IROSO OTRUPON

IROSO BATRUPON
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OI
OI
IO
OO
REZO: Iroso Trupon Iroso Tuto abereni Koyo wanwadoro If yokafun Yemay obadoro Aw Ir bayeni Shang
Aw maro Eled afof Lokun yode wawa Yer abebe lage If.
IFA DE:
-Del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor.
-Del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
-Injusticia.
-De lucha.
-Falta de agradecimiento del que recibe el beneficio suyo.
NACE:
-La prdida de sangre por el intestino.
-El sentido del odo, que se le dio a Olorun por mano de Orun el om de Ogue y al om de Osanyin.
-La creacin de los pueblos en lugares inhspitos.
MARCA:
-Robos continuados.
HABLA:
-De que el oficio del Aw es hablar y no levantar pesos.
-De enfermedades venreas.
-De discusiones en el il y que la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa.
-De que aqu Ornmila le falt al respeto a Inle y a Orishaoko y en castigo se enferm de Blenorragia.
-Que la mujer quiere ser ms que el marido.
-El florero, este If manda a baarse con flores.
-Que el aleyo que se le vea este Odu tiene necesidad de recibir a If rpidamente o si no se ir secando poco a
poco.
-De que la mujer est enferma de sus partes.
-Aqu Shang anuncia pobreza y desastre.
-De que hay quien vigila a la persona.
-De tener cuidado con la justicia.
-De provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme, haciendo eb ella no podr con Ud.
-Que en este If Ornmila invent la Ofa, porque las fieras iban al pueblo a diesmarlo.
-Iroko en este Ir.
-De despotismo con su mujer que por eso ella se quiere ir psele la mano, porque si se va Ud. pasar mucho
trabajos, ella estaba Obo y por disgusto mal pari, desde entonces ella est enferma, cudela y que no coma
man.
1

-De persecucin de enemigos para robarle y matarle.

-De persona envidiosa que reciben ayuda de los dems y en cambio pagan con el mal agradecimiento.
-Obatal, Shang y Egun.
PROHIBICIONES:
-No debe hacer fuerzas.
-No coma eran Eled (puerco)
RECOMENDACIONES:
-Cudese de hernias abdominales y escrotales.
-Cudese de abortos, la mujer puede estar enferma de sus partes.
-El Aw debe jurar al ahijado en Orun y en Osanyin.
-Cierra bien su casa que hay revolucin.
-Cuando Ud., tenga un ahijado con este If en Atefa, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud., si es un
Aw amigo suyo, trtelo con frialdad para que no vaya ms a su casa.
-Que Iroso Batuto tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no llegar a ser Iroso
Ogue (Iroso Bruto).
-Haga eb para que los enemigos no puedan con Ud.
-No le conviene andar de noche para que no se asuste con lo que vea.
-Cierra su puerta porque hay revolucin all.
-Y el interesado a pesar de recibir de las gentes solos decepciones y mal agradecimiento, debe continuar
haciendo todo el bien posible ya que ah reside la grandeza y pureza de corazn; No obstante se tiene que cuidar
de trampas y de personas que tratarn de llevarlo por el mal camino. Tambin le dan malos consejos.
-Hay que cuidarse la sangre, el estmago, los rganos internos pues un descuido le traer malas consecuencias.
-Cuidarse de tragedias, disparidades de criterios, discusiones, etc. Y algo muy importante, saber controlar su
genio. Las cosas las ir haciendo poco a poco para que tengan efecto positivo.
HIERBAS DEL ODU.
Pierde Rumbo, Jiqui, Grosella, Yaya, Moruro, Atiponl, Jocuma, Ayua y Laurel de la India.
OSOBO IKU.
-Aqu persiguen a la persona para matarlo.
OSOBO ARUN.
-Nace el echar sangre por el intestino y por el vientre.
-Se padece de enfermedades venerias y del odo.
-La mujer est enferma de sus partes.
OSOBO OFO.
-Aqu se pierde la salud.
-Se puede perder la suerte por una maldicin.
-Shang anuncia pobreza y desbarate.
OSOBO EYO.
-Habla de discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotismo o viceversa.
-Habla de falta de respeto.
-Aqu vigilan a la persona.
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-Tenga cuidado con la justicia.

-Habla de provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme.
IRE ASHEGUN OTA.
-Habla de enfermedades venreas.
-Habla de enemigos ocultos que Shang ayuda a destruir.
-Habla de problemas en el matrimonio por maltratos de amos conjugues, el hombre trata a la mujer con
despotismo o viceversa.
-La mujer est enferma.
-Habla de problema de vigilancia y de justicia.
-Habla de persecucin de enemigos.
RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTRUPON.
Inshe de OSANYIN de defensa para colgar detrs de la puerta.
Tres races de Aroma, 3 de Atiponl, 3 de Laurel de la india, atar meta, eku, ej, epo, iyef del Odu Iroso
Batuto, signo del padrino y de la Oyugbona, Oshe Ka, Oshe Tura y Okana Sa, se monta en un girito o sino, de
otro modo.
Paraldo
Se le pone a Egun en una manigua o en un monte una cazuela de barro conteniendo maz finado, 9 pelotas de
Ishu, 9 akar, 9 eko (se pregunta si eyebale y de que animal), tambin puede variar el contenido de la cazuela,
puede coger otras cosas o algunas cosas ms. Todo se pregunta a veces se hace una obra con 16 e adi, ori,
efun, oi, itan meji, se le ruega a Obatal y se lleva a una loma.
Se baldea la puerta a menudo, siempre se pregunta s con Atiponl
Se dan baos con Laurel de la india y se pregunta la cantidad

RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO OTRUPOM (ETURUKPON).

1- La adivinacin hecha para l antes de abandonar el Cielo.
Antes de abandonar el Cielo, se le dijo en la adivinacin de dar una chiva a su ngel de la Guardia para celebrar
los poderes superiores y de dar un chivo a Eshu, para que pudiera tener una exitosa estancia en la Tierra, ya que
l iba para all por muy poco tiempo.
Se neg hacer el sacrificio.
Cuando volva del lugar donde se le haba adivinado, se encontr con Ogn en el camino. Cuando Ogn le pidi
algo de comida, l le contest que no tena nada que darle.
Finalmente cuando ya parta hacia la Tierra, su ngel de la Guardia le advirti que no iba lograr nada en la
Tierra sin hacer sacrificio.

