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CUADERNOS
DE
BDSM
Nnero 3 Mayo 2008
Nmero 4 Septiembre 2008
CUADERNOS DE BDSM - n 4
EN ESTE NMERO:
Portada:
Fotografa cedida por: Sr. De Ayala
Modelo: kajira de Ayala
1- EDITORIAL
2- LA VENUS DE KOSTENKI.
Por Dragn
3- EL PROTOCOLO BDSM
Por Gabrel
4- GOR, DONDE EMPIEZA LA FANTASIA Y TERMINA LA REALIDAD, O
NO.
Por kajira de Ayala.
5- YO SI TENGO FAMA DE RARITA
Entrevista a Olga Viuales
Por AMOBILBO
6- GENTE BDSM
Web de TUMUNDOBDSM
7- POR CONOCER UN POCO MS...
CIE-10, DSM-IV y Declaracin Universal de los Derechos Sexuales.
Por lena{DR}
8- LA MIRADA SUMISA
Por AMOBILBO
9- EL BDSM Y EL MARCO JURDICO
Por Sr. De Ayala
10- BDSM Y LIGA
Por Nomar_Tf
11- MOMIFICACIN
Por Meinherr
Contraportada:
Fotografa cedida por Nomar_Tf
Modelo: isora{Nm}
A todos los que habis colaborado para que este nmero se haga realidad:
GRACIAS !!
t i
q u e
n o s
l e e s :
Tienes ante ti, el nmero 4 de CuadernosBDSM. Cuando naci la idea de este proyecto, entre
las muchas razones para hacerlo, se encontraba la de dar un soporte vlido para crear
informacin vlida, razonada, seria y, en la medida de lo posible, fiable, sobre este mundo que
nos rene, el BDSM. Y es que, estar bien, o al menos, suficientemente bien informados es una
buena herramienta para fomentar los debates y para defender nuestras preferencias y modos de
vida. Y, humildemente, creemos que lo estamos logrando.
Mientras bamos preparando este nmero, leyendo los artculos que nos iban llegando, nos vino
a la mente aquel programa de televisin que emiti hace ya tiempo el canal autonmico Canal 9:
Scanner.
En aquella ocasin, acudi como invitada al mismo una sumisa armada ms de buena voluntad
y deseos que de herramientas con las que enfrentarse al ilustre elenco de tertulianos
habituales, ms interesados por su parte en gritar, crear polmica, ridiculizar y ganarse su
merecido sueldo. Como resultado, y pese a los esfuerzos por explicarse que hizo la citada
sumisa, lo nico que qued claro fue que ...no sabis el placer que da lamer las botas al
Amo... [1]
Y estamos casi seguros que, de haber tenido en sus manos la informacin que se nos da en este
nmero, habra podido hablarles de los impulsos sexuales de sadismo que podran habernos
acompaado desde que el hombre comenz a caminar. De cmo el hombre ha sido capaz de
racionalizar y domar esos impulsos, con la ayuda de protocolos y leyes para poder disfrutar de
ellos sin necesidad de ser ni sentirse un enfermo mental ni social, para as, poder disfrutar de ese
placer, ese sentimiento que nos proporciona la mirada sumisa.
Conocer las formas que debemos guardar en nuestras relaciones con los dems, conocer el
marco legal en que podemos y debemos desarrollarlas y saber la distincin que existe entre la
enfermedad mental y las actividades que no pueden, ni deben, ni son consideradas as, sin duda,
nos ayudar a enriquecer nuestras experiencias, a defender nuestros peculiares gustos ante
cualquiera y a avanzar en busca de ese respeto que tanto pedimos.
An nos queda mucho a todos. An hay mucha informacin que recoger, que ampliar, que
discutir incluso. Y, por qu no? Crearla si no existe an. Para ello, estamos aqu. Para ello,
contamos contigo, con vosotros.
Disfrutad de este nmero. Hay mucha informacin en l. Informacin que no tiene por que ser
definitiva, que puede ser, y debe serlo, ampliada, debatida. Es un nmero denso, pero, sin duda,
una buena fuente de informacin si quieres estar bien informado.
CuadernosBDSM
[1]
Podis leer ms sobre BDSM y Televisin en el artculo del mismo ttulo, publicado en el nmero 1 de
CuadernosBDSM
Pag. 1
LA VENUS DE KOSTENKI:
P o r
D r a g n
Qu son las venus?

Las venus son pequeas estatuillas procedentes del paleoltico
superior (40.000/11.000 A.C.), que representan figuras
femeninas con ciertas partes de su anatoma exageradamente
deformadas: los pechos, abdomen, vulva y glteos se exageran,
mientras que las extremidades se representan de forma
esquemtica y el rostro inexistente. Realizadas en piedra, marfil
o hueso, aunque, presumiblemente podran haber sido realizadas
tambin con otros materiales menos duraderos. De escaso
tamao, sugieren la idea de haber sido realizados para poder ser
transportadas en la mano, a modo de amuleto. Quiz, la ms
conocida sea la Venus de Willendorf, datada con una antigedad
de 25.000 aos, fue hallada en 1.908 a orillas del Danubio.
Venus de Willendorf
La Venus de Kostenki:
De entre todas las venus halladas hasta la fecha, quiz las ms interesantes para nosotros
sean algunas de las halladas en el yacimiento ruso de Kostenki I, junto al ro Don, en la
regin de Voronezh, Rusia y conservadas en el State Hermitage Museum de San
Petersburgo1.
Se trata, al parecer, de una coleccin de cinco estatuillas, tres de ellas descubiertas por
el arquelogo sovitico Efimenki entre 1923 y 1931. Las otras dos restantes son, quiz,
las que ms inters pueden tener para nosotros...
Puedes visitar el State Hermitage Museum de San Petersburgo en:

http://www.hermitagemuseum.org/
En su pgina puedes encontrar una imagen de la Venus de Kostienki sobre la que podrs
ampliar la imagen para verla con detalle.
1
Pag. 2
Una de ellas, fue hallada en el ao 1988, siendo la venus ms grande que se conoce de
la poca glacial, destacndose en la misma unas posibles ataduras frontales en las
muecas a modo de esposas, segn podemos apreciar en la imagen siguiente.
La otra, quiz la ms conocida, habida cuenta de ser la que

ms comnmente se conoce como Venus de Kostenki es
algo ms asombrosa.
Sobre ella, podemos leer en las propias pginas del State
Hermitage Museum que se trata de una estatuilla femenina
realizada en piedra caliza tallada y grabada. Su tamao es de
10,2x4,1cm y esta datada 21.000 aos A.C. Hallada en el
complejo n 2 del yacimiento de Kostenki I en las
excavaciones de N.D. Praslov en el ao 1.983. Representa a
una Venus del paleoltico, de enormes pechos y vientre. La
cabeza, annima, se dobla hacia el pecho mientras los brazos
presionan el cuerpo con las manos sobre el vientre. Las
marcas de estras sobre la cabeza indican una suerte de
peinado o gorro. Tiene un relieve en el pecho en forma de
trenza a modo de ornamento amarrado en la parte trasera con
pulseras en los brazos (foto a la izquierda).
Pag. 3
En las siguientes imgenes podemos ver una comparativa de la misma con lo que es uno
de los tipos de bondage de pecho que conocemos.
Podramos estar ante algn tipo de bondage de la edad de piedra? Podemos deducir de
estas estatuillas que existi algn tipo de Sadismo sexual? Quiz sean tan solo
adornos?
Tal vez, la sexualidad paleoltica no fuese tan extraa a la actual...
Sobre la sexualidad en la prehistoria:

En mayo de 2.006, el Doctor en prehistoria de la Universidad del Pas Vasco, Marcos
Garca Dez y su compaero Javier Angulo, coautores ambos del libro Sexo en piedra,
hacan estas declaraciones a la agencia EFE, y que fueron recogidas por los diarios:
... los grabados y las pinturas demuestran que ya en el paleoltico superior (38.0009.000A.C) el sexo dej de ser un comportamiento biolgico vinculado exclusivamente a
la reproduccin y se integr como un elemento cultural ms.
Sobre las Venus, el Doctor Garca Dez, dijo:
...relativamente numerosas imgenes femeninas "sexuadas" datadas en esta poca
como las conocidas Venus, de rotundas y generosas formas, con las que los primitivos
pretendieron "dejar constancia del papel generador de vida de las mujeres", o las
representaciones de figuras masculinas en las que el falo erecto es la caracterstica
ms visible de la virilidad.
Pag. 4
Imgenes un tanto abstractas que simbolizan vulvas y penes por medio de puntos y
lneas son otras expresiones artsticas con las que los hombres primitivos
documentaron su actividad sexual, aunque tambin lo hicieron de una forma totalmente
realista en las paredes de unas pocas cavernas, desde Siberia hasta la pennsula
Ibrica.
Y acerca de los hallazgos sobre esta materia realizados:
En otros yacimientos, sobre todo de Francia y Portugal, se han descubierto imgenes
de cpulas, abrazos, besos, algn tro, sexo oral, un supuesto caso de bestialismo y
hasta masturbaciones.
Sobre el tema principal de este artculo, Javier Angulo, deca:
...aunque resulta difcil afirmar que los hombres prehistricos practicaban el
masoquismo, existe una "sospechosa" figura maniatada en el yacimiento ruso de
Kostienki I que apunta en esta direccin, mientras que en Portugal se ha encontrado
una roca que muestra una posible escena de bestialismo.
Sobre otras prcticas sexuales, comentaban:
...tampoco los tros han podido ser constatados de una forma explcita, si bien en la
excavacin francesa de Enlene se localiz una placa grabada hace unos 13 mil aos
con dos personas en posicin de coito y una tercera que los mira "en actitud que
recuerda al voyeurismo".
El sexo oral tambin est presente en este Kamasutra prehistrico pero en muy pocos
casos, tal vez el ms significativo de ellos sea un grabado hallado en La Marche
(Francia).
En cuanto a manifestaciones de homosexualidad, segn Garca "no se puede afirmar ni
negar" porque "el carcter poco definido de los personajes" que participan en algunas
de las escenas "deja abierta esta posibilidad".2
Llegados a este punto, quiz cabra plantearse cual podra ser el objeto de estas
representaciones sexuales en el arte prehistrico. Sobre l, encontramos declaraciones
hechas por Timothy Taylor, profesor de arqueologa en la Universidad de Bradford y
autor del libro La Prehistoria del sexo, en diciembre de 1996 y que fueron recogidas
por Cristina Frade y publicadas por el Diario El Mundo3.
Declaraciones tomadas de PRENSA.com, puedes leer la entrevista

http://mensual.prensa.com/mensual/contenido/2006/05/02/hoy/vivir/583334.html
3
completa
en:
Para leer la entrevista http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1996/12/15/cronica/193557.html
Pag. 5
En ellas, adems de hablar de temas como la anticoncepcin, los consoladores, el

bestialismo, el travestismo o la masturbacin, apunta que estas expresiones de arte
paleoltico bien podran ser una suerte de pornografa. Sobre la Venus de Willendorf,
dice:
...Con sus pechos enormes y sus abultadas barrigas, no falta quien las defina como el
equivalente prehistrico de la chica del pster central del Playboy de nuestros das...
Timothy Taylor, se inclina por la teora de que las Venus paleolticas apelaban a la
libido del hombre y pasaron de mano en mano, como demuestra su superficie bien
pulida, su tamao manejable y el hecho de que aparecieran diseminadas en el vasto
territorio comprendido entre las estepas del sur de Rusia y los Pirineos...
As pues, segn Timothy Taylor, las Venus podran ser algo parecido a los calendarios
de desnudos que hoy llevamos muchos en nuestras carteras... Aunque, segn la
corriente principal, la creencia ms extendida es la de que seran ms bien estampitas
de santos.
Quiz, un acercamiento a los posibles autores de estas expresiones artsticas, sirva para
arrojar un poco de luz sobre el tema.
La revista Muy Interesante, en su nmero 311 del mes de abril de 2007, publicaba una
entrevista con el experto en arte prehistrico, paleobilogo de la universidad de
Fairbanks, Alaska, y autor del libro The Nature of Paleolitic Art, Dale Guthrie. Para
l, El arte rupestre recoge las tpicas obsesiones adolescentes: sexo y riesgo. Segn
Guthrie, la mayora de las obras de arte rupestre se deben a nios y adolescentes. Y
afirma esto basndose en el aspecto infantil que tienen la mayor parte de estas, as como
en un estudio basado en las huellas de pies y manos halladas en las cuevas. Segn l,
esto explicara la temtica de estas pinturas:
Todos los adolescentes en la historia de la evolucin han sentido la atraccin del
peligro al vislumbrar una vida emocionante por delante: gloria, orgullo, miedo, fiestas,
conquistas femeninas... En aquellos tiempos, el gran entretenimiento sera fantasear
con chicas y caceras imposibles. Tambin en el Paleoltico haba mariposas, bebs,
flores, pequeos mamferos, batallas, escudos... pero nada de eso aparece en las
pinturas. Si estas representan lo que pasaba por la mente de sus autores, est claro,
reflejan las obsesiones juveniles: riesgo y sexo. Las imgenes masculinas fueron
trazadas con lneas rudimentarias, mientras que las mujeres se presentan siempre con
nfasis ertico: desnudas, voluminosas, con pechos y curvas exageradas y los rganos
sexuales bien destacados ... 4
...
La entrevista puedes encontrarla en:

http://www.muyinteresante.es/entrevistas/dale-guthrie.html
Pag. 6
CONCLUSIN:
Hemos realizado un breve repaso a las ideas y teoras acerca de la posible sexualidad en
el paleoltico buscando una posible explicacin a los adornos que lucen dos de las
llamadas Venus Kostienki. A travs de l, hemos sabido que la sexualidad podra no
ser tan ajena a los hombres del paleoltico y que, incluso, muchas de estas obras podran
ser debidas a adolescentes. Por un lado, las Venus podran ser muy bien lo que hasta la
fecha se ha aceptado: representaciones de la diosa madre, amuletos para la fertilidad y la
alimentacin o similares. Pero tambin hemos descubierto que podran ser el fetiche
sexual de los hombres o adolescentes de la poca. En este sentido, las Venus de
Kostienki, podran ser la prueba de que ya en la antigedad alguien tena fantasas
Sdicas. O tambin podran ser simplemente el reflejo de una terrible realidad donde
una o ms mujeres fueron mantenidas en cautiverio.
Lo cierto es que en realidad, todo cuanto podemos hacer es establecer hiptesis al
respecto, siendo bastante improbable que conozcamos algn da la autntica realidad de
ellas...
... Pero, al menos, siempre nos queda la imaginacin para que, la prxima vez que
practiquemos o veamos realizar un bondage, podamos viajar con ella hasta un tiempo en
que quiz, stos se hacan a la luz del fuego y el olor a lea quemada...
PARA SABER MS:

