Estuve Muerto, Pero Ahora Estoy Vivo
Estuve Muerto, Pero Ahora Estoy Vivo
Estuve Muerto, Pero Ahora Estoy Vivo
1,18)
Prdica del padre Raniero Cantalamessa en la celebracin de la Pasin del Seor
CIUDAD DEL VATICANO, viernes 6 abril de 2012 ( ZENIT.org ) -. A Continuacin una markerte Nuestros Lectores El Texto del predicador pontificio, pronunciada en la celebracin de la Pasin del Seor Con Presencia del Papa Benedicto XVI, realizada en la Baslica de San Pedro del Vaticano. ********* "Estuve muerto, Pero Ahora Estoy Vivo Por Los Siglos de los Siglos" (Ap. 1,18) Padre Raniero Cantalamessa, OFM Cap. Algunos Padres de la Iglesia Han encerrado en UNA imagen Todo el misterio de la Redencin.Imaginemos, Decio, Que Tenga Lugar En El Estadio UNA lucha pica. Un valiente ha enfrentado al cruel tirano Que tenia esclavizada la Ciudad, y Con Enorme Esfuerzo y sufrimiento, he aqu que ha Vencido. T estabas en las graderas, no tiene luchado, ni te ha esforzado ni te Han Herido. Pero si admiras al valiente, si te alegras Con El Por Su victoria, si le tejes coronas, Provocas y agitas al estilo de asamblea Por El, si te inclinas Con Alegra Por El vencedor, le Besas la Cabeza y le das la mano, en Definitiva , si deliras Tanto Por El, HASTA COMO ConSiderar tuya Su victoria, ciertamente te digo Que Tu tendras instancia de parte en El Premio del vencedor. A Pero AUN Ms de heno: supongamos Que El Vencedor, sin Tenga Ninguna necesidad del Premio Que Gano, Pero Quiera Mas Que Nada, ver honrado un su sostenedor y ConSiderar El Premio Por El Que Lucho, Como La coronacin del amigo. En tal Caso Aquel hombre no se obtendra quizas la corona, incluso si no ha luchado ni ha Sido Herido? Por supuesto Que Si! [1] Asi, Ests Dicen los Padres, sucede Entre Cristo y Nosotros. "El, en la cruz, ha Vencido un su antiguo Enemigo". "Nuestras espadas - exclama San Juan Crisstomo -., No estan ensangrentadas, no estabamos en la lucha, no Heridas Tenemos, La Batalla ni Siquiera la hemos Visto, y que here Que obtenemos la victoria Suya FUE La Lucha, La Corona de Nuestra . Y Visto Que hemos Ganado also Nosotros, debemos imitar Lo Que Hacen Los Soldados en Ests Casos: con voces de alegra exaltamos la victoria, entonamos Himnos de Alabanza al Seor " [2] . *** No Se podria explicar DE UNA Manera Mejor de El Significado de la liturgia Que ESTAMOS Celebrando. Pero Lo Que ESTAMOS Haciendo ES ESO UNA also imagen, la Representacin de la UNA Realidad del Pasado, o es La Misma Realidad? Las dos Cosas! "Nosotros, - decia san Agustn al pueblo -, sabemos y creemos Con fe certera Que Cristo murio Una Sola Vez Por Nosotros [...] Que sabeis perfectamente Todo ESTO Sucedi Una Sola Vez y sen embargo de la solemnidad he Renueva peridicamente. [...]. Verdad Histrica y solemnidad liturgica no estan en Conflicto Entre S, Como si Fuera La Segunda Falsa Y solo La Primera correspondiera Con La Verdad. De aquello Que La Historia Afirma Que ha sucedido, en Realidad, Una Sola Vez, la solemnidad una Menudo Lo Renueva en los corazones de los Fieles ". [3]
La liturgia "Renueva" el Evento: Cuantas DISCUSIONES, DURANTE Cinco Siglos, Sobre el Significado of this Palabra, especialmente CUANDO SE APLICA al Sacrificio de la Cruz ya la misa! Pablo VI utiliz sin verbo Que podria allanar el Camino PARA UN entendimiento Ecumnico Sobre Este Tema:. El verbo "representar", entendido en El Sentido Fuerte de re-presentar, es Decir, HACER NuevaMente Presente y Operante El Hecho [4] Hay UNA Diferencia sustancial Entre la Representacin de la Muerte de Cristo y Aquella, Por Ejemplo, de la Muerte de Julio Csar en la tragedia homnima de Shakespeare. Nadie atiende, siendo vivo, al aniversario de Su Muerte, Cristo S, PORQUE El ha Resucitado. Slo con Invitacin El You can Decir, Como Lo Hace El Apocalipsis es: "Estuve muerto, Pero Ahora Estoy Vivo Por Los Siglos de los Siglos". (Ap. 1,18). Debemos ESTAR atentos en Este Da, al Visitar los Llamados "Repositorios" o al PARTICIPAR en las Procesiones del Cristo muerto, no merezcamos El reproche Que Cristo Resucitado Dirige una de Las Pas Mujeres en La Maana de Pascua: "Por Que Buscan Entre los Muertos Que al est vivo? " (Lc. 