PENA DE MUERTE POR LAPIDACION EN EL MUNDO ACTUAL Jose Sez Capel Universidad de Buenos Aires

Amnista internacional y otros organismos de derechos humanos, lograron juntar seiscientos cincuenta y siete mil cuatrocientos veintiuno e-mail, en todo el mundo, con el propsito que la ciudadana nigeriana Zafiya Hussaini, no fuera lapidada hasta morir. Tras ello, una Corte de apelaciones islmica del Estado de Sokoto la liber. La sentencia absolutoria fue dictada el mismo da que el Ministro Federal de Justicia, consider inconstitucional tan duro castigo. Empero aquella se bas en criterios procesales, dado que el hecho habra sido cometido antes de la entrada en vigencia de la ley islmica en el referido estado norteo (1). La mujer, en primer instancia, haba sido encontrada culpable de adulterio, habida cuenta que, en los estados islmicos del norte de Nigeria, estn penalizadas las relaciones sexuales extramatrimoniales - an en el caso de las mujeres repudiadas o divorciadas como es el caso que nos ocupa - por cuanto se aplica la ley Sharia (2). No hay duda que la tragedia que padecen muchas mujeres en distintas regiones del planeta y las injusticias de que son vctimas se enraza en la autoridad que han ejercido histricamente, sobre ellas, los varones, sea a travs de la ley, la violencia fsica, golpes, violaciones o la oblacin de cltoris. Pero en este caso, pesan los enfrentamientos poltico religiosos entre musulmanes y cristianos nigerianos, que emergieron hace dos aos tras el colapso del rgimen militar del otrora dictador Sani Abacha. Estos choques entre la mayora musulmana que habita en el norte y la minora cristiana y animista del sur, han causado desde entonces ms de cuatro mil muertos. Y pese a que en muchos pases musulmanes son cuestionados como antiislmicos los cdigos supuestamente dictados por la ley cornica, ellos rigen en trece de los 36 Estados de la Federacin de Nigeria, y entre las disposiciones ms retrgradas se encuentran la lapidacin para el adulterio; la amputacin, para el robo y los latigazos para los consumidores de alcohol o que sin cometer adulterio mantienen relaciones sexuales fuera del matrimonio. Independizada del Reino Unido de la Gran Bretaa en 1960, Nigeria cuenta con ms de 126 millones de habitantes, la mitad de ellos musulmanes; luego de casi dos dcadas de rgimen militar, fue aprobada en 1999 una nueva

Constitucin de rgimen federal, con 36 estados y la capital en Abuja, donde haba sido trasladada en 1991 desde Lagos. Es la nacin ms poblada de frica, que depende en un 90%del petrleo para sostener su economa. La fuerte baja de los precios del crudo en los 80 provoc una crisis que afect a las clases dominantes locales, acostumbradas a obtener fciles, rpidas y abundantes ganancias. En esa situacin se desarrollaron grupos del crimen organizado caracterizados por su bajo perfil, en donde las mafias nigerianas giran sus ganancias en el exterior hacia su pas, ante la carencia de leyes anti-lavado; siendo adems que los sucesivos regmenes militares que gobernaron durante los ltimos treinta y cinco aos, brindaron proteccin tanto a la industria criminal verncula, como a los que all consiguen refugio por un tiempo, documentos falsos de todo tipo, principalmente transporte. Ello ha convertido a Nigeria en el centro de intercambio Este Oeste, punto de reunin de dos grandes corrientes - una de ida otra de vuelta - del nuevo mercado trasnacional de la droga, con todo lo que ello implica. En este cuadro de situacin, es que se produce en "endurecimiento moral" de los Estados de norte, buscando refugio en el derecho islmico. La lapidacin en la historia "Le matars a pedradas pues ha querido apartarse del Seor, tu Dios, que te sac de Egipto de la casa de la esclavitud" (3), refiere el Antiguo testamento como una forma corriente de ejecucin. La pena capital era aplicada all mediante este mtodo, la decapitacin con espada y la hoguera (4) a unos treinta y cinco crmenes, que tenan como fin: 1- poner a salvo la identidad socio religiosa de la comunidad, eliminando de ella los individuos perniciosos (5); 2- escarmentar a los dems (6), antigua forma de la prevencin general fundada en el castigo y 3- para alcanzar el perdn expiando un crimen (7). La lapidacin era impuesta en casos de delitos matrimoniales, tales como no haber encontrado las pruebas de la virginidad de la mujer, en cuyo caso ella era sacada de la casa de su padre, tomndola toda la ciudad a pedradas por ser aquel un hecho considerado infame. Tambin era utilizado en los casos de adulterio cometido por mujer casada, sufriendo ambos coautores la pena (8). Aconteciendo lo propio con los llamados cuasiadulterios, en los que una mujer virgen que estaba prometida a un futuro marido yaca con otro hombre, sufriendo en esa caso ambos la referida pena (9). Tambin era aplicada la lapidacin en los casos de leyes contra faltas culturales (10) y en la violacin del sbado (11). A pesar de ser un burdo mtodo de ejecucin, propio de tiempos primitivos, la lapidacin no desapareci de la historia seguramente en ningn momento. De una manera u otra se ha lapidado prcticamente siempre. Cuando los condenados medievales eran encadenados a las picotas de exhibicin y tortura

