Género no binario

género distinto del masculino y femenino

El género no binario, también conocido como género de no binaridad o género de no binariedad,[1]​ es un término paraguas que abarca las identidades de género que trascienden el binarismo de género, ya que no se consideran exclusivamente como del género masculino ni del género femenino.[2]​ La identidad de género es independiente de la orientación sexual o romántica,[3]​ y las personas no binarias pueden tener una variedad de orientaciones sexuales, incluyendo la homosexual, la bisexual, la heterosexual y todas las demás, al igual que las personas cisgénero[4]​ y las personas trans.

Bandera no binaria
Bandera genderqueer

Las personas no binarias suelen ser incluidas entre las distintas identidades transgénero, aunque algunas no se identifican con el término transgénero ni con la transexualidad porque consideran que estos siguen patrones binarios.[5][6][7]

Se denomina cuirgénero (genderqueer) a aquellas personas no binarias que, además de tener una identidad de género no mayoritaria, no se identifican con ninguna expresión de género.[8][9]

Las personas no binarias tienen expresiones de género variadas.[10]​ Algunas personas no binarias se someten a terapias hormonales o cirugía de afirmación de género para reducir la angustia mental causada por la disforia de género.[11]

El pronombre más común que utilizan las personas no binarias es elle, pero pueden utilizar cualquiera, e incluso ir intercambiando.[12]

Historia

editar

Antigüedad

editar

En la mitología mesopotámica, ya había referencias a personas que no eran hombres ni mujeres. Tablas sumerias y acadias del segundo milenio a. C. y 1700 a. C. describen mujeres a quienes no se les permitía o no podían tener hijos, hombres que vivían como mujeres, personas intersexuales, personas homosexuales y otras. Incluían sus roles en la sociedad y las palabras para diferentes tipos de ellos.[13][14][15]​ Ya en escritos del antiguo Egipto (2000-1800 a. C.) existía un tercer género, sekhet (traducido generalmente como «eunuco»). Los jeroglíficos de este último incluyen una figura sentada que, aunque generalmente significa un hombre, la palabra para hombre era un jeroglífico que mostraba explícitamente un pene, cosa que estos no. También se baraja la posibilidad de que estos sean hombres homosexuales y no necesariamente castrados.[16][17][18][19]

Además de los ejemplos anteriores, muchas otras culturas y grupos étnicos tenían otro tipo de estructuras de género que no se reducían únicamente al binario masculino-femenino de la mayoría de las culturas de Occidente.[20]​ Por ejemplo, en la Hégira de los países del sur de Asia (400 a. C.-300 d. C), eunucos femeninos que no se consideran ni hombres ni mujeres,[21]​ o los pueblos escitas, que además de haber tenido otras variaciones de género para honrar a ciertas personas, como sacerdotes y guerreros, desarrollaron la terapia hormonal más antigua conocida (siglo VII a. C.), utilizando la raíz de regaliz como antiandrógeno y la orina de yegua como estrógeno.[21][22]

 
Detalle de la Danza de los Berdache, por George Catlin.

Mahu y Berdache

editar

En la cultura tradicional hawaiana también tenían presencia otras variaciones del género: los rae rae o māhū eran parte de un tercer género que poseía sus propios roles dentro de la sociedad, similares a los de los fakaleiti de Tonga y a los fa'afafine de Samoa.

La categoría de género māhū existía en sus culturas durante los tiempos previos a la colonización y continúa existiendo al día de hoy.[23]

Ya acercándose más a la actualidad, se encuentran comunidades berdache o dos espíritus, comunidades pertenecientes a los pueblos indígenas de América del Norte y que siguen activas actualmente. Estas comunidades se caracterizan por tener patrones de conducta de los dos géneros en un mismo individuo e incluían a los nativos homosexuales como un género aparte, formándose por mujer de dos espíritus, hombre de dos espíritus, y homosexual, ya que estos eran vistos como capaces de desafiar a la naturaleza y, por lo tanto, especiales.

Los individuos dos-espíritus realizan las funciones sociales específicas en sus comunidades y poseen un rol activo en las sociedades.

Siglos XVIII-XIX

editar
 
Public Universal Friend

Public Universal Friend

editar

Public Universal Friend fue una persona predicadora nacida en 1758 en Estados Unidos que, tras sufrir una enfermedad grave en 1776, afirmó haber muerto y resucitado como evangelista sin género.[24]​ PUF tras sostener que Dios le había reanimado con un nuevo espíritu que no tenía género, se negó a que le llamen por su nombre de nacimiento, incluso en documentos legales, e insistió en que no se le llamara con pronombres. Quienes le siguieron, de acuerdo a estos deseos, evitaron los pronombres específicos de género, incluso en diarios privados, y se le refirieron solo como «Public Universal Friend» o con formas breves como «the Friend» o «PUF» (siglas de Public Universal Friend).[25][26]​Estas personas llegaron a ser nombradas como la Society of Universal Friends, comunidades que incluían personas negras y mujeres solteras que asumían roles masculinos.[27]​ Durante su vida, vistió ropa que sus contemporáneos decriben como andrógina, que generalmente eran túnicas negras. Algunos escritores han nombrado a Public Universal Friend, bien como una mujer estafadora, o como un pionero de los derechos de la mujer; otros le ven como una persona no binaria y una figura en la historia trans.

