FIESTADEPSAJ PsajVienedeunarazprimariahebrea Pasajbrincar ,esdecirenformafigurada saltar encima (o librar ) por implicacin vacilar tambin literal cojera , andar, claudicar,pasar,quedarcojo,saltar.

r. Que quiere decir: pasar por encima, o pasar por alto, dejar a un lado, brincar, saltar encimade. Mirando la psaj desde la definicin, en el libro de Mif (Hch) 17:30 El tiempo sin
psj ; '

conocimiento ha pasado, Elohim por lo tanto, el manda a los hijos de los hombres ahoraqueentren,entradhaciaeldetodoslosextremosdelatierra!
Las fiestas nos traen revelacin de la torah y del cuidado que Yahweh tiene para su pueblo,eldesconocerlasfiestasysobretodoestaenespecialquecontienecantidadde revelaciones sobre el cuidado de Yahweh para con su pueblo es andar separado de la toraheignorarelpropsitocomopueblodesupropiedad. Psaj en sentido del ruaj es pasar por alto la ignorancia sobre sus juicios, la falta del conocimiento haceal individuoerrar,elreconocerque fueYahwehquienentregoa su pueblolafiestadePsajesserpartedesupueblocuandonuestropuebloseolvidode los mandamientos caminando como los dems pueblos, la revelacin de la torah para quegozarandelapresenciadeYahwehfuequitado,yalosenemigosseenseorearonde ellos,fueronprisionerosycautivosyYahwehlesquitoelgozodelafiestayluegolos esparci. AcausadelacrecientedurezadelcorazndeParh,Elohimtuvoqueenviardiezjuicios para persuadir al gobernante ciego a que dejara salir a Yisrael. Aunque fueron
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devastadores los nueve primeros juicios, no fue sino hasta el dcimo juicio que Parh acepto la voluntad del Elohim de Yisrael. En este juicio Elohim dijo que enviara el malakdelamuertesobrelatierradeMitzrayimparatomarelprimognitodecadacasa. ContodojuiciodeElohimhaytambinuncaminodeescape.Todacasaquelasangre del cordero sacrificado este en el dintel de la puerta le fue dada una promesa especial:y ver la sangre y pasar de vosotros y no habr en vosotros plaga de mortandad Psaj claramente tipifica la libertad de una forma dramtica. Es una fiesta que conmemoralaliberacinporpartedelElohimdeYisraeldelaesclavitudenMitzrayim. Pero Psaj tambin dibuja por inspiracin de una manera grandiosa el plan de Elohim paralaredencindelmundo. Porlotantocelebrarlafiestaespasarde: 1. Ignoranciaaconocimiento. 2. Tinieblasalaluz 3. Esclavitudalibertad. 4. Elohimpasoporaltonuestraignoranciaynosdioconocimientodelaverdad(su torh), nos guardo de morircomo losdemspueblos,yaque noramospueblo mslnoshizopueblo,noporquefuramosalguiensinoporsubondad. 5. DeabandonadosysinElohimaestarguardadosyconElohim. 6. Detristezaacelebracin. Antes de enumerar varias razones de porque celebrar la fiesta de psaj les dir lo que Yahweh quiere cuando su pueblo esta cautivo y esclavo en mitzrayim, del errar, la carne,elmundo,lavanagloriaetc. YahwehledijoaMoshhenShm(Ex)3:185:3ydijeron:ElEloheidelosIbrmnos

encontr a nosotros caminaremos, ahora, camino de tres das por el desierto, y haremossacrificioparaYahwehnuestroElohei,noseaquenosarremetaconplagao conespada.
Shm (Ex) 8:20, 21 9:1 9:13 10:3 estos pesuk declaran dos cosas: Primero que su pueblo debe ofrecer sacrificio a Yahweh y la segunda que le sirva despus de esto declara Moshh cuando no celebre fiesta de psaj es una sentencia sobre el pueblo arremeterconplagaoconespada Las fiestas segn esta declaracin de Yahweh a su pueblo antes de salir de mitzrayim era:que lesirvieraaYahwehesteeselpropsitocentraldecadacelebracinservirle declarandosunombre,proclamndoloconinstrumentosycancin,danza. Yashuadijoasustalmidimenunacomparacinconocidacomoelhijoprodigo(estaes unatipologadeEfrayimqueregresaacasadelpadre)Luqas15:1132especficamente
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elpesuk23cuandoelhijoregresaacasaelpadreordenaquetraiganelbecerrogordoy matadlo,ycomamosyhagamosfiesta. Yashua es especifico que cuando Efrayim regrese a casa se matara el becerro, esto es igual a sacrificar y luego dice comamos acaso no es la fiesta de psaj? Y termina diciendohagamosfiesta ,porqueestemihijomuertoerayharevividosehabaperdido, y es hallado. Acaso no es lo mismo que es Psaj? Si, claro que si pasamos de esclavitudalibertadEfrayimestabaesclavodesuspasionesconmujeresygastotodolo que tenia muerto en sus delitos y errores pero su padre salio a recibirle corri a recibirleprimerodelaesclavitudalalibertadenmitzrayimyEfrayimhoyestadisperso porelmundoyelpadreloreconociyhacorridoparaencontrarleylimpiarlopormedio delatorah ysuruaj,delaesclavituddel errarparaqueesteencasacomosusiervoy siervadelajusticiaparavidaeterna. Yeshoradecelebrarymatarelbecerrogordoaquien?aEfrayimnoloestadiciendoa su hermano Yehudi que siempre lo ha tenido pero que el renuncio de celebrar adecuadamenteysehainventadosuspropiasformasfueradelatorahyestosevolvi mastradicinquetorah.

Lacasa olaexpresin ellugardondehepuestominombrenoindicaunlugarespecifico

exclusivamentecomoYerushalayim(hoyconvertidoenlugarpaganoestoestadichopor losneviiysiellugardeltemplonoestadebonocumplirlosmitzvotdeYahweh?Las expresiones hebreas del lugar en donde el reside son Heikal o Miqdash, Qehilh, Beit Keneset,Mishkn. ParasustentarestaexpresinqueseencuentratantoenlaTanakylaBritHadashah Co6:16.PorquevosotrossoistemplodelElohimviviente,comoElohimdijo:residir yandarentreellos,yser suElohim,yellossernmipueblo. EstapalabraladijoelneviiYejezqelparadespusdelareunificacindelasdoscasas, lo que indica que su presencia esta entre los esparcidos en donde quiera que este su pueblo.

Yej(Ez)37:2628Harconellosunpactodeshalomunpactoperpetuoserconellos. Yo los establecer y los multiplicar, y pondr mi Templo (Miqdash) entre ellos para siempre.27Estarenmediodeellosmitienda (Mishkan)yoserelElohimdeellos,y ellossernmipueblo.28Ysabrnlasnacionesqueyo,Yahweh,apartoaYisrael,puesmi templo(Miqdash)estarenmediodeellosparasiempre.
Indicaqueelresidirconhombresyellugarocasahechademanodehombreeselsitio queElohimescogecomoelencuentrodereunin ycitapreviacon mis hermanospara que all el envi su bendicin y la vida eterna mas no la base para que repose su presencia. Yashuadijo:Mt18:19Yotravezdigoavosotros,sidosdevosotrossereunieranauna

enlatierrasobretodacosaquepidiereis,lodaraellosmiPadreenshamayim,segn todoloquepidierenelcorazndeellos.
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20Porqueentodolugarquedosotressereunieranenminombre, allestaryoen

mediodeellos.
ElshaliajShal dijoen Co3:1617NosabisquesoistemplodeElohim,yqueel

ruajdeElohimmoraenvosotros?17SialgunodestruyereeltemplodeElohim,Elohimle destruiralporqueeltemplodeElohim,elcualsoisvosotros,qadoshes.
Yloreiteraotravezdiciendoquenopuedesertanignoranteparanoverqueelcuerpo nuestracarneestemplodelElohimvivientecomoeldicequenuestrocuerponoespara lafornicacinsinoelvasoendonderesidesuruajmiremos Co6:19Oignorisque

vuestrocuerpoestemplo(mishkn)delruajhaqodeshdentrodevosotros,elcualpuso Elohimenvosotros,yquenoesdevosotros?
YlodicedetalmaneraquedebeseredificadonuestravidaconlabasedelosShelijimy losneviimcomolodiceenEf2:2022edificadossobreelfundamentodelosshelijimy

losneviim,siendolaprincipalpiedradelnguloYashuaHaMashiajmismo,21enquien todoeledificio,biencoordinado,vacreciendoparaseruntemploqadoshdeYahweh 22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Elohim en el ruaj.

El shaliaj Keifa lo entendi de la misma manera que esta en la torah y fue dicho por YashuayaligualqueShal. Ke 2:5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa del ruaj y

kehunatqodesh,paraofrecersacrificiosenelruajaceptablesaElohimenYashuaHa Mashiaj.
AhorasiesporquenoestaenpieeltemploenYerushalayimquenopodemosservira Yah como el nos mando tendramos que pensar dos cosas: su presencia no ha estado connosotrosPorqunoestaeltemplo?Peroquedicelatanakserqueconfirmalo quedijoYashuaylostalmidim? El nevii Yeshayhu dijo en Yesh (Is) 57:15 Porque as dijo el alto y sublime el que

resideenlaperpetuidad,ycuyonombredelaltsimoesqadosh:Elqadoshresidircon elquebrantadoyhumildederuaj,paravivificarelruajdeloshumildes,yparavivificar elcoraznabatido.

Que confirmacin de lo ledo en la brit ha dashah pero sigamos haleluyah Teh (Sal) 22:3Peroteresqadosh,tqueresidesentrelasalabanzasdeYisrael. Hoyhaymuchosqueconfaneneltemplonaturalcomolomasgrandeynosehandado cuenta que ellos mismos son el templo en donde esta su presencia pero al igual que cuandoYashua,estuvoenlatierraasfueentiemposdelosneviiylesdarunejemplo deloqueYahweh hizoconeltemplode Yerushalayimcomopara noestaresperando algograndiosodeunlugarhechodemanosdehombressinodehombresenqueresida el ruaj como el lugar de su presencia. Es de apuntar que por causa de hombres que obedecieronaYahwehlapresenciaestabaconellosfueranreyes,kohanim,neviimetc.