Al llegar al Mundo, construy su casa cerca de un ro y era practicante del arte de If. Durante su prctica de
If, l conoci a una mujer y se cas con ella.
Fue entonces cuando Eshu decidi encargarse de l. Eshu se dirigi hacia su casa con un hombre de escolta y
un giro de vino de palma envenenado, que l mantuvo en su bolsa. Antes de llegar a la casa de Iroso-tutu, Eshu
se qued detrs y le dijo a su escolta que entrara a la casa por adivinacin, mientras aguantaba el giro de vino
en su mano.
Cuando le adivin al hombre y apareci su propio Odu como Ayeo, para ostensiblemente advertirle de la
proximidad del peligro, l no pudo comprender el significado. Como la tradicin era de dar a If kol y vino tan
pronto como este Odu apareciera en la adivinacin, l comenz a buscar vino para utilizarlo. El adivinado
enseguida le extendi el giro con vino que l traa en su bolsa. Despus de derramar un poco de vino a su If,
se bebi todo el vino de palma.
Enseguida que el visitante hubo de marcharse, l se enferm, to-das las venas de su cuerpo comenzaron a
ponerse fofas y se enferm de gravedad. Corri a muchos lugares para ser curado pero fue en vano. Finalmente,
se encontr con Ogn quin le pidi un sacrificio con 14 materiales animados y no animados diferentes. El los
consigui pero as y todo tuvo que ser hospitalizado en la casa de Ogn durante tres aos antes de curarse. No
obstante, vivi una vida de abyerta miseria antes de morir. Al regresar a su ngel de la guarda en el Cielo, se
quej que vivi una vida de miseria en la Tierra.
Su ngel de la guardia le respondi que como esperaba l recoger lo que nunca sembr y que su vil expe riencia
no fue ms que el precio que tuvo que pagar en la Tierra por haberse negado hacer sacrificio antes de abandonar
el Cielo.
Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona deber decrsele que prepare su propio trono de Ogn
adems de If y de Eshu para que tenga algn respiro. Es poco probable que l sea una persona extremadamente
prspera en la vida.
2- El Adivin para el fuego cuando vena haca la Tierra.
BI OMODE BA MU UWAJU OWO SHI SHE, AAMU EYIN OWO DANU
ODIFAFUN UNA OMO AWO LIKO ORUN MAGBEJE.
Cuando una persona joven trabaja con la palma de sus manos, usar el reverso de sus manos para dispersarla.
Este fue el nombre del Babalawo que adivin para el fuego cuando vea al Mundo. Se le dijo de hacer sacrificio
con las ropas rojas que usaba y un gallo rojo, para que as sus buenas acciones pudieran ser apreciadas y
gratamente recompensadas. El no hizo el sacrificio.
Esta es la razn por la cual, los humanos e igualmente las deidades no aprecian ni agradecen al Fuego, todo el
buen trabajo que realiza para ellos.
Cuando aparece en adivinacin a la persona se le dir de hacer sacrificio para que su magnanimidad pueda ser
agradecida y no le paguen con ingratitud.
3- El adivin para el agua cuando su vida era caliente.

IROSUN DIN DIN BI ENI SADA. BE A KO SADA. ODU TI O JADE LANKI.

El adivin para el agua cuando su vida se hizo muy caliente. Se le aconsej hacer sacrificio con 16 babosas y
mucha mantequilla (ori-oyo). El hizo el sacrificio despus del cul, la lluvia comenz a caer para enfriar al
agua. Esta es la razn por la cual cuando entramos en contacto con el agua del ro es por lo general muy fra.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le dir que su vida no est estabilizada. Para evitar enfermarse
deber hacer sacrificio a If con 16 babosas.

4- El adivin para Orisa.

IROSUN TUTU A LORE. ODIFAFUN ORISA-TURU-YEGBE NIJO T'ON SUN EKUN ORI LENI
ENIMARA.
El adivin para Orisa Turugbeye cuando se aquejaba por la falta de discpulos. Se le aconsej hacer sacrificio
con ame asado, vino de palma, paloma y gallo. El hizo los sacrificios y despus de prepararlos, se le dijo de
depositarlo en el camino de su hacienda. Y as l lo hizo.
Despus de depositar el sacrificio, se escondi para ver lo que iba suceder con este. Ogn, quin haba estado
ausente en la guerra, regresaba en ese preciso momento acompaado de 3 mujeres. Una de las mujeres era
albina, la otra era una lisiada, mientras que la tercera era una jorobada. Ogn y sus seguidores ya estaban muy
hambriento. Cuando vieron el sacrificio depositado por Orisa Turugbeye, Ogn agradeci a quin lo haba
hecho y se alimentaron de l, para despus beberse el vino de palma.
Mientras se beban el vino de palma, orisa Turuyegbe sali de su escondite para acusar a Ogn de robo. Para
evitar ser llevando antes la corte de las deidades. Ogn ofreci las tres mujeres a Orisa Turuyegbe, quin tomo
las mujeres y las llev consigo a vivir en su casa. Finalmente ellas dieron a luz muchachos muy saludables que
no heredaron ninguna de las deformidades de las madres. Orisa estaba muy feliz y le agradeci al Sacerdote de
If que haba adivinado para l.
Cuando aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar muy cerca de Ornmila y de tener su
Ogn y una deidad que no tome vino. Es probable que se case con tres mujeres que le sern enviadas por estas
divinidades.
5- Adivin para kinrindin.
IROSU TUTU, BABALAWO KINRINDIN, ODIFAFUN KINRINDIN NI JO T'ONFI OMI OJU SHUBERE
AYA TUNRUTU.
El le dijo a Kinrindin que hiciera sacrificio con una gallina, rata y pescado y el crneo de un gato.
Mientras tanto, haba un estallido de guerra en su ciudad y todos corran a la desbandada.
Kinrindin se vio repentinamente refugiado en el palacio del Ob, donde encontr adems de l tres refugiados
ms. Uno de ellos le pidi agua potable, y l le dio agua a beber. El segundo refugiado estaba hambriento e
imploraba comida y tambin fue alimentado. Por su parte, Kinrindin vio a una bella muchacha en el palacio y