Artculos de IKARA sobre historia de BDSM:
http://www.someteme.com/tema.php?c=4&f=8&t=708&x=BDSM:-pasado-y-presente
Blog de LESTAT S.M. Sadismo y masoquismo en la prehistoria
http://lestatsm.blogspot.com/
Sobre Arte Rupestre y erotismo. Web Arte Rupestre de Daniel Snchez Verdejo.
http://www.arterupestre-c.com/1000.htm
Dragn
Para CuadernosBDSM, sept.08
Pag. 7
El Protocolo BDSM
P o r
G a b r e l
No se discute que en el BDSM existe un conjunto de normas razonables y sensatas que

determinan cmo deben ser nuestras conductas, comportamientos y relacin con otras
personas, a su vez saber qu podemos esperar de los dems. Bsicamente es lo que
podramos denominar Protocolo. En el Diccionario multilinge de BDSM de Bartomeu
Domnech (Ed. Bellaterra 2004) se define como conjunto de reglas que hay que
observar.
Adems de lo anterior, el Protocolo sirve para desarrollar la fantasa y la imaginacin,
adornan el vnculo y la relacin, explicitando cada uno de los pasos que debes seguir
durante un encuentro.
Ambas formas de entender el Protocolo fueron denominadas en un debate celebrado en
Rosas5 (Barcelona) como Protocolo Generalizado (que afecta al BDSM como grupo) y
otro Protocolo Interno (que afecta al vnculo Amo-sumisa) [1].
No obstante, algunos practicantes del BDSM se rebelan contra dichas normas, hay
quien las cuestiona y se muestran no partidarios de ellas, otros matizan en cambio que
son defensores de su existencia siempre que no sean muy elaboradas.
Lo chocante de esta observacin, que puedes seguir a travs de lecturas en foros y
debates, es que aunque se escribe mucho sobre la conveniencia o no de Protocolo,
pocos se atreven a entrar en el detalle de cules son los contenidos de dicho Protocolo,
en qu conceptos se sustenta, de dnde proviene o cmo articularlo [2].
Una razn de esta carencia es intrnseca al BDSM, consecuencia de su variedad y su
pluralidad de prcticas, de modo que por ejemplo, aquellas reglas a seguir que pudieran
considerarse muy convenientes para la prctica del Bondage son irrelevantes o quedan
sin efecto para otras prcticas ms prximas al sadomasoquismo.
La otra razn es dialctica: Qu incluye el protocolo? Hay quienes consideran que
deben quedar fuera de ser consideradas Protocolo BDSM aquellas reglas o normas
objetivas y explcitas que se concretan en torno a un evento, organizacin o local
(denominndolas, tal cual, reglas o normas), y tambin deben quedar fuera las que se
basan en el respeto y el buen comportamiento de las personas (por cuanto se presuponen
para quines quieren relacionarse e integrarse en el seno de una Comunidad);
incluyendo por tanto slo aquellas que s tipifican y adornan propiamente la escena y el
comportamiento en rol del Dominante y de la sumisa.
Pag. 8
Otros en cambio, entre los que me incluyo, consideramos que el Protocolo est
constituido por la existencia del conjunto de normas, valores, smbolos y formas de
relacin entre personas, aunque muchas no escritas, y que son las que confieren un
carcter singular y especfico que permiten apelar a los trminos Subcultura BDSM y
Estilo de Vida BDSM.
Como soy consciente que el debate sobre el Protocolo continuar despus de ste
Artculo, y quiz ms por un sentido de previsin para cuando las cosas suceden
demasiado tarde, prefiero hacer referencia al todo y no quedarme solo en una parte.
Debemos tener claro que no existe un nico Protocolo. El propsito de ste artculo es
mostrar dnde y cmo acta el Protocolo y cules son las claves para que cualquier
practicante (inicial o con experiencia) sepa desenvolverse con su mejor conocimiento y
capacidad relacional dentro del BDSM.
Algunos errores frecuentes respecto del Protocolo

El Protocolo existe porque existen las relaciones entre practicantes del BDSM. Es
necesario para la buena armona y convivencia de quienes se relacionan.
Creo que debemos tener en cuenta, ante todo, a quin afecta el Protocolo. Un error muy
comn es pensar que el Protocolo solo se aplica cuando se trata de actividades
organizadas que congregan a un amplio nmero de practicantes del BDSM. Unas pautas
de comportamiento en una relacin Amo sumisa ya forman en su conjunto un
Protocolo. Incorporar a una tercera persona a ese vnculo o relacin implica
necesariamente explicar cmo se manifiestan los roles en dicho vnculo. Es verdad que,
donde se hace pblico y manifiesto el Protocolo es en las Organizaciones, locales con
espacios acondicionados para BDSM y aquellos eventos puntuales para el encuentro y
desarrollo de algunas prcticas. Cada uno de estos casos puede tener especificidades
aunque la mayor parte de sus normas son comunes.
Otro error muy frecuente es pensar que el Protocolo solo se refiere a cmo debe
comportarse una sumisa o esclava frente a su Amo, y por indicacin de ste a otros
Dominantes y sumisas. Se olvidan que el Protocolo tambin debe ser seguido y
respetado por los Dominantes (la falsa idea del Amo dios) en relacin a su sumisa y
esclava, en la relacin con otros Dominantes y para con otras sumisas.
Una generalizacin que tambin da lugar a errores frecuentes, es pensar que el
Protocolo solamente se extiende a aspectos como el cdigo de vestuario, un argot
especfico, uso de instalaciones o aplicar las normas slo en el momento del desarrollo
de una sesin o juego BDSM.
Para terminar con la descripcin de situaciones que considero errneas, otra que se da
con suma frecuencia es la que considera que el Protocolo se aplica slo con quien ha
dado muestras suficientes de merecerlo. Como forma de comunicacin, el Protocolo
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revela mucha informacin: apariencia externa, esttica, saber estar, carcter del rol y
experiencia.
Los cuasi Dogmas del BDSM

El Protocolo existe porque el BDSM incide, afecta y altera al estado fsico y emocional
de quienes lo practican. En cualquiera de sus variantes, el BDSM desarrolla relaciones
asimtricas: Una persona inmoviliza - otra queda inmovilizada; una persona ejerce
autoridad y poder - otra obedece; una persona inflinge dolor y humillacin - otra lo
experimenta.
En un nivel superior, inviolable por describirlo de algn modo y que pudiramos
considerarlas como dogmas estn un conjunto de valores que giran sobre los conceptos
Seguro, Sensato y Consensuado (acrnimo SSC); y Riesgo Asumido y Consensuado
para la prctica Sexual Alternativa (acrnimo RACSA o RACK). Esta terminologa
conceptual, tantas veces citada y redefinida en cualquier espacio virtual o fsico de
BDSM, trata de garantizar que entre los participantes quedan consensuadas las
prcticas, las formas de comunicacin y mecanismos de seguridad, los lmites y alcance
de dichas prcticas; y que el proceso de recuperacin o cuidado que se requiere y que
cualquier alteracin negativa fsica y emocional quedar adecuadamente reestablecida
[3]
.
Otro conjunto de valores estn destinados a identificar las actitudes y aptitudes que
deben identificar los roles superior e inferior en estas relaciones asimtricas.
Bsicamente es responder a dos preguntas: Qu se espera de un Dominante?, Qu se
espera de un sumiso? Aqu el Protocolo es ms dscolo y difcil de precisar, porque
cada Comunidad BDSM acenta unas cualidades o unos rasgos en detrimento de otros,
buscando una mayor adaptabilidad para el conjunto de personas que congrega (por
ejemplo, las sociedades hispanas han enfatizado mucho en aquellos valores que
identifican claramente al BDSM fuera de toda sospecha relacionada con el predominio
del hombre sobre la mujer y situaciones de abuso sexual). Pero todas las Comunidades
tienen en comn que describen las caractersticas del comportamiento esperadas en
ambos roles y el alcance de las respectivas responsabilidades y obligaciones de todos
los practicantes segn sea su rol. Estn muy difundidas las 10 reglas para los
Dominantes y las 10 reglas para la sumisa [4]: Paciente, humilde, mente abierta,
comunicativo, honesto, sensible, dominante/sumiso, realista, cuerpo sano, y divirtase.
Las cualidades del Protocolo

El BDSM no ha desarrollado su propio Protocolo sobre la base de un precedente
ideolgico o una corriente filosfica, ni siquiera una fantasa, (aunque el goreano tiene
especificidades propias del mundo fantstico que recrea) [5].
Podemos afirmar que, por una parte, el Protocolo del BDSM es el resultado de
incorporar elementos especficos de su tradicin, como pueden ser por ejemplo, el uso
de un lenguaje argot BDSM; las formas de tratamiento que marcan la distancia entre
Pag. 10
roles; determinadas formas y variantes de vestimenta y desnudez corporal; el uso de

smbolos y adornos para el cuerpo; la adopcin de determinadas posiciones corporales;
algunas consideraciones relacionadas con la seguridad en la prctica BDSM, y todas
aquellas otras variantes que hacen del Estilo de Vida una prctica relacional y sexual
alternativa que transgreden a las tradicionales y convencionalmente establecidas en
nuestras sociedades. Y por otra parte, aadido a lo anterior, incorpora para s valores
universales como son el respeto a las personas, el sentido comn, las buenas prcticas, y
mantener las buenas formas.
La cualidad ms importante de un Protocolo es su utilidad prctica, y en el BDSM la
cumple. Existe porque es til para cada situacin. Por tanto su existencia y la
consideracin de ser tenida en cuenta no actan de forma coercitiva ni merma
creatividad a quienes la cumplen. Ms bien al contrario, enfatiza y genera ms atencin
para que el respeto, las buenas prcticas o las buenas maneras se lleven a la prctica con
exquisito cuidado.
En los vnculos Amo sumisa, este sentido de la utilidad hace que el Protocolo acte
como un instrumento poderoso del aprendizaje a travs del condicionamiento operante
o instrumental, es decir, a travs del reforzamiento y del castigo tan ampliamente
utilizados en el BDSM [6].
Por ejemplo, recientemente le las instrucciones que un Ama daba a su sumiso para
preparar la mesa para ella y sus invitados y la forma de servirla: absolutamente nada de
aquellas instrucciones tena alguna particularidad especfica para el BDSM, todo lo
contrario, era el resumen de cualquier manual de vestir y servir una mesa de
comensales. Pero su sumiso debe cumplirlo con sumo cuidado sabiendo que su Ama
estar muy atenta de que sigue las instrucciones, o sufrir las consecuencias de su
castigo, en definitiva, el sumiso pondr en prctica un Protocolo que le obliga a
manifestar su conducta de sometido a la voluntad de su Ama.
Para el BDSM en general el Protocolo sirve para fijar las pautas generales de conducta
de sus practicantes, la consideracin de la admisin o no en el seno de la Comunidad a
nuevas personas y sus posibles prcticas.
Para el Dominante, el Protocolo sirve para fijar los objetivos a corto plazo en relacin a
su vnculo con su sumisa, es decir, dentro de los lmites consensuados, qu cosas
practicar y cmo espera que las practique para que le reporten el beneficio y placer
esperados de la entrega sumisa.
Para la sumisa, el Protocolo es el camino a seguir para llevar a cabo la conducta
esperada por su Dominante, con el fin de proporcionarle el bienestar y placer debidos y
como fuente para la obtencin de su propio placer. El Protocolo ayuda para penetrar en
el adecuado ambiente de sumisin, centrndose en las tareas que debe cumplir, dejando
a un lado aquellos otros factores que pudieran condicionar el desempeo eficaz de
dichas tareas.
Pag. 11
La diversidad en el Protocolo
La diversidad en el Protocolo
En la primera parte hemos ido desgranando las ideas precedentes, los errores de
apreciacin que frecuentemente se cometen, y finalmente sus cualidades, hemos estado
dando pistas del alcance real de los Protocolos o conjunto de reglas y normas escritas y
no escritas del comportamiento en el BDSM. Ahora es el momento de ir fijndolas en
ms detalle.
El Lenguaje de los Smbolos

Una serie de smbolos visibles sustentan la mejor tradicin del BDSM en el Protocolo,
de las que destaco:
El triskel como emblema del BDSM (Emblema Project) y la bandera (Leather Pride
Flag) que localizamos en muchos espacios para identificar que congregan a la
Comunidad BDSM. En un reciente viaje a Bruselas, donde banderas de todo pas y
signo asoman de los edificios del centro de la ciudad, me detuve a contemplar las
decenas de Leather Pride Flag que ondeaban en sus calles.
El negro, color universalmente usado como forma de vestir que identifica a la
Comunidad y comnmente aceptado como requisito de participacin y relacin con
otros.
El Cuero, y posteriormente el ltex como tejidos preferentes y con un alto
componente fetichista junto con sus complementos de botas y zapatos de tacn alto,
cinturones anchos y cadenas.
El Collar, smbolo universalmente utilizado para describir un vnculo de
Dominacin sumisin, la seal inequvoca de pertenencia a un Dominante, en sus
variantes de collar de entrenamiento y disciplina o collar de paseo.
El anillo, alegora del anillo descrito en Historia de O, otra variante de seal de
pertenencia.
Las listas de prcticas BDSM, playlist, como primer paso - norma para proceder a la
comunicacin y establecimiento de las afinidades, prcticas posibles y lmites dentro
del BDSM entre dos practicantes de diferente rol.
El contrato, temporal o indefinido, manifestacin escrita de los propsitos y el
alcance del poder de un Amo sobre su sumisa.
Las ceremonias y rituales, las ms difundidas las de Iniciacin, de las Rosas (o
consagracin de un vnculo) y la del T (inspirada en el mundo Geisha). A estas hay
que aadirles aquellas otras que cada Organizacin o grupo de amigos BDSM
deciden llevar a la prctica (por ejemplo, bajo el nombre de rituales, los peruanos de
LoveChains han incorporado una amplia variedad) [7].
Los pauelos de colores, complemento utilizado en ambientes homosexuales como
forma predominante de identificarse en una tendencia dominante o sumisa y en qu
grado de implicacin o compromiso de relacin mantiene su vnculo. Su origen
comenz en la costa oeste de Estados Unidos y enseguida recorri todo el pas y el
sur de Canad.
Pag. 12
El Protocolo para el vnculo Amo sumisa, la humillacin y servidumbre.