Jens Andersson

editar

Jens Andersson (n. c. 1760) fue una persona nacida en Gran, Noruega, y cuyo nombre de nacimiento era Marie Andersdotter (su sexo asignado al nacer fue el femenino). En 1778, tras pasar su adolescencia, se mudó a Strømsø presentándose como hombre, para en 1781 casarse con Anne Kristine Mortensdotter. Después de la boda, su esposa se dirigió al ministro que los había casado para expresarle que pensaba que su esposo podría ser una mujer, por lo que el matrimonio fue anulado. Andersson fue acusado de «fornicación contra la naturaleza», condena que penaba por actos sexuales prohibidos, incluidos los lésbicos. Tras ser examinado, encarcelado e interrogado, su caso fue calificado de «fenómeno despreciable contra la naturaleza». En el juicio se le preguntó si era un hombre o una mujer, a lo que respondió «Hand troer en kunde henhøre til begge Deele», lo que puede ser traducido como «Cree que puede ser ambos» o «Cree que podría pertenecer a los dos sexos».[28][29][30]

Karl Heinrich Ulrichs

editar

Karl Heinrich Ulrichs (n. 1825), activista alemán de los derechos de los homosexuales, desarrolló una teoría en la que los hombres que se sentían atraídos por hombres y las mujeres que se sentían atraídas por mujeres son así porque son miembros de un tercer sexo. Planteaba que, de esta forma, eran una mezcla de hombre y mujer con la psique o esencia del «sexo opuesto», a pesar de que sus cuerpos parecen masculinos o femeninos cisgénero. Aunque se abordó generalmente en términos de orientación, Ulrichs describió específicamente varias categorías de «uranianos» (etiqueta que había inventado como categorización) en términos de su inconformidad de género y variación de género. Enfatizó que el uranismo incluye a personas con variantes de género, distintas de las cisgénero, y también distintas de las personas intersexuales.[31]

Basándose en su trabajo, las creencias clínicas alrededor de la época de la década de 1890 interpretaron a homosexuales y transgénero como personas no conformes con el género (non-conforming gender, en inglés), ya que se creía que todos se encontraban en alguna condición intersexual.[32]​ También se usaron nombres como «sexo intermedio» o «intermedios», categorías con las que a menudo se entendía que no se ajustaban al género.[33]

Términos e identidades no binarias

editar
 
Primer Orgullo Genderqueer en Madurai con Gopi Shankar Madurai.

El término Genderqueer tiene su origen en las revistas queer de la década de 1980 como precursoras del término no binario.[34]​ Este ganó un uso más amplio en la década de 1990 entre activistas de política,[35]​ especialmente Riki Anne Wilchins.[36]​ Wilchins usó el término en un ensayo de 1995 publicado en el primer número de In Your Face para describir a cualquier persona que no se sintiera conforme con su género, y lo identificó como género queer en su autobiografía de 1997.[37][38]​ Wilchins también fue una de las personas principales que han contribuido a la antología Genderqueer: Voices Beyond the Sexual Binary (del inglés, Genderqueer: Voces más allá del binario sexual) publicada en 2002.[39]​ Internet permitió que el término Genderqueer se extendiera incluso más allá de las revistas y, en la década de 2010, celebridades que se identificaban públicamente bajo el paraguas de Genderqueer empezaron a usar el término públicamente.[35]

Las personas que desafían las construcciones sociales binarias de género a menudo se autoidentifican como genderqueer.[40]​ Además de ser un término general para identidades de género no binarias, genderqueer se ha utilizado como adjetivo para referirse a personas que se percibe que trascienden o divergen de las distinciones tradicionales de género, independientemente de su identidad de género. Las personas pueden expresar su género de manera no normativa al no ajustarse a las categorías binarias de género de «hombre» y «mujer».

El término Genderqueer también se puede aplicar a personas de género ambiguo.[41]​ El término Andrógino se utiliza con frecuencia como término descriptivo para las personas de esta categoría. Esto se debe a que el término androginia está estrechamente asociado con una combinación de rasgos masculinos y femeninos socialmente definidos.[42]​ No todas las personas genderqueer se identifican como andróginas; algunas se identifican como una mujer masculina o un hombre femenino, o combinan genderqueer con otro género. El término «enebé» (de las letras NB),[43][44]​ se utiliza en ocasiones como forma abreviada de no binario. También se usa la expresión «no binarie» o «persona no binarie».[45][46]​ En la lengua inglesa, también se da el uso de enby como equivalente a lo que aquí se conoce como enebé.[47][48]

Muchas referencias utilizan el término transgénero para incluir a personas genderqueer/no binarias.[49][50][51]​ Este uso de la palabra como término amplio para varios tipos de variación de género se remonta al menos a 1992 y a la publicación de Transgender Liberation: A Movement Whose Time Has Come de Leslie Feinberg.[35]​ En 1994, Kate Bornstein, una persona no binaria, escribió: «Todas las categorías de persona transgénero encuentran un terreno común en el hecho de que rompen con las reglas de género: lo que tenemos en común es que somos personas proscritas del género».[52]​ Las organizaciones Human Rights Campaign y Gender Spectrum utilizan el término «género expansivo» para transmitir «una gama más amplia y flexible de identidad y/o expresión de género que la típicamente asociada con el sistema binario de género».[53]

Según una encuesta de The Trevor Project de 2021, el 72 % de las personas encuestadas que se identificaron como no binarias dijeron que usan este término para describir su identidad de género. Otras etiquetas de identidad de género comúnmente utilizadas dentro del paraguas no binario incluyeron queer (29 %), género no conforme (27 %), género fluido (24 %), género queer (23%), andrógino (23 %), agénero (15 %), demichica (10 %), demichico (8 %), genderflux (4 %) y bigénero (4 %).[54]

Agénero

editar

Las personas agénero presentan una ausencia de género o identidad de género.[55][56][57][58]​ Esta categoría abarca un amplio rango de identidades que no se ajustan a los roles de género tradicionales, aunque esto no quiere decir necesariamente que las personas agénero se tengan que identificar como transgénero.[59]​ Las personas agénero pueden utilizar cualquier pronombre, pero el más común es el elle, lo que equivaldría al they singular en inglés.[12]​ En febrero de 2014, Facebook añadió agénero y neutrois a la lista de géneros a elegir en su plataforma.[60]​ La plataforma de citas OkCupid añadió agénero como opción en noviembre de 2014.[61]

