Turkish Language and Literature

Özet Âşık Sümmâni, şiirlerinde iyiyi ve doğruyu nasihat edip, kötü ve yanlışı eleştirmiştir. Sümmânî'nin nasihat ve eleştirilerinin merkezinde hem birey hem detoplum yer alır. Bu makalede, Âşık Sümmâni'nineserlerinde birey ve toplum ilişkilerinin görünümleri ele alınmış ve âşığın, " Narmanlı Hüseyin " den " Sümmâni Baba " ya ulaşan sanatçı kişiliği çer-çevesinde, birey ve toplum hakkındaki görüşleritespit edilmiştir. Ayrıca, Âşık Sümmâni'nin eserlerinde konuyla ilgili hususların nasıl yer aldığı, bu doğrultuda, Âşık Sümmâni'nin birey ve topluma bakışı, bunlar arasındaki ilişkileri nasıl algılayıp değer-lendirdiği ve tüm bunları âşıklık geleneği çerçevesinde, eserlerinde ne şekilde dile ge-tirdiği incelenmiştir. Anahtar kelimeler: Âşık Sümmânî, âşıklık geleneği, halk şiiri, birey, toplum Abstract Âşık Sümmânî, in his poems, advises good and accurate, and criticizes bad and wrong. Target of his advices and criticizes is both individuum and society. In this article, the appearances of relation between individual and society in Âşık Sümmânî's works have been discussed. His opinions on this subject have been identified within the framework of his artistic personality extending from " Hüseyin from Narman " to " Father Sümmânî ". Additionally, how he deals with the issues related to the subject in his works, his opinion on individual and society, his perception of relation among them, also within the framework of minstrelsy tradition and in his works, how he expressed this this subject, has been analyzed.

ÖZ
Bu çalışmanın konusu Kırgız destanlarındaki kadın tiplerdir. Destanlardaki kadın tiplerin belirlenmesi amacıyla Kırgız destanlarında yer alan kadın karakterlerin, destanlarda sergiledikleri eylemler dikkate alınarak tipolojik özellikleri belirlenmiş ve bu destanlardaki kadın tipler sınıflandırılmıştır. Yapılan sınıflandırmanın ardından kadın karakterlerin tipolojisi bütüncül bir bakış açısıyla incelenmiştir. Kırgız destanlarının Türkiye Türkçesine aktarılmış metinleri bu çalışmanın kapsamını oluşturmuştur. Bu destanlardan gerek lisansüstü tez çalışması düzeyinde gerekse kitap bütünlüğünde Türkiye Türkçesine aktarılanlar kullanılmıştır. Bu sebeple çalışma, başkahramanı kadın ve başkahramanı erkek olan toplam "20 Kırgız destanı" ve bu destanların şahıs kadrosunda yer alan toplam "126 kadın karakter" ile sınırlandırılmış ve tespit edilen kadın karakterlerin eylemleri üzerine kurgulanmıştır. Kırgız destanlarının örneklem olarak seçilmesinin öncelikli nedeni Türk boylarının destancılık gelenekleri içinde Kırgız destancılık geleneğinin ve Kırgız destanlarının, nicelik ve nitelik bakımından dikkat çekici bir yere sahip olmasıdır. Günümüzde, her ne kadar gelenek eski canlılığını korumuyor olsa da, hâlâ belirli anlatım tarzlarına sahip usta Manasçı ve Akınlar, destan anlatma geleneğini devam ettirmektedir. Dolayısıyla Kırgız halkının, destanları soy bilinci oluşturmada ve kültürel birikimlerini nesiller arası aktarmada işlevsel bir şekilde kullandığı söylenebilir.. Kültürel hayattaki sürekliliği sağlamada son derece etkili bir halk edebiyatı türü olan destanlar özellikleri bakımından araştırmalara konu edilmiştir. Bu araştırmalarda genellikle erkek kahramanın ya da diğer erkek karakterlerin odak noktası olarak belirlendiği görülmektedir. Ancak kahramanın çoğunlukla erkek olduğu destan türünde kadın karakterlerin de önemli işlevleri vardır. Bu işlevleri belirlemek ve kadın başkahramanlı destanları yapısal olarak ele almak, bir taraftan destan türü özelinde kadın karakterlerin önemine işaret ederken diğer taraftan toplumsal yapıyla destan arasındaki sıkı ilişkiyi göstermesi bakımından önemlidir. İncelememiz bu ilişkiyi ortaya koymayı amaçlamaktadır.
Anahtar Kelimeler: Yapısalcılık, tipoloji, Kırgız destanları, kadın tipler.

ABSTRACT
The subject matter of this study is female types in Kyrgyz epics. With the aim of determining the above mentioned types, the typological features of female characters in Kyrgyz epics were determined as paying attention to their acts in the epics and the determined types were classified. After classification, the typology of female characters was analyzed in the holistic point of view. Kyrgyz epics were chosen as the sample in this study because of the fact that Kyrgyz epic tradition and Kyrgyz epics have a remarkable place within Turkic world epic tradition in terms of both quantity and quality. In Kyrgyzstan, master narrators who are affiliated with specific schools have been carrying on the epic narration tradition today in an active way. Accordingly, one can state that Kyrgyz people use the epics for creating the family consciousness, transferring cultural heritage between generations functionally. This type of folk literature which is so much effective in terms of supplying continuity in the cultural life was discussed in the researches with its different features. In these researches, it was explored that the male protagonist or other male characters were focal point. However, in the type of epic whose protagonist is mostly male, the female characters have also important functions. Stating these functions and discussing the epics which have female protagonist structurally are important since they give importance to the female characters in the type of epics specifically and they illustrate close relation between the social structure and the epic. The scope of this study comprises Kyrgyz epics conveyed into Turkish. Among these epics, the translated version of Kyrgyz epics as either in the format of postgraduate dissertations or in the format of books was benefitted from. Hence, this study was limited to 20 Kyrgyz epics some of whose protagonists are female and some are male plus 126 female characters detected in the character list of these epics. The study was established on the act of female characters identified in Kyrgyz epics.