"De la vadiagem al Deporte: La Trayectoria de la Capoeira".

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ndice:

Capitulo I - Dados biogrficos del autor de la obra.Pg. 4

Capitulo II Cronologa oficial de la Capoeira. Pg. 6

Capitulo III - Capoeira Origen e Historia..Pg. 33

Patrono de la Capoeira Deportiva.......Pg. 72

Capitulo V Codigo deportivo internacional de Capoeira.Pg. 73

Capitulo VI - Propuesta pedaggica de Capoeira: .Pg. 77

Capitulo VII - Primer Campeonato Mundial Oficial de Capoeira...Pg. 80 Capitulo VIII - Historia de la Agrupacin Espaola de Capoeira. Pg. 82

Capitulo IX- Datos biogrficos del traductor y autor del libro.. Pg. 84

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Capitulo IV Annibal Burlamaqui (Zuma)

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Prologo:

La Tesis de Doctorado denominada De la Capoeira: Como Patrimonio Cultural, presentada en 2004 en el Programa de Ciencias Sociales de PUS/SP de

Federacin Internacional de Capoeira - FICA, es el nico estudio doctoral especfico

sobre la Capoeira como Patrimonio Cultural Inmaterial y trata exactamente de su

a PUC/SP, por la Presidencia del IPHAN, por el Ministerio de

14/10/2004 y anexada el 23/02/2006 como primer anexo del proceso de registro de la Capoeira como Patrimonio Cultural Inmaterial de Brasil."Este libro resume la tesis doctoral de Sergio Luiz de Souza Vieira cuyo original consta de 215 pginas.

Capoeira como Patrimonio Cultural Inmaterial del pueblo brasileo es tambin el de

hizo tanto por la capoeira en toda su historia como Sergio Vieira que ha dedicado toda una vida a la organizacin y promocin de la Capoeira; en vez de plantar un rbol plant un bosque.

"Mis orgenes fueron las tribus Celtas que poblaron la Provincia de Lugo antes de la invasin romana de la Pennsula Ibrica y ms concretamente en el

castros entorno a Doncos- Lugo. Estas tribus Celtas tenan como valores, ser

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justos, gentiles y hospitalarios. En mi trabajo de divulgacin internacional de la Capoeira Deportiva, adems

de seguir los principios de la Carta Olmpica como el fair play, juego, limpio, bello, justo y honesto, tambin, en lo que se refiere al como hacer esta divulgacin, me

guo por los valores Celtas: Puede afirmarse entonces que en la aculturacin internacional que sufre hoy da la capoeira, la cultura celta es un valor positivo en cuanto a la divulgacin internacional de esta modalidad deportiva."

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pueblo de los Desoncos, escisin de la

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aclarar mitos, leyendas y falsedades que rodean al mundo de la Capoeira. Nadie

tribu de los Zoelas y pobladores de los

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El objetivo de este trabajo, adems de fundamentar el reconocimiento de la

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Javier Rubiera Cuervo

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Presidencia de la Repblica de Brasil, siendo protocolizada en el IPHAN el

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registro. Con ocasin de la defensa de la tesis, la misma fue requerida directamente Cultura y por la

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3

autora del antroplogo Prof. Dtr. Sergio Luiz de Souza Vieira, Presidente de la

- Datos biogrficos del autor de la obra: -

Prof. Dtr. Sergio Luiz de Souza Vieira. Presidente de la Federacin Internacional de Capoeira.

Brasileo, casado, padre de tres hijos, 50 aos de edad. Es catedrtico y Coordinador de Cursos Superiores en Educacin Fsica y Deportes, actuando tambin como consultor educacional, cultural y deportivo en el mbito

internacional, adems de ser Mestre de Capoeira. Se inici en la modalidad, en marzo de 1980, en la Asociacin Deportiva Rosa Baiana, entidad penta campeona Paulista de Capoeira, en la cual se form en 1989. Fue discpulo de Mestre Miro (Emilio da Conceio Nascimento), que fue discpulo del Mestre Silvestre (Silvestre Vitrio Ferreira), que

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fue

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discpulo

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del

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Mestre

Aberr), que fue discpulo del Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha), que fue discpulo del ex-esclavo Benedito. Es Profesor de Educacin Fsica, Experto en Educacin Fsica Infantil y en Gimnasia de Academia. Maestro en Ciencias Sociales y Doctor en Antropologa Cultural. Fue Subcampen brasileo de peso pesado, adems de Tcnico Campen y Subcampen del Estado de Sao Paulo. En la Capoeira, ense en academias, en la universidad y en actividades filantrpicas para portadores de deficiencias y para cros y adolescentes en situacin de riesgo

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fsico y social dirigidas por SOS CRIANA, actuando tambin en la investigacin cientfica en Capoeira, donde posee varios trabajos publicados. Fue el desvinculador de la Capoeira de la Confederacin Brasilea de

Pugilismo, entidad en la cual la Capoeira se encontraba por una actuacin del Presidente Getlio Vargas, siendo fundador de la Confederacin Brasilea de Capoeira y su primer presidente, por once aos, periodo en que siempre fue elegido por aclamacin en las siguientes ciudades: Rio de Janeiro, Salvador, Victoria, Guarulhos y Guacamayos. En esta gestin, entre otros actos, se destacan la vinculacin de la Capoeira al Comit Olmpico Brasileo en 1995, y la homologacin

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(Antonio Conceio Morais), que fue discpulo del Mestre Aberr (Raimundo

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Caiara

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del Tribunal Superior de Justicia Deportiva de la Capoeira, en 1997, por la Orden de los Abogados de Brasil, a travs de la Subseccin del Negro. Fund decenas de Entidades de Administracin de la Capoeira, administrando cientos de cursos en Brasil y en el exterior. Organiz tambin diversos Congresos Tcnicos Nacionales e Internacionales. Es fundador de la Federacin Internacional de Capoeira, de la Unin Mundial de Artes Marciales y miembro de la Academia de Ciencias, Humanidades y Artes Prof. Milton Santos, habiendo rechazado, siendo elegido en

conquist dos ttulos de Campeona Mundial de Artes Marciales en los Festivales Mundiales de Artes Marciales realizados en la Ciudad de Chungju, Corea del Sur, en 2002 y 2003. Actualmente es Canciller de la Universidad Libre de Capoeira y de

de reconocimiento de la Capoeira por el Comit Olmpico Internacional.

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Contacto con el autor de la obra: Email: capoeira.fica@gmail.com Blog:

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Web: http://www.capoeira-fica.org/ h 5

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http://pres-fica.blogspot.com/

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Artes Marciales, teniendo todava la incumbencia de ser el interlocutor del proceso

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prestados a la cultura brasilea. Desde el inicio de

su gestin, la Capoeira

2001, el recibir la Comenda da Orden do Imperio, por los relevantes servicios

-Cronologa oficial de la capoeira:

Introduccin:
Antes de la llegada a Brasil de los colonizadores europeos, los Indios Guaran pobladores de la costa de Brasil practicaban (y practican) el Arte Marcial denominado Xondaro (Sondaro = Soldado). Mara Souza Ribeiro Mendes, en su tesis

tnicos , lo define as: Presenta similitud con las Artes Marciales y con la Capoeira, con la siguiente distincin: Es solo para defensa. Es un entrenamiento, una tcnica corporal (Gauss 1960), en la cual, los integrantes (nios, nias y jvenes) aprenden a defenderse de posibles agresiones de animales en la selva y tambin en la aldea.

Huka) despus de realizar el secreto ritual Kuarup (Palo al sol); es muy similar a la

La obra Danas do Brasil cita esta lucha as:.. Las diferentes tribus ejecutan una lucha que se denomina uka-uka, una especie de lucha grecorromana. Cierran la ceremonia en que los Kuarupues, en festiva procesin, son

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Lucha Greco-romana, mezcla de habilidad y fuerza.

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en la

Tambin practicaban (y practican) la lucha denominada uka-uka (Huka-

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que

despus de llegar los colonizadores europeos a Brasil y convivir con los indgenas

intervinieron estas expresiones corporales indgenas.

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1-

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Danas do Brasil / Felcitas. - Ro de Janeiro: Editora Tecnoprint Ltda., sem/data.

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Huka -Huka durante el ritual kuarup en el alto Xing

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guaranes,

se

produjo

la

primera

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hacia el ro, y all entregados a sus aguas1. Aclaramos esto para entender que

aculturacin;

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lgicamente,

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llevados

2006,Xondaro - una etnografa del mito y de la danza guaran como lenguajes

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de Post -Graduacin presentada en la Universidad del Sur - Santa Catarina-

Tambin informamos en esta introduccin que antes de llevar los portugueses esclavos a Brasil, procedentes de frica, ya exista en lo que hoy es Mozambique y entre los Mucope al sur de Angola, la Danza de la cebra- NGolo, que sigue patrones idnticos al Huka Huka Guaran, con la excepcin de que en el NGolo, aparece en sus rituales el Hungu Bolumbumba, arco musical de Swazilandia, similar al Berimbau y que se utiliza tambin en Malawi, Zaire, Ruanda y Seychelles. Esta danza, ocurre durante la engundula, fiesta de la pubertad; el ganador escoge

aculturacin; la del mestizo (indio + europeo) con el africano. En aquella poca de

trfico de esclavos hacia Brasil, tambin exista (y existe) en Senegambia2 (hoy Senegal y Gambia) la lucha Senegalesa que sigue el mismo patrn que el huka -

Tambin tenemos que hablar del Nuba, un arte marcial que se origin hace

nicas y las tcnicas para agarrar al enemigo. A Salvador de Baha fueron llevados

otras modalidades de lucha en frica como son el Laamb, Sakalaba, Surma, Xhosa, Dambe nigeriano (boxeo) que usa movimientos y ginga similares a la Capoeira. Todos estos deportes y danzas, en realidad, tienen por finalidad la unidad, la paz y

Sudan, salieron esclavos hacia Amrica por las rutas terrestres hacia el norte de

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2- Los esclavos llevados de Senegambia (religin yoruba) hacia toda Amrica entre los aos 1770 y 1779 fueron el 3% de los 718.000 que salieron de frica; concretamente, adems de Senegambia, salieron tambin en ese periodo de S. Leona, Costa del Oro, C. de Benn, C. de Biafra, y frica Occidental Central (Luanda y Benguela- de religin Bant y lengua Kibundo, lengua sagrada trada por la etnia de los Kasanjes y oriunda de Mesopotamia. Sumando a este total los 5000 emigrantes por ao que salieron de Portugal para Brasil en ese periodo; el 24,9% de desplazados, llegaron a Brasil. Kasanje y Matamba: Reinos del pueblo Mbundo que conformaban el reino Ndongo (Congo).