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QuisieraescribirtodounperekdeYirmiyhuendondehablaloqueYahwehhizoyhace conloslugaresendondeespuestosunombre. Yir (Jr) 7:3 mejoren vuestros caminos. Esta es la primera palabra que da Yahweh por mediodelnevii. Yluegovieneel7:4Noconfiisporvosotrosapalabrasdementira,diciendo:Templo deYahweh,templodeYahweh,templodeYahweheseste. Despus de amonestarlo por todas las cosas que hacen contra el prjimo y contra YahwehincensandoabaalyandandotrasotroseloheiCmopuedenvenirdelantede esta casa sobre la cual es invocado mi nombre Y decir que son librados para seguir haciendoabominaciones? Viene la declaracin de aquel entonces y si estuviera en pie los cabalistas y muchos rabinosharanlomismoconsumisticismolejosdelaverdad. 7:11 Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta Casa, sobre la cual es invocadominombre?Estotambinyoloveo,diceYahweh. Porquescuevadeladrones?Sencilloporlosqueasistenaella,porlosquesirven. Entoncesunlugaresqadoshyestasunombrenoporelarquitectoquelaconstruyosino porlosquevanainvocarsunombre. Esto es claro un lugar ser apartado para Yahweh si los que asisten proclaman su nombre no como hoy en Yisrael que dicen que no se puede nombrar o pronunciar su nombre. Porfavorlealatorahyvaloustedmismoqueellugarnosolofueen Yerushalayim sino en el lugar que se establezca y pronuncie su nombre como hoy ha empezado a ser declaradoenelmundoentero. 7:12IdahoraamilugarenShil,dondehiceresidirminombrealprincipio,yvedlo quelehiceporlamaldaddemipuebloYisrael. Yah(Jos)18:1 Estamaldadseencuentraen latanaken Teh(Sal)78:6064 Entoncesllegolasentenciasobreellugardesucoraznporcausadeloshombresquese desviaronydijopormediodelnevii. 7:14hartambinaestaCasa,sobrelacualesinvocadominombre,enlaquevosotros confiis,yaestelugarqueosdiavosotrosyavuestrospadres,comohiceaShil. YloreconfirmaenYir(Jr)26:6 Pero en la dispersin el nevii Yejezqel escribe lo que dijo Yahweh que el har un pequeo Miqdash en donde quiera que lleguemos. Miremos en Yej (Ez) 11:16 Por

tanto, di: As dijo Adonai Yahweh: Aunque les arroje en las naciones y aunque los esparc por las tierras, harparaellosunpequeomiqdashenlastierrasall

donde lleguen.

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Esto es definitivo y determinante para nosotros en la dispersin y esparcidos por las naciones, es de nosotros de quien habla no solo de un grupo sino de millones de millonesdeyehudiydedescendientesdeEfrayimporlasnacionesparaentenderquesu presenciaysulugarestaentrelasnacionesyquecomoenmitzrayimenmediodenoser nada ni pueblo, Yahweh lo escogi, lo reconoci, le oy, los saco con juicios y celebraronlaindependencia(psaj)antesdesalirasmismoharahoraconnosotros. YashuadaunadeclaracincontundentesobreesteasuntoenMt23:1621

Aydevosotros,guasdeciegoslosquedecs:Sijuraunhombreporelheikal,noes nadaysijuraporelorodelheikal,sujuramentoessobrel. 17Neciosyciegos!Culesmsgrande,eloro,oelheikalelqueapartaeloro? 18Ysijuraalgunoporelmizbeaj,noesnadaysijuraporelqarbnqueestasobresu espalda,sujuramentoessobrel. 19Ciegos!Culesmsgrande,elqarbn,oelmizbeajelqueapartaalqarbn? 20 Por tanto el que jura por el mizbeaj, jura por l, y por todo lo que est sobre su espalda 21yelquejuraporelheikal,juraporl,yporelque resideenel
Yashuadijoensencillaspalabrasloimportantedelheikaleselqueresideenelyestoes loimportante,hoysuRuajcomoentoncesestaennosotros,teniendoestafirmezaenla torah que lo importante es como esta tu relacin viviendo la torah y amando a su prjimocomoatimismoparaquesupresenciaynombreesteennosotros.Celebremos lafiestaconcadaunadelascosasqueexigeYahwehporsutorahparanosotros. Concluyamos con esta declaracin en donde nos habla del templo en shamayim y nos daremos cuenta de que la presencia de Yahweh en el templo es lo mas importante Jizayon (Ap) 21:22 En ella no vi templo, porque el templo es Yahweh

Eloheitzebat,yelCordero.
1Por quElohimlesmandocelebr ar lapsajyenquetiempo? CuandoYahwehteharescatadoesparacelebrarfiestaaYahweh,paradestruirtodoslos elilim(imgenes,estatuas)yademssacarlasdelcorazn. Miremosestalistaporquecelebrarpsajy enquetiempo: a. Porqueelprimermesseestablecicomoelprimermesdelaodelalmanaque,y enestemescelebraranelloslafiestaShem(Ex)12:213:4Dev(Dt)16:1enel primermesdelaotambinselevantoporprimeravezelMishknelohelmoed Shem(Ex)40:2 b. PorquesalierondemitzrayimShem(Ex)12:313323:15Dev(Dt)16:1,Porque enelmesdeAbibtesaco Yahwehtu ElohimdeMitzrayimdenocheShem(Ex)
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34:18.ahoraenlabondad,nosotrossabemosqueMitzrayimtipificael mundo dondenoramospueblo,yElohimnossacodeMitzrayim,esdecir,delmundo,y yanosomosciudadanosdeestemundosinodelreinodeElohimFil3:20. c. DesdeShem(Ex)12:26hablYahwehquelacongregacindeYisraeltomaraun corderodeunaoelda10deabibsegnlacantidaddepersonasenlafamilia ellosseuniranacomerelcorderosegnlacuentadelaspersonas. d. Las caractersticas del cordero o del cabrito debe ser sin defecto, macho de un ao,estedebeguardarsehastael14deAbibShem(Ex)12:5 e. LaordensobreelcorderoesquetodalacongregacindelpueblodeYisraeldebe inmolarloentrelasdostardesdel14deabibShem(Ex)12:6. f. Tomaranlasangredelcorderoylapondrnenlosdospostesyeneldinteldela casaenquelohandecomerShem(Ex)12:7,22.Estasangreesporsealhacia dentroylaproteccinesparalosqueestnencasa Shem(Ex)12:13

g. Comeris lacarneasadaalfuegoShem(Ex)12:8. (Simbolizapurificacin puessinsangrenohaycontaminacin) Lejenimsinlevadura (lejenimdeafliccin)Shem(Ex)12:8,15 23:15 Levaduraescontaminacin,hipocresa,apariencia,porlotantodebemoscomer lejensinlevadura,esdecir,lejencimo:quesimbolizapurezayverdad,limpieza. HierbasamargasShem(Ex)12:8Bem9:11,esonosquieredecir,laamargura conquenuestrospadresynosotrosvivimosenelmundo.Dev 8:2,simbolizan purificacinylimpiezanosepuedeolvidardedondenossacoYahweh. Vino,Mr14:1225. Shem (Ex)12:9estalaadvertenciadenocomerdelcruda,nicocidaenagua. h. Ninguna parte del cordero debe quedar de l hasta ala maana, todo debe ser quemadoenfuegoShem(Ex)12:10. i. Ceidosvuestroslomos,(vestidosdepompa,elegantemente). Shem (Ex)12:11.

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j. Conalegra Dev16:14,Yesh30:29.Conalabanza Yesh30:29,32 Div(2Cr) 30:21. k. Por que Elohim ejecuto sus juicios sobre los dioses de Mitzrayim (dioses paganos)Shem(Ex)12:12.Peroahoraenlabondad,HaSatnoelhombrefuerte quehatenidoencautividadalaspersonas,esvencido,enesemomentoeljuicio sehaceevidentesobreeseelilim(Nada)pagano,porqueporelpoderdeElohim manifestadoatravsdesuhijoelenemigofuederrotadoyeljuiciodeElohim esejecutado,asqueporestemotivodebemosanmscelebrarlafiesta. Puedesverclaramenteporquesecelebrapsajporqueesedaseejecutanjuicios, sobreloselilim(los dolosdelos hombres)estosjuiciossoncontinuoscada vez quesecelebraPsajabraunjuicioaunqueustednolonoteeljuiciosecelebraray essobrelosElilim(dolos,imgenes,estatuasetc.)estassonaccionesenelruaj comoloquehizoElishaantesdemorirdicindolealreyquelepegaraalpisocon la saeta y el no lo hizo sino tres veces dndole dolor al siervo de Yahweh. Que para algunos son cosas insignificantes pero para Yisrael fue de dolor y derrota, porque los asirios vinieron contra su pueblo y lo derrotaron en vez de ser destruidosuenemigo. l. Pasardevosotros,y no habren vosotroselheridorparadestruircon mi golpe porlatierrademitzrayim.Shem(Ex)12:13estoesigualquelesucediaYashua en Mt 26:31 herir al pastor y sern dispersas las ovejas. En esa noche el gran pastorYashuafuecapturadoyheridoparaquecumplieselaescritura. m.PorestatutoperpetuoShem(Ex)12:1413:3Vay23:14Bem28:1617 Div(2 Cr)2:4. DeaoenaoguardareisestatorahShem(Ex)13:10ensutiempo. FechaguardareiselmesdeAbibyharsPsajAbibsignifica espigao mazorca.(Porqueelgranoestabaenlaespiga),elmesdeAbibque luegofue llamadoNisanestaentreMarzoyAbril,yeselmesenquelasespigasmaduran. Dev16:1Shem(Ex)12:1218 n. PorqueElohimsacasushuestesShem (Ex)12:17,41. En este tiempo Elohim enva el malak (ngel), para que acampe alrededor de nosotros, as como Elohim envo sus malakimpara que acamparan alrededor de Elishay Keifa Mlk(2R)6:1617Mif5:1920Teh(Sal)34:791:11. o. Porque Elohim protegeraalosprimognitos,yla muerte noentraraen lacasa. Shem (Ex)12:2123Mif(Hch)11:28.Elohimproteger nuestrascasascuando celebramoslafiestadepsajelenviaraamalakasestadeterminado,estoesigual cuandohacemosparaltodaslascosasdecoraznycuandolealabamoscontodo nuestro ser (Ruaj, Alma, y cuerpo), Elohim extiende su mano y nos da de su bendicin, pues al tu venir a alabar a Yahweh en Ruaj y verdad, es decir en su presencia,tualigualqueMoshhquedarasimpregnadodesukabod,esoesloque Elohim quiere para ti, recuerda kabod es TODO LO QUE TIENE Y ES ELOHIM,asqueElohimtedardetodoloqueltiene.Ahoranoseolvide:De
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Yahweheslatierraysuplenitudelmundo,ylosqueenelhabitan,asquel dardesuproteccin,porcuantoelmanejatodaslascosas. Alcelebrarlapsajqueesconalegradecorazn,concntico,else gozar sobre ti, te guardar te librar y el malak heridor nunca tocar tu casa con mortandad. p. Porquetesercomounasealsobretumanoyunmemorialdelantedetusojos, estaes laTorahdeYahweh paraqueesteentubocaShem13:9 q. PorqueesestatutoperpetuoShem12:14,ylodebestenerpormemoriaShem(Ex) 13:3,puesElohimmiraratuobediencia. r. Adems ensearas esta fiesta a tus hijos y contaras lo que Yahweh hizocontigoShem (Ex)12:262713:8.lapalabraritonocorrespondealapalabra hebreaqueesAbodahlacual vieneabodsiervoloque indicaqueesuntrabajo, esoesPsajuntrabajopuestodoserealizadespusdelacadadelatarde. Quinescelebr ar onestafiestaen laBr ithaDashah(N.T)? Fuecelebradapor: a.Yashua.Mt26:17Mr14:1,12Lq2:414222:1Yah2:136:3413:1 b.LosShelijimMif12:420:6. Ahoraobservemosuntextomalinterpretadoporsumalatraduccinendondediceque Mashiaj es nuestra psaj, ya fue sacrificada por nosotros. 1 Co 5:78, donde aqu el ShliajShalnosdemuestraquedebemosQuitartodamalicia,todamaldadsitlees detenidamente el pesuk 8, te dars cuenta que en la primera parte nos dice as que celebremoslafiesta,noconlaviejalevaduraesporpactoperpetuo,esparatodoslos dasdenuestravida. Traduccin literal de 1 Co 5:68 No es buena la palabra para que jactis con vuestra