En este caso nos referimos a las pautas (algunas veces ms que pautas son reglas
inviolables) a seguir y normas de conducta que afectan de forma exclusiva a una
relacin Amo sumisa. Estas, por lo general, son las instrucciones precisas que el Amo
consensa con su sumisa que afectan:
Al conocimiento mutuo, los lmites y limitaciones a partir del trabajo sobre una lista
de prcticas.
Desde el nombre de la sumisa hasta la forma de tratamiento y uso del Usted; Amo;
Seor; Dueo; etc.
Habla, mirada y posiciones corporales [8].
Uso del tiempo, de los espacios y del mobiliario
Formas de servidumbre, incluida la sexual
Celebracin de Rituales y ceremonias
Vestuario y desnudez
Relaciones de la sumisa con otras personas del BDSM
Publicidad o no de la existencia del vnculo y
Grado de concrecin o vinculacin de la relacin, temporal o indefinida, parcial o
con tendencia a una Cesin Completa de Poder (Total Power Exchange) [9].
En el proceso de aprendizaje de la sumisin, la humillacin y la servidumbre se requiere
por parte del Amo una serie de pautas e instrucciones (tantas como sea posible segn
sus objetivos, y cuanto ms descritas mejor) que ayuden a la sumisa para cumplir su
misin. Cuando el Amo planifica escenas de humillacin se basa en las fantasas
propias y las de su sumisa, desempear su rol y actuar con autoridad y creatividad, y
exige de la sumisa estricta obediencia, cumplimiento y sometimiento. Es aqu donde el
Protocolo demuestra sus beneficios.
A travs de la humillacin la sumisa se somete a la voluntad de su Amo. La obliga a
darse cuenta de cun profundamente es esta decisin y que obedecer no siempre
resultar grato y fcil. Afectar psicolgicamente a la sumisa en aspectos positivos en
unas ocasiones, y quiz en la mayora de un modo negativo, de ah la importancia que el
Amo conozca muy bien a su sumisa y emplee con suma precaucin la humillacin. El
Amo es siempre responsable del cuidado somtico de la sumisa, de su crecimiento en la
relacin y en el desarrollo de la sumisa.
La humillacin est asociada a estas prcticas: Adoracin, animalismo, aspecto fsico,
ceremonias, castigos, comunicacin Amo-sumisa, control de decisiones, dolor,
exhibicionismo, forma de hablar y mirar, forma de vestir, mortificacin, objeto,
posiciones corporales, rituales, rol de edad, rol de gnero, servidumbre funcional,
servidumbre sexual (homo, hetero y bisexuales) y splica.
Pag. 13
Adicionalmente y de forma pormenorizada, el Amo que planifica a travs de un

detallado Protocolo las escenas de humillacin puede beneficiarse en:
Facilitar a la sumisa que asuma su rol, entrar en la sumisin y sentirse realmente
sometida.
Potenciar la humildad en la conducta de la sumisa, aceptando que la humillacin es
un poder que ejerce su Amo para que ella obedezca y le satisfaga. La dimensin y
alcance de este comportamiento humilde queda restringida al universo de su Amo y
slo en este espacio es donde deber manifestarla.
Modificacin de la conducta de la sumisa. La humillacin es empleada para romper
con las pautas y convencionalismos de cada uno [10].
El Protocolo en Internet
Durante los primeros aos del Internet, el Protocolo o normas de comportamiento
sirvieron para reconocer quin era practicante interesado en el BDSM y quin un
desafortunado curioso. En los ltimos cinco aos y la incorporacin de miles de nuevos
usuarios, esa capacidad de reconocimiento no es posible (algunos sarcsticos dicen que
es cuestin de repetir cuatro sencillas reglas). A la vez que se han generalizado y
proliferado los espacios virtuales donde supuestamente se agrupan los practicantes de
BDSM (donde cada vez que se habla es ms de todo lo insustancial que de BDSM). De
modo que, pese a existir normas de acceso y comportamiento, los administradores moderadores de estos espacios parecen ms vigilantes - policas persiguiendo a los que
incumplen dichas normas, sobre todo si son las ms esenciales. Con lo que el Protocolo
tiende a diluirse y en muchos casos a desaparecer para quedar relegado a los contactos
privados.
Hasta el momento, el Protocolo de los espacios de BDSM en Internet contempla
habitualmente:
El respeto al otro como forma esencial de comunicacin. Una norma bsica que
persiste auque desgraciadamente tambin se transgrede. [11]
Formas de identificar los apodos o nicks de los participantes, segn sean sus roles
[12]
.
Formas de habla, conversacin y de tratamiento entre los participantes, segn sean
sus roles.
Formas de organizar las actividades dentro y fuera del espacio virtual (las
comnmente denominadas Kedadas), as como de los debates y tratamiento del
conocimiento y la informacin acerca del BDSM.
Formas de resolver los conflictos que puedan producirse entre participantes.
ltimamente tengo la impresin que tambin se ha perdido en sustitucin del
webmaster-juez y parte.
Formas de contribuir al sostenimiento econmico e informtico del espacio virtual.
Pag. 14
El Protocolo en Organizaciones y Locales de BDSM

Antes mencionamos que en estos se hace necesaria la necesidad de publicar reglas
bsicas y Protocolo. Hay referencias en el artculo de Cuadernos BDSM n 3, titulado
BDSM Social [13]. Estas normas que tienen en comn:
Formas de acceso a las organizaciones, derecho de admisin y preservacin de la
identidad de los asistentes.
Formas de organizacin y administracin.
Formas de desarrollo de actividades de performance y sesiones BDSM grupales.
Uso de las instalaciones y prcticas permitidas.
Formas de moderacin de grupos de debate e integracin de nuevos miembros.
Formas de intervencin en caso de conflictos.
Bajo la denominacin de Cdigo de Conducta la Society of Janus [14] establece 10 reglas
para sus miembros, cuya mxima es no perturbar el juego de los dems. En cambio, el
Club Rosas5 ha optado por la denominacin de Rgimen Interno y ampla hasta 15 las
normas que deben ser respetadas. [15]
Algunas Organizaciones desarrollan sus Protocolos inspirados en la literatura y la
fantasa, tipo Roissy y Samois (inspirados en la Historia de O), y las Goreanas
(inspiradas en la novela de John Norman) entre otras.
El Protocolo entre Dominantes.

Recientemente he participado en un foro donde he expuesto mis apreciaciones sobre
sta forma de Protocolo. Aunque genere mucho rechazo por parte de otros Dominantes,
me detendr ms en explicarlo [16].
Respeto: A su persona, a sus lmites y a su vida privada. Respeto a su anonimato
(incluido el nick) salvo consentimiento previo.
Discrecin: Las conversaciones particulares no tienen por qu ser reveladas.
Previamente a una invitacin, debe conocer quines son el resto de invitados.
Consideracin: Si no es conocido ni hay referencias, es tratado como Dominante en
un trato de igualdad, sin dudar de su condicin salvo un comportamiento que haya
manifestado lo contrario, y an as tiene el derecho de, privadamente, exponerle las
razones por las que ha dejado de tener tal consideracin.
Reconocimiento: A su pertenencia en la Comunidad BDSM, a su experiencia en el
BDSM y a su Maestra.
Preferencia de Anfitrin: En su domicilio y en su Comunidad. A ser considerado
Master de Master y/o Maestro de Ceremonias donde es reconocida su experiencia y
maestra. A ser el primero en el uso y disfrute del juego SM donde es el anfitrin.
En presencia de sumisas, actuando en rol, tendr preferencia ante ellas.
Inviolabilidad: Su propiedad es suya y es inviolable. Para poder hacer uso de ella
debo contar con su debida autorizacin. La presencia de un collar (an en periodo de
pruebas) es suficiente para garantizar que su propiedad es inviolable.
Inters: Y atencin preferente a lo que diga o haga por su condicin Dominante.
Pag. 15
Visin: Tiene derecho a tener una visin diferente, incluso completamente diferente
de la prctica del BDSM, sin tener por qu ser prejuzgada o criticada por mi parte,
siempre en la seguridad, sensatez y consenso.
Reciprocidad: Consensuar formas recprocas de Protocolo.
El Protocolo entre sumisas.
El Protocolo ms usado contempla la hermandad entre las sumisas y esclavas, como
forma de comprensin, aprecio y apoyo mutuo. En otras ocasiones, este Protocolo se
vuelve ms estricto cuando resulta necesario para la escena o prctica de Dominacin
sumisin que se quiere llevar a cabo.
Algunas sumisas realizan actividades encaminadas a la informacin orientacin y
acompaamiento de otras que recin se inician. En estos casos se concreta el reparto de
tareas, cierta jerarqua basada en la experiencia y el alcance y responsabilidad de dicha
tarea sin menoscabo de las acciones y decisiones que pueda tomar el Dominante.
El Protocolo en la Seguridad
La prctica del BDSM conlleva asumir riesgos a partes iguales entre Dominantes y
sumisas, del mismo modo que minorarlos y aumentar las condiciones de seguridad son
responsabilidad de ambos roles en base al conocimiento de las prcticas, la experiencia
y la forma de actuar en caso de lesiones [16].
Olvidamos con frecuencia la conveniencia de tener disponibles las pautas a seguir para
aumentar la seguridad de nuestras prcticas. Son algunos ejemplos:
Safeword o el posible uso de la palabra de seguridad durante el desarrollo de una
sesin BDSM [17].
Instrumental y atencin de primeros auxilios sanitarios.
El conocimiento de la seguridad en el Bondage [18].
El conocimiento de la seguridad en el Spanking y azotes [19].
El conocimiento del Aftercare o cuidado Post Sesin.
El Protocolo para dirimir conflictos dentro del BDSM
Este tema sigue preocupando a muchas Comunidades BDSM, comunidades formales
(legales) o informales (amigos que se juntan para celebrar y jugar). Estas son las
soluciones que proponen:
La existencia del Master of Masters, que en los locales de BDSM suele ser el dueo
del local, (tiene el derecho de admisin y de expulsin, es el responsable de la
mazmorra y l decide quin, cmo y cunto juega). En las Comunidades, el Master
of Masters resulta elegido de forma temporal y se ocupa de coordinar el desarrollo
de las actividades o sesiones. En domicilio particular coincide con el anfitrin, salvo
que reconozca entre los Dominantes alguien con ms crdito, pericia o experiencia
que l y delegue esa tarea.
Pag. 16
La existencia de la Slave of slaves, otros la llaman Slave Guardian, otros Slave

Guide; cumple la misma funcin que las anteriormente descritas.
Cuando se trata de aplicar la disciplina en un mal comportamiento de un Dominante es
donde surge grandes discusiones. En el comn de los casos se determinan cuatro
situaciones: Aviso, Amonestacin, Exclusin, Denuncia [20]:
Aviso: Debe detener el desarrollo de la sesin en ese instante y es reconducido o
guiado hasta darlo por concluido. Apartado del escenario, acompaado y aislado en
un feedback se analiza el comportamiento observado y cmo reconducirlo. Este
hecho no es considerado como punible, al contrario, se considera muy seguro y es
habitual: una comida que causa malestar; una copa con efecto indeseado; un
subspace con reacciones inoportunas; pasar desapercibido un safeword; o
simplemente un entrometido que se dedica a tomar fotos de una escena sin
permiso... o el que se pone a hablar por el mvil-celular en el momento ms
inadecuado. Si el aviso es reconocido, vuelve al escenario. Si no reconoce el aviso,
es invitado a abandonar el lugar.
Amonestacin: Es en los casos anteriores que no reconoce el aviso y persevera en el
comportamiento inadecuado y no atiende la indicacin de abandonar el lugar del
Master of Master. Se hace llegar un da o dos despus de haber ocurrido el
incidente, ofrecindose diferentes opciones en funcin de la causa: Retirada
temporal de los encuentros; Prctica con un Amo Gua o Tutor; o un tiempo con una
participacin - pasiva, asiste pero no juega activamente. En cualquier caso, la
amonestacin es un dilogo posterior, comprensiva y que busca el consenso. Es un
derecho del amonestado ser escuchado y actuar en descargo, aportando cuantos
considerandos o testigos considere oportunos. Se procede a reexaminar el contenido
de su amonestacin, su retirada o su ratificacin.
Exclusin: La medida ms tajante que se da en las comunidades BDSM a nivel
interno. Si el amonestado no est de acuerdo con reconducir su comportamiento y
prctica, se procede a comunicarle que queda excluido de las reuniones que pueda
tener el grupo o Comunidad. Igual que la amonestacin, existe con el excluido un
encuentro y un dilogo.
Denuncia: Se entiende por tal el legtimo derecho de cualquier ciudadano de recurrir
al amparo de su proteccin personal y legal. En el BDSM este es un derecho
personal e intransferible de cada persona, no est negado nunca, cada practicante es
libre de ejercerlo siempre, siempre e independientemente de que la Comunidad
BDSM haya comenzado o no los pasos previos anteriormente explicados.
Un ltimo apunte
El debate sigue abierto, un Protocolo debe estar en permanente revisin para que resulte
til, y este artculo no terminar de satisfacer los mltiples gustos y apreciaciones de la
familia BDSM. Pero al menos quedan expuestas, con cierto orden, las principales
referencias sobre qu es y cmo es el Protocolo en el BDSM.
Gabrel 2008 - Julio.
Pag. 17
Algunas fuentes citadas y de consulta

[1] [10] [15]
Club Rosas 5. Barcelona. Consultar: Debates sobre Protocolos y Rgimen Interno del Club.
www.clubrosas5.com
[2]
Leo: Protocolo ? de Mayo 2007. Es un ejemplo ilustrativo y acertado de una reflexin sobre el
Protocolo. http://leoenlacama.blogspot.com/. En Club Expresin BDSM. Mxico. 17-11-2007. El
Protocolo en el BDSM
http://clubexpresionbdsm.blogspirit.com/
[3] [6] [9] [11] [18]
Wikipedia. Pueden consultarse los conceptos: SSC, RACK, Total Power Exchange,
BDSM, Condicionamiento Operante, Buenas Maneras en Internet y Seguridad en el Bondage.
http://es.wikipedia.org
[4] [14] [20]
Society of Janus. Puede consultarse: las 10 reglas para Dominantes y sumisas; El Cdigo de
Conducta; y otra variante a la descrita en el artculo es Procedimiento de Sanciones.
http://www.soj.org/
[5]
Mundo Gor http://www.mundogor.com/
[7]
LoveChains. Rituales de Dominantes y sumisas www.lovechains.org
[8]
Hellcat: Sobre posturas, gestos, miradas y dems. Abril 2006. http://masterhellcat.blogia.com
[10] [16]
Gabrel y ona{JV}. La Humillacin en el BDSM y Protocolo entre Dominantes La Mazmorra

de Gabrel. http://ona-jv.iespana.es
[12]
Canal Mazmorra. Reglas del Canal. http://mazmorra.24-siete.com
[13]
Cuadernos BDSM n 3. Artculo BDSM Social.