pidi que se le concediera el favor de hacerle el amor a la muchacha aunque tuviese que morir despus del acto.
Se le dio una habitacin en la cul pudiera hacer el amor a la muchacha.
Mientras el haca el amor, el verdugo real fue llamado para que estuviese preparado en darle muerte a este como
sacrificio a Ogn. Sabiendo que iba ser ejecutado despus de sastifacer su deseo sexual, se quit su cinturn
mgico y toc a la muchacha con l y ella inmediatamente se convirti en una rata. Al volverse a poner el
cinturn nuevamente, l tambin se convirti en un gato. Despus de mucho esperar por ellos que salieran, la
polica real forz la puerta y al ser abierta comprobaron que all no haba nadie. El gato y el ratn se haban
escondido en el techo de la casa.
Mientras tanto, fue dada la alarma en palacio para que todos los soldados los buscaran. Finalmente el gato
atrap a la rata en su boca y huy del palacio. Despus de haber dejado atrs los muros del palacio, nuevamente
volvieron a su estado de seres humanos y corrieron hacia la orilla del ro donde encontraron un bote que estaba
a punto de partir. Ellos llamaron al remero para que los esperara, pero l se neg. La hija del remero se
compadeci del hombre y amenaz a su padre que saltara al ro si el se negaba a llevar a la pareja. Finalmente
el los dej subir a bordo a salvo. Kinrindin prosper mucho junto a su esposa despus de eso.
Si aparece en el Igbodun, es probable que la persona se case en circunstancias crticas. El seducir
probablemente a la mujer de una persona fuerte, y se ir con esta, si agasaja a If con 4 gallinas de guinea, Eshu
con un chivo, y un gallo de pelea a Ogn
En una adivinacin ordinaria, la persona servir un chivo a Eshu, y un gallo a Ogn. Si aparece para una mujer
es probable que ella abandone su primer esposo para casarse con otro.
6- LOS FALSOS AMIGOS DE IROSO BATUTO.
REZO: Bia baroni eku, adifafun yoroko orubo, odudun oyo os Piti Piti akodie, eyele, etu, owo.
EBO: Ounko meji, akuk, eyel meji, un palo, un pollo, dos cocos secos, 4 plumas de loro, guano bendito, agua
de mar, una flecha, o, eku, ej, epo, awado, opolopo owo.
Distribucin del eb
Un Ounko para Elegba, el otro para Oshn, los dems ingredientes se preguntan
HISTORIA.
En este camino haba una madre, que estaba triste porque su hijo iba a gobernar a una tierra extraa y
presumiendo que le fuera a pasar algo, debido a la magnitud del cargo, que iba asumir, dicha madre fue a ver a
Ornmila, para ver lo que tena que hacer su hijo. Ornmila examin a la madre, y le sali este If, y le dijo que
su hijo estaba rodeado de enemigos que lo queran destruir y que debido a eso tena que hacer eb. La madre
que ya estaba preocupada, solamente por su propia intuicin y al decirle Ornmila lo que le poda pasar a su
hijo, se apresur y le hizo el eb que Ornmila le haba indicado.
Ella cuando vio a su hijo, le cont lo que Ornmila le haba dicho y lo que ella haba hecho, el hijo le dijo a su
madre que no temiera, que l ya se marchaba para aquella tierra y que en el viaje lo acompaaran sus mejores
amigos, ya que los haba escogido.

Todos salieron rumbo a la tierra en que Iroso Batrupon iba a gobernar, al llegar a un lugar por el que tenan que
pasar por una cueva, Iroso Trupon al ir delante de la comitiva, le toc ser el primero en entrar en dicha cueva,
oportunidad que aprovecharon los falsos amigos, para taparle la entrada de la cueva con una gran piedra, ya que
la tenan preparada para esa ocasin, ya que le tenan envidia y mala voluntad, debido a que este iba a
desempear una posicin que los otros la queran.
Los enemigos de Iroso trupon no llegaron a matarlo, porque ellos crean, que al dejarlo all encerrado en la
cueva de todas manera se morira de inanicin. Poco tiempo despus de que ellos abandonaron a Iroso Batuto,
el mar se embraveci d tal manera que se form un gran oleaje, provocando esto un ras de mar, invadiendo las
aguas la cueva en donde se encontraba prisionero Iroso Batrupon, logrando las aguas con su impetuosidad
remover la piedra que tapaba la entrada de la cueva, por donde pudo escapar Iroso Batrupon, gracias a Ornmila
y a Yemay, a Ornmila por hacerle el eb y a Yemay por haber ayudado con sus aguas.

7- AWO ALARA EL HIJO DE OGUE.

REZO: Baba agua yeiga abori Bode oue om Aw Alar keker If Aw om oboni Egun obe kerelei Aw
oyeye Yekun inle obaere shenshe Orun etilire iba iboye eti Egun oberle Osanyin tinshare If Iroso Batuto Ir
Aberi boye Egun Ogue om Alar If ni Orun If kaferefun Egun Osanyin Olorun akuk lebo.
Paraldo
Osaidie, Ayapa, akuaro, iki, ewef Alamo, gungun, gunugun, Eja-oro (Guabina), eku, ej, epo. Awado, aya,
oshinshn, opolopo owo.

HISTORIA.
En la tierra Awa Yeifa viva Ogue que tena un hijo llamado Aw Alar, al que haba consagrado al pie de Orun
y de Osanyin, segn este fue creciendo, tena una gran suerte pues atenda muy bien su secreto, cuando lo
consagraron le hicieron un gran secreto que no poda divulgar para que no perdiera la suerte que sera mayor
que la de su padre y, despus de esto, lo que haca, lo resolva favorablemente porque unas veces Egun le
hablaba al odo y otras veces a Osanyin
.
Un da su padre Ogue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun, que viva en la tierra Aborn que era la
tierra del padre de ste y tena a Ogue casi destruido, pero Aw Alar, dndole de comer a su secreto que le
haba dado Orun y oy que hablndole al odo, le cont todo el problema que estaba pasando su padre Ogue y
esa voz le dijo: Para que ganes la guerra a tu padre tienes que coger una ota dundun, babosa meta, un ej
chiquito, atar, peona, una araa peluda, un cangrejito, 7 clases de Ik, Pierde Rumbo, Yaya, Guayakan,
Oguma, Jik, Moruro, Ayua y Sal en grano, con la ota se golpea la piedra invocando el nombre del enemigo,
tambin lleva una leri de Camalen, una cabeza de anguila, Raz de Aroma, Picapica, Bleo Rojo, Semilla Pin
de Botija, Raz de cualquier mata del il de Yanza y Yew y su tierra, en un caldero pones al enemigo de tu
7