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Dambe, Boxeo nigeriano

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la estabilidad de las comunidades. Afirmamos que de la citada zona sudoeste del

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esclavos de Sudaneses (en Senegal se hablan dialectos de origen sudans). Existen

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millares de aos en la parte al sudoeste de Sudn; utiliza posiciones de lucha

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huka guaran.

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Informamos de esto para observar, al leer el libro, como hubo una segunda

mujer.

frica, concretamente para embarcar en los puertos martimos de Trpoli y Tnez, entre otros puertos de la ruta comercial britnica y holandesa que pasaba por Lisboa 2.1. El arco musical utilizado en la orquesta del juego de la Capoeira, llamado Berimbau, proviene del sur de Mozambique y pases del entorno. En este pas hay varios tipos de berimbau en funcin de la regin de procedencia. El de la foto concretamente se llama Chipendal (nombre de un rbol), Chitende y otros nombres

y diferentes nombres.2.3

1500 1700

1548 Se inicia la inmigracin forzada de esclavos africanos hacia Brasil para

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trabajar en las plantaciones de caa de azcar. Elmina (hoy ciudad de Ghana), en el Golfo de Guinea, era la principal colonia portuguesa en frica y principal centro de exportacin de esclavos a Baha- Brasil hasta que los holandeses los desalojaron

en 1595.

2.1- Atlas de la Historia de la Humanidad, PG.163, 195 Edit. Prensa Asturiana, 1994. 2.2- Catalogo de instrumentos musicales de Mozambique. Direccin nationale de la Culture, Maputo, 1980. 2.3- En Sudfrica (Umakweyana), Madagascar (Jejolava), Dahomey (Tiepore) y Rwanda (Munahi) y sin resonador en Congo (Umqunge), Sudfrica (umrhubhe, uhradi, berimbao), Gabn (Kadad- sacerdote Fang, Mugongo), Zaire (Mugongo, Lukungu), Ngbaka (Mbela, Ngangangogo), Uganda (Ekidongo), Luba (Lusuba, solo mujeres y nias). Reck, David, el mundo de la msica, Rogner y Bernhard, en el dos mil uno Bebey, Francis, los africanos la msica, Lawrance Hill Reserva CD Madosini, M.E.L.T. 2000, BW 108 Gansemann J., msica de la historia en imgenes, frica Central, VEB Leipzig.

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Chipendal, arco musical Mozambique (sur)

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de desaparicin2.2. Se encuentran en frica arcos musicales con y sin resonador

en funcin de su evolucin. En frica, este tipo de arcos musicales estn en peligro

1560-19 de Enero; Gonzalo de Oliveira, Jesuita discpulo de Anchieta, fue destinado a Olinda- Pernambuco y por primera vez dio misa a los rudos Indios y Angolas. (Simao. de Vasconcelos.1.2, n.91-2). En esta fecha lo que se conoca como Angola, era una regin interna y al sur del reino del Congo3 (ver mapa).

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3- Congo (federacin tribal de bacongos), Reino ms poderoso del oeste de frica en el siglo xv, dentro de este reino existan otros; el principal era el reino Bacongo, fundado en el siglo XIII, abarcaba desde en norte de Punta Negra hasta la desembocadura del ro Congo y Luanda. El reino del Congo fue fundado por un guerrero llamado Nimi o Lukani el Manikongo, seor y rey del Congo. Este reino del Congo ocupaba lo que hoy es la Rep. Dem. del Congo, La Rep. del Congo y Angola. La capital era Mbanza, despus San Salvador y hoy Mbanza- Congo, en el noroeste de Angola. El VI Manicongo, cristianizado, tom el nombre de Alfonso cuando comenz su reinado (1507-1540 que muri).Su

sucesor intent una reafricanizacin sin xito; con el paulatino debilitamiento del poder con lo que la hegemona poltica del Congo pas a uno de los reinos, el Ndongo conquistando lo que hoy es Angola, cuyo soberano era el Ngolo.

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1606- Detalle reino del Congo- Mapa Abissinorum Sive Pretiosi Joan is Imperiu.

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1575- Se funda la ciudad de Luanda- Angola -. Brasil se convirti en el mayor productor de azcar del mundo occidental. Portugal tuvo que buscar ms esclavos al sur del Golfo de Guinea, concretamente en Luanda. En esta poca llegaron tambin a Brasil Portugueses y Azrianos con el auge del azcar. 1577 - Primer registro del vocablo Capoeira en lengua portuguesa: Padre Ferno Cardim (SJ), en la obra: "Do Clima e da Terra do Brasil". Connotacin: Vegetacin secundaria, tierra abandonada.

1630 - Brasil, ceremonia de adivinacin y danza, Z. Wagener. 3.1 1634 - Zacharias Wagener, mercenario alemn de la Dutch West India Company, en 1634, con la edad de 20, fue al nordeste de Brasil y permaneci all 7 aos. En su autobiografa describe: .......Despus de una semana de duro trabajo, se les permite, el domingo, reunirse hombres, mujeres, nios y ancianos para bailar acompaados con varios instrumentos musicales, incluyendo los tambores.

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y flautas y otros realizan una gran cantidad y tipos de saltos; bailan desde la maana hasta la noche de una manera desorganizada. Otros beben garapa (alcohol de azcar). Wagener identifica esta escena como el calandu, ceremonia de adivinacin que implica el uso de alcohol y observa que varios de los africanos parecen haber sido posedos por alcoholes ancestrales. Detalle: obsrvese el hombre con la cresta de plumas en la cabeza en el centro de la pintura; las plumas indican estar posedo

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Sentados en el tronco del rbol (pintura anterior-izquierda), tocan tambores

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por una figura ancestral muy importante, quizs de un jefe o de un rey de antao. Tambin: ..El hombre debi haber ido lejos, saturado de lo que puede ser la bebida ceremonial del tarro de la arcilla (Izqda. Hombre bebiendo, dibujo en pag.10). 1640 - Inicio de las invasiones holandesas. Desorganizacin social de la costa brasilea. Evasin de los esclavos africanos para el interior de Brasil, conviviendo con los indios. Aculturacin africano-indgena. Organizacin de cientos de quilombos (cabaas). Surgen las expresiones: "negros de las capoeiras", "negros

y Latino, del Padre D. Rafael Bluteau, su significado sin embargo no se refiere a lucha. 1770 - La ms antigua referencia de capoeira en cuanto a

aqu (Brasil) vino el Virrey Marqus del Lavradio (D.Luis de Almeida). Dicen ellos

pelen, motivo por lo que el pueblo lo apodaba de 'amotinado'. Vean los negros

hombres, y aprendieron sus movimientos, perfeccionndolos y desdoblndolos en otros y dando a cada uno su propio nombre". Moreira perteneca al Regimiento de Milicias, tropa de lite del Rey. Este Regimiento acompa al Virrey en su destino

que Moreira aprendiera all algn Arte Marcial. Est constatado que Moreiras,

de juergas.

-El Capitn John Gabriel Stedman, Historiador y escritor escocs al servicio de

revuelta de los negros de Surinam, en Guayana, en la costa salvaje de

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3.1- autobiografa Z. Wagener, Ro de Janeiro, Editora Index, 1997), vol. 2, p. 193, plate 105.
4- Narrative of a Five Years' Expedition Against the Revolted Negroes of Surinam, in Guiana, on the Wild Coast of South America. Autor: John Gabriel Stedman. Pub. Por J. Johnson, 1806. 1806. art.: v. 2. Biblioteca Pblica de Nueva York. Digit. El 10 Mar 2008.

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Sudamrica,narra: se llama benta, es una rama doblada en forma de

arco, sujeta por un resbaln de caa seca o warimbo amarrado a una cuerda que sostenida en los dientes es batida con un palillo corto y emite sonidos similares al arpa juda4. Se constata que los esclavos llegados de frica al Caribe Holands (ver procedencia y cifras en nota de la pag.15) fueron el 7,5% del total.

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Holanda, en la obra Narracin

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adems de pertenecer a la comitiva del Marqus de Lavradio, era amigo personal y

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en Macao- China donde existen Artes Marciales milenarias; de ah, hay indicios de

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de una expedicin de cinco aos contra la

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esclavos como el 'amotinado' se defenda cuando era atacado por cuatro o cinco

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tambin que el primer capoeira fue un teniente llamado Joo Moreira, hombre

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lucha. "Segn los mejores cronistas, datan la capoeiragem en 1770, cuando para

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forma de

1712 Primer registro escrito del trmino capoeira, en el Vocabulario Portugus

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capoeiras" y "capoeiras".

