E

N TORNO
A PIERRE DRIEU
LA ROCHELLE

Seleccin, traduccin y nota de Jos Antonio Hernndez

Precursor de la idea de la unidad europea, socialista

radical en sus inicios, dandy y sibarita, hombre sensual y
religioso, colaboracionista con criterios metafsicos, Pierre
Drieu La Rochelle es un escritor cautivante por su sensibilidad y su pasin. Aunque recordado ms por su suicidio y
por sus postreras introspecciones recopiladas en sus diarios
y narraciones, su vida es un signo que adquiere nuevamente
brillo en una poca en la que parecemos haber sucumbido a
los dictados de la ganancia y a las necesidades cotidianas,
prescindiendo de un horizonte de valores sobrehumanos.
De all la actualidad de sus reflexiones en torno a D. H.
Lawrence.

cin y en el cuerpo los vehculos idneos para expiar la nusea de una existencia intrascendente.
Nos revel las virtualidades del herosmo en una sociedad
disolvente y atrabiliaria. Los siguientes textos nos permitirn recuperar algo de la paradjica impronta vital que nos
lega alguien que cerr su puerta para abrirnos otra. La belleza, la contemplacin, los valores absolutos, el poder espiritual y el erotismo son los riesgos que entraa la vida. Saberlo es el mayor peligro, pues podemos morir en el intento.

Jos Antonio Hernndez (ciudad de Mxico, 1961) es egresado de

la licenciatura en relaciones internacionales por El Colegio de Mxi-

Quiz la seal que ms pesa para su exacta justipreciacin

sea su esperanza fallida de que la guerra de Hitler se transformara en un detonante de cambios sociales y de la naturaleza del hombre. No fue as.

co. Es autor de La expiacin del vaco (ensayos), El sitio de Patmos

(narrativa), El secreto de Viyek (poesa), Desde el balcn de San
Casciano (artculos polticos) y Don Juan y el Prncipe. Poder y seduccin. Como traductor ha vertido al espaol textos de Ernst Jnger,
Yukio Mishima, Louis-Frdinand Cline, Ren Gunon, Carl Schmitt,

Pero hoy estamos en posibilidad de apreciar su estilo, la audacia de su pensamiento y el refinamiento de su arte. Hombre atormentado y en tensin perpetua, encontr en la ac-

TIEMPO 81 MEMORIA

Julius Evola, Andr Gide, Frderic Grover, Gottfried Benn, Len

Trotsky, Pierre Drieu La Rochelle, Henry de Montherlant, Mircea Eliade,
Alain de Benoist, Julien Freund y Santo Toms de Aquino.

L CRISTO
DE D. H. LAWRENCE

Pierre Drieu La Rochelle

*Prefacio a la novela LHomme qui tait mort, de David

Herbert Lawrence, traducida por Pierre Drieu La

Rochelle y Jacqueline Dalsace, Pars, Gallimard, 1933
(Du Monde Entier), 186 pp. Esta misma versin fue
reeditada en la Collection LImaginaire, 6, 1977, 196
pp. La versin original del libro de Lawrence apareci
en Inglaterra en 1931.

Se podra decir que este libro* es un relato filosfico;

lo afirmara si el autor no fuera un novelista ingls. Aunque
esta naraccin tiene su punto de partida frtil en smbolos en un dios que prodiga sus complacencias en torno a
algunos de los temas morales que han ilustrado la obra de
D. H. Lawrence, su inters se centra en un carcter ms
bien particular. No obstante, en algunos puntos dudamos
en conferirle la denominacin de cuento filosfico con la
connotacin que le damos en el pas de Villiers de lIsleAdam, de Anatole France o de Voltaire, para quien, por el
contarario, la palabra tiene mayor importancia que quin
la dice.
No, este no es en definitiva un cuento filosfico. Pero como
indudablemente Lawrence quiso escribir uno, esta intencin al menos lo ha ayudado a no caer nunca en el espacio
de la alegora autobiogrfica que a veces suele rozar. Adems, haba encontrado en la idea de una segunda vida de
Cristo a un personaje perfecto para un escritor, y en el que
puede transparentar con acierto el fondo de sus propias experiencias, el ritmo de su vida y hasta el movimiento de su
pluma. Todas sus veleidades subjetivas se habran desvanecido si hubiese reconocido en su hroe a un hermano. As,
TIEMPO 82 MEMORIA

durante mucho tiempo. Este crucificado vuelto hombre, renacido de nuevo

como un viviente, permanece como moribundo casi hasta el ltimo minuto de
su aprendizaje; es un hombre enfermo
de muerte.

borra tales veleidades con numerosas y sorprendentes particularidades de un pariente que de seguro slo testimoniara
lo esencial para l.
An as, cuando Lawrence escribi este relato emotivo
por su acento de veracidad se encontraba cercano al final
de su doloroso destino, que se volva translcido en todos
los gestos de pasin que ya se haban expresado en su obra.
Sus pginas estn hechas de carbn blanco y de ceniza caliente. Despus de muchos aos de enfermedad, Lawrence
morira a los cuarenta y cuatro aos.
Como su Cristo, Lawrence era un hombre que ya haba tenido una muerte. Nadie mejor que l poda hablar de esos
estados intermedios entre la vida y la muerte y, por lo tanto,
todo eso, prodigiosamente presente, se encuentra al mismo
tiempo continuamente relacionado con su otra visin. El
hombre se une al dios y uno y otro estn aqu y all, por
fuera como dice Lawrence, pero dentro de la vida.
Al menos esto sucede as al principio, cuando el hroe todava est cerca de la tumba. Pero es importante reconocer
que este sentimiento del ms all o del ms afuera, persiste

Pero al mismo tiempo, en su derrededor,

la vida es desbordante, viviente. Aqu
tambin o tal vez mejor que en sus
pginas ms brillantes Lawrence nos
hace sentir con una pasin irresistiblemente convincente la presencia viva de
las piedras, las flores, los animales, del
sol, de los humanos; de todo lo que este
amoroso hombre tiene al morir en vida;
de su sensibilidad febril que nos acomete y nos penetra. Nos impone un incomparable estado de doble mirada.
Nos enferma como l para hacernos
sentir una vida ms intensa, ms vvida. Incluso quienes no hayan conocido
la guerra, la revolucin o la ms grave
enfermedad o aquellas mujeres que
no han sabido lo que es un parto sern tocados por esta
gracia fatal.
Estamos muy lejos de un Cndido que atraviesa difciles
pruebas, en ocasiones cruelmente duras. Cndido es un portento de salud al lado de este Jess al que cada minuto de
vida le destruye diramos una fibra. Pero qu exquisita
y simptica electricidad nos transmite esta fibra antes de
colapsarse.
Ese es Lawrence, enfermo de muerte y amoroso de la vida
como casi nunca lo hemos sido nosotros; sin duda nuestra
poca es igual. Existe en ello, entre el caso de un individuo
y la situacin de una poca, un encuentro que libera un
rayo. De all el carcter proftico de Lawrence.
Pero no nos anticipemos. Antes de reflexionar sobre esto,
gocemos sin restringirnos a esta historia en particular, conmovedora por sus detalles familiares. All, Lawrence en verdad ha llegado en ciertos giros del relato a la simplicidad
homrica o evanglica, en virtud del curso natural de su
genio y de su gracia para la precisa intuicin de ultratumba.
El trazo es esencialmente exacto, muy particular a pesar

TIEMPO 83 MEMORIA

de las tosquedades indiscutibles y superficiales, de un estilo

que se quiere componer y de un clculo fallido que se encuentra de una palabra a otra, una antigua primero y otra
moderna despus, y que hubiera querido sugerir la idea de
la continuidad de lo cotidiano a travs de los siglos.
He aqu de lo que est hecha nuestra vida, y que no dejaremos de redescubrir en su desfalleciente simplicidad, gracias
a la bondad as sea frugal de los artistas. Aqu, un gallo, un campesino all una mujer que espera, los pescadores que porfan, y en el fondo los soldados que dormitan
amenazantes, o un suspicaz intendente que vigila. En medio de todo esto, un dios humano que pasa. Y rodandolo,
envolvindolo todo, est la naturaleza infatigable,
implacable, seductora.

moral o social. Al igual que la mujer, el artista se habita a

las tendencias mucho ms elementales, mucho ms burdas
de las que se expresan bajo la forma diferenciada de las
ideas en el plano social. Se adhiere al mundo de las sensaciones y de los sentimientos, a las oleadas de la sangre y de
los nervios; las palabras ms comunes de su vocabulario son:
amor y odio, salud y enfermedad, vida y muerte, sufrimiento y placer. Se ocupa as del hombre natural que se esconde
debajo del hombre social.
Y esto es as, quermoslo o no; a lo mejor no lo deseamos y
quiz pretendamos otra cosa. Pero un anlisis ulterior, a distancia, de su obra, distinguir siempre lo que para l ha sido

***
Despus de esto, admitirn que la de Lawrence no
es slo una obsesin por la sexualidad. Tampoco es
un apstol simplista de la libertad sexual.
No olvidemos que Lawrence es, antes y despus
de todo, un artista, pero un artista que tuvo xito; o sea que un malentendido se ha anudado a su
nombre.
En cualquier xito siempre hay un malentendido.
Es decir, sealamos en la frente con un signo definitivo al escritor que ha sido tocado de manera absoluta. Nos ha cautivado por su potencia sensual y
sentimental, por su facultad para ponernos en posesin de la totalidad contradictoria de la vida y la
diversidad de sus planos; entonces creemos que todos estos medios le han servido slo para defender
una idea frente a nosotros, es decir, para imponernos su preferencia por un nico aspecto de las cosas. Balzac,
por ejemplo, ser a nuestros ojos un escritor preocupado
esencialmente por el sentido social, mientras que casi siempre se nos aparece como un artista impasible.
Ahora bien, para un artista, la menor de sus preocupaciones, su idea, mientras la trabaja y cuyos clculos conducen
de forma sucesiva a una serie de puntos particulares, lo convierten en relacin al conjunto que descubre en un inconsciente momentneo; despus, el escritor, el gran artista,
trabaja mucho ms en el plano biolgico que en el plano

una ocupacin profunda de lo que es una pretensin frvola. Slo un pilar resistente es la clave de esa bveda, igual
para Dante que para Mallarm, para Tolstoi como para
Flaubert: ese pilar es el conocimiento de las pasiones, el sentido de la vida pasional, la nica realidad permanente bajo
el mutable flujo de las doctrinas y las instituciones. Ese es el
conocimiento de las leyes, de las muy profundas leyes humanas, las que rigen el mundo de las pasiones. Las leyes
morales, las sociolgicas, las filosofas de los artistas, son
algo menor y caduco en relacin con el sentido que tienen
de lo que es elemental y permanente. En eso el escritor no es