padre por dentro y por fuera con yeso y el ota, adems, este trabajo tienes que hacerlo al pie de Ogn con un
pollo grifo dundun, Lo limpias para que veas la guerra que tienes con Aw Yeyekun, adems le dijo: Cuando tu
vaya para all, lleva el pollo grifo en la mano y ve llamando:
Bab Ik Orun, Bab Ik Olona, Yeyekun
Bab Aniaro Iku Arere Ogn.
As lo hizo Aw Alar y, segn iba por el camino cantando cuando lleg donde su padre, Ogue lo limpi, le
present el Osaidie a Ogn y le hizo a continuacin el trabajo, despus le dio candela, cuando termin enterr el
caldero en nigbe, le dio un bao a su padre Ogue con ewe, ori, ail, espanta muerto, le dio eyele y obor eleda,
obi, om tuto, ori, efun, a los pocos das vino Olorun a donde estaba Ogue y le dijo: Venciste la guerra que tena
por la obra que te hizo tu hijo y ahora, que tu piensas hacer, Ogue le contest: Ya yo le he dado a mi hijo todos
los secretos que tena pero l no los puede atender por su trabajo, Olorun le contest: Yo le voy a dar un
poquito de todas mis riquezas para que viva bien porque l es un buen hijo, y as vino la prosperidad de Aw
Alar.
8- NACIO LA CREACION DE LOS PUEBLOS EN LUGARES INHOSPITOS
HISTORIA.
Ornmila lleg a una regin con un grupo de personas con el objetivo de construir un pueblo, pero el lugar
escogido estaba en malas condiciones de adaptacin y los hombres se demoraban mucho en su construccin por
tantos trabajos y adversidades que sufran. Por esas causas Ornmila no tena trabajo, hasta que el pueblo
estuviera terminado la gente no ira a vivir all.
Un da una mujer dijo que ella resolva aquel problema en dos das y que se jugaba la vida si no lo cumpla, la
mujer estaba borracha y los hombres por quitarse el trabajo de arriba aceptaron el trato, al otro da cuando
despert la mujer se dio cuenta del error que haba cometido y se lo dijo a su padre y ste la mand donde
Ornmila que le vio este If y le marc eb, ella lo hizo. A los dos das los hombres se reunieron y acordaron
irse de all y la mujer salv su vida.

9- LA MALDICION DE OSHUN A IROSO BATUTO.

REZO: Adifafun Ojika Aw Iroso Batuto malole Aw Oshn Ibulare ode oi osun ara kaferefun Oshn lordafun
Ornmila.
EBO: 5 pomos de oi, dos abebo adi akueri, 5 pomos de om odo, una calabaza, insu de todo el cuerpo, gbogbo
tenuyen, opolopo owo.

HISTORIA.
Ojika Aw era el Sacerdote de If de la tierra Malee, y su signo era Iroso Batuto, l estaba enamorado de Oshn
ib Lare que viva en los espacios siderales, ella no saba como iba a conquistarlo y decidi provocarlo.
Oshn se desnud y se llen el cuerpo de oi y en eso que el Aw estaba en el ro haciendo ceremonia, ella baj
toda desnuda y brillante de oro y se abraz a l y ste no le qued ms remedio que ofikale trupon con ella.
Cuando ellos terminaron, l le dijo: T no sabes hacer ofikale trupon y me has dejado insatisfecho, ella ofendida
le ech una maldicin y le dijo: T en tu vida slo encontrars mujeres de mal vivir. Y esta maldicin a Iroso
Batuto lo persigui y este mantena una inestabilidad con todas las mujeres que tena y no le duraban ms que 6
meses, ya cansado fue a ver a Ornmila que era su padre a pedirle ayuda, y este le dijo, que tena que
desagraviar a Oshn para lograr el perdn y que le levantara la maldicin que le ech.
Iroso Batuto le pidi perdn y le ofreci: Abebo Ade Akueri, Igo Marin, Oi Okan, Eleguede y con estos
ingredientes le hizo un inshe para la estabilidad.
Nota:
El inshe es el siguiente, se le dan dos Abebo Adi Akueri a Oshn, se le sacan las dos tripas gordas que tiene en
el ano, se le saca la grasa y con un tenedor se pasa por la candela, al tostarla, se hace polvo con pelo de todo el
cuerpo, se mezcla con los siguientes palos: llamao, amansa guapo, hala-hala, Param, ven a m, y se le saca a la
Eleguede, 5 estrellitas, ah se unta ese polvo y cuando tenga resina se raspa y se unta en las cejas, las abebo adi
van asadas al ro.
10- EL DINERO DE OBATALA
REZO: Adifafun hango bogbo orisha olo Obatal ode akashe lasa igui omo lordafun Oba kaferefun Ibeyis omo
Odu.
EBO: Akuk meji abebo adi meji, una jaba, una escalera, gbogbo tenuyen, azcar, oti, igba om, opolopo owo
Igui Omu (palo Mamoncillo)
HISTORIA.
Hubo una poca en que todos los santos le robaban el dinero a Obatal y donde quiera que l lo guardaba ellos
lo encontraban, nadie saba quien era el ladrn, hasta que un da cansado mand a Oshosi a que le construyera
una jaba y una escalera.
Cuando dichas cosas estuvieron listas, Obatal guard el dinero en la jaba, y valindose de la escalera, colg la
jaba en lo alto de un palo Omu (Mamoncillo), despus llen todo aquel lugar de Leopardos, Leones y animales
Venenosos para que aqul que osara robarle muriera en el acto. Los Ibeyis que estaban cerca del Mamoncillo
observaron todo lo que hizo Obatal sin ser detectado, Shang que le haca falta dinero fue a ver a Ornmila y
le sali este If y Ornmila le dijo:
Ud. tiene que hacer eb y ponerle frutas a los Jimaguas y, contentar a Oba, su mujer pues ella es hija de
Obatal para que l le d ash del dinero. Shang no hizo eb ni content a la mujer, slo le dio las frutas a los
Jimaguas. Este se dirigi a la mata donde Obatal tena su dinero y le salieron las fieras y tuvo que salir
9

