Ifa

Hablar de una Cultura es mencionar que su tradicin tiene particularidades que la
asemeja a otras culturas, pero le da su propia personalidad, en este caso, no podemos

dejar de observar que la tradicin rs es una prctica enriquecida por su paso por la
historia y que por ello, es que la UNESCO la ha contemplado como la primer religin del
mundo y a su sistema filosfico sagrado como Patrimonio Cultural Intangible de la
humanidad. Pero Qu definira la Filosofa de la tradicin rs como una cultura con
esencia propia?
Las religiones Africanas, tienen rasgos significativos que las distinguen del Islam,
Cristianismo o Judasmo, as se puede ver que la Tradicin Yorb o Nigeriana, contiene
cuatro bases fundamentales para sustentar su cultura.
Una filosofa Sagrada; Que consiste en el Sistema adivinatorio de If, El sistema de adivinacin
Ifa, que recurre a un gran corpus de textos y de frmulas matemticas, a travs de un sistema
binario, es una prctica comn en las comunidades yorubas y en la dispora africana de las
Amricas y el Caribe. La palabra Ifa refiere al personaje mstico Ifa u Orunmila, al que
igualmente se refieren con otros cientos de nombres, pues los yorubas le consideran como la
divinidad de la sabidura y del desarrollo intelectual. Regido por sacerdotes denominados
Babalawos y Sacerdotisas denominadas Iyaonifa, que tras aos de prctica, estudios y
conocimientos, pueden llegar a ser los lideres de su comunidad, en este sentido, los Sacerdotes
de If fungen como consejeros de los fieles que van a buscar una gua de la Divinidad.
La Iconografa: a diferencia de otras culturas donde la imagen de lo divino es

antropomrfica (como lo es la catlica), la cultura Yorb entiende que el Hombre ha
nacido imperfecto porque su carne no es divina, slo es un recipiente para contener la
pureza de r o Conciencia Espiritual que est en constante retorno a la vida material.
Por eso a sus divinidades no se les ve como mortales que fueron ascendidos a la
Categora de divinos, sino que son emanaciones de su propio creador. Tambin se
entiende que dado que todo individuo est compuesto de esa energa primordial, es
posible, como espritus, llegar a un nivel mayor de conciencia espiritual.
Rituales: la prctica Yorb propone el uso de rituales que incluyen rezos, cantos,
ofrecimientos, ayunos, y alimentacin ETC., con los cuales se obtiene que el hombre y la
naturaleza vibren de manera similar para beneficiarse mutuamente de este modo, se
forma un canal de comunicacin entre los animales, las plantas, el viento, la tierra, el
agua, el fuego y el hombre. A este canal le llama Iwa Tawa (Conexin con la naturaleza),
misma que se da tras no buscarla, sino simplemente mediante la convivencia con la
Divina e Infinita Obra Suprema, es decir, con la Creacin misma.
La idea de un Dios: la cultura Yorb no es politesta, sin embargo mantiene un culto a
las diversas manifestaciones de su Propio Creador, pero no hay culto al creador en
esencia. El nombre que los Yorb dan a Dios es el de Olodumare, este es el Dios
Creador, Omnipotente, Omnipresente y Omnisapiente. Pero se considera que ste ente
perfecto, atraves por un proceso de evolucin para conseguir la calidad que lo puso
imparcialmente por encima de los dems. Cada rs (divinidad de la Tradicin Yorb)