bocaAcasonosabisqueunpocodelevaduraleudatodalamasa? 7Quemaraslalevaduraviejademodoqueseisnuevamasaacasovosotrosnosoisel lejemsinlevadura?Puestambinnosotrospasaremosporaltoelsacrificiodemashiaj afavordenosotros. 8 Y con rectitud celebren la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de mala calidaddeobrasmalas,sinoconlejemsinlevaduradesinceridadyverdad.
Sololeaypodrentenderlagrandiferenciaylamalatraduccinquesetienehastaeste da. PUNTOHISTORICO: LafiestadePsajcelebrada,entiemposdespusdelosShliajim,eslacontinuacinde lafiestadadaporElohimalpueblodeYisraelesdeanotaraqu,quetodoloquehayen la escritura es del Ruaj mirando desde este punto observamos que podemos recibir bendicin. Como es sabido, el enemigo es un imitador pues haba una fiesta pagana dedicadaaunadiosallamadaLaprimavera,EastreoAstarteEstosttulosrecibieron
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ladiosadeloskasdmllamadalareinadelcielo,hoyendalavirgenMara,estafiesta eratotalmentedistintaalaPsaj,porconsiguiente,estafiestapaganafueintroducidapor la religin pagana occidental, esto lo hicieron para adaptar fiestas paganas en el cristianismo,porlotantoestafiestanocoincideconlaPsajdelatorah. NOTA: El enemigo a travs de la apostasa siempre ha sido un profanador de lo que Elohim ha dado para bendicin al pueblo, pues ha cambiado lo que Elohim instituy paramaldicin.

J AGHAMATZAH FIESTADELOSMATZOT Elcontextohistr ico Vay23:68

Yalos15dasdeestemeseslafiestadesolemnedeloslejenimsinlevadura.Elprimer da tendris qadosh convocacin ningn trabajo de siervo haris. Y ofreceris a Yahweh7dasdeterumahencendidaelsptimodaserqadoshconvocacinningn trabajodesiervoharis.
Como lo indica claramente la torah estos das no se puede comer lejem con levadura Shem(Ex)12:1820Vay(Lv)23:14 LafiestadeLejemmatzt,anuncialallegadadelaprimaveraenelalmanaqueJudo.Su importanciaenelplan de laTorahpuedeverseporeltiempodadoala fiesta.Cuando miramoslasfiestasmayoresenlaTorah,sepuedeverunfuerteparalelo.Losdasms solemnessonreunidosendosgruposendosdiferentespocasdelao.Lasfestividades de primavera de Psaj y de los lejenim sin levadura. Los primeros frutos de shavuot ocurrenduranteuntiempodecincuentadasqueabarcadesdemarzoajunio.Unlargo verano interviene hasta las festividades de otoo de Rosh Hashana, Yom Kippur y Sukt, usualmente en septiembre y/o octubre. La cronologa de estos das completa perfectamente el plan de salvacin de Elohim a travs de Mashiaj, Yashua de Netzri, comopodremosverlo. GAVILLAMECIDA OBIKURIM En Vay 23:1012, encontramos que debemos traer una gavilla como primicia, y el kohenmecerlagavilladelantedeYahweh.Yashuahabasembradolapalabracomoun gesto de mecer la gavilla, es decir, la primicia de la siega, lo que significa que en Shavuotqueeslasiguientefiestaserecogeraunacosecha. Siempreser undadespusdelshabatVay(Lv)23:11eldasiguientedeldade

shabatlamecer.
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Este es el da en que se debe comenzar el conteo del omer que son las siete semanas exactas lo que indica que debe ser precisa de comienzo a fin de la semana, en su raz hebreasignificasemanadelprimerdaalsptimoshabatporlotantosiempreempezara eldadebikurimqueesunprimerdadelasemanayresultaraenelconteodelassiete semanas otro shabat y shavuot ser el da siguiente del shabat sea un primer da de semana.Vay(Lv)23:15,16. Lacuentadelomerenlosalmanaquesjudostradicionalesestamalyerradaysiempre estadesfasadaconlatorahporqueelloscuentanelomerdesdeelsiguientedadelejem matzt,nocoincidiendoconlasemanaexactaojustadelprimerdaalsptimo,shabat estollevaaqueshavuotsecelebreenunafechaequivocadayerrada,ademsdeestoel contar el omer en la semana de lejem matzt es una violacin de la torah Por qu? porquecuandoseempiezalacuentadelomeresdespusdela gavilla mecidaoseael bikurimoprimiciaendondesepuedecomerlejemconlevaduraVay(Lv)23:16,17por lotantoesunerrorenestaformadeinterpretacinrabnica. Obser vanciaYahuditr adicional PorsusignificadohistricoparaelpueblodeYisrael,lacelebracindePsajesquizs lamselaboradadelasfiestas.LaTorahdicequelaspersonasdebenremovercualquier producto leudado de sus casas Shem (Ex) 12:15. Esto era para recordarles que deban huirdeMitzrayimtanrpidoqueellejemensushornosnoteniatiempoparalevantarse. Cadaprimavera,en lascasasYahudim,toma lugar una frentica limpiezade lascasas paraquitarcualquierproductoleudadoantesdequeempiecelaPsaj. Despusdelimpiarlacasa,vienelapreparacindelatradicincentralasociadaconel da, la comida seder de Psaj. Seder significa orden del servicio. Se basa en las directivasdadasenShem(Ex)12.ElohimleshablalosdeYisraelquelatardedeba ser conmemorada comiendo tres cosas: cordero, Matzt (lejem cimo) y hiervas amargas. Loqueagr egar onlosr abinosaPsaj:

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Zer a,huesodepollo,asado beitz,huevoduro mar or ,razpicante jazr et,lechuga jar set,mezclademanzana,vinoynueces kar ps,papaapio Ms tarde los rabinos introdujeron elementos que no estn dentro de la Torah, cuatro copasdevino.Estossonpuestosenordenenunplatoceremonialdeseder,ylascopas sonbebidasasorbosdeunacopadecoradaybendecida. MstardelosRabinosaadieronunaquintacopallamadalacopadeEliyhu.Estacopa particularsellenaconlaesperanzadequeelneviiEliyhuvendr,tomardelacopay anunciarqueelMashiajhavenidoMt4:5.Psaj,comolamayoradelasfiestasdela torah,haceresaltaralimentosespeciales,llenosdesentido.Todoestonosrecuerdaque, desdelatorahsecomecordero, lateologanoloensea.Estaesunarazn msporla quecreoquetodomundo,Yahudimygoyim,adultosynios,puedenaprendermucho celebrandolasfiestas. Unelementoparticularmenteintriganteincorporadoporlosrabinossellamaelmatzah. Esteesunabolsadelinocontresseccionesdiferentes.Unapiezadematassecolocaen cadaseccin,individualmentecolocadasaparteperounidasenunsolocontenedor.Los comentarios rabinicos no dan el origen exacto de esta costumbre. Especulan que el matzah representa unidad, quizs la unidad del pueblo de Yisrael por medio de sus patriarcas(Abraham,Yitzjaq yYaaqv)ola unidadde las familiasdeYisrael(Aaron, loslevitasyelpueblocomn). Durantelaprimerapartedelseder,lapiezadematzahdelamitadessacadayrotaporla mitad. La mitad de la matzah es devuelta al matzah. La otra mitad es envuelta en una servilletayescondidaenalgunapartedelcuartoporelquepresideelseder.Lamatzah escondida se llama el afikomen, una palabra griega que significa lo que viene de ltimo. Los rabinosdicenquealudeal hechodequeelafikomenes lo ltimo quese degustaenelseder,elpostre.Otroshansugeridolatraduccinelvendrdenuevo.El sentidodeestapalabratienemuchomssentidopuestoquedescribeellevantamientoy elretornodelMashiaj. Un orden estructurado se desarroll en un folleto escrito llamado Haggadah, que recuentalahistoriayelsignificadodePsaj.ElsederdePsajesunacomidaceremonial centrada alrededor de la lectura de la Haggadah. La mayora de las comunidades YahudimporfueradeYisraelcelebranelsederlasdosprimerasnochesdePsaj(el15y el16delmeshebreodeNisn).

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Psajduraundayduranteesteylossiguientessietenosetomanalimentosleudados. Las escrituras indican que los siete das subsiguientes son una fiesta enteramente independientellamadadeloslejemsinlevaduraVay23:6.Laobservanciamodernaha combinadoestasdosfiestasenunasolafiestadeochodasllamadoPsaj.Atravsde todo el simbolismo y celebracin, se les recuerda a las familias Yahudim la gran redencindelaprimeraPsaj. Laobser vanciaenelpactor enovado Lamayoradeestatradicinfuedesarrolladaenteramenteantesdelsigloprimero.Noes sorprendente ver numerosas referencias de la Psaj en el pacto renovado. Psaj es mencionadaenlaBesorhLq2:41yYah6:4,comoenellibrodeMif(Hch).PeroCon muchoelmsfamosorecuentoeslaltimaPsajcelebradaporYashuaysusdiscpulos YehudienunaposentoaltoMt26yLq22.Enestospasajessevenlastradicionesdel sigloprimeroyalgunasleccionesdelRuajimpartidasporelMesas. Entre los elementos tradicionales mencionados se cuentan el cordero Lq 23:8, hierbas amargasMt26:23loslavamientosYah13:115lascuatrocopasdevinoMt26yLq22 ylaMatzah Mt26:26. Cadaunadelascuatrocopasdevinonos dauna importante leccin.Deacuerdoalos rabinosantiguos,estascuatrocopassebasanenlascuatropromesasdadasaloshijosde YisraelenShem(Ex)6:67.