TIEMPO 84 MEMORIA

diferente de los otros artistas: se vale de la misma materia

las pasiones que utiliza el pintor, el msico o el arquitecto, y cuya obra resiste en efecto menos juicios morales u
opiniones sociales.
Por lo tanto, en sentido inverso, el escritor no ignora nunca
las relaciones que existen entre el hombre natural y el hombre social, sino que las admite previamente en el primer lugar de sus preocupaciones motrices. No las puede ignorar
porque tiene el conocimiento instintivo del vaivn perpetuo que se da entre el hombre natural y el social. Sabe bien
que si esta distincin es legtima, es porque descansa en la
misma necesidad de conjuncin eterna de los dos tipos de
hombre. El hombre social debe remodelarse permanentemente sobre el hombre natural, y tambin de manera continua el hombre natural busca en el hombre social al nico medio para complementarse.
As pues, la intervencin del escritor en las relaciones del
hombre natural y del hombre social puede ejercerse en dos
grados. Primero y ante todo, porque reacciona de una manera puramente instintiva e inconsciente ante los desequilibrios actuales que afectan a los dos tipos de hombre.
Al escribir una fbula sin comentarios, slo por el sentido
profundo que tiene de las cosas humanas, muestra la parte
que corresponde al hombre natural y la que le corresponde
al hombre social tal y como aparecen en el momento en que
escribe. Entonces el lector ve lo que en ese momento no va
de acuerdo con la relacin entre el hombre natural y el hombre social, ya sea porque el juego de las pasiones necesarias
sea demasiado reducido, o bien porque resulte exagerado
para la sociedad presente con la libertad para extraer conclusiones activas de deducir semejante reflexin poltica
a partir de ese recuento imparcial.
Sin embargo, con frecuencia como lo dije al principio
el escritor no se rige por el ejercicio puro y simple de sus
facultades intuitivas; ingresa ms o menos a un nivel que le
permite juzgar en el plano intelectual y en el plano social.
Comienza a extraer conclusiones filosficas o polticas de
sus constataciones artsticas, y acaba por ponernos delante una idea, donde l mismo se vuelve presa de un malentendido.
Hay que estar atentos contra este malentendido porque es
obra de una sana crtica; ser necesario que las crticas ha-

gan odos sordos a esas conclusiones desbordantes. Desafortunadamente, ciertas crticas son el vehculo del malentendido y lo acentan. Toman al pie de la letra la pretensin
del escritor de transcribir las tendencias ntimas y complejas de su obra en frmulas morales o sociales es decir,
polticas con un sentido nico. Y llevan al paroxismo estas frmulas para poder alabarlas o condenarlas con mayor facilidad.
Tambin hay que decir que el malentendido es una ocasin
propicia para el xito inmediato de un escritor. La mayora
de los humanos, los lectores, estn muy alejados de la naturaleza y no sienten la vida elemental de las pasiones ms que
a travs de las interpretaciones sociales. Por igual se interesan ms en la significacin inmediata la relacionada con
los problemas del da que en las crticas ideolgicas esmeradamente resumidas en un libro, o en la profundidad
complejamente sugestiva de donde se desprende el temor a
soar demasiado, ms que a reflexionar demasiado.
***
A la luz de estas reflexiones generales podemos comprender
mejor a Lawrence. Haba visto y sentido tantas cosas que las
haba explicado en demasa. Y en comparacin con esta rica
cosecha de nuestra poca, no ha acabado por hacer el engranaje de las dos o tres palabras de orden a las que parece
limitarse a veces, o a donde se quiere limitar aunque sea un
poco.
No obstante que seamos buenos crticos o buenos lectores,
debemos cerrar nuestros odos a las pretensiones de Lawrence
de meternos en sus realizaciones. Leamos menos La defensa
de Lady Chatterley que El amante de Lady Chatterley, y sta
menos que es su novela de batalla, su punta de lanza
que sus obras ms profundas y con menos rodeos: sus obrasmadre. Si leemos con detenimiento estas grandes novelas
Hijos y amantes, Mujeres enamoradas, El arco iris y tantas
otras bellas novelas estaremos seguros que se trata de obras
humanas, clsicas, que abrasan el hecho humano en su totalidad y en su diversidad, y que no son panfletos novelados.
Lawrence es ms grande en sus obras que en sus comentarios, los cuales jala para cercar sus propias obras. Es similar a
Tolstoi, quien es grandioso en La guerra y la paz ms que en
sus pasquines de propaganda moral, como lo ejemplifica
muy bien su miserable diatriba contra Shakespeare.

TIEMPO 85 MEMORIA

Observador exquisito, sensible a la complejidad de las cosas, Lawrence no slo ve el gesto sexual. Venera al acto sexual
como florecimiento, como signo que corona la vuelta del
hombre sobre s mismo. Lawrence quiere al hombre completo: lo que tiene a la vista es esta nueva adaptacin del
hombre natural al hombre social que cada poca debe reactualizar. Quiere un hombre que se conozca, que se sienta a
s mismo. Lawrence desea que el hombre escuche todas sus
voces y recomponga el coro.
Por principio, quiere que el hombre se d cuenta de su cuerpo. Quiere que lo utilice, que lo mantenga en forma, que
pasee y que lo lleve al campo, que lo arranque de la ciudad.
Desde este punto de vista, la obra de Lawrence es la que
corresponde mejor a uno de los movimientos ms bellos y
ms prometedores de nuestra poca algo ms o menos
ignorado en Francia, naturalmente; un movimiento formidable que a travs del deporte y del campismo saca al
hombre urbano hacia sus fuentes.
Enseguida, Lawrence quiere que el hombre escuche su corazn, que explote su alma. Y es este el punto exacto que me
gustara esclarecer en este prefacio.
Lawrence posee un sentido agudo de las fuerzas intermedias
que se encuentran en el hombre, que estn entre su cuerpo
y su razn, y la agudeza de este sentido le viene precisamente de saber la importancia comparativa de los tres rdenes;
conoce su jerarqua y la relacin que guardan entre s. En su
fuero interno, en la percepcin ntima que tiene de los elementos que conforman la necesidad, no quiere negar ni sacrificar a ninguno. Si parece rebasar uno de los tres elementos, no es ni el corazn ni el alma, sino el espritu, la razn.
Pero esto no es ms que una apariencia y, como lo vamos a
ver, es equivocarse finalmente de cabo a rabo el creer que se
ha sobrepasado el espritu y la razn. En cualquier caso, es
evidente y salta a la vista que todo lo que dice de una buena
economa del cuerpo y del sexo slo puede ser comprendido en estrecha relacin con el ejercicio espiritual ms delicado y perspicaz.
En este juego de bisagra que existe entre la vida psquica
profunda y la vida espiritual es donde se inserta el malentendido acerca de la obsesin sexual de Lawrence, del Lawrence como apstol de la libertad sexual.
En el camino, Lawrence ha sido arrastrado y l mismo se ha
dejado llevar. Despus de haber analizado prolija y detalla-

damente en sus obras maestras las relaciones ntimas entre

los diversos elementos del hombre, y de haber demostrado
que para l la salud se encontraba en un juego balanceado y
armnico, hemos debido colocar el acento sobre un elemento
en detrimento de los dems. Como es natural, nos hemos
dirigido a lo alto; lo hemos tomado al pie de la letra.
Esto slo sucede, tomando todo en consideracin, en las
ltimas obras que ha urdido. Adems, es necesario reconocer que la enfermedad ha sido y la angustia hipocondriaca
que acompaa a todo gran hombre que se siente aislado y
desconocido, incluso en medio de un gran xito un sentimiento contra el cual el mismo Gthe debi luchar de
manera penosa durante toda su vida, y contra el que tambin se han debatido Lawrence y hombres de la talla de
Tolstoi y Rousseau.
En cualquier caso, nos apresuramos a creer que Lawrence
no era nada ms un pansexualista demasiado loco, sino que
tambin era un antiintelectualista, un antirracionalista. Sobre este segundo punto, el malentendido es an ms grave y
ms peligroso que sobre el primero, ya que corre el riesgo de
alejar demasiado a los buenos espritus de la lectura profunda y del verdadero estudio) de la obra de Lawrence. Tambin corre el riesgo de desviar por mucho tiempo el testimonio extremadamente importante decisivo que
Lawrence ha aportado sobre nuestra civilizacin. No podemos decir que Lawrence sea antirracionalista ms que dando a la palabra racionalista un sentido peyorativo, estrecho. Pero reconocemos, por otro lado, que significa ser
demasiado razonable si no es que racionalista en el buen
sentido de la palabra actualizar la eterna mxima, mens
sana in corpore sano, dentro de una gran obra. Lawrence ha
acertado profundamente; ha dado luz sobre la necesidad primordial de una vida psquica, de una vida sexual consciente, meditada, ligera y esparcida lentamente en una atmsfera de ntima vigilancia espiritual analizando con cuidado
as los dos primeros rdenes de la actividad humana, el orden del cuerpo y el del corazn o del alma. Con ello,
Lawrence asegur la feliz realizacin del tercero, el orden
del espritu o de la razn.
Lawrence no dice: haz el amor, eso arreglar todo. Pero s
sabe que todo se arregla si volvemos a arreglar el conjunto,
retomando el todo con base en una meditacin modesta,
humilde; hacer el amor sin dificultades ser uno de los signos ms evidentes de que el hombre se ha reasumido.

TIEMPO 86 MEMORIA

As, un libro como La serpiente emplumada, a pesar de sus

pesanteces, es mucho ms importante para comprender a
Lawrence que El amante de Lady Chatterley. Se puede apreciar que la recuperacin de lo sexual no es para Lawrence
ms que la coronacin de una serie de reconquistas minuciosas operadas por el hombre en el seno de todas sus fuerzas ntimas.

Lawrence es el profeta de todo eso; profeta tanto ms eficaz

cuanto su alcance es ms sutil y complejo. Por ejemplo, l
sabe bien que estos esbozos colectivos son profundamente
deudores de herencias sobre las que no ha habido crticas
como en otros casos. En Mosc, por ejemplo, las fallas de
las mquinas y de la produccin mecnica que provienen de
la poca precedente; en Roma, la herencia de un militarismo vetusto. Nadie mejor que Lawrence discierne que, por
ejemplo, las carniceras qumicas en que se han convertido
nuestras guerras no guardan ninguna relacin con la necesidad de un combate noble y enjundioso que eternamente
reside en el hombre, y que slo se puede sublimar mediante
una disciplina deportiva reflexivamente concebida.
La leccin de Lawrence no puede ser comprendida de inmediato, debido a su exquisita complejidad, pero es de una
riqueza desbordante y viene a subrayar con un trazo humano y emotivo la inagotable enseanza de Nietzsche.
Al igual que Nietzsche, Lawrence restituye al arte su sentido
primigenio, su sentido religioso, su papel de vnculo entre
el hombre natural y el hombre social. Como Nietzsche, Lawrence renueva el lazo entre la naturaleza y la sociedad: ms
all de un cristianismo demasiado racional, e incluso ms
all del racionalismo filosfico de los griegos, encuentra el
sentido de la religin primitiva, es decir, establece un nexo
estrecho entre las fuerzas psquicas y las fuerzas espirituales.

***
Lawrence ha meditado sobre las grandes funciones del hombre, y ha demostrado que, en su estado actual, se encuentran alteradas. En esto, el alcance de su obra es enorme,
incalculable. Es un profeta, pero no a la manera en que en
general se cree, es decir, un lrico obscuro y estruendoso,
sino a la manera de un hombre apasionadamente cautivo de
una razn de orden profundo.
Lawrence es un hombre que ha dado testimonio con el
peso de una reflexin y una emocin formidables contra
los peligros que corre el hombre de hoy, pero que tambin
ha sealado la va para escapar de ellos. La obra de Lawrence
viene a subrayar el lado profundo y fecundo de los actuales
esbozos del fascismo y del comunismo: la reasuncin del
hombre como animal y como ser primitivo. Lo ms admirable en Roma o en Mosc es la gran danza rtmica de todo
el pueblo que, a tientas, all se reconstituye.