huyendo. Al llegar a su casa prepar el eb con gbogbo tenuyen y lo ech en un saco y fue donde estaba el
dinero, y por el camino fue regando toda la comida y tambin alrededor de la mata de Mamoncillo, como le
haba indicado la mujer, y as pudo conseguir el dinero repartindolo con su mujer y sus vasallos y se hizo un
giro de Osanyin para el dinero.
Nota: se le da abebo adi meji a Oba y eyele meji a los Jimaguas
11- NACE LA PERDIDA DE SANGRE POR EL INTESTINO.
REZO: Iroso Batuto adari ni Aw layaba ani fokelele ashumi Keye wa jukelale Aw Bara yeni If, arun obini
If ofakeyawani ode Iroso Trupon Iroso Tuto oni Babalawo Yekun ode If Iroso Tuto ibani laye, nisha Shang
obanilayebe awa layebe Yemay Iroso baifa Batrupon inle layekun lode obayebe Iroso Ojuani Batrupon If ofo,
ofo laye banun arun.
EBO: Akuk, adi, jio-jio, eran malu, yarako, awado, eku, ej, epo, igba con epo, or, efun, oigan opolopo
Owo.
Nota: Iba Umberere
Aqu naci la perdida de sangre por el intestino, naci tambin por el viento.
HISTORIA.
En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba Odara Ni Aw, y cuando naci que era en la tierra de
Oguala Yebela gobernaba Shang y Yemay, cuando el Aw naci, su padre que se llamaba Bayenifa y la madre
que se llamaba Loyokudede llamada as porque naci en la tierra Loyukulode.
Acaba de nacer el Aw y su madre otok y se fue ella por el intestino, Elegba que la vio as porque estaba en la
puerta de la calle sinti llegar a Odara Ni Aw, entr en la casa lo carg y sali corriendo por el camino vena el
padre Aw Bareyenifa que cuando vio a Elegba que tena a su hijo se tir delante de ste y le pregunt que era
lo que haba pasado, Elegba le cont y Aw se cay muerto de repente, en eso vena Shang y Yemay y Elegba
del susto le entreg en los brazos de Yemay y Shang a Odara Ni Aw y le cont lo sucedido. Elegba y Shang
cogieron al padre y a la madre y los enterraron y mientras le cantaban:
Egun Iku Olona Egun Egun Iku Olona
Egun Egun Baba Iku Olona Egun Egun
Cuando acabaron Elegba, Shang y Yemay presentaron al muchacho a Olofin Kawo Odara Ni Aw, Olofin les
dijo que este muchacho tena una gran suerte, sera un gran Babalawo y ellos lo haran muy grande pero que
sera mal agradecido y desobediente y que se ira de esa tierra para otra tierra por orgulloso. Shang y Yemay
lo bautizaron y a los 7 aos lo llevaron a donde estaba Orunmila para que le hiciera If.
Ornmila no quera pero tanto le dio Yemay que lo convenci para que le hiciera If a Odara Ni Aw,
Ornmila le hizo If y le dijo que para que tu no te pierdas y vivas muchos aos como Aw nunca podrs
visitarme, yo ir a tu casa o tierra a verte. Odara Ni Aw todos los das al levantarse y antes de acostarse le
peda la bendicin a Yemay y a Shang, este estaba muy contento con l hicieron una cosa lindsima para que
l viviera y poblara aquella tierra.
10

Odara Ni Aw iba creciendo y cada vez que le peda la bendicin a Yemay esta le daba un secreto y cuando le
peda la bendicin a Shang este le daba otro secreto, cuando hablaba con Elegba le deca t eres el nico que
no me das secretos, Elegba se rea y se pona a correr de un lado al otro, esto no le gustaba a Shang ni a
Yemay estaban incmodos y le preguntaron a Elegba que era lo que pasaba. Elegba le contestaba, este es hijo
de Iroso Tuto nada ms.
Shang y Yemay no le hicieron caso de lo que deca Elegba. Odara Ni Aw ya grande, Yemay y Shang le
entregaron el mando de la poblacin. Elegba les llam la atencin pero estos no le hicieron caso, Odara Ni Aw
sali un gran adivino y el pueblo crea mucho en l y Yemay y Shang estaban enamorados. La poblacin tena
una gran fe en l y ellos salan a casarle gentes a otras tierras y se lo traan a Odara Ni Aw, con el dinero que
ganaba mejoraba la poblacin y lo otro lo guardaba. Pero pas el tiempo y Odara Ni Aw estaba engrandecido y
su fama era muy grande, gracias a Shang y Yemay, Elegba que saba lo que haba hecho Ornmila, se
levantaba bien temprano y lo despertaba al Aw y lo sacaba para la calle a pasear.
Yemay y Shang esperaban que Odara Ni Aw, le fuera a pedir la bendicin como de costumbre para su ash,
vean como este regresaba muy deprisa por la gente que tena esperndole y que no tena tiempo de pedirles la
bendicin. Elegba pensando como tena la manera que Odara Ni Aw no pidiera la bendicin a Shang fue a la
tierra Ile Layekun Lede que era la tierra que Egun Iyare y le busc una obini llamada Fekelalo y la trajo para
que Odara Ni Aw la mirara, ste se enamor de la mujer y todos los das a la hora de dormir iba a verla y vena
tarde y no le peda la bendicin a Shang.
Shang y Yemay que estaban disgustados y abochornados porque el Aw no cumpla con ellos. Entonces,
Elegba todos los das se rea en la cara de Yemay y Shang. Yemay se fue al mar y Shang dio tres vueltas de
carnera y sali junto con Elegba a donde estaba Ornmila y este les dijo: djenlo solo.
Yemay soberbia aprovech que Shang estaba en casa de Ornmila, sali del mar y se hinc y llam a Orun y
se puso a cantar:
Egun Iku Felona Egun
Egun Iye Iku felona Egun
Egun Baba Iku felona Egun
Se apareci el padre y la madre, fomentaron un viento, Yemay se volvi al mar formando remolino y bot al
mar fuera acabando con aquella tierra.
Cuando Shang y Elegba sintieron esas cosas quisieron salir para hablar con Yemay y Egun pero ya era tarde,
porque se haba perdido toda aquella tierra, junto con Odara Ni Aw.
Nota:
Cuando se hace este eb, se marcan los siguientes signos de Egun en el piso, se pone Igba con todo lo del eb,
en el medio se le da akuk a Egun babare Y Ori Ninu Iba, Adi a Egun Iyare, Ori Umbeboro si Iyare Baba,
estn vivos hay que darle akuk a Egun Okuni, adi a Egun obini. jio-jio es para Paraldo y un Kutu.
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Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegba y siempre hay que hacerle algo.

