Heraldische Regeln
1880 im Starke Verlag erschienen.
Heraldische Regeln sind ein im Laufe der Zeit allmählich entstandener, nicht abgeschlossener, nicht allgemeingültiger und formal nicht feststehender Heraldik-Kodex. Der Heraldik-Kodex, an dem sich Wappeninteressierte und Wappenkundige orientieren, besteht aus einer Vielzahl von Leitmotiven, Konventionen, Grundsätzen, Richtlinien, Prinzipien, Empfehlungen, Verfahren und Methoden. Diese sind in der historischen Hilfswissenschaft der Heraldik, in Satzungen von heraldischen Vereinen oder in anderen heraldischen Quellen beschrieben und umfassen alle theoretischen und praktischen Bereiche des Wappenwesens, unter anderem zum Beispiel Gebiete wie:
- die Gestaltung und Form von Wappen
- die Tingierung von Wappen
- die Wappensymbolik und die Verwendung der visuellen Elemente in Wappen
- die Wappendarstellungskunst
- das Wappenrecht und die Wappensoziologie
- die Wappenbeschreibung
- die Führungsberechtigung von Wappen
- ... und so weiter.
Der große Umfang der heraldischen Sachbereiche und die Vielzahl der einzelnen Bestandteile des Heraldik-Kodexes sowie die unzähligen Ausnahmen und Widersprüche innerhalb der Heraldischen Regeln verhindern das Verfassen von national oder international einheitlichen, verbindlichen und konsistenten heraldischen Normen oder eines einzigen allgemein verbindlichen heraldischen Gesetzes.
Das Werk „Handbuch der Heraldik. Wappenfibel“ von Adolf Matthias Hildebrandt faßt in kürzester Form die Heraldischen Regeln für Deutschland zusammen. Es avancierte seit seinem ersten Erscheinen zum führenden deutschsprachigen Standardwerk des Heraldik-Kodexes.
Geschichte
Ursprünglich sind Wappen „regellos“ beziehungsweise ohne die Heraldischen Regeln entstanden. „Da die Heroldskunst natürlich erst entstanden ist, nachdem die eigentlichen Wappen allgemein in Gebrauch gekommen waren, so kann von eigentlichen heraldischen Regeln im Anfange des dreizehnten Jahrhunderts allerdings nicht die Rede sein.“[1]
Deswegen fallen einige Wappendarstellungen und –beschreibungen aus den Anfängen der europäischen Heraldik, wie sie u. a. in den Werken „Trojanerkrieg“ von Konrad von Würzburg (1220/30-1287), „Cliperaius Teutonisorum“ von Konrad von Mure (um 1210-1282), in der Großen Heidelberger Liederhandschrift (zwischen 1298 und 1304 in Entstehung begriffen), der Züricher Wappenrolle (um 1335/45) und so weiter gefunden werden, durch nicht schlüssige Formen oder durch „sogenannte mißfarbige Wappenschöpfungen (heutiger Terminus), also Metall an Metall, Farbe an Farbe auf“.[2]
Wie sich der Wechsel aus der „regellosen“ in die „geregelte“ Heraldik vollzog, ist im Detail in der Fachwelt nicht endgültig und befriedigend geklärt. Unstrittig ist, daß die Herolde bei diesem Prozeß einen entscheidenden Beitrag leisteten. Durch sie wurden die Heraldischen Regeln ausgebildet und vervielfältigt (unabhängig davon, ob sie ungeschriebene oder geschriebene Richtlinien von Generation zu Generation weitergaben).
Manche Autoren vertreten die Ansicht, „daß die Heraldik im 14. Jahrhundert noch eine freie Kunst, und zwar eine sehr poetische war, und daß man damals von den Fesseln derselben, den sogenannten heraldischen Regen, nichts wußte ...“[3] Auf der anderen Seite wird betont, dass zu dieser Zeit und auch später heraldische Regeln und Gesetz zweifellos existierten, nach denen die Wappen von den Herolden eingerichtet wurden: „Denn woher käme die große Übereinstimmung, die wirklich zuweilen künstliche und überraschende Ordnung in den alten Wappen?“[4]
Fest steht, daß im 14. Jahrhundert Gelehrte begannen, sich mit Heraldischen Regeln zu beschäftigen. Bereits in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts stellte beispielsweise der italienische Rechtsgelehrte Bartolus de Saxoferrato (um 1313 – 1357) die erste Theorie der Wappenkunde auf.[5] Und in Thüringen verfasste der Priester Johannes Rothe (um 1360-1434) Texte, die heraldischen Inhalt hatten.
