Trabajo de Etnocidio Final

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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE BAJA VERAPAZ CUNBAV-


V SEMESTRE DE LICENCIATURA EN CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

SAN MIGUEL CHICAJ, 11 DE ABRIL DE 2013














ASIMILACION Y ETNOCIDIO

RODRIGUEZ MEJICANOS, BRIANDA MADELYN 201047101
MOLIEROS FERNANDEZ, ANGYE LUCRECIA 201047114
HERNANDEZ CHAVEZ, JUAN JOSE 201047115
ALVAREZ MORALES, JACKYELINE ZUANNY 201047099
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DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

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DEFINICIONES
Etnocidio es la destruccin de la cultura de un pueblo. Este concepto fue expuesto por
Robert Jaulin, quien parti de la denuncia del genocidio cultural, que hizo Jean
Malaurie en 1968, para referirse a la liquidacin de las culturas indgenas. Antes esta
temtica haba sido expuesta por Georges Condominas en 1965 en Lo extico es lo
cotidiano.
Para Pierre Clastres el etnocidio es la destruccin sistemtica de los modos de vida y
pensamiento de gentes diferentes a las que imponen la destruccin. El genocidio
considera a "los otros" como absolutamente malos, el etnocidio considera a "los otros"
relativamente malos y cree que puede "mejorarlos" al transformarlos de manera que se
parezcan al modelo propio; el etnocidio se ejerce "por el bien del salvaje". Si el
genocidio liquida los cuerpos, el etnocidio mata el espritu.
Represin, deslegitimacin o exterminio de los rasgos culturales de los pueblos
indgenas y afro-descendientes aunque sus miembros sobrevivan como individuos.
Provoca la muerte de la diversidad cultural, implica la lenta desaparicin de la
especificidad de los hombres y de los pueblos. La vieja colonizacin violenta ha dejado
paso a un neocolonialismo pacfico y mercantil, que pretende imponer por todas partes
su visin del mundo. Para ello lo primordial no es tanto dominar fsicamente como
psquica y culturalmente a las poblaciones de las potenciales reas de expansin. El
agente privilegiado de este neo-colonialismo es el etnocidio, fenmeno que podramos
definir, en una primera aproximacin, como un genocidio cultural, genocidio de buena
conciencia, ejercido por el bien del salvaje.

Sus resultados son tanto o ms atroces que los de la exterminacin fsica. [Recurre a]
la repudiacin [que] consiste en que la relacin de un grupo con el otro se interpreta
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segn el esquema dualista naturaleza/cultura. La sociedad civilizada juzga a la
sociedad salvaje como inferior, infra-humana. Las culturas diferentes a la de uno
pasan a ser consideradas infra-culturas, naturas. En esta lgica, las culturas
salvajes estn destinadas de ser elevadas, redimidas mediante la dominacin.
Esta dominacin no excluye la violencia fsica o la aniquilacin de una raza (genocidio);
tampoco excluye el etnocidio, pero aqu este se produce como consecuencia directa
del ejercicio de la dominacin violenta, lo que la diferencia de la otra manifestacin de
altero fbia: la asimilacin [El otro recurso es] la asimilacin, una manifestacin altero
fbica ms sutil, menos polmica. Consiste en la negacin de la diferencia mediante la
asimilacin a s mismo. El otro es idntico a uno, lo que evita plantear el problema de la
diferencia de la otra cultura. La distancia es censurada. Se trata de un etnocidio con
buena conciencia, que corresponde al fenmeno neocolonialista de nuestros das. El
etnocidio acta en dos movimientos consecutivos: a) la aculturacin, que genera una
hetero-cultura; b) la asimilacin efectiva, el etnocidio propiamente dicho. El etnocidio
comparte con el genocidio una cierta visin del otro, pero no adopta una actitud
violenta, sino, al contrario, una actitud optimista; los otros, s, son malos, pero se les
puede mejorar obligndoles a transformarse hasta devenir idnticos al modelo que se
les impone; el etnocidio se ejerce por el bien del salvaje.