Dos espíritus

editar

En una reunión indígena LGBT de 1990 en Winnipeg, el término dos espíritus, que hace referencia a personas de un tercer género o género fluctuante pertenecientes a comunidades indígenas norteamericanas, se creó «para distinguir y distanciar a los nativos americanos/primeras naciones de los pueblos no nativos».[62]

Maverique

editar

Maverique —género disidente o inconformista— es el nombre que se dan sus miembros en las culturas de Occidente al tercer género. Incluye a todas las personas occidentales que no se autoidentifican con un género concreto, por lo que lo hacen con uno que no tiene relación con lo masculino, lo femenino u otro grado intermedio. Esto es, una persona maverique se autoidentifica con un tercer género totalmente ajeno al binarismo,[63][64][64]​ un género heterodoxo y fuera de lo convencional[65][66]​ que cada persona experimenta de forma distinta y totalmente subjetiva. Por tanto, los maveriques no son personas agénero o con apatía hacia estos.[67][68][69]​ El término maverique fue acuñado por Vesper H., creador del blog Queer as cat, para describir su propio género en 2014. La palabra maverique deriva del inglés maverick, que significa «una persona que piensa y actúa de manera independiente, que a menudo se comporta de manera diferente a la esperada o habitual»,[70]​ y contiene el sufijo francés -ique, el cual se traduce como 'propio de'.[71]

Según Vesper H., maverique se refiere a:

a non-binary gender characterized by autonomy and inner conviction regarding a sense of gender which is unorthodox, unconventional and entirely independent of conventional concepts of gender.[72]
un género no binario caracterizado por la autonomía y convicción interna con respecto a un sentido de género que es poco ortodoxo, poco convencional y totalmente independiente de conceptos convencionales de género.

La bandera maverique está formada por los colores amarillo, naranja y blanco.[73]​ En el diseño se utiliza el amarillo debido a que es un color primario, también para diferenciarlo de otros colores como el azul y rosado (estos identifican al espectro de género masculino y femenino, respectivamente), expresando de esta manera la separación de los géneros masculino y femenino.[73]​ La segunda franja es de color blanco y simboliza la independencia del género binario; al tratarse del blanco, los seguidores de este movimiento adaptan su propia identidad.[73]​ Por último, el color naranja significa el orgullo y la convicción interna que sienten estas personas por su género.[73]​ La comunidad lo concibe como un color «poco ortodoxo» pero que refleja su identidad.[73]

Multigénero/poligénero

editar

Los términos «Multigénero» y «poligénero» se refieren a personas que experimentan múltiples géneros, de forma simultánea o alterna. Estas identidades incluyen a las personas demigénero, bigénero, pangénero y de género fluido.[74][75]​ Las personas no binarias que se identifican con un género singular o inmutable se denominan monogénero o de género estático, respectivamente.[76]

Bigénero

editar

Las personas bigénero (también bi-género o de doble género) tienen dos identidades y comportamientos de género. Por lo general, se entiende que identificarse como bigénero significa que uno se identifica como hombre y mujer o se mueve entre la expresión de género masculina y la expresión de género femenina, teniendo dos identidades de género distintas simultáneamente o fluctuando entre ellas.[77][78]​ Se diferencia del género fluido en que aquellas personas que se identifican como de género fluido pueden no ir y venir entre identidades de género fijas y pueden experimentar una gama o espectro completo de identidades a lo largo del tiempo.[79][80]​ La Asociación Estadounidense de Psicología considera que la identidad bigénero forma parte del conjunto de identidades transgénero.[81]​ Algunas personas bigénero expresan dos identidades distintas que pueden ser femeninas, masculinas, agénero u otras identidades de género; mientras que otras descubren que se identifican como dos géneros simultáneamente. Una encuesta realizada en 1999 por el Departamento de Salud Pública de San Francisco observó que, entre la comunidad transgénero, el 3 % de las personas asignadas como hombres al nacer y el 8 % de las asignadas como mujeres al nacer se identificaban como «travestis, crossdressers, drag queens o bigénero». Una encuesta de Harris de 2016 realizada en nombre de GLAAD encontró que el 1 % de las personas millennials se identifican como bigénero.[82][83]​ Las personas trigénero cambian entre hombre, mujer y un tercer género.[84]

Demigénero

editar

Las personas demigénero se identifican parcial o mayoritariamente con un género y al mismo tiempo con otro en menor medida.[85][86]​ Hay varias subcategorías dentro de esta identidad. Un demichico o demihombre se identifica al menos parcialmente con ser hombre (sin importar el sexo o género que le asignaron al nacer) y en parte con otros géneros o con ningún otro género (agénero). Las demichicas o demimujeres se identifican como en parte mujer y en parte otro género. Una persona demiflux siente que la parte estable de su identidad es no binaria.[86]

Género fluido

editar

Las personas de género fluido a menudo expresan el deseo de permanecer flexibles con respecto a su identidad de género en lugar de comprometerse con una única definición.[87]​ Pueden fluctuar entre diferentes expresiones de género a lo largo de su vida o expresar múltiples aspectos de varios marcadores de género al mismo tiempo.[87][88]​ El género fluido establece periodos de transición imprecisos y variables, identificándose unas veces con uno o más géneros y otras veces con otros distintos. El género fluido no es determinado por la orientación sexual o por la presencia de determinadas características sexuales, sino por una búsqueda constante de conformidad dentro de la propia identidad de género. Una persona de género fluido también puede identificarse como bigénero, trigénero o pangénero.[89][90]​ En este sentido, se les denomina género fluido por ser una analogía a las características de los fluidos de permanecer en constante movimiento.[91]

Pangénero

editar

Las personas pangénero (también conocido como poligénero u omnigénero) tienen múltiples identidades de género.[92]​ Algunas pueden identificarse con todos los géneros simultáneamente.[93]