 1789, 25 de Abril - Primera mencin de la capoeira en registros policiales en la prisin de Ado, mulato, esclavo, acusado de ser "capoeira".

1800
1809 D. Joo VI cre la Guardia Real de Polica, como jefe fue nombrado el mayor Nunes Vidigal. Perseguidor notorio de capoeiras, el mayor Vidigal era por s

1812- Henrio Chamberlain (Teniente de Artillera) en su obra Vistas y trajes de la ciudad y la vecindad de Ro de Janeiro, describe: .......En la esquina derecha, otros dos esclavos Africanos estn llevando cestas y estn tocando instrumentos musicales: a la izquierda, el hombre, natural de Mozambique, est tocando un

alambre "mientras que a la derecha,"el negro del Congo5, se est fabricando un

es titulado como "Esclavos Enfermos".

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1812- Detalle- "Esclavos Enfermos"4.1 edicin del facsmil publicado por Kosmos, Ro de Janeiro,

1974.

4.1 El instrumento de la izquierda es de origen rabe, es un violn ms caracterstico y ms comn llamado KAMANJAH (tambin conocido como JOSE, hecho de mitad de un coco y cubierto con la piel de las ovejas o la piel de los pescados). El instrumento de la derecha es un arpa una lira llamado nsambe kinzonzolo.

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Sambee, un instrumento de su pas. El dibujo de la obra que describe este relato

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"instrumento de su pas, llamado" Marimba, una clase de violn con un solo

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slo un excelente capoeira.

 1813 Antonio de Morais Silva aade el trmino capoeira en el Diccionario de la Lengua Portuguesa compuesto originalmente por el Padre D. Rafael Bluteau. 1818- Ignaz von Olfers (1793-1872) director general del Museo de Berln, en un viaje a Brasil reporta: ..El nombre que encontr para el instrumento es cunga.Un alambre de metal, serva de cuerda para el instrumento; la cuerda era percutida con una baqueta de madera; tena una calabaza de resonancia. Sabemos que la expresin gunga es utilizada hasta hoy para el berimbao y hay diversas

1822 - Negros luchando, Brasil " Augustus Earle, (Biblioteca Nacional da Australia) 4.2

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4.2- Identificamos este dibujo como la lucha LAAMB; obsrvese como los hombres con las manos abiertas pretenden agarrarse. Se practica desde hace miles de aos en todo el frica Occidental. Hay dos modalidades, en una No hay golpes ni patadas, slo dos cuerpos empujndose entre s para conseguir que el otro pierda su equilibrio. Se lucha en un crculo e interviene un rbitro en la disputa. En un
mapa del ao 1602, del reino aurfero de Guinea (Costa del oro), cuya autora se atribuye al cartgrafo Lus de Teixeira, aparece una expresin corporal de iguales caractersticas que esta del dibujo de arriba (dibujo, pag.13). 5-Rev. Antropol. Vol. 44 enel.1 Sao Paulo 2001 y REQUISA DE ANTROPOLOGA, SO PAULO, USP, 2001, V. 44 n 1

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Lucha LAAMB

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fuentes del final del siglo XIX 5.

1602- RECORTE- Reino Aurfero de guinea Mapa de Lus de Teixeira (lucha LAAMB)

1819- Decreto del 11 de Junio por el que Su Majestad perdona los crmenes

de su nieta la princesa da Beira Doa Maria da Gloria.(Se incluyen capoeiras).

de Paula, Ministro de la Guerra, solicitando el retorno de los castigos a los capoeiras

-Decisin de 31 de octubre: determin sobre la ejecucin de castigos

capoeiras presos por delito in fraganti. Por primera vez es retratado el juego de

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1823 La Polica ante la falta de eficacia de las medidas tomadas anteriormente

contra capoeiras y desordeiros, pas a reforzar las patrullas e impedir cualquier aglomeracin de negros y de otras personas que posiblemente practicasen el arte de la capoeiragem, a travs del decreto del 8 diciembre de 1823.

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capoeira por Augustus Earle.

-Decisin de 5 de noviembre: determin providencias que deberan ser tomadas contra los negros capoeiras en la ciudad de Ro de Janeiro.

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1822 - Decisin de 6 de enero: mandaba castigar con azotes los esclavos

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corporales en plazas pblicas a todos los negros llamados capoeiras.

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debido a la cantidad de agresiones de estos contra las fuerzas armadas.

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1821 - Carta de la Comisin Militar de Ro de Janeiro enviada a Carlos Frederico

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menos graves y libera a presos de todo el Reino de Brasil en honor al nacimiento

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Nota: Entre de 1890 y 1930, llegaron a Brasil 4.000.000 de inmigrantes europeos y 200.000 como consecuencia del auge de la industria del caf en el Sur de Brasil 6.1. En 1880, Brasil tena 4.000.000 de habitantes y en 1900, 17.000.000. Brasil. En el periodo entre 1820 Y 1930, Brasil fue el segundo pas de Amrica del Sur que ms creci en Poblacin; el primero fue Uruguay; los dems solo doblaron la poblacin 6.2. Todo este movimiento migratorio, llev a Brasil el boxeo, el savate, el palo portugus, el jiu jitsu, etc.

6- Libro - Jornal of a Voyage to Brasil by Mara Graham, pg.229, Londres 1824 6.1- Brasil en vivo, ed. Anaya, marzo 2003, pg527 6.2- Atlas de la Historia de la Humanidad, Ed. Prens. Asturiana 2004, pag. 222

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Ro de Janeiro 1822- Procedencia de los esclavos africanos 6.

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1832- Negros que van a llevar azotes, F.G.Briggs.

1824 - Decisin de 28 de mayo: daba instrucciones sobre los negros denominados capoeiras.

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-Decisin de 14 de agosto: mandaba emplear en las obras del dique a los negros capoeiras presos por desorden, cesando las penas de azotes. -Decisin de 13 de septiembre: declara que la portara de nmero 30 del mes de agosto incluye solamente esclavos capoeiras.

-Decisin de 9 de octubre: declara que los esclavos presos por capoeiras deben sufrir, adems de la pena de tres meses de trabajo, el castigo de doscientos azotes.

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Biblioteca Nacional-Brasil, archivo de gravados sobre la esclavitud.

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 1826 - El artista francs Jean Baptiste Debret, (permaneci en Brasil de 1816 a 1831), retrata un, "Joueur d'Uruncungo" en la obra Voyage Pittoresque et Historique au Bresil. Podemos observar en este cuadro que lo que fue definido como uruncungo (berimbau), es un arco musical sobre un pequeo tambor. Paris, 1834--39), vol. 2, plate 16
(bottom), p. 152.

Nota: No confundir el ttulo la obra anterior, con otra de 1835, en la que aparecen dibujos de J.M. Rugentas.

Joueur d'Uruncungo". Jean Baptiste Debret -1826

1828 Los capoeiras, siempre vistos como marginales y desordenados, ayudan a contener la Revuelta de los Mercenarios.

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1831 - Decisin de 27 de julio: manda que la junta policial proponga medidas para la captura y castigo de los capoeiras y malhechores.

1832 - Postura de 17 de noviembre: prohiba el Juego de la Capoeira: "...traen oculto en un pequeo palo escondido entre la manga de la americana o pierna del pantaln una especie de pual..."..."toman providencias contra todos en cualquier reunin junto a las fuentes, donde provocaban alborotos y peleas; junto a la Iglesia del Rosario, en el Largo de La Misericordia, donde por la noche las mujeres se reunan...".

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 1834 Decisin de 17 de abril: solicita providencias respecto de los operarios del arsenal de marina que se vuelvan sospechosos de andar armados (hizo referencia a una acusacin de asesinato hecha contra un negro, y mencion que ya haban sido dadas rdenes al jefe de polica sobre los capoeiras. - Decisin de 17 de abril: da providencias respecto de los negros que despus del anochecer fueren encontrados con armas o en desrdenes. Postura de 13 de diciembre: dems providencias contra los capoeiras. 1835 Es retratado el juego de capoeira por el alemn Johann Moritz Rugendas

en el libro Voyage Pittoresque dans le Brasil con el grabado "Jogar Capora o

completamente cerrados en posicin atacante; esto que defini Rugentas como Jogar Capoera, afirmamos que es DAMBE, boxeo nigeriano.

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1859

Public en 1859 el primero de los tres tomos de Brasil Pintoresco, deca: Juegos y Danzas de los negros. El sabado de noche , despus del trabajo de la semana y en das santos, que trajesen descanso y reposo, se concede a los negros una dos horas para danzar. Reunidos entonces, llamandose , agrupndose, incitndose, la fiesta comienza. Esto es la Capoeira, especie de danza, prrica7, de evolucin atrevida y guerrera 18

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Detalle- "Jogar Capora ou Danse de la guerre", Rio de Janeiro, J .M. Rugentas

- Charles Ribeyrolles, escritor y periodista francs, republicano (1812-1860),

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Danse de la guerre".Podemos observar en el cuadro a los jugadores con los puos

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,cadenciada por el tambor del Congo que el sonido de la viola uru-kongo acelera demora, provoca una especie de frenes convulsivo que llaman lund8..

1822- Danza Land. J. M. Rugendas Mezclan de tradicin yoruba nigeriana, la bant del Kongo y Angola y el cristianismo portugus

1888 - 13 de Mayo. La Princesa Isabel decreta la Ley urea aboliendo la esclavitud en Brasil.

-Surge el primer libro sobre la Capoeira: El romance "Os Capoeiras", de Plcido de Abreu, donde aparece la primera nomenclatura de movimientos.

criminales para el Archipilago de Fernando de Noronha. Nace la propuesta de la Gimnasia Nacional,

ae

cf

1889 - Proclamacin de la Repblica. Deportacin de los capoeiras considerados

como

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instrumento

a.

