Raymond Williams (BIOGRAFIA)

Raymond Williams
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Raymond Williams

Nacimiento 31 de agosto de 1921
Llanfihangel Crucorney, Gales,Reino Unido
Fallecimiento 26 de enero de 1988 (66 aos)
Nacionalidad
Campo sociologa, marxismo, crtica literaria, literatura
Alma mter Trinity College, Cambridge
Raymond Williams (Llanfihangel Crucorney, Gales, 31 de agosto de 1921 - Saffron
Walden, Essex, Inglaterra, 26 de enero de 1988), intelectual gals, perteneciente, junto con
otros, al denominado Crculo de Birmingham (marxistas britnicos, de las dcadas
del '50 y '60). Dichos intelectuales comienzan perteneciendo al partido comunista, del cual se
alejan por diferencias con el sector ortodoxo. Dicho grupo se aboca, sobre todo, al desarrollo
de una historia de tipo cultural.
Tras estudiar en el Trinity College en Cambridge fue profesor de arte dramtico en
la Universidad de Cambridge (19741983). Especialmente influyente es su libro Culture and
Society 17801950, publicado en 1958.
La originalidad de este autor consiste en que abord sus investigaciones desde una
perspectiva "marxista culturalista", siendo muy consciente de las implicaciones de la cultura en
los procesos histricos y el cambio social. Williams se conform como un marxista de la
subjetividad cuyo inters fue introducir en el pensamiento de dicha lnea la centralidad de la
conciencia, de la accin orientada por los valores, en oposicin al marxismo de la
objetividad, que atribua el cambio social a una serie de fuerzas ajenas a la voluntad
consciente de los hombres.