PortantodirsaloshijosdeYisrael:YosoyYahweh yyoossacardedebajodelas
tareas pesadas de Mitzrayim y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido,yconjuiciosgrandesyostomarpormipuebloyservuestroElohim. 1. La copa del apartamiento: aparece al mismo inicio del seder. Cun apropiado es apartaresteserviciocomoalgoespecialparaelAdm. 2.Lasegundacopaesconocidacomolacopadeljuicio(algunoslallamanlacopadelos juicios)porquedebemosalabaralsoloElohimquehahechotangrandescosas. 3. La copa de la redencin, fue sealada por el Mashiaj Yashua como un memorial especial para todas las generaciones. Durante un tiempo fue una copa memorial de la redencin fsica de los Yahudim frente a Mitzrayim. Para los creyentes esta copa simbolizalaredencindeYashuaporelRuaj. Sedebatequetanfrecuentementeenelcristianismosedebecelebrarlacenadelseor. Lafraseclaveparaentenderlarespuestaestcontenidaen1Co11:26As,pues,todas

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lasvecesquecomiereisestelejem,ybebiereisestacopa,lamuertedelseoranunciis hastaqueelvenga. Algunasiglesiasinterpretaneltextocomosignificadoquetodas lasvecesquesetoma unacopaceremonial.Estopuedesercadadomingo,ounavezal mes,ocualquierotro tiemposealadodecelebracin.Latorahesclaraporquelainterpretacin msnatural del contexto es participar de la copa de cada Psaj. El nfasis, de acuerdo al punto de vista personal, podra estar en la frase haced esto queriendo significar el lejem sin levaduraylaterceracopadelaPsaj.Elquesecelebreconmayoromenorfrecuencia esunpuntofueradelatorah. 4. La copa de adopcin, o alabanza, es la cuarta copa, y un cierre apropiado para el serviciodeseder.Despusdelapartamiento,laalabanzaojuiciosyredencin,estacopa revela la verdad maravillosa simblica de la aceptacin por parte de Elohim de su pueblo.ConestacopasecantabanalgunosTehillimdeHallel. Elcumplimientodelapalabradeinspiracin. DespusdeexplorareltrasfondodePsaj,elcumplimientodelapalabradeinspiracin estafestividadesclara. La mejor manera enque puedeserresumidoescon lapalabra redencin.ElShliajShalestableceestetemadeunamanerahermosayresumidaen sucartaaloscreyentesde Nota:observa,loquediceLq22:16 porqueosdigoquenolacomerms,hastaque se cumpla en el reino de Elohim esto quiere decir: que en el Reino de Shamayim se celebrarlaPsajentonceslavenidadeYashuahaMashiajsercercaenlafiestade laPsajLq14:15. UnaguapracticaparaloscreyentesenMashiaj Muchas prcticas descritas anteriormente pueden ser pletricas de sentido cuando son observadasporlosseguidoresdeYashua. Aquellosquedeseanentraren lacelebracinplenade lafestividadempiecenantesdel seder u orden sacando la levadura de su casa. Los pisos son limpiados, aspirados y trapeados. Todo producto leudado es sacado de las gavetas de la cocina y estas son limpiadas. Los posillos y los platos de la vajilla son lavados totalmente para remover posiblesfragmentosdelevadura.Elmandamientodelatorahesremovertodalevadura denuestrascasas,Shem(Ex)12:1920.Tambinestoessimblicodelalimpiezaenel Ruajdenuestroscorazones1Co5:68. Las lecciones del Ruaj son bastante duras, sin embargo la levadura (errar) debe ser quitada de nuestras casas (y corazones). El mtodo mismo provee una informacin interesante. La luz de la lmpara (la palabra de Elohim) ilumina nuestro pecado Teh
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119:11. La levadura es ahuecada en la cuchara de madera para ser removida (como el maderodeMashiaj).Enlasiguientemaanaesta ltimacantidaddelevadurarecogida esquemadafueradelacasa(enunalataoenunabolsa)parasimbolizarsudestruccin final. Mi sugerencia, en esta fiesta de libertad, es adaptar la preparacin a un grado confortable. Para algunos esto puede significar toda la limpieza explicada. Para otros, puedesignificarunalimpiezarpidaparasimbolizarsolamentelaverdaddePsaj.Que unoesteconvencidoensupropiamenteRu14. Estascostumbrespuedenparecerextraasparaelnocreyente,perosuprofundaverdad en el ruaj evidentemente es discernible por los creyentes en Yashua. Aun algo tan inusualcomoelbedikatJameitzpuedellegaraserunaceremoniaplenadesentidopara aquelloscuyoscorazoneshansidolimpiadosporMashiaj. En el da 14 de Nisan, cuando se acerca el primer da de Nisan, se deben hacer las preparaciones finalesparaelseder.Paraeste momento, losarreglospreliminares,tales comolascomprasdeproductoskosherparaPsajsedebencompletar(Matzah,elvino, elcordero). Recuerdeelsimbolismo.Nosetratadelalimpiezadelacasaporserprimaveraespara recordarnosnuestranecesidaddelimpiezaennuestroRuajyarrepentimiento.Portanto, cadavezquecelebremospsajconmatzah,nosestamosrecordandodelsignificadodela fiesta. Es mi oracin que Psaj se convierta en una gran celebracin como creyentes que experimentanlalibertadyelgozoenverdadysinceridad.

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SEDERDE PSAJ

Indicaciones: Seleccindelcordero:Debeserunanimalsindefecto,machodeunao.Lacena de psaj no se puede reemplazar por ningn otro animal, obligatoriamente debe sercordero.Elcorderodebeserdirectamenteproporcionalalafamilia,esdecirsi la familia es pequea con un cordero basta, y si sobra lo pueden compartir con otrafamilia.Shemot12:35 La noche depsajsesacrificarelanimal,apartirde lapuestadel Sol. Shemot 12:6 Setomadelasangredelcorderoyseponeenlosdintelesdelacasa,apartirde estemomentonadiedebesalirdelacasahastaelamanecer.Shemot12:7,13 Elcorderosedebeprepararasadoalfuego,nosepuedecocinar,hornear,ohacer deotramaneradistintaalaasada.Shemot12:89 El cordero se debe acompaar con lejem sin levadura e hierbas amargas. No se debeacompaarconunacena,elcordero,lashierbasyellejemsondeporsila cenadePsaj.Shemot12:8 Se debe consumir todo el cordero, incluyendo las entraas, las patas, la cabeza. Ningunacosasedejardelhastalamaana.Loquequededelcorderohastala maanaserquemado.Shemot12:10nosedebellevardelacarnefueradelacasa niquebrareishuesosuyo.shemot12:46 La cena se debe consumir apresuradamente y se debe asistir elegante a la ceremoniadePsaj.Shemot12:11

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 Se deben eliminar todas las cosas que contengan levadura con anterioridad, porque quien consuma algo leudado desde el primer da hasta el sptimo ser eliminadodelpueblodeYisrael.Shemot12:15 ElRoeh dir : 1Hacecasicuatro milenios,undacomoeste,unpueblo,nuestropueblo,fuesacado deMitzrayim precipitadamente. Enundacomoeste,nuestrospadresfueronliberadosdelaesclavitudylaopresinde Mitzrayim a la dignidad de la libertad. Aquella maana nuestra nacin naci. Pero hubierasidoimposiblesinlaintervencindenuestroYahwehbenditoseasunombre,y paraquenuncanuestropuebloseolvidedequienlolibrodelyugodeopresinalgozo de la libertad, para que nunca nos olvidemos de quien nos llevo de pueblo esclavo a nacinlibre,elAdmestablecieste trabajoqueloshijosdeYisraelytodoslosque hansidoinjertadosensutroncoqadosh,debencelebrarencadageneracinporestatuto perpetuocomoestaescrito: yestedaosseren memoria y locelebrareiscomo moed solemne para Yahweh durante vuestras generaciones por estatuto perpetuo lo celebrareis. Sinembargo,laliberacindelaesclavituddeMitzrayimfuesolamenteunapartedela totalliberacin queelAdn teniaparanuestropueblo.AllfuimossacadosdeMitzrayim peroel datendraquevenircuandoMitzrayim fuesesacadodenosotros. Mitzrayimrepresentaalgomsqueunaesclavitudfsica,Mitzrayimrepresentatambin laesclavituddelRuajqueel errarproduceenel corazn deloshombres. Elohim tenia un plan para que el mismo Malak del pacto que nos saco de Mitzrayim, algnda viniera tambinynossacaraaMitzrayimdeadentrodenosotros,comonos fue prometido por el nevii Malaji (Mal) 3:1 He aqu yo envi mi Malak, el cual

prepararaelcaminodelantedemiyvendrsbitamenteasutemploelAdnaquien vosotrosbuscis,yelMalakdelpacto,quindeseisvosotros.Heaquviene,hadicho Adonai Tzebat .

Venido elcumplimiento del tiempo, el Adn nuestro Elohim, bendito sea, envi a ese Malakdelpacto,sunicohijosehizohombreenlapersonadeYashuaypormediode quienElAdmnuestroElohimle habapropuestodarnoslalibertaddelaesclavitud delpecadoydelamuerteeterna. Cuando El Adm vino para sacarnos de Mitzrayim envi su Malak del pacto. Pero cuando vinoparasacarnos aMitzrayimdenosotros,lo hacecon latorah vivientepor mediodelRuajdeYashuaHaMashiaj.

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Tehillim(Sal)19:LatorahdeYahwehesperfectaqueconvierteelalmaeltestimonio deYahwehesfielquehacesabioalsencillo. Yashuadijoyosoylaluzdelmundo,elque mesiguenoandarentinieblas,sinoque tendr la luz de la vida. De esta manera seremos libertados de la torcida manera de caminar,creyendoenYashuayguardandolatorah. Roeh:estanochereunidosaqucomopueblodeElohim estamosrecordandolaperfecta libertad, la libertad de Mitzrayim, la libertad del cuerpo y la libertad del Ruaj. La libertad temporal y la libertad para servir a la justicia. Ambas nos fueron dadas, por ambasestamosagradecidos.Estanocheesunanochepararecordarquienesramos,de dondefuimossacados,quienessomosahorayparadondevamos. Esta noche es una noche para recordar y orar tambin por los que todava estn en esclavitudestanocheesunanochepararecordaryorartambin porlosquetodava estn en Mitzrayim y por los que todava tienen a Mitzrayim en su corazn aun creyendoenEl Admynohanpodidosacarlo. EsmiruegoalAdm queestetrabajodepsaj,queestemoed tanimportanteElAdm traiga libertad a muchos de la opresindel hambre, de la opresin del rechazo, de la opresin del odio, de la opresin del miedo, de la opresin del alcoholismo, de la opresindelasdrogas,delaviolencia,delamiseria,enfindelerrarqueeselgenerador detodaformadeopresin. Para que por medio de la perfecta liberacin del poder del errar que nos da Yashua, podamosvivirenelgozodelalibertaddevivirguardandolatorah,dehablarsutorah, deamaraYahwehyamiprjimo,libertaddevivirsintemoraseresclavosdenuevo, por que cuando el hijo nos liberta seremos verdaderamente libres de la esclavitud del erraraseresclavosdelajusticiaparavidapermanente. ORACION: Oh Yahweh y padre nuestro, padre de Abraham, de Yitzjaq, y Yaaqv, padre los neviim y padre de nuestro Adm Yashua Ha Mashiaj mira a hora te ruego cuado nos disponemos a obedecer tus mandamientos para recordar con nuestros hermanos esta hermosa noche de libertad. Estntus odos y tus ojos atentos a nuestro ruego para sellar con tu presencia este memorial que nos has encomendado. Tu presencia Oh Yahweh es lo que da vida. Si tu no estas, nada que hagamos tiene total sentido.Venteruego,mustrateanosotrosestanoche,hblanosyllenanuestrasvidas. Te lo pedimos Aba, por medio de nuestro Kohn Gadol Yashua Ha Mashiaj la nica esperanzadeestemundoenquientenemoslasalvacinylavidapermanente.Amen. 1.Encendidodelasvelas: Nota:Unamujerseleccionadaencadamesaencenderlasvelasdepsaj(Sielsederes congregacinal)