Tercer género

editar

El tercer género o tercer sexo es un concepto antropológico y sociológico que se usa para clasificar a aquellos géneros diferentes de los conceptos de hombre o mujer que son reconocidos como válidos en ciertas culturas.[94]​ El término designa a personas transgénero y/o intersexuales que se autoperciben con una identidad de género opuesta a su sexo biológico, pero que, al no ser masculina ni femenina, se entiende como un tercer género, a menudo con connotaciones sagradas.[95][96]​ Casos concretos son las vírgenes juramentadas en los Balcanes, berdache y winkte en América del Norte, muxe en México, hijra en la India, kathoey en Tailandia, apwint en Birmania, akava'ine en Islas Cook, fa'afafine en Samoa, mahu en Hawái o khanith en la cultura árabe. Dado su fuerte componente étnico, no es apropiado utilizar el concepto de tercer género para el mundo occidental.[97][98][99]

Transfemenino o transmasculino

editar

Transfemenino es un término utilizado para cualquier persona, binaria o no binaria, a la que se le asignó varón al nacer y tiene una identidad o presentación de género predominantemente femenina; Transmasculino es el término equivalente para una persona a la que se le asignó mujer al nacer y tiene una identidad o presentación de género predominantemente masculina.[100]

Xenogénero

editar

Xenogénero es un término global que describe a alguien que siente que su identidad de género no encaja en ninguna de las categorías tradicionales y en el entendimiento estándar común de género. Las personas que se identifican como xenogénero se describen mejor a través de su relación con otros seres o conceptos, cosas que generalmente no tienen nada que ver con el género.[101][102][103]

Otras identidades

editar

Existen otras identidades, como maverique, aporagender, ambigénero, intergénero y genderflux.[100]

Orientación sexual

editar

Las personas no binarias pueden ser monosexuales, al igual que las personas binarias, pero en vez de heterosexual u homosexual se puede usar androsexual y ginesexual;[104]​ todavía hay una manera de ser gay y no binario o lesbiana y no binaria;[105][106]​ tampoco impide ser asexual, bisexual, pansexual, omnisexual, ceterosexual o polisexual, etc.[107][108]

editar

Normas generales

editar

En orden cronológico.

  • Bangladés  Bangladés: en 2007 la Corte Suprema, en el caso Pant v. Nepal, decidió que el gobierno debía crear una categoría para el «tercer género» en los documentos de identidad y trámites oficiales.[109]​ Tiene comunidades que han reconocido históricamente el tercer sexo, que son las que han reclamado judicialmente ese reconocimiento.
  • Nepal  Nepal: en 2007 la Corte Suprema estableció la obligación del Estado de reconocer un «tercer sexo». Pero las leyes no admiten la posibilidad de que una persona trans opte por ser identificada como hombre o mujer.[110][111]​ Tienen comunidades que han reconocido históricamente el tercer sexo, que son las que han reclamado judicialmente ese reconocimiento.
  •   India: el 15 de abril de 2014, la Corte Suprema de la India dictó una sentencia ordenando al gobierno reconocer un tercer género, además del masculino o femenino, emitiendo los correspondientes documentos.[112]​ India, al igual que Nepal y Paquistán, tiene comunidades que han reconocido históricamente el tercer sexo, que son las que han reclamado judicialmente ese reconocimiento.
  • Tasmania: en abril de 2019 el estado de Tasmania fue el primer territorio de Australia que determinó por ley el derecho de las personas mayores de 16 años a cambiar su género registrado sin la aprobación de los padres.[113]
  • Países Bajos  Países Bajos: en abril de 2019 se estableció por norma general que los niños transgénero puedan cambiar su género en los documentos de identidad y que los mayores puedan hacerlo sin necesidad de una prueba médica.[114]​ El 28 de mayo de 2018, una sentencia judicial reconoció ese derecho por primera vez.[115]
  • Canadá  Canadá: en junio de 2019 el gobierno estableció que los ciudadanos que no se identifiquen como hombre o mujer, podrían incluir su género como «X» en los documentos de identidad.[116]
  •   Argentina: el 20 de julio de 2021 por Decreto 476/2021 del Poder Ejecutivo Nacional se fijaron tres opciones (F/M/X) para el campo «sexo» en los documentos de identidad. La opción «X» fue establecida para las «acepciones: no binaria, indeterminada, no especificada, indefinida, no informada, autopercibida, no consignada; u otra acepción con la que pudiera identificarse la persona que no se sienta comprendida en el binomio masculino/femenino».[117]
  • Nueva Zelanda  Nueva Zelanda: el 9 de diciembre de 2021 aprobó una ley para que en el plazo de 18 meses el gobierno establezca un sistema de registro de las personas en las que el sexo coincida con el género autopercibido, sin necesidad de ningún tratamiento médico o trámite probatorio judicial. Como antecedente, un fallo judicial ya había reconocido ese derecho en 2018.[118]
  • Colombia  Colombia: el 1 de marzo de 2022, la Corte Constitucional de Colombia reconoció el derecho de «las personas no binarias» a «optar por esa categoría, con las mismas garantías de quienes se identifican oficialmente en forma binaria», ordenando al Estado que incorpore en adelante «en el componente sexo, el marcador 'no binario'» y respete esa decisión para todas las personas que así lo soliciten.[119]

Fallos judiciales

editar

En los siguientes países se han dictados sentencias judiciales reconociendo individualmente el derecho a incluir en su documento una tercera opción en el campo sexo/género:

  • Austria  Austria: el 14 de mayo de 2019, el Estado austríaco emitió por primera vez un documento de identidad indicando que se trataba de una persona de género «X» (omitiendo clasificarla como hombre o mujer), cumpliendo una sentencia del Tribunal Constitucional. El fallo del Tribunal admitía el derecho a una tercera opción solo para personas intersexuales.[120]
  • Chile  Chile: el 14 de octubre de 2022, el Estado chileno emitió un documento de identidad a favor de una persona no binaria, estableciendo un sexo/género no binario «X», en cumplimiento de un fallo judicial, luego de nueve años de tramitación.[121]