En su ignorancia de la tcnica filosfica y con su potente

inocencia potica es espontneamente naturalista, pantesta, monista. Tiene un sentido vivo de la unidad de las
fuerzas humanas y universales. Esto lo hace incurrir en el
error y descubrirlo de inmediato, pues en nuestra poca los
europeos son, ms que nunca, ignorantes y hostiles a esta
forma reposada de sopesar las cosas. La mayora de la gente
es dualista, sea que se inclinen hacia el dualismo catlico
espritu y materia, Dios y creacin o bien que lo hagan
hacia el marxismo, que es el regreso del viejo dualismo cristiano la materia engendra al espritu.
No nos extraviemos en la filosofa, sino vayamos a los trminos de este tradicional dualismo europeo; evitemos al lector seguir a Lawrence en la inmensa y vacilante bsqueda
que efecta para la reconstitucin de lo que ser obra de la
humanidad del maana, y que desde hoy se bosqueja por
aqu y por all: el acercamiento entre lo espiritual y lo corporal, el reembonamiento de uno en el otro, y esto gracias a

TIEMPO 87 MEMORIA

horas. Ya no sabis comer lenta y sobriamente, saborear los

frutos de la tierra. No sabis serviros de vuestras manos. No
sabis correr, dormir, bailar, cantar. Ya no sabis dar un valor pleno a cada minuto, a cada gesto. En una palabra, ya no
sabis orar. Orar es dar pleno sentido a la vida actual, es
actualizar lo efmero mediante un sentido ntimo, profundo, a traves de la dulce y vigilante meditacin.
Lawrence ha resumido todo esto diciendo: no sabis ya hacer el amor. Y ha sido orillado a poner all el acento esencial.
Para quien lo conoce, esta nota brutal enmascara todo un
mundo de sutiles matices.

la intermediacin de una filosofa y de un arte religiosos,

ensanchados y profundizados. El hecho religioso debe retornar con la majestad de sus pocas ms admirables: el sentido solemne del momento, la santificacin de lo real, la
penetracin de lo natural en lo social. As fue en los siglos
ms bellos de Egipto, en la poca trgica de Grecia, en el
siglo XII en Europa.
Recientemente, el hombre se ha perdidio en las abstracciones de la ciencia y de la industria, en el romanticismo mezquino que domina en la literatura y en el cine. Si no quiere
perderse y desesperarse, el hombre debe reflexionar que su
vida reside en los gestos cotidianos. A fuerza de soar en las
mquinas y en las novelas, ha perdido el sentido de estos
gestos familiares. Habiendo dado demasiado de su tiempo y
de su meditacin a prolongaciones artificiales de la vida,
poco a poco y sin percibirlo se ha desacostumbrado a vivir;
ya no sabe vivir. No sabe realizar los gestos elementales de la
vida que son la vida misma. Y si no sabe hacer ya esos gestos, sus ciencias, su industria y sus artes irn a la deriva; la
economa ya se le ha escapado.
Lawrence ha observado y sentido esto de una forma trgica.
Tiene, como todos los grandes escritores, un sentido trgico
de la vida: el sentido de la crisis perpetua.
Lawrence nos dice: en vuestras ciudades habis perdido el
sentido de la naturaleza y, por contraparte, el sentido de la
sociedad. En cuanto el hombre natural no exista ms, el
hombre social tambin se disgregar. Vosotros no sabis ya
vivir vuestra jornada hora a hora. No sabis llenar vuestras

La gente, herida en su parte ms viva, ri burlonamente. Se

arroj sobre El amante de Lady Chatterley para buscar pornografa, y se veng de inmediato diciendo con una risa
sardnica: Bah! Si no es difcil hacer el amor. Pobre Lawrence!
Pero ellos no nos dan nada a cambio. Sabemos cun enfermos estn, tanto o ms que Lawrence. Pues resulta evidente
que Lawrence, al igual que Nietzsche, estaba enfermo. Los
cuerdos no escriben sobre las enfermedades y se contentan
con erigirse en ejemplos, pero tampoco se ocupan de la salud de los dems, lo que siempre reviste un compromiso.
Los correctos constituyen ejemplos opacos que tienen necesidad del comentario trmulo de esta especie de enfermos,
de todos los grandes vigilantes, que s poseen el sentido de
la salud los Rousseau y los Tolstoi, los Gthe (despus de
todo, autor del Werther y del Fausto), los Dostoievski, los
Nietzsche, los Lawrence.
Los lectores de Lady Chatterley ren pero estn enfermos. El
sexo, como todas nuestras dems funciones, est enfermo
en nosotros. Ya no sabemos hacer el amor; tampoco sabemos pintar ni sabemos cmo hacer un silln o una casa, o
poner en equilibrio los intercambios comerciales.
Siempre podis sonrer burlonamente: vuestra mueca es una
confesin. Sabemos cuntos pederastas, sdicos e impotentes hay entre vosotros. Y si no supisemos lo que pasa en
vuestras camas, lo podramos adivinar por la forma en que
fabricis vuestros vestidos, vuestros muebles, vuestras casas,
vuestros gobiernos.
Lawrence ha herido el corazn del mal, donde se resumen y
se consuman todas las deficiencias y todas las decadencias.

TIEMPO 88 MEMORIA

L VERDADERO
SOCIALISMO FRANCS

Pierre Drieu La Rochelle

7 de diciembre de 1940
En esta poca en la que hay tantas miserias podramos
inspirarnos en lo que fue el alma del socialismo francs. Quiero referirme al primer socialismo francs, al que naci y creci rpidamente hace justo un siglo, entre los aos 18301840, al socialismo de Saint-Simon, de Fourier, de Cabet,
de Toussenel (quien descubri de manera simultnea el anticapitalismo y el antisemitismo; se debera reeditar su libro,
hoy inencontrable: Les Juifs rois de lEpoque. Histoire de la
Fodalit financire, 1847), de Proudhon.
Este socialismo, que fue calumniado y estrangulado por Marx
y los marxistas, no era en absoluto materialista sino humano. Conceda la parte primordial al libre arbitrio y a la voluntad del hombre, y haca un llamado a la generosidad de
sus pasiones y de su amor; se eriga como adversario de cualquier fatalidad en lugar del sometimiento a una direccin
histrica que pudiera considerarse ineluctable.

Tomado de Ne plus attendre. (Notes leur date), Pars, Bernard

Grasset, 1941, pp. 73-77.

En los primeros aos del siglo XX, el espritu de este socialismo haba revivido en el sindicalismo revolucionario de Sorel
y de Pelloutier. Una parte de los obreros y de los intelectua-

TIEMPO 89 MEMORIA

les se haba reorientado contra la degeneracin vergonzosamente rpida en favor del socialismo oficial, en contra del
conformismo lbrego e inerte que ya flotaba entre las filas
de la II Internacional.
Desafortunadamente, este hermoso y noble sindicalismo
revolucionario no sobrevivi a la hecatombe de 1914-1918,
al menos en Francia. Su genio pasa a Italia a travs de
Mussolini y de sus amigos anarco-sindicalistas.
Sera muy bueno que hoy encontrsemos algo de ello, pues
en la actualidad estamos frente a la convulsa y roda realidad del pan y el carbn y del alimento espiritual, que es
tal vez ms difcil y amargo que el alimento corporal.
Y es esta la realidad que sufrimos tanto en el cuerpo como
en el alma. Estos dos elementos que evidentemente son inseparables en el ser humano, se mantienen escindidos, desconocidos uno del otro y maltrechos por separado tanto por
el marxismo como por el liberalismo. En la comunidad y en
cada uno de nosotros han periclitado cada uno por su lado.
De all procede nuestra decadencia, nuestra insensible
inadaptacin a las inexorables condiciones de la vida, y tambin la prdida del verdadero sentido de unidad de pensamiento y accin. De all tambin nuestra derrota, nuestro
infortunio, nuestra hambre actual. Hambre del alma y del
cuerpo. Pero si nuestra alma tiene an hambre de certeza y
direccin, peor para nosotros! Porque es demasiado fcil
abastecernos en los almacenes de la devocin y la caridad.

viva demasiado irrealmente en mi rincn de escritor y que

tena horror de la febrilidad de nuestro tiempo, me he lanzado a muchas otras tareas. Hago malabares con el telfono,
galopo en el metro, saco chispas por los cuatro pies. Y
reencuentro en todas las esquinas personas que se me revelan ingeniosas de manera sorprendente, descubridores sensitivos y casi cmicos que hallan la forma de ocuparse y
emplearse, de ganarse el pan y de brindar un servicio a los
dems.
Cierto, como nunca antes, ste es tambin tiempo de intrigantes, de moscas de carruaje, de intermediarios y mercachifles; pero es tambin el tiempo en el que la gente enaltecida
se reordena dentro de la jerarqua de los mritos como lo
preconizaba el conde de Saint-Simon, el primer socialista
francs. Es el tiempo en que la gente que a primera vista
consideramos prvula despliega este vuelco, esta facultad
de imaginar e inventar que encomiaba Fourier, el humilde
tendero y filsofo de clset. Es el tiempo en que los franceses se reagrupan y parten rumbo a la aventura a nuestras
campias y bosques, tal y como lo soaba Cabet, el valiente
utopista de Icaria. El tiempo en que los funcionarios exaltados, los bisoos recin llegados a la tierra y los hombres de
negocios olvidan el lucro y se mezclan con el mismo esfuerzo espontneo y cooperativo, como demandaba Proudhon,
el ms robusto y fecundo agricultor francs elevado por fuerza
a la intelectualidad.

Cmo pueden existir hoy da franceses y francesas que ladran, gritan y van por ah repitiendo: no s qu pensar, no
s qu creer los alemanes los ingleses? Cuando hoy
es fcil trabajar; cuando para los jvenes hay campos y para
los viejos la Ayuda de Invierno. Los servicios de prisioneros
demandan brazos y cerebros.

Aprendamos del ejemplo de los prisioneros que, en los campos alemanes, se agitan y movilizan para llenar los vacos
laborales y ocupar las horas, para extraer algo de la nada,
para forzar a la vida a mostrarse menos desoladora y punitiva. Componen msica, cantan, hacen teatro. Eso no es en
vano. Slo el trabajo llena el vientre y genera confort; el
trabajo por el trabajo: un don para quien asimila la idea, un
don para quien expande esa idea.

Con frecuencia recibo cartas de personas que me escriben:

Usted nos la hace buena y nos dice que debemos trabajar,
pero dnde est el trabajo?

Y aqu la estadstica del paro laboral deja de crecer. Esta

buena nueva debera hacer hervir a los retardatarios, a los
errabundos, a quienes se complacen en el fracaso.

Y me obstino y respondo que siempre se puede trabajar, que

se pueden reunir varios e inventarse un trabajo en el campo, si no se puede en la ciudad sobre cualquier asunto si
el que habamos elegido ya est saturado. Yo mismo, que

Nuestros ancestros desconocieron el bistec cotidiano y no

tuvieron calefaccin central alguna en las catedrales, abiertas a todos los vientos, y en donde ellos construan y esculpan.

TIEMPO 90 MEMORIA

E
Daniel Leskens

Daniel Leskens fund en Blgica, en no-

L CAMINO
DE UN ARTISTA
SOLITARIO

Pierre Eugne Drieu la Rochelle naci en Pars el 3 de

enero de 1893. Su familia perteneca a la pequea burguesa
local, venida a menos, republicana y patriota. Los adulterios y los problemas financieros enrarecieron la vida familiar, ambiente que resultara imposible de soportar de no ser
por la actitud protectora de sus abuelos maternos. Conocemos la visin de Drieu de esta poca sobre todo por su libro
Estado civil, publicado en 1921.

viembre de 1997, el Bulletin des Amis

de Pierre Drieu La Rochelle.