Wappenbücher und weitere theoretische Werke, die dezidiert Heraldische Regeln ansprechen und tangieren, erschienen im 16. und 17. Jahrhundert. Zum Beispiel erfand der Franzose Marcus Vulson de la Colombière (†1658/65) die Punkte und Striche zur Bezeichnung der Farben in Kupferstichen. Der deutsche Paul Götz/Paul Jovius (1570/74-1633) lehrte im Jahr 1560 in einer besonderen Schrift die Wappenkunst der Devisen nach Regeln. Der Abt von Brianville erfindet unter der Regierung Ludwigs XIV. ein Kartenspiel zur Erlernung der Wappenkunst.[6] In Deutschland gilt der nürnbergische Senator Georg Philipp Harsdörffer (1607-1658) als einer der ersten, „der Heraldik in Regeln brachte oder vielmehr diese Regeln aus der französischen Heraldik in die deutsche Sprache verpflanzte“ (er behandelte unter anderem die Einteilung des Wappenschildes). [6] In England veröffentlichte John Guillim (um 1565–1621) im Jahre 1610 das monumentale heraldische Regelwerk „A Display of Heraldry“.
Der Prozeß der Findung von Heraldischen Regeln setzte sich in Deutschland über Philipp Jacob Spener (1635–1705) und seinem Sohn Christian Maximilian Spener (1678–1714) bis in die heutige Zeit fort. Er ist nicht endgültig abgeschlossen, weil u. a. die Möglichkeiten moderner Grafik-Software die Ausarbeitung von neuen, mit der Tradition korrespondieren heraldischen Regeln im Bereich Komposition und Anwendung der Gestaltungselemente bei der Wappendarstellung (Farben, Kontraste, Harmonien, Formen, Linien, Raum, Oberflächenhaptiken ...) bedingen.
Bedeutung
Obwohl heraldische Regeln nie buchstabengetreu in jedem Wappen befolgt wurden, helfen sie, die Tradition, Relevanz und Qualität von Wappen auf breiter Ebene zu vereinheitlichen und zu beurteilen. In realiter dient der Heraldik-Kodex dazu, das künstlerische Ideal des entwerfenden Wappenkünstlers, die Wappen- und Identifikationsanforderungen der Wappenführenden/–stiftenden und den wissenschaftlichen Anspruch des Heraldikers auf einen gemeinsamen Nenner zu bringen (wobei ausgewiesene Wappenkundige wissen, wann die heraldischen Regeln zu befolgen sind und wann man eine Regel biegen oder sogar brechen kann).
Die Berücksichtigung und die freiwillige Einhaltung der heraldischen Regeln werden von Wappenführenden/-stiftenden, Wappenkünstlern, heraldischen Vereinen und Heraldikern als wichtig oder gar notwendig für die Gestaltung, Beschreibung, Führung, Herkunft und Bedeutung von jenen Wappen eingestuft, die für zukünftige Generationen aufbewahrt und nach sinnvollem Ermessen als geschichtliches Zeugnis die Zeit überdauern sollen (unabhängig davon, welcher Wappenart ein Wappen angehört).
Wappen, die sich nicht dem Kodex unterwerfen beziehungsweise eklatant gegen die Heraldischen Regeln verstoßen, gelten Wappenkundigen und Heraldikern als „Wappenfälschung und als „unheraldisch“. „Das Urteil: „das Wappen ist unheraldisch“ soll nicht als abwertend gedeutet werden, sondern als aus der Heraldik ausgrenzend.“[7]
Weblinks
- Regeln der deutschen Heraldik von Dr. Bernhard Peter
- Commons: Abbildungen von Herolden – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Einzelnachweis
- ↑ Albrecht, Joseph: Das hohenloische Wappen. In: Die hohenlohischen Siegel des Mittelalters: Mit einer Einleitung. Verlag P. Baumann, 1857. S. 19.
- ↑ Vgl. Billet, J. Claus: Die Findungen der heraldischen Regeln Webseite Ahnenforschung.net. Threat abgerufen am 23. Februar 2010.
- ↑ F.-K: Erwiderung auf die Abhandlung „die Schenken von Limburg" und das Wappenbild des Herzogtums Ostfranken. In: Zeitschrift Wirtembergisch Franken. 1864. S. 20.
- ↑ Köhne, Baron Vasil’yevich Boris: Koehne's Zeitschrift für Münz-, Siegel- und Wappenkunde. Band 2. 1842. S. 53.
- ↑ Rühs, Friedrich: Entwurf einer Propädeutik des historischen Studiums. Realschulbuchhandlung 1811. S. 175.
- ↑ a b Vgl.: Handbuch der Erfindungen, Band 12, Von Gabriel Christoph Benjamin Busch. S. 283 ff.
- ↑ Filip, Václav Vok: Einführung in die Heraldik, Stuttgart 1999 (Historische Grundwissenschaften in Einzeldarstellungen 3). S. 21.