Véase también

editar

Referencias

editar
  1. «Sobre lo queer o la “no-binariedad”». Guía Orgullo. 5 de junio de 2018. Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  2. Rubio, David (25 de mayo de 2022). «¿Qué es el género no binario?». Consultado el 17 de mayo de 2024. 
  3. «Transgender Glossary of Terms». GLAAD Media Reference Guide. Gay & Lesbian Alliance Against Defamation. Archivado desde el original el 3 de junio de 2012. Consultado el 25 de mayo de 2011. 
  4. Stryker, Susan (2008). Transgender History. Berkeley, California: Seal Press. ISBN 978-1-58005-224-5. OCLC 183914566. [página requerida]
  5. Conard, L.E. (2017-06). «Supporting and caring for transgender and gender nonconforming youth in the urology practice». Journal of Pediatric Urology (en inglés) 13 (3): 300-304. doi:10.1016/j.jpurol.2017.02.019. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  6. «Trans + Gender Identity». The Trevor Project (en inglés estadounidense). Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  7. «With Thanks». Gender & Society 16 (6): 965-968. 1 de diciembre de 2002. ISSN 0000-0000. doi:10.1177/0891243202016006012. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  8. X Marks the Spot: An Anthology of Nonbinary Experiences. 2019. p. 238. ISBN 978-1-0809-6803-9. 
  9. Shaw, Susan; Lee, Janet (23 de abril de 2014). Women's voices, feminist visions: classic and contemporary readings (Sexta edición). Nueva York. ISBN 978-0-07-802700-0. OCLC 862041473. 
  10. «Taking the 'Sex' out of Transsexual: Representations of Trans Identities in Popular Media». www.hoverwatch.com. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2014. Consultado el 17 de mayo de 2024. 
  11. «Approach to genderqueer, gender non-conforming, and gender nonbinary people - Gender Affirming Health Program». transcare.ucsf.edu. Consultado el 17 de mayo de 2024. 
  12. a b «What Does "Agender" Mean? 6 Things To Know About People With Non-Binary Identities». Bustle (en inglés). 16 de septiembre de 2015. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  13. Murray, Stephen O. (1997). Islamic homosexualities : culture, history, and literature. ISBN 0-8147-7467-9. OCLC 35526232. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  14. Nissinen, Martti (1998). Homoeroticism in the biblical world : a historical perspective. Fortress Press. ISBN 0-8006-2985-X. OCLC 40218777. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  15. Leick, Gwendolyn (1994). Sex and eroticism in Mesopotamian literature. Routledge. ISBN 0-585-44873-6. OCLC 52628788. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  16. Sethe, K. (1926). Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefäßscherben des Mittleren Reiches. Berlin: Verl. der Akad. der Wiss.
  17. «Egyptian Third Gender». web.archive.org. 6 de febrero de 2020. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2020. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  18. Mark Brustman. "The Third Gender in Ancient Egypt." Página de inicio y biblioteca de "Born Eunuchs". 1999. https://people.well.com/user/aquarius/egypt.htm
  19. Frans Jonckheere. «L'Eunuque dans l'Égypte pharaonique». Revue d'Histoire des Sciences, vol. 7, N.º 2. 
  20. Richards, Christina; Bouman, Walter Pierre; Seal, Leighton; Barker, Meg John; Nieder, Timo O.; T’Sjoen, Guy (2 de enero de 2016). «Non-binary or genderqueer genders». International Review of Psychiatry 28 (1): 95-102. ISSN 0954-0261. PMID 26753630. doi:10.3109/09540261.2015.1106446. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  21. a b «Northern Tradition Shamanism: Ergi: The Way of the Third». web.archive.org. 1 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 1 de mayo de 2013. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  22. Savage, Helen (2006). Changing sex? : transsexuality and Christian theology.. Durham University. Consultado el 19 de mayo de 2021. 
  23. «Intersections: Transgender, queens, mahu, whatever': An Oral History from Hawai'i». intersections.anu.edu.au. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  24. Lamphier, Peg A.; Welch, Rosanne (2017). Women in American history : a social, political, and cultural encyclopedia and document collection. ISBN 978-1-61069-603-6. OCLC 956434912. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  25. Juster, Susan; MacFarlane, Lisa (1996). A mighty baptism : race, gender, and the creation of American Protestantism. Cornell University Press. ISBN 0-8014-3024-0. OCLC 33898667. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  26. Brekus, Catherine A. (1998). Strangers & pilgrims : female preaching in America, 1740-1845. University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-6654-7. OCLC 45843967. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  27. Lamphier, Peg A.; Welch, Rosanne (2017). Women in American history : a social, political, and cultural encyclopedia and document collection. ISBN 978-1-61069-602-9. OCLC 955778637. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  28. «Et besynderligt givtermaal mellem tvende fruentimmer». Skeivt arkiv. 16 de diciembre de 2014. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  29. iStockphoto, Illustration photo:. «Queer lives find their way to the museum». Kilden (en inglés). Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  30. «Sodomy between women». Skeivt Arkiv. 17 de junio de 2015. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  31. Blasius, Mark; Phelan, Shane (1997). We are everywhere : a historical sourcebook of gay and lesbian politics. Routledge. ISBN 0-415-90858-2. OCLC 32050633. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  32. «What's the history behind the intersex rights movement? | Intersex Society of North America». isna.org. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  33. «Love's Coming of Age: The Intermediate Sex». www.sacred-texts.com. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  34. Hendrie, Theo, ed. (2019). X Marks the Spot: An Anthology of Nonbinary Experiences. Independently Published. p. 238. ISBN 978-1-0809-6803-9. 