Drieu aprende a leer en los grandes lbumes ilustrados que

relatan la epopeya napolenica; los relatos de literatura pica inflaman su imaginacin. A los catorce aos cuestiona su
fe catlica que haba ampliado ms all del mbito familiar en el colegio marista de Santa Mara de Monceau al
descubrir el Zaratustra de Nietzsche; el solitario de Sils-Maria
ejercer una poderosa influencia durante toda su vida. De
esta manera, junto con Georges Bataille y Andr Malraux,
ser uno de los nietzscheanos franceses ms connotados de
su generacin.
Durante su adolescencia inicia su contacto con la cultura
sajona, y en varias ocasiones viaja a Schrewsbury, en InglaTIEMPO 91 MEMORIA

terra. A los dieciocho aos ingresa a la Escuela de Ciencias

Polticas, para despus inscribirse en La Sorbona y preparar
su licencia de ingls, lengua que realmente dominar, como
lo demuestra su traduccin en 1934 de la novela de D. H.
Lawrence Lhomme qui tait mort. En sus ltimos diarios
aparecen tambin extensas anotaciones en ingls, lo que
permite entrever hasta qu punto el ingls era un idioma
que haba asimilado como propio en momentos de introspeccin y reflexin fra.
Tambin a los dieciocho aos se inscribe en la Facultad de
Derecho. Sin embargo, fracasa en el concurso de egreso; el
destino lo conduce por derroteros decisivos: en noviembre
de 1913 es llamado a ingresar al 5 Regimiento de Infantera, en el cuartel de Ppinire. Rpidamente se decepciona
de vida en las barracas. Al amanecer del 4 de agosto de 1914
estalla la primera guerra mundial.
El 23 de agosto el ejrcito francs se bate en retirada en la
batalla de Charleroi, donde es herido en la cabeza al estallarle a cincuenta metros un obs enemigo. Es bajo un estado de somnolencia, inconciencia y dolor que tiene la revelacin brutal del guerrero y jefe que tenuemente se dibujaba
en l mismo, y que aparece en su relato La comedia de
Charleroi, publicado en 1934. Este episodio tambin es
importante pues en esa accin fallece su amigo judo Andr
Jramec, cuya hermana se convertir tres aos despus en
su primera esposa.
Su convalecencia le da el tiempo suficiente para escribir
poemas en torno a la guerra, en donde se reconoce la influencia de Nietzsche, por su fondo ideolgico, y de Claudel
y Rimbaud en cuanto a la forma. Algunos de estos poemas, en donde se elogia el valor del adversario, suscitaron la
ira y la censura militar francesa. Slo la oportuna intervencin de Marcel Sembat, antiguo ministro socialista, permitir que en 1917 aparezcan publicados estos textos sin ser
mutilados.
Durante la guerra tambin combate en Champagne, en los
Dardanelos y en Douaumont, en donde es herido por tercera ocasin. La guerra moderna, inhumana y simbolizada por
el coraje y el miedo, lo marcara por siempre, como lo
hizo con Montherlant, Jnger y Dorgels. Ciertamente,
Drieu no es un pacifista, pero considera que la guerra moderna ha traicionado el espritu eterno de la verdadera guerra humana. La novedad radical que se deriv de la pri-

mera guerra mundial fue que seal de manera definitiva el

triunfo de la tcnica sobre lo humano. Al horror industrial
se aade el mesianismo de los demcratas que, al pretender
encarnar el derecho y la justicia, transforman al adversario
leal en un demonio, un espritu del mal que es necesario
erradicar a cualquier costo.
Drieu fue condecorado con la Cruz de Guerra, que nunca
portar. A mediados de 1916 se vuelve amigo de Louis Aragon, a quien dedicar, nueve aos ms tarde, su novela El
hombre cubierto de mujeres. Colabora en las revistas Littrature
y en Ecrits Nouveaux, as como en los primeros nmeros
pacifistas de Crapouillot y en la Nouvelle Revue Franaise
(NRF). Despus de la guerra lee y se vuelve amigo de Aldous
Huxley, autor de la novela de anticipacin Un mundo feliz,
y devora los libros de Shakespeare, Gthe, Schopenhauer,
Dostoievski, Proudhon, Sorel, Barrs, Kipling, DAnnunzio,
Pguy, Gunon y Maurras, entre otros.
En 1922 publica Medida de Francia, libro proftico que
anunciaba la desaparicin de su patria como gran potencia.
Medida de Francia es tambin una diatriba contra el aterrador declive de la natalidad en Francia. El futuro pertenece a
las naciones ms pobladas (Amrica, la Rusia sovitica, y
despus India y China). Francia slo puede esperar jugar un
papel mundial si acepta su integracin a una vasta red de
alianzas, a una federacin europea. Esta federacin podr
sobrevivir nicamente si practica la igualdad entre los pueblos, sin exclusin y sin ninguna hegemona.
En 1925 rompe con Aragon y los surrealistas. El ao de
1927 es de gran importancia para Drieu: publica El joven
europeo y La prolongacin en las ideas. Con Emmanuel Berl,
escritor judo progresista, emprende la redaccin de Les
Derniers Jours, cuadernos polticos y literarios de los que
publicarn siete entregas entre febrero y julio. Ese mismo
ao conoce a Malraux. Un ao despus publica Ginebra o
Mosc, ensayo dedicado a Berl. Recuperemos un breve pasaje de este libro, escrito en la poca en que se desencadenaba el ms absurdo de los chauvinismos:
Entre Calais y Niza me desaliento: quisiera llegar hasta
los Urales. Mi corazn, nutrido de Gthe y de Dostoievski, burla las aduanas, traiciona las banderas y se disfraza
de timbre postal en las cartas de amor. Quiero ser grande
y finalizar el monumento europeo para la mayor gloria
del mundo Somos 360 millones.

TIEMPO 92 MEMORIA

que, junto con D. H. Lawrence, denunciaba las taras, las

mezquindades y los conformismos. Su vida y su obra periclitaron una noche de febrero de 1934, cuando, entre muertos y heridos de la Plaza de Concordia, l se proclama fascista.
Fascista por provocacin, por bravuconera, por nusea. Fascista de cara a un rgimen corrompido, protector de estafadores aptridas y de policas asesinos. Previamente, en enero, haba viajado a Alemania, donde conoci a Otto Abetz,
futuro embajador alemn en Francia, y a Ernst von Salomon.
Abrig entonces alimentar una vana esperanza: reunir a un
vasto nmero de revolucionarios traicionados, tanto de derecha como de izquierda (vanse sus artculos en La Lutte
des jeunes, rgano fundado por Bertrand de Jouvenel; es en
esta revista donde conoce tambin al joven militante Pierre
Andreu, su futuro bigrafo).

Drieu viaja a Grecia, de donde extrae la inspiracin de una

nueva novela: Una mujer en su ventana (publicada en 1930).
Boutros, principal personaje masculino, es un militante comunista poco preocupado de la ideologa. Vitalista y puro,
se re de los dogmas y suea en darse lo que es ms fuerte
en el mundo. En mayo de 1931 publica Europa contra las
patrias, catecismo extrado de Medida de Francia y de Ginebra o Mosc. All, Drieu profetiza el triunfo de Europa sobre
los nacionalismos que la desgarran. Humanista y socializante,
el patriotismo europeo de Drieu tiene visin de futuro.
Mientras que en Francia la derecha se atiene a las rdenes de
Maurras, y del otro lado del Rhin los activistas se abandonan a un revanchismo pangermanista, Drieu slo suea con
una Europa grande y libre. La observa como si fuera una
mujer deseable y bella, a quien confiesa un amor implacable, inmoral, intransigente.
Pero Drieu, que se esfuerza por establecer un lazo entre la
ciudad y el espritu, no cree para nada en la autoridad moral que rodea como humo de incienso al rgimen. Al tener
una concepcin mucho ms libre del papel del artista, rechazar en julio la condecoracin de la Legin de Honor.
Hasta ese momento, Drieu no haba ofrecido un testimonio
lcido de su tiempo, que oscilaba intermitentemente entre
el comunismo y un capitalismo renovado. Era el hombre

En noviembre de 1934 publica Socialismo fascista. Al comentar este ttulo, Julien Benda subraya la integridad de
Drieu transido de pasin moral y su preocupacin de hacer una poltica de izquierda con gente de derecha. Es un
deseo por romper con los partidos y con los grilletes ideolgicos. Deseo en el que, golpe a golpe atrado por la Accin Francesa, el comunismo y el surrealismo, creer reconocer en Doriot al trabajador patriota.
Es en Socialismo fascista donde Drieu explica cmo el nuevo
orden germano-italiano se sirve del nacionalismo para imponerse... Y, por lo mismo, para perturbar y alterar el sistema capitalista en la medida en que las necesidades del nacionalismo lo obliguen a hacer el socialismo, menos quiz
de lo que prometi al principio, pero ms de lo que querra. Y aade: El nacionalismo es el eje de la actividad fascista. Es un eje, no un fin. Lo que importa para el fascismo
es la revolucin social, la marcha lenta, alerta, diversa, sutil,
segn las posibilidades europeas del socialismo.
Al iniciar 1935 Drieu emprende una gran novela inspirada
en la historia de su propia familia: Burguesa soadora. En
los primeros das de septiembre asiste al Congreso del Partido
Nacionalsocialista en Nremberg. Se vislumbra una tmida
propensin de ver en el estalinismo un semi-fascismo, y
en el fascismo un semi-socialismo, frgil ciertamente, pero
muy prometedor.
Junio de 1936 marca el triunfo del Frente Popular y la fecha
de la fundacin del Partido Popular Francs (PPF) por Jacques

TIEMPO 93 MEMORIA

Doriot, alcalde de Saint-Denis y antiguo diputado comunista. Drieu se adhiere de inmediato al nuevo partido y es
nombrado miembro de su Comit Central y editorialista de
su peridico, Lmancipation Nationale, en donde publicar
ms de un centenar de artculos entre julio de 1936 y diciembre de 1938. Esta intensa actividad periodstica no le
impide trabajar con firmeza en la que considera la obra de
su vida: Gilles.
Pero la militancia de Drieu se esfuma progresivamente. Este
espritu libre es lo opuesto a un hombre de partido. l se
cuestiona, se interroga, duda En 1939, amargado y confundido, Drieu renuncia al PPF. Al iniciar diciembre, recibe
el primer ejemplar de Gilles, mutilado por la censura de
Giraudoux. En su Diario anota con orgullo Toda mi generacin se encontrar all, por gusto o a fuerzas. El libro es
un xito. Volver a ser publicado, sin mutilaciones, en 1942
con un prefacio importante.
En la maana del 10 de mayo las fuerzas armadas del Reich
atacan el oeste. La guerra es breve y brutal. En Pars, la bandera roja con la cruz gamada ondea sobre la Asamblea Nacional. Belicistas y agitadores se marchan. En Burdeos, la
Cmara habilitada por el Frente Popular confa el poder,
por abrumadora mayora, al mariscal Ptain. A fines de 1940,
Drieu asume la direccin de la NRF, rechaza la posibilidad
de ser el censor literario ptainista y se compromete en una
gran actividad periodstica y literaria. Colabora de manera
sobresaliente en La Gerbe, revista dirigida por Alphonse de
Chateaubriant.
En 1941 Drieu obtiene de las autoridades de ocupacin la
liberacin de Jean Paulhan, arrestado por hechos de resistencia. Su intervencin salvar a Paulhan de la deportacin
y, quiz, de la muerte. A mediados de otoo, Drieu parece
orientarse hacia el estalinismo. Explica su temor al ver al
hitlerismo ms y ms nacionalista y cada vez menos socialista. En noviembre, cuando los aliados desembarcan en frica y ocupan las antiguas colonias francesas, Drieu regresa a
las filas del PPF. Al ao siguiente, Drieu se reencuentra con
Malraux en Pars y acepta ser el padrino de su segundo hijo,
Vincent. A pesar de la guerra, las viejas amistades permanecen intactas.
En 1943 publica Crnica poltica y El hombre a caballo, novela cuya accin se sita en una Bolivia de ensueo (Qu

nos importa una patria si no es una promesa de imperio?).

Jaime Torrijos, el hroe novelesco de El hombre a caballo,
encarna el ideal del guerrero segn Drieu. El 8 de mayo
aparece su primer artculo en la Rvolution Nationale que
dirige Lucien Combelle. Los 34 artculos siguientes sern
de una total hostilidad hacia el ocupante nazi que, despus de
tantos meses de lucha y sacrificio, no fue capaz de transformar una guerra de conquista y anexin en una revolucin
socialista europea
En noviembre viaja a Suiza, y sus amigos lo presionan para
que permanezca all. Decide regresar a Pars y suicidarse con
tiempo til an.
En mayo de 1944 finaliza Los perros de paja, balance de la
colaboracin, donde se puede leer esta frase terrible, frase
de militante: Hay que sacrificar a los dems y sacrificarse
uno mismo. El 12 de agosto, despus de haber escrito su
ltimo artculo (Carta a un amigo gaullista), intenta suicidarse. Gabriela, su ama de llaves, le salvar la vida in extremis. Entre esta fecha y su muerte (el 15 de marzo de 1945),
Drieu concluye Relato secreto editado en 1951 por su hermano Jean. En este ltimo texto, Drieu, tranquilo y desilusionado, reafirma su credo socialista y su amor a Europa:
No soy un patriota comn, un nacionalista cerrado. No
soy ms que un francs, un europeo.
He examinado una por una todas las soluciones posibles
para llegar a la de Europa. Siempre he estado en contra
de las hostilidades franco-alemanas como uno de los principales obstculos de Europa.
Siempre he hablado libremente a los alemanes, con dureza. Les expliqu que no haban comprendido en absoluto
la revolucin socialista europea que habra podido justificar y transfigurar sus agresiones y sus conquistas. Quera que, bajo la ocupacin y bajo la presin de la guerra y
de las necesidades de la guerra, el pueblo de Francia reafirmase su vitalidad y su personalidad por medio de una
revolucin socialista inmediata.
Para m el fascismo era el socialismo. La nica oportunidad que le quedaba al socialismo reformista quera que
la colaboracin fuera una resistencia, pero una resistencia social.