http://es.geocities.com/bdsm_canarias/cuadernos/CBDSM.pdf
[16]
Didak. Un BDSM ms seguro. www.didak.info
[17]
Un Rincn del Paraso. Seguridad http://www.unrincondelparaiso.galeon.com
[19]
Esencia BDSM. La seguridad en el Spanking. http://www.esenciabdsm.com
Como ya comentamos en algn nmero anterior, puedes

leer otros trabajos de Gabrel y de su sumisa ona{JV} en su
blog Trazos D/s
http://gabrelyonajv.blogspot.com/
Pag. 18
GOR,
DONDE EMPIEZA LA FANTASA
TERMINA LA REALIDAD, O NO.
P o r
k a j i r a
d e
A y a l a
Gor, una fantasa, as es, no existe, solo es una creacin de un literato, profesor
fantasioso y de lectura no menos fantasiosa, incluso podramos catalogarlo de
sensiblera.
Pues s, son as, es lo que podemos encontrar en la lectura de los libros de John Norman.
No es fcil hablar sobre las cosas que mucha gente no comprende, que salen de la forma
de vivir de la gran mayora. El salirse de ese crculo cuesta y casi siempre tendemos a
esconderlo incluso negar el conocimiento o en su defecto criticar aquello en lo que
creemos o nos es agradable solo con la intencin de no salirte de lo que se entiende
como normal.
Palabra gastada de tanto utilizarse, normal, que es ser normal en que nos
fundamentamos para decir que las cosas, situaciones, costumbres, etc. son normales.
Todo es segn con los ojos que lo miramos o la influencia que se haya tenido en nuestra
educacin, incluidas las amistades.
Si nos ponemos a pensar en lo difcil que debe ser escribir sobre muchas de las cosas
que no se entienden como normales, que son tachadas de formas enfermizas de la mente
o bien de depravaciones varias, manipulaciones, lavados de cerebro, etc. quizs
llegaremos a entender que, con o sin intencin por parte de John Norman, logr plasmar
en los libros que escribi lo que es la Dominacin/sumisin. Camuflado en la fantasa
de una contratierra llamada Gor donde la esclavitud de la mujer ante el hombre es
asimilada por naturaleza.
Al leer los libros, puede que no sepamos ver que nos cuenta en el fondo, entrelineas y
quedarnos en la lectura de un sinfn de situaciones fantasiosas, imposibles de poder
admitir como existentes. Es evidente que las situaciones que discurren en todo momento
no son posibles ni de lejos vivirlas exactamente en nuestro da a da. Seamos realistas,
dudo mucho que haya alguien que mire al cielo para ver si ve volar un tarn negro (ave
enorme parecida a un guila) conducido diestramente por su montura, el guerrero
tarnsman, con su escudo y espada y alguna que otra esclava atada a su montura medio
colgando despus de haber sido secuestrada por ese Amo.
Pag. 19
Eso es Dominacin/sumisin, tan simple como decirle Gor, por que a alguien, John
Norman, se le ocurri escribir una saga de novelas en las que, entre lneas, vemos lo que
nos gusta vivir. Muchos nos podrn contar, darnos su opinin de que Gor solo es una
sarta de tonteras, bien, dmosle la razn pero, deberan leer algo ms que solo quedarse
con lo primero que les cuentan.
El ver a una kajira (forma goreana de esclava) con ciertas maneras, parajes fantasiosos,
animales extraos y guerreros fornidos que no tienen ni un rasguo en ningn
enfrentamiento. No es solo eso lo que nos describe el autor, no debemos quedarnos solo
en la fantasa, lean por dentro, miren las "tripas" y vern que nos dice. La Dominacin
en esencia, algo tan normal como el respirar para quienes sienten esa necesidad de
Dominar/obedecer.
Pero, acaso no estamos todos llenos de fantasas? quin no suea, fantasea, imagina
situaciones alguna vez? por eso nos podramos llamar poco sensatos? eso es "tocar
con los pies en el suelo"? acaso, no podemos verlo como cualquier otra cosa irreal y
que puede estar perfectamente asumido en nuestro da a da? ejemplo, las religiones,
creencias, etc.
Sin querer ofender, ni mucho menos comparar a la ligera, pero dejadme hacer una
reflexin. Cada da quien es creyente, de la religin que sea, rezar, hablar con aquel
que represente el mayor exponente de su religin, mantendr unas normas y con ello se
sentir satisfecho interiormente, lleno, seguro, feliz en una palabra. Acaso eso, como
indicaba antes, no es una fantasa, que se necesita, que nos ayuda, pero quien nos
asegura que es real.
John Norman, con su interpretacin de la forma de vida que implica la
Dominacin/sumisin lo plasm en ese mundo irreal, dando situaciones ambientadas en
un entorno salvaje y primitivo. Pero si quitamos ese aspecto, si solo vemos que ocurre
sin ese entorno, podemos ver que es lo que cualquier pareja Amo/sumisa viven en su da
a da. La atencin al Amo, la obediencia, el respeto, complicidad, etc. todo eso con el
protocolo nuestro, con posturas indicativas de sumisin, entrega en definitiva.
Todos conocemos el protocolo a seguir, la forma de dirigirte a un Amo o como un Amo
adiestra, como desea ser servido, atendido, como corrige a su propiedad . Las posturas
que todos conocemos, esperar, sumisin, ofrecerse, etc. Llamar a esas posturas de una
forma u otra, que importancia tiene, son lo que son se llamen como se llamen en
cualquier idioma.
No somos "raros" simplemente damos nombre a lo que tenemos dentro, a nuestra
necesidad, o digmosle nuestra manera de ver la vida compartida.
Pag. 20
GOR, MI REALIDAD
Soy kajira, desde hace cierto tiempo me siento y comparto esa manera de ver la
Dominacin/sumisin.
Cuantas veces hablamos entre nosotros, con nuestros amigos de ciertos aspectos
estticos, de lo que atrae a unos u otros. Algunos opinan que les gusta la esttica gtica,
otros la lencera, otros el ltex, etc. Son simples aspectos estticos de una sola cosa la
D/s, adornos o parafernalias por las que expresamos una forma de ser y sentir
Amos/sumisa y Amos/kajira son una misma cosa con matices diferentes. Todo eso es lo
que encontr en la fantasa goreana.
Existe una nica dominacin sumisin que cada uno manifiesta externamente como
escoge , no existe una D/S goreana, no confundamos la base.
El ponernos ante nuestros Amos vestidas de una manera u otra no cambia nada, somos
seres sometidos a Ellos, por voluntad propia, por que se desea y Ellos lo desean y eso
nos llena y hace felices.
Una kajira es esclava de su Dueo, la llame El su esclava o su kajira. Tendr sus normas
bien aprendidas y sabr por igual que debe hacer y que no a la voz de su Amo. Puede
que dentro de esto haya personas que no necesiten ciertos aspectos, como la atencin
personal de la esclava a su Amo, que prefieran o no necesiten ciertos tratos o protocolos
que si nos gustan a quienes nos llamamos goreanos, lo cual no es en absoluto exclusivo
puesto que en la D/s existe de forma muy extendida la prctica del protocolo y el trato y
volvemos a que la diferencia es nuevamente esttica , cada cual lo vivir en funcin de
lo que desea. Algo de lo que podemos sentirnos orgullosos es de la tolerancia existente
(o debera haber) entre quienes vivimos en real el BDSM, se comparta o no la idea,
todos cabemos, nadie tiene la razn al 100% ni nadie est equivocado al 100%,
simplemente cada uno, debe llevarlo por el camino que le llene y se sienta completo.
Este artculo se puede resumir en una breve frase y es que la Dominacin/sumisin hay
una y que la goreana no es ms que una esttica que nos define y nos reconoce
exteriormente.
kajira de Ayala
Pag. 21
Para no perdrselo...
Nos prometen para el ao 2009 una pelcula en la cual podremos ver a John Malkovich
recreando la vida de Leopold von Sacher-Masoch, bajo la direccin del chileno Ral Ruiz.
El film se titular El fantasma del placer y ha surgido a raz de la exposicin del mismo
ttulo que en el ao 2003 dedicaron al autor de La Venus de las Pieles en la ciudad de Graz
(Austria), cuando esta ciudad ostentaba la capitalidad de la cultura Europea. Durante esa poca
Graz acogi el Festival del Masoquismo, en homenaje a las dos principales figuras histricas del
masoquismo: Sacher-Masoch y a Richard von Krafft-Ebing, el psiquiatra que utiliz por
primera el el trmino psicopata sexual
La historia, que promete sexo y un trasfondo psicolgico, se inicia en 1850 y se basa en los
encuentros que Sacher-Mascoch mantuvo con Lord Willow en la ciudad de Graz, durante los
cuales este particip en los perversos juegos erticos del escritor y su esposa Wanda.
Ya slo falta que llegue a nuestras pantallas en las fechas previstas... y que adems sea buena!
[1]
Escena en el infierno. Sacher-Masoch se acerca

al marqus de Sade y, masoqusticamente, le ruega:
-Pgame, pgame! Pgame fuerte, que me gusta!
El marqus de Sade levanta el puo, va a pegarle,
pero se contiene a tiempo y, con la boca y la mirada
crueles, sadsticamente le dice:
-No.
Enrique Anderson Invert
Y hablando de Sacher-Masoch...
Pese a ser su pas natal, no abundan los homenajes a Sacher-Masoch en Ucrania, aunque alguno
se le ha dedicado que resulta... especialmente tentador.
Ltigo en mano, una camarera-dominatrix te esposar a la mesa y te traer lo que te apetezca
probar; Tienes para elegir una amplia carta de platillos afrodisacos (qu tal la foundue 12
principios del libertinaje?), adems del cctel afrodisaco de la casa, cuya raz base mantienen
en secreto.
Yuri Nazaruk, dueo de la cafetera, quiere resaltar el valor de Masoch no slo en el mundo del
erotismo, si no que desea con este homenaje recordar al autor como escritor, resaltando la
importancia que sus obras han alcanzado, y como una importante parte de la historia de la
ciudad.
De verdad que nos encantara probar esa foundue...
Descarga La Venus de las Pieles:

http://cuadernosbdsm.googlepages.com/SacherMasoch-LaVenusDeLasPielespdf.pdf
[1]
Noticia remitida a CuadernosBDSM por Kaya http://kaya2007ds.blogspot.com/
Pag. 22
YO SI TENGO FAMA DE RARITA

Entrevista a Olga Viuales
P o r
A M O B I L B O
Una queja frecuente entre nosotros ha sido siempre la escasez de publicaciones sobre
BDSM realizadas con calidad y a un precio accesible. Pero en los ltimos aos la
Editorial Bellaterra est luchando contra esta idea y ya ha publicado varios libros que se
pueden encontrar en libreras y grandes almacenes.
El merito de esta decisin es de la antroploga y escritora, Olga Viuales, que asesora a
la empresa. Adems es la co-autora, entre otras obras, de armarios de cuero, donde se
recopilan relatos biogrficos de gente que practica sadomasoquismo o BDSM.
Cundo y como empiezas a interesarte por este mundillo?.

Tras acabar mi tesis doctoral sobre homosexualidad femenina en 1999, decid
interesarme, investigar en otras sexualidades, en principio disidentes al modelo
normativo (coitocentrismo heterosexual).
Cmo empez tu relacin con la editorial? Fue anterior a tu relacin con el
BDSM
Si. La editorial se interes en publicar mis investigaciones y, a partir de ah, surgieron
otros compromisos.
Se nota que habis hecho un esfuerzo por acercar los libros a la gente con unos
precios econmicos y un acabado de calidad. Por qu es esto una excepcin?
Porque las grandes editoriales van al consumo ms fcil y meditico. Eso tiene un
precio: no se publica calidad por considerar que este consumo es de minoras. Tienen
razn.
Por qu se edita tan poca literatura ertica?
Poca, a excepcin de la tradicional coleccin de Tusquests sobre relatos erticos. La
razn? Porque 40 aos de ostracismo informtico, editorial y, sobre todo, cultural, pesan
mucho en el imaginario de la gente. Adems, las nuevas generaciones prefieren ver
antes que leer relatos erticos.
Se sigue identificando a los libros erticos con literatura para pajilleros?
En determinados mbitos no. Todo el mundo, en Historia y Teora de la literatura,
conocen el gran valor de escritores como Marques de Sade y, por supuesto de Sacher
Masoch.
Pag. 23
Los que practicamos BDSM tenemos fama de raros y somos mal vistos por mucha
gente. Os pasa lo mismo a vosotros en el mundo editorial?
Eso habra que preguntrselo al Director de la editorial J.L. Ponce. Yo, como
investigadora/escritora si, tengo fama de rarita
Libros como el tuyo y el aumento de la oferta de publicaciones pueden cambiar
esta imagen y a normalizar el tema
Estamos convencidos de que pueden contribuir a que quienes se descubren sintindose
diferentes puedan, a partir de estos libros, construir una narrativa positiva acerca de sus
preferencias erticas y emocionales. Pero. No hay que hacerse ilusiones. Las
instituciones espaolas estn muy lejos de las de msterdam, por ejemplo.
Y pueden ayudar a que la gente salga del armario o de la mazmorra?
Depende. En principio, si se normaliza un poquito, es de suponer que si.
El creciente inters que demuestran los medios de comunicacin (documentales,
escenas en series de TV, etc.) te dice algo eso?
Si. Que cada vez es mayor el nmero de participantes en la escena Bdsm y, eso, se
expresa a travs de distintos medios. Aunque, para los periodistas es una manera de
hacer de la curiosidad y morbo que provoca el tema, un anzuelo para editar nuevos
documentales, aunque estos poco o nada tienen que ver con la realidad.
Que opinas de los relatos que circulan por Internet? Muchos los consideran un
peligro pues hacen que la gente no distinga que es fantasa y que es realidad.
Cualquier fantasa puede representarse. Si hay personas que no son capaces de
matizar, aceptar los imponderables y restricciones de la realidad deberan dejar el
Bdsm y hacer terapia de algn tipo. No son los relatos sino la lectura que hacen de ellos
determinadas personas.
Cul es el libro que mas ventas ha tenido?
Creo que el Jay Wiseman, Claudia Varrin y Armarios de Cuero. Finalmente, el de
Thomas Weinberg, publicado recientemente.
La gente que no pueda o no se atreva a comprar vuestros libros en una tienda,
puede conseguirlos por internet?.
Por supuesto. Slo hay que escribir Bellaterra editorial e informa de cmo comprarlos
Os puede mandar la gente sus obras? Qu pasos deben dar?
Dirigir el manuscrito al director de la Editorial.
Cmo seleccionis lo que vais a publicar?
Leyndolo previamente y priorizando la calidad del texto
Pag. 24
Puedes contarnos alguna ancdota que hayas vivido en tu relacin con Bellaterra o
como escritora
En la presentacin de un libro, un periodista me pregunt, T, que escribes sobre estos
temas, cmo te defines sexualmente?". Contest: soy heterobollo, transexual,
sadomasoquista y con fuego en las pestaas. Y subraya que lo ms importante para mi,
es el tema del fuego o de las ganas de continuar explorando mis lmites y los de otros.
Reaccin del periodista: Ya no te pregunto nada ms. Mi respuesta final: si quieres
quedamos y te explico el Estatut Catal.
En realidad, soy grissoniana (CSI, Las Vegas). Uno de sus colaboradores le pregunta,
Sr. Grisson, a usted que le pone? Respuesta, alguien que no me juzgue. Bien por el!
A este no le hace falta leerse ms libros respecto al tema.
Quieres comentar alguna cosa mas?
Falta mucho, casi todo. Ms rigor y, sobre todo, criterios, criterios de distincin entre un
tipo de libros y otros. Ms divulgacin seria y respetuosa con las emociones y
sentimientos de las personas. Ms respeto por la diferencia, ms informacin y respeto.
Todo. Y empezar a cuestionar a esos sexlogos que hacen del intercambio de fluidos la
nica sexualidad natural, sana y prescriptible. Quin decide? Pues quien define. Y
quien contina definiendo la realidad sexual social?: la medicina y la psiquiatra.
Para consultar las novedades de esta editorial y adquirir libros on-line:

www.ed-bellaterra.com
Pag. 25
GENTE BDSM
En el anterior nmero de CuadernosBDSM publicamos una entrevista al Dark Sabbat
titulada Por 20 euros ir a las fiestas es un chollo.
En este tiempo la organizacin a visto conveniente subir el precio a 25 euros.
Por nuestra parte seguimos pensando que es un chollo.
Calendario de prximas fiestas:

