows us to address, from a sociological and quantitative perspective, questions such as: what did Italian Jews write about?, for whom?, where?, in which language?
Il suo libro è molto di più di un semplice resoconto di viaggio e può essere considerato per molti versi come il primo romanzo ebraico moderno, opera di un raffinato e ironico conoscitore dell'animo umano. Armonizzando con grande originalità il retaggio della cultura tradizionale ebraica e una notevole apertura verso le scienze profane, Romanelli si dimostra un maestro della narrazione, in cui il dettaglio di costume, l'appunto folcloristico confluisce in una visione storica e sociale di ampio respiro.
KRAKÓW, POLAND, JULY 15-19, 2018
This panel on the Italian rabbinate aims at scrutinizing whether Italian Jews represent a particular model of confronting modernity and under which conditions is it possible to address the existence of an Italian Jewish "special path". It is thus intended to stimulate a reassessment of the Italian Jewish experience in the transition from the early-modern to the modern period from within a European perspective.