  35. a b c Tobia, Jacob (7 de noviembre de 2018). «InQueery: The History of the Word 'Genderqueer' As We Know It». them. Condé Nast. Archivado desde el original el 4 de abril de 2020. Consultado el 18 de febrero de 2020. 
  36. Wilchins, Riki (14 de marzo de 2017). «Get to Know the New Pronouns: They, Theirs, and Them». Pride. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2020. Consultado el 18 de febrero de 2020. 
  37. «Genderqueer History». Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2018. Consultado el 2 de noviembre de 2018. 
  38. Wilchins, Riki (Spring 1995). «A Note from your Editrix». In Your Face (1): 4. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2020. Consultado el 18 de febrero de 2020. 
  39. Nestle, Joan, ed. (2002). GenderQueer: voices from beyond the sexual binary (1st edición). New York City: Alyson Books. ISBN 978-1-55583-730-3. OCLC 50389309. 
  40. Shaw, Susan; Lee, Janet (23 de abril de 2014). Women's Voices Feminist Visions: Classic and Contemporary Readings (Sixth edición). New York: McGraw-Hill Education. pp. 130; 135. ISBN 978-0-07-802700-0. OCLC 862041473. 
  41. Girshick, Lori B. (2008). Transgender Voices: Beyond Women and Men. Hanover (Nuevo Hampshire). ISBN 978-1-58465-645-6. OCLC 183162406. 
  42. Shaw, Susan M.; Lee, Janet (23 de abril de 2014). Women's Voices Feminist Visions: Classic and Contemporary Readings (Sixth edición). New York: McGraw-Hill Education. ISBN 978-0-07-802700-0. OCLC 862041473. 
  43. «La invisibilidad de las personas no binarias: desde negar su identidad hasta dificultades en el acceso sanitario». 
  44. «Nuevo DNI: Qué es el género “no binario”». 
  45. «¿Cómo se dice? ¿No binario? ¿NB? ¿Enby?». 
  46. «6 jóvenes nos cuentan cómo es ser no binarie en Chile». 
  47. Sheridan, Vanessa (2018). Transgender in the Workplace: The Complete Guide. Bloomsbury Academic. p. 11. ISBN 978-1440858062. 
  48. Hope, Sam (2019). Person-Centred Counselling for Trans and Gender Diverse People. London, England: Jessica Kingsley Publishers. p. 218. ISBN 978-1784509378. 
  49. Schorn, Johanna. «Taking the 'Sex' out of Transsexual: Representations of Trans Identities in Popular Media». Cologne, Germany: Universidad de Colonia. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2014. Consultado el 23 de octubre de 2014. «The term transgender is an umbrella term 'and generally refers to any and all kinds of variation from gender norms and expectations' (Stryker 19). Most often, the term transgender is used for someone who feels that the sex assigned to them at birth does not reflect their own gender identity. They may identify as the gender "opposite" to their assigned gender, or they may feel that their gender identity is fluid, or they may reject all gender categorizations and identify as agender or genderqueer.» 
  50. Vargo, Marc E. (30 de noviembre de 2011). «A Review of Please select your gender: From the invention of hysteria to the democratizing of transgenderism». Journal of GLBT Family Studies 7 (5): 2 (493). ISSN 1550-4298. doi:10.1080/1550428X.2011.623982. «up to three million U. S. citizens regard themselves as transgender, a term referring to those whose gender identities are at odds with their biological sex. The term is an expansive one, however, and may apply to other individuals as well, from the person whose behavior purposely and dramatically diverges from society's traditional male/female roles to the "agender", "bigender" or "third gender" person whose self-definition lies outside of the male/female binary altogether. In short, those counted under this term constitute a wide array of people who do not conform to, and may actively challenge conventional gender norms.» 
  51. Cronn-Mills, Kirstin (2014). «IV. Trans*spectrum. Identities». Transgender Lives: Complex Stories, Complex Voices. Minneapolis, Minnesota: Twenty-First Century Books. p. 24. ISBN 978-1-4677-4796-7. Consultado el 23 de octubre de 2014. «Many different individuals fall under what experts call the trans* spectrum, or the trans* umbrella."I'm trans*" and "I'm transgender" are ways these individuals might refer to themselves. But there are distinctions among different trans* identities. [...] Androgynous individuals may not identify with either side of the gender binary. Other individuals consider themselves agender, and they may feel they have no gender at all.» 
  52. Bornstein, Kate (2013). Gender Outlaw: On Men, Women and the Rest of Us. Abingdon, England: Routledge. ISBN 978-1-136-60373-0. Consultado el 19 de octubre de 2020. 
  53. «Supporting and Caring for our Gender-Expansive Youth». Human Rights Campaign. Archivado desde el original el 29 de enero de 2016. Consultado el 21 de mayo de 2021. 
  54. «'More and More Young People Are Taking Control Over Their Gender Identity'». TIME (en inglés). 12 de julio de 2021. Consultado el 18 de mayo de 2024. 
  55. «LGBTQ Needs Assessment». Encompass Network (en inglés). Abril de 2013. pp. 52-53. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2014. Consultado el 18 de octubre de 2014. 
  56. «Gender alphabet». Safe Homes (en inglés). p. 1. Archivado desde el original el 15 de abril de 2015. Consultado el 18 de octubre de 2014. 
  57. Cronn-Mills, Kirstin (2014). Transgender Lives: Complex Stories, Complex Voices (en inglés). Twenty-First Century Books. ISBN 978-1-4677-4796-7. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2016. Consultado el 3 de febrero de 2016. 