TIEMPO 94 MEMORIA

L MATRIMONIO
BLANCO DE DRIEU

Paulhan Claire

Desde las primeras cartas de su Correspondencia con

AndryColetteJramec(CorrespondanceavecAndretColette
Jramec, prefacio de Julien Hervier y de Gil Tchernia, Pars,
Gallimard, 1993 (Blanche), 592 pp. +12 pginas fuera de
texto), vemos construir a Drieu La Rochelle mediante la
doble experiencia del amor y la guerra una personalidad
que expone, a todas las tentaciones y a todos los peligros, su
fascinacin por la fuerza. Ingeniosas y divertidas a la vez, las
cartas a Andr, su camarada de ciencias polticas, expresan
un sentido ldico del lenguaje, un gusto pardico por las
sofisticaciones del espritu fin de siglo. Empero, el juego
ser breve: tener veinte aos en 1913 es formar parte de una
generacin en donde el sueo del herosmo y la grandeza
nietzscheana se truecan por la ingenua ignorancia de la matanza futura. Unidos por un mismo patriotismo, Pierre y
Andr se vern enfundados en pantalones rojos ante las ametralladoras alemanas en Charleroi. Desde el primer combate, Andr muere y Pierre resulta herido; a lo trgico de la
historia se aade el drama ntimo. Tanto para los Drieu como
para los Jramec, la vida familiar se vuelve un infierno.
Colette, la hermana de Andr, cree recobrar la cordura con
su amor hacia Pierre. ste responde primero con pasin y
TIEMPO 95 MEMORIA

despus con una interesada indiferencia, antes de consumar

con ella un matrimonio condenado al fracaso. Su compleja
relacin de amor y amistad, que Drieu seguido muestra en
sus peores das, aparece finalmente con su verdadera gracia
en esta correspondencia que nada ms la muerte pudo interrumpir.
La publicacin de estas cartas de Pierre Drieu La Rochelle
dirigidas entre 1911 y 1913 a su compaero de adolescencia, Andr Jramec, y despus, de 1913
a 1944, a Colette Jramec quien se
convertir en su primera esposa nos
muestran otro aspecto del escritor y del
hombre cubierto de mujeres, distinto tambin al del militante fascista. Las
cartas al amigo, redactadas por un joven que apenas frisa los veinte aos,
que todava no publica nada, que sufre la falta de su padre y que padece
sus propios fracasos universitarios, son
a la vez despliegues vibrantes del deseo nietzscheano de accin y poder:
Pertenecemos a una generacin a la
que le fue revelada una nueva alegra
viril y primordial de sentir un cuerpo joven y flexible. Pero Andr, ese
fantasma que me engaaba o que yo
burlaba, iba a morir en el campo de
honor, veintitrs das despus de la
declaracin de guerra, mientras que
Pierre sobrevivi milagrosamente y
slo result herido al estar a unos cincuenta metros del lugar donde estall
el obs enemigo.
Siguen despus las cartas amorosas, infinitamente ms complejas y problemticas En el espritu de Drieu, Colette
en duelo por su hermano adquiere la estatura trgica
de una joven atrozmente sola y frgil, a la sombra de unos
padres insoportables. El padre, que jams le da la menor
muestra de afecto, es un gran industrial que ha amasado
una gran fortuna y que se suicidar en 1916; su madre, una
mujer loca y odiosa con sus allegados
Futura prueba para este hombre que se volver antisemita:
Colette Jramec es juda, e incluso es la primera de la legin de novias judas de Drieu; sin embargo, ella ha creci-

do en un medio econmica y polticamente influyente y es

bastante adinerada, lo que no pasa inadvertido para un joven ambicioso y valetudinario.
Sin corazn, perdido y bohemio

Ms por autocrtica que por voluntad de desalentar lo que

desea su novia, Drieu le va a endilgar por escrito todos sus
vicios y todas sus debilidades, y la previene con gran lucidez de que no cambiar: Sin corazn, intelectual perdi-

do y bohemio, he aqu como me debes concebir. Antes,

ella tambin se endurece y se vuelve ms independiente:
ingresa a la Escuela de Medicina cuando Louis Aragon le
presenta a Drieu. Ennoblecida por su sumisin al veleidoso Drieu, Colette realmente toma gusto por el sufrimiento amoroso a cualquier precio (al casarse, le dar a Drieu
500,000 francos, suma enorme para su poca).
A los veinticuatro aos, Drieu La Rochelle publica bajo
el sello editorial de la Nouvelle Revue Franaise su primer
libro, Interrogacin, una coleccin de poemas de guerra; poco
tiempo despus, el 15 octubre de 1917, se casa. De sbito,

TIEMPO 96 MEMORIA

el tono de las cartas de Drieu se vuelve altanero, ms duro y

poco sincero. No se priva de ninguna aventura, aprovecha
el dinero de su mujer y rie con ella cuando intenta zafarse
un poco del yugo: Tengo menos respeto por usted, Colette,
y debo decrselo muy claro, despus de que olvida todo lo
que me debe y todo lo que le debe a la fortuna.
Pero en 1918 sus relaciones y sus conversaciones epistolares
se vuelven ms libres, ms fraternas, como acordadas me-

1928 el salvajismo, la violencia que lo animaba entonces,

pero tambin este breve periodo de gula en tiempos de mi
primer matrimonio (el dinero, las costumbres, las mujeres,
el primer libro). Tardamente, en su Diario de los aos de
guerra, Drieu reconocer, entre otras confidencias terribles
y a veces odiosas, haber amado a Colette Jramec nada ms
tres meses en 1913, y haber hecho una porquera al aceptar casarse en 1917...
Colette fue, sin duda, la persona que conoci mejor y por ms tiempo a Drieu.
Por ello no es raro que Drieu regresara
a Pars en mayo de 1943 para obtener
de los alemanes la liberacin de Colette
y de sus dos hijos, recluidos en el campo de Drancy. En agosto de 1944, despus de su primera tentativa de suicidio, Drieu fue ocultado por Colette en
la calle Grenelle. En noviembre de
1944 se refugia tambin en su casa de
campo, en Chartrettes, donde escribi
Relato secreto. En marzo de 1945, dentro de un departamento de Colette, en
la calle Saint-Ferdinand, pone fin a sus
das abriendo la llave de gas.

diante un pacto que establecieran dos adultos conscientes

de sus antagonismos y que, al parecer, jams hubieran vivido juntos. No hagamos un drama. Hemos sido personajes
de tragedia. Juguemos un poco una amable comedia sentimental. Seamos discretos. No olvidemos aquel tiempo en
que era dulce apoyarnos el uno al otro.
Un muy breve periodo de gula

Estando todava casado, Drieu publica Rincn de cantina en

1920 y Estado civil en 1921. Al aparecer ste, su tercer libro,
se separa de su mujer, quien se confiesa destrozada. Algunos aos ms tarde, Drieu recordar en su Diario de 1927-

El conjunto de estas cartas es a veces

irritante, difcilmente simptico y de
cualquier manera extrao, lo que no
disminuye en nada la imagen que Drieu
da de s mismo, en particular en los
ltimos aos de su vida. Pero la publicacin de esta correspondencia tiene
un inters mayor: nos permite descubrir la parte profundamente autobiogrfica de, al menos, dos de sus novelas, Burguesa soadora
y Gilles, aparecidas de manera respectiva en 1934 y en 1939.
En particular, en la primera parte de Gilles, Colette Jramec
(y su aflictivo drama familiar) se transparentan ntidamente
en el personaje de Myriam Falkenberg. Drieu concluye as,
con brutalidad, la aparicin de una Myriam enlutada a la que
Gilles acaba por preguntar: Toda esta cosa luminosa era
inteligencia y dinero. Es tal vez en esta frase pletricamente
ambigua, ms que en su correspondencia, que encontramos
resumidas y analizadas las razones del matrimonio vido y
blanco de Pierre Drieu La Rochelle con Colette Jramec.

TIEMPO 97 MEMORIA

NDRMALRAUX
HABLASOBRE
DRIEULAROCHELLE
(JUNIO DE 1959)*

Malraux admiraba mucho el estilo de Drieu. Con frecuencia deca que Drieu escriba
mejor que l. Das despus de esta entrevista, habiendo ledo entonces un relato indito de
Drieu, me dijo: Interludio romano es en efecto una de las mejores obras de Drieu. Sera
mejor publicarlo rpidamente, y ayudara a las otras publicaciones de inditos o reediciones de
la obra. Desde hoy, me parece que podra considerar la publicacin de una serie de escritos
autobiogrficos que comprenderan: Relato secreto, El diario de octubre de 1944 a marzo de 1945
y Exordio. Este fue el volumen publicado meses ms tarde, que apareci en junio de 1961. El
mismo Interludio romano fue publicado junto con otros relatos bajo el ttulo de Historias
acerbas.
En 1963 me ayud a preparar el libro que reuna todos los ensayos de crtica literaria de Drieu,
y fue l quien me sugiri el ttulo: Sobre los escritores sera ms justo y menos malo. Pero puede
escoger otro. La publicacin de este libro y de otra novela, Los perros de paja, coincida con el
lanzamiento del film de Louis Malle, hecho a partir de un relato de Drieu: El fuego fatuo.
Le haba sometido el plan detallado de una biografa de Drieu en una veintena de pginas. l se
mostr muy entusiasta: Su plan me dijo es el trabajo ms completo y ms serio que
ordena el conjunto de la obra de Drieu. Yo haba entendido mal algunas cosas. Una vez terminado, ser el libro capital sobre Drieu y, a travs de l, un libro revelador de su tiempo.
Frdric Grover

*Extractos del libro de Frdric J. Grover, Six entretiens avec Andr Malraux sur des crivains de son temps (1959-1975), Pars, Gallimard,
1978 (Ides), pp. 15-34.

TIEMPO 98 MEMORIA

Cmo se encontr por primera vez con Drieu, y cmo evolucionaronsusrelaciones?

nes; es como en el porqu del amor: la totalidad de las razones no tiene razn.

Mis relaciones con Drieu fueron profundamente amistosas

y, aunque nunca se interrumpieron, existe un aspecto de l
que nunca conoc: sus mujeres, sus amantes. Nos tratamos
sobre todo en el plano ideolgico y fue en ese terreno sobre
el que discutamos. Slo de ese aspecto puedo hablar de Drieu...

Hay tal vez una excepcin con La comedia de Charleroi?

Encontr a Drieu por primera vez antes de la publicacin de Conquistadores. Despus de que escribiera una nota
sobrelos Conquistadoresnosvimosms
seguido (es decir, durante algunos meses, una vez por semana quiz). Y de
repente, sin una razn en particular,
simplemente nos dejamos de ver porque uno de nosotros no estaba en Pars; nos perdimos de vista.

S. Pero mire cmo este libro es nico en la obra de Drieu:

es el punto del verdadero Drieu. La comedia de Charleroi
es nica tambin en la obra de
Drieu como el Guernica lo es en
la obra de Picasso.
Y ante sus novelas, cul era su actitud?