Septiembre: Sbado 13
Octubre: Sbado 4
Noviembre: Sbado 8
Diciembre: Sbado 13
Web de TUMUNDOBDSM
P r e s e n t a c i n
d e
t m b
Tumundobdsm naci con el objetivo de que cada uno de nosotros pudiera narrar de su
mundo interior, su forma de sentir y de vivir el BDSM en su vida, no el que debe ser
bajo la mirada de otro y mucho menos el de un manual.
Partimos de la idea que cada uno es el protagonista de su mundo, buscamos que cada
comentario, relato, articulo tenga la marca de quien lo escribe, pero que lo haga desde
su conocimiento o vivencia personal que en este pequeo apartado en la red desde el
respeto y la educacin se de cabida a cada uno de nosotros y nuestra peculiar manera de
entender este mundo.
Tan solo pedimos que seas t con defectos, virtudes, con ms o menos nivel y que cada
da sea un paso adelante en tu camino y en el nuestro.
Pag. 26
Cuando naci la idea, empezamos a compartirla con conocidos y amigos, algunos nos
contestaron: ya existen otras paginas relacionas con este tema y no les faltaba razn,
pero nos planteamos que nos podra diferenciar de otras paginas.
Nos marcamos una serie de directrices: ser originales, un buen principio pero como
llevarlo a cabo. Marcamos unas pautas bsicas, que no se convirtiera en una corta y
pega, no ser la decimocuarta pgina donde se publicara un artculo, donde solo ha
cambiado la firma del autor
Ya sabamos que no queramos, pero nos faltaba construir, y la clave nos la dio una de
las primeras colaboradoras, y era tan fcil como leer el titulo: Tu Mundo BDSM.
En esa tres palabras esta el resumen de nuestra pgina.
TU: no hay nada ms original que el individuo, sus sentamientos, su forma de

vivir, su propia individualidad, personalidad e ideas.;
BDSM: es nuestra filosofa o forma de vivir, algo que nos uni en este empeo
y que nos sirve de nexo de unin;
MUNDO: por que queremos cubrir cuanto ms lados de esta polidrica forma de
vida.
Otras de esas directrices es que seria un proyecto comunitario, donde todo aquel que
participe sea protagonista de este proyecto, la pagina no la firma nadie, es obra de todos
aquellos que contribuyen a que cada da seamos un poco mejor o al menos lo
intentamos.
Partimos de la nula intencin de no competir con nadie, no buscamos ser ms que nadie,
ni acapara el espacio de cualquier otro sitio que tenga la misma temtica. Solo tener
nuestro pequeo rincn, donde poder expresarnos y convivir.
Huimos de ser un sitio encorsetado y rgido, todo lo contrario, estamos abiertos a
cualquier idea o nueva sugerencia que nos haga avanzar en este camino, que no tiene un
punto final definido, cada da ser una nueva aventura
An es un pequeo proyecto con mucho que mejorar, pero trabajamos con la
ilusin de hacerlo a la vez que lo vemos crecer, nada est hecho por profesionales, cada
paso, cada logro que conseguimos, es fruto del esfuerzo de un grupo con mucha ilusin
y ganas de darnos un bonito rincn donde conversar, compartir y conocernos.
Desde aqu, solo nos queda invitar a todo aquel que lo desee a sumarse a este singladura
que ya comienza; t decides hasta dnde quieres involucrarte.
www.tumundobdsm.com
tmb
Pag. 27
DIONISIO, Administrador de BDSMArgentina, Comunidad BDSM para toda habla

hispana ( http://www.bdsmargentina.com.ar ), nos remite esta imagen y nos comenta:
Les adjunto una foto de mi queridsima esclava tesoro mercedes{DIO}. Seria lindo si
se pudiera publicar en el prximo numero de ''Cuadernos BDSM''.
Tambin les comento que con mercedes{DIO} vamos a intentar preparar unas fotos del
paso a paso en la construccin de algunos elementos caseros que hicimos. El famoso
''bricosado'', jeje. Y despus se las vamos a enviar por si quieren evaluarlas para
publicar en la revista. Lo esperamos...
Para los amantes de Historia de , hay una

excelente pgina fruto de los esfuerzos de Karen. En
ella podmos encontrar todo o casi todo acerca de la
historia. Desde quin y por qu escribi el libro, el
libro mismo y su continuacin, clips dela pelcula y la
serie de televisin espaola, hasta cmics y dibujos,
pasando por gifts animados de los mismos o de
imgenes de la pelcula, mientras nos acompaa la
excelente banda sonora.
Sin duda, un excelente trabajo, una excelente pgina
que puede proporcionarnos horas de entretenimiento y
belleza.
Podis encontrarla y gozarla en:

http://www.karenrenee.info/reneekaren.karenrenee.org/Az.eroticas/Biblioteca/O/ointes/
ointes.htm
Pag. 28
Fosk Barcelona se define como una comunidad de adictos al latex on-line con sede en
la ciudad condal, constituida desde el ao pasado en Asociacin Cultural sin nimo de
lucro, y que organiza peridicamente talleres, encuentros y otras actividades.
En su web nos proponen este Primer Concurso de Fotografa Fetichista FOSK.
El plazo de entrega de trabajos (un mximo de tres por participante) es el da 30 de
septiembre de 2008.
Para descargar las bases del concurso as como para leer ms informacin de inters
(cuota de inscripcin, premios, jurado...) sobre el concurso y sobre esta Asociacin
podis visitar la web:
http://www.foskbcn.com/bcn/fotografia.php
Pag. 29
A la venta...
Paradoxia
Diario de una depredadora
Lydia Lunch
Editorial Melusina, abril 2008
Paradoxia narra la historia de una adolescente prostituta, drogadicta,
ninfmana y sadomasoquista que, escapando de los abusos sexuales
paternos, acaba mintiendo y follando por los agujeros que eran
Manhattan y Los ngeles a principios de los aos 80, con la filosofa
nihilista clsica como nico dogma.
A menudo se compara la escritura de Lydia Lunch con la de

Hubert Selby Jr. y Jean Genet. Al leer Paradoxia, se observa
tambin cierto parecido con Dostoevsky en la desgarrada protagonista. Las escenas de
sexo, repugnantes, recuerdan a Bukowski e incluso a veces al Marqus de Sade. Se la ha
comparado con muchos escritores o rockeros iconoclastas, incluso con asesinos. Pero lo
ms alucinante es que nunca se la ha comparado con otras mujeres. (...)
La protagonista de Lunch no puede follar como un hombre, pero s escribir como tal. Ella
pertenece tanto al grupo de Blanchot, Bataille y Foucault como al de Selby o Genet. Debido a
que es obra de una mujer, una escritura de este tipo, de una verdad brutal y sin medias tintas,
resulta todo un acto de desafo. No se trata slo de un registro del panorama psicosexual
reinante entre los componentes de la No Wave, sino de un documento que plantea preguntas
importantes sobre el gnero, el sexo y el abuso. Es cierto que Lunch no se molesta en cambiar
los nombres de los personajes (probablemente tambin se mantenga fiel a los detalles), pero no
es tanto una autobiografa como un tratado filosfico. Paradoxia tiene un lugar en la literatura de
la depravacin.
http://www.melusina.com/libro.php?idg=18425
a d e m s
o s
p r o p o n e m o s . . .
No es una novela reciente, pero se trata de un ttulo poco habitual en los listados de literatura
directa o indirectamente BDSM, probablemente porque al parecer slo se puede leer on-line
.
Ella slo quera estar desnuda, de Javier Urrutia

http://www.badosa.com/ebooks/n114/
En esta fascinante novela ertica cuyo nombre es el reverso del ttulo de otra novela ertica
(Desnudarse era lo que ella no quera, de Adolf Muschg), el uruguayo Andrs Urrutia nos
narra la historia de la obsesin enfermiza de Mara y Hernn, una pareja que mantiene una
relacin marcada por el masoquismo. A medida que se avanza en su lectura, la misma obsesin
que envuelve a los personajes y que poco a poco contagia al narrador (Quizs, me digo, he
comenzado a tener por Mara la misma obsesin que atormentaba a Hernn, pues, al igual que lo
imagino a l, paso horas leyendo estas pginas manuscritas y dibujo en mi mente a su autora)
se apodera tambin del lector.
Pag. 30
POR CONOCER UN POCO MS

CIE-10, DSM-V y Declaracin de los
Derechos Sexuales.
P o r
l e n a { D R }
Lo que este texto pretende no es nada ms que hacer un pequeo repaso de algunos
documentos de carcter internacional que, segn cmo se interpreten, pueden (o no)
poner en entredicho la salud mental de quienes practican BDSM, o plantear si estas
prcticas vulneran los derechos fundamentales de la persona.
No es un listado demasiado amplio, seguro que quedan muchos textos que sera
interesante conocer. Igualmente hay que tener en cuenta que los comentarios que hago
sobre ellos son muy generales y, desde luego, desde el punto de vista de una amateur
curiosa, no soy profesional de ninguna de las disciplinas que puedan directamente estar
implicadas en ellos.
Y lo ms importante: el fin de esta recopilacin es meramente informativo, por
curiosidad saber por saber. Me pareci interesante y pens que tal vez a alguna otra
persona pudiera gustarle echarles un vistazo.
Yo me he planteado acercarme a los siguientes documentos:
CIE-10 (Clasificacin Internacional de Enfermedades) de la OMS.

DSM-IV (Listado de Diagnstico y Estadstico de los trastornos mentales) de la APA
Declaracin Universal de los Derechos Sexuales.
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) se encarga de publicar y revisar

peridicamente una CLASIFICACIN INTERNACIONAL DE ENFERMEDADES
Y OTROS PROBLEMAS DE SALUD (CIE).
Esta clasificacin surgi a partir de la Lista de Causas de Muerte, que editaba el
Instituto Internacional de Estadstica desde 1893, hasta que la OMS se hizo cargo de
ella a partir de 1948 y se transform en lo que hoy conocemos como CIE. Actualmente
se encuentra en su dcima publicacin, CIE-10, de 1992, aunque la OMS publica
actualizaciones menores cada ao y mayores cada 3 aos.
Pag. 31
Los trastornos mentales aparecen en esta lista en la CIE-6.

Es a partir de esta ampliacin cuando la Asociacin Americana de Psiquiatra (APA)
desarrolla y publica en 1952 el MANUAL DE DIAGNSTICO Y ESTADSTICO
DE LOS TRASTORNOS MENTALES DSM-I, como una variacin del CIE-6.
Este manual es actualmente el documento ms utilizado para diagnstico por los
profesionales de la psicologa clnica y la psiquiatra.
La homosexualidad fue eliminada del DSM en 1973.
En el ao 1980, con el DSM-III, se introduce en el listado el trmino parafilia en
sustitucin de la definicin desviacin sexual, intentando as despojar la definicin de
connotaciones negativas.
El 17 de mayo de 1990 se elimin la transexualidad (Da Internacional contra la
Homofobia y la Transfobia).
Actualmente se trabaja con la edicin publicada en el ao 2000, el DSM-IV, que se hizo
en estrecha colaboracin con los equipos que elaboraron la CIE-10 para que ambos
documentos fueran lo ms coordinados posible. Ya hay una revisin de este documento,
el DSM-IV-TR, y est preparndose el DSM-V.
Tal como est ahora redactada la CIE, las parafilias quedan recogidas en el bloque que
trata sobre los Trastornos de la Personalidad y del Comportamiento del Adulto.
Concretamente en el apartado F65, titulado Trastornos de la inclinacin sexual, dentro
de los cuales encontramos algunas parafilias que comparten nombre con prcticas
BDSM, como son por ejemplo el fetichismo, el exhibicionismo, o el sadomasoquismo.
CIE-10:
(F60-69) Trastornos de la personalidad y del comportamiento del adulto
(F64) Trastornos de la identidad de gnero
(F64.0) Transexualidad
(F64.1) Travestismo
(F64.2) Trastorno de identidad de gnero de la infancia
(F65) Trastornos de orientacin sexual
(F65.0) Fetichismo
(F65.1) Fetichismo travestista
(F65.2) Exhibicionismo
(F65.3) Voyeurismo
(F65.4) Pedofilia
(F65.5) Sadomasoquismo
(F65.6) Mltiples trastornos de preferencia sexual
(F65.8) Otros trastornos de preferencia sexual
Pag. 32
Mientras que en el DSM-IV los encontramos bajo el epgrafe 11, referente a Trastornos
sexuales y de la identidad sexual, que incluye las parafilias (clasificacin copiada de la
web indicada en fuentes).
11. Trastornos sexuales y de la identidad sexual
Trastornos sexuales
Parafilias
F65.2 Exhibicionismo (302.4)
F65.0 Fetichismo (302.81)
F65.8 Frotteurismo (302.89)
F65.4 Pedofilia (302.2)
F65.5 Masoquismo sexual (302.83)
F65.5 Sadismo sexual (302.84)
F65.1 Fetichismo trasvestista (302.3)
F65.3 Voyeurismo (302.82)
F65.9 Parafilia no especificada
Trastornos de la identidad sexual
No obstante el DSM concreta qu es parafilia de la siguiente manera:

Las parafilias se caracterizan por impulsos sexuales intensos y recurrentes, fantasas o
comportamientos que implican objetos, actividades o situaciones poco habituales. Estos
trastornos producen malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de
otras reas importantes de la actividad del individuo. Las parafilias incluyen el
exhibicionismo, el fetichismo, el frotteurismo, la pedofilia, el masoquismo sexual, el
sadismo sexual, el fetichismo transvestista, el voyeurismo, y la parafilia no especificada
Es decir, no toda aficin a fetiches, prctica sadomasoquista, o gusto por la exhibicin

