PENSAMIENTO COMPLEJO Y FUNCIN DIRECTIVA

Durante el siglo XX el conocimiento humano avanz vertiginosamente y se produjeron cambios sustanciales en la vida de las personas. Junto con ello ha cambiado nuestra visin del mundo y los modos de conocerlo. El avance cientfico se ha plasmado en miles de invenciones que han llegado a nosotros en forma de objetos, informaciones y medios de comunicacin. De la misma manera que la vida hogarea ha cambiado radicalmente en los ltimos cincuenta aos, los modos de conocer y concebir el conocimiento se han modificado. Una de las respuestas ms completas a los nuevos desafos de la ciencia, la vida y el conocimiento es el PENSAMIENTO COMPLEJO propuesto por el pensador Edgar Morin.

EDGAR MORIN
Naci (1921) y vive en Pars. Es un pensador importante de nuestro tiempo conocedor del conocimiento y de sus expresiones en muy diversas disciplinas, sin estar l mismo disciplinado o adscripto a una de ellas. Ha sido a la vez historiador, poltico, gegrafo, filsofo, socilogo, bilogo, bsicamente un pensador audaz de nuestro tiempo preocupado por cmo conocemos, cmo pensamos y cmo lo hace la ciencia: es ms bien un epistemlogo.

Para comprender la realidad y en la bsqueda de un mtodo distinto al cartesiano, Edgar Morin transita por las diferentes disciplinas. Estudi temas tan diversos como: la muerte, el cine, la sociologa, el acontecimiento, el evento, la globalizacin, la evolucin, el sujeto ... etc. Ha realizado investigaciones multi y pluridisciplinares. Morin se preocupa por los modos de conocer y de actuar oponiendo el modo dominante en el pensamiento cientfico clsico con el pensamiento de la complejidad.

 LA COMPLEJIDAD - afirma Morin ES EL DESAFO,* NO LA RESPUESTA

*
Un Desafo es entendido como la accin y efecto de desafiar, es un verbo que hace referencia a competir, retar o provocar a alguien. Un desafo puede ser, por lo tanto, una competencia donde una rivalidad queda en manifiesto Morin entiende el DESAFO como una bsqueda por saber cmo conocemos, cmo pensamos y cmo lo hace la ciencia en nuestro mundo cambiante actual.

Una rpida mirada por sobre la informacin cotidiana que los peridicos y las noticias nos muestran, nos permiten observar y reconocer que la mayora de los problemas globales y a la vez vitales y cotidianos, no solo se caracterizan por ser "enormes" (fuera de normas conocidas) sino tambin, por sus escalas irreductibles a sus partes constitutivas
(causas especficas que los generan).

Pero la caracterstica ms importante de estos problemas es que revelan la interconexin de distintas dimensiones de lo real y que a su vez, se revelan en toda su complejidad.

EXISTE LO SIMPLE?
Existe una mirada simplificadora Lo que se escapa a nuestra lgica, lo simplificamos

Qu es la COMPLEJIDAD?
La COMPLEJIDAD

Actividad en equipo: defina desde ambas perspectivas cada uno de los tres eventos. Participen posteriormente en la puesta en comn. Pensamiento Simplista Pensamiento Complejo

Eventos
Designan a Caldern investigador en Harvard

Normalistas michoacanos que se niegan a la nueva propuesta de formacin curricular. Aumento escalonado de gasolina en Mxico.

Complejidad significa aqu, la emergencia de procesos, hechos u objetos multidimensionales, multirreferenciales, e indeterminacin, interactivos que (retroactivos en y su

recursivos) y con componentes de aleatoriedad, azar

conforman aprehensin grados irreductibles de incertidumbre. Por lo tanto un fenmeno complejo exige de parte del sujeto una estrategia de pensamiento, a la vez

reflexiva,

no

reductiva,

polifnica

no

totalitaria/totalizante.