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de

Educacin

sp
Fsica, a partir del reaprovechamiento de los movimientos de la Capoeira. Esta forma deportiva fue 1890 - Decreto 847. Introduccin de la Capoeira en el Cdigo Penal de la

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tp

Repblica, en el Captulo XIII "De los Ociosos y Capoeiras" en sus artculos 402, 403 y 404. Continuidad al proceso de crcel y deportacin de los capoeiras criminales para el Presidio de Fernando de Noronha y para la Colonia Correccional de Dos Ros en Isla Grande. Tomo tres, capitulo 3 "La Fazenda" p47, En el interior de Ro de Janeiro

7-Prrica/o- Dcese del triunfo obtenido con ms dao del vencedor que del vencido. 8- Lund: (landu londu) danza y canto de origen africana, trada por los esclavos bant, especialmente de Angola
para Brasil, cuya raz entronca con el Batuque. Fue inmensamente popular en Brasil y en la isla de BoaVista Cabo Verde. Enciclopedia Luso-Brasilera de Cultura N 12, col. 742.

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liberada por la polica.

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19

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-A pesar de que los capoeiras tengan un papel heroico en la Revuelta de los Mercenarios y en la Guerra de Paraguay, el Gobierno Republicano instaurado en 1889 continu la poltica de represin a la Capoeira del periodo Imperial, y en 1890, edit un decreto criminalizando la prctica de la Capoeira.

Dioguinho, Bandido de profesin y capoeirista- Sao Paulo

siglo XIX en Botucat- Sao Paulo, dice: Dioguinho, bandido que sembraba el terror en la zona rural Paulista, frecuentaba asiduamente las

a.

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- El historiador Joao Campos Vieira, habla de la Capoeira practicada a mediados del

og

los mejores luchadores de esa lucha-arte, de la

ic

Plaza de la Iglesia de San Benedito, donde se volvi un experto capoeira, uno de ciudad y de la regin; usaba

navaja en el pi y daba rabo de araia. Era una capoeira defensiva 9.

1900

1904 - Lucha del capoeira Ciraco, contra el luchador de Jiu-jitsu Sada Miako. Este evento ocurri a travs de alvarn autorizado por la polica, dentro del

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contexto de la Lucha Brasilea.

1907 - Edicin del libreto apcrifo: Gua do Capoeira o Gymnstica Brasilea. En l, las iniciales "O.D.C." significan: ofrezco, dedico y consagro.

9- Bernardo, Moacir A vida bandida de Dioguinho ed. do autor 2000 pg. 13

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ruedas de capoeira en la

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Cyriaco en la Revista Careta -29/05/1909

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 1920 El diario Cruzeiro do Sul de Sorocaba -Sao Paulo, publica el intento de Ral Pederneiras y el profesor Mario Aleixo de fundar una academia de Capoeira en la ciudad de Rio de Janeiro. El profesor Mario Aleixo ya haba enseado

capoeiragem y jiu jitsu a la polica civil de Rio. (Pesquisa realizada por el historiador Carlos
Carvalho Cavalheiro)

1928 - Surge en Rio de Janeiro el primer Cdigo Deportivo de Capoeira sobre el nombre de Gymnstica Nacional (Capoeiragem) Methodizada E Reglada. Este trabajo, de autora de Anbal Burlamaqui (Zuma), trajo una nomenclatura

competicin, criterios de formacin de rbitros, fundamentos histricos, uniformes y otras informaciones.

de Ro de Janeiro hecha por el redactor Indalicio Mendes, RIO, 01/09/1931. comenta:.... Hace mucho tiempo enseo la capoeiragem o lucha brasilea en un

todos los alumnos, de ah mi decisin de crear el Club Nacional de Gymnastica que se haya provisionalmente instalado en la calle de Rosario n. 133, 2 andar10. 1933 - Fundacin el 5 de noviembre, por intervencin de Anbal Burlamaqui del Departamento de Lucha Brasilea (Capoeiragem) de la Federacin Carioca de Boxeo.

de capoeiragem de la poca 11.

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1935- Movimientos "pantana de esquiva" y la "pantana de ccoras"

Revista EdFex,

ae

10- Diario de Noticias, Ro, 01/09/1931. 11- Articulo Rev. Edfex, "Nosso Jogo", (Ro de Janeiro, 1935),

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Rio de Janeiro

a.

1935 La Revista EdFex publica unos diseos con una secuencia de movimientos

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gran rea de la m residencia; me vi forzado a conseguir un local para atender a

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1931 -Agenor Sampaio (Sinhozinho), en una entrevista en el Diario de Noticias

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22

ilustrada

de

golpes

contragolpes,

rea

de

competicin,

reglamento

de

 1936 - El 13 de marzo, el peridico la Gaceta de Baha public una declaracin de Manuel dos Reis Machado (Mestre Bimba) afirmando que: Al son del Berimbau no pueden medir fuerzas dos capoeiras que quieran tener cinturn de campeones. Tambin declar: "La polica reglamentar estas exhibiciones de capoeira de acuerdo con la obra de Anbal Burlamaqui (Zuma) editada en 1928"11.1.

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-Fundacin del Departamento de Lucha Brasilea (Capoeiragem) de la Federacin Paulista de Pugilismo, el 4 de noviembre, por influencia de Anbal Burlamaqui.

11.1- Nota muy importante: Un alumno del Bimba arranc la pgina del original del peridico que se encontraba en la biblioteca de Salvador, justamente para esconder esta verdad. Se obtuvo esta copia de la mano de Fred Abreu, un historiador responsable. En la entrega de esta copia al Ms. Nenel, hijo del Bimba, estaba presente tambin Sergio Vieira. Esta copia de peridico ya fue publicada en otras obras de historiadores de Bimba, tales como Jair Moura y Raimundo Alves Almeida. Se trata de un hecho verdico.

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1936- Gaceta de Baha 13 de Marzo

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 1937 -. Mestre Bimba funda el Centro de Cultura Fsica y Lucha Regional, a travs del Alvarn N 111 del 9 de Julio, de la Secretara de la Educacin, Salud y Asistencia de Salvador. Enfocando su trabajo en el campo deportivo, obtiene aceptacin social, pasando a ensear a las elites econmicas, polticas, militares y universitarias 12. 1940 - Decreto 2848. Instituy el nuevo Cdigo Penal Brasileo. En el mismo no es citada la Capoeira. A partir de esta fecha el uso de la palabra "Capoeira" fue

las bases de la organizacin de los deportes en Brasil. A travs del mismo fue constituida la Confederacin Brasilea de Pugilismo que ya en su fundacin tuvo

Departamento Nacional de Lucha Brasilea (Capoeiragem) 12.1, que fue el embrin

deportivo oficial de la modalidad.

12.1- En esta poca, Bimba, con apoyo Gubernamental, realiz exhibiciones de su Lucha Regional lo que sirvi para divulgar la Capoeira. En la dcada de los 60, el Bal folklorico da Baha, usaba de sus alumnos para exhibiciones de Maculel, A puxada da Rede, Samba de Roda, y las danzas del Candombl. En esta ocasin, los alumnos de Bimba, necesitando de una indumentaria, recibieron de regalo un traje formado por una camiseta y pantaln blanco con cordn en la cintura 13; quien menos ensuciaba la ropa, se le consideraba un buen capoeirista. En esta poca, se intent desafricanizar la capoeira retirando de las ruedas el atabaque y el agog (Instrumentos de Candombl), adems, los alumnos de Bimba de la poca eran blancos. Bimba inici un proceso de emblanquecimiento de la Capoeira.

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13- Se tiende a creer que Cisnando fue el primer discpulo de Bimba. Cisnando se telefoneaba a menudo con A. Burlamaqui; fue a estudiar a Baha; proceda de Cear donde su padre tena una hacienda en la que trabajaban coreanos; Cisnando estaba casado con una coreana. Hay una gran coincidencia entre los colores que implant Bimba para las graduaciones de alumnos con las de la lucha coreana denominada Taekyon que mantiene la misma corporalidad que la Capoeira pues en sus gestos, aparece la ginga pero en forma invertida, como era trabajada por A. Burlamaqui. Se presentan aqu nuevos indicios de multiculturalidad de la Capoeira.

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12-El proyecto de Getulio Vargas para Brasil, denominado Estado Novo se divida en dos partes, una de ellas era, entre 1931 a 1942, difundir la Cultura Fsica (incluida la Capoeira) que preparaba el terreno para la construccin de una sociedad militarizada. El llamado Estado Novo era, un proyecto de disciplina y orden. En 1941 Getulio Vargas hizo unas declaraciones sobre este proyecto de Cultura Fsica. Fuente: Revista Historia viva, edio 58 - Agosto 2008.

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24

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de la Confederacin Brasilea de Capoeira. Este fue el primer reconocimiento

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1941 - Decreto 3.199 firmado por el presidente Getlio Vargas, el cual estableci

liberado.

 1945 - Dando continuidad al Proyecto de la Gimnasia Nacional, el Prof. Inezil Penna Marinho publica el libro: Subsidios para el Estudio de la Metodologa del Entrenamiento de la Capoeiragem. Esta obra tambin fue inspirada en Anbal Burlamaqui. 1949 - Mestre Bimba lleva algunos alumnos a Sao Paulo para competir con otras luchas. En la dcada de 1950, Mestre Bimba viaj a varios estados presentando la capoeira. Empieza la expansin de la capoeira baiana por el territorio brasileo.

