Nombre: Dora Patricia Morales Lule Instituto Mexicano de Psicooncologa Licenciatura en Psicologa Materia: Psicologa Social Grupo: Tercera

Generacin, Jueves vespertino Profesora: Mara Laura Perrusqua Gutirrez Fecha: 10 de Enero de 2013

Siempre escuche decir que la familia es la base de la sociedad. Pero si echamos un vistazo a ver como es la familia podremos darnos cuenta que cada una de ellas es muy diferente entre s; es decir ya existen diversos tipos de familia donde no siempre es muy clara su estructura y la dinmica bajo la cual est funcionando. Enrique Pichon-Riviere citado por Polo Scott (2009) define a la familia como:
Una estructura social bsica, que se configura por el interjuego de roles diferenciados (padre, madre e hijos), el cual constituye el modelo natural de interaccin grupal, donde las personas conviven en una habitacin durante un lapso de prolongado, que estn unidos (o no) por lazos consanguneos y que se asisten recprocamente en el cuidado de sus vidas.

Existen otros conceptos de familia Esta unidad comparte una residencia comn y su estructura est determinada por vnculos de afecto, identidad comn y apoyo mutuo. (Gracia-Musitu, 2004). Al parecer y de acuerdo con estos conceptos cada familia tiene una forma nica y peculiar de interactuar, sin embargo, se pueden visualizar semejanzas en cuanto a la estructura, as podemos hablar de familias convencionales o nucleares donde hay un pap, una mam e hijos y cada uno asume su roll y lo desarrolla dentro de la interaccin cotidiana. Pero para Lograr una definicin <<aceptable>> se hace ms difcil cuanto mejor se conocen las variaciones histricas y culturales, as como tambin la realidad contempornea de formas de familiares alternativas o acuerdos de vida domsticos (Gracia-Musitu, 2004), ya ahora existen familias donde no se identifican con claridad los rolles por ello existen familias que Minuchin clasifica en: Clara: cuando los roles y el manejo del poder son estables, coherentes. Confusa: cuando los lmites y fronteras coherentes. no son estables, no son

Mixta: cuando es clara en una reas y confusa en otras.

Minuchin tambin hace una clasificacin de las familias de acuerdo al nmero de integrantes: Primaria nuclear: est integrada por padre, madre e hijos. Primaria semiextensa: familia primaria nuclear con quienes viven uno o varios miembros de la familia de origen de algunos de los cnyuges.

Primaria extensa: familia nuclear que va a vivir con la familia de origen de uno de los cnyuges o que nunca sali del seno familiar. Puede estar bien adaptada a situaciones de estrs y pobreza. Reestructurada Nuclear: formada por una pareja donde uno o ambos cnyuges han tenido una unin previa con hijos independientemente de los hijos que conciban juntos. Reestructurada semiextensa: es donde uno o ambos cnyuges han tenido uniones previas con hijos y que incluyen bajo un mismo techo a uno o ms miembros de la familia de origen de ella o l. Uniparental nuclear: integrada por padre o madre con uno o ms hijos y que reciben en su hogar a uno o ms miembros de su familia de origen. Uniparental extensa: familia integrada por padre o madre con uno o ms hijos que viven en casa de la familia de origen. Y en estos ltimos tipos de familias llaga a ser confuso quien es el que ejerce la autoridad, algunas veces este roll o funcin en la familia no se identifica o puede llegar a perderse y es obviamente unos de los roles esenciales dentro de una familia. Lo usual dentro de la dinmica familiar es que se cumpla un ciclo es decir; crecemos en una familia, la dejamos, formamos otra en la cual los hijos crecen, la abandonan y forman otra y as sucesivamente (Gracia-Musitu, 2004), pero qu pasa si este ciclo no se cumple? como ocurre con alguno de los estilos alternativos de familia. En las familias muganos donde los hijos en lugar de formar su propia familia y establecer su propio hogar donde ellos sean los que establezcan sus propias reglas, llevan a sus parejas a pertenecer a su familia de origen y as tambin a los hijos y es aqu donde se pierde esa figura de autoridad ya que los abuelos escudados (y con justa razn) en que estn en su casa son ellos quienes mandan y ejercen autoridad y entonces donde queda la figura de padre o en su defecto de la madre que deberan de ser quienes eduquen y dirijan a sus hijos. Podemos recurrir a encontrar algn tipo de explicacin en la dbil formacin de la identidad de esas nuevas familias, es decir, esos nuevos individuos adultos que se estn uniendo en un proyecto de vida en comn no tienen bien definida su identidad propia e individual, como especfica Fromm El hombre dotado de razn e imaginacin necesita formarse un concepto de s mismo, necesita decir y sentir: Yo soy yo () el sentimiento de identidad del hombre se desarrolla en el proceso para salir de los vnculos primarios y si este proceso de individualizacin no est