- sin ser tcnicamente una lapidacin - fcilmente podan ser apedreados por la multitud y de hecho lo fueron en ocasiones hasta la muerte (12). En las Partidas de Alfonso X de Castilla y Len, se conserv la lapidacin para el caso de cohabitacin de moro y cristiana. E incluso se conocen casos de autnticas lapidaciones en la Inglaterra del Siglo XVIII (13) Las ejecuciones mediante este mtodo agravan la brutalidad de la pena de muerte, que ya es por s misma la forma ms extrema de tortura y constituye la violacin mxima del derecho a la vida. Se trata de un mtodo de ejecucin concebido para aumentar el sufrimiento de la vctima, tan brbara como muy pocas formas de matar.

La lapidacin en la actualidad A ms de los estados del norte de Nigeria ya referidos, aplican esta forma de matar: Arabia Saud, que no tiene un Cdigo penal escrito, su derecho vigente es la Sharia (14), en especial de la escuela Hanbali (15), pero tras recurrir a otras escuelas de jurisprudencia cornica, aplica su propia Ijtiad (16). Los tribunales son colegiados, con derecho a recurrir a una corte superior y las ejecuciones son publicas. A fines del 2000 este reino adhiri a la Convencin de la ONU sobre la "Eliminacin de todas formas de discriminacin contra la mujer", formulando reserva de que, en caso de que cualquier contradiccin entre las disposiciones de la Convencin y las normas del derecho islmico, ese reino no estar obligado a cumplir con aquella. Tambin formul reserva en cuanto a la obligacin de cumplir las disposiciones que confieren a las mujeres el mismo derecho que a los hombres a transmitir su nacionalidad a sus hijos. Segn las estadsticas de Amnista Internacional y de la Organizacin de las Naciones Unidas, en ese ao se ejecutaron al menos 123 personas, la mayora de ellas (71) eran procedentes de Indias, Paquistn, Nigeria, Filipinas, Yemen, Sudan, Eritrea, Etiopa, Irak. Egipto, Bangla Desh, Siria, Afganistn, Indonesia y Tailandia (17). Tambin es aplicaba en Irn donde desde hace dos aos fue derogada, su Cdigo penal estableca que en su aplicacin, las piedras no deban de ser tan grandes como para que la persona muera al ser alcanzada por la primera o la segunda, ni tan pequeas como para no ser consideradas como piedras. (artculo 98 del C. P. Iran) de donde fluye evidente que, dicha pena estaba concebida para causar dolores crueles a la vctima antes de producir la muerte (18) . Informes citan que a un testigo que presenci una lapidacin, refiriendo que un camin descarg gran nmero de piedras grandes y pequeas junto al arial, y luego dos mujeres vestidas de blanco y con la cabeza tapada por un saco