COMPLEJIDAD!!!
. . . Cantidad muy grande de interacciones entre muchas unidades, INCERTIDUMBRE, INDETERMINACIONES, FENMENOS ALEATORIOS, AZAR . . .

. . . El PENSAMIENTO COMPLEJO es una propuesta que se opone al Pensamiento de Simplicidad

El desafo de la globalizacin, la sociedad de la informacin y todos los cambios del planeta son el desafo de la Complejidad. Para enfrentar este desafo, Edgar Morin propone paradigmtica y no programtica. El trmino paradigmtico por oposicin al

trmino programtico se refiere a un cambio profundo en la

organizacin actual del conocimiento, que hasta ahora solo ha promovido, en la enseanza de cualquier nivel, saberes desunidos, divididos, compartimentados, que resultan inadecuados en una situacin mundial que presenta problemas y realidades cada vez

ms globales, multidimensionales, transversales, polidisciplinares.

Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro

. . . La FUNCIN DIRECTIVA

"Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza".

 La educacin actual tiene grandes obstculos para avanzar. Y por eso nuestros esfuerzos por una mejor educacin no prosperan.

La educacin del futuro debe considerar saberes que son normalmente ignorados en la educacin actual.

El primer saber:
Las cegueras del conocimiento: El error y la ilusin
Debemos considerar que el conocimiento es una interpretacin limitada de nuestros sentidos: la vista, el odo, el tacto, el olfato.
La realidad y su conocimiento sufren una reconstruccin continua a medida que nuestras ideas evolucionan. Hay veces que las ideas pueden convertirse en dioses de una religin y nos cerramos a su interpretacin a la luz de nuevas ideas. Y as como no hay seres humanos falsos o verdaderos, tampoco hay ideas verdaderas o falsas.

Los hechos son testarudos, los hombres lo son ms an. Max Levin

Cargamos ideas que creemos que son inmutables, pero no lo son.

Conclusin
Debemos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto, y no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas aceptadas o antiguas.

El segundo saber:
Los principios del conocimiento pertinente
Fragmentamos nuestro conocimiento en reas especficas, pero no tenemos la visin del todo. Es necesario tener en cuenta el contexto de los conocimientos para que tengan sentido. El ser humano es complejo y multidimensional porque es a la vez biolgico, psquico, social, afectivo, racional. Y el conocimiento para que sea pertinente debe reconocerlo. Es necesario enfrentar la complejidad, es decir cuando son inseparables los componentes interdependientes de un todo. El aprendizaje por disciplinas impide ver lo global y lo esencial y diluye la responsabilidad individual en la resolucin de problemas.

No se puede conocer las partes sin conocer el todo, ni el todo sin conocer las partes. Blaise Pascal

Conclusin
Debemos desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional, tomando en cuenta la complejidad, el contexto y con una percepcin global.

El tercer saber:
Ensear la condicin humana
Nos olvidamos que cada individuo posee una identidad que debe ser respetada. Nuestra identidad individual, asociada a nuestra identidad como especie y la identidad social conforman un trinomio propio de la realidad humana.

La animalidad y la humanidad constituyen nuestra humana condicin y por eso es necesario entender el fenmeno de la hominizacin.
Existe una unidad humana y una diversidad humana al mismo tiempo. Por un lado la unidad de los rasgos biolgicos del Homo Sapiens, y por el otro una diversidad psicolgica, cultural, social. Comprender lo humano significa entender su unidad en la diversidad y su diversidad en la unidad (Unitas Multiplex).

Tenemos los elementos genticos de nuestra diversidad. Edgar Morin

Somos individuos, especie y sociedad al mismo tiempo.

Conclusin
Debemos entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e inseparables y que tenemos un destino y una condicin comn como ciudadanos de la tierra.