1952 - Fundacin del Centro Deportivo Capoeira Angola, en Salvador,

hacindose celebre por estar al frente el Mestre Vicente Ferreira Pastinha. Su

criterios para la prctica deportiva de la Capoeira. Este fue el segundo

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reconocimiento deportivo oficial. -En Salvador, Mestre Bimba y sus alumnos se presentan en el Palacio del Gobierno, al gobernador de Baha, Juracy Magalhes y al presidente de la Repblica, Getlio Vargas. Getlio haba dicho entonces: .."Es la nica aportacin autnticamente brasilea a la educacin fsica, debiendo ser considerada nuestra lucha nacional".
14- Muchos practicantes de Capoeira Angola (Bant) acaban incorporando elementos de Nigeria (Yoruba = Candombl). De estos, el mayor representante es el Mestre Curi. Esto se llama resignificacin cultural. Por lgica, y con los datos anteriormente citados de la procedencia de esclavos africanos y estos datos religiosos, podramos decir que la Capoeira llamada Angola, por coherencia sera Capoeira de Nigeria).

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1953 - El Consejo Nacional de Deportes expide la Resolucin 071, estableciendo

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1964- Mestre Pastinha jogando capoeira Revista Black Belt

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25

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enfoque es eminentemente deportivo y civilizador de la Capoeira14.

om

 1966 - Participacin de los representantes de la llamada Capoeira Angola, bajo el liderazgo de Mestre Pastinha, en el Primer Festival de Artes Negras de Dakar.

vuelve de Senegal afirmando que no exista Capoeira en frica. Pasan entonces

verdadera Lucha Brasilea.

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a reivindicar una posicin nacional, afirmando que la "Capoeira Angola" es la

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La capoeira empieza a expandirse por el mundo. La delegacin brasilea

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Pastinha,

1953 - Getulio Vargas y Bimba

1966 - Camafeu de Oxossi, R. Satanas, G. Alfinente, J. Grande, Gato Preto, Mestre

Capoeiristas que representaran a Brasil, en 1966, no 1 Festival Mundial de Arte Negra, en Dakar

.c
26

om

 1967 - La Fuerza Area Brasilea organiz el Primer Congreso Nacional de Capoeira.

1969 - La Fuerza Area Brasilea organiz el Segundo Congreso Nacional de Capoeira.

1972 - Tercer reconocimiento oficial de la Capoeira como una modalidad

de Capoeira de la Confederacin Brasilea de Pugilismo.

1981 - El profesor Inezil Pena Marinho presenta el Proyecto Tcnico-Cientfico de

Asociacin Internacional de Escuelas Superiores de Educacin Fsica.

1992 - Fundacin de la Confederacin Brasilea de Capoeira a travs del

Confederacin Brasilea de Pugilismo.

1993 - Realizacin del Primer Congreso Tcnico Nacional de Capoeira, realizado

tcnicos, culturales, deportivos y administrativos.

-Primer Seminario Tcnico de Elaboracin del Reglamento Nacional de Capoeira, realizado en la ciudad de Salvador.

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a.

en la ciudad de Guarulhos - SP. Objetivo: estandarizacin de procedimientos

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desmembramiento del Departamento Nacional de Lucha Brasilea (Capoeira) de la

sp

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la Gimnasia Brasilea, inspirada en la Capoeira, al Congreso Mundial de la

.c

om
27

Federaciones Estatales de Capoeira, bajo la jurisdiccin del Departamento Nacional

deportiva, por acto del Consejo Nacional de Deportes. Se inicia la fundacin de las

 1995 - Reconocimiento de la Capoeira y vinculacin de la Confederacin Brasilea de Capoeira al Comit Olmpico Brasileo.

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28

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 1997 - Homologacin del Tribunal Superior de Justicia Deportiva de la Capoeira por la Orden de los Abogados de Brasil.

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1999 - Realizacin del Tercer Congreso Tcnico Nacional y Primer Congreso Tcnico Internacional de Capoeira, en la ciudad de Sao Paulo. Profundizacin de las padronizaciones tcnicas y difusin hacia el exterior.

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-Organizacin del Segundo Congreso Tcnico Nacional de Capoeira. Avance en las padronizaciones tcnicas y deportivas.

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-Fundacin de la Federacin Internacional de Capoeira, en Sao Paulo.

1999 - Logotipo de FICA para Comunicaciones Oficiales

-Fundacin de la Asociacin Brasilea de rbitros de Capoeira, en Sao Paulo.

1999-24 de Mayo: Con motivo de una entrevista de la Revista Mundo Capoeira al antroplogo, Sergio Vieira, este, responde con carta a dicha revista para que corrija los errores publicados con relacin a las declaraciones que este hizo referente a que el Mestre Bimba, en la Gaceta de Baha el 13 de Marzo de 1936 afirm que "la polica reglamentar estas exhibiciones de capoeiras de acuerdo con la obra de Annbal Burlamaqui (Zuma) editada en 1928".

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Sergio Vieira en la entrevista de la Revista Mundo Capoeira

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30

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1999 - Carta del Pte. de la Confederacin Brasilea de capoeira a la Revista Mundo Capoeira

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 2002 Introduccin de la Capoeira como modalidad oficial en los Juegos Regionales y Abiertos de los Estados de So Paulo y de Gois.

Realizacin del Cuarto Congreso Tcnico Nacional y Segundo Congreso Tcnico Internacional, realizado en noviembre, en la Ciudad de Victoria ES- Brasil.. - Establecimiento del Reglamento Internacional de Capoeira y de los saberes, competencias y habilidades para los tcnicos, entrenadores y alumnos.

Corea del Sur.

2003 La Federacin Internacional de Capoeira se consagra bicampeona en el

Sur. La Federacin Internacional de Capoeira funda la Universidad Libre de

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Mestre Tim 6 Festival Mundial de Artes Marciales, Chung Ju, Coria del Sur, 2003.

Nota: Aclaramos en este momento de la lectra del libro que en lo que sigue, nombramos como el capoeira al individuo que la practica con fines, ilegales y dems formas no deportivas y el capoeirista al individuo que la practica en su forma deportiva una vez reconocida esta como deporte.

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32

Capoeira y Artes Marciales.

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VI Festival Mundial de Artes Marciales realizado en la Ciudad de ChunJu, Corea del

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om

Mundial de Artes Marciales, evento ocurrido en octubre, en la Ciudad de ChungJu,

La Federacin Internacional de Capoeira (FICA) se vuelve fundadora de la Unin

- Capoeira Origen e Historia:

Sergio Luiz de Souza Vieira De la Capoeira: Como Patrimonio Cultural PUC/SP Tesis de Doctorado 2004

La Capoeira, es una de las manifestaciones culturales ms importantes del Brasil. Surgida del encuentro, en tierras brasileas, sobre todo de las culturas del

Brasil. Se trata de una de las manifestaciones culturales de la corporeidad humana, que est basada en un dilogo corporal, en el cual, tendr mayor destaque el

obtenidas, o tambin, aquel jugador capaz de presentar ms argumentos corporales que las preguntas corporales que le haban sido hechas. En este dilogo

La primera citacin del vocablo Capoeira, fue hecha por el padre Ferno Cardim (SJ) en la obra: Del Clima y de Terra de Brasil1, editado en 1577, donde se destaca el texto: Al lomgo de huma rossa que Frco. Frz. , feitor da dita casa tem derrumbado, saindo as capoeiras que foram de Anto. Frz.. En otras obras jesuitas que sucedieran, nuevamente el vocablo capoeira fue registrado, manteniendo en todas el significado de vegetacin secundaria. Todava hoy, la discusin sobre el vocablo parece ser interminable.

el siglo XVII, sobre todo a partir de 1640, hubo una desorganizacin generalizada en la costa brasilea, permitiendo que muchos esclavos huyesen hacia el interior

consecuencia el contacto pues amistoso, pues hostil, entre africanos e indgenas. Se tiende a creer que el vocablo, de origen indgena Tup, haya servido para designar negros quilombolas como negros de las capoeiras, posteriormente, como negros capoeiras y por ltimo slo como capoeiras. Cabe resaltar, que

ht

tp

nunca hubo ningn registro de la Capoeira en ningn quilombo. Siendo as, aquello que antes

1 Anales de la Biblioteca Nacional, Volumen LXXXII. Ro de Janeiro: Prensa Nacional, 1962, pg. 62.

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ae

del pas, establecindose en cientos de quilombos (cabaas), teniendo como

cf

ic

Con la llegada de las invasiones holandesas, en Baha y en Pernambuco, en

a.

bl

og

sp

entrarn en juego los brazos, las piernas, la cabeza y las formas del cuerpo.

ot

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jugador que hiciere ms preguntas corporales que las respuestas corporales

om
33

indio, del negro y del portugus, se volvi uno de los ms importantes smbolos del

etimolgicamente designaba mato (matorral) pas a designar personas y las actividades de estas personas, capoeiragem. No hay, as, ninguna relacin entre el significado de este vocablo, en su acepcin original o la obtenida en los movimientos quilombolas, en cuanto a forma de Lucha, cuya ms antigua citacin nos fue suministrada por Hermeto Lima, al afirmarnos que segn los mejores cronistas, fechan el capoeiragem, en 1770, cuando por aqu anduvo el Virrey Marques del Lavradio. Dicen ellos tambin

como el amotinado' se defenda cuando era atacado por 4 o 5 hombres, y

aprendieron sus movimientos, perfeccionndolos y desdoblndolos en otros dando a cada uno un nombre propio. Cuando no dispona de armas para su defensa, una

dejando tendidos por un cabezazo o una zancadilla, a dos o tres de sus

Este texto de Hermeto Lima, se alinea con el de Macedo, que afirma que el

ms antiguo capoeira de Ro de Janeiro, usando perfectamente, la espada, el cuchillo, el palo y preferentemente, el cabezazo y los golpes con los pies3. Con esto, el vocablo Capoeira

bl

pas

og

Teniente Amotinado' era de prodigiosa fuerza, de carcter ardiente, y quizs el

estar

sp

atacantes2.

asociado

ot
a

vez atacado por en grupo numeroso, se defenda por medio del capoeiragem',

.c
una

resisti y cedi, atac y fue agredida4. Esta situacin acab, de alguna forma,

que fueron rigurosamente perseguidos por la polica en cada poca. Muchas de estas acciones tuvieron como teln de fondo la lucha de los esclavos contra la

partir del s. XIX, con el aumento gradual de la poblacin de negros libertos o alforriados5, As, lo que antes se constitua en una accin contraria a un determinado grupo tnico, pas a ser, de un combate a un procedimiento cultural.