Es la negacin de la identidad cultural y su exclusin de la sociedad dominante y del
concepto hegemnico de nacin, de los pueblos con identidad cultural propia y
constituye una de las formas ms persistentes de discriminacin y violacin de los
derechos de los pueblos indgenas de Amrica Latina. El etnocidio o genocidio cultural
tiene varias facetas. Por una parte, al excluir con toda intencin a los indgenas como
tales del modelo de nacin y al mantener una rgida estratificacin tnico-social en la
cual estos pueblos estaban relegados a los estratos ms bajos, los estados nacionales
practicaron durante largos decenios una poltica efectiva de segregacin semejante al
apartheid, an cuando no estuviera sancionada por el sistema legal vigente. Su
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exclusin de la polis solo logr fortalecer la auto-percepcin de las lites dominantes
como naciones sin indios (Stavenhagen).
El etnocentrismo surge de un grupo social que est convencido de que los nicos
valores legtimos y verdaderos son los patrones culturales propios. Generalmente, la
cultura occidental ha sido el modelo del cual han partido las comparaciones de clase
todas las dems culturales., por ello el etnocentrismo y el eurocentrismo, han ido casi
siempre unidos y se han manifestado en todos los mbitos.
ASIMILACIN CULTURAL
Es la manera como se seala al proceso de integracin de un grupo etno-cultural tal
como los inmigrantes, grupos tnicos minoritarios y otros dentro de lo que se tiene
establecido como lo comn, a una comunidad mayor o dominante. La presuncin de
que dichos elementos generales son la garanta de la convivencia cultural dentro de un
estado o territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso.
En este proceso, el grupo que es absorbido y pierde por lo general su originalidad de
manera parcial o total como sus maneras de hablar, su dialecto, sus peculiaridades en
el habla, sus modos de ser y otros elementos de su identidad cultural cuando entra en
contacto con la sociedad o cultura dominante. La asimilacin puede ser voluntaria como
es el caso por lo general de los inmigrantes o puede ser forzada como puede ser el
caso de muchas etnias minoritarias dentro de un estado determinado en procesos de
colonizacin. Procesos de asimilacin cultural se han presentado durante toda la
historia de la humanidad y muchos han generado nuevas culturas. Por ejemplo, la
conquista de las Amricas por parte de las potencias europeas de los siglos XV a XIX
cre la mayora de las naciones americanas de la actualidad. Uno de los procesos de
asimilacin cultural contempornea ms discutidos es el de la americanizacin que
suele confundirse con uno ms antiguo y amplio denominado la occidentalizacin.
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A partir de la experiencia americana los etnlogos se vieron llevados a formular un
concepto llamado etnocidio. Que a diferencia del genocidio, que se remite a la idea de
la raza y a la voluntad de exterminar a la minora racial, el etnocidio ya no se refiere a la
destruccin del hombre, sino a la destruccin de la cultura. El etnocidio es la
destruccin sistematica de los modos de vida y de pensamiento de gentes diferentes a
aquella que estn llevando a cabo la destruccin. El genocidio asesina los cuerpos de
los pueblos y el etnocidio los mata en espritu, en ambos casos se trata de una muerte,
en el genocidio la supresin fsica es inmediata y en el etnocidio es una opresin
cultural que difiere largo tiempo sus efectos segn la capacidad de resistencia de la
minora oprimida
El etnocidio pertenece a la esencia unificadora del estado conduce lgicamente a decir
que toda formacin estatal es etnocida.
Un ejemplo diferente de etnocidio a de los estados europeos es el de los incas donde
tenan una maquinaria de gobierno admirada por los espaoles, tanto por su amplitud
territorial como su precisin y minuciosidad en tcnicas administrativas donde permita
al emperador y a sus numerosos funcionarios ejercer casi con totalidad y permanente
con trol a los habitantes del imperio . En el aspecto propiamente etnocida de esta
mquina estatal tiene la tendencia de encauzar las poblaciones conquistadas donde las
obligan a pagar tributo a los nuevos seores, y le imponan el culto de los seores, el
culto del sol, es decir del propio inca. As el estado impona su religin. La presin
ejercida a los puebles sometidos por los incas no alcanzo un nivel alto de violencia
comparada con la que ejercan los espaoles que luego destruira la idolatra indgena