El cuarto saber:
La identidad terrenal
El destino planetario de los seres humanos es una realidad clave, hasta ahora ignorada por la educacin. Las sociedades viven aisladas olvidando que habitan en la misma residencia terrenal. Destruimos nuestro planeta y a nosotros mismos porque no entendemos la condicin humana ni tenemos una conciencia de interdependencia que nos ligue a nuestra Tierra y considerarla como la primera y ltima Patria.

El mundo est cada vez ms devastado por la incomprensin. Edgar Morin La indiferencia hacia nuestro pequeo mundo se est agravando con el paso de los aos.

Conclusin
Debemos ensear sobre la grave crisis planetaria que marc el siglo XX mostrando que todos los seres humanos, de ahora en adelante, poseemos los mismos problemas de vida y de muerte, y que compartimos un destino comn.

El quinto saber:
Enfrentar las incertidumbres
Las ciencias nos han dado muchas certezas, pero tambin nos han revelado incertidumbre.
La incertidumbre histrica, lo inesperado y la inestabilidad es irremediable en la historia humana. Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre cerebro-mental, lgica, racional, psicolgica. Nuestra sinceridad no garantiza certidumbre; existen lmites para el conocimiento. Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza. Sepamos confiar en lo inesperado y trabajar para lo improbable. Las acciones slo son predecibles a corto plazo. La ecologa de la accin es una apuesta que reconoce riesgos y la estrategia permite modificar o anular cada accin emprendida.

Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un Dios abre la puerta. Eurpides

La incertidumbre es parte de la vida y debemos aprender que el conocimiento no es ms que nuestra idea de la realidad.

Conclusin
Se debe desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y ensear principios de estrategia que nos permitan afrontar los riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones en el camino.

El sexto saber:
Ensear la comprensin
El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos para salir de nuestro estado brbaro. El estudio de la incomprensin desde sus races es una apuesta para la educacin por la paz. Nos creemos el centro del mundo y todo lo extrao o lejano es secundario, insignificante o amenazante. La tica de la comprensin es el arte de vivir que nos hace comprender de manera desinteresada, no espera reciprocidad.

La comunicacin sin comprensin se reduce a palabras. La verdadera mundializacin llegar cuando seamos capaces de comprendernos.

Conclusin
La educacin del futuro debe enfocar sus bateras a un cambio de pensamiento encauzado a ensear a comprender, a tolerar.

El sptimo saber:
La tica del gnero humano
La democraca y la poltica deben estar encaminadas a la solidaridad y la igualdad. La tica no se ensea con lecciones de moral. Es la conciencia de que el humano es individuo y al mismo tiempo es parte de una sociedad y una especie: una triple realidad.

La especializacin del conocimiento mutila la posibilidad de una mirada global y pertinente y produce regresin democrtica. Slo los expertos deciden la aplicacin del conocimiento.
La Humanidad es un concepto tico: es lo que debe ser realizado por todos y cada uno.

La comunidad de destino terrestre nos impone la solidaridad.

Conclusin
La educacin debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria y tambin a que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal.

CONCLUSIONES Describan un caso vivencial donde utilizando los Siete Saberes para la Educacin del Futuro les permita gestionar un propsito especfico escolar desde la perspectiva del Pensamiento Complejo en la Funcin Directiva
Debemos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto, y no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas aceptadas o antiguas. Debemos desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional, tomando en cuenta la complejidad, el contexto y con una percepcin global.

Debemos entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e inseparables y que tenemos un destino y una condicin comn como ciudadanos de la tierra.
Debemos ensear sobre la grave crisis planetaria que marc el siglo XX mostrando que todos los seres humanos, de ahora en adelante, poseemos los mismos problemas de vida y de muerte, y que compartimos un destino comn. Se debe desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de nuestro tiempo y ensear principios de estrategia que nos permitan afrontar los riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones en el camino. La educacin del futuro debe enfocar sus bateras a un cambio de pensamiento encauzado a ensear a comprender, a tolerar.

La educacin debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria y tambin a que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal.

