LA IDEA DE SER HUMANO Y LA VISIN SOBRE EL SUJETO DE LA EDUCACIN Dr. Mario A. Mendoza Garca mendozagarcia@hotmail.

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Cul es la filosofa de la educacin humanista? No hay proceso educativo sin una visin de ser humano a la cual ir apuntando, ni tampoco hay proceso de humanizacin sin un proceso educativo formal o informal que vaya preparando a los nios y jvenes en esta visin. Qu nocin de ser humano est forjando la educacin de nuestros tiempos? Cul es la idea de ser humano que debe generar y ser generada por una educacin? Cul es la visin del conocimiento que debe orientar y ser producida por un sistema educativo?1 Podremos inhibir la megalomana humana y regenerar el humanismo?...podr proseguir la hominizacin como

humanizacin? ser posible salvar a la humanidad realizndola? Nada est: tampoco lo peor (Edgar Morin2, 2003; p. 330) Cada vez con ms fuerza o conciencia los humanos -- por lo menos una porcin de ellos-- , cuestionamos la megalomana humana, ese sentimiento de superioridad sobre los dems seres de la naturaleza entendida en trminos de dominacin absoluta y sin lmites, de destruccin y de extincin incluso. Nunca antes se haba puesto en tela de juicio con tanta vehemencia la doctrina ese humanismo modernoque sustenta este derecho a la dominacin absoluta del planeta a partir de una divinizacin de la razn y de un culto a la ciencia y a la tcnica que sacralizaron la idea del progreso lineal e ilimitado. Martn Lpez Calva, (Di) mission imposible: los desafos de la educacin

humanista en la sociedad de la informacin, Revista Electrnica Sinctica 32 (2009): 5, 7 y 13.

Morin, E. (2003) El mtodo V. La humanidad de la humanidad. La identidad humana. Ediciones Ctedra, Madrid

Volvindola en el mito unificador de la humanidad, el camino sin retorno hacia la felicidad que nos brindara esa ciencia y esa tcnica, los frutos ms acabado de la razn humana (Lpez-Calva3, 2009,; p. 15) Ante esto, hay, tambin, hay voces que advierten de la posibilidad o probabilidad de de la autodestruccin de la especie humana; se insiste con alarma del fracaso del proyecto humano sobre la tierra; hay signos de crisis, decadencia, descomposicin...como nunca antes vistos, sealan, tambin. Sin embargo, jams se haba por ello, hablado de la necesidad de salvar a la humanidad realizndola, es decir, enfrentando el reto, la tarea conjunta de continuar la hominizacin en un proceso de humanizacin (ibd4., p. 16) El horizonte posible es la educacin y la humanizacin. Metafricamente podemos decir que el horizonte es el punto hacia donde se dirige nuestra mirada. El lugar al que se dirige el viajero, el ideal o la utopa que se desea alcanzar el que mira hacia all anhelando estar all. El horizonte es pues el lmite o la frontera entre la docta ignorantia (lo que sabemos que ignoramos), la ignorancia que nos mueve a la bsqueda y al desarrollo del conocimiento y la indocta ignorantia (lo que ignoramos que ignoramos), la ignorancia que nos es ajena porque no tenemos conciencia de ella. Se requiere tener un horizonte ms amplio pa poder comprender e intentar definir o modificar al horizonte menos amplio.( ibd5., p110)

Como todo lo humano el horizonte personal y social es dinmico y flexible. Pero tambin , como todo lo humano, el horizonte no es dinmico y flexible en un sentido puramente positivo, es decir, solamente para ampliarse, sino tambin posiblemente negativo, porque el horizonte puede hacerse ms estrecho.

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Martn Lpez Calva. Educacin Humanista. Tomo I. Ed. Gernika Ibd 5 Ibd

El desarrollo humano, el desarrollo de la humanidad, es en buena medida un asunto de ampliacin progresiva del horizonte personal, grupal y general, un asunto de bsqueda permanente, de exploracin de la docta ignorantia y de descubrimiento permanente de nuevas cosas ignoradas por estudiar. La educacin es sin duda, una actividad cuya finalidad central sera facilitar procesos para la ampliacin progresiva del horizonte de cada estudiante y promover acciones que contribuyan a la ampliacin del horizonte de la sociedad en la que se encuentra inmersa (ibd6., p.111) La relacin recursiva y dialgica entre Educacin y nocin de ser humano. La relacin es recursiva porque hay una interaccin de la visin de ser humano con la educacin, ya que cada uno de los elementos retroacta sobre el otro de manera que los productos de este proceso son necesarios para la propia produccin del proceso. En este caso la educacin sera la causa y la visin antropolgica como el producto causado por la educacin, es decir, la educacin como productora de seres humanos de acuerdo a un ideal de la sociedad en la que se inscribe, pero tambin el ser humano (efecto) acta sobre la (causa) educacin dado que la educacin produce a este ser humano acorde con esta visin ideal, pero la visin ideal de ser humano es necesaria para que exista y se realice el proceso educativo. Las instituciones educativas definen el modelo educativo que ponen en prctica a travs del curriculum, pero ms all de ste, sin duda hay una visin de ser humano, en el da a da de los procesos de enseanza-aprendizaje, con un curriculum oculto, es decir de lo que no se dice en las aulas pero que ensea ms de lo que se dice; tal es el caso de la comunicacin que se construye en la comunidad educativa, de las normas disciplinarias que se establecen, de las formas de evaluar y premiar el aprendizaje, el peso especfico que se otorga a las dimensiones de lo humano: lo corporal, lo artstico, la afectivo, lo espiritual, lo cientfico y tcnico, etc. Todos estos elementos van conformando una nocin de ser humano que se hace operante