(por ejemplo) son parafilias.
Como dice Tanque_71 en la conclusin de su artculo PARAFILIA VS. BDSM
(CuadernosBDSM n 1):
-El efectuar dichas prcticas le impide llevar una vida normal entendiendo por
normal que pueda trabajar, dedicar tiempo a su familia y amigos y a disfrutar de sus
hobbys?
-Le impide ser feliz o que sean felices sus personas queridas?
Si la respuesta a dichas preguntas es no, usted es una persona total y absolutamente

normal que ha elegido una opcin sexual y de vida tan vlida como otra cualquiera.
Si la respuesta es si, pngase en contacto con un profesional de nuestro colectivo a travs de
este. Dentro del BDSM hay personas de muchos mbitos sociales y profesiones, entre ellas
la psicologa y estoy seguro de que podrn ayudarle a enfocar esto de la mejor manera
posible.
Pag. 33
Por ltimo, saliendo un poco del mbito de la psicologa y la psiquiatra, quiero tambin
incluir en esta recogida de documentos la DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS SEXUALES, de historia mucho ms reciente (y casualmente con inicio
en nuestra tierra).
Esta Declaracin fue formulada en el XIII Congreso Mundial de Sexologa que tuvo
lugar en Valencia (Espaa) el ao 1997. Posteriormente fue revisada y aprobada por la
Asamblea General de la Asociacin Mundial de Sexologa (WAS) el 26 de agosto de
1.999, en el XIV Congreso Mundial de Sexologa (Hong Kong). Se trata de la primera
declaracin integral en materia de sexualidad, y aunque la OMS no ha suscrito ninguna
declaracin de derechos como tal, s que incorpor esta declaracin en una de sus
publicaciones del ao 200.
Esta declaracin de derechos sexuales sobrepasa las definiciones planteadas
anteriormente por la OMS como derechos sexuales al incluir definiciones referentes al
placer sexual, a la que la OMS slo aluda de forma muy general, centrndose ms en
aspectos de salud reproductiva.
1. El Derecho a la Libertad Sexual: La libertad sexual abarca la posibilidad de los individuos
de expresar su potencial sexual. Sin embargo, esto excluye todas las formas de coercin
sexual, explotacin y abuso en cualquier tiempo y situaciones de la vida.
2. El Derecho a la Autonoma Sexual, Integridad Sexual y Seguridad del Cuerpo Sexual:
Este Derecho involucra la habilidad de tomar decisiones autnomas sobre la vida sexual de
uno dentro de un contexto de la propia tica personal y social. Tambin incluye el control y
el placer de nuestros cuerpos libres de tortura, mutilacin y violencia de cualquier tipo.
3. El Derecho a la Privacidad Sexual: Este involucra el derecho a tomar decisiones
individuales y conductas sobre la intimidad siempre que ellas no interfieran en los derechos
sexuales de otros.
4. El Derecho a la Equidad Sexual: Este derecho se refiere a la oposicin a todas las formas
de discriminacin, independientemente del sexo, gnero, orientacin sexual, edad, raza, clase
social, religin o invalidez fsica o emocional.
5. El Derecho al Placer Sexual: El placer sexual incluyendo el autoerotismo, es una fuente de
bienestar fsico, psicolgico, intelectual y espiritual.
6. El Derecho a la Expresin Sexual Emocional: La expresin sexual es ms que el placer
ertico en los actos sexuales. Cada individuo tiene derecho a expresar su sexualidad a travs
de la comunicacin, el contacto, la expresin emocional y el amor.
7. El Derecho a la Libre Asociacin Sexual: Significa la posibilidad de casarse o no, de
divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales.
8. El Derecho a Hacer Opciones Reproductivas, Libres y Responsables: Esto abarca el
Derecho para decidir sobre tener nios o no, el nmero y el tiempo entre cada uno, y el
derecho al acceso a los mtodos de regulacin de la fertilidad.
9. El Derecho a Informacin Basada en el Conocimiento Cientfico: La informacin sexual
debe ser generada a travs de un proceso cientfico y tico y difundido en formas apropiadas
en todos los niveles sociales.
10. El Derecho a la Educacin Sexual Comprensiva: Este es un proceso que dura toda la vida,
desde el nacimiento y debera involucrar a todas las instituciones sociales.
11. El Derecho al Cuidado de la Salud Sexual: El cuidado de la salud sexual debe estar
disponible para la prevencin y el tratamiento de todos los problemas, preocupaciones y
desrdenes sexuales.
Pag. 34
En relacin con este tema en concreto, encontr una nota en internet titulada
precisamente La prctica del BDSM, vulnera alguno de los derechos sexuales? de la
cual copio a continuacin la parte principal:
Para que una relacin D/s no vulnere ningn derecho sexual de los miembros participantes,
esta interaccin deber cumplir una serie de criterios como son:
- La relacin debe ser libre, sin mediar coercin, explotacin y/o abuso.
- Las partes deben ser capaces o tener la habilidad de tomar decisiones autnomas sobre su
vida sexual, dentro de su propia tica personal y social.
- Las personas deben ser capaces de tomar decisiones sobre la propia intimidad.
- Debe ser respetada la forma de placer sexual propia de cada persona.
- Respetar el derecho a la expresin sexual emocional (comunicacin, contacto, amor,).
A todo esto hay que aadir que antes de cualquier relacin de este tipo se debe pactar de
antemano que tipo de conductas vamos a realizar, y prever de antemano posibles situaciones
imprevistas, disponiendo si es preciso de los oportunos equipos de emergencia.
Para terminar:
Yo no creo que saber qu dice la Asociacin Americana de Psiquiatra (APA) en el
DSM-IV, o la Organizacin Mundial de la Salud en la CIE, o conocer el texto de La
Declaracin Universal de Derechos Sexuales vaya a cambiar en mucho cmo nos
sentimos cada uno de nosotros en nuestras relaciones, pero tampoco est mal conocer
cmo se cataloga y percibe en ciertos mbitos especializados, fuera de la comunidad
BDSM, este tema, o temas cercanos y fcilmente confundibles.
Y pienso que tal vez lo ms interesante sea saber, no tanto cmo catalogan estas
prcticas o a partir de qu condiciones empiezan a catalogarlas como algo fuera de la
normalidad, si no conocer cmo ha cambiado esa percepcin y qu futuros cambios se
prevn en el horizonte de estas entidades, porque al fin y al cabo esos cambios lo que
reflejan es la evolucin de la sociedad en su conjunto y cmo sta juzga la experiencia
de la sexualidad y las tendencias, orientaciones y formas de vida alternativas
relacionadas con ella.
En mi opinin, realmente ninguno de los textos habla de practicantes de actividades
BDSM; Ninguno de estos textos declarara hoy en da, a partir de sus actuales
formulaciones, la prctica de actividades consensuadas de cualquier tipo, dentro de
ciertos parmetros, como una enfermedad, ni las acusara de vulneracin de derechos
aunque compartamos terminologa con situaciones que s vienen as encuadradas.
Y es que, igual que disfrutar del placer de una buena copa de vino no se define como
enfermedad, pero el alcoholismo s, en principio est muy clara la diferencia entre una
simple prctica BDSM y una parafilia diagnosticada como tal.
Pag. 35
Otra cosa es que el psiquiatra, juez, etc. de turno haga una interpretacin ms
digamos personal. Si hay jueces que quitan la custodia de los hijos a una mujer por ser
lesbiana, o justifican violaciones por ir con un atuendo u otro cualquier cosa es
posible, en cualquier profesin y mbito de conocimiento.
En todo caso, incluso la actual definicin de parafilias del DSM-IV est sufriendo un
proceso de revisin crtica y es posible que en prximas ediciones del DSM ya no
aparezcan las parafilias como trastornos de la sexualidad y de la identidad sexual, igual
que la evolucin social y el cambio en su percepcin de la sexualidad social motiv que
fuera eliminada de esta clasificacin la homosexualidad.
En paralelo a esto, tambin hay una corriente que solicita la revisin del apartado F65
del CIE y defiende la eliminacin de los diagnsticos de Fetichismo, Transvestismo
fetichistas y Sadomasoquismo de la clasificacin del CIE (plataforma ReviseF65).
Lo veremos?
lena{DR}
FUENTES:
Textos ntegros de la CIE y el DSM IV en castellano on-line:
http://personal.telefonica.terra.es/web/psico/index.html
Pgina oficial de la OMS, con la CIE en ingls
http://www.who.int/en/
Declaracin Universal de los Derechos Sexuales
http://www.ctv.es/USERS/sexpol/derechos_sexuales.htm
BDSM VS PARAFILA, del Tanque_71, en CuadernosBDSM n 1.
La prctica del BDSM, vulnera alguno de los derechos sexuales?
http://www.sadomasoquismo.nom.es
Una aproximacin histrico conceptual al masoquismo (varias partes).
http://lestatsm.blogspot.com/
Entradas referentes a la CIE y al DSM de la wikipedia
http://es.wikipedia.org/
Historia y desarrollo de la CIE
http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/dne/vol2_historia.pdf
Plataforma para la revisin del bloque F65 del DSM (en ingls)
http://www.revisef65.org/
El DSM-IV y las parafilias: un argumento para su retirada
http://www2.hu-berlin.de/sexology/BIB/DSM.htm
A cerca de los derechos sexuales. En BBC Mundo.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/newsid_3748000/3748609.stm
Pag. 36
LA MIRADA SUMISA
P o r
A M O B I L B O
F o t o :
a l b a 3
Que afortunados que somos los amos!!!
Esta frase me la dijo hace meses un buen

amigo mientras los dos disfrutbamos de las
atenciones de nuestras respectivas sumisas.
Y tiene razn. Lo somos, tanto los Amos
como las Amas. Que alguien se entregue por
completo a ti es una experiencia nica y de la que pocos mortales pueden presumir. Pero
es algo que no solemos valorar en su justa medida, quizs porque somos muy egostas.
Cualquiera, incluso el ms vainilla entre los vainillas (y mira que no me gusta nada este
termino) dara un ojo y parte del otro por tener a una persona a su completa disposicin,
que est atento al mnimo de sus caprichos o deseos. Nosotros, en cambio, gozamos de
ello de forma continua y sin que nuestro fsico corra ningn riesgo. Y lo tenemos slo a
cambio de unas mnimas obligaciones (ojo, que haberla haylas, y no como algunos
creen).
A cambio la lista de ventajas es amplia. Si lo pensis un momento seguro que se os
ocurren un montn. Pero la mayora pasara por alto o no sera consciente de una de
ellas. A cual me refiero? Pues al hecho de ser el destinatario de uno de los espectculos
mas impresionantes que ojo humano pueda contemplar, y que nuevamente muy poca
gente ha tenido la suerte de vivirla. Y no me refiero a un amanecer o a un paisaje
natural, sino a un hecho mucho ms cercano a nosotros: la mirada de la sumisa.
Pero atencin, no me refiero a la vista humillada con los ojos bajados en seal de
respeto ante su Amo, tambin digna de alabar, sino a otra mucho mas destacada e
intensa, la mirada de adoracin, de xtasis ante la persona que lo es todo para ella y a
quien pertenece en cuerpo y alma.
Yo an recuerdo cuanto tuve la suerte de disfrutar por primera vez de tal maravilla. Fue
en Madrid, en una de las fiestas organizadas por lo siempre aorados Antonio y
MistressB.
Pag. 37
La gente hablaba, se diverta, y vea la demostracin que una pareja protagonizaba en el

escenario. Eso haca yo cuando de repente gire la cabeza y lo vi A un lado, junto a la
pared, una joven estaba situada a los pies de su Amo, el cual ajeno a lo que se iba a
producir hablaba con otros dominantes, sin prestar atencin a su sumisa. Daba igual.
Para ella, l era su Dios y lo dejaban claro las miradas que le lanzaba. Poda intentar
describirlas pero, por desgracia, no soy lo suficientemente bueno como para hacerlas
justicia. Slo se que ante esa imagen de la chica mirando hacia arriba en pleno xtasis
contemplativo, los colmillos se me alargaron varios centmetros de la envidia, y desee
ser un da el destinatario de un regalo tan hermoso como aquel.
Lo que no saba es que meses despus mi deseo se vera cumplido y encima repetidas
veces. Y todas con el mismo resultado: orgullo, mucho orgullo y cantidad de baba. Si,
se que no queda muy de Amo duro decirlo, pero es la verdad. A mi me pasa y estoy
seguro que no soy al nico al que no le importa reconocerlo. Se me cae la baba cuando
mi perrita me dirige una de esas miradas.
En realidad me alegro de ser as, porque es esa misma dureza la que impide a muchos
asistir a este prodigio porque claro como van a permitir ellos con lo duros que son, que
sus sumisas, unas simples perras les miren a la cara? En fin, ellos se lo pierden. Yo
seguir siendo un blandito, y que dure
Aparte, Acaso no es la reaccin normal? Como responder cuanto frente a ti tienes a
una mujer adulta e inteligente, totalmente desnuda y agotada tras una sesin, en la cual
has usado su cuerpo como mejor te ha apetecido, una dama que pese a estar exhausta y
tener todo el cuerpo completamente marcado y dolorido por tus azotes, te mira como en
trance, olvidando todos sus dolores, preocupada nicamente por si an te puede seguir
siendo til de cualquiera de las maneras posibles, y te contempla como lo que eres para
ella: SU DIOS. No se, quizs incluso mi reaccin se quede corta, para lo que ellas se
merecen. Ella y ellos porque seguro que lo mismo pasa con los sumisos
Las miradas de los enamorados ha dado pie a bellsimos poemas, pero por desgracia las
de las esclavas no han tenido su correspondencia en el mundo literario. Algo totalmente
injusto cuando la primera palidece con rotundidad ante la intensidad de la segunda.
Slo la falta de poetas dentro de nuestra comunidad puede justificar tamaa injusticia.
De no existir esta carencia seran miles y miles los que os envidiaran. Y es que ya lo
deca mi amigo:
Que afortunados que somos los amos!!!
AMOBILBO
Pag. 38
El BDSM y el marco jurdico

