Research

A single burial dating to the historic period was unexpectedly discovered on a farm in rural Dundas County, Ontario. Based on a preliminary investigation, the remains were believed to be those of Margaret Ellen Belway, an 8-year-old girl who lived on the property and who died in the year 1881. The objectives of this article are to demonstrate that establishing individual identification of historical remains is possible, to demonstrate the importance of exploring all relevant avenues of research prior to finalizing individual identification, and to demonstrate the means by which this is done. Skeletal analysis of the remains indicated a child of 5 to 6 years of age and coffin hardware analysis indicated a burial date between 1860 and
1871. The latter information was used to restrict the search of land registry, census, vital statistic, and parish records. Information derived from these sources strongly supports the identification of the remains as those of Daniel Veitch, whose family lived on the property from 1866 to 1874, and who died at the age of 6 in 1870.

The skeletal remains of an adult Sadlermiut Inuit woman were excavated from a grave at the Native Point site on Southampton Island, Nunavut, Canada, in 1959. Forming part of the woman’s mortuary assemblage was a small wooden human figurine that had been perforated in its face, chest, and pelvic regions. Such modifications had not previously been noted on Thule Inuit anthropomorphic carvings and the rationale for their presence on this figurine was not initially apparent. However, examination of the associated human remains revealed skeletal abnormalities that matched two of the figurine’s three perforations; indirect evidence suggests
a third now archaeologically invisible soft tissue pathology was also present. This paper uses ethnohistoric accounts of the Sadlermiut, in combination with ethnographic observations made among other Inuit groups, to suggest that the Native Point figurine was not simply a “doll,” but was instead an aarnguaq (object with powers) wielded by a shaman as part of a healing ritual intended to heal an obviously ill person.

The human remains from the Morrison Island-6 site were released to the Algonquin of Kitigan Zibi for reburial in the spring of 2005. In preparation for the repatriation, the human remains were analyzed and the original field notes reviewed. This process confirmed the presence of single interments but also highlighted the existence of many scattered remains most likely from obliterated burial features. Evidence also suggested that the individuals were from multiple generations of seasonal occupiers, implying a complexity not earlier suspected. The mortuary population, which exhibited few signs of disease with degenerative changes being the most observed lesion, represented a cross-section of society but mainly consisted of middle-aged males. In the end, the repatriation process facilitated the re-evaluation of the mortuary patterns of Morrison Island-6 leading to new interpretations of the evidence.

Situated at the furthest northeastern edge of Canada, the island of Newfoundland (approximately 110,000 km(2)) and Labrador (approximately 295,000 km(2)) today constitute a province characterized by abundant natural resources but low population density. Both landmasses were covered by the Laurentide ice sheet during the Last Glacial Maximum (18,000 years before present [YBP]); after the glacier retreated, ice patches remained on the island until ca. 9,000 calibrated (cal) YBP [1]. Nevertheless, indigenous peoples, whose ancestors had trekked some 5,000 km from the west coast, arrived approximately 10,000 cal YBP in Labrador and ca. 6,000 cal YBP in Newfoundland [2, 3]. Differential features in material culture indicate at least three settlement episodes by distinct cultural groups, including the Maritime Archaic, Palaeoeskimo, and Beothuk. Newfoundland has remained home to indigenous peoples until present day with only one apparent hiatus (3,400-2,800 YBP). This record suggests aban...