fueron conducidas al lugar... la lluvia de piedras que cay sobre ellas las dej transformadas en dos sacos rojos... Las mujeres heridas cayeron al suelo y los guardias revolucionarios les golpearon la cabeza con una pala para asegurarse que estaban muertas (19). Pese a ello esta es una pena sobre la que en el Islam ms se ha tratado y discutido, en el sentido de que s bien en principio se acepta, su aplicacin suele estar condicionada a un nmero de requisitos que hacen que en la realidad, salvo pocas excepcionales en Irn y Afganistn, no se aplique con asiduidad. Mauritania implant el derecho penal islmico en 1980, pero a la fecha no se han dado casos de lapidacin, utilizando el fusilamiento en jurisdiccin militar, en tanto la decapitacin o el mismo arma del crimen, para delitos comunes con la particularidad de que los ejecutados han pertenecido casi todos ellos, a la comunidad negra de origen subsahariano, lo que nos habla de la imposicin de este castigo, motivado en prejuicios raciales. La lapidacin fue el mtodo de ejecucin para el adulterio en Sudn, hasta abril de 1985. Tras el derrocamiento del presidente Nimeiri, fue derogada la ley de procesamiento que permitan, a manera de interpretacin analgica el derecho Islmico, cuando el hecho no estuviera tipificado en el Derecho penal. La Repblica de Yemen, si bien aplica la Sharia no ha registrado en los ltimos aos casos de lapidacin por adulterio. En mayo del ao 2000 el Tribunal Supremo confirm la pena de ochenta azotes impuestas al periodista Abd al Jabbar Saad por considerarlo incurso en falsa acusacin de adulterio contra el presidente del comit central del principal partido islamita de la oposicin, Al Islah, en un artculo publicado en el semanario Al Shura. Le prohibi adems ejercer el periodismo durante un ao y dispuso el cierre del semanario por seis meses; obligando adems al acusado a responder civilmente por daos y perjuicios. Hasta la cada de la administracin de los Talibn, la Sharia fue el derecho aplicable en Afganistn, utilizndose tanto la lapidacin como el aplastamiento, en el que a las vctimas se les deja caer una gran losa sobre todo el cuerpo, caso en que la muerte es algo ms rpida pero no por ello menos atroz. En tanto que en su vecino Pakistn no se registran este tipo de ajusticiamiento desde 1987 en que Shahida Parveenb y Mahammad Sarwar, fueron condenados a muerte por el delito de matrimonio ilcito. La Comisin Internacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (IGLHRC) inform en marzo del ao 2002 que dos mujeres de la ciudad de Boosaaso (Puntland). Somalia), nombradas como Ishmahaan gil y Farhia (cuyo apellido no se proporcion), haban sido condenadas a muerte mediante lapidacin, por una corte que las acus de "perversin cultural", sealando que haban estado haciendo vida marital, durante algn tiempo, la una con la otra. (20) .

Cabe sealar que Somalia, desde el derrocamiento del gobierno del dictador Moxamed Siad Barre, no ha tenido lo que podramos denominar un gobierno central efectivo (21). As en 1998 varia provincias centrales y del nordeste se han agrupado bajo el nombre de Estado de Puntland, que si bien se han dado un estatuto constitucional y elegido autoridades, formalmente no se han independizado, previendo su futuro como unidad autnoma dentro de una Somalia federal. El Estatuto adoptado por Puntland (1998) enfatiza su carcter islmico, aplicando en las cortes la ley Sharia y restos del viejo derecho penal somal. Y si bien el artculo 409 de ese viejo cdigo castigaba la homosexualidad con penas restrictivas de libertad, todo nos lleva a pensar que, en el caso que nos ocupa dio preeminencia a la ley islmica. Por ese motivo tampoco ha habido un sistema central de administracin de justicia y en un creciente nmero de zonas se han formado tribunales islmicos locales con milicias propias, a los que se acept en parte, como un medio de garantizar la seguridad y la resolucin de conflictos. De forma tal que, en la zona de Merca, en la regin del Bajo Shebelle, una mujer fue declarada culpable de un delito contra la moral y fue condenada a muerte por lapidacin, pena que no se llev a cabo por estar embarazada. Hace dos aos, en los Emiratos rabes Unidos, Kartini bint Karim, ciudadana de Indonesia, un tribunal del Emirato de Fuchaira conden a muerte por lapidacin tras confesar, que haba cometido adulterio. Sin embargo en abril de ese ao, tras apelar, se modific la pena, por la de un ao de prisin y expulsin del pas. En tanto que el mismo tribunal conden en ausencia a un ao de prisin al hombre implicado en el hecho, un hind haba huido de los emiratos. En noviembre del ao 2000, el mismo tribunal conden por adulterio, a otra ciudadana indonesia, Pifatool Karima, a recibir 120 latigazos y sufrir 14 meses de prisin, luego de lo cual debera ser expulsada. (22). Esta severidad para con las mujeres, tiene su origen en el pensamiento del Islam tradicional. As el primer texto cornico establece que "Los hombres estn un grado por encima de ellas" (23). Para el exegeta Al - Fakhr Al - Razi, la superioridad del hombre surge de: La su inteligencia. La diya, que es el precio de la sangre, pagada a los familiares de un hombre asesinado. La herencia, en que la mujer recibe como mximo la mitad que el hombre. La competencia para ejercer cargos de Imn y Qadi (juez). El testimonio del hombre posee el doble valor que el de la mujer. Es el hombre el que se casa con la mujer y el que puede vivir en concubinato, pero no al revs. La potestad que tiene el marido de repudiar a la mujer con o sin su consentimiento, pudiendo readmitirla y ella no puede oponerse a que el marido la obligue a retornar al domicilio conyugal.