bien cimentado ese hombre o mujer no pueden salir de esos vnculos primarios y en lugar de eso se adhieren con su nueva familia, y sin ese sentimiento de identidad que segn Fromm resulta vital e imperativa, lo que hace es seguir fungiendo con el roll de hijo y no se compromete a llevar a cabo el roll de padre, gua y de autoridad, en el caso de los hombres y en el caso de las mujeres evaden la responsabilidad del cuidado y atencin de los hijos. Y a qu podemos atribuir esta condicin? Podramos decir que la televisin ha tenido participacin activa;
La televisin puede convertirse en un lavado cerebral para las mentes infantiles y juveniles, por sus efectos negativos () porque se encuentran en un proceso de maduracin del carcter () los adolescentes buscan su identidad imitando el mundo de los adultos; la televisin les presenta una <<vida adulta>> falsa y estereotipada, con fuertes dosis de hedonismo y violencia, pero con muy poco amor autntico, responsabilidad y madurez. Trivializa valores trascendentales, tratando de seguir el criterio de entretenimiento y de espectculo que la caracteriza, muchas veces cae en la ridiculizacin o banalizacin de hechos personales o temas religiosos y de valores culturales, patriticos, etc.

Y esta falta de identidad y de poca valoracin por los roles familiares produce incertidumbre e inseguridad en los miembros de la familia, sobre todo en aquellos que permitieron que se perdiera su roll y dejaron que alguien ms ejerciera sus funciones, ya que con ello tambin pierden el sentido de pertenencia, bsico tambin en el ser humano.
Cuando el hombre de la calle descubre que el engranaje social en el que se ampara se halla en plena revolucin y entiende que las normas fijas sobre las que se desliza plcidamente su vida cotidiana se han modificado es sacudido por un sentimiento de inseguridad: La inquietud de sentir que el piso cede bajo sus pies. Experimenta entonces una de las enfermedades sociales ms significativas de nuestro tiempo: la prdida de la identidad () caracterizndola con la frase No s quien soy Ni donde estoy.

De esta manera podemos entonces decir, que si esos seres humanos adultos que inicialmente no tenan una identidad bien cimentada, cuando se adhieren con su nueva familia a su familia de origen pierden ms an la posibilidad de desarrollarla hacia una adultez, y se detiene o se desva de manera que no se siente capaz de tomar las riendas de una familia, y asume roles que aunque ya no les pertenecen son los ms cmodos como el roll de hijo o de hermanos de sus propios hijos.

Tambin podemos atribuir al surgimiento de este nuevo formato de familias a la prdida de ritos o rituales familiares;
() los rituales nos permiten un lugar y tiempo seguros donde hacer un alto en los cambios que trae la vida () nos conecta con su combinacin nica de los habitual y lo secreto () los rituales como parte central de la vida conecta lo conocido y lo desconocido () despierta emociones la celebracin o no de rituales en nuestra vida () el rito que ha perdido su forma en esta sociedad de sobreproteccin a los hijos, se est creando una camada de muchachos que los padres con buenas intenciones los estn dejando invlidos para luchar en la vida ya que todos se los quieren dar, les tratan de evitar el dolor cuando nos hemos dado cuenta de la importancia de transitar por el sufrimiento y por el dolor, las experiencias que nos dejan y la madurez cuando tenemos el fundamento para caminar a travs de ellas () ritual de paso, ritual de iniciacin, cuando un ser humano se convierte en adulto () eso se aprende en la familia en sus diferentes manifestaciones no ha muerto sigue viva ncleo importante que podemos fortalecer, reformar, darle otra forma, otra estructura de tal manera que funcione para producir personas que vuelen muy alto. Es importante de que nos demos cuenta de cmo estamos trabajando nuestros rituales, que estamos haciendo con nuestros rituales y como los estamos expresando. Los rituales nos conectan con nuestro pasado, definen nuestro presente y nos muestran un camino hacia el futuro () todo esto tiene que transformarse, tiene que adecuarse de tal manera que funcione hoy en da con la misma magia y poder que funcionaron en el pasado (Escobar, 2012).