24,5). Es UNA Afirmacin osada, Pero Verdadera La de ciertos ortodoxos Autores. "La anamnesis , el mar o El monumento litrgico Vuelve al evento Los Ms Verdadero de Lo Que Sucedi histricamente La Primera Vez ". In OTRAS words Ms de Es Verdadero y real, prr Nosotros comolo que revivimos "segun El Espritu" de Lo Que era prr Quienes he Vivian "segun la Carne", apuestas iniciales que Qu El Espritu Santo le revelara al estilo de Iglesia El Significado Pleno. Nosotros no ESTAMOS Celebrando Solamente aniversario de las Naciones Unidas, sino de las Naciones Unidas misterio. Y san Agustn explica NuevaMente La Diferencia Entre Las Dos Cosas. La celebracin "Como En Un aniversario", no hay Otra Cosa PIDE-dados-si no la de "indicar Con solemnidad religiosa UNA El Da del Ao en el qu s Fija El Recuerdo de Este hecho", en la celebracin Como un misterio (" en Sacramento ")," no Solamente en s de las Naciones Unidas conmemora Hecho Sino Que se Hace de Tal Manera Que se entienda Su Significado y el mar acogido santamente ". [5] Por Esto Cambia Todo. No Se Trata Solamente de un Asistir UNA Representacin, sino de "Acoger" El Significado, de Pasar de Espectadores un ACTORES. Nos toca un Nosotros Por Lo Tanto Elegir QU instancia de parte o Queremos representar en El teatro, o Queremos QUIN servicio: si Pedro, Judas, Pilato, la muchedumbre, El Cirineo, Juan, Mara ... Ninguno You can quedarse neutral, sin Tomar posicion es pretendiente UNA bien Precisa : la de Pilatos Que se lava las Manos, o la de la muchedumbre Que DESDE Lejos "estaba Mirando" (Lc 23,35). Si volviendo a casa Esta noche Alguien nn Question: "De vienes Dond, dnde son los cantantes tiene Estado?" Respondamos al Menos en Nuestro Corazn: "En el Calvario". Todo ESTO SE no se realiza automaticamente, Solamente Por El Hecho de Haber participado of this liturgia. Se Trata, decia San Agustn, de "Acoger" El Significado del misterio. ESTO SE realiza Con la fe. No Hay Msica si no existe sin Odo Que Escuche, ms El Por Qu la Msica de la orquesta toque Fuerte, No Hay gracia All de Donde No Hay Que La Fe UNA acoja. En UNA Homilia Pascual del Siglo IV, El Obispo pronunciaba ESTAS Palabras extraordinariamente Modernas y s Dira existencialistas: "Para Cada hombre, El Principio de la vida es Aquel, partir del Cual Cristo inmolado FUE Por El. Pero Cristo s ha inmolado en Cuanto Por El El reconoce la gracia y s Vuelve Consciente de la Vida Que le ha zcalo Aquella inmolacin ". [6]
Por Esto Sucedi sacramentalmente en El Bautismo, Pero Que TIENE suceder conscientemente y de Nuevo Siempre es La Vida. De Antes de morir debemos tener coraje y EL HACER sin acto de Audacia, CASI sin golpe de mano: apropiarse de la victoria de Cristo. ! Una apropiacin indebida!Una Cosa Comn lamentablemente en la Sociedad en La Que vivimos, Pero Que Con Jesus this Solamente hay ninguna nn est prohibida, sino nn Que se Recomienda. "Indebida" Que significa Que No Nos es Debida, qu no la hemos merecido Nosotros, Pero QUE NOS es dada gratuitamente Por La Fe. Ms bien he aqu un vayamos Seguro, escuchemos un mdico de las Naciones Unidas de la Iglesia."Yo-escribe san Bernardo-Lo Que No Puedo Obtener por mi Mismo, me he apropio (literalmente,! He aqu usurpo !) Con confianza del Costado traspasado del Seor, PORQUE this Lleno de misericordia.Mi Mrito Por Lo Tanto es la Misericordia de Dios. No soy pobre de meritos MIENTRAS El mar, rico de misericordia. Pues si la Misericordia del Seor es mucha, (Sal 119, 156), yo tendre abundancia de meritos. Y Que es de mi Justicia? Oh Seor, me acordar de Solamente tu Justicia. De Hecho ESA ES also la mia, Porque Tu Eres Para Mi Justicia de instancia de parte de Dios ". (Cf. 1 Co 1, 30). [7] Acaso Este Modo de concebir la Santidad volvio un San Bernardo Menos celoso de las buenas Obras, Menos empeado en adquirir la Virtud? Quizas descuidaba la mortificacin de Su Cuerpo y de reducirlo un Esclavitud (cf. 1 Co 9,27), El Apstol Pablo apuestas iniciales Quien, Que Todos y mas Que Todos habia Hecho of this apropiacin de la Justicia de Cristo-la omp De Su Vida y de Su Predicacin (cf. Fil 3, 7-9). En Roma, COMO EN TODAS las Grandes Ciudades existencial