Adems, en este sistema, los hombres tienen prioridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Al ha dado a unos sobre otros y de los bienes que gastan (24). En lo atinente a la pena de muerte, ningn pas con poblacin mayoritariamente musulmana, ha dejado de ser retencionista, a excepcin de Turqua, que en la prctica era un pas abolicionista de hecho, haca ms de diez aos que no la aplicaba, habiendo sido la ltima ejecucin en 1984. Y hoy para posibilitar su ingreso a la Unin Europea y adaptarse a la Resolucin1044 del Consejo de Europa, dictada en el marco de la Convencin Europea de Derechos Humanos, Turqua ha derogado tal prctica de su cdigo. Ello as, por cuanto, la Asamblea parlamentaria de la UE, reafirm tal posicin mediante la Resolucin 1097/96, declarando que todo Estado que se incorpore al Consejo debe adoptar una moratoria inmediata sobre las ejecuciones e indicar la voluntad de ratificar el Sexto Protocolo del Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales. Este ha sido uno de los motivos, por los cuales la Organizacin pan europea, negara a fines de 1997 en Luxemburgo, el ingreso de Turqua en su seno, pese a pertenecer a la OTAN; siendo que, adems, haba manifestado en el 54 periodo de sesiones del Consejo Econmico y Social de la ONU que su poltica no tena por objeto abolir dicha pena (ONU. Documento E/1995/78. En Espaol 806.95). Hoy el camino se encuentra ms fcil, pero no del todo desbrozado, por arraizados conceptos racistas que an perviven en la Unin. Este pas montado sobre dos continentes, si bien por un lado pertenece al Islam, por el otro, desde la poca de Atatrk, es el nico pas musulmn en que el estado se reconoce laico. Lo que supuso desterrar las normas islmicas y adoptar leyes occidentales, como el caso del Cdigo Penal de Zanardelli (de 1889) que no prevea la pena de muerte, pero el Parlamento de ese pas decidi no seguir en todo el modelo itlico y, en 1926, previ la pena capital para casos de asesinato y delitos contra el Estado. Empero, en el mbito doctrinario, se est en estrecho contacto con Europa y en gran medida se aboga por la abolicin de este tipo de pena. En la Turqua moderna se puede constatar que las ejecuciones han coincidido con las intervenciones militares, como en 1971 en que se ejecut a Menderes y algunos de sus colaboradores. O las cuarenta y ocho ejecuciones habidas entre 1980/84, la mayora de ellas por atentados terroristas con vctimas mortales. Los polticos se encuentran divididos al respecto, as el gobierno y los partidos socialistas de Acevit y el Partido de la Madre Patria (Anavatan Partisi), son abolicionistas; en tanto que el Partido Nacionalista (MHP) abriga reservas, pues slo sera abolicionista abandonando su actual posicin, cuando, el lder Kurdo, calan haya sido ejecutado., pero manteniendo la pena capital nicamente para los separatistas. El Partido de la Virtud (Islamita) se ha manifestado mayoritariamente a favor de la abolicin, sin que esto importe que, todos los miembros de ese partido compartan esta opinin.