Los incas tambin saban utilizar la fuerza cuando era necesario actuando con mayor
brutalidad, cuando era cuestionado el poder del estado
Los levantamientos contra la autoridad eran castigados con masivas deportaciones a
los vencidos a regiones lejos del territorio natal
La violencia etnocida pertenece a la esencia del estado tanto en los imperios barbaros
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como en las sociedades civilizadas del occidente: toda organizacin estatal es
etnocida, y el etnocidio es el modo normal de la existencia del estado.
El etnocidio es, pues, la destruccin sistemtica de los modos de vida y de
pensamiento de gentes diferentes a quienes llevan a cabo la destruccin. En suma, el
genocidio asesina los cuerpos de los pueblos, el etnocidio los mata en su espritu.
Tanto en uno como en otro caso se trata sin duda de la muerte, pero de una muerte
diferente; la supresin fsica es inmediata, la opresin cultural difiere largo tiempo sus
efectos segn la capacidad de resistencia de la minora oprimida. No se trata aqu, de
elegir el mal menor, ya que la respuesta de por s evidente; cuanto menso barbarie
mejor. Dicho esto, hemos de reflexionar sobre la verdadera significacin del etnocidio.
El etnocidio comparte con el genocidio una visin idntica del Otro: el Otro es lo
diferente, ciertamente, pero sobre todo la diferencia perniciosa. Estas dos actitudes se
separan en la clase de tratamiento que reservan a la diferencia. El espritu, si puede
decirse genocida, quiere pura y simplemente negarla. Se extermina a los otros porque
son absolutamente malos. El etnocidio, por el contrario, admite la relatividad del mal en
la diferencia: los otros son malos pero puede mejorrselos, obligndolos a
transformarse hasta que, si es posible, sean idnticos al modelo que se les propone,
que se les impone.
La negacin etnocida del Otro conduce a una identificacin consigo mismo. Se podra
oponer el genocidio y el etnocidio como las dos formas perversas del pesimismo y el
optimismo. En Amrica del Sur los asesinos de indios llevan al colmo la posicin del
Otro como diferencia: el indio salvaje no es un ser humano sino un simple animal. La
muerte de un indio no es un acto criminal; incluso el racismo ha desaparecido, ya que
para ejercerse implica el reconocimiento de un mnimo de humanidad en el Otro.
Montona repeticin de una infamia muy vieja; Claude Lvi Strauss, al tratar avant la
lettre del etnocidio, recuerda en Raza e historia que los indios de las Islas se
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preguntaban si los espaoles recin llegados eran dioses u hombres, en tanto que los
blancos se interrogaban sobre la naturaleza humana o animal de los indgenas.
Quines practican, por otra parte, el etnocidio? Quin ataca el alma de los pueblos?
Aparecen en primer plano, en Amrica del Sur, pero tambin en muchas otras regiones,
los misioneros. Propagadores militantes de la fe cristiana, se esfuerzan por sustituir las
creencias brbaras de los paganos por la religin de Occidente. El desarrollo
evangelizador supone dos certezas; primero que la diferencia el paganismo es
inaceptable y debe ser combatido y, segundo, que el mal de esta diferencia puede ser
atenuado, es decir, abolido. La actitud etnocida es ms bien optimista precisamente en
esto: el Otro, que desde un principio es malo, es perfectible, se le reconocen los medios
para elevarse, por identificacin, a la perfeccin representada por el cristianismo:
Quebrar la fuerza de la creencia pagana es destruir la sustancia misma de la sociedad.
Se trata, claro est, de un resultado buscado; conducir al indgena por el camino de la
verdadera fe, del salvajismo a la civilizacin. El etnocidio se ejerce por el bien del
Salvaje. El discurso laico, por otra parte, dice lo mismo cuando enuncia, por ejemplo, la
doctrina oficial del gobierno brasileo en lo tocante a la poltica indigenista Nuestros
indios, proclaman los responsables, son seres humanos como los otros. Pero la vida
salvaje que llevan en la selva los condena a la miseria y la desgracia. Es nuestro deber
ayudarlos a liberarse de la servidumbre. Tienen el derecho de elevarse a la dignidad de
ciudadanos brasileos para poder participar plenamente en el desarrollo de la sociedad
y gozar de sus beneficios. La tica del humanismo en la espiritualidad del etnocidio.
El horizonte sobre el que se recortan el espritu y la prctica etnocidas se determina
segn dos axiomas. El primero proclama la jerarqua de las culturas: las hay inferiores y
superiores. El segundo confirma la superioridad absoluta de la cultura occidental. Este