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1:1 Roeh: Recuerda este da, el da cuando nuestros padres salieron de Mitzrayim. Recuerdaesteda,cuandofuimoslibresdeMitzrayimylibresdelpoderdel errar. Or acin:Mujer BarujataYahwehEloheinu,Melek Haolam,asherqidshanubemitzvotav vetzivanu lehadliqneirshel(shabatveshel)yomtov. Bendito eres tu Yahweh nuestro Elohim, rey permanente que nos has apartado por mediodetusmandamientosynoshasllamadoparaencenderlasvelasdeestebuenda. Tenemosenlamesaunacopadevino,lacualtomamosencuatrosorbos 1por queelPr imer sor bodevino: Apar tamiento porhabernoselegidoenpocadeAbraham. Nota: Este seria el primer sorbo de vino que se beber. Es el tiempo para recitar el kiddush,laoracindeapartamientoqueproclamamoscadashabat. Lacongregacinsemandaraasentaryentonceselkohenexplicaraelsignificadodelos cuatro sorbos que se usan en el seder de psaj. Despus de la explicacin mandara a todosestarenpieparabeberelprimersorbo.Todostomanlacopaensusmanosytodos repitendespusdelrabinoel kiddush. 2:1 Roeh: En cada servicio de psaj, como hicieron nuestros padres y como hizo Yashua con los talmidim en el aposento alto, usamos cuatro copas o usamos cuatro veceslacopadelvino.usamossimblicamenteestascuatrocopascomorecordatoriode las cuatro ocasiones cuando en Adn nuestro Elohim Bendito sea, afirmando su intencin de sacarnos de Mitzrayim, oy nuestro ruego, se acord de su pacto con Abraham,YitzjaqyYaaqv,miroanuestrospadres,loshijosdeYisraelylosreconoci Yahweh. Por estas cuatro acciones: Shemot (Ex) 3:2325 OY, SE ACORDO, MIRO Y RECONOCI es que usamos cuatro veces la copa de vino en la celebracin de esta noche, de libertad, de autentica libertad. Yej (Ez) 2:2425 tambin Shemot (Ex) 6:67 lossacare,losredimir,lossalvarelostomare. CuatrodecretosdeParh 1Shem1:9laborforzada 2Shem1:16quelasparterasmatenalosvarones. 3Shem 1:22quelosniosvaronesseanlanzadosal Nilo 4Quesecumplieralacuotadeladrillossindarlesloselementosdefabricacin. 2:2Roeh:Levantalacopaydice:

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Favorrepitan despusdemi:yfuelatardeyfuelamaana Elsextoda:fueronpues acabadosShamaimylaeretzytodoelejercitodeellosybendijoElohimaldasptimo yloapartoporqueenelreposodetodalaobraquehabahechoenlaeretz BarujataYahweh EloheinuMelekHaOlamborepriHaGafen. BenditoerestuYahwehnuestroElohimReyeterno,quenosdaselfrutodelavid. Pr imer sor bodevino: 2:3Roeh Bebamoslaprimeravezdeestacopadeapartamiento. 3Ur jatz lavamientodelasmanos(smbolodepurificacin). 3:1Roeh:Explicandoesteactodir:deacuerdoaunamuyantiguapracticaquenosha sidopreservadaenel Brit HaDashah(Nuevo pacto) ytambinen latanaj, unacto de purificacinde las manosdebeser realizadoantesde mojarel lejem u otracomida en algnliquido.Elqueayudaenelserviciodelacenatraeunrecipienteyunjarrodeagua yunatoallaparaqueesteceremonialseaefectuado.CuandoYashuaestabacelebrando estacenaconsustalmidim,alllegarelqueserviaconelcntarodeaguaylatoallael mismoselevantodesu lugardondeestabaycindoselatoallacomenzalavarlospies asustalmidimYhj(Jn)13:115. Al hacerestoasumi laposicinde unsiervo, no de uno que es servido, ilustrando as su disposicin absoluta de dar su vida como siervo sufriente,porelerrardesupuebloquenecesitabaserlavadoolimpiado.Enmemoriade estemomentounatoallamojadaserpasadaencadamesa,ustedlavaralasmanosdesu compaero a su derecha para de esta manera usted recordar a Yashua, su ejemplo de servicioydeamordetalmaneraquecadaunodenosotrosafirmemostambinaquque es mas grande el que sirve que el que es servido, y que la humildad debe ser una de nuestras caractersticas como seguidores de Mashiaj quien nos dio el ejemplo. Al hacerlo usted dir esta frase a quien tiene a su derecha, mientras lava sus manos.
Wrjz

Hermano, hermana, como seguidor de Mashiaj puedes contar siempre con mi servicio o Hermanoquetusaccionesseanrectasylimpiotuobrarcomoestnahora tusmanos
3:2 Nota: El roeh har lo mismo en su mesa y luego dar oportunidad a que todos se laven sus manos los unos a los otros. Ninguna bendicin es dicha aqu por cuanto ningunacomidaobebidaesconsumida. 4.Kar pas Sumergiendoelperejil Mr14:20Mt26:23 4.1Roeh(Explicandoestaseccindir):Ustedesvernensumesaunapequearama de karpas o vegetal llamado perejil. Tambin notara que en su mesa hay un vaso que contiene agua salada. Durante los das de Yashua era la costumbre oficializar el comienzodeestacenapasndoseelaguasaladaylahojitadeKarpasparaquecadauno la sumergiera en esta agua y as recordar las aguas saladas del Mar Rojo por donde
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nuestro pueblo paso aquella noche. Todos recordamos tambin el momento cuando Yashua nuestro Adn conmovido profundamente mientras miraba a Yerushalayim exclam:Yerushalayim,Yerushalayimcuntasvecesquisejuntaratushijoscomola gallinaasuspolluelosdebajodesusalasynoquisisteMt.23:3739Lq19:4144. LosojosdeMashiajsesonrojaron y lgrimassedesprendierondeall para lentamente baarsurostroesteeselmomentopararecordarambosmomentos,lasaguassaladas delmarqueseabriylaslgrimasquebrotarondelosojosdelAdnalverladurezade los gobernantes de su propio pueblo Tomad ahora esa rama verde de karpas, sumergidla en las aguas saladas que tenis en vuestra mesa y tomad un tiempo para pensarenloqueElhizopornuestropuebloalabrirelMarRojoyel dolordesucorazn porel errardesupueblo. 4.2 AlabanzaEspecial:Mientrasestosucede,unaalabanzadefondopodrasertocada, muysolemneysuave. 4.3Roeh:(Luegoquetodoshanconcluido,dice:Repitanestabendicindespusdem: BarujataYahwehEloheinuMelekHaOlamBoreiPriHaAdam Estoes:BenditoerestohYahwehnuestroElohimReypermanente,quehascreadoel frutodelatierra. Roeh: Para recordar el cruce del mar y las lgrimas de Yashua. Comamos de este vegetalsumergidoenaguasalada.(Todoscomen). 5. (Yajatz)Par tiendoelLejem 5.1Roeh:(Explicandoestaseccindir):Comoustedobservaran,tantoenvuestramesa como en la ma, tenemos envuelto aqu un lejem cimo. Cundo Mashiaj estaba celebrandoestacenadePsaj,consustalmidim,tomoellejemyloparti.Dijo: Estees mi cuerpo que por vosotros es partido, haced esto en memoria de mi. Entonces los talmidim comenzaron a comer de ese lejem que iba siendo partido en pedazos lentamente. Estabahablandodelsufrimientopordondepasara.Aldecirqueestelejemrepresentaba su cuerpo que era partido por nuestras rebeliones estaba ofreciendo el verdadero significado del lejem usado en la cena de Psaj. Nuestro Elohim orden a Abraham nuestropadrequesacrificarsunicohijo,Yitzjaqaquienamaba.Perocuandoestabaa punto de sacrificarlo sobre el monte Moriyh, Yahweh intervino para detener el sacrificio y en su lugar, ofreci un animal inocente quien ocupo el lugar de Yitzjaq aquellatarde.PorlotantoYitzjaq,nofuerealmentesacrificado.
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Sinembargo,cuatromilaosmastarde,enelmismomontedondeAbrahamllevasu hijo,YahwehnuestroElohimllevalsuyo,aMashiajelhijodeElohim. YadiferenciadeAbraham,quefuepreservadoporElohimparaquenomuriera,porque realmenteYitzjaqnoeradeElohimsinodeAbraham,Yahwehofreceraasunicohijo suYitzjaqaquienamaba,YashuabenDavid,Mashiajmismo,paraquefuerarealmente ofrecidoporel errardeYisrael yporel errardelhombreengeneral. As pues no fue Yitzjaq quien fue sacrificado en el monte Moriyh, sino el propio Yashua,elhijodeElohim,quienseriarealmenteofrecido.Estelejemrepresentaporlo tanto,eldolordelaafliccindenuestropuebloenlaesclavitudegipciaperoalmismo tiempo, la afliccin por el errar a que fue sometido nuestro Adn por cada uno de nosotros.Yashuamismodijo: Yosoyellejemdevida.Elqueamivienenuncatendr hambreelqueenmicree,notendrsedjams . ParalosjudosdelapocadeYashua,ellejemeravistocomosinnimodevida.Tener lejem era tener vida. Comer lejem, era como alimentarse con la vida. Por otro lado, MoshhhablaenseandoanuestropuebloquelaToraheracomoellejemquealimenta el cuerpo del hombre. Moshhdijo: No solo de lejem vivir el hombre, mas de toda palabraquesaledelabocadeElohim YashuasalideElohim.Eldijo: YodeElohim hevenido .EleslapalabraeternaquesalideElohim.ElesellejemdeElohim.Eles lavidadeElohim.Elesverdaderacomidayverdaderabebidaparanosotros.Quetodos loshambrientosvenganycoman!Quetodoslossedientosvenganybeban!Quetodos losqueestnhambrientosysedientospuedanvenirycompartirdePsajcomolohiciera nuestro Yashua! Este ao aqu, pero que el ao prximo sea en Yerushalayim con Mashiaj!Esteaoaqu,todavaendoloryenafliccin,peroelaoprximoqueseaen Yerushalayim, en perfecta shalom y en perfecto gozo con Yashua para siempre! Oramos para que todos los que sufran, todos los que tienen hambre, todos los que batallan contra el errar y la maldad, puedan el ao que viene, en Yerushalayim, con YashuaHaMashiaj,comerdeestelejemenperfectalibertadyperfectaabundancia! 5.2Roeh:(Levantandolamitaddellejemparaquetodoslovean) BarujAtaYahwehEloheinu,MelekHaOlamhamotziLejem,Minhaaretz. BenditoerestuohYahweh,ReyEternoquenoshasdadolejemfrutodelatierra.
mgyd

6.