Lo que se puede rescatar de lo que el profesor Escobar refiri en su ponencia es que los rituales unen a las familias ya que es en estos rituales donde toman forma y se estructuran los roles que a cada miembro le corresponde; con lo cual me atrevo a asegurar que esas familias nuevas que se estn formando y que sus miembros no tienen bien definido su roll, tampoco tienen esos rituales donde podran ir formando o estructurando su pequea familia, y si en lugar de ir creando esos rituales que los definan, y les den un sustento emocional hacia su nueva familia, se siguen incorporando a las familias de origen pero esto genera en la nueva familia las siguientes disyuntivas A qu familia nos vamos adscribir? Esa familia nos recibe a la nueva familia, cmo una familia independiente, autnoma o nos someten a ellos sin pedir nuestra opinin o participacin?, de la respuesta a estas preguntas podramos ver si la nueva familia est creando sus propios rituales para ir dando estructura a su nueva condicin en la sociedad, o si solo estn viviendo juntos sin ir creando esos rituales, que de acuerdo al Maestro Escobar, nos conecta con una parte mgica y misteriosa, que hace que las relaciones sean ms significativas en sus convivencias diarias, por ello la

importancia de ir crenado y estructurando esos rituales, as como adecuarlos al momento que est viviendo la familia. Resulta indispensable entonces poner atencin a estas situaciones cuando se vive en familia, o cuando se pretende formar una familia, ya que a diario crece el nmero de familias desunidas y poco funcionales ya que no generan el desarrollo personal (en todos los mbitos) de cada uno de sus miembros, no estn dando esa motivacin, que se genera con el simple sentido de pertenencia a una familia y de participacin en los momentos importantes de esta, al contrario se genera ese sentimiento de desconfianza de no saberse y sentirse importante para los miembros de la familia, ya sea la familia de origen o la nueva familia que est formndose, y resulta de vital importancia permitir que esta nuevas familias generen sus propios rituales de convivencia, que se les integre como una unidad a los miembros de esa nueva familia, y no por separado llegando incluso a tratar como invitado a la pareja del miembro de la familia, lo que no ayuda a que esa nueva familia se estructure y se integre como tal. Fomentar la unin en la familia siempre resultara de beneficio para toda la sociedad, para el bienestar de los individuos, para el crecimiento personal de los miembros y para la salud mental de cada persona desde su niez y hasta su adultez. Para que no importando el nmero de miembros y los roles que cada uno de ellos desempee, sea una lugar y espacio de seguridad y les d un sentido de pertenencia, y como el Maestro Escobar refiri en su ponencia, funcione para producir personas que vuelen muy alto. En lo personal la elaboracin de este trabajo me deja la satisfaccin de saber y darme cuenta en que puntos poner la atencin para la reestructuracin de mi familia, la cual apenas hace un ao sufri una modificacin debido a la separacin con el pap de mis hijos, ahora s que yo con mis hijos seguimos siendo una familia y que los rituales que llevamos a cabo los debo reestructurar y fortalecer para seguir fomentando la unin y la seguridad en ellos para que sigan sintindose parte de una familia, para que vuelen alto.

Referencias

Escobar, C. (12 de octubre de 2012). Los rituales. Conferencia, IV Congreso de Tanatologa Instituto Mexicano de Psicooncologa. Mxio, D.F. Fromm, E. (2004). Psicoanlisis de la sociedad contemporanea. Mxico: Editorial, Fondo de Cultura econmica. Gracia-Musitu. (2004). Psicologa Social de la Familia. Espaa: Editorial, Paidos. Minuchin, S. (1999). Familias y terapia Familiar. Barcelona: Editorial, Gedisa. PoloScott, M. (2009). Los Duelos en la Familia. Mxico: Editorial, MC editores. Yarce, J. (1995). Televisin y Familia. Madrid: Editorial, Hacer Familia 3ra Edicin.