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La Capoeira, que se diseminaba con gran fuerza, alcanzaba a buena parte de la poblacin blanca, conforme nos indica Soares al afirmar

2 Lima, Hermeto en Los Capoeiras, Revista de la Semana 26 n 42, 10 de octubre de 1925. 3 Macedo, Joaquim Manoel. Memorias da Rua do Ouvidor. Ro de Janeiro: Perseverancia, 1878, pg. 99. El texto se relaciona tambin con el Teniente Joo Moria. 4 Soares, Carlos Eugnio Lbano. La Negregada Institucin Los Capoeiras en Ro de Janeiro. Ro de Janeiro: Biblioteca Carioca, 1994, pg. XVII.

://

ae

represin y

por la libertad de los mismos en cuanto a

cf

ic

fijando sus significados en comportamientos considerados ilegales o criminales,

a.

de lucha, arraigada a las estrategias de supervivencia de la poblacin negra, que

grupo, principalmente a

om
forma

motivo por el que el pueblo le apod de amotinado'. Vean los negros esclavos

34

que el primer capoeira fue un teniente llamado Joo Moreira, hombre pelen,

que numerosos jvenes,

algunos de la elite, eran fcilmente seducidos por la

belleza de la acrobacia y de la agilidad que la hacen tener xito en las nuevas generaciones. La franja de edad de aquellos presos como capoeiras, denota la mayoritaria presencia de jvenes entre 15 a 25 aos6. As, pas a constituirse en una prctica indeseada y que debera ser extirpada del seno de la sociedad. Contra estos primeros capoeiras, entre los cuales existan esclavos

fugitivos, negros libertos y elementos marginados por la sociedad esclavista,

evolucin de las leyes ocurra en el mismo orden en que los esclavos iban gradualmente obteniendo sus libertades, a travs de cartas de alforria o de compra de sus libertades, lo que les confera un nuevo estatus jurdico. Conforme nos afirma Rego, el Brasil, que naci

.c
sin una

organizada, comenz a pensar en ello el 24 de octubre de 1626, con la primera

Filipinas, teniendo como patrono al juez general del crimen Lus Nogueira de Brito.

debiendo la actuacin ser hecha por manzanas, teniendo cada cual un responsable. La tarea era mantener la tranquilidad de la ciudad y evitar el vicio y la delincuencia. Como esta estaba proliferando con el crecimiento de la ciudad, surge

crimen y por ello fue apodado de el Onza'(jaguar) debido a la semejanza de su

servir de base, en 1808 7. Igualmente con esta fuerza represora, los mtodos de la polica no fueron suficientes para repeler las acciones de los capoeiras, ya

originaba.

En 1.808 llega a Brasil D. Joo VI y su corte, huidos de las tropas napolenicas que entonces dominaban Europa. Temiendo ser liquidado por espas

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tp

extranjeros o por alguna represalia por parte de los esclavos o provocada por capoeiras, o todava, temiendo a grupos descontentos que lo llevasen

5 La referencia aqu se da en funcin de muchos negros que haban pasado a ser alforriados (ex esclavos) o a comprar su propia libertad, lo que cambiaba su relacin jurdica, pues como personas libres eran provedas de algunas libertades individuales, entre ellas la de hacer Capoeira como una actividad deportiva, por ejemplo. 6 Soares, p.cit. 1994, pg. 83. El texto se refiere a los jvenes de Ro de Janeiro. 7 Riego, Waldeloir. Capoeira Angola Ensayo Socio-Etnogrfico. Salvador: Itapo, 1968, pg. 293 y 294.

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habitantes del crimen, como consecuencia de las injusticias sociales que el sistema

cf

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ferocidad con la del animal. De ah, la polica vino a sufrir reestructuracin, para

a.

en 1725 el gobernador Lus Baha Monteiro, con el puo de hierro', para impedir el

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El Trabajo era gratuito y ejecutado por funcionarios llamados quadrilheiros',

sp

idea de organizar, en Ro de Janeiro, una polica inspirada en las Ordenaciones

ot

om
polica

desordenados y delincuentes, siendo rigurosamente vigilados y perseguidos. La

35

haban pasado a existir una serie de leyes penales que los consideraban como

a una situacin desfavorable, busc el emperador dar una nueva estructura a la polica aumentando su seguridad y la de la Ciudad de Ro de Janeiro, en la poca Capital del Brasil, lo que se dio a travs del Alvarn de 10 de mayo de 1.808, creando la Intendencia General de Polica, que fue basada en los mismos patrones de la organizada por el Marques de Pombal en Portugal, siendo nombrado primer intendente el magistrado Paulo Fernandes Viana, que trat rpidamente de organizar una secretara de polica para facilitar la expansin de su programa de

originada por el Decreto de 13 de mayo de 1.809 y cuya direccin fue confiada al Mayor Miguel Nunes Vidigal, que se volvi un clebre combatiente de los capoeiras, causndoles un verdadero terror, porque tambin era una capoeira.

del calibre de un granadero, perezoso, de habla suave, pero un capoeira habilidoso,

guardaespaldas de su poca. Manejaba maravillosamente el palo, el cuchillo, el

narrativa nos apunta hacia el hecho de que el capoeiragem, ya formaba parte de la sociedad blanca y era utilizada en iguales condiciones para reprimir a aquellos que no se encuadraban en el modelo social dominante. El Mayor Vidigal, pareca estar

protegidos por la distancia que mantenan de los capoeiras, podan ponerse a

reventando todo y a todos los que encontraba. A los capoeiras, que fueron su objetivo principal, reservaba un tratamiento especial, una especie de palizas y

el mismo, tras prestar relevantes servicios policiales para D. Pedro I y D. Pedro II, vino a fallecer a 10 de junio de 1853, ocupando el puesto de Mariscal de Campo y Jinete de la Imperial Orden del Crucero. Irnicamente, quizs haya sido el primer

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tp

capoeira en obtener esta honra. Tras la creacin de la Intendencia General de Polica, el capoeira nunca ms

tuvo paz, teniendo a partir de aquella fecha numerosos perseguidores. Sin embargo la Guardia Real de Polica, sus componentes, a pesar del puo de hierro del Mayor Vidigal y de otros

8 Barreto Filho, Melo & Lima, Hermeto. Historia de la Polica de Ro de Janeiro: Aspectos de la Ciudad y la Vida Carioca 1565/1831, Vol. I. Ro de Janeiro: S/A La Noche, 1939, pg. 203. 9 Riego, op. cit., 1968, pg. 29

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torturas que llamaba de cena de los camarones'9.Rego todava nos informa que

cf

ic

salvo. Llegaba, inesperadamente, a los quilombos, ruedas de samba y candombls,

a.

en todas partes, con sus granaderos armados de largos chicotes (palos con ltigo),

bl

og

puo y la navaja; en los golpes de cabeza y pies, era excelente8. Esta riqusima

sp

de sangre fra, y de una agilidad a toda prueba, respetado por los ms temibles

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Segn nos afirman Barreto Filho y Lima era un hombre alto, gordo,

.c

om
36

Fruto de este trabajo, fue creada la Guardia Real de Polica, que fue

acciones.

jefes que por all pasaron, no fueron suficientes para extinguir a

los capoeiras y

mucho menos el problema de los constantes conflictos entre ellos y la polica, sobre todo, en lo relativo al uso de armas caractersticas que usaban los capoeiras de la poca. El arma comn de los capoeiras, en la poca, era la temible navaja, que manejaban con la ms absoluta destreza, y en virtud de esto, usaban un pauelo de seda pura alrededor del cuello como precaucin para defenderse, sabiendo que la

prctica de la Capoeira, algunas denominadas de Decisiones, las cuales se comparan a las actuales Resoluciones y Decretos, que corresponden actualmente a las Deliberaciones, a saber:

_ Decisin de 31 de octubre de 1821: determin sobre la ejecucin de castigos

tomadas contra los negros capoeiras en la ciudad de Ro de Janeiro.

_ Decisin de 06 de enero de 1.822: mandaba castigar con azotes a los esclavos

denominados capoeiras.

negros capoeiras presos por desorden, cesando las penas de azotes.

_ Decisin de 13 de septiembre de 1.824: declara que el Decreto de nmero 30 del

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mes de agosto se refiere solamente a esclavos capoeiras.

_ Decisin de 09 de octubre de 1.824: declara que los esclavos presos por

capoeiras deben sufrir, adems de la pena de tres meses de trabajo, el castigo de doscientos azotes.

_ Decisin de 27 de julio de 1.831: manda que la junta policial proponga para la captura y condena de los capoeiras y malhechores.

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ae

_ Decisin de 14 de agosto de 1.824: mandaba emplear en las obras del dique a los

cf

ic

_ Decisin de 28 de mayo de 1.824: daba providencias sobre los negros

a.

capoeiras presos por delito in fraganti.

bl

og

_ Decisin de 05 de noviembre de 1.821: determin providencias que deberan ser

sp

corporales en plazas pblicas a todos los negros llamados capoeiras.

ot

.c
medidas

om
37

A lo largo del Imperio, hubo las siguientes legislaciones que prohibieron la

misma embota el filo de la navaja.