El pensamiento complejo, aunque constituye un

trmino relativamente novedoso, ya ostenta mltiples

definiciones;

desde

la

ciencia

psicolgica

se

comprende como: aquel capaz de profundizar crticamente en la esencia de los fenmenos, jugando con la incertidumbre y concibiendo la organizacin (Farias, 2006, p. 6).

Ejercicio de PENSAMIENTO COMPLEJO

Tengo tres dados con letras diferentes.

En la posibilidad de tirar los dados, puedo formar las siguientes palabras:

OSA ATE CAE

FIN SOL GOL

VID MIA PIO

REY ESA SUR

. . . Aunque no puedo formar palabras tales como:

DIA

VOY

RIN

Cules son las letras de cada uno de los tres dados?

El PENSAMIENTO no es slo conocimiento, es tambin deteccin de las constancias, regularidades, "leyes", presentes y en accin en la naturaleza. Es tambin estrategia, y como toda estrategia no slo debe utilizar al mximo su conocimiento del orden, sino tambin afrontar la incertidumbre, el alea, es decir, las zonas de indeterminacin y de impredictibilidad que encuentra en lo real.
Edgar Morn
Edgar Morin
Es un filsofo y socilogo francs de origen judeo - espaol (sefarad). Nacido en Pars (1921), su nombre de nacimiento es Edgar Nahum.

El conflicto
Para ser un profesional de la educacin y del futbol, es necesario tener pensamiento complejo, ser analtico y saber tomar decisiones cuando se presenta un problema. Resuelva el ejercicio de anlisis sistmico donde las preguntas a resolver son:
Quin es el que toma agua? Quin tiene una cebra como mascota? Cada pregunta tiene una sola respuesta

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

Hay cinco casas. La persona cuya nacionalidad es inglesa vive en la casa roja. En la casa de enmedio toman leche. El seor de nacionalidad Espaola es dueo de un perro. El Japons tiene un auto Tsuru. El seor de nacionalidad Noruega vive en la primera casa. En la casa vecina de donde tienen un caballo tienen un automvil Sentra El seor que tiene un automvil Lucino es vecino del que tiene una zorra. El seor que tiene el automvil Platina tiene caracoles. El seor que tiene el automvil Altima toma jugo de naranja. La casa verde est inmediatamente a la derecha de la casa color marfil. El dueo de la casa amarilla tiene un Sentra El seor que vive en la casa amarilla toma caf. El Noruego vive al lado de la casa azul. El Ucraniano bebe t. La persona que vive en la casa marfil toma jugo. Cada persona tiene casa, bebida, automvil, mascota y nacionalidad diferente.

Solucin
ANLISIS SISTMICO
Caractersticas Bebida Nacionalidad Color Automvil Mascota 1 Caf Noruego Amarilla Sentra Zorra 2 T Ucraniano Azl Lucino Caballo 3 Leche Ingles Roja Platina Caracoles 4 Jugo Espaol Marfil Altima Perro Japons Verde Tsuru 5

El japons es quien toma agua y tiene una cebra como mascota

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El pensamiento es una forma de energa de emisin continua, que fluye del alma, a travs del cerebro. Es elaborado sin esfuerzo, como expresin natural del alma, y se propaga a travs del fluido csmico universal, pudiendo alcanzar distancias considerables en pocos segundos, diferente de lo que ocurre con el sonido que se propaga a travs del aire, a una velocidad de 340 m/s, alcanzando una distancia limitada

El objetivo de la escuela es crear: crear experiencias de aprendizaje, no mero acmulo de saberes. Conviene por tanto meditar sobre qu tareas la escuela ya no necesita ni puede cumplir. Competencia y sensibilidad solidaria: educar para la esperanza

Hugo Assmann y Jung Mo Sung

Solucin dados.

dado 1:
dado 2: dado 3:

I
E A

G Y
U

M F L

O V

N R

D P