  58. Schorn, Johanna (22 de febrero de 2016). Taking the "Sex" out of Transsexual: Representations of Trans Identities in Popular Media (en inglés). 
  59. Enke, Anne, ed. (2012). Transfeminist perspectives in and beyond transgender and gender studies. Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0746-7. 
  60. «Facebook sex changes: which one of 50 genders are you?». The Telegraph (en inglés). 14 de febrero de 2014. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  61. «OkCupid expands gender and sexuality options». PBS NewsHour (en inglés estadounidense). 17 de noviembre de 2014. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  62. de Vries, Kylan Mattias (2009). «Berdache (Two-Spirit)». En O'Brien, Jodi, ed. Encyclopedia of gender and society. Los Angeles: SAGE. p. 64. ISBN 9781412909167. Consultado el 6 de marzo de 2015. 
  63. Orientando, Um espaço de aprendizagem (ed.). «Maverique» (en portugués de Brasil). Consultado el 8 de enero de 2020. 
  64. a b Kerry Manders (16 de octubre de 2018). Galería: Más allá del género The New York Times. Consultado el 28 de agosto de 2020.
  65. Weelie, C. A. van (2018). «The Relationship between Transgender Congruence and Self-esteem in Transgender and Gender Non-Conforming Individuals: The Mediating Role of Gender Identity Rumination». localhost (en inglés). Consultado el 26 de agosto de 2020. 
  66. Mardell, 2016, p. 6.
  67. «» Qualidades de gênero» (en portugués de Brasil). Consultado el 11 de febrero de 2020. 
  68. Converse, Adrien (25 de julio de 2019). «The big list of gender identities (+ vocab to know)». Deconforming (en inglés estadounidense). Archivado desde el original el 14 de enero de 2020. Consultado el 8 de enero de 2020. 
  69. Cover, 2018, p. 55.
  70. «Significado de MAVERICK en el Diccionario Cambridge inglés». dictionary.cambridge.org. Consultado el 29 de agosto de 2020. 
  71. «-ique - Wikcionario, el diccionario libre». es.wiktionary.org. Consultado el 30 de agosto de 2020. 
  72. Schug, 2020, p. 222.
  73. a b c d e Tris Reid-Smith (21 de enero de 2020). Pride flags: The biggest guide to LGBT+ rainbow flags and what they all mean Archivado el 4 de febrero de 2020 en Wayback Machine. Periódico en línea Gay Star News. Consultado el 28 de agosto de 2020.
  74. «Here's What It Means to Be Polygender». Cosmopolitan (en inglés estadounidense). 20 de enero de 2022. Consultado el 9 de marzo de 2024. 
  75. «What It Means To Be Multigender: The Questions Many Have But Are Afraid To Ask». The Body Is Not An Apology (en inglés estadounidense). 23 de junio de 2018. Archivado desde el original el 3 de junio de 2023. Consultado el 9 de marzo de 2024. 
  76. «Gender Fluidity 101». The Everyday (en inglés estadounidense). 17 de enero de 2021. Consultado el 9 de marzo de 2024. 
  77. Edwards, Ruth Dudley (17 de agosto de 2014). «Asexual, bigender, transexual or cis, can't we all just be kind to each other?». The Independent. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2019. Consultado el 18 de diciembre de 2019. 
  78. «Everything you ever wanted to know about being nonbinary». The Daily Dot. 28 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2019. Consultado el 18 de diciembre de 2019. 
  79. «Billy Dee Williams: What is gender fluid?». Monsters and Critics. 2 de diciembre de 2019. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2019. Consultado el 18 de diciembre de 2019. 
  80. «This is the term for people who aren't exclusively male or female». PinkNews. 26 de abril de 2018. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2019. Consultado el 18 de diciembre de 2019. 
  81. «Sexual orientation and gender identity». Archivado desde el original el 2 de enero de 2020. Consultado el 18 de diciembre de 2019. 
  82. «EEOC now gives nonbinary people a way to be counted in workplace». ThinkProgress. 20 de agosto de 2019. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2019. Consultado el 18 de diciembre de 2019. 
  83. «Accelerating Acceptance 2017». GLAAD. Archivado desde el original el 6 de enero de 2020. Consultado el 27 de diciembre de 2019. 
  84. Bosson, Jennifer K.; Vandello, Joseph A.; Buckner, Camille E. (17 de enero de 2018). The Psychology of Sex and Gender. SAGE Publishing. ISBN 978-1-5063-3134-8. Consultado el 22 de junio de 2021. 
  85. Gibson, Sarah; Fernandez, J. (2018). Gender Diversity and Non-Binary Inclusion in the Workplace: The Essential Guide for Employers. London: Jessica Kingsley Publishers. p. 25. ISBN 978-1-78450-523-3. 
  86. a b Brill, Stephanie; Kenney, Lisa (2016). The Transgender Teen. Berkeley, California: Cleis Press. p. 311. ISBN 978-1627781749. 
  87. a b Cronn-Mills, Kirstin (2015). Transgender Lives: Complex Stories, Complex Voices. Minneapolis, Minnesota: Twenty-First Century Books. p. 24. ISBN 978-0-7613-9022-0. 
  88. McGuire, Peter (9 de noviembre de 2015). «Beyond the binary: what does it mean to be genderfluid?». The Irish Times. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2015. Consultado el 1 de diciembre de 2015. 
  89. Bosson, Jennifer K.; Vandello, Joseph A.; Buckner, Camille E. (2018). The Psychology of Sex and Gender. Thousand Oaks, California: Sage Publications. p. 54. ISBN 978-1-5063-3134-8. OCLC 1038755742. Consultado el 4 de agosto de 2019. 
  90. Whyte, Stephen; Brooks, Robert C.; Torgler, Benno (25 de septiembre de 2018). «Man, Woman, "Other": Factors Associated with Nonbinary Gender Identification». Archives of Sexual Behavior (Heidelberg, Germany: Springer Science+Business Media) 47 (8): 2397-2406. PMID 30255409. doi:10.1007/s10508-018-1307-3. «2 out of 7479 (0.03 percent) of respondents to the Australian Sex Survey, a 2016 online research survey, self-identified as trigender.» 