12- ESHU AFOMA SOKOYIKI CUIDA LA CASA DE IROSO BATUTO

REZO: Adifafun Sokoyiki Eshu Ni Afoma adawere ir milekun obanifa afefe lorun, afefe laye ashiwere
wereketa lobanifa alakisa onile awowonde la nubata Yanza jekua jeri jey Yanza obini dodo omalelu Oya koye
Fiedenu omof koyeni omo ni Elegba Iroso Batuto de Loda funzanza kaferefun Elegba.
EBO: akuk, 2 eyele, 2 akuaro, 1 giro chiquito, opolopo epo, opolopo Ir ibo(Todas clases de semillas del
monte), e adi Olorun (huevo de Viernes santo), gbogbo Isale (todo tipo de raz), gbogbo tenuyen, gbogbo irin
(todas clases de metales) owo meridilogun.
INSHE:
El Inshe de este If es la preparacin de Eshu Afoma Sokoyiki, el cual vive en un reguilete que se cuelga en el
centro de la puerta del Ibodun de If o el cuarto donde vive Ornmila. Este Elegba se prepara de la siguiente
forma:
Se coge un Girito, se le abre un agujero y despus se vaca y se pone al lado de Yanza, dndole de comer junto
con Yanza y Elegba, dos akuaro y las leri de estas junto con el okan y las elese van dentro y sobre todo esto se
van echando los ingredientes con los cuales se ha hecho eb, eso se sella con cera y 3 plumas que son akuk,
Alakaso y koide, despus de sellado come akuk junto con Elegba y vive colgado donde anteriormente se
describi. Este Elegba Eshu Afoma Sokoyiki come siempre con Elegba y a veces junto con Yanza, para bajarlo
se le canta:
Sokoyiki Afefe Lorun, Sokoyiki Afefe Laye
Omalelu Afefe Yanza Jekua Jeri Jey, Jey.
HISTORIA.
Cuando Yanza y Elegba se separaron, Yanza empez a vivir con Iroso Batuto el cual ejerca un gran poder de
subyugacin sobre Yanza, producto de que esta era una mujer morbosa que le gustaba que sus maridos le dieran,
as fue como comenzaron a llevar su vida Ornmila y Oy.
Eshu Afoma Sokoyiki era el hijo de Yanza y Ogn, el cual tena de su padre el poder de todas las hojas de
metales y de su madre el poder de afefe donde al ver que su madre reciba improperios de manos de Iroso
Batuto toma la gran venganza contra Ornmila.

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Eshu comenz a hacerle daos a Ornmila, llenando de piedras y minerales con filo, todo el camino de la casa
de Iroso Batuto, por lo que la gente comenzaron a herirse los pies y ya nadie quera ir a casa de Iroso Batuto por
las molestias que sentan, donde este empez a pasar hambre y su vez, tambin comenz a pasarlo Yanza.
Yanza le hizo saber a Iroso Batuto, que sus males provenan de su hijo Afoma Sokoyiki, el cual se le atravesaba
en el camino, donde Iroso Batuto decide ir a buscarlo para arreglar la situacin, entonces este se esconda junto
a la mata de ewe (Gira) donde iba con akuaro meji, akuk y cantaba:
Afoma Sokoyiki Afefelorun, Afoma Sokoyiki Afefeleye
Umbowa Omalelu Yanza Jekua Jey.
Al or este canto, Afoma Sokoyiki sali de la mata de ewe llevando en sus manos un girito y acompa a Iroso
Batuto hasta el il de Yanza, donde Iroso Batuto le dio de comer akuaro meji junto con Oy y cuando ste se
aturdi con esa comida lo meti dentro del giro y con los otros secretos lo consagr, Logrando as que este
llegara a ser su guardiero ms fiel, sellando el pacto con Yanza, donde este Afoma Sokoyiki, cuida siempre el
recinto sagrado de la casa de Ornmila (Iroso Batuto). Logrando as despejar el camino de las trabas que sufra
en su camino Iroso Batuto por los hijos de Yanza y Ogn.

Nota:
Como paso primordial en la consagracin de este Eshu, antes de la comida con Oy, hay que llevarlo a un
cementerio y ponerlo sobre la tumba que ms le llame la atencin a la persona, donde traer un poco de tierra de
esa tumba la cual junto con el material que est dentro del giro con un poco de polvo de los metales utilizados
en la carga de Eshu Sokoyiki y el polvo de los granos silvestres y juj akuaro se le hace un inshe de Osanyin
que vive en el bolsillo forrado con tela de 9 colores, este inshe de Osanyin come junto con Oy y los mircoles
se le echa Ginebra y vino seco.
13- IFA DEL CAMINANTE QUE BUSCA SEGURIDAD Y TRANQUILIDA.
EBO: Akuk, adi meji funfun, ewe meta (se aplican segn el caso), Asia meta(se aplican segn el caso), maz
finado, ash ar, atitan il okun, atitan de tres caminos, diferentes atitan de arriba y de abajo, de una loma,
dems que coja, opolopo owo.
HISTORIA.
Haba un caminante que haba recorrida tres tierras en busca de paz y tranquilidad y seguridad y al llegar a la
ltima, encontr lo que andaba buscando. Este ltimo lugar tena aspecto desolador, ya que haba muy pocas
personas en el mismo, slo tres cinco personas y all despus de haberse instalado, form un gran pueblo
mayor en todos los aspectos que a los pueblos vecinos, a esto contribuy las acciones de Obatal, Shang y
Egun, los cuales ayudaban a este Aw.
Este es un If de injusticia, de luchas, de falta de agradecimiento de quien recibe ayuda de las personas.
Esta tierra era de Egun donde se adoraban su culto.
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14- NO SE COME ERAN ELEDE NI AWADO.