Con la publicacin de La va real

Drieu escribi un artculo y nos volvimos a ver. Pero no nos
desplazbamos para encontrarnos; slo los hacamos por el
azar de nuestra presencia comn en Pars. Todava escribi
una nota sobre La condicin humana, y yo viaj despus. En
el momento de la guerra de Espaa, nuestras relaciones
siempre positivas se vieron espaciadas por fuerza de las
circunstancias (la escuadrilla, el film).
El suicidio de Drieu fue objeto de muchas interpretaciones. El
tema de la muerte voluntaria aparece frecuentemente en sus
escritos. Qu piensa de este suicidio, y del texto donde lo explica, Relato secreto?
Usted sabe que mi padre y mi abuelo se suicidaron. Yo he
reflexionado mucho sobre el suicidio...
Por qu se suicid Drieu? La psicologa no es un gran recurso para responder a esta cuestin. Lo pasivo, en su caso,
no tiene importancia; metafsicamente, Drieu dijo: no tengo
suficiente. En el fondo, cuando un hombre carece de fe
religiosa y no tiene la fortaleza fsica, fcilmente se puede
suicidar. Relato secreto da muchas razones para un acto que
no se puede explicar. Si se escribe sobre una decisin tomada, el color puede ser exacto pero no los detalles. Una vez
ms, esto no se encuentra en el dominio de las explicacio-

Desde Blche (Rizo) hasta Burguesa soadora no vi que tomara seriamente ninguna de sus novelas.
Esto corresponda a su nocin de
literatura: atreverse sin desalentarse. Stendhal haba escrito Armancia discutiendo la prueba con
Mrime sin darle mucha importancia; un buen da escribi La cartuja de Parma. Al final,
en la obra de Stendhal destacan dos novelas de genio entre
ochenta libros. Es Drieu quien tena razn.
Una vez encontr a Drieu; traa un libro en la mano. Ya
leste Contrapunto? (Se trataba de la edicin inglesa de la
novela antes de su traduccin al francs.)
Todava no.
Y bien, aqu est! Huxley ha pasado su prueba.
En la obra novelstica de Drieu, cul sera el equivalente al
Contrapunto de Huxley?
Supongo que l mismo habra respondido Gilles. Ciertamente, es una obra en dos pies y que tiene fuerza; carecera de
seriedad si fuese sobre Espaa. Por su forma, Gilles es quiz
demasiado para el talento de Drieu, ms que sus compilaciones de relatos y sus otras novelas. En cualquier caso, nada
de lo que l ha escrito nos resulta indiferente; es un magnfico escritor, un estilista de primer orden.
La lectura de sus inditos me ha convencido que Drieu tena
verdaderamente vocacin de novelista. Mientras se esconde

TIEMPO 99 MEMORIA

despus de su primer intento de suicidio en agosto de 1944

emprende su novela ms ambiciosa, Las memorias de Dirk
Raspe. Al morir el 15 de marzo de 1945, ha terminado cuatro
de las siete partes que compondran la obra. Aunque es una
novela inacabada, yo creo que contribuir a establecer definitivamente la reputacin literaria de Drieu. Cmo explica que
Drieu haya podido, en condiciones tan precarias, comprometerse completamente en la creacin novelstica?
Hay una intoxicacin de la escritura. La soledad que se abre
ante una perspectiva de suicidio es intolerable (al menos
que no sea llenada por la religin). Existe un llamado de la
escritura para colmar ese vaco. Un escritor nunca escribe
tan bien como cuando est en prisin. Imagine todas las
grandes novelas que han sido escritas en prisin...
En el prefacio a Gilles, un texto fechado en julio de 1942,
Drieu dice a propsito de su obra narrativa: me sito entre
Cline, Montherlant y Malraux. Qu piensa usted de eso?
En literatura, Drieu senta simpatas o afinidades con dos
autores que ejercieron una gran influencia sobre l mismo:
Montherlant y Bernanos. Se alej un poco de Montherlant
y declar, tardamente creo, que su admiracin ms intensa
se diriga hacia Bernanos.
Una de las grandes admiraciones que senta Drieu desde su
adolescencia era hacia Nietzsche. Puesto que habla de sus
obras,leramuysensiblealaspectonietzscheano.Quinerael
Nietzsche de Drieu?
Por principio creo que era el gran irracionalista. En segundo
lugar, era el precursor del pensamiento oriental, el hombre
del eterno retorno. Finalmente, lo que apreciaba en los escritos de Nietzsche era la magnfica generosidad de la inteligencia.

Cul es su impresin de conjunto? Le ha sorprendido su Diario?LehareveladoaspectosdesconocidosdeDrieu?

Este diario es para m una sorpresa. La primera sorpresa es
que se trata de un Diario construido en torno a la guerra de
1939-1945 y no alrededor de toda una vida, correspondiente
al gnero del que Gilles era para la novela. Pasada esta primera
sorpresa de fondo, no estoy decepcionado. He encontrado la
amplitud del pensamiento poltico habitual de Drieu ligado
siempre a una obsesin metafsica de la que no me hablaba.
Y esta es la segunda sorpresa: el inters de Drieu por el pensamiento oriental, y en particular por el pensamiento hind.
Drieu saba que me interesaba mucho, pero l jams lo mencion en nuestras conversaciones. Toda esta parte del Diario fue para m una revelacin. La ltima vez que lo encontr fue a mediados de 1943. Al leer el Diario, veo que estaba
extremadamente atrapado en el dominio de la India, sobre
todo por los Upanishad. De eso no me dijo ni una palabra.
Cuando hablo de sorpresa, entendmonos: es nicamente
debido a su silencio, porque su inters por ello, en s, no es
nada sorprendente. Aldous Huxley sigui una evolucin del
mismo gnero. La decepcin poltica se muda fcilmente en
inters por la religin. As, casi todos los anglosajones que
han roto con el comunismo se han orientado hacia el
hinduismo. Tome el caso de Fischer: despus de sus biografas de comunistas, escribi una vida de Gandhi.
A qu atribuye el silencio de Drieu sobre estas cuestiones?
A una cierta discrecin o pudor de su parte. Quiz tambin
pensaba que yo era ms experto en la materia y tema mostrar su ignorancia. El Diario, en cualquier caso, permite seguir el progreso de Drieu en esta iniciacin al pensamiento
hind.

TIEMPO 100 MEMORIA

RONOLOGA
DE PIERRE DRIEU
LA ROCHELLE

Para la elaboracin de esta cronologa me bas fundamentalmente en la que aparece al final del libro de Jean
Mabire, Drieu parmi nous (Pars, ditions du Trident, 1988,
pp. 255-266). Tambin fue muy til la obra de Pierre Andreu
y Frdric Grover, Drieu la Rochelle (Pars, ditions de La
Table Ronde, 1989, 599 pp.), que es, sin duda, el estudio
ms completo sobre la obra del dandy normando (existe
versin en espaol: Drieu La Rochelle; Madrid, Aguilar,
(Aguilar Mayor), 1991). La obra de Robert Soucy, Fascist
Intellectual: Drieu La Rochelle (Berkeley, University of
California Press, 1979, x + 451 pp.), contiene igualmente
valiosa informacin bibliogrfica y de artculos y revistas.

TIEMPO 101 MEMORIA

1893 El 3 de enero nace en Pars Pierre-Eugne, hijo del abogado y hombre de negocios Emmanuel Drieu La Rochelle y de
Eugenia Lefvre, hija de un arquitecto de Soissons.
1902 A los nueve aos entra al colegio marista de Santa Mara de Monceau. La familia pasa esos aos las vacaciones de
otoo en Bretagne (Param) o en Normanda (Saint-Pair).
1903 Cuando tiene 10 aos nace Jean, su nico hermano, quien ser su ejecutor testamentario y heredero.
1907 A los catorce aos descubre As hablaba Zaratustra de Friederich Nietzsche.
1908 A los quince aos realiza su primer viaje a Inglaterra, a Shrewsbury.
1909 Ao de retrica. Sus autores favoritos son Barrs, Maurras, Pguy, Kipling, dAnnunzio, Schopenhauer, Dostoievski,
Whitman.
1910 Asiste a clases de filosofa. Descubre el Diario de Amiel. En octubre ingresa a la Escuela de Ciencias Polticas. Se
inscribe en la Facultad de Derecho de La Sorbona para obtener una licencia en ingls.
1911 A los 18 aos realiza estudios muy brillantes en ciencias polticas. Sus amigos: Paul Vaillant-Couturier y Raymond
Lefebvre, futuros dirigentes comunistas.
1913 Fracasa en el concurso de egreso de ciencias polticas. Debe renunciar a la carrera diplomtica. Cancela su reinscripcin.
Es llamado para hacer su servicio militar en el 5 Regimiento de Infantera en el cuartel de Ppinire, cerca de San
Agustn.
1914 En abril, a los veintin aos, es ascendido a aprendiz de caporal. Se decepciona de la vida del cuartel. Busca ser
transferido a frica. Muere su abuela materna, quien ejerci gran influencia en su juventud. En el curso de un
permiso de convalecencia viaja por primera vez a Alemania, a Munich. El 14 de julio, aniversario de la revolucin
francesa, desfila en Longchamp. Estando de guardia en el Ministerio de Marina, en la calle Royale, se decreta el 2 de
agosto el primer da de la movilizacin general. El 23 y 24 de agosto participa en la batalla de Charleroi y es herido
en la cabeza; muere en esa misma accin su amigo Andr Jramec, hermano de quien sera su esposa tres aos ms
tarde. Es trasladado a Deauville. Escribe sus primeros poemas, que se perdern. En septiembre resulta herido en el
brazo izquierdo al regresar de una incursin a Champagne. En octubre es promovido a sargento.
1915 A los veintids aos, y despus de varios meses hospitalizado, se rene con su regimiento en Falaise, para partir posteriormente hacia los Dardanelos con el 176 Regimiento de Infantera. Padece una crisis de disentera amibiana.
Enviado con finalidades sanitarias al hospital de Toulon. Lee a Verlaine y, sobre todo, Las cinco grandes odas de Claudel.
1916 En febrero, a los 23 aos, participa en la batalla de Verdn con el 146 Regimiento de Infantera. Recibe su tercera
herida de guerra en Douaumont. Compone algunos poemas en el hospital. Es llevado a Pars para reposo.
1917 Bajo recomendacin de Len-Paul Fargue al editor Gastn Gallimard, publica a los veinticuatro aos su libro de
poemas Interrogacin (Interrogation), en donde afirma: es mediante la guerra que conoc el amor. Lo clasifican para
el servicio auxiliar. En octubre se casa con Colette Jramec.
1918 Bajo su propia peticin, es reenviado al frente de guerra. Lo designan intrprete de un miembro del Estado Mayor
estadunidense, y es nombrado ayudante en septiembre. En octubre se rene con su tropa en Verdn. El 11 de
noviembre se firma del armisticio.
TIEMPO 102 MEMORIA