Cultura y Produccin Cultural[editar]
Es una manifestacin cultural condicionada por el sustento material. Williams intenta
demostrar con su anlisis histrico de la cultura que la produccin cultural siempre ha estado
estrechamente ligada a condiciones materiales e institucionales que estn, a su vez,
directamente relacionadas con el periodismo y desarrollo concreto de las fuerzas productivas
de la sociedad.
Desarrollo tecnolgico y cambio social[editar]
Raymond Williams inicia estudios sobre la mediologa y la sociologa contempornea. Fue uno
de los iniciadores de los Estudios Culturales. Williams da una perspectiva ms sociolgica de
la TV.
Por qu se da el artefactos surgen porque la sociedad ha desarrollado una necesidad de los
mismos. Uno de los factores que se encuentran en la base del valor del fenmeno tecnolgico
televisivo es la movilidad de personas y mercancas, la creacin de redes de comunicacin,
etc. En la actualidad sentimos necesidad de saber qu ocurre en otras partes del mundo
porque no slo tenemos intereses en nuestro entorno inmediato o nacional. En otros pases
podemos tener intereses econmicos o conocer a gente por la que nos preocupamos. La
televisin nace, pues, como deseo social, gracias a las condiciones de movilidad que los
pueblos occidentales haban experimentado con el telgrafo, en el plano cultural, y con el
ferrocarril en el plano fsico, corporal.
Aun as, la TV tambin se ha introducido en sociedades que ni siquiera han llegado a la
revolucin industrial. La TV aparece en la sociedad occidental, como producto de la revolucin
industrial. En la base deInternet se encuentra la alfabetizacin, producto de las polticas
sociales.
Williams reconoce que pese a la importancia de lo social, la tecnologa tambin cuenta. El
incremento de la movilidad (terrestre, martima, area) genera una mayor necesidad de
informacin para la humanidad. Segn Williams, el deseo social no nace de la tecnologa,
convive con ella. Tambin afirma que la propia tecnologa aparece como un deseo, que se
manifiesta desde la definicin de un proyecto hasta su concepcin material y su introduccin
en el mercado.
No hay marcha atrs en la digitalizacin de los archivos: ya es una necesidad. Cuando un
inventor desarrolla una salida a un problema, puede estar manifestando tanto una fantasa
propia como un deseo comn. Los ingenios que finalmente se desarrollan y expanden son
aquellos que no sirven slo a una fantasa, a un deseo individual.
Medios como la radio, el telfono y el telgrafo, aunque surgen de distintas necesidades
sociales o comerciales, constituyeron una aplicacin inmediata de las innovaciones en el
campo de la transmisin de la informacin a distancia. Con la radio, el cine y la fotografa, el
imaginario tecnolgico haba demostrado poseer los elementos constitutivos de la
comunicacin televisiva. Desde este punto de vista, la TV no ha comportado una innovacin
tecnolgica radical, sino una combinacin.
La TV tena competidores de mayor calidad en cuanto a definicin de imagen y sonido (la
fotografa, el cine, y la radio). Si la TV es dbil con respecto al cine, por qu se impone? La
TV es un medio poco eficaz de transmisin y difusin visual. Esto no quiere decir que no sea
eficaz como medio de comunicacin. Sin embargo, la mayora de la gente se ha habituado a
este medio de una calidad visual inferior.
La casa privada es el contexto social gracias al cual se ha dado este caso de preferencia por
una tecnologa inferior. El contexto de casa privada es resultado de la revolucin industrial, as
como la burguesa.
Sin la posibilidad de capilaridad (llegar a muchos hogares), la TV habra encontrado
dificultades en su gnesis. Otra situacin que se da actualmente es la difusin del fenmeno
televisivo en lugares que no cuentan con la estructura de casa privada. Esto no contradice la
teora de la capilaridad necesaria en la gnesis del fenmeno televisivo. Sobre el movimiento
de los sin tierra. En un pas de Sudamrica grupos de personas han creado poblados en
aquellas zonas de los latifundios olvidadas por sus propietarios. Cultivan una tierra que no es
suya y viven de ella. Cuando acaban su jornada laboral se renen en una cabaa para ver la
TV.
La tecnologa es como una semilla: no crecen todas ni en todos los lugares. Pese a ser un
elemento dbil tecnolgicamente hablando, la TV ha superado a otros medios en cuanto a
difusin visual.
La televisin tena algo especial que ofrecer en sus inicios? Williams responde que la TV no
aporta nada respecto de sus contenidos, ya que copiaba formatos de la radio y el cine. Al
contrario que las anteriores tecnologas comunicativas, la radio y la televisin eran sistemas
concebidos sobre todo para la transmisin y la recepcin como conceptos abstractos, con
poca o ninguna definicin previa de contenidos.
En las primeras emisiones no haba programas definidos. Hubo una poca de
experimentacin y de adaptacin de los contenidos al medio televisivo. Poco a poco la TV ha
ido superando la carencia consistente en su inicial inadaptacin para cualquier cosa.
La opinin de Hans Magnus Enzensberger sobre la TV: es el medium-cero, un medio de
anulacin de los contenidos de la comunicacin social. Todo lo que ocurre en la pequea
pantalla queda vaco de significado y se convierte en un mero ejercicio de luminiscencia, en
una esttica de la apariencia.
Williams afirma que la TV slo fue capaz de adaptar los contenidos a su estructura concreta,
ya que su verdadera naturaleza es la de presentarse como un flujo. El modelo que triunfa en la
TV es el de la mezcla de imgenes, de gneros, de contenidos: el flujo. El flujo se contrapone
a una estructura en bloques, a una discriminacin u ordenacin de los contenidos.
El medio televisivo alcanza su madurez cuando adquiere su estructura de flujo, y sta no es
una caracterstica negativa en s misma. La inconsistencia de los contenidos llega a su
mximo con el zapping.
Publicaciones[editar]
Reading and Criticism. Londres: Miller, 1950.
Drama from Ibsen to Eliot. Londres: Chatto & Windus, 1952.
Drama in Performance. Londres: Watts, 1954.
Preface to Film, con Michael Orram. Londres: Film Drama, 1954.
Modern Tragedy. London: Verso; Stanford, California: Stanford University Press, 1958.
Culture and Society, 1780-1950. Londres y New York: Columbia University Press, 1958.
Border Country (novela). Londres: Chatto & Windus, 1960.
The Long Revolution. Londres y New York: Columbia University Press, 1961.
Communications. Londres: Penguin, 1962; 3rd editin, 1976.
Second Generation (novela). Londres: Chatto & Windus, 1964.
May Day Manifesto 1968, editor. Londres: Harmondsworth Penguin, 1968.
Drama From Ibsen to Eliot. New York: Oxford University Press, 1968.
The Pelican Book of English Prose: From 1780 to the Present Day, editor. Londres:
Harmondsworth Penguin, 1970.
The English Novel from Dickson to Lawrence. Londres: Chatto & Windus, 1970.
Orwell. Londres: Fontana, 1971.
D. H. Lawrence on Education, editor, with Joy Williams. London: Harmondsworth Penguin,
1973.
The Country and the City. London: Chatto & Windus, 1973.
Televisin: Technology and Cultural Form. London: Fontana, 1974.
George Orwell: A Collection of Critical Essays, editor. Englewood Cliffs, New Jersey:
Prentice Hall, 1974.
Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. London: Fontana, 1975.
English Drama: Forms and Development: Essays in Honour of Muriel Clara Bradbrook,
editor, with Marie Axton. Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
Marxism and Literature. London and New York: Oxford University Press, 1977.
The Volunteers (novela). London: Eyre Methuen, 1978.
The Fight for Manod (novela). London: Chatto & Windus, 1979.
Politics and Letters: Interviews with New Left Review. London and New York, 1979.
Problems in Materialism and Culture: Selected Essays. London and New York: Verso,
1980.
Contact: Human Communication and Its History, editor. London: Thames and Hudson,
1981.
Culture. London: Fontana, 1981.
The Sociology of Culture. New York: Schocken, 1982.
Cobbett. London and New York: Oxford University Press, 1983.
Towards 2000. London: Chatto & Windus, 1983.
Writing in Society. London: Verso, 1983.
Gabriel Garca Marquez. Boston: Twayne, 1985.
Loyalties. London: Chatto & Windus, 1985.
People of the Black Mountains. London: Chatto & Windus, 1989.
The Politics of Modernism: Against the New Conformists, edited by Tony Pinkney. London
and New York: Verso, 1989.
Raymond Williams on Television: Selected Writings. New York: Routledge, 1989.
Resources of Hope: Culture, Democracy, Socialism, edited by Robin Gale. London; New
York: Verso, 1989.
What I Came to Say. London: Hutchinson, 1989.

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