_Postura de 17

de noviembre de 1832: prohiba el juego de la capoeira:

Traen oculto en un pequeo palo escondido entre la manga de la americana o pierna del pantaln una especie de pual... toman providencias contra todas y cualesquiera reuniones junto a las fuentes, donde provocaban alborotos y peleas; cerca de la Iglesia del Rosario, en el Largo de la Misericordia, donde por la noche

_ Decisin de 17 de abril de 1.834: solicita providencias respecto de los operarios del arsenal de marina que se vuelvan sospechosos de andar armados (hizo referencia a una acusacin de asesinato hecha contra un negro, y mencion que ya

despus del anochecer fueren encontrados con armas o en desrdenes.

_ Postura de 13 de diciembre de 1.834: da ms providencias contra los capoeiras.

En

1.830

apareci

la

primera

bl

og

codificacin

sp

_ Decisin de 17 de abril de 1.834: da instrucciones respecto de los negros que

ot
penal

haban sido dadas rdenes al jefe de polica sobre los capoeiras.

.c

brasilea,

capoeira, en especial, pero como socialmente el mismo era considerado un

De los Ociosos y Mendigos, y tambin por andar en grupos, estaba sujeto a los tratados del Captulo III: De las Reuniones Ilcitas.

Con la Guerra de Paraguay, el Imperio se vio en la contingencia de formar batallones especficos de negros, en su amplia mayora, capoeiras. Siendo as, entre 1865 y 1886, los gobiernos provinciales hicieron ir para el frente de batalla, gran

ht

tp

nmero de capoeiras, en batallones especficos denominados Zuavos. Por un lado el objetivo era reducir sensiblemente el nmero de capoerias, por otro consiguieron volver la modalidad un Arte Marcial, al ser este un ttulo que usualmente es conquistado por alguna forma de lucha que haya pasado por una experiencia de guerra.

://

ae

cf

ic

holgazn, sin profesin definida, implcitamente estaba encuadrado en el Captulo IV:

a.

recibi el nombre de Cdigo Criminal del Imperio de Brasil. No se refera al

om
38

que

las mujeres se reunan...

No fueron en vano los esfuerzos de estos brasileos, en el teatro de operaciones, puesto que, se destacaban, sobre todo en los asaltos con bayonetas. Como ejemplo de estos actos de bravura, es digna de citacin la brillante toma del Fuerte Curuz, donde los Zuavos gallardamente izaran la bandera en el Pabelln Nacional, tras haber vencido a los paraguayos. Algunos capoeiras haban llegado a ser oficiales del Ejrcito y de Marina, por sus actos de bravura, y recibiendo la condecoracin de la Orden del Cruzeiro,

Cazadores que con bravura se destac en la Batalla del Riachuelo, juntamente con otros compaeros, como fue el caso del Prncipe Oba II, Cndido Fonseca Galvo, un negro que se volvi Alfrez del Batalln de Zuavos y despus encarn el papel de

de la vida del Imperio, identificndose con el Partido Conservador, y llegando la

En 1.870, tras el final de la guerra, Brasil comenz a volver a la

impensable antes del conflicto. Transformados en hroes del da, los soldados sobrevivientes volvieron a una sociedad tremendamente cambiada11. Como consecuencia de un conflicto siempre existe un cambio en el pensamiento; este, se

humanitario hacia el pueblo negro, pero s como corriente contra el estancamiento

por naciones que haban liberado a sus esclavos. As, la participacin de esclavos en el Ejrcito garantiz, al menos, a la parte

interlocucin. Su incorporacin en un proyecto de realizacin hegemnica de La Corona y de la clase dominante, implicaba necesariamente asimilar algunos de sus propios intereses a ese proyecto. As

://

ae

de la poblacin envuelta, algn tipo de reconocimiento, y as, un lugar de

cf

ic

de la economa brasilea, de la sociedad esclavista, que ya estaba siendo superada

ht

tp

tena dos lados: encubrir el hecho de que la civilizacin esclavista forma parte de su gloria en los campos de batalla en un segmento de la poblacin no aceptado como portador de sus

10 Soares, 1994, p.cit. Pg. 190. 11 Soares, 1994, p.cit. pg. 190.

a.

desarroll bajo la forma del abolicionismo. No en abolicionismo disfrazado en gesto

bl

es, que la alforria del esclavo combatiente

og

normalidad. El prestigio alcanzado por la fuerza militar ante

sp

disfrutar de la amistad del propio Emperador Pedro II10.

ot

monarca de los negros y negras de la Corte, relacionndose con figuras de prestigio

la sociedad civil era

.c

om
39

Otro ejemplo tambin es el del Alfrez Francisco de Melo del 9 Batalln de

como fue el caso del Capitn Cezrio lvaro da Costa del 7 Batalln de Cazadores.

padrones

morales

culturales,

la

vez

incorporar

atender

un

inters

inmediato de esos sectores; la libertad12. Los abolicionistas haban pasado a ayudar a que los negros encuentren medios para de conseguir su libertad, con apoyo logstico, a travs de peridicos o tambin luchando codo con codo con los mismos. Hay que aclarar que aunque tal movimiento tuviese una intencin tambin humanitaria, hubo quien a esta causa se uniere buscando atenuar la cuestin del mestizaje. La masonera que ejerca gran influencia en la Monarqua, pas

tambin a involucrarse directamente en la causa de los esclavos, actuando en la elaboracin y promulgacin de leyes que transformasen gradualmente la economa

Libre el 27 de septiembre de 1.871 y la de los Sexagenarios el 06 de mayo de 1.885. Estas medidas, a pesar de no resolver el

problema

ot

.c
social

brasilea, de esclavista para capitalista. As, surgieron leyes como la del Ventre-

negros servan para incentivarlos todava ms en su lucha. Y poco a poco fueron juntndose en dos grandes grupos denominados por Nagoas13 y Guaiamus14, que mantenan entre s una intransigente rivalidad, combatindose ambos mortalmente. Tales agremiaciones, surgidas en la segunda mitad del siglo XIX, y que se

verdadero terror a la poblacin e implacable persecucin por parte de la polica. Segn nos indica Soares, tales grupos representaban dos tradiciones oriundas de una misma matriz, que se forjaron en el mestizaje tnico y cultural que atraves la sociedad carioca en la mitad del siglo XIX. Los Nagoas seran identificados con una

urbana, en el cambio del siglo XVIII para el XIX. Los Guaiamus estaban ligados a una raz nativa y mestiza, prxima de los libertos y mestizos, que tuvo gran proyeccin a partir de mediados del siglo XIX, cuando hombres libres, inmigrantes

provincias gradualmente, sumaban la mayora aplastante de la poblacin

ht

tp

12 Salles, Ricardo. La Guerra de Paraguay: Esclavitud y Ciudadana en la Formacin del Ejrcito. Ro de Janeiro: Paz y Terra, 1990, pg. 74. 13 Nagoas significaba gente de la nacin nag, esclavos originarios del frica Occidental y que hablaban o entendan el ioruba, es decir, de las regiones de Benn y de Nigeria. Estos representaban cerca de 65% de la poblacin esclava. 14 Guaiamus, trmino que designa un crustceo pantanoso, identificaba una parcela que estaba prxima a la antigua rea pantanosa de la Ciudad de Ro de Janeiro, que despus, en el inicio del siglo XX, sera enterrada por el Alcalde Pereira Pasos, por cuenta del Movimiento Higienista, desencadenando la llamada Revuelta de la Vacuna Obligatoria.

://

portugueses, blancos pobres venidos del interior y criollos llegados de todas las

ae

cf

tradicin esclava africana de la Capoeira, remontando a los inicios de la sociedad

ic

a.

bl

subdividan por parroquias, eran llamadas de Maltas de Capoeiras, causando

og

sp

om
de

40

/
los

trabajadora15. Ms tarde, al final del segundo reinado, estos conflictos se agravaran tomando partido los Guaiamus, del movimiento republicano, y los Nagoas, por una defensa de la monarqua. En la medida en que la Capoeira fue siendo incorporada por blancos, portugueses y mestizos, tales maltas tambin fueron teniendo su composicin tnica alterada, a tal punto de que se vuelvan minoras los africanos, operando as seales de una transicin cultural subterrnea, donde una generacin fue heredando los

como influencia portuguesa, la introduccin de la navaja, los nombres de los golpes utilizados por los capoeiras de la poca, la pillera de los fadistas, as como los argots usados en la comunicacin entre los mismos, los aspectos religiosos catlicos

incorporada16. Hay que considerar tambin, que detrs de esta transicin cultural,

Capoeira, consecuentemente en su patrimonio cultural.

conforme nos apunta un texto extrado del Peridico Gaceta de Noticias en 1880, que sugera para estas agremiaciones el nombre de Partido Capoeira, el cual a partir de las Maltas, mercantilizaba la violencia, la cul era contratada por polticos

Conservador y la segunda, de los Guaiamus, al Partido Liberal. La propia polica,

haba, adems de antagonismos, tambin complicidades entre los agentes envueltos. Soares nos informa que: no es (era) un grupo especfico, con uno

hacer poltica. Esta forma de hacer poltica tendra dos caractersticas bsicas: la primera ligada al espacio donde esta actuacin tendra lugar. Este espacio era la calle, la plaza pblica. Esta poltica de la calle estaba dirigida, pensamos nosotros,

ht

tp

no solamente al grupo adversario, que se pretenda coaccionar, tambin al resto de la sociedad. Para esa, haba un mensaje que se pretenda pasar; mensaje este, ligado a formas de

15 Soares, op. cit., 1994, pg. 95. 16 Si furemos a observar con detenimiento la cuestin multicultural, detrs de esta influencia portuguesa est tambin una fuerte caracterstica rabe, en funcin de los siglos de dominacin mora de la pennsula ibrica.