1919 Desmovilizado en marzo, cuando tiene 26 aos. Colabora en la NRF (Nouvelle Revue Franaise) en la que, durante
ms de veinticinco aos, entregar unos setenta artculos literarios o polticos. Tambin publica all, en octubre, la
fbula teatral El ltimo capitalista (Le dernier capitaliste). Colabora en las revistas Littrature, crits nouveaux, La
Grand Revue, y en el nmero pacifista de Crapouillot.
1920 En el nmero de abril de la NRF publica Patria nueva, y en agosto El retorno del soldado. Tiene veintisiete aos
cuando se relaciona con Louis Aragon, quien lo presenta con Andr Breton y con Paul luard. Se divorcia, despus
de tres aos de casado, de Colette Jramec. Publica una nueva coleccin de poemas, Rincn de cantina (Fond de
cantina): los ltimos das en que la tierra es grande.
1921 El movimiento dadasta, con el que Drieu La Rochelle simpatizaba, acusa a Barrs de crimen contra la seguridad del
espritu por instigacin de Andr Breton. A la pregunta de cmo puede escandalizar un anciano, Drieu responde:
Muriendo demasiado tarde. Reconoce que Barrs le merece respeto. Publica el que prcticamente es su primer
libro de madurez, Estado civil (tat civil): Podra contar otra cosa que no sea mi historia?
1922 A los veintinueve aos viaja a Argelia y al Sahara. Excursin al Tirol. La editorial Grasset publica Medida de Francia
(Mesure de la France), en la coleccin Cahiers Verts, con prefacio de Daniel Halvy. Son cuatro breves ensayos: El
regreso del soldado, Medida de Francia, A propsito de una temporada de futbol y El equipo pierde a un
hombre. En diciembre, junto con Maurice Martin du Gard, viaja a Italia, un mes despus de la marcha sobre Roma
de Mussolini y sus milicias fascistas.
1923 A los treinta aos resea, para la NRF, varios libros sobre la guerra de Montherlant, Pierrefeu y Dorgels. Se hace cargo
de la Crnica de espectculos desde noviembre de ese ao hasta marzo de 1924. Frecuenta los lugares de moda, en
donde conoce a Franois Mauriac y a Jean Cocteau.
1924 Colabora en el panfleto contra Anatole France titulado Un cadver. Publica el libro de relatos Queja contra desconocido (Plainte contre inconnu), que contiene los relatos Fuimos sorprendidos, La valija vaca, Annimos y El
picnic.
1925 Muere su madre el 3 de junio. Aparece El hombre cubierto de mujeres (Yo he pensado ms en las mujeres que Dios en
los hombres). En el nmero de agosto de la NRF publica el ensayo El verdadero error de los surrealistas y rompe
con Louis Aragon, a quien, al parecer por misoginia homosexual, le disgustaba el dandismo de Drieu y su ascendiente con las mujeres.
1926 Cuando tiene 32 aos realiza un viaje de dos meses a Roma. Publica El autmata en la Revue europenne. Aparecen
cuatro de sus artculos polticos en la Revue hebdomadaire, entre los que sobresale El final del espritu radical y del
espritu burgus. Estrecha sus lazos con Emmanuel Berl, Georges Auric y Gaston Bergery. Publica Una ciudad de
Europa en la Antologa de la nueva prosa francesa editada por la casa Le Sagitaire.
1927 El 2 de enero aparece la entrevista que le hace Frdric Lefvre para Les Nouvelles littraires. Publica Prolongacin en
las ideas (La suite dans les ides) en la editorial Au Sans Pareil (Adis a la guerra, Parbolas del retorno, El
deporte, Poemas de soledad, Los ltimos das, Patria nueva, Descubrimientos), donde declara: Ni atleta, ni
guerrero, ni esposo, ni poeta, ni sacerdote; me hice escritor). Ya tiene 34 aos y publica El joven europeo (El joven
europeo, La sangre y la tinta, El music-hall): Despus de todo no soy ms que un escritor, un hombre presa del
problema total. Entre febrero y julio publica, con Emmanuel Berl, siete cuadernos de la revista Los ltimos das (Les
Derniers Jours); all aparecen: Juego atroz, Amarga soledad, Arte y oracin, Sin amigos, amigo de todo. En
septiembre se casa con Alexandra Sienkiewicz.
TIEMPO 103 MEMORIA

1928 En la primavera viaja a Grecia, donde reafirma su admiracin por la cultura helenstica. En la NRF aparece en mayo
Lindbergh y mi vida. Escribe una carta-prefacio a La Oda a las velas del norte (LOde aux voiles du Nord) de Le
Marois. Publica dos relatos en la Revue europenne: Las orillas del Sena y Una mujer y una diosa. Aparece su
novela Rizo (Blche): Existirn, ms all del amor, la caridad, la humanidad? Publica tambin su libro Ginebra o
Mosc (Genve ou Moscou), que contiene los ensayos El final de las patrias y El capitalismo, el comunismo y el
espritu, donde afirma: Hay que llevar nuestra meditacin ms all del capitalismo y el comunismo; como apndice aparecen varios artculos publicados en Les Derniers Jours y en la Revue europenne.
1929 Tiene treinta y seis aos cuando pasa la primavera en Inglaterra. El 5 de noviembre se suicida su amigo Jacques
Rigaud, cuyos rasgos aparecen retratados en sus relatos La valija vaca, Fuego fatuo y Adis a Gonzague. Publica Una mujer en su ventana (Une femme a sa fentre): Hay que entregarse a los que es ms fuerte en este tiempo.
1930 Se reedita Una mujer en su ventana y publica importantes crticas literarias en la NRF: sobre los Conquistadores
(Conqurants) de Andr Malraux en noviembre, y sobre Aldous Huxley en diciembre. Ambos se volvern sus amigos.
1931 A los treinta y ocho aos comienza sus colaboraciones en la revista Sur que dirige Victoria Ocampo en Buenos Aires.
Publica Fuego fatuo (Feu follet): me encuentro en una angustia perpetua. En mayo, Luis Jouvet representa su obra
El agua fresca (LEau frache, publicada en agosto por los Cahiers de Bravo). En julio rechaza la Legin de Honor por
razones ideolgicas. En septiembre asiste a una sesin de la Sociedad de Naciones en Ginebra. Escribe el prefacio a La
vida de Mickiewicz (La vie de Mickiewicz) de Mara Czapska, publicado por la editorial Plon. Escribe el prefacio al
libro de Ernest Hemingway, Adis a las armas, que se publica ese ao. Despus de casi cuatro aos de casado, se
separa de Alexandra Sienkiewicz. Publica Europa contra las patrias (LEurope contre les patries); contiene los ensayos
Discurso a los alemanes, Europa contra las patrias y Partirs?, donde afirma: Europa cristalizar despus de
las nacionalidades que la desgarran.
1932 Entre mayo y octubre gira de conferencias en Argentina sobre La crisis de la democracia en Europa. Viaja a otras partes
de Amrica del Sur, especialmente a Bolivia, de donde tomar la ambientacin y los personajes de su novela El
hombre a caballo. Al finalizar octubre pronuncia una conferencia en Alemania.
1933 El 30 de enero, cuando tiene cuarenta aos, Hitler es nombrado canciller del Reich. Publica Extrao viaje (Drle de
voyage): Arrojarse a la estrecha trampa de una mujer o huir, siempre huir?
1934 En enero viaja a Alemania, donde conoce a Otto Abetz, futuro embajador alemn en Francia, y a Ernst von Salomon.
En marzo publica en la NRF Medida de Alemania. Entre el 6 y el 9 de febrero es testigo de manifestaciones
conjuntas entre nacionalistas y comunistas, de las que extraer un nuevo sentido de la accin poltica. Publica, entre
el 25 de febrero y el 10 de junio, una decena de artculos en la revista Lutte des Jeunes que dirige Bertrand de Jouvenel.
All tambin conoce a Pierre Andreu, su futuro bigrafo. Reclama un nuevo partido que sea socialista y nacionalista
a la vez. Entre el 25 de abril y el 24 de junio publica otra docena de artculos en la revista Marianne, hebdomadario
de izquierda que dirige Emmanuel Berl; aparecen reportajes sobre Checoslovaquia, Italia y Hungra. El 21 de mayo
muere su padre. Aparece La comedia de Charleroi (La comdie de Charleroi), que contiene los relatos La comedia de
Charleroi, El perro de la escritura, El viaje de los Dardanelos, El lugarteniente de tiradores, El desertor y El
fin de una guerra. Le otorgan el premio Renacimiento. Aparece el Diario de un hombre engaado (Journal dun
homme tromp), que ser reeditado en 1978 junto con otros relatos. Tambin aparece en este ao su libro Socialismo
fascista (Socialisme fasciste), que contiene los ensayos En contra de Marx, La situacin en Francia, Contra la
dictadura, Guerra y revolucin y Alemania: Este deseo de hacer una poltica de izquierda con los hombres de
derecha. Junto con Jacqueline Dalsace traduce del ingls el libro El hombre que muri de D. H. Lawrence, y escribe
su prefacio. En noviembre, la compaa de los Pitoff lleva a cabo cinco representaciones de la tragedia El jefe (Le
TIEMPO 104 MEMORIA

Chef): La revolucin es la guerra. Tal es el dilema: no moverse y morir, o alzarse y matar. Escribe La guerra
mundial de 1936, que aparecer hasta abril de 1943 en la NRF.
1935 A sus 42 aos publica una decena de artculos poltico-literarios en la revista Europe nouvelle, hebdomadario briandista
[Aristide Briand], donde colaboran Hubert Beuve-Mry, Pierre Brossolette y George Bidault. En la NRF publica en
febrero El hombre maduro y el hombre joven, y en julio El agente doble. En septiembre asiste al congreso
nacionalsocialista de Nremberg, y despus hace un breve viaje a Mosc. En octubre y noviembre publica dos
artculos en La Rpublique (rgano radical-socialista que dirige Pierre Dominique).
1936 Publica Beloukia. El 27 de junio publica sendos artculos en Le Flambeau (que dirige La Rocque del P. S. F.) y en La
Flche (que dirige Gaston Bergery para el Front Commun). Sin embargo, al da siguiente, el 28 de junio, en el
auditorio municipal de Saint-Denis, asiste a la fundacin del Partido Popular Francs de Jacques Doriot como
miembro del Comit Central y editorialista de Lmancipation Nationale (en donde publicar ms de cien artculos
de julio de 1936 a diciembre de 1938). Aparece Doriot o la vida de un obrero francs (Doriot ou la vie dun ouvrier
franais), edicin del PPF. En otoo viaja a Alemania, Italia, a la Espaa nacionalista y a frica del norte. Escribe La
cena de nochebuena, que aparecer despus de la guerra en el nmero XII de los Cahiers de la Pliade.
1937 En enero comienza a escribir su gran novela del periodo de entreguerras: Gilles. Trabaja en Deauville, en Cambridge,
en la Costa Azul y en la Costa Vascuence. Publica Burguesa soadora (Revuse bourgeoisie): Por un solo gesto egosta,
qu desencadenamiento de tormentos sobre tantos seres. Publica Con Doriot (Avec Doriot), compilacin de editoriales de Lmancipation Nationale.
1938 Viaja a Venecia en la primavera. Publica en el nmero de julio de la NRF La duquesa de Friedland. Termina la
primera versin de Gilles. En septiembre, y despus de los acuerdos de Munich, participa en una reunin del bur
poltico del PPF y deja de colaborar en Lmancipation Nationale.
1939 Con 46 aos, enva a Doriot su carta de renuncia al PPF. En pascua visita Les Eyzies en compaa del abad Breuil.
Publica Diderot en el Tableau de la Littrature Franaise de la editorial Gallimard. Escribe la pieza teatral Charlotte
Corday (Al principio, me pareca que toda la Revolucin estaba en mi vida). En agosto corrige las pruebas de Gilles.
Despus de la declaracin de guerra en septiembre, colabora irregularmente en diversos diarios y revistas. En diciembre aparece Gilles, versin mutilada por la censura de Giraudoux.
1940 En febrero, Charlotte Corday es rechazada por el Teatro Francs. Este mismo mes publica en la NRF Maurras o
Ginebra. En marzo publica en la revista Esprit La explicacin del golpe. Corrige sus escritos de juventud y trabaja
en un ensayo sobre el cuerpo. Contina y profundiza sus estudios sobre historia de las religiones. Rompe con la NRF
y da algunos artculos a las revistas Figaro y Je Suis Partout. El 10 de junio abandona Pars y pasa un mes en La Roque
Gageac, en la Dordogne. El 10 de julio se presenta en Vichy. Viaja con Saint-Exupry en misin de informacin a
Pars. Se reencuentra con el embajador alemn Otto Abetz, quien se muestra evasivo. Suea con un partido nico,
con Jacques Doriot y Gaston Bergery como dirigentes. En septiembre escribe Nueva medida de Francia, que se
publicar en su libro Crnica poltica (Chronique politique). El 15 de septiembre aparece su primer artculo en La
Gerbe de Alphonse de Chateaubriant. El 19 de septiembre aparece su primer artculo en Le Fait (all publicar una
docena, serie que finaliza en enero de 1941). Se adhiere al grupo Collaboration. Queda al frente de la NRF (en su
primer nmero de diciembre escribe un editorial sobre la desmesura francesa).
1941 Publica No esperar ms (Ne plus attendre) bajo el sello editorial Grasset, coleccin de catorce artculos publicados
como orientacin para despus del armisticio (Escrito antes de los acontecimientos, Un hombre camina en Pars,
No esperar ms, Pensamientos urgentes, Lo que anima lo social y lo econmico, Juana de Arco era alegre,
TIEMPO 105 MEMORIA