possessed a wide-ranging curiosity about Canada's ancient past, and stressed the importance of disseminating primary site data and making these discoveries available to a wide audience. He encouraged free-ranging, no-nonsense overviews, all the while recognizing that such syntheses were erected as targets for others to tear down with new empirical data. This volume brings together archaeological analyses covering the full chronological spectrum and geographic extent of Canada's ancient history from sea to sea to sea. In its 24 contributions, there are regional syntheses, as well as thoughtful site-specific/period insights, and an annotated bibliography of his major published works. In addition, readers are treated to Jim's own thoughts on his long archaeological career. vi Résumé James Valliere Wright avait une grande curiosité pour l'histoire ancienne du Canada. Il se consacrait à la recherche avec acharnement et accordait beaucoup d'importance à la publication des données brutes provenant des fouilles archéologiques. Il prônait la vulgarisation des recherches scientifiques auprès du grand public. Il a été le premier à reconnaître que les synthèses et les modèles qu'il avançait pouvaient orienter les travaux des autres, mais seraient éventuellement dépassés par les nouvelles découvertes. Le présent volume réunit des analyses archéologiques qui touchent l'ensemble de la chronologie et de la géographie de l'histoire ancienne du Canada. Les 24 articles incluent des synthèses régionales, des analyses de sites ou d'époques particulières ainsi qu'une bibliographie annotée de ses oeuvres principales. De plus, à travers son témoignage, Jim Wright partage avec nous des souvenirs et des réflexions sur sa longue carrière comme archéologue. vii

A single burial dating to the historic period was unexpectedly discovered on a farm in rural Dundas County, Ontario. Based on a preliminary investigation, the remains were believed to be those of Margaret Ellen Bel/way, an 8-year-old girl who lived on the property and who died in the year 1881. The objectives of this article are to demonstrate that establishing individual identification of historical remains is possible, to demonstrate the importance of exploring all relevant avenues of research prior to firu~lizing individual identification, and to demonstrate the means tn; which this is done. Skeletal analysis of the remains indicated a child of 5 to 6 years of age and coffin hardware aru~lysis indicated a burial date between 1860 and 1871. The latter information was used to restrict the search of land registry, census, vital statistic, and parish records. Information derived from these sources strongly supports the identification of the remains as those of Daniel Veitch, whose family lived on the property from 1866 to 1874, and who died at the age of 6 in 1870. Une sepulture isolee, dntnnt de In periode historique, a ete decouverte de far;on inattendue dans rme ferme du comte rural de Dundas, en Ontario. D'apres une investigation preliminaire, il s'ngit, croit-on, des restes de Margaret Ellen Bel/way, fillette de huit rms qui habitait Ia ferme et qui est morte en 1881. Le but de /'article est de montrer qu'il est possible d'etablir /'identite individuel/e de restes de In periode historique, de fnire valoir qu'il importe d'explorer toutes les pistes de recherche pertinentes avnnt de terminer /'identification, et d'indiquer les moyens dele faire. L'analyse osteologique des restes a montre qu'il s'agit d'une enfant de cinq ii six rms et /'analyse de Ia quincaillerie du cercueil a fixe Ia date de /'inhumation entre 1860 et 1871. Ce dernier renseignement a servi i't limiter Ia recherche dans /es registres des terres, les recensements, /es statistiques de /'etat civil et /es archives paroissiales. D'apres /es renseignements provenant de ces sources, il semble bien qu'il s'ngit des restes de Daniel Veitch dont Ia famille vecut sur les lieux de 1866 a 1874 et qui est morte a l'iige de six ans en 1870.