(Megid) Lahistor iadePsaj

Nota:Estaseccincomprenderdospartes:LascuatropreguntasylahistoriadePsaj. Paralaprimera,seinvitaralniooniamsjovenqueesteencapacidaddehacerlas claramente.Despus,vendrlanarracindelahistoriadelasalidadenuestropueblode

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Mitzrayim y de la liberacin de la esclavitud, el Mitzrayim del mundo por medio del ruajYashuaqueoperaennosotros.
mh nvtnh '

6.1

(mahNishtanah)Lascuatropreguntas

Nio:Porquestanocheesdiferentealrestodelasnoches? Roeh:Dequeformatlaencuentrasdiferente? Nio:Laencuentrodiferenteencuatroformas. Roeh:Culeslaprimeradiferencia? Nio: En las otras noches comemos lejem con levadura, pero esta noche solamente lejemsinlevadura Roeh:Ycualeslasegundadiferencia? Nio: En las otras noches comemos todo tipo de hierbas pero esta noche solamente comemoshierbasamargas. Roeh:Ycualeslaterceradiferencia? Nio: En las otras noches nunca sumergimos los vegetales en agua salada, pero esta nochesilohacemosydosveces. Roeh:Ycualeslacuartadiferencia? Nio:Enlasotrasnochesnuncacomemosdeestelejemalamesaynuncahablamosde estelejemdelmediocomorepresentandoaYashua,peroestanochesilohacemos Roeh:Estascuatrodiferenciasquethasnotadosonextremadamenteimportantes.Cada unadeestascosasdiferentesesunrecordatoriodelalibertadfsicaydelruajqueahora tenemosdeYashuaHaMashiaj,nuestroAdn,veatuasientoyescuchaconatencinla historiadePsaj. 6.2Roeh: (ContandolahistoriadePsajMensajedePsaj) Intr oduccin: Comotodossabemos,delascuatroletrashebreasqueconformanelnombredeYisrael, laprimeraes la maspequeadetodoelalefbeit.Nuestrocomienzo fue muypequeo. Delamismamanera,laltimaletraconqueterminaelnombreYisraellaLamed,esla
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msgrandedetodaslasletrasdelAlefbeit.Aspues,aunqueelcomienzofuepequeoel finalsergrandioso. Delamismaformacomenznuestrahistoriaqueesunahistoriaquevadelaesclavitud a la libertad, de la degradacin a la exaltacin. De un proceso de aniquilacin a un procesodeapartamiento. Nuestropueblo fueesclavoenMitzrayim porcuatrocientosaos.Parhnosoprima y nosmatabalentamente.Seapropiabadenuestrafuerzaydestruanuestroshijos.Peroun daelAdnnuestroElohimoynuestrogemido,atendinuestrassuplicas,mirnuestra tirana,seacorddenuestrosufrimientoyextendisumanopoderosaparasalvarnos.El Adn nuestro Elohim envi su Malak, el Malak del pacto que nos sac de Mitzrayim con mano poderosa. De noche se volva columna de fuego. De da se converta en columnadenube.YbajoladireccindeMoshh. Ciertamente Yahweh nos sac de Mitzrayim, pero Mitzrayim no haba salido de nosotros.Ysucediquemientrasfuimoslibresdelaopresinfsica,continuamossiendo esclavos de nuestros errores, de nuestro yatzerra de nuestra perversa concupiscencia quenosarrastrabaconstantementedehacerlomalodetalqueloquenoqueramoshacer esohacamos. YconstantementeprovocbamosairaanuestroElohimconnuestroerrar,connuestros yerros,connuestrasfaltas,connuestrosbecerrosdeoroynuestroslugaresaltos. Aspues,enMitzrayimdelerrarnoscontinuabaoprimiendoyelParhdeldemonionos continuabamatando. Pero un da Yahweh escuch nuestro gemir un da oy nuestro ruego, un da mir nuestrodoloryextendisumanopoderosapararedimirnosparasiempredelpoderdel errar. Entonces,aquelMalakdelPactoquenossacdeMitzrayimvinoanosotrosdenuevo. SehizohombreenlapersonadeYashuabenDavidnuestroMashiajquienseofreciasi mismocomocorderodeElohimparaquitarparalimpiarnosdelerrardeYisraelydelos mundo. Poreso,delamaneraenquecomemosestelejemyporlaformacomoparticipamosde esta cena en esta noche, estamos aprendiendo el significado de psaj y el verdadero significadodelalibertad. Shlomh nos habla de cuatro tipos de personas, de cuatro tipos de hijos a los cuales debemos ensear la verdad de la psaj en cuatro formas diferentes. Yashua hablo de

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cuatrotiposdepersonasquerecibenlasemilladelapalabradeElohimenformadistinta loscuatrohijossonlossiguientes. 1Elhijosabio 2Elhijodbil 3Elhijosimple 4elhijoinmaduro. Cada uno de estos hijos, nos hablan de cuatro tipos de personas, de cuatro tipos de terrenos o corazones que reaccionan diferentemente ante la verdad de la palabra de Elohimantelaverdaddelatorahyantelaverdaddelsignificadodelapsaj. Esnuestro deberresponderacadaunosegnalterrenoalquepertenezcan,segnseasu propiocoraznparaconYahweh.Veamoselsignificadodecadaunodeellos.

AElhijosabio (Jakm) Mis(Pr)13:128:7Mt13:8

ElprimerhijoquenoshablaShlomheselhijodelsabio.EsteeselbuenterrenoMis (Pr)13:128:7Mt13:8 Cul es el significado de la psaj para un hijo sabio? Es el tiempo para aprender el verdadero mensaje de la torah, para aprender realmente lo que significa los mandamientosdelAdnyparadescubrirquienesverdaderamenteaquelquenosdioel lejemdelatorah. El hijosabioesel que mira la psaj nosolamentecomo uneventopasado,sinocomo algopermanenteensuvida.Tenemosquesalirdelaesclavitudyvivirenlibertadcada da, no usando la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como ocasin para hacerelbienyviviragradandoanuestroElohim entodo. El hijo sabio es el que puede ver en el cordero sacrificado de mitzrayim cuya sangre trajoproteccinanuestropueblocomounadelanto,comounafigura,comountipode aquel porcuyasangretodosnuestroserroreshansidolavadosparasiempre. ElhijosabioesaquelquehaaprendidoaverenYashualaverdaderapsaj.Elhijoque recibeyguardalatorahessabioMis(Pr)2:1.Elhijosabioesaquelqueserefugiaenla sangrederramadadeYashuaparalaExpiacindeloserroresdeYisraelydetodoslos redimidosdeentrelasnacionesdelmundo. Paraelhijosabiolapsajesunaexperienciapasadadenuestrospadresqueserecuerda congratitudyadmiracin,peroestambinunaexperienciapresentequesehacerealidad mediante la salvacin en Yashua y es adems una esperanza que se proyecta hacia el futuro de nuestra final redencin cuando yashua regrese de nuevo para transformar el cuerpodenuestrabajezaparaqueseasemejantealcuerpodelakabodsuya.

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BElhijodbil (Rasha) Mis(Pr)19:27yMt13:4

El segundo hijo del cual nos habla la torah, es el hijo dbil. Este es el corazn representadoporYashuacomoelterrenodejuntoalcamino.Eselqueoyelatorahyno la entiende. Y entonces su pregunta no es para conocer la torah sino para ignorar la torah.Elhijodbiltedicecualeselsignificado. ElnodiceQueelAdnmehaordenadoami,porquenovelatorahcomocosasuya,no velosmandamientoscomocosasuya,leparecenextraosynolosentiende,poresono dice: A m sino A ti. Y Justamente por hacer esta pregunta en esta forma, l se excluyeasmismodelolivonatural,delYisraeldeElohimydelacongregacindelos qadosh. A este hijo dbil, a este corazn de junto al camino que no quiere amar la torah ni conocer de los mandamientos del Adn hay que responderle de acuerdo a su propio corazn. SimplementedilequelasalidadeMitzrayim,representaeltriunfodelbiensobreelmal. Yquehaymuchomsescondidoall,peroqueestaveladoparaaquellosquenoquieren reconocer realmente su herencia sino que se satisfacen con los pensamientos de su propialgicaysupropiainteligencia.

Chijosimple(Tam) Misley(Pr)17:25Mt13:521
Eltercerhijodelcualnoshablalatorahesaquelcuyocoraznessemejantealterreno de piedras. Cuando t le hablas, pareciera interesarse de pronto en la Torah, en los mandamientos de YAHWEH, o de pronto en su herencia. Pero no tiene raz en si mismoesdecortaduracin. Alvenirlaafliccinolapersecucin porcausadelaemunahenlatorah,enlapalabra deElohimyentodoloquelatorah,seechaatrs,vuelveaMitzrayim,aUr,vuelveasu antiguacreenciaasuscostumbresy cultura Helenizada. EstaeslapersonaquecuandolleganlasfiestasdeYAHWEH,entusiasmadopregunta: Mazot?Esdecir,queesesto?Dichoenotraspalabras,Porquestishaciendoesto? Lasfiestasy laculturadeYAHWEHleparecen algotan pesadasqueloconfunde. Aestetipodehijo,aestetipodecorazn,aestetipodepersonastenemosqueresponder a la misma altura de su nivel de Ruaj. A un creyente as debemos dar una respuesta simpleperoquelodejeimpresionadoprofundamente.Algocomoesto:Estafiestanos habladelpoderdeElohimparaliberarasupueblo.Muchomshayenestafiesta,pero todavanoestaslistoparacomprenderloporquesolamentelocomprendenaquellosque estamos dispuestos a pagar el precio de ponerse al lado de YAHWEH y de sus mandamientos.

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DElhijoinmaduro(Vasha)Misley (Pr)1:10Mt13:7.
Elcuartoyltimohijodelcualnossugierelatoraheselhijoinmaduro,elvashaelhijo que difcilmente podra siquiera hacer una pregunta por s mismo. Este es un corazn donde la palabra de Elohim penetra algo por el afn de este siglo y el afn por la acumulacindelasriquezasmaterialesahogalapalabra,ahoganlatorahynoproduce frutos. Aestehijohayqueeducarlo,ensearlo.Aestecorazndondeestalapalabrasembrada, dondeestalatorahperoahogadaycubiertaporlosespinosdelavidahayquemostrarle laverdaddePSAJ,loqueestosignificaparam,loquesecumpleenYashuaparam, loquesecumplirfinalmenteenmcuandoelvengadenuevoensuReinodeshalomy dejusticia.Aestehijoinmadurooignorantehayqueinstruirloconlosmandamientosde Yahweh para que comprenda que esta herencia tambin es para el y que la verdadera riquezanoestaen Mitzrayim,sinoen Yerushalayim,estoes,quenuestromundonoesel sistemaderebeldaqueahoraimperaenlasociedad,sinoelreinoprometidoaYisrael, elreinodeYahweh elreinocuyoReyesYashuaycuyacapitaleslaYerushalayimque desciendedearriba. MoshhfueelsiervodeYahwehquenosliberodeMitzrayim,peroYashuaeselhijode Yahweh que saco a nuestro pueblo de las tinieblas del pecado. Moshh fue fiel como siervo,Yashuafuefielcomohijo.Yascomotienemashonraquelacasaelquelahizo, asYashuamasgrandequeMoshh,masgrandequeDavid,masgrandequeShlomh y mas grande que los Malak es el verdadero autor de nuestra emunah y de nuestra salvacin. Ciertamente Elohim sac primero a nuestro pueblo de Mitzrayim y all se nos dio a conocer como el Malak del pacto. Pero despus saco a Mitzrayim de adentro de su pueblo aqu se nos dio a conocer a Yashua Ha Mashiaj anunciado por nuestros nevii. Cuando nos saco de Mitzrayim hiri a Parh y a suejrcito y los destruyo en el Mar Rojo.Perocuandosacoa Mitzrayimde nosotros hiria HaSatn ya los Elilimy los expusopblicamentetriunfandosobreellosenelmadero. El primer xodo es importante porque nos llevo de pueblo a nacin de tribus desorganizadasaunanacinestablecida.Perolasegundaesmsimportante,porquenos llevodenacinestablecidaanacindelreinodeElohimcuyoreinoespermanente. Hoy celebramos ambas cosas, sin separarlas, porque vienen juntas, hoy celebramos la libertadpolticaylalibertadreligiosa,lalibertadfsicaylalibertadderuaj,lalibertad temporalylalibertadpermanentelalibertadenelmundoylalibertaddelmundo. Debidoasusimplicaciones,lasalidanoesyasimplementenuestrahistoria,eslahistoria delahumanidad,eslahistoriadecadahombreydecadamujerquehasidollamadopor Elohimaunavidadeshalom,dejusticia,deapartamiento,debien.
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En esta noche que es diferente al resto de las noches, tenemos el deber y la impuesta necesidaddeafirmarnuestraemunah enElohimquenossacodeMitzrayimyenElohim quesacoaMitzrayimdenosotrosyquenoslosiguesacandocadadahastaelmomento cuando por fin nos presente delante del Padre sin manchas y sin arrugas, con grande gozoyenperfectoapartamiento.Enestanochequeesdiferentealrestodelasnoches, tenemos el deber de afirmar la emunah de nuestros hijos y la emunah de nuestra generacin en el poder de Elohim para darnos libertad, en el poder de Elohim para transformarlaesclavitudenredencinylastinieblasenluz. Mientras tengamos a Elohim con nosotros, mientras vivamos debajo de sus alas y mientrasnoscobijemosbajosusombraporlasangredelpactoquefuederramadapara elperdnde nuestrospecados,podemosestarsegurosdeque la libertad, lashalom, el bienylabondadnosseguirntodoslosdasdenuestravida. Nuestro Elohim es un Elohim de libertad. Nuestro Elohim viene a nosotros para llevarnosdeladegradacinalaexaltacin,delamiseriaalariquezadelvirusdel errara lapulcrituddesujusticia Este es el mensaje de la libertad, este es el mensaje de psaj, este es el mensaje del madero. Este es el mensaje que debe ser escuchado y experimentado por cada generacinyporcadaverdaderoYisraeli.