P o r
S r .
D e
A y a l a
El Derecho es el conjunto de normas que los seres humanos nos damos para regular las
relaciones entre las personas, sera ilgico pensar que el BDSM queda al margen de
dicha regulacin por considerar que pertenecen al mbito privado, y a pesar de que en
nuestra legislacin actual ni en nuestra jurisprudencia se hagan mencin alguna al
BDSM no debemos bajo ningn concepto pensar que quedamos al margen de ellas.
Considero que el conocimiento del marco legal en el que nos movemos y estamos
situados es y debe ser una herramienta bsica para evitar problemas con la ley, por que
como en otros campos la mejor forma de solucionar un problema es evitarlo.
Dentro del Marco Jurdico me voy a centrar en el mbito del derecho penal y dentro del
mbito penal debemos situarnos en el cdigo penal en la redaccin dada como
consecuencia de la entrada en vigor de la Ley Orgnica 1/2004 de 28 de diciembre de
Medidas de proteccin integral contra la violencia de Gnero.
Actualmente deberamos entender la existencia de dos marcos jurdico penales dentro
del mundo BDSM uno de aplicacin para Amos y sumisas y/o esclavas que formamos
pareja, y/o mantenemos una relacin estable; y un segundo marco Jurdico aplicable
por un lado a Amas y sumisos y por otro al mbito de las relaciones espordicas. Tal
diferenciacin viene determinada por el artculo 1 de la mencionada Ley Orgnica
1/2004 de 28 de diciembre de Medidas de proteccin integral contra la violencia de
Gnero que cuando delimita el objeto de la ley establece en su apartado primero:
1 La presente ley tiene por objeto actuar contra la violencia que como
manifestacin de la discriminacin, la situacin de desigualdad y las relaciones de
poder de los hombres sobre las mujeres se ejerce sobre esta por parte de quienes
sean o hayan sido sus cnyuges o de quienes estn o hayan estado ligados a ellas
por relaciones similares de afectividad aun sin convivencia.
La aplicacin de esta ley conlleva para aquellos Amos, que mantengan una situacin
que encaje con este apartado un agravamiento de penas, por citar un ejemplo de un
delito de lesiones del art. 147 con una pena de seis meses a tres aos, pasaramos a uno
del art. 148.4 con una pena de dos a cinco aos; y la existencia de figuras delictivas
nuevas. Sirva de comentario anecdtico que uno de los elementos que se deben dar para
la aplicacin de los delitos previstos en esta ley es la situacin de dominacin sobre la
mujer.
Pag. 39
El Resto aquellas relaciones que no encajen con lo dicho por el artculo primero de la
ley se encontraran situados en el mbito de aplicacin exclusivamente del Cdigo
Penal.
Sin nimo de hacer una trascripcin del cdigo penal si mencionar algunos de los
artculos del cdigo penal y por tanto de los delitos que tienen relevancia para nosotros
en los que podris y en los que se podran encuadrar algunas de nuestras prcticas ms
cotidianas:
- Las Lesiones previstas en los art. 147 y 148.4 (este ltimo en el mbito de la Ley de
proteccin frente a la violencia de gnero)
- Las lesiones por imprudencia.del art. 152
- De los Malos tratos en el mbito Familiar del art. 153
- Del secuestro y la detencin ilegal aplicable a las retenciones y limitaciones de la
capacidad de movimientos del art. 163
- De las amenazas del art. art. 169 y 171
- De las coacciones del art. 172
- Tortura y violencia psquica y fsica habitual art. 173
- Del delito de injuria art. 208
- De la falta de lesiones art. 617
- De falta de coacciones y vejaciones art. 620
- De las faltas de lesiones por imprudencia art. 621
Llegados a este punto y si leemos los artculos mencionados podemos observar cuantas
veces hemos cometidos actos que "podran" encuadrarse en ellos, la humillacin y la
violencia psquica o las faltas de vejaciones ; Y as con muchas practicas y delitos o
faltas; entonces debemos preguntarnos qu es lo que hace que seamos Amos y no
delincuentes o Maltratadores, algo tan sencillo (o no tanto) como es el consentimiento.
El consentimiento es el acto por el cual nuestra sumisa/esclava consiente a aquello a lo
que vamos a someterle y aunque en ninguna norma legal se mencione el BDSM o la D/s
los conceptos legales aplicables, son por analoga, es decir por la aplicacin de
principios generales y comparacin de otros supuestos y por tanto hay que entender que
el art. 20 del Cdigo Penal establece como no perseguibles los actos derivados del
ejercicio del derecho legitimo y entre ellos el derecho de cada uno de disponer de su
libertad sexual y su intimidad.
Pero el consentimiento tiene unos requisitos muy claros y que no debemos olvidar y
estos son que debe ser prestado de forma libre, voluntaria, y espontnea, siendo por lo
tanto nulo el consentimiento cuando se presta de forma forzada, o condicionada por
cualquier elemento externo, y por supuesto los obtenidos mediante engaos. En el
Pag. 40
consentimiento deben estar establecidos los lmites del mismo, el que consiente debe
conocer lo que consiente y hasta donde.
Respecto a quien puede prestar el consentimiento debe de ser prestado por personas
capaces, no teniendo validez los consentimientos prestados por menores de edad e
incapaces, por personas con la capacidad temporalmente mermada (ingestin de
alcohol etc.)
El consentimiento debe estar siempre presente, y en esto podemos o debemos entender
las connotaciones legales de la Palabra de seguridad o cualquier medio de que el
sumiso/a exprese un no consentimiento en un momento determinado como forma de
ejercicio de su propia libertad no olvidemos que estamos hablando por parte de ambos
del ejercicio de la libertad sexual o dicho de otra manera de ser como somos.
Pero no creamos que el consentimiento nos permite todo, tiene sus lmites y estos son
que no es vlido en ningn caso en los supuestos de delitos de mutilacin, y homicidio
debido a su gravedad; que en los casos del delito de lesiones que precisen tratamiento
mdico y no una nica asistencia el art. 155 del cdigo penal establece que si media
consentimiento valido y expreso se impondr la pena inferior en uno o dos grados pero
no exime de responsabilidad.
Tampoco es vlido el consentimiento en los delitos de lesiones ocasionados por
imprudencia y esto es as por qu se consiente el hecho y no que lo ejecutemos con
imprudencia, mal material o sin saber hacerlo.
En este punto sobre el consentimiento hay que aclarar algo que los contratos de
sumisin, o de esclavitud carecen legalmente de cualquier tipo de validez e igualmente
no suponen ninguna muestra de consentimiento, puesto que el consentimiento debe
estar presente en cada momento pues al ser una manifestacin de la voluntad siempre
puede ser revocado como ejercicio de la libertad individual. Podran suponer una prueba
del mantenimiento de una relacin Amo/sumisa pero sera una prueba de dudosa validez
y nicamente para probar la relacin pero no para actos concretos como pudieran ser los
delitos que se "nos podran imputar". Dar validez a los contratos desde el punto de vista
penal sera como considerar que no pueda existir una violacin dentro del matrimonio.
Otro aspecto que considero importante al abordar este tema es el de prevenir los
problemas desde el punto de vista legal, bien si dejamos al margen una posible
denuncia, el riesgo ms evidente en que podernos incurrir es la obligacin legal que est
establecida para los mdicos y centros sanitarios de emitir y remitir al Juzgado un parte
de lesiones en el momento que observan marcas de cualquier tipo de lesin que pueda
parecer resultado de una agresin y/o malos tratos. Para evitar este posible problema el
primer paso sera la prevencin evitando dejar marcas ante la proximidad de una visita
mdica programada. Si esto no es posible por tratarse de una visita imprevista o por
cualquier otra circunstancia, habr que avisar al mdico de la existencia de las marcas y
de que se trata de marcas provocadas de una manera consentida. Es posible que esto
evite la remisin del parte de lesiones al juzgado de Guardia o al Juzgado de Violencia
sobre la mujer, pero sinceramente creo que la mayor parte de las veces no lo evitara,
entre otros motivos porqu los mdicos no entran a Juzgar. Lo ms probable es que
Pag. 41
remitan el parte al Juzgado en cuyo caso nos enfrentaramos a una declaracin ante el
Juzgado ella en primer lugar, con reconocimiento mdico Forense y en su caso
posteriormente l. Ante esta situacin slo se puede dar un consejo y es ir claramente en
todos los casos con la verdad por delante explicando del tipo de relacin que se trata,
que fue un acto consentido, la nica forma de evitar acabar en juicio y teniendo
entonces que decirla. Igualmente existe otra posibilidad en el caso de que el Amo/a y la
sumisa/o, estn casados o sean pareja de hecho que consistira en acogerse al derecho
del art. 416 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal que permite en esta situacin no
declarar y de esa forma intentar el archivo por no aparecer acreditada la perpetracin del
delito pero es una postura muy arriesgada puesto que muchos jueces y fiscales prefieren
(sobre todo en caso de entender que se trata de violencia de gnero) ir a juicio aun
sabiendo que sera una sentencia absolutoria.
De todas formas y despus de todo esto hay que decir que no somos delincuentes, no
cometemos delitos, somos nicamente "lo que somos" y lo somos por el consentimiento
de ellas, en todos los sentidos, podemos llamarnos sus Amos.
Sr. de Ayala
Texto ntegro de las leyes mencionadas en el artculo:

LEY ORGNICA 10/1995, de 23 de noviembre, del Cdigo Penal.
http://www.boe.es/g/es/bases_datos/doc.php?coleccion=iberlex&id=1995/25444
LEY ORGNICA 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral
contra la Violencia de Gnero.
http://www.boe.es/g/es/bases_datos/doc.php?coleccion=iberlex&id=2004/21760
Pag. 42
BDSM Y LIGA
P o r
N o m a r _ t f
F o t o s :
N o m r _ t f
Quiero empezar este artculo dejando claro

que en ningn caso me estoy refiriendo a
nadie en particular.
Este artculo viene de una reflexin personal
y de una conversacin con mis sumisas.
La reflexin viene dada al comparar este
mundillo con algo tan tpicamente espaol
como es el ftbol. Parecer una barbaridad y
en parte lo es, como casi todas esas
reflexiones que uno hace de vez en cuando.
La conversacin versaba sobre cmo es
posible que unos simples jugadores de ftbol
de barrio de los que nos reunimos los fines
de semana para pegar unas patadas nos
creamos jugadores de primera divisin?
Que nos hace pensar, que en este mundillo que tanto nos gusta, no hay niveles?
Niveles como las ligas en ftbol.
Cmo es posible que alguien que slo de vez en cuando dos o tres veces al ao practica
el BDSM, se crea, o se piense, que tiene tanto derecho a codearse, a aconsejar, e incluso
a discutir con alguien que casi, casi podra considerarse, en ftbol, un profesional de
primera divisin.
A estas alturas del artculo, ya deben estar pensando, como dice la frase canaria a este
se le ha ido el baifo[1] o como dira un castizo se le ha ido la chola.
No crean que no lo he pensado, y creo que posiblemente. Pero
[1]
Baifo, es la cra de la cabra, usease que se esta mas loco que una cabra jovencita
Pag. 43
Lo vemos prcticamente a diario en los dominantes/sumisos, alguien que ha ledo tres

artculos (o 3000), que ha estado tiempo y tiempo, horas y ms horas en canales de chat,
en pginas de Internet, en foros, etc., etc., etc. Y despus habla como si fuese el master
del universo, y no slo eso, es capaz de criticar, poner en tela de juicio, incluso difamar,
a gente que durante aos vive da a da este mundo que a todos nos gusta. Gente que lee,
y se imagina, o bien que este mundo es un mundo de fantasa o bien que son modas.
Siempre he pensado que este mundo es un mundo de sensaciones y como quiera que al
ser humano todo aquello que le hace sentir le crea sentimientos, tambin de estos.
Lo que ltimamente estoy dndome cuenta, es de la gran cantidad de gente que dice
tener sentimientos sin tener sensaciones.
Es imposible, repito, imposible, ser sumisa,
sin haber experimentado, el dolor, la
humillacin, la entrega, el placer, la
servidumbre, y haberlo superado e incluso
sacar placer de esto mismo. As tambin es
imposible ser dominante, sin inflingir
cualquiera de los anteriores.
Es por esto que haca la similitud entre el
ftbol y la dominacin/sumisin, es como si
ese jugador de fines de semana que incluso
juega su partidito semanal se quisiese
comparar a los profesionales de primera
divisin. Y ms aun, ese jugador de sof que
es capaz de decirle a un profesional como
debe de jugar sin haber sudado una camiseta
jams.
Y si siempre se puede organizar un partido entre el Real Madrid (o Bara, o el de su
gusto) y el barrio de cochimpampa, y ser divertido, e interesante, pero verdad que
no es lo mismo que cuando juegan los aspirantes al titulo de la liga?
No quiero que estas palabras indiquen que no es tan respetable uno como otro, sino que
debemos de ser todos conscientes de este hecho. Ser un poco ms moderados a la hora
de hablar, intentar conocer algo de la persona con la que estamos hablando y un poco de
su trayectoria. Ser conscientes todos de nuestra situacin personal, de nuestros gustos y
de nuestras limitaciones, y que coste que digo limitaciones y no imposibilidades. Y
pensar que no todo lo bueno para nosotros es bueno para los dems.
Y pondr un ejemplo:
Pag. 44
Una sumisa o un amo con una relacin de varios aos, se ven dos veces al mes, tiene
sesiones de todo tipo y sin lmites, es casi perfecto verdad? Pero ustedes mismos
entendern que no es, para nada, ni parecido a una sumisa o un amo 24/7. Ni muchsimo
menos puede ser comparable a esos dominantes o sumisos que ni tienen relacin, ni la
desean, que lo nico que desean son algunas sesiones espordicas. Y entre estos mismos
no puede ser lo mismo aquel que tiene sesiones habitualmente que el que tiene una o
dos sesiones al ao.
Vuelvo recalcar, que en ningn momento, quiero desmerecer a unos frente a otros. Si
algo hay que destacar en este mundo nuestro es el respeto a cada uno con sus gustos, sus
necesidades, y sus posibilidades.
Pero entendern que desde luego SI juegan en ligas distintas.
A estas alturas, ya estarn, como yo, pensando
En ningn caso intento, por medio de este artculo estratificar, el mundo BDSM,
simplemente hacerles reflexionar y reflexionar yo mismo, al mismo tiempo.
Y que pensemos todos, que el respeto que recibimos, muchas veces no nos lo
merecemos, que es casi ms el que nos otorgan los dems, que el que realmente nos
merecemos. Que empecemos a conocernos y a comprendernos nosotros mismos antes
de exigir que los dems nos comprendan e incluso nos respeten.
La mayora de las veces en chats, foros, y dems, ms parece una discusin de
entrenadores de gallinero, que lo que realmente debera ser, unos puntos de unin, de
exposicin de experiencias personales, para que todos podamos aprender en cabeza
ajena.
Cuntos de ustedes se han aburrido en los chats porque pocas veces se habla de
BDSM?, cuntas veces se han callado por no entrar en polmica?, y cuntas veces no
han dicho qu pensaban por temor a la reaccin innecesaria de otros usuarios? Es
realmente esto lo que queremos? Han pensado cuanto podramos aprender de los que
realmente saben?
Bueno si con esta pequea reflexin alguno se para a pensar y puede variar una pizca su
actitud, seguro que con ello nos beneficiaremos todos.
Saludos a Todos
Nomar _tf
Visita la Web:
http://es.geocities.com/bdsm_canarias/
Pag. 45
MOMIFICACIN
P o r
M e i n h e r r
La momificacin es una prctica que busca

