Papers by Laurianne Bruneau
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Livret-annuaire, Sep 1, 2018
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Cahiers d’Asie centrale, Sep 1, 2013
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HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jan 24, 2017
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Etudes mongoles... et sibériennes, Dec 5, 2017
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HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jul 6, 2017
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HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Apr 7, 2016
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Papers by Laurianne Bruneau
À travers l’étude de grands thèmes tels que les lieux de culte, les mouvements religieux, l’épigraphie, les grandes dynasties, etc. ce séminaire mettra en résonance le nord et le sud de la péninsule, deux aires géographiques trop souvent abordées séparément. Les étudiants pourront ainsi appréhender l’histoire et l’archéologie du monde indien dans sa globalité sur une large période s’étalant de la préhistoire au XIIe siècle environ.
Laurianne Bruneau présentera le thème choisi du point de vue de l’archéologue spécialiste de l’Inde septentrionale, et Valérie Gillet, du point de vue de l’historienne spécialiste de l’Inde méridionale.
Certaines séances feront l’objet d’une intervention par un chercheur spécialiste du thème. Cette formule aura l’avantage de présenter aux étudiants différentes approches méthodologiques.
L'art rupestre du Ladakh (Inde) : analyse comparative chrono-culturelle.
Objectifs du cours : acquérir des connaissances solides de l'histoire, des sites et des méthodes de l'archéologie du Bouddhisme en Inde et en Asie centrale.
Présentation du cours : lors de chacune des dix séances thématiques nous porterons notre attention sur les nouvelles approches archéologiques (archéologie du paysage par exemple), mises en œuvre depuis une vingtaine d'années sur certains sites bouddhiques de référence et ayant pour but une compréhension globale de ceux-ci, au-delà de leur aspect architectural, artistique et religieux. Nous illustrerons également le vaste potentiel de l'archéologie du Bouddhisme à travers les découvertes récentes.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.
abondant, varié et fiable : l’art rupestre. Véritables créations picturales ou simples graffiti, les pétroglyphes sont des marqueurs spatio-temporels immuables, qui ne peuvent mentir ni sur leur
provenance ni celle de leurs auteurs. De part leur quantité (on en connaît plusieurs milliers) et leur variété (ils illustrent des êtres anthropomorphes, zoomorphes, des monuments et des signes), ils
recèlent des informations essentielles pour l’histoire du peuplement. Puisque les représentations rupestres couvrent une période s’étendant de la Préhistoire à l’époque moderne nous avons opéré un choix pour notre étude. Par une analyse comparative thématique et stylistique des images gravées nous sommes en mesure d’inscrire le Ladakh au sein du groupe des cultures des steppes à l’Âge du Bronze et à l’Âge du Fer ainsi que de l’identifier comme carrefour culturel pour la diffusion du Bouddhisme au Ier millénaire de notre ère. Les axes de recherches retenus s’inscrivent dans la thématique des recherches archéologiques menées actuellement en Asie centrale.
Ladakh is the largest, highest and westernmost region of the Himalayas. Although it belongs to India’s state of Jammu and Kashmir, it is located at the crossroads of Central Asia, China, Tibet and India. We may assume that this unique location resulted into a major historical importance. However Ladakh’s history prior the 15th century is rather fragmentary and legendary. Very limited archaeological researches have been conducted in this Himalayan region. In the light of successful rock art projects lead in Central Asia and in the northern areas of Pakistan, petroglyphs appeared as the most promising and easily available material to carry out the first systematic archaeological study of Ladakh. In the course of my PhD I gathered about 15, 000 petroglyphs scattered over 100 rock sites. A comparative analysis of zoomorphic and anthropomorphic representations shows that during the Bronze and Iron Ages (2500-300 BC) Ladakh shared thematic and stylistic traits with the Central Asian steppes. Later on, at the beginning of the 1st millennium AD, several rock inscriptions in kharosthi and brahmi are
firm testimonies that Ladakh was under the influence of the Indian cultural expansion. Then, Tibetan rock inscriptions in Ladakh datable to the second half of the first millennium provide evidence for the
expansion of the Tibetan empire (7th-11th centuries) into the western regions. These inscriptions are frequently accompanied by engraved representations of Buddhist stūpa. The typological and comparative study of these enables us to better apprehend the introduction and diffusion of Buddhism into Ladakh. In summary my researches on the rock art of Ladakh allows for the first time to propose a secure cultural sequence of the region from Protohistory to the Medieval Period. It also demonstrates that the Himalayas have never been a barrier between Central Asia, the Indian subcontinent and the Tibetan plateau and that Ladakh always has been a cultural crossroad.