Cabe destacar que, la gran mayora de los delitos que actualmente existen en los pases con derecho penal islmico, no se asientan sobre disposiciones de tipo religioso, sino que son normas que han sido fijadas por las autoridades competentes, dentro del amplio marco de los valores de esa religin (25) Sin embargo, en este mundo de ms mil millones de personas, existen movimientos que si bien divergen sobre el papel de la yihad, tienen en comn una estricta aplicacin de la Sharia, el rechazo de un espacio cultural autnomo y el retorno individual a una prctica estricta de la religin, convertida en cdigo de lo lcito y lo ilcito. Estas corrientes son tan antiguas como el Islam, as los talibn nos recordaban a los almohades del Marruecos del medioevo, donde unas tribus (pashtunes en el primer caso, bereberes en el otro) se agrupan tras una figura carismtica que impone un Islam rigorista basado nicamente en la Sharia. Olivier Roy, refera hace poco que, lo increble de este movimiento es que se desarrolla actualmente en ambientes modernos, empezando por los musulmanes que viven en Occidente y han estudiado en sus universidades. Pese a todo este tipo de crueldad, creo que estamos cerca de que llegue el da en que la humanidad haga pasar al desvn de los recuerdos una pena que consiste en matar: la pena de la vida, mximo bien del hombre, tal como hace ya mucho tiempo escribiera, el otrora profesor don Marino Barbero Santos. Es por ello que el compromiso en su contra debe implicar, adems, un compromiso en contra de cualquier otra forma de violencia fsica o psicolgica, con el fin de favorecer el respeto de los derechos humanos y evitar la formacin de una sociedad masoquista y crimingena.

Notas
Ello pese a que Nigeria a suscrito: El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos; la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer y la Convencin Contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanas o Degradantes. Tambin es Estado parte de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981). El viernes 22 de mazo de este ao, en el Estado norteo de Katsina, otra mujer, Amira Lawal Kurami, fue condenada a la misma pena, luego de haber dado a luz fuera del matrimonio. Diario La Nacin, Buenos Aires, 26 de marzo de 2002 pgina 19.La ciudadana indonesia Kartini bin Karim, tambin fue condenada a muerte mediante lapidacin, en febrero de 2001, por un tribunal islmico del Emirato de Fuchaira (E.A.U.).
3 2 1

Deuteronomio 13,11. Levtico 20,14.

Deuteronomio 17,12.

Deuteronomio 13,12. - "El que acta con arrogancia y no obedezca ni al sacerdote que est all para servir al Seor, tu Dios, ni al juez, ser condenado a muerte. As extirpars el mal de Israel".
7

Nmeros 35,31-33. - "No profanareis la tierra que habitis, porque la sangre profanar la tierra, y la tierra no puede ser purificada de la sangre vertida sobre, sino con la sangre del que la ha vertido". Deuteronomio 22,20.- "Si el hombre es encontrado con una mujer desposada con un marido, entonces ambos morirn, tanto el hombre que yaci con la mujer como sta: As apartareis la maldad del seno de Israel". Deuteronomio 22, 23 a 27.

10

Levtico 20,2. - "Di a los israelitas: Cualquier israelita o extranjero residente que entregue alguno de sus hijos a Moloc, ser castigado con la muerte, el pueblo lo matar a pedradas".

Nmeros 15, 32-36. - "Cuando los israelitas estaban en el desierto sorprendieron a un hombre, lo llevaron ante Moiss, Aarn y toda la comunidad, y lo pusieron bajo vigilancia pues no se haba determinado que deba hacerse con l. El Seor dijo a Moiss: este hombre debe ser condenado a muerte, toda la comunidad lo matar a pedradas fuera del campamento. La comunidad lo sac fuera del campamento y lo mat a pedradas, tal y como el Seor haba ordenado a Moiss".
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11

Sueiro, D. 1968. Ryley Scott, G. 1963.

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Ley islmica. El wahabismo saud, fundado por Abdel Wahhab (1703-1791) es muy riguroso en cuanto al respeto a las escrituras y al rechazo de cualquier convivencia con todo lo que no sea Islam estricto, hasta el punto que en su momento destruy la tumba del Profeta para que no se convirtiera en objeto de culto. Los sauds han desempeado un papel clave en la expansin del neofundamentalismo moderno, tomando la delantera tanto al nacionalismo rabe como al chiismo iran, propiciando un sunismo muy conservador al tiempo que hostil para con Occidente.
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Los wahabes saudes han tratado de evitar la difusin de su doctrina como tal, se han dedicado a wahabizar las enseanzas de las otras escuelas, tratando de marginar todo lo que se articule con las grandes culturas del mundo musulmn y haciendo hincapi a aquello que favorezca al hanbalismo, que es la ms literal de las cuatro grandes escuelas jurdicas del Islam.