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gradualmente, de manera explcita a veces, pero implcita la mayora de las ocasiones, en la conciencia de los estudiantes y egresados. Pero, tambin, la visin de ser humano imperante en la sociedad se va filtrando hacia el sistema educativo mediante la emergencia de filosofas educativas formuladas como finalidades educativas en las instituciones educativas y entre los educadores; mediante teoras pedaggicas y modelos curriculares, mediante legislaciones y polticas pblicas en el sector educativo y que van conformando una manera de entender la calidad educativa como un elemento valorativo, y, tambin, a travs de los medios de comunicacin masiva que van introduciendo de manera subliminal en la conciencia individual y social lo que es deseable como ser humano. Surgen as las preguntas qu nocin de ser humano est generando la educacin de nuestros tiempos? Qu educacin est generando la nocin de ser humano de nuestra poca? Porque no cualquier nocin de ser humano es igualmente humanizante y no cualquier nocin de ser humano puede responder cabalmente a los desafos de este cambio de poca que estamos enfrentando en los inicios del tercer milenio. Porque del mismo modo, no cualquier educacin es igualmente humanizante y no cualquier educacin puede responder de manera pertinente a los desafos de humanizacin que estos tiempos estn planteando al gnero humano. (ibd7., p. 233) La educacin dota al estudiante, fundamentalmente de un carcter interior que lo orienta en un determinado sentido, que lo capacita para vivir en el mundo que le toca vivir, pero el problema sigue siendo qu tan autnticamente humanizante8 es esa visin en que se est formando al educando. Este

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Humanizacin desde una perspectiva compleja y en contraposicin a la visin confusa, contradictoria, truncada, alienada. Ensear a vivir deca Rousseau, sera la meta nmero uno de toda la educacin en cualquier nivel. Ensear a vivir en un mundo en crisis-cambioglobalizacin, ensear a vivir en un mundo marcado por la incertidumbre, cruzado por el exceso de informacin no asimilada ni asimilable, por la competencia encarnizada, por la desigualdad, creciente, por el riesgo de la destruccin va el deterioro ambiental, o la va de la violencia humana; ensear a vivir en un mundo que tiene la posibilidad y el reto de ser

problema se hace ms profundo en la actualidad en que se vive una crisis de modelos de ser humanos que haban orientado la educacin desde una visin centrada en principios y valores de carcter universal, absoluto e

incuestionable. El paso de este modelo esttico y rgido de ser humano a la carencia de modelos, el salto de una sociedad fundada en certezasaunque fueran falsas certezas como la del progreso automticoa una sociedad inmersa en la incertidumbre, hace todava ms complicada esta cuestin y mucho ms urgente la necesidad de pensar, de discernir crticamente, de construir esperanzadamente una educacin que genere una visin de ser humano autntica y pertinente para la poca que pueda generar una educacin genuinamente humanizante.(Ibd9. p. 234)

Algunos de los rasgos principales de la educacin humanizante estn definidos por el objetivo central de la enseanza que es ensear a vivir. La educacin en el horizonte humanizante debe ofrecer herramientas slidas para que los estudiantes logren sobrevivir para vivir y no ser un instrumento de capacitacin y alineacin que haga que los estudiantes vivan para sobrevivir. Que los estudiantes sean capaces de sortear un mundo hostil, competitivo, y centrado en el mercado, para lograr vivir, es decir, siendo capaces de gozar los momentos y espacios de plenitud de vida, siendo capaces de generar e instrumentar proyectos de realizacin personal y comunitario; siendo capaces de aportar para construir una sociedad en la que sea cada vez ms posible para ms seres humanos, vivir para vivir, vivir para gozar la plenitud de la vida, vivir para realizarse. Esta posibilidad de humanizacin en la educacin que pueda contribuir a la formacin de personas que vivan para vivir, solamente ser posible si el proceso educativo parte del

intercultural, plural, intercomunicado, solidario, este es el reto central de la humanizacin en la educacin. 9 Ibd.