es una emanacin de Olodumare, ste al separarse (explicacin) consigue expresarse
como Ser Impoluto a toda debilidad, es imparcial y justo, ya que no se deja llevar por
impulsos; y pocas veces (dentro de su filosofa), tiene un trato directo con hombres o
Divinidades.
La postura de la cultura Yorb es simple y no busca constructos complejos en la poca
moderna. Frente a la pregunta aristotlica y platnica acerca de la naturaleza de la
filosofa y la pregunta estoica y epicrea sobre la virtud y la verdad. Para el practicante o
nativo Yorb, la filosofa se basa en el conocimiento de la creacin para poder reunirse
con ella, a fin de cumplir con el plan que nosotros mismos nos hemos trazado al bajar a la
tierra. Sin embargo ste planteamiento no significa cumplir con lo que tenemos escrito
como virtud o un final feliz. En la tradicin Yorb se entiende que el sujeto malvado es
as por nacimiento, roba, mata o tiene actitudes perversas por que le place y esto puede
presentar un cambio o no. Sin embargo, l est ocupando un espacio y es parte de la vida
de alguien ms y si ese personaje malo no existiera, podra quitar a cualquier individuo,
una sabia leccin. En este sentido, el sistema de If, corpus filosfico Sagrado que
contiene la sabidura de la Cultura Nigeriana, nos dice:
yn f krer k s
r en n so n
Traduccin:
A la gente no le gusta ver a un hombre liberado de sus cargas
Las cargas de un hombre las alivi su r (Espritu Personal)
-Esta poesa indica que una persona que est libre de sus cargas, no tiene crecimiento en
ningn sentido, especialmente en lo que implica su propia evolucin espiritual, porque
sus acciones generan reacciones a favor o en contra de su temple, por tanto, no podra ser
limitado de sus cargas (o sea, de sus responsabilidades) porque esto, a pesar de que
pudiese ser cruel dejarlo as, es una leccin para quien lo sufre, lo nico que podra hacer
un Sacerdote facultado, es hacer ruegos a las Divinidades, para que estas hicieran un peso
ms ligero, ms no le quitaran la carga, pues dentro de la cultura, esto sera una ofensa al
destino personal de quien vemos atraviesa por una adversidad. Ante mi propia definicin
de la Filosofa Yoruba, es que ante las posturas occidentales con una forma establecida
sobre la biblia y las culturas posteriores a los hebreos, haban culturas, como la Yoruba en
este caso, que hacan su propia visin filosfica sobre la vida, los fenmenos naturales,
las necesidades sociales, el modo en el que actua la consciencia y est tan bien armada
una filosofa de este tipo, que a pesar del tiempo, sigue teniendo vigencia entre las
personas que recurren a If y la cultura Yoruba para conseguir un consejo. La cultura
Yoruba es un pensamiento filosfico con el mismo valor que el occidental y ha sido la
sobrevivencia a la colonia y a la modernidad lo que lo ha demostrado.
Igb tr kanko
dn tr kando
n wr-wr-wr kan ibi n r
D fn Alk
Omo Aylhn kere
Orko ti pe Opn-If
Won ni k rbo s lak araa re
gbbo, rbo
K p k jnn
Ew b ni lik kangiri
k kangiri l b n ls p
Traduccin:
El fino bosque alcanz la tierra cultivable.
La fina sabana alcanz el arroyo.
Las pequeas brechas alcanzaron nuestro destino.
Estas fueron las declaraciones de if a Ak (que nunca morir).
Descendencia del que posee una fuerte y clara voz.
El nombre dado a Opn If.
A l se le aconsejo ofrecer un sacrificio por la longevidad.
El acepto.
Despus de un tiempo, no mucho.
nete a nosotros en donde estamos disfrutando, l nunca acabara la vida.
Como es la practica a los pies del pl la palmera sagrada.
Interpretando esta poesa podemos encontrar como se explica que el bosque alcanza una
tierra frtil, la sabana alcanza al arroyo para nutrirse y las brechas son nuestro destino, as
es como se explica que nuestra tradicin filosfica no morir nunca, pues la conservamos
con nuestra descendencia, continuar con nuestro legado aunque no pertenezcan a nuestra
cultura, pues esta filosofa es incluyente dada su practica ordinaria para dirigir nuestras