REZO: Abereni Koyo wawandere If yokafun Yemay obadoro Aw ir Shang Aw Nare Eled ofofolokun
yode wawaye abebe laye If Elegbara tofun yanyan lo bebo agbad Shang Kofun Ina Yemay mayore o ni If
nare Ofa Aw tofun unyen layekun Iroso Batuto Eled unyen yey Aw ni Shang agbad.
EBO: Akuk, adi, eyele, eran Eled, agbad, eku, ej, epo, ori, efun, opolopo owo.
Nota:
Por este camino no se debe comer eran Eled ni awado.
HISTORIA.
Yemay sala a pasear a cada rato y vea a Shang berreado, despus que l coma maz, los sobrantes se los
echaba a la cra de cerdos que l tena Elegba, que no se ocupaba de los mismos y solo se alimentaban de lo
que Shang les daba. Aquella tierra se llamaba Wanawandere y los cerdos la tenan casi podrida y all llova un
da s y otro no. La tierra comenz a podrirse y Shang se march para la tierra de Aw Nare que era Babalawo
y ste le dijo que su tierra estaba falta de comida. Shang que llevaba maz en los bolsillos y una canasta le
dijo: Yo voy a sembrar esto aqu a ver el resultado que da para comer. Shang sembr el maz y este comenz
a crecer y le dijo a Aw Nare, pronto tendremos comida.
Un da Elegba fue a ver la cra de cerdo que tena en su tierra Wanawandere y vio como la tierra estaba podrida,
porque Yemay todos los das sacaba de su casa el sancocho de maz y los regaba en la cosecha de maz que
haba dejado Shang, y se la coman los cerdos.
Yemay le dijo a Ogn, tenemos que ir a ver si vemos a Elegba porque nosotros somos ya los dueos de estos
puercos pues somos los que los alimentamos y a Shang tambin para que sepa como anda su siembra de maz.
Un da salieron en busca de Elegba y se encontraron con Aw Nare y hablaron con l lo que pensaban hacer,
Aw Nare les dijo: Cuando Uds. regresen les dir lo que tienen que hacer. Cuando ellos volvieron Aw Nare
les dijo a Yemay y a Ogn; Ogn prstame tu cuchillo. Despus selo devolvi y le dijo: cuando yo empiece a
cantar tu opa leri al cerdo, Awo Nare empez a cantar.
Eye Eni Lodeo Eyeni Lodeo Eye Olorun Eni Lodeo Eyeni Lodeo.
Yemay empez a chupar Eye de Eled y Ogn tambin en eso lleg Elegba que tambin chup eye y Aw
Nare tambin lo hizo. Shang al llegar vio como todos unyen Eye y cuando todos lo invitaron dijo: No, yo lo
nico que quiero es que cuando Uds. terminen, yo me llevare las leri al mar para que Olokun de el permiso para
nosotros llevar todas esas eran a la tierra de Aw Nare, porque all no hay nada que comer. Todos fueron al mar
con las leri en la canasta y al llegar al mar fue Aw Nare el que llam a Olokun cantando:
Eu Soku Telele Eu Soku telele Baba
Awo Soku Telele Olokun
Olokun contestaba:

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Eu Leri Eled Soku Toloru Egun

Aw Nare se puso a comer con Olokun la leri de Eled y dijo: pueden comer eran Eled, pero cuando t y yo
los acordemos les ar dao, llvenla para la tierra de Aw Nare.
Shang dijo Vamos a llevar la eran Eled para la tierra de Aw Nare, a dicha tierra haba llegado de visita
Obatal con Oke que era su secretario y cocinero.
Elegba Laroye sali para la tierra de Nare para decirle a todos lo que haba sucedido y se encontraron a Obatal
y le dio foribale y Aw Nare le cont todo. Obatal comi akuk que opa y le dijo a Oke y a Elegba, recojan
todo el maz machquenlo dejando unas cuantas mazorcas desgranadas.
Obatal le dijo a Aw Nare a la primera que hay que cocinarle es a Yemay, y le dijo a Elegba que le trajera una
canasta de eran Eled para cuando viniera Yemay encontrara su comida hecha.
Elegba as lo hizo y sin que nadie lo viera cogi una canasta de eran Eled y adems puso una leri mirando
enseguida para donde estaba Obatal, cada vez que pasaba por una siembra de boniato cogi y lo pona en la
canasta, una Calabaza, Malanga, Yuca, y as se la llev a Obatal, Awo Nare y Oke al ver aquello se pusieron
contentos e hicieron un Ajiaco, Elegba cogi la canasta de eran Eled y la reparti a toda la gente de la tierra de
Aw Nare y dijo que era buen alimento pero a veces haca dao y Aw Nare le dio foribale a todos los santos.
Nota:
El dueo de este If para cualquier trabajo usa espiga de maz y colmillo de Eled. El Iyef de este Odu es de
espiga de maz y awado y no se le da a nadie para que prospere.
15- ENEMIGOS OCULTOS LO QUIEREN MATAR POR ENVIDIA.
EBO: Abo, akuk meji, ash arae, atitan il, Abiti, eku, ey opolopo owo.
HISTORIA.
Okeyi era un hombre obediente y tranquilo, pero como viva bien y tena suerte para las mujeres, se cre
muchos enemigos ocultos que planeaban su destruccin fsica. Un da dormido se puso a soar que Shang lo
mandaba a casa de Ornmila, para que limpiara su camino.
Al da siguiente l fue a verse con Ornmila y le sali este If y le dijo: Tiene muchos enemigos ocultos
producto de la envidia por tu suerte para el dinero y las mujeres, pero hay cuatro de ellos que te estn echando
para matarte y te calumnian de pendenciero e intruso y para que no pierdas tienes que andar solo y hacer eb
con: el descrito anteriormente.
Okeyi hizo el eb y Ornmila le dio Abo a Shang y los akuk a Elegba. Shang despus le pidi a Elegba que
lo ayudara a defender la guerra secreta que l tena Okeyi.
Okeyi comenz a andar solo, por lo que los cuatro enemigos que deseaban matarlo tuvieron que cambiar su plan
y entonces acordaron lo siguiente: Uno tena que invitarlo a pasar por un rbol que estaba junto al camino,
demostrndole amistad, el segundo lo asustara para que Okeyi y el otro complotado se dieran a la fuga, pero
este ltimo en direccin contraria a la que tomara Okeyi para dejarlo slo. El tercero entonces lo atacara con un
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palo y caso de que Okeyi se escapara, el cuarto lo esperara en el recodo del camino para exterminarlo,
amparado en la oscuridad de la noche. Eso era el plan fraguado, pero como Okeyi haba hecho eb, a la hora de
poner en prctica lo acordado se fueron asustando el uno al otro y todos se agruparon debajo del frondoso rbol
y se pusieron a discutir en la forma de llevar a cabo su plan y en eso les cay encima una descarga que acab
con ellos para siempre.
Maferefun Shang, Maferefun Yemay ati Eshu.
16- CUANDO ORUNMILA BOTO A SU HIJO DE SU CASA POR MAJADERO.
EBO: Etu meji, un ide de corales, un ide para usarlo.
Nota: El coral se usa para unir.
HISTORIA.
Ornmila tena un hijo que era muy majadero y un da perdi la paciencia y lo bot de la casa, el hijo de
Ornmila lleg a otra tierra y empez a pasar mucho trabajo por lo que fue a mirarse con el oba de esa tierra. En
el Osode le sali este Odu, y le dijo Ud. tiene problemas con su padre y lo han botado de la casa y para que l
le perdone tiene que orugbo con Etu meji y corales.
El hijo de Ornmila hizo eb, despus el oba le dijo regresa a tu casa con las Etu y con los corales y entrgaselo
todo a tu padre. Por esos das Ornmila necesitaba hacer un eb de urgencia y no encontraba las Etu y los
corales le pregunt para que me trae esto, el hijo le contest, un Aw de otra tierra me hizo eb con esto y me
dijo que se lo trajera a Ud. para que me perdone. Ornmila le dijo esta bien, a quien voy a querer ms que a ti
que eres mi hijo.
Pero perd la paciencia y te bot porque eres muy majadero, ests perdonado.
Nota: Ud. bot a su hijo de su casa y ahora est preso en otra tierra
17- EL VENERIO DE ORUNMILA
REZO: Eriula eleka ona looko okolo le ewo egeolo akinisun lonika ebonibo ngobono ewi alikato osin tosin
konidakun ajo a la tosi bo miso asarin kankan aribi namaye pon ofiwerena bogbo lowo wa segilepa adenifa
lowini iyan yimalan emo aledeja idilafe enudawo eke mada fo omo ni ti bogbo omo eni tiko mobo nomon
bigbeyin agba nivo sayeshu inishu lona emokambe lona oko shukuku ni le ashaguntan meji mogbo omo onile
matu lalo afegba tono dazarun Oke nimo foma pomo orinlole adifafun Ornmila kaferefun Egun.
EBO: Agunitan meji, rositas de maz ame, frijoles de Caritas, $25.00.