Contra el capitalismo, burgueses y obreros, El fin del oro, Para empezar, trabajemos, Hay que acelerar el
movimiento, El verdadero socialismo francs, El espritu titubeante, Virtudes de un pueblo empobrecido y
Retrocedern los franceses ante su destino?). Forma parte del grupo de la Banca Worms (junto con Arrighi,
Barnaud, los Leroy-Ladurie, Pucheu, Marion, Benoist-Mchin estos tres ltimos sern ministros del gobierno de
Vichy). En marzo asiste a los Invlidos al retorno de las cenizas del Aiglon. En mayo ayuda en la liberacin de Jean
Paulhan arrestado por los alemanes, y quien manejaba operativamente la NRF. Tambin ayuda a la liberacin de
Colette su primera esposa y sus dos hijos. En octubre viaja a Weimar y a Berln con Robert Brassilach, Abel
Bonnard, Ramon Fernandez, Andr Fraigneau, Jacques Chardonne y Marcel Jouhandeau. Entrega tres artculos a
Ides, revista de la revolucin nacional. Publica Notas para comprender el siglo (Notes pour comprendre le sicle, en
realidad escrito en 1940), que el idelogo Adriano Romualdi consideraba su mejor libro: Escindidos, el cuerpo y el
alma van a la deriva. Aparece Escritos de juventud 1917-1927 (crits de jeunesse 1917-1927), que reuni sus libros,
corregidos y mejorados, Interrogacin, Rincn de cantina, El joven europeo y La prolongacin en las ideas: En mis
primeros escritos se puede encontrar lo mejor y lo peor.
1942 En enero publica en la NRF La Alemania europea. En marzo bombardean Billancourt. Asiste a la puesta en escena
de Charlotte Corday en la zona libre. Participa en el Congreso de Escritores en Weimar. Escribe Francia-InglaterraAlemania, que publica el Deutschland Frankreich al ao siguiente, y que ser reproducido en El francs de Europa. En
noviembre, desembarco anglo-americano en frica del norte. Ocupacin de la zona libre por los alemanes. Vuelve
con Doriot al congreso de noviembre del PPF. Escribe el prefacio a la edicin ntegra de Gilles.
1943 Cumple 50 aos. En enero publica Balance (Bilan) en la NRF (texto reproducido a la vez en Crnica poltica y en
El francs de Europa). Publica en el nmero de marzo de la NRF Notas sobre Suiza. En la primavera escribe su relato
Interludio romano. En abril aparece su ltimo artculo en la NRF; la revista desparece en junio. Escribe algunos
fragmentos de sus Memorias (inicios literarios, experiencias sexuales, actividades polticas de 1940-1941, etctera). El
8 de mayo aparece su primer artculo en la Rvolution nationale que dirige Lucien Combelle (donde publicar 35
artculos hasta agosto de 1944). En julio, dimisin de Mussolini; escribe artculos sobre el final del fascismo. Publica
Crnica poltica (Chronique politique), que contiene las secciones Toma de posicin, La cuesta de la guerra, La
guerra, Despus del armisticio y Los aos pasan, integrado por unos cien artculos escritos entre 1934 y 1942,
que incluyen los catorce de No esperar ms. Aparece El hombre a caballo (Lhomme chaval): El cuerpo de un
caballero, el alma de un solitario y el espritu de un jefe. En noviembre viaja a Suiza y rehsa permanecer all.
1944 Trabaja en la pieza teatral Judas. En enero, febrero y marzo aparece en la Chronique de Pars el Diario de un exquisito. Corrige las pruebas de una nueva compilacin de artculos y de su ltima novela. El 6 de junio, desembarco
aliado en Normanda. Publica El francs de Europa (Le Franais dEurope), artculos mitad literarios, mitad polticos,
aparecidos en la NRF, as como artculos editoriales aparecidos en la Rvolution nationale. Publica Los perros de paja
(Les chiens de paille). Estos dos ltimos libros no tuvieron difusin y fueron confiscados y destruidos despus de la
llegada de las tropas de liberacin. El 12 de agosto aparece su ltimo artculo, Carta a un amigo gaullista. Esa
misma noche realiza su primera tentativa de suicidio; salvado por azar, el 15 de agosto es transportado al Hospital
Americano de Neuilly. Segunda tentativa de suicidio en el mismo hospital, cortndose las venas. Rechaza refugiarse
en Suiza. A partir de octubre se oculta en la campia, en los alrededores de Pars, en diferentes casas, tanto en la de
una amiga estadunidense a quien haba salvado de las autoridades nazis como en varias propiedades de Colette
Jramec. El 11 de octubre retoma su Diario.
1945 Escribe las Memorias de Dirk Raspe (Mmoires de Dirk Raspe), libro que deja inconcluso. A principios de marzo se
esconde en la calle Saint-Ferdinand, en casa de Colette, su primera esposa. Se inicia una campaa de prensa para
atraer la atencin sobre su caso. El 15 de marzo se gira orden de arresto en su contra. En la noche se suicida con gas
y tres cpsulas de barbitricos. Es enterrado en el cementerio de Neuilly, en cuya lpida se observan las iniciales B.
H. (Beloukia de Hassib).
TIEMPO 106 MEMORIA

1951 Se publica una compilacin de poemas, Quejas contra desconocidos (Plaintes contre inconnues), en la editorial parisina
Frdric Chambriand, libro que fue retirado de la venta por querella judicial interpuesta por Jean Drieu La Rochelle.
Contiene las secciones y los poemas siguientes: Poemas de amor: I. Escupir sobre el ngel, II. La baha de los cuerpos
perdidos, III. Mujer sin nombre, IV. Esposa de mi pulgar, V. Jams, VI. Hasta nunca, VII. A la buena de Dios...,
VIII... La oportunidad, IX. Hagard, X. A falta de algo mejor, XI. (Poema sin ttulo, 1935-1936); Para la reina (siete
poemas sin ttulo, 1937-1938); Poemas de la ley (12 poemas sin ttulo, mayo-junio de 1940); Poemas de la Roque
(nueve poemas sin ttulo, junio-julio de 1940); La noche escribe (16 poemas sin ttulo, 1940-1941); ltimas hojas
(cinco poemas sin ttulo, diciembre de 1942).
1961 Publicacin, en un solo volumen, de Relato secreto (Rcit secret), seguido del Diario 1944-1945 (Journal 1944-1945) y
de Exordio (Exorde). Previamente, en 1951, se haba hecho una edicin privada, fuera de comercio, de 500 ejemplares.
1963 Aparece su libro Historia acerbas (Histories dplaissantes) que contiene los relatos Diario de un exquisito, La duquesa de Friedland, El agente doble, La cena de nochebuena e Interludio romano. Louis Malle adapta y dirige
para el cine Fuego fatuo, ambientado con msica de Erik Satie, entre otros.
1964 Aparece el libro Sobre los escritores (Sur les crivains), ensayos crticos reunidos, prologados y anotados por Frdric
Grover, que contiene artculos como Inicios literarios, Mis primeros escritos... (invierno 1939-1940), Tercera
carta a los surrealistas sobre la amistad y la soledad, El verdadero error de los surrealistas, La fuerza, jams... y
Malraux, el hombre nuevo, entre otros.
1976 Pierre Granier-Deferre dirige el film Una mujer en su ventana, basado en la novela homnima de Drieu, interpretada
por Romy Schneider, con Philippe Noiret, Victor Lanoux y Umberto Orsini en los papeles principales.
1978 Edicin definitiva del Diario de un hombre engaado (Journal dun homme tromp). Contiene los relatos Diario de
un hombre engaado, Un buen menaje, La voz, No pasa nada, La mujer del perro, Divorciadas, El
momento bueno, Pobre objeto, Un arte sincero, Los caprichos de la celosa y Prohibido salir.
1979 Aparece la reimpresin facsimilar de la revista Les Derniers Jours, que estuvo dirigida por Drieu y Emmanuel Berl.
1985 Aparece el primer volumen del teatro completo, compilado por Jean Lansard, fruto de su tesis doctoral: Drieu La
Rochelle o la pasin trgica. Ensayo sobre su teatro representado e indito (Drieu La Rochelle ou la passion tragique. Essai
sur son thtre jou et indit, Pars, Aux Amateurs de Livres/Klincksieck, 1985-1991, 3 vols.).
1992 Aparece la edicin de sus Textos reencontrados (Textes retrouvs), que contiene artculos y cartas diversas, entre las que
se encuentran Cartas a Charles Maurras y a Henri Massis, Visita a Clemenceau, Juicio sobre el partido radical
en 1929, Cartas a Andr Gide y a Jean Paulhan, Cartas a Mauriac, diversos textos aparecidos en La lutte des
jeunes en 1934 y en LHomme nouveau, entre otros.
1993 Se publica su Correspondencia con Andr y Colette Jramec (Correspondance avec Andr et Colette Jramec), con prefacio
de Julien Hervier y de Gil Tchernia.

TIEMPO 107 MEMORIA

RIEU LA
ROCHELLE
EN ESPAOL

Drieu La Rochelle, Pierre, Memorias de Dirk Raspe, traduccin de Jos Escu, Barcelona, Seix Barral, 1972 (Biblioteca
Formentor), 289 pp.
________, Fuego fatuo, seguido de Adis a Gonzague, traduccin de Emma Calatayud, Madrid, Alianza, 1975 (Alianza Tres, 19), 142 pp.
________, El escritor poltico, traduccin de Horacio Achaval
y Liliane Isler, Buenos Aires, Letracierta, 1978 (Los de Siempre, 1), 127 pp. (Contiene seis artculos y tres cartas de Drieu
aparecidas en La Nacin, Sur, La Vanguardia y otras publicaciones francesas: El escritor poltico prlogo a Gilles,
Los escritores y la poltica, El fenmeno anarquista, El
escritor y el compromiso poltico, Sobre Sartre, Carta a
unos desconocidos, Borges. El poeta y su ciudad, Carta
a Victoria Ocampo y Carta a Ral Gonzlez Tun. Incluye tambin el prlogo de Daniel Halvy al libro Ginebra
y Mosc, y artculos de Henri Hell, Rene Winegarten, Ral
Scalabrini y Arturo Jauretche).
________, Estado civil, traduccin de Antonio Desmond,
Barcelona, Icaria, 1978 (Literaria, 4), 127 pp.
________, Relato secreto, seguido de Diario (1944-1945) y
Exordio, traduccin de Mercedes Reig, Madrid, Alianza,
1978 (Alianza Tres, 39), 109 pp.
________, El hombre a caballo, traduccin de Leticia Hlz
Piccone, Mxico, Premi, 1979 (La Nave de los Locos, 10),
227 pp.
________, Diario de un hombre engaado (contiene los relatos Diario de un hombre engaado, Un buen menaje,
La voz, No pasa nada, La mujer del perro, Divorcia-

das, El momento bueno, Pobre objeto, Un arte sincero, Los caprichos de la celosa y Prohibido salir), traduccin de Emma Calatayud, Barcelona, Bruguera, 1981
(Libro Amigo, 886), 222 pp.
________, Historias acerbas (contiene los relatos Diario de
un exquisito, La duquesa de Friedland, El agente doble, La cena de nochebuena e Interludio romano), traduccin de Manuel Serrat Crespo, Barcelona, Bruguera,
1982 (Libro Amigo, 920), 283 pp.
________, Gilles, traduccin de Mauro Armio, Madrid,
Alianza, 1989 (Alianza Tres, 233), 535 pp.
Andreu, Pierre y Fdric Grover, Drieu La Rochelle (Biografa), Madrid, Aguilar, 1991 (Aguilar Mayor).
Pujol, Carlos, La novela extramuros (Flaubert, Dumas, Barbey,
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