  91. «Urban Dictionary: Genderfluid». Urban Dictionary (en inglés estadounidense). Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  92. Ginicola, Misty M.; Smith, Cheri; Filmore, Joel M. (10 de febrero de 2017). Affirmative Counseling with LGBTQI+ People. John Wiley & Sons. p. 366. ISBN 978-1-119-37549-4. Consultado el 22 de junio de 2021. 
  93. «Queer Undefined». Queer Undefined. Archivado desde el original el 21 de enero de 2021. Consultado el 10 de octubre de 2020. 
  94. «La India reconoce un tercer género: los hijras». 
  95. «Otras culturas y el tercer género – Juan Gavilán». 8 de septiembre de 2017. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  96. Fornell, Laura (21 de septiembre de 2020). «Hijras o el tercer género, de la mitología a la marginación». El País. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  97. «Anthropologies → “La identidad de género es una experiencia personal y única. No hay una sola forma correcta de ser hombre o mujer, y no hay una sola forma correcta de ser transgénero.” Gloria Steinem UN POCO DE HISTORIA Los fa’afafine son un grupo de personas en la cultura de Samoa (país insular en el Pacífico) que». 17 de enero de 2024. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  98. FTA, Euforia (23 de diciembre de 2019). «El tercer género polinesio que desafía el orden social contemporáneo». Euforia. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  99. Fernández, Andrea Martínez (23 de julio de 2019). ««Tercer Género»: Identidades a través de las culturas». Grupo de Educación de COGAM. Consultado el 19 de mayo de 2024. 
  100. a b Hardell, Ash (2016). The ABC's of LGBT+. Coral Gables, Florida: Mango Media Inc. p. 96. ISBN 9781633534094. OCLC 962263268. Consultado el 15 de abril de 2024. 
  101. Walsh, Matthias. «What you need to know about xenogender». LGBTQ Nation. Consultado el 6 de marzo de 2022. 
  102. Beattie, Michael; Penny Lenihan; Robin Dundas; Christiane Sanderson (2018). Counselling skills for working with gender diversity and identity. London: Jessica Kingsley Publishers. ISBN 978-1-78450-481-6. OCLC 1028945173. 
  103. Morin, Florentin Félix (3 de abril de 2017). «EGO HIPPO: the subject as metaphor». Angelaki 22 (2): 87-96. ISSN 0969-725X. doi:10.1080/0969725X.2017.1322822. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2022. Consultado el 6 de marzo de 2022. 
  104. «¿Cómo saber si eres gay o androsexual?». Homosensual. 22 de junio de 2020. Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  105. «I'm Proud to be a Non-Binary Lesbian». Ygender (en inglés británico). Archivado desde el original el 5 de marzo de 2022. Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  106. «Can you be both non-binary and lesbian?». PinkNews | Latest lesbian, gay, bi and trans news | LGBT+ news (en inglés británico). 13 de agosto de 2018. Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  107. M, Kravitz (18 de diciembre de 2021). «Does Liking a Nonbinary Person Make You Bi or Pan? Not Necessarily.». An Injustice! (en inglés). Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  108. Contributors, WebMD Editorial. «Non-Binary Sex: What It Is». WebMD (en inglés). Consultado el 22 de marzo de 2022. 
  109. Anjum, Humaira; Tamanna, Rifa; Reza, Subrina; Kamol, Suraiya; Abid Khan, Tanzum (junio 2021). «Ensuring Human Rights for the Gender Diverse Population in Bangladesh: The Protection Perspectives». Beijing Law Review 12 (2). 
  110. Knight, Michael; Bochenek, Kyle (2016). Establishing a Third Gender Category in Nepal: Process and Prognosis. Emory University School of Law. 
  111. «Moving beyond two, stuck in three». The Katmandu Post. 16 de noviembre de 2018. 
  112. Ghosh, Deepshikha (15 de abril de 2014). «Transgenders are the 'third gender', rules Supreme Court». NDTV. 
  113. Baker, Emily (5 de septiembre de 2019). «Tasmanians celebrate gender law milestone». ABC. 
  114. Smith, Reiss (11 de abril de 2019). «Dutch government makes legal transition for transgender people easier». The Pink News. 
  115. Jackman, Josh (28 de mayo de 2018). «Netherlands allows person to identify as non-binary for the first time». The Pink News. 
  116. Burza, Alexandra (4 de junio de 2019). «New gender 'X' option on Canadian ID a mixed blessing, say advocates». CBC. 
  117. Alberto Fernández (20 de julio de 2021). «Decreto 476/2021». Infoleg. 
  118. Tinetti, Jan (9 de diciembre de 2021). «Self-identification a new milestone in New Zealand’s history». Beehive. 
  119. «Colombia reconocerá género "no binario" en documentos de identidad». Infobae. 29 de diciembre de 2022. 
  120. «Third gender option recognised by Austria’s constitutional Court». The Pink News. 14 de mayo de 2019. 
  121. «"Es una victoria colectiva": entregan primer carnet de identidad no binario en Chile». 24 Horas. 14 de octubre de 2022. Consultado el 14 de octubre de 2022. 

Bibliografía

editar
  • Cover, Rob (2018). Emergent Identities: New Sexualities, Genders and Relationships in a Digital Era (en inglés). Routledge. ISBN 9781351597814. 
  • Webb, Madison-Amy (2019). A Reflective Guide to Gender Identity Counselling (en inglés). Jessica Kingsley Publishers. ISBN 9781784507336. 
  • Mardell, Ashley (2016). The ABC's of LGBT+ (en inglés). Mango Media Inc. ISBN 9781633534087. 
  • Green, Jamison; Hoskin, Rhea Ashley; Mayo, Cris; Miller, sj (2019). Navigating Trans and Complex Gender Identities (en inglés). Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350061064. 
  • Schug, Sebastian (2020). A Complete List of Genders: (Through Best Estimation) (en inglés). ISBN 9781716922442. 

Enlaces externos

editar