HISTORIA.
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Ornmila, Inle y Orishaoko vivan en la misma tierra que era shukuku nile, ah Inle sembraba maz, pues su
comida preferida era el maz en rositas, y Orishaoko sembraba ames pues era su comida preferida. Ornmila se
dedicaba a la adivinacin y tena un hijo que acostumbraba a comerle la comida a Orishaoko y a Inle, con lo
cual los ofenda, ellos se lo decan a Ornmila pero ste no la llamaba la atencin a su hijo y decidieron
vengarse, pues lo que haca el hijo de Ornmila lo haca ms seguido cada da. Ellos le mandaron a Ornmila
Apalosi, que era una mujer enferma de gonorrea, ella lo enferm mandndole para la cama y l no poda ni
siquiera levantarse para mirar a la gente. Entonces Inle y Orishaoko cogieron al hijo de Ornmila y lo iban a
quemar, para eso lo vistieron de mariwo y lo llevaron a la tierra de Shukuku donde el hambre azotaba, ellos
dijeron, esto que va envuelto as es un espritu maligno que traa el hambre y habra que quemarlo.
Ornmila estaba gravemente enfermo, pero an as hizo Osode y se vio este Odu, y prepar un eb con todos
los ewe de Orishaoko e Inle y dos Agutan, una de ellas se lea dio al espritu de su madre y la otra la solt. Viva
en el monte con una campana al cuello, entonces el se hizo un inshe con la ayuda de Iyare Yemay, para quedar
libre de gonorrea. Cuando qued libre de la enfermedad, cit a todos sus servidores y le dijo lo que le pasaba a
su hijo, ellos le contestaron, que un hijo era un ignorante y un come mierda, slo le pasaba eso que le pas a l.
Entonces dijo Ornmila: pero como yo no lo soy, sabr que mi boca no es de plomo por el poder que
Olodumare me dio, mi hijo se salvar por la campana que le envi.
La gente de Shukuku tena listo aquel paquete de mariwo donde estaba amarrado el hijo de Ornmila para ser
quemado, en eso lleg Agutan con la campana y carg con el paquete y cuando ellos vieron que el paquete se
mova y sonaba una campana creyeron que era Ik y todos salieron huyendo, la Agutan llev al hijo de
Ornmila a casa de ste y se salv.
Ornmila cogi a su hijo delante de Inle y Orishaoko y lo hizo arrepentirse y jurar no cometer ms sacrilegios y
ellos entonces hicieron un pacto de amistad donde los hijos de Ornmila respetan a Orishaoko y a Inle y estos
los protegen.
NOTA:
Para el venero se hace el siguiente trabajo; se prepara una sopa de quimbomb donde se prepara un litro con el
cual se baa situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una botella la otra parte de la so0pa se le
pone encima a Yemay, se cogen dos sogas de camo una se le hacen 7 nudos y van a la cintura y la otra lisa se
hace un rollo y se pone debajo de Yemay y se entiza de azul o blanco, la sopa de Yemay va para la esquina d e
la casa, la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar de espalda pidindole la curacin a Yemay.
18-EL PJARO MALO.
REZO: Mokua eiye buruk adifafun Batuto okpa, Atekato ewe babari, ati ayari, obanilado mojoun it Leni
meta, toku oba agbanireo, adifafun abiedun oni Shang, oni lagbaba Lodafun Ornmila.
EBO: Akuk meji, Osaidie okan, un pjaro judo Atekato piel de Venado, bogbo tenuyen, akof okan y owo
medilogun.

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HISTORIA.
En la tierra Batuto Nile, viva Abiodun, que era hijo de Shang y Aw de Ornmila, este Aw era envidiado por
el oba de esa tierra, el cual quera destruirlo, pues Abiodun tena mucha suerte y le envi a los rayes para que
acabaran con l.
Abiodun se hizo Osode y se vio este Odu, tom un akof y mat a Atekato el pjaro judo, el cual simbolizaba
el poder destructivo de Iroso Batuto, con el que se hizo eb y prepar un inshe Osanyin, l se lo llev a su padre
y ste le dijo: Esto es un alimento prohibido, se lo llev a su madre y sta le dijo igual, entonces se lo llev al
Oba y ste comi y al tercer da fueron a buscar a Abiodun para que le hiciera Ituto al Oba y lo enterrara
envuelto en cuero de Venado y coronaron a Abiodun Oba Nile de Batuto Nil.
Nota: El secreto es el Inshe de Osanyin, que se fabrica para vencer a los enemigos.

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