Francine Laurendeau, entourée de Bruno Meloche et du réalisateur Jean-Claude Labrecque, lors de la projection du film "L'histoire des Trois" organisée par l'AEMDHUS à l'Université de Sherbrooke le 19 avril 2012 (Crédit photo : Pascal Scallon-Chouinard) Francine Laurendeau a connu une belle et longue carrière en tant que journaliste, animatrice et réalisatrice à Radio-Canada. Intéressée à la culture et aux arts visuels, elle a également contribué aux pages du quotidien Le Devoir en tant que critique de cinéma. Fille d'André Laurendeau, journaliste, écrivain et homme politique réputé, elle a joué un rôle important dans le déroulement de la toute première grève étudiante du Québec en 1958. Lors de cet événement, qui a mobilisé environ 20 000 étudiants universitaires, elle a entrepris avec deux condisciples (Bruno Meloche et Jean-Pierre Goyer) le voyage de Montréal vers Québec afin de rencontrer le premier ministre de l'époque, Maurice Duplessis, pour lui remettre en main propre (au nom de leur association étudiante) un mémoire portant sur l'accessibilité universitaire. Puisque ce dernier refusa de les rencontrer ou de leur accorder une quelconque attention, ils se présentèrent chaque matin, de façon courtoise, devant les bureaux du Premier ministre pour lui demander audience, et ce, pendant trois mois. L'histoire de ces « Trois Braves » a suscité l'intérêt de Jean-Claude Labrecque, réalisateur de renom et conjoint de Mme Laurendeau. À l'occasion d'une activité de mobilisation organisée par l'Association des étudiant.e.s de maîtrise et de doctorat en histoire de l'Université de Sherbrooke (AEMDHUS), son film-documentaire L'histoire des Trois (1990) fut présenté le 19 avril dernier devant public. Pour l'occasion, M. Labrecque, Mme Laurendeau et M. Meloche étaient présents et ont pu discuter et échanger avec la foule présente, établissant du même coup de nombreux liens entre le contexte de mobilisation étudiante de 2012 et celui de 1958. À la suite de cet événement, Francine Laurendeau a accepté, avec grande générosité, de répondre brièvement à quelques questions et de témoigner de son histoire et de ses perceptions. Nous la remercions énormément pour son temps et pour son engagement et nous rappelons qu'il est possible de consulter en ligne le film L'histoire des Trois. Nous vous invitons d'ailleurs à vous rendre sur le site de l'Office national du Film afin d'en faire le visionnement. _______ Mme Laurendeau, bonjour et merci d'avoir accepté de répondre à quelques questions. Nous aimerions d'abord que vous nous remémoriez brièvement, en vos mots, les événements de 1958.

Pascal Scallon-Chouinard, Doctorant en histoire à l'Université de Sherbrooke Pascal.Scallon-Chouinard@USherbrooke.ca « Dans plusieurs pays du monde, les étudiants, surtout universitaires, occupent l'avant-scène de la vie politique, économique et sociale, soit par leurs écrits ou leurs manifestations parfois violentes. Si l'on s'interroge sur les mobiles de ces mouvements d'étudiants aussi bien dans un sens que dans un autre, il se dégage une caractéristique essentielle et universelle : c'est que les étudiants d'où qu'ils soient, commencent, dès leurs études à se sentir concernés par la vie politique, économique et sociale de la communauté nationale à laquelle ils appartiennent. Les études ont cessé d'être un vase clos, un milieu fermé, les étudiants ont cessé de former une caste dont les membres n'éprouvent le besoin de se regrouper et de manifester que pour défendre leurs privilèges. Ils témoignent une volonté ferme d'être intégrés dans la société des travailleurs, dès avant la fin de leurs études 1 . »

Hugo Girard est sans contredit une figure marquante de l’espace sportif et culturel du Québec. Reconnu comme l’un des hommes les plus forts de la planète, sa force et son caractère lui ont permis de s’illustrer dans des compétitions nationales et internationales. Son parcours est d’ailleurs impressionnant : finaliste, de 1998 à 2003, à la compétition du World Strongest Man; homme le plus fort du Canada de 1999 à 2004; homme le plus fort de l’Amérique du Nord de 2000 à 2001; champion du Wolrd Muscle Power de 1999 à 2000 (Écosse) et de 2001 à 2004 (Canada); champion du monde IFSA lors des Supers-Séries de 2002; détenteur de plusieurs records canadiens de dynamophilie, etc[1]. Dans la foulée de la sortie du film Louis Cyr (2013), il nous semblait intéressant et pertinent de nous entretenir avec celui qui a souvent été surnommé le « Louis Cyr des temps modernes ». Cette rencontre avait pour objectifs, d’une part, d’en apprendre un peu plus sur Hugo Girard lui-même, sur ses réalisations et sur son parcours sportif; d’autre part de voir les traces qui peuvent subsister, aujourd’hui, de Louis Cyr et de sa « légende ». L’histoire et la tradition ont-elles une place dans la pratique contemporaine des sports de la force ?