En este reino, la pena de muerte, es aplicada a ciertos casos contrarios a la voluntad divina, traicin, sabotaje, apostasa - slo a los musulmanes - adulterio cometido por mujer casada y trfico de drogas estupefacientes (Resolucin 138 del Consejo Superior de Ulemas, de fecha 18 de febrero de 1987). el retorno a una prctica
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Como un dato de suma curiosidad, se dio el caso del cadver de uno de los ajusticiados Mamad Mustafa Kamal Abd al Quadir Jadi, de nacionalidad egipcia, que luego de su ejecucin en Yizan, fue crucificado - pena hoy no aplicada en el mundo -. ndice.AI. MDE. 23/001/2000/s.

Una mujer iran de treinta aos, Maryam Ayobi, fue ejecutada el 12 de julio de 2001, por haber sido encontrada culpable de adulterio y asesinato de su esposo. A.I. Servicio de noticias. 119/01. ndice: MDE. 13/24/01/s. 12 de julio de 2001.

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Amnista Internacional. 1997.-

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Segn el diario Qaran, publicado en Mogadishu y el peridico War - Gal de Boosaaso, la muerte se llevara a cabo, en un primer momento, por fusilamiento pero luego se inform que se cumpli mediante lapidacin. Estos informes fueron confirmados por la Agencia France Presse, la BBC e incluso la IRIN, red patrocinada por la ONU para la difusin de intereses humanitarios.

Desde la desintegracin del Estado en 1991, Somalia no ha tenido un gobierno central y doce conferencias de paz celebradas en los ltimos diez aos no han podido solucionar el conflicto. En julio del 2000 una Asamblea, form un gobierno provisional en Mogadiscio. Sin embargo se le oponan los gobiernos de Somalilandia, de Puntland y otras fracciones que controlaban parte de Mogadiscio y el sur del pas.
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21

Amnista Internacional. ndice AI: POL. 10/001/2001/s. Corn. Sura 2 (la vaca), 228. Corn. Sura 4 (las mujeres), 34.

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Son los denominados delitos tazir, que se diferencian de los delitos hadd fijados por el Corn (hurto, robo, relaciones sexuales ilcitas, calumnias acerca de relaciones sexuales ilcitas, ingestin de vino), y los ms antiguos delitos modificados por el Corn, llamados delitos gisas (delitos contra la vida y contra la integridad fsica).

Bibliografa
AMNISTIA INTERNACIONAL.Arabia Saud: Un rgimen secreto de sufrimiento. ndice AI. MDE. 23/001/2000/s. AMNISTIA INTERNACIONAL. Crnicas del terror y la dignidad. Madrid: EDAI, 1997. CRUZ VIDELA, M. / REBOREDO, J. F. Pena de Muerte. Un tema para reflexionar. Mendoza: Ediciones jurdicas Del que, 2000. L CORN - Edicin preparada por J.CORTES. Barcelona: Editorial Herder, 1995. LA BIBLIA.- Aprobada por la Conferencia Episcopal Espaola, el 11 de febrero de 1988. Madrid, 1993. ROY, O.Globalizacin religiosa. El Islam en pie de guerra. Le Monde diplomatique. Abril 2002. RYLEY SCOTT, G.A history of torture and death. Londres: Bens Books Limited, 1969. SAEZ CAPEL, J.Pena de Muerte. Cuando el Estado asesina. Buenos Aires: Proa XXI Editora, 1999. SAEZ CAPEL, J. Un problema de derechos humanos: La supervivencia de la pena de muerte en ochenta y siete pases del mundo. In ARROYO ZAPATERO LUIS A. y BERDUGO GMEZ DE LA TORRE, I. (Directores) Homenaje al Dr. Marino Barbero Santos. In Memoriam. Tomo I pag. 625 y sig. Edicin de las Universidades de Castilla La Mancha y Salamanca. Cuenca, 2001.

SUEIRO, D. El arte de matar. Madrid-Barcelona: Ediciones Alfaguara, 1968.