encuentro de personalidades que genera esta reaccin de transformacin genera mutua. Desgraciadamente, en las que en no la realidad hay esta

educativa lo que predomina es una especie de encuentro que reacciones neutras

transformacin, sino que se produce una neutralizacin de fuerzas y del potencial de ambas personalidades. En efecto, docentes y alumnos se neutralizan en la relacin pedaggica y viven un proceso de interaccin que raramente es verdadero encuentro y que casi nunca produce una reaccin de transformacin en alguna de las personalidades que interactan.(Ibd.,p. 144) La visin de los sujetos de la educacin Cambio de visin de los abstracto a lo concreto: El cambio de perspectiva de concebir al ser humano como una abstraccin , una categora terica, como un elemento del proceso educativo y lo empiece a ver como un ser concreto, como alguien que nace, re, sufre, disfruta de la vida; como un ser histrico, cambiante, dinmico. La educacin es un proceso que sucede en el tiempo y que est profundamente marcado por el tiempo que ocurre. (ibd., p.395) Cambio de visin de lo simple a lo complejo: de la comprensin del ser humano desde una sola perspectiva, a la caracterizacin multidimensional de lo humano. Este cambio implica la visin acerca de: La identidad humana: la identidad humana no es algo que est definido sino algo en definicin, no es algo escrito sino escribindose y presentando nuevos cuestionamientos. En sntesis el cambio deseado es desde una identidad esencial, fija y universal, a una multi-identidad dinmica, flexible, en permanente construccin, como una unidad compuesta de mltiples dimensiones. El ser humano es entonces una unidad auto-eco-bio-psico-socio-cultural, que se autoorganiza y autoreforma, pero con la necesaria interaccin de elementos del entorno, de su propia estructura biolgica, de elementos de su construccin psicolgica (temperamento, personalidad, habilidades cognitivas y afectivas) de la sociedad y la cultura en que vive. E l ser humano es de manera irrenunciable individuo-sociedad-specie. (ibd., 398)

La intersubjetividad: la relacin del sujeto humano con los dems sujetos humanos parte de la intersubjetividad espontnea, que puede tener elementos de competencia y agresin o de empata o colaboracin. La intersubjetividad es el punto de partida hacia la construccin de comunidades humanas ms o menos armnicas, ms o menos sustentadas en la fraternidad, la solidaridad y el amor. Pero este trabajo de construccin de comunidad es un reto permanente, un camino inacabable en el que siempre se puede ir ganando en armona, pero nunca est exento de la intervencin de factores de poder o intereses egostas, de competencias destructivas entre sus miembros, de imposiciones de unos sobre otros.

La conciencia humana: cambio de visin que tiene que ver con la reconceptualizacin del sujeto humano que trascienda la definicin clsica de animal racional por la de sujeto consciente o animal con conciencia. Esta nueva manera de entender al sujeto humano conlleva ya el paso de la visin simplificadora a la de la complejidad, pues la razn es solamente una dimensin de la consciencia que no es una actividad sino un sistema complejo que articula una gran variedad y topologas de actividades. El ser humano entonces, no es un ser racional, sino un ser consciente, lo que lleva a otro cambio radical: el cambio en la perspectiva desde la razn hacia la pasin, desde el clculo fro hacia el deseo impregnado de emociones, desde el logos hacia el eros. El eros del espritu humano como lo llama Lonergan, citado por Lpez-Calva, es la fuente que se desdobla en un irrestricto deseo de conocer y en un irrestricto deseo de elegir que son dos caras de una mismas pasin: la pasin humana por comprender, afirmar y actuar sobre las realidades en que le va tocando vivir a cada sujeto o a cada grupo humano. El ser humano entonces, el educador y el educando concretos, no son racionalidad fra sino deseo ardiente de conocer y elegir. Esto hace que la educacin tenga que ser transformada y no verse como un proceso sustentado en la razn sino en la pasin. (ibd., 401)

Es as que el cambio en la visin de los sujetos de la educcin, si se quiere realizar de manera completa, tiene que considerar que el ser humano, como ya lo dijimos, no es nicamente racional sino complejamente consciente, que su conciencia no es uniforme sino polifrmica, que no es solamente homo sapiens sino tambin ludens, poeticus, faber, sino que adems de todo ello, el ser humano est sujeto siempre a desviaciones o sesgos de su propia conciencia, que es demens al mismo tiempo que sapiens, que es prosaicus al mismo tiempo que poeticus, que es consumens al mismo tiempo que oeconomicus, que es ludens al mismo tiempo que faber. Este viraje en las visiones de la educacin, del ser humano y de los sujetos de la educacin, conllevan serias consecuencias pedaggicas, curriculares, administrativa y de gestin, que tambin tendran que cambiarse con estas perspectivas humanizadoras.