BarujataYahwehEloheinuMelekHaOlamshejijeyanu vekiyemanuvejigianuLaezemanJaze BenditoerestohYahwehnuestroElohimReypermanentequiennoshamantenidocon vidaynoshasostenidohastaaqupermitindonosenestedadecelebracin.Amen

7:Losdiez J uicios Nota:ElRoehrecordaraqucadaunodelosdiezgolpesquecayeronsobreMitzrayim cuando el Adm preparo nuestra salida de la esclavitud. Luego que explique este ceremonial,diralacongregacinquecadaunoprepareahorasucopa,ymojandocon la cuchara en el vino, va dejando caer una gota en la servilleta por cada golpe que va siendopronunciado. 7:1 Roeh ahora hermanos, recordaremos cada uno de los diez juicios que fueron ejecutados sobre mitzrayim los das cuando nuestro Elohim, Bendito sea, preparo nuestra salida a la libertad. Cada uno de aquellos golpes se relacionaba de alguna maneracon losElohimdeMitzrayimque fueronasvencidosporelpoderde Elohim. Pero estos golpes nos dicen mucho ms que eso. As como Elohim en Mitzrayim destruyo a los elilim de Mitzrayim, as en el Glgota la sangre derramada de Yashua, despojoa losprincipadosa laspotestades y losexhibi pblicamentetriunfandosobre
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ellosenelmadero.EstafueunavictoriadeElohimsobreMitzrayimyloqueMitzrayim representa.FueunavictoriadelEternosobreParhysobrequien Parh representa. Porfavorcadavezquevayadiciendocadaunodelosdiezgolpesvayacolocandocon unodesuscubiertosdemesaunagotadevinoyderramndolasobreunaservilleta.Al hacerlo, recuerda que todos tus enemigos han sido destruidos por el poder de Elohim. Esta es por lo tanto una confesin de emunah en la victoria que nuestro Elohim ha ganadoparacadaunodenosotros. 7:2 Recitacindelosjuicios: 7:2:1 Sangr e dam(vidaenrelacin):Osir isyHapysuElohim. YYahwehdijoaMoshh:DiaAarntomatuvarayextiendetumanosobrelasaguas deMitzrayim,sobresusros,sobresusarroyosysobresusestanquesysobretodossus depsitosdeagua,paraqueseconviertanensangreyhayasangreportodalareginde Mitzrayim,asenlosvasosdemaderacomoenlosdepiedra.Shemot7:1920.Repitan despusdemi: Golpedesangre.(Todosrepiten: Golpedesangre).
]x'p]rd[y ] i d ;

7:2:2 Ranas

Tzefardim:HekasuElohim.

Entonces Yahweh dijo a Moshh: Entra en la presencia de Parh y dile: Yahweh ha dichoas:Dejairamipueblo,paraquemesirva.Ysinoloquisierasdejarir,heaquyo castigareconranastodostusterritorios.Shemot8:12.Repitandespusdem:Golpe deranas.(Todosrepiten: Golpederanasysedejacaerotragotaenlaservilleta). 7:2:3Piojos,otbanos SebsuElohim. EntoncesYahwehdijoaMoshh:DiaAarn:extiendetuvaraygolpeaelpolvodela tierraparaquesevuelvanpiojosportodoelpasdeMitzrayimShemot8:16.Repitan despusdem: Golpedepiojos. 7:2:4Moscas:todaclasedeinsectos. Isis:Belceb suElohim. Y Yahweh lo hizo as y vino toda clase de moscas molestas sobre la casa de Parh sobre las cosas de sus siervos y sobre todo el pas de Mitzrayim Y la tierra fue corrompidaacausadeellasShemot8:24.Repitandespusdem:Golpe demoscas (Todosrepitenycolocanlagotadevinocorrespondiente) 7:2:5Peste,pestilencia DeberApissuElohim. Entonces Yahweh dijo a Moshh: Entra a la presencia de Parh y dile: Yahweh el Elohimde los hebreosdiceas:Deja ira mipuebloparaque mesirva.Porquesinolo quieresdejarir,ylodetienesan,heaqulamanodeYahwehestarsobretusganados
D,br ,

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queestnenelcampo,caballos,asnos,camellos,vacas yovejasconplaga gravsima Shemot9:13.Repitandespusdem:Juiciocontraelganado(Repiten.etc.) 7:2:6Ulcer a,llaga,her ida Shejin.Tifn suElohim. Y Yahweh dijo a Moshh y a Aarn: Tomad puados de ceniza de un horno y la esparcirMoshhhaciaShamayimdelantedeParhyvendraserpolvosobretodala tierradeEgipto,yproducirsarpullidoconlcerasenloshombresyenlasbestias,por todoelpasdeEgiptoShemot9:89.Repitantodosdespusdem: Juiciodeulceras. 7:2:7Gr anizo Barad: ShusuElohim. Y Moshh extendi su vara hacia Shamayim y Yahweh hizo tronar y granizar y el fuego se descarg sobre la tierra. Y Yahweh hizo llover granizo sobre la tierra de MitzrayimShemot9:23.Repitandespusdemi Juicio(palabra)degranizo. 7:2:8Langosta,saltamontesycigar r n, Arber:Ser apissuElohim. entonces Yahweh dijo a Moshh: extiende tu mano sobre la tierra de Mitzrayimpara traerlalangostaafindequesubasobreelpasdeMitzrayimyconsumatodoloqueel granizo dejo.Shemot 10:12. Repita despus de mi: es una palabra que Yahweh le dio. 7:2:9Oscur idad,Tinieblas,Lobr eguez,Sombr a, Joshej: RasuElohim Yahweh dijo a Moshh: Extiende tu mano hacia Shamayim para que haya tinieblas sobre la tierra de Mitzrayim, tanto que cualquiera las palpe (Shemot 10:21) Repita despusdemiJuiciodetinieblas. 7:2:10Muer tedelospr imognitos Bekor Yahweh dijo a Moshh: Un golpe mas traer sobre Parh y sobre Mitzrayima la medianocheyosaldrporenmediodeMitzrayimymorirtodoprimognitoentierra de Mitzrayim, desde el primognito de Parh que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que esta tras el molino, y todo primognito de las bestias. Y habr gran clamor por toda la tierra de Mitzrayim, cual nunca hubo, ni jams habr. Shemot11:1,46.Repitadespusdemimuertedelosprimognitos.Estoeraunaseal paraelpueblo. 7:3 Segundosor bodevino: copadeljuicio. PorsacarnosdeMitzrayim. Roeh:Pongmonostodosenpieahora.Levantemoslasegundacopaennuestrasmanos. Estaes lacopaque nos recuerda labuena intencinde Yahwehderedimirnoscuando dijo: He conocido sus angustias y he descendido para librarlos de manos de los de Mitzrayimysacarlosdeaquellatierra Estasegundacopaesconocidacomocopadeljuicio.
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aEljuicionocaysobrenuestropuebloporqueestuvimosprotegidosporlasealdela sangre derramada del cordero de psaj que fue colocada en los marcos de nuestras puertas. bAs tampocoeljuiciofinalqueviene,nilosgolpeshorriblesqueseacercansobreeste mundocaernsobrenosotrosporqueestamosahoraprotegidosporlasangrederramada de Yashua nuestro Mashiaj. Podemos beber de esta copa confiados que el juicio no estar sobre nosotros porque no nos ha puesto Yahweh para ira sino para alcanzar bondad. Roeh:Favorrepetirdespusdem enhebreo: BarujAtaYahwehEloheinuMelekHaOlamBoreiPriHaGafem. BenditoerestuYahwehnuestroElohimReyEterno,creadordelfrutodelavid. Roeh:Repitadespusdem: AdnYahweh,tebendecimos,tealabamos,porquenoshassacadodeMitzrayim,nos has apartado de entre todas las naciones de la tierra. Te damos Toda Rabah Adn, ElohimTodopoderoso,elqueerasyquehasdevenir.Porquehastomadotugranpoder y has reinado. Se airaron las naciones, y tu ira ha venido, el tiempo para juzgar a los muertos,dedarelgalardnatussiervoslosneviim,losqadosh,alospequeosyalos grandes,dedestruiralosquedestruyenlatierra. Roeh:Bebamosestasegundacopa (todosbeben).
hll

8:Alabanzas(Hallel)

8:1Tehillim (Sal)113114 8:2:1Roeh:Unade lascancionesqueexpresan nuestra gratitudaYahwehporla gran redencin quenoshadadoeslaconocidacomoDADAYEINU. Esta palabra significa: Habra sido suficiente. Otra traduccin seria: Habramos estado contentos.Enotraspalabras,sisolamentenoshubierasacadodeMitzrayim,habrasido suficiente, o estaramos contentos. Entonces en vez de decir: Habra sido suficiente o Estaramoscontentos,simplementedecimos:DadayeinuoDadayeinu. 8:2:2Roeh:estecantoexpresanuestragratitudalAdmporquenoshasdadomasde loquemerecemosymasdeloquepedimosoentendemos.Vamosaescucharelcanto en hebreo y todos nos juntamos en la alabanza diciendo: DAYEINU. Estemos en pie para orla, los que se la saben lo pueden cantar y en la alabanza decimos:
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DADAYEINU: ESTARIAMOS CONTENTOS, AGRADECIDOS, HABRIA SIDO SUFICIENTE:DADAYEINU. 8:2:3AlabanzayCanto 8:2:4Repeticin delaconfesin anterior. Roeh:ahorahermanos,confesaremosaYahwehnuestragratitud.Cadavezquetermina una frase, ustedes respondern diciendo: DADAYEINU. En la ltima frase dirn conmigo: te damos toda rabah Yahweh. Yo les avisare cuando lleguemos a la ltima frase.AhoradecidsolamenteDADAYEINU. Roeh: SisolamentenoshubierassacadodeMitzrayim Sisolamentenoshubierasabiertoelmar Sisolamentenoshubierasdadoelmana Sisolamentenoshubieraspreservadoeneldesierto Sisolamentenoshubierasentregadolatierra SisolamentenoshubierasdadoaDavidtusiervo Sisolamentenoshubierasenviadotusneviim SisolamentenoshubierasdadolaTorah SisolamentenoshubierasdadoelBritHadashah SisolamentenoshubierasdadoelShabat SisolamentenoshubierasdadolaPsaj Sisolamentenoshubierasdadoloslejem sinlevadura SisolamentenoshubierasdadoelShavuot SisolamentenoshubierasdadoelsonidodeShofar SisolamentenoshubierasdadoYomkippur SisolamentenoshubierasdadolaMoeddeSukt Si solamentenoshubierasprometidoaMashiaj SisolamentenoshubierasenviadoaMashiaj SisolamenteElhubieramuertopornosotros Si solamentesehubieralevantadoparanuestrajustificacin SisolamentenoshubieradadoelRuajQadosh Sisolamentenoshubieraprometidoquevendradenuevo Sisolamentenoshubieradadolaseguridadeterna Ahoralaultimafrase: Portodastusbondadestedamostodarabah Yahweh. Portodastusbondadestedamostodarabah Yahweh. Portodastusbondadestedamostodarabah Yahweh. Congr egacin DADAYEINU

