Este taller busca abrir un espacio de reflexión sobre una modalidad de historiografía crítica den... more Este taller busca abrir un espacio de reflexión sobre una modalidad de historiografía crítica denominada en nuestro idioma como historia reciente, historia actual o historia del tiempo presente; en inglés contemporary history y Zeitgeschichte en alemán. Esta se caracteriza por sus múltiples facetas y aristas que determinan problemas epistemológicos diversos y complejos. Nuestra presentación intenta discutir algunas de ellas y explicitar las posibles soluciones ofrecidas. Se propone discutir: 1) la permanencia de visiones unificadas del pasado como la presencia de pronunciados silencios, propios de una memoria que no termina de sanar; 2) el lugar del historiador de la disciplina en tanto sujeto situado en una encrucijada determinada por un quehacer profesional ajustado a reglas académicas, pero también atravesado por una historia colectiva y su propia subjetividad; 3) el concepto de extrema traumatización como efecto del terrorismo de estado en Argentina, y las dificultades que impli...
El dialogo entre la antropologia sociocultural y la psiquiatria ha demostrado que los procesos de... more El dialogo entre la antropologia sociocultural y la psiquiatria ha demostrado que los procesos de salud y enfermedad mental dependen del contexto sociocultural en el que se desarrollan. Desde la psiquiatria hubo diversos autores que insistieron en remarcar la importancia de la transculturalidad, reconociendo los aportes de las ciencias antropologicas y sociologicas. En esta busqueda, este trabajo pretende comprender y describir los procesos etiologicos y terapeuticos que sustenta la poblacion mapuche en torno a los conceptos de salud y enfermedad mental. Para ello recurrimos a diferentes autores que han abordado la nocion de enfermedad entre los mapuche, para luego introducirnos en el conjunto de creencias y valores que sustenta el grupo Baweh-ko, de medicina tradicional mapuche, que reside en Neuquen-Capital. Las creencias vertidas por esta agrupacion evidencian el proceso de reinterpretacion de una cultura que lucha contra la presion permanente de la sociedad capitalista.
In this paper we argue that the interaction between neurosciences and philosophy of the mind is o... more In this paper we argue that the interaction between neurosciences and philosophy of the mind is on the way to understand consciousness, and to solve the mind-body or mind-brain problem. Naturalism is the view that mental processes are just brain processes and that consciousness is a natural phenomenon. It is possible to construct a theory about its nature by blending insights from neuroscience, philosophy of the mind, phenomenology, psychology and evolutionary biology.
Introducción El presente trabajo pretende ser una continuación y profundización de otro anterior ... more Introducción El presente trabajo pretende ser una continuación y profundización de otro anterior que dedicáramos a la psiquiatría transcultural y sus problemas. 1 En esta oportunidad queremos centrarnos en la obra de un autor que consideramos central en la discusión conceptual y metodológica de dicha disciplina psiquiátrica y que no ha recibido toda la atención que la misma merece. Nos referimos a la obra de Fernando Pagés Larraya 2. " Todo prólogo tiene un oculto sentido confesional " , escribe Fernando Pagés Larraya en la primera pagina de Lo Irracional en la Cultura y por eso aconseja " su minuciosa lectura para la comprensión de la obra ". 3 Creemos efectivamente que una lectura atenta del mismo nos brinda una serie de claves para comprender muchas de sus motivaciones y de los caminos que recorrió en el campo de la psiquiatría transcultural. En primer lugar nos gustaría destacar un pensamiento de F.J.J. Buytendijk, que parece haber constituido una premisa central de sus investigaciones: " la conducta significa replicar o responder y entendemos la respuesta cuando observamos al ser desde la situación que arroja su interrogante sobre él ". 4 Aquí se expresa una " inversión " fundamental en nuestra percepción del hombre, si deseamos comprenderlo: el hombre debe considerarse mucho más como una " respuesta " que como un " interrogante ". 5 Pero además " cualquiera que sea su respuesta loca o cuerda, entraña una cosmología que lo trasciende, es la respuesta a un mundo humanizado. Toda psicología es una cosmología porque es sólo a partir de ella que el hombre puede ser comprendido ". 