vidas, en este caso, if dice que hay que observar los objetivos como si estuviramos en
una brecha, donde no vale la pena ver a los lados pues la meta no se encuentra ah, hay
que mirar el final de la brecha donde est todo el campo frtil y el arroyo con el cual
saciaremos la sed, mientras ms tardemos en sacar el Odu (o sea, mientras ms tardemos
en tomar la decisin) ms tardaremos en llegar a nuestro objetivo.
Para los Yorb no existen temas prohibidos, el sistema Filosfico Sagrado de If
conserva en sus historias, versos y poesas un sinfn de actitudes del ser humano, de este
modo se habla del hombre en todas sus formas. El sistema Yoruba plantea la circularidad
de la historia, por lo cual la situacin del hombre se repite una y otra vez, y slo cambia
de escenario. De esta manera, el Corpus de If mantiene una frescura que permite que se
acople a todas las pocas y pases. Lo que hace a If un mtodo amable que posibilita la
difusin de su pensamiento, es que no distingue entre razas, estatus sociales, educativos o
econmicos, y se adapta a cualquier sitio. Por ejemplo, podemos ver como If se
convirti en una filosofa de vida en Cuba o en Brasil, donde la tradicin se preserv a
travs del sincretismo y con el sustento (precario) de jvenes sacerdotes inexpertos que
conocan la tradicin de If y fueron buscando dar una mezcla homognea que no saliera
tanto de su cultura pero les permitiera ocultar a sus Divinidades Africanas del amo
esclavizador. (explicar un poco ms sobre cmo opero este sincretismo y quiz
mencionar las diferencias entre la cultura yoruba y la santeria, palo mayombe etc)
El sistema Filosofico de If, que como he mencionado antes, es la base de la cultura
Yorb y sus disporas, ha sido una prctica simple y fcil para adaptarse a la
transculturacin. Por ejemplo, en Cuba, If lleg a travs del sacerdote (Babalawo)
Remigio Herrera Adeshina de Origen Africano, quien, a finales del siglo XIX revitaliza
el If para que se pueda practicar en Cuba. As, If se convierte en una tradicin de gran
apego para la comunidad cubana. a travs de los pocos o muchos conocimientos de If y
la recuperacin de la historia de la esclavitud de los ahora Afrocubanos es que se reforma
el corpus filosfico de If adaptndolo a una cultura que recordaba sus orgenes pero no
tena claro su futuro, el Yoruba, Congo, Mandinga o Dahomeyano, haban perdido su
nacionalidad e identidad para ser slo el Negro o El Esclavo, por ello la Cultura
Yoruba, por mencionar a una de tantas, une las historias de la Religin Catlica, de la
Religin Yorb y de tradiciones cercanas a su pas, como Mxico y de los ltimos
Carabal (Los nativos de Cuba), haciendo de If una mezcla homognea de diversas
tradiciones pero con un gran folklore digno de sus antepasados Africanos.
Esta visin se ha preservado en el Caribe actualmente, haciendo afluente la prctica de
If pero carente de la misma filosofa que tena al principio, pues ha formado su propia
ideologa, cultura, folklore y tradiciones con el paso del tiempo en la Amrica. A
comparacin de Nigeria, donde la Filosofa Yoruba basada en su If Tradicional, ha
procurado perpetuar las tradiciones de los Linajes Religiosos a lo largo de su pas.
Hasta aqu he hablado de la religin en el sistema de pensamiento Yoruba, sin embargo se
debe considerar tambin su historia y organizacin poltica. La fundacin de los Yorb
data de entre 8 a 10 mil aos A.C. (poner, como aparato crtico, la referencia
bibliogrfica), estructurados en su mayora mediante sistemas monrquicos, sin embargo,
tambin encontramos, otros estados de la tierra Yorb como Egba o Ekiti, que se regan
por los Oba o Reyes quienes eran elegidos democrticamente. Sin embargo, el sistema
judicial y legislativo radicaba en los Ogboni, consejo de Ancianos o Senado, que
buscaba siempre tener en Orden a la ciudadana Yorb de sus estados.

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