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9.LasHier basAmar gas:(Maror) 9:1 Roeh: el rabino Gamaliel, quien tuvo posiblemente la oportunidad de conocer a YashuayalmismotiempoentrenarenelJudasmoaquienluegovendraaserelRabino yshliajShal,recibideHillelydespusdesuabuelo,unhijodeHillellatradicinde comerlashierbasamargascomosifueraunsndwichobocadilloafinderecordar laesclavituddenuestropuebloen Mitzrayim. FueGamalielquienenseoqueparaqueelsederdePsajesterealmentecumplido,debe mencionarse la Psaj, el Lejen sin levadura y el maror o las hierbas amargas. Yashua mismosiguiestatradicinqueluego fuepasadaalostalmidim ydeellos nosotrosla recibimos. 9:2 Proclamacin delostreselementosoficialesdelsederdePsaj: PorqueestostreselementosmencionadosporelRabGamalielsonindispensablesafin dehabercumplidoconelmandamiento?PorqueYahwehnuestroElohim,Benditosea, estableci que estos tres serian los fundamentales, el Cordero de Psaj, el Lejen sin LevaduraylasHierbasAmargas. El tercer elemento que no puede faltar es el Maror o Hierbas Amargas. Aqu sin embargo, continuando con la torah que nos viene de tiempos muy antiguos, hemos combinado estas tres hierbas amargas, con otros elementos para convertirlos en una pasta que llamamos Jaroset, que toma el color rojizo simblico del dolor de nuestro puebloenMitzrayimcuandobajo laesclavitudde Parh,tenanque hacer ladrillos de estecolorparalasconstruccionesimperiales,yladulzuralaesperanzadequeelEterno noslibraradelaesclavitud,envinoporquehayunpactopormediodeMashiajparala vidapermanente. Nota: preparacindel jaroset,secocinan manzanas,nueces, y uvaspasasen vino y azcar. Esto nos recuerda tambin el dolor de Yashua cuando sudo grandes gotas de sangre mientras deca: Elohim mi, sies posible pasa de mi esta copa sin que yo la beba peronosehagamivoluntad,sinolatuya. 1.estashierbasamargasnosdebenrecordartambinlaamarguraqueelerrarprodujoen nuestrasvidas. 2.eldolorquesentimoscuandoerrorescontraYahweh. 3.elsufrimientoquecausamosaotroscuandopensamossolamenteennosotrosmismos, faltamosalosdemsydaamoslaconcienciadenuestroshermanos. 4.estedolordebeserrecordadoparaquenosayudeanovolveracometerlosmismos erroresotravez.
mr/r
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Asque Psaj,laMatzaho lejensin levadura,el maroro Hierbasamargas yeljaroset son palabras que expresan dolor y libertad, sufrimiento y emancipacin, tristeza y esperanza. 9:3 Ahora les pido hermanos, que tomando un pedazo del Matzah fue partido al principio que representa la dura servidumbre en Mitzrayim, as como la amargura del pecado,lountemosconestashierbasamargasenformadeJarosetquetenisenvuestras mesas,ydespusdelabendicinquehar ,comamostodossilenciosamentepidiendoa Yahwehque nosdela fuerzapara nunca mascaerde nuevoen laesclavituddelerrar, paraqueelfallarnoseenseoreemasdenosotros,porqueyanoestamosbajolasfallas delerrarquehapervertidolosmandamientosdeYahweh,sinoqueahoranosmovemos debajodelpoderdelabondaddeYahwehquenoshasidodadopormediodelRuajHa Qodesh,segnnosfueprometidoenlaTorah. 9:4Or acin:BarujAtahYahwehEloheinu,MelekhaOlam, HaMotziLejem,MinHaAretz. Benditoerest OhYahwehnuestroElohimRey permanente Quenosdasel lejem delatierra. 9:4Nota:mientrastodoscomenseleeRumit(Ro)6:118.
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10: CenadePsaj(ShuljanOrej)

10:1 Roeh: la hora ha llegado para participar del Shuljan Orej o la Cena de Psaj. Ahoradispongmonos paraparticipardelcordero.Todossalenycomendeprisayse regresaalamesa. 10:2Alabanzadefondo Porfavorestemostodosenpie. 11:vamosabendeciraYahwehdespusdehabercomidodiciendoas: BarujAtaYahwehEloheinuMeleKHaOlam,haMotziLejem,MinhaAretz. BenditoerestuYahwehnuestroElohimReypermanentequenosdaselLejenfrutode laTierra. 11:1 Hermanosyhermanas:Porlaseguridaddequetodosnuestroshermanosdelacasa deYahudhydelacasadeYisrael sern encontradosyreunificados.Porlaseguridadde quetodoslosGoyimordenadosparavidapermanentesernencontradosysalvosypor

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la seguridad de que nuestro Mashiaj viene por segunda vez para introducirnos plenamenteasuReinodeShalomyJusticia,comamosdeestelejem,todos comen 12 Ter cer sor bo:Redencin 12:1Roeh:as enpie,lesinvitoahoraatomardenuevoporterceravezsucopa. EstacopasellamalacopadeRedencin.Eljudasmohabaenseadoqueelvinoquese tomabaahorarepresentabalasangredelcorderodePsaj,quesepusoenlapuertadela casadenuestrospadresenMitzrayimyporcuyamarcadesangrefueronpreservadosde lamuerte.CuandoYashuaestababebiendoestacenadePsajconsustalmidimyllego el momento de explicar el significado de esta tercera copa, dijo: esta es la copa del nuevopactoenmisangrederramadaporvosotros Aldeciresto,ledioaestetercersorbounaexplicacinqueantesnoseconoca. Como Mashiaj de Yisrael, nos entrego as la correcta interpretacin de los mandamientosyporsupuesto,lacorrectainterpretacindeestaterceracopa.Estacopa erallamadaderedencinporquerecuerdalaterceravezqueelAdnsepropusosacara nuestro pueblo de Mitzrayim. El le dijo a Moshh: Bien he visto la afliccin de mi puebloqueestenMitzrayimyheodosuclamorporcausadesusexactorespueshe reconocido sus angustias y he descendido para redimirlos de manos de los de MitzrayimShemot(Ex)3:78 Sin embargo, la redencin no es plena cuando salimos de Mitzrayim, sino cuando Mitzrayimsaledenosotros.Paraestoltimo,Yahwehestableciunnuevopactosegn elcualborrabaparasiemprenuestroserroresynoseacordaranuncamsdeellos.Para borraresoserroreshaciafaltaunsacrificioperfecto.EsefueelsacrificiodeYashuaysu sangrederramadanoslimpiadetodoerrar.Poreso,despusdehabercenado,tomando estaterceracopa,Mashiajdijo:Estaeslacopadelnuevopactoenmisangre,quepor vosotrosesderramada. Aspues,estetercersorbonoshabladelaredencinfsicaydelaredencinenelRuaj. Delaredencin temporalydelaredencinperpetua. 12:2Roeh:engratitudaYahwehporlacompletaredencinquehatradoasupueblo, despusdebendecirsunombre,beberemosestetercersorbo: Bendicin:BarujAtaYahwehEloheinuMelekHaOlam BoreiPriHaGafen,

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BenditoerestuYahwehnuestroElohim,Reypermanentequenosdasdelfruto delaVid. Podistomarasientoahorahermanos. 13. Nuestrosgobernantesactuandoennombredelpueblo,nocreyeronqueYahujanan tuvieseelRuaj deEliyhu,por lotanto, Yahujanan nopudoconcluirsuservicioantes queMashiajviniera. 14. Conclusin 14:1Cuar tosor bo:AlabanzaoAdopcin. ParaquerestaureelPueblodeYisrael deentrelasNacionesyenveaMashiaj. Roeh:hermanosyhermanas:hemosarribadoasalfinaldeestacelebracin.Tomemos entonceselltimosorbo,elcuartosorbo.Estaesunsorbodeesperanza.Lallamamosel sorbodealabanzaoadopcinquecierratodoelceremonialdePsaj. Nota:todostomanenlamanolacuartacopa. Roeh: esta cuarta copa de alabanza nos da un mensaje de inspiracin: que nuestra redencin todava no ha sido completada experimentalmente cuando el venga por segundavez,entonceslaredencin serexperimentadacompletamente. Ahora gemimos todava queriendo ser revestidos de aquella kabod que El nos ha prometido.Ylacreacinmismagimeyestacondoloresdepartohastaahora,esperando laliberacindelaesclavituddecorrupcinalalibertaddekaboddeloshijosdeElohim. Roeh:ynosoloella,sinoquetambinnosotrosmismostenemoslasprimiciasdelRuaj, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin denuestrocuerpo. Mientras ese momento llega sigue fiel a Yahweh. Mientras ese momento llega, sigue adelante. Mientras ese momento llega, echa mano de la vida eterna. Mientras ese momentollegavivebajolasombradesuTalif. Mientrasesemomentollega,hazelbien,amaalpobre,alimentaalhambriento,visitaal preso,socorrealdesnudo,protegealNevii,yechatulejemsobrelasaguasparaquese conviertaensemillaquedefrutoparavidapermanenteyqueseaanotadoatucuentaen Shamayimparael dacuandoelvengatrayendolarecompensadelosjustosensumano.

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Roeh:BarujAtaYahwehEloheinuMelekHaOlam BoreiPriHaGafen, BenditoerestuYahwehnuestroElohim,Rey permanente QuenosdasdelfrutodelaVid. Roeh:hermanosyhermanasbebamosestacopadeesperanza,bebamosdeestacopade alabanzaporlaspromesasquetodavaestndelantedenosotrosyquenosesperanenel ReinodeShamayim. 15:Bendicinfinal: Nota:despusquelaltimacopasehabebido,elRoehinvitaalospresentesahacerun votoporparticipardeestesederdePsaj elprximoaoen Yerushalayim. DanzahastaelamanecerYenelprximoaoen Yerushalayim ShalomUbraja.

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Mi bandera

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