6 Un segundo aspecto queremos destacar como central en la génesis de sus investigaciones y tiene que ver con un desafío que le formulara el por entonces presidente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, el Dr. Bernardo Housay. Pagés Larraya escribe " en 1966, cuando comenzamos nuestro trabajo, el doctor Bernardo A. Houssay... nos dijo que 'la psiquiatría se había transformado en una especie de metafísica de la medicina en el más puro sentido aristotélico, pero que entreveía que poco a poco retornaba al método experimental para la fundamentación científica de sus teorías...Algunos afirman, por ejemplo que la cultura genera enfermedad mental y otros no...Son tan solo hipótesis que es necesario demostrar o rechazar mediante el método experimental...¡Imagine usted si es capaz ese experimento!' ". 7 No es de extrañar entonces que Pagés Larraya planteara y repitiera una y otra vez que su trabajo debía considerarse como un experimento psiquiátrico, y destinara-a partir de " la clara comprensión, de la naturaleza particular de " la psiquiatría, la cual " cabalga entre las " ciencias " del espíritu y la naturaleza, sin ser reductible a ninguna de ellas " y por lo tanto " no puede acomodarse muy bien al rigor lógico del diseño experimental " 8-ingentes esfuerzos a aclarar en que sentido y con cuales limitaciones esto podía ser así. La Psiquiatría Transcultural: Un experimento 'ex post facto' El problema planteado por Houssay llevó a Pagés Larraya a considerar a la psiquiatría transcultural como un experimento ex post facto de la epidemiología psiquiátrica, en el cual el análisis de la patología mental en diversos grupos adquiere el valor de una " experiencia en la que interviene una variable tan compleja e inaprensible como lo es la cultura ". 9 Las dificultades metodológicas implícitamente encerradas en una concepción como la anterior no fueron desatendidas por el propio Pagés Larraya , quien claramente señaló que " la variable independiente del experimento que aquí tratamos constituye la cultura; pero la cultura es inseparable del hombre, ya que es una verdadera categoría de su existencia. Esta inseparabilidad hace que aunque manejemos la cultura como un símbolo y le otorguemos un valor experimental, solo podemos aprehenderla como un fenómeno ya realizado.
Este taller busca abrir un espacio de reflexión sobre una modalidad de historiografía crítica den... more Este taller busca abrir un espacio de reflexión sobre una modalidad de historiografía crítica denominada en nuestro idioma como historia reciente, historia actual o historia del tiempo presente; en inglés contemporary history y Zeitgeschichte en alemán. Esta se caracteriza por sus múltiples facetas y aristas que determinan problemas epistemológicos diversos y complejos. Nuestra presentación intenta discutir algunas de ellas y explicitar las posibles soluciones ofrecidas. Se propone discutir: 1) la permanencia de visiones unificadas del pasado como la presencia de pronunciados silencios, propios de una memoria que no termina de sanar; 2) el lugar del historiador de la disciplina en tanto sujeto situado en una encrucijada determinada por un quehacer profesional ajustado a reglas académicas, pero también atravesado por una historia colectiva y su propia subjetividad; 3) el concepto de extrema traumatización como efecto del terrorismo de estado en Argentina, y las dificultades que impli...
El dialogo entre la antropologia sociocultural y la psiquiatria ha demostrado que los procesos de... more El dialogo entre la antropologia sociocultural y la psiquiatria ha demostrado que los procesos de salud y enfermedad mental dependen del contexto sociocultural en el que se desarrollan. Desde la psiquiatria hubo diversos autores que insistieron en remarcar la importancia de la transculturalidad, reconociendo los aportes de las ciencias antropologicas y sociologicas. En esta busqueda, este trabajo pretende comprender y describir los procesos etiologicos y terapeuticos que sustenta la poblacion mapuche en torno a los conceptos de salud y enfermedad mental. Para ello recurrimos a diferentes autores que han abordado la nocion de enfermedad entre los mapuche, para luego introducirnos en el conjunto de creencias y valores que sustenta el grupo Baweh-ko, de medicina tradicional mapuche, que reside en Neuquen-Capital. Las creencias vertidas por esta agrupacion evidencian el proceso de reinterpretacion de una cultura que lucha contra la presion permanente de la sociedad capitalista.