Los Que No Tienen Un Techo. Tienen Nombre de la ONU en los Todos Idiomas: personas sin hogar , vagabundos , Barboni, Mendigos : Personas Humanas Que Lo nico Que Tienen hijo UNOS Pocos trapos Que visten y Algn Objeto Que llevan en Bolsas de Plstico. Imaginemos Que Un dia s Difunde this Voz: en via Condotti (Todos SABEN Lo Que significa en Roma La Via Condotti!), ESTA LA DUEA DE UNA Boutique de Lujo Que, Por Alguna Razn Desconocida, Por Inters o Generosidad, invitacin a Todos Los Mendigos de la Estacin Termini, un ir un su Negocio, una DEJAR SUS trapos Sucios, un ducharse y Despues Elegir un vestido de El Que deseen Entre Los Que estan expuestos y llevrselos, ASI, gratuitamente. Todos Dicen en Su Corazn: "Esta Es UNA fbula, no Nunca suceder". Es Verdad, Lo Que No sucede Pero never Entre Los Hombres es Lo Que You can suceder Cada Da Entre Los Hombres y Dios, porqu, Delante de El, somos aquellos Mendigos Nosotros! ESTO ES Lo Que sucede Con Una buena Confesin: te despojas de Tus trapos Sucios, Los Pecados; recibes El bao de la Misericordia y te levantas "Cubierto Por Ropas de fiesta, envuelto en manto de la Victoria" (Is. 61, 10). El publicano de la parbola Que FUE al Templo rezar un DIJO Simplemente, Pero he aqu DESDE profundo de Su Corazn: "Oh Dios, diez piedad de mi, Que soy pecador!", Y "Volvi una Su Casa justificado". (Lc. 18,14), reconciliado, Hecho Nuevo, inocente. Igual, si tenemos Su Fe y Su arrepentimiento, podran decirlo de Nosotros volviendo a casa despues de this y la liturgia. *** Entre los Personajes de la Pasin Con los cuales Podemos identificarnos me doy Cuenta que que Qu omitido Uno, Que Mas Que Todos Espera un Quien Quiera SEGUIR Su EJEMPLO: El Buen Ladrn.El buen ladrn confiesa Completamente
Su Pecado, los dados le-un su compaero Que insulta a Jess: "Qu es C no Temes una Condena Dios, t sufres Que La Misma? Y Nosotros Con Razn PORQUE nep Lo hemos merecido Por Nuestros Hechos, en Cambio este, nada malo ha hecho "(Lc. 23, 40.). El buen ladrn s Muestra Como un excelente Telogo. Solamente Dios, de hecho, que Sufre Como Absolutamente inocente; Cada personaje Que Sufre debe Decir: "Yo Sufro Justamente", aunque PORQUE SI NO ES el Responsable de la Accin Que le Viene imputada, no est enteramente libre de culpa. Solamente El dolor de los Nios Inocentes s asemeja al de Dios y Por Esto ES ASI Misterioso y sagrado. Cuantos Delitos atroces s quedaron, en los Ultimos Tiempos, el pecado naciones unidas culpable, Cunto Casos no resueltos! El buen ladrn lanza sin un Llamado Responsables los: Hagan Como Yo, Salgn Al Descubierto, confiesen Su culpa; experimentareis also vosotros la alegra Que se yo Sentido CUANDO ESCUCHE LA PALABRA De Jess: "Hoy Estars Conmigo en el Paraso" (Lc 23,43). Cuantos reos confesos pueden confirm Que FUE ASI also Con ELLOS: Que Pasaron del infierno al paraso El Da Que tuvieron coraje de El arrepentirse y confesar Su culpa. Also yo le Conocido un algno. El Paraso Prometido es La Paz de Conciencia, la posibilidad de mirarse en El Espejo y Mirar de Los Propios Hijos pecado necesidad de tener Que despreciarse. No llevis al estilo de tumba vuestro secreto, os procurara UNA Condena Ms temible Que Aquella Humana. Nuestro pueblo no es despiadado Con Quien s ha Equivocado, s reconoce El mal Realizado, Sinceramente, no Solamente Por Conveniencia. Por El contrario, Esta Listo uno apiadarse y acompaar al arrepentido en Su camino de redencin (Que Todo en Caso SE Vuelve Ms breve)."Dios perdona Muchas Cosas, Por Una Buena Obra", dados de Luca en "Los Novios" de Alessandro Manzoni, al hombre Que la habia raptado. Ms AUN, tenemos Que Decir, El perdona Muchas Cosas debido sin un acto de arrepentimiento. Lo ha Prometido solemnemente: "Aunque fuesen rojos COMO SUS Pecados la grana, Como nieve blanquearn, y ASI COMO EL rojeasen carmes, de como lana quedarn" (Is 1, 18). Volvamos Ahora uno HACER Lo Que hemos escuchado al Inicio, Que es Nuestra Tarea en Este Da: con voces de jbilo exaltemos la victoria de la cruz, entonemos Himnos de alabanza al Seor. " O Redemptor, sume carmen Temet concinentium ". [8] Y t, Redentor nuestro, Acoge El Canto Que elevamos HASTA ti.