una inmovilidad total acompaada adems de
una privacin total de los sentidos. La
podemos encuadrar dentro del bondage
occidental en el que cualquier material u
objeto es vlido para inmovilizar a una
persona. Su nombre proviene del hecho de
envolver a la persona como si fuera una
momia del antiguo Egipto, colocndola en la
gran mayora de los casos sobre una superficie
plana.
Si para la gran mayora el trmino bondage es
equivalente a esclavitud ya que priva a una
persona de su movilidad total o parcialmente la momificacin es llevar esa privacin
al extremo ya que, adems de inmovilizarla, a la persona momificada se le anulan varios
sentidos, el gusto, el tacto, el odo, la vista; intentando aislarla de estmulos exteriores y
dejndole con el sonido de su propia respiracin para que experimente un sentimiento
de vaco en el que se ve obligada a interiorizar completamente todo lo que siente
perdiendo la conciencia del tiempo. Le resultar difcil saber si ha pasado una hora, dos,
o cuanto tiempo ha durado...
Curiosamente muchas personas momificadas hablan de que ese sentimiento les produce
una extraa libertad al verse privadas de los estmulos exteriores y abandonarse por
completo sin experimentar ningn control.
En tratamientos de medicina alternativa se ha usado la privacin sensorial restriccin
total o parcial de estmulos de uno o ms sentidos. La terapia de flotacin, por
ejemplo, es un tratamiento que utiliza la privacin sensorial dentro de un tanque, o sala
de flotacin, para actuar como alivio del dolor y la eliminacin del estrs fomentando
adems el pensamiento "con ambos hemisferios del cerebro". Pero si bien un perodo
corto de privacin sensorial puede relajar, una privacin prolongada puede provocar
ansiedad o depresin entre otros sntomas, y es usada como mtodo de tortura y castigo.
En la prisin de Abu Ghraib (Iraq) los estadounidenses utilizan tcticas que implican la
privacin de sensaciones visuales, auditivas, gustativas, olfativas y tctiles como los
principales mtodos para provocar ansiedad.
Pag. 46
Una momificacin, libremente aceptada, es otro asunto. Una vez asumida la impotencia
de la situacin, y mientras no te entre el pnico, la sensacin de vaco es liberadora para
muchas personas ya que el tiempo desaparece y todo se vuelve lento y relajado. Incluso
hay quien se siente como en otro lugar.
Como momificar
Se puede acordar de antemano el tiempo que va a durar la momificacin. Esto es algo
que depende sobre todo de los participantes y de su experiencia previa. En principiantes
es aconsejable que la persona momificada tenga la boca libre por si necesita pedir algo o
le entra el pnico.
Aunque hay muchas maneras de momificar, la ms habitual por ser sencilla y barata
es envolver al sumiso con plstico de envolver alimentos, frecuentemente utilizado en
combinacin con cinta adhesiva. El plstico ms comn es casi totalmente transparente
y permite cierta visibilidad del cuerpo del sumiso, pero se puede encontrar de colores.
Tambin se pueden utilizar vendajes de pao o ltex unidos mediante cinta adhesiva.
Las llamadas camas de vaco (vacuum beds) pueden considerarse otra forma de
momificacin. Son como unos sacos de ltex donde se hace el vaco del aire (parecido a
las bolsas de embalar alimentos al vaco) de forma que el cuerpo queda totalmente
inmovilizado sin necesidad de nudos, cintas o hebillas y consta de un tubo que permite
la respiracin.
Para conseguir una mayor privacin sensorial se pueden usar tapones en los odos para
anular este sentido. Los ojos, por descontado, se tapan para privar al sumiso del sentido
de la vista. Para aumentar la sensacin de aislamiento, los brazos y piernas se pueden
envolver por separado, de esa manera ni siquiera hay roce de piel entre las piernas o
entre un brazo y el cuerpo.
Se empieza vendando los ojos para asegurarnos que el momificado no pueda ver. Es
conveniente dejar tanto la nariz como la boca libres para una correcta respiracin (sobre
todo en principiantes) aunque mucha gente deja slo la nariz libre y tapa la boca para
evitar sonidos, y tambin es verdad que a muchas personas les gusta estar amordazadas.
Pag. 47
Es muy importante comprobar y asegurarse de que los orificios nasales estn bien
abiertos y que no hay ningn problema de respiracin, as como tambin que los
orificios nasales y la traquea no se sientan bloqueados ya que esto puede provocar
sensaciones de asfixia.
La primera vez es fcil que la persona momificada se asuste un poco, tanto de la
situacin como de las sensaciones que experimenta, por eso no est de ms hablarle
mientras la ests momificando.
Es bueno empezar envolviendo brazos, manos, piernas y torso por separado aunque el
proceso dure ms, porque de esta manera se consigue mayor sensacin de aislamiento.
Adems la inmovilidad aumenta porque el plstico se adhiere entre s al estar en
contacto. Despus se procede a envolver los hombros y el torso en direccin hacia los
pies.
En cuanto a los brazos hay dos maneras de colocarlos, o bien ambos brazos rectos
pegados a los laterales del cuerpo y paralelos a ste, o con los brazos cruzados sobre el
pecho en forma de aspa (X). Cualquier otra posicin no es aconsejable. Nunca se debe
momificar a alguien, por ejemplo, con los brazos a la espalda.
Con la ayuda de otra persona que sujete al momificado en posicin vertical es ms fcil
envolver a alguien, sobre todo para que te ayude a colocarlo y ponerlo horizontal una
vez has terminado. Entre las rodillas y los tobillos puedes colocar cierto tipo de
acolchado (toalla, algodn) para evitar molestias en esta zona.
Cuando ests envolviendo el torso, la persona momificada puede inspirar

profundamente para hinchar el pecho y tener las costillas menos comprimidas, lo que le
facilitar la respiracin cuando ya est momificada.
Por ltimo se envuelve la cabeza asegurndonos de que los orificios nasales quedan
bien abiertos y hay una correcta respiracin. Tambin es frecuente dejar los genitales al
aire para tener acceso a ellos. Hay quien deja expuestos tambin los pezones para usar
pinzas en ellos, por ejemplo.
Pag. 48
Una vez hemos terminado con el plstico se puede usar cinta adhesiva para reforzar, que
suele utilizarse sobre todo en rodillas y brazos.
Si adems queremos evitar que la persona momificada pueda encogerse, la podemos
hacer descansar sobre una tabla, y unirla a ella. Otras variante sera usar una tabla 1
metro ms larga que la persona para que sobresalga medio metro aproximadamente por
cada lado. Y una vez unida la persona a la tabla, con la ayuda de alguien coger la tabla y
voltearla entre ambos dejando a la persona momificada boca abajo. Es mejor no
mantener esta postura mucho tiempo, y es algo a probar por quienes quieran sensaciones
ms fuertes. Tambin se puede dejar vertical a alguien (cuidado mientras la persona
momificada est en posicin vertical porque es muy fcil que se caiga) y unirla
mediante film o cinta adhesiva a una columna.
No olvidar nunca que la momificacin es un proceso que requiere tiempo y hay que
disfrutar del acto en s mismo. No debe hacerse con prisa.
La vuelta a la realidad
Tras haber estado privado temporalmente de algunos sentidos stos se magnifican
cuando son recuperados, por eso se puede necesitar un tiempo para acostumbrarse de
nuevo a ellos. Los olores, el roce, son ms intensos, los ojos necesitan acostumbrase de
nuevo a la luz... Conviene darle tiempo a la persona que ha estado momificada para que
se aclimate poco a poco y la vuelta a la realidad no sea un cambio demasiado brusco.
Pag. 49
Una vez liberada hay que prestar tanta atencin a la persona como durante el proceso o
mientras estaba momificada, ya que tendr el cuerpo entumecido, dolor en las
articulaciones, es conveniente que no haga movimientos bruscos etc.
Durante la momificacin se suda mucho y es ms que probable que al liberar a la
persona del plstico sienta fro al contacto con el aire. Es bueno tener algo a mano para
taparla, a no ser que prefiera irse a la ducha rpidamente.
Precauciones
Aunque la momificacin no sea una tcnica demasiado compleja, siempre que hablamos
de bondage es conveniente tomar ciertas precauciones para evitar riesgos innecesarios y
que la experiencia sea satisfactoria. Por una lado estn los peligros derivados de la
inmovilizacin y, por otro, los relativos a la circulacin sangunea, la respiracin, o el
bienestar general de la persona (temperatura, deshidratacin).
Hay quien usa crema hidratante sobre la piel antes y despus de una momificacin.
Tener en cuenta el bienestar psicolgico, y no solo en el fsico de la persona
momificada. La sensacin de indefensin y de ahogo puede ser traumtica para alguien
que no est preparado.
No olvidar nunca tener a mano unas tijeras de punta roma para liberar a la persona
momificada.
Comprobar que los orificios nasales estn bien abiertos y que no hay ningn problema
de respiracin. Comprobar frecuentemente que la persona se encuentra bien. Si no
puede hablar, un apretn de manos puede ser una buena seal para indicar que todo va
bien.
Si la persona va a estar mucho tiempo momificada hay que darle agua a menudo porque
se puede deshidratar fcilmente, ya que sudar mucho. Por ese motivo conviene
abstenerse de momificar en das de mucho calor ya que dentro del plstico se pueden
alcanzar altas temperaturas. En un da de calor tampoco hay que pretender que la
momificacin dure el mismo tiempo que cuando se hizo en un da de fro, porque
probablemente la persona no resista lo mismo.
Si alguien entra en un estado de pnico, se le debe tranquilizar mientras le destapamos
rpidamente los ojos, hacindole contar lentamente del 10 al 1. Esto le har
concentrarse en los nmeros y salir del shock inicial y recobrar un poco de
tranquilidad mientras se le libera.
Pag. 50
Hay que tener en cuenta que el tiempo pasa muy lento mientras se est momificado.
Suele recomendarse no dejar envuelta a la persona momificada (si es principiante) ms
de 15 minutos, aunque el tiempo como el dolor es algo muy relativo, y con la
experiencia cada cual ir encontrando el suyo.
Por supuesto no dejes nunca sola a una persona momificada.
Meinherr
ANEXOS:
Reportaje de fotos de una momificacin en plena calle de San Francisco (exige registro)
http://www.flickr.com/photos/ccarter/982046885/in/set-72157601165914761
Mummification with Mortice and James (Vdeo de una momificacin en 4 pasos en

Xtube):
Video 1
http://video.xtube.com/watch.php?v_user_id=ducttapeboy03&cv=0&idx=6&v=qlzhz_G114_&cl=2aPVg
_G114_&from=&ver=3&ccaa=1&qid=&qidx=&qnum=&video_type=0
Video 2
http://video.xtube.com/watch.php?v_user_id=Mortice&cv=0&idx=5&v=JqbWP-G414-&cl=05ah1-G414&from=&ver=3&ccaa=1&qid=&qidx=&qnum=&video_type=0
Video 3
http://video.xtube.com/watch.php?v_user_id=Mortice&cv=0&idx=5&v=NS4dU-G214-&cl=bRU4JG214-&from=&ver=3&ccaa=1&qid=&qidx=&qnum=&video_type=0
Video 4
http://video.xtube.com/watch.php?v_user_id=Mortice&cv=0&idx=5&v=7Mffr-G114-&cl=71poN-G114&from=&ver=3&ccaa=1&qid=&qidx=&qnum=&video_type=0
Puedes visitar el blog de Meinheer en la siguiente direccin:

http://meinherr-vlc.blogspot.com/
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- ARTCULOS de elaboracin propia, preferentemente inditos o novedosos.
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- si te enteras de nuevas publicaciones, presentaciones de libros, exposiciones, pelculas
- informacin sobre talleres y fiestas que se vayan a hacer o reseas de eventos recientes
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por lo que por lo general, de momento, NO PUBLICAMOS RELATOS.
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CUADERNOS

Nmero 4 Septiembre 2008

Qu son las venus?

Puedes visitar el State Hermitage Museum de San Petersburgo en:

La otra, quiz la ms conocida, habida cuenta de ser la que

Sobre la sexualidad en la prehistoria:

Declaraciones tomadas de PRENSA.com, puedes leer la entrevista

Para leer la entrevista http://www.elmundo.es/papel/hemeroteca/1996/12/15/cronica/193557.html

En ellas, adems de hablar de temas como la anticoncepcin, los consoladores, el

La entrevista puedes encontrarla en:

PARA SABER MS:

No se discute que en el BDSM existe un conjunto de normas razonables y sensatas que

Algunos errores frecuentes respecto del Protocolo

Los cuasi Dogmas del BDSM

Las cualidades del Protocolo

roles; determinadas formas y variantes de vestimenta y desnudez corporal; el uso de

El Lenguaje de los Smbolos

El Protocolo para el vnculo Amo sumisa, la humillacin y servidumbre.

Adicionalmente y de forma pormenorizada, el Amo que planifica a travs de un

El Protocolo en Organizaciones y Locales de BDSM

El Protocolo entre Dominantes.

La existencia de la Slave of slaves, otros la llaman Slave Guardian, otros Slave

Algunas fuentes citadas y de consulta

Mundo Gor http://www.mundogor.com/

LoveChains. Rituales de Dominantes y sumisas www.lovechains.org

Hellcat: Sobre posturas, gestos, miradas y dems. Abril 2006. http://masterhellcat.blogia.com

Gabrel y ona{JV}. La Humillacin en el BDSM y Protocolo entre Dominantes La Mazmorra

Canal Mazmorra. Reglas del Canal. http://mazmorra.24-siete.com

Cuadernos BDSM n 3. Artculo BDSM Social.

Didak. Un BDSM ms seguro. www.didak.info

Un Rincn del Paraso. Seguridad http://www.unrincondelparaiso.galeon.com

Esencia BDSM. La seguridad en el Spanking. http://www.esenciabdsm.com

Como ya comentamos en algn nmero anterior, puedes

Escena en el infierno. Sacher-Masoch se acerca

Descarga La Venus de las Pieles:

Noticia remitida a CuadernosBDSM por Kaya http://kaya2007ds.blogspot.com/

YO SI TENGO FAMA DE RARITA

Cundo y como empiezas a interesarte por este mundillo?.

Para consultar las novedades de esta editorial y adquirir libros on-line:

Calendario de prximas fiestas:

TU: no hay nada ms original que el individuo, sus sentamientos, su forma de

DIONISIO, Administrador de BDSMArgentina, Comunidad BDSM para toda habla

Para los amantes de Historia de , hay una

Podis encontrarla y gozarla en:

A menudo se compara la escritura de Lydia Lunch con la de

Ella slo quera estar desnuda, de Javier Urrutia

POR CONOCER UN POCO MS

Yo me he planteado acercarme a los siguientes documentos:

CIE-10 (Clasificacin Internacional de Enfermedades) de la OMS.

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) se encarga de publicar y revisar

Los trastornos mentales aparecen en esta lista en la CIE-6.

No obstante el DSM concreta qu es parafilia de la siguiente manera:

Es decir, no toda aficin a fetiches, prctica sadomasoquista, o gusto por la exhibicin

Si la respuesta a dichas preguntas es no, usted es una persona total y absolutamente

Que afortunados que somos los amos!!!

Esta frase me la dijo hace meses un buen

La gente hablaba, se diverta, y vea la demostracin que una pareja protagonizaba en el

Que afortunados que somos los amos!!!

El BDSM y el marco jurdico