In this paper we argue that the interaction between neurosciences and philosophy of the mind is o... more In this paper we argue that the interaction between neurosciences and philosophy of the mind is on the way to understand consciousness, and to solve the mind-body or mind-brain problem. Naturalism is the view that mental processes are just brain processes and that consciousness is a natural phenomenon. It is possible to construct a theory about its nature by blending insights from neuroscience, philosophy of the mind, phenomenology, psychology and evolutionary biology.
Introducción El presente trabajo pretende ser una continuación y profundización de otro anterior ... more Introducción El presente trabajo pretende ser una continuación y profundización de otro anterior que dedicáramos a la psiquiatría transcultural y sus problemas. 1 En esta oportunidad queremos centrarnos en la obra de un autor que consideramos central en la discusión conceptual y metodológica de dicha disciplina psiquiátrica y que no ha recibido toda la atención que la misma merece. Nos referimos a la obra de Fernando Pagés Larraya 2. " Todo prólogo tiene un oculto sentido confesional " , escribe Fernando Pagés Larraya en la primera pagina de Lo Irracional en la Cultura y por eso aconseja " su minuciosa lectura para la comprensión de la obra ". 3 Creemos efectivamente que una lectura atenta del mismo nos brinda una serie de claves para comprender muchas de sus motivaciones y de los caminos que recorrió en el campo de la psiquiatría transcultural. En primer lugar nos gustaría destacar un pensamiento de F.J.J. Buytendijk, que parece haber constituido una premisa central de sus investigaciones: " la conducta significa replicar o responder y entendemos la respuesta cuando observamos al ser desde la situación que arroja su interrogante sobre él ". 4 Aquí se expresa una " inversión " fundamental en nuestra percepción del hombre, si deseamos comprenderlo: el hombre debe considerarse mucho más como una " respuesta " que como un " interrogante ". 5 Pero además " cualquiera que sea su respuesta loca o cuerda, entraña una cosmología que lo trasciende, es la respuesta a un mundo humanizado. Toda psicología es una cosmología porque es sólo a partir de ella que el hombre puede ser comprendido ". 6 Un segundo aspecto queremos destacar como central en la génesis de sus investigaciones y tiene que ver con un desafío que le formulara el por entonces presidente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, el Dr. Bernardo Housay. Pagés Larraya escribe " en 1966, cuando comenzamos nuestro trabajo, el doctor Bernardo A. Houssay... nos dijo que 'la psiquiatría se había transformado en una especie de metafísica de la medicina en el más puro sentido aristotélico, pero que entreveía que poco a poco retornaba al método experimental para la fundamentación científica de sus teorías...Algunos afirman, por ejemplo que la cultura genera enfermedad mental y otros no...Son tan solo hipótesis que es necesario demostrar o rechazar mediante el método experimental...¡Imagine usted si es capaz ese experimento!' ". 7 No es de extrañar entonces que Pagés Larraya planteara y repitiera una y otra vez que su trabajo debía considerarse como un experimento psiquiátrico, y destinara-a partir de " la clara comprensión, de la naturaleza particular de " la psiquiatría, la cual " cabalga entre las " ciencias " del espíritu y la naturaleza, sin ser reductible a ninguna de ellas " y por lo tanto " no puede acomodarse muy bien al rigor lógico del diseño experimental " 8-ingentes esfuerzos a aclarar en que sentido y con cuales limitaciones esto podía ser así. La Psiquiatría Transcultural: Un experimento 'ex post facto' El problema planteado por Houssay llevó a Pagés Larraya a considerar a la psiquiatría transcultural como un experimento ex post facto de la epidemiología psiquiátrica, en el cual el análisis de la patología mental en diversos grupos adquiere el valor de una " experiencia en la que interviene una variable tan compleja e inaprensible como lo es la cultura ". 9 Las dificultades metodológicas implícitamente encerradas en una concepción como la anterior no fueron desatendidas por el propio Pagés Larraya , quien claramente señaló que " la variable independiente del experimento que aquí tratamos constituye la cultura; pero la cultura es inseparable del hombre, ya que es una verdadera categoría de su existencia. Esta inseparabilidad hace que aunque manejemos la cultura como un símbolo y le otorguemos un valor experimental, solo podemos aprehenderla como un fenómeno ya realizado.
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