ltimo no puede mantener con los otros, y en particular con las culturas primitivas, ms
que una relacin de negacin. Pero se trata de una negacin positiva, en tanto que
quiere suprimir lo inferior en cuanto inferior para elevarlo a un nivel superior. Se
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suprime la indianidad del indio para hacer de l un ciudadano brasileo. En la
perspectiva de sus agentes, el etnocidio no es visto como una empresa destructiva; es,
por el contrario, una tarea necesaria, exigida por el humanismo inscrito en el corazn
de la cultura occidental.
Esta vocacin de medir las diferencias con la vara de su propia cultura se denomina
etnocentrismo. Occidente sera etnocida porque es etnocntrico, porque se considera a
s mismo y quiere ser la civilizacin. Se impone, sin embargo, una pregunta: nuestra
cultura detenta el monopolio del etnocentrismo? La experiencia etnolgica nos permite
responder. Consideremos la manera en que se denominan a s mismas las sociedades
primitivas. En realidad no hay autodenominacin en la medida en que,
recurrentemente, las sociedades se atribuyen casi siempre un nico y mismo nombre:
los Hombres.
Se admite que el etnocidio es la supresin de las diferencias culturales juzgadas inferior
y perniciosa a la puesta en marcha de un proceso de identificacin, un proyecto de
reduccin del otro a lo mismo (el indio amaznico suprimido como otro y reducido a lo
mismo como ciudadano brasileo). En otras palabras, el etnocidio pretende la
disolucin de lo mltiple en lo Uno. Y qu es el Estado? Es, esencialmente, la puesta
en juego de una fuerza centrpeta que atiende, si las circunstancias lo exigen, a
aplastar las fuerzas centrfugas inversas. El Estado se pretende y se autoproclama
centro de la sociedad, el todo del cuerpo social, el seor absoluto de los diversos
rganos de ese cuerpo. Se descubre as, en el corazn mismo de la sustancia de
Estado, la potencia actuante de lo Uno, la vocacin de negacin de lo mltiple, el horror
a la diferencia. En este nivel formal en que nos situamos actualmente comprobamos
que la prctica etnocida y la mquina del Estado funcionan de la misma manera y
producen los mismos efectos; ya sea como civilizacin occidental o como Estado, se
descubre siempre la voluntad de reduccin de la diferencia y de la alteridad, el sentido
y el gusto por lo idntico y lo Uno.
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Estados occidentales la capacidad etnocida no tiene lmites ni freno. Es, sin duda, por
esto que puede conducir al genocidio, que se puede hablar del mundo occidental como
absolutamente etnocida. Pero de dnde proviene esto? Qu contiene la civilizacin
occidental que la hace infinitamente ms etnocida que cualquier otra forma de
sociedad? Su rgimen de produccin econmico, justamente espacio de lo ilimitado,
espacio sin lugares en cuanto que es negacin constante de los lmites, espacio infinito
de una permanente huida hacia adelante. Lo que diferencia a Occidente es el
capitalismo en tanto imposibilidad de permanecer de este lado de las fronteras, el que
sea pasaje ms all de toda frontera; es el capitalismo como sistema de produccin
para el que nada es imposible, sino el tenerse a s mismo como su propio fin, ya sea
liberal, privado, como en Europa occidental, o planificado, estatal como en Europa
oriental. La sociedad industrial, la ms formidable mquina de producir, es por esto
mismo la ms terrible mquina de destruir. Razas, sociedades, individuos, espacio,
naturaleza, mares, bosques. Subsuelo: todo es til, todo debe ser utilizado, todo debe
ser productivo, ganado para una productividad llevada a su mxima intensidad.
He aqu la razn por la que no se poda dar tregua a las sociedades que abandonaban
el mundo a su tranquila improductividad originaria; he aqu por qu era intolerable a los
ojos de Occidente el derroche representado por la falta de explotacin de inmensos
recursos. La opcin que se propona a estas sociedades era un dilema; ceder a la
produccin o desaparecer (por) el etnocidio o el genocidio. A finales del siglo pasado
los indgenas de la pampa argentina fueron totalmente exterminados para permitir la
crianza extensiva de ovejas y vacas que hicieron la riqueza del capitalismo argentino. A
principios de este siglo cientos de miles de indios amaznicos murieron bajo los golpes
de los buscadores de caucho. Actualmente, en toda Amrica del Sur, los ltimos indios
libres sucumben bajo el enorme peso del crecimiento econmico, brasileo en
particular.

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