://

ae

determinado nmero de miembros. l (el partido) significa un mtodo, una forma de

cf

ic

como vimos, contrataba capoeiras para combatir a otros capoeiras, de modo que

a.

profesionales de situacin o de oposicin; la primera, de los Nagoas, ligada al Partido

bl

og

La Capoeira, en aquella poca, antes de ser una lucha era una institucin,

sp

ocurran alteraciones en los contenidos, fundamentos, rituales y tradiciones de la

ot

insertados en las canciones, bien como hasta la palabra maestro que pronto sera

.c

om
41

vestigios del pasaje de la generacin antigua. A modo de ejemplo podemos citar

ordenamientos simblicos de otra, incorporando otros simbolismos, sin dejar

identidad, y una presencia en el contexto poltico dominante. La poltica de calle de los capoeiras era, as, una lectura y una prctica invertida de la poltica cerrada de los gabinetes. La segunda era la autonoma que el Partido Conservador mantena frente a las grandes agremiaciones. Por ms que acentuemos la llamada que una capoeiras y polticos, conservadores, tenemos que tener claro que la reproduccin del grupo y su existencia como fuente de poder no estaba en las manos de los jefes polticos. No haba un lazo de dependencia estricta del malta con su patrono, como

que poda ser rota en cualquier momento. Esta situacin qued clara con la salida de los conservadores del gobierno, y el mantenimiento de los capoeiras como fuerza poltica de primera lnea en la estructura de la corte17. Tal hecho, a que se refiere

por capoeiras fieles a la monarqua, situacin esta que en el futuro generara uno de

especficamente la Causa Militar18, la cul fue uno de los factores que motivaron

asumiendo el gobierno. Encontramos concordancia con

este

og

que el Ejrcito Brasileo interviniese en el problema, destituyendo la Monarqua y

posicionamiento

sp
de que

los

factores

que

haban

motivado

la

Proclamacin

ot
de la en tambin

Soares, se da en la composicin de la Guardia Nacional, compuesta en su gran parte

.c

Repblica,

cuando afirma que la vida casi comn de los politiqueros, y demagogos, de

charlas parlamentarias, eran adoptadas o adaptadas por los capadocios' (bandidos

patria se transferan para el vocabulario de los expertos guardaespaldas. As se explica el gnero rebuscado que floreci en el lenguaje de los Guaiamus y Nagoas;

Soares

ae

as se justifica la entrada de los guardaespaldas en el terreno de la jerga habitual19. todava nos apunta el hecho durante los

gobiernos liberales, capoeiras y policas participaban de una estrategia comn, que provocaba verdaderos escndalos en la poblacin de clase media. As, capoeiras

ht

tp

perseguidos por policas en determinadas parroquias acostumbraban a correr para

sus reas de origen, de forma que contaran con la proteccin, a veces directa, de la polica

17 Soares, op. cit., 1997, pg. 219 18 Se trat de un rumor en el cual se pretendera la sustitucin del Ejrcito por la Guardia Nacional, en represalia al positivismo que se instalaba entre los oficiales del Ejrcito. 19 Pederneiras, Ral. Jerigonza Carioca: Notas para un Diccionario del Argot. Ro de Janeiro: Brigiet, 1922, pg. 3.

://

cf

ic

contratado como guardaespaldas); los argumentos de la retrica de los padres de la

a.

antao y los capoeiras, estableci una permuta de vocablos; frases hechas,

bl

om
42

aquel grupo de la elite dominante que ms se aproximaba de sus intereses, alianza

ms

Pederneiras,

exista en el rea rural. La alianza con conservadores era fruto de una opcin por

local. Pero el dato indicativo ms fuerte de esa simbiosis', era la existencia del llamado Cuerpo de Secretas', que era una especie de polica poltica clandestina', que suministraba informaciones a los escalones ms altos. Varias veces los peridicos denunciaban que este cuerpo era formado exclusivamente por capoeiras reclutados en las crceles, y que reciban la libertad a cambio de algunos servicios' que la polica directamente no podra realizar20. Plcido de Abreu, escritor portugus, nos da una idea sobre los niveles

con los novicios en el Morro del Livramento, en el lugar denominado Manguera. Los ensayos se hacan regularmente los domingos por la maana y constaban de

ejercicios de cabeza, pie y golpe de navaja y cuchillo. Los capoeiras de ms fama

ensayados con armas de madera y finalmente se servan de las propias de hierro,

Nagoas hacan los mismos ensayos, con la diferencia que el lugar elegido por ellos

el de Santana21. El mestizaje pona en cuestin

og

era la Playa del Russel, en los partidos de So Jos y Lapa, y el Morro del Pinto hacia

la

formacin

sp

ocurriendo muchas veces quedar ensangrentado el lugar de los ejercicios. Los

ot
del

servan de instructores a aquellos que empezaban. En principio, los golpes eran

.c
carcter

brasileo, a partir de un conjunto de caractersticas heredadas sobre todo de dos de

utilizados por la prensa como argumentos para lo que se vendra a pensar sobre la

prcticamente insoluble, generador de un gran pesimismo con relacin al futuro de la nacin y del pueblo.

situacin, y la polica, sobre todo por la influencia de los polticos, no consegua resolver este problema.

ht

tp

la formacin del Estado Nacional. Esta discusin calaba en el pensamiento de muchos intelectuales en Europa y en las Amricas; como ejemplo a Vancher Lapounge sobre Amrica Latina: ellos llegan al mundo muy tarde, y la raza en s misma es mucho inferior. En Mxico, donde el elemento indgena la absorbi

completamente, y el

20 Soares, 1994, p.cit. pg. 220. 21 Abreu, Plcido. Los Capoeiras. Ro de Janeiro. Seraphim, 1886, pg 2.

://

El mundo occidental estaba envuelto en las fundamentaciones tericas sobre

ae

El problema casi sin solucin de las Maltas agravaba todava ms esta

cf

ic

formacin del pueblo brasileo. El mestizaje se constitua en un problema grave,

a.

sus matrices tnicas: la africana y la indgena. De

bl

hecho, estos disturbios eran

om
43

nos dej el siguiente texto: Hace poco la banda Guaiamu acostumbraba a ensayar

nacional

de violencia alcanzados por estas maltas. l, que provena de los Guaiamus,

Brasil, inmenso estado negro, que retorn a la barbarie, son los dos nicos de una importancia numrica seria22. El discurso de la homogeneizacin tnica resonara en muchos intelectuales pertenecientes a los sectores dominantes. Algo debera hacerse para alterar los efectos de este determinismo biolgico, considerado por muchos como altamente desfavorable para Brasil. La raza era una discusin muy difundida en este periodo

una unidad de territorio, etnicidad y lengua, que en la poca eran unos de los principales definidores de la nacin y del pueblo. Sin estos presupuestos, Brasil no se formara como nacin23.

muchas ciudades, en sus Cmaras, ya estaban editando legislaciones similares, como

abolir la esclavitud, lo que ocurri el 08 de abril de 1888. Tales hechos tambin

Ley urea, que liber a todos los esclavos en Brasil. As, no fueron solamente las presiones extranjeras, sobre todo de Inglaterra, en funcin de un capitalismo que surga; hubo tambin una cuestin tnica contraria al mestizaje.

de la Repblica, en todos los comicios del Partido Republicano estaban presentes los

Republicano, de simple ideal, se configur en un fuerte movimiento nacional. En lo que ataa a los africanos y sus descendientes, sin embargo, haba

Movimiento Republicano era generado y sostenido por aquellos que se beneficiaban con la esclavitud y que pasaron a posiciones contrarias Al a la Monarqua. 1889, exactamente

://

final

ae

un sentimiento de gratitud a la Monarqua, adems del entendimiento de que el

del

cf

siglo

ic

capoeiras, en verdaderas guerras campales contra los republicanos. El Movimiento

XIX,

a.

En los meses que se siguieron a la abolicin, a las vsperas de la Proclamacin

el

15

bl

de

og

contribuyeron a que la Princesa Isabel, firmase, el 13 de mayo de 1888, la llamada

noviembre

ht

tp

dieciocho meses tras la abolicin de la esclavitud24, ocurri la cada de la Monarqua

y la Proclamacin de la Repblica, y con ella, para sorpresa de muchos intelectuales de vanguardia, la ascensin al poder del ala conservadora del Ejrcito brasileo, que

22 Lapounge, Vacher, apud Gis Jnior, Edivaldo, en Los Higienistas y la Educacin Fsica: La Historia de sus Ideales. Tesina de Maestro en Educacin Fsica. Ri de Janeiro: UGF, 2000, pg. 70. 23 Gis Jnior, op. cit., 2000, pg. 71.

sp
de

ejemplo la de Guacamayos, en So Paulo, que fue la primera ciudad brasilea en

ot

La dimensin social que vena tomando esta situacin fue tan grande, que

.c

om
44

garantizase la formacin de Estado Nacional. La idea del Estado Nacional defenda

histrico. Todos estaban preocupados con una raza que desarrollase el pas y

estableci como prioridad la consolidacin del rgimen, a travs del mantenimiento del orden, de la valorizacin de los smbolos nacionales y del fortalecimiento de un nacionalismo en el pas, como factores preponderantes para obtener el progreso.

As, inspirada bajo el lema positivista y bajo la influencia de los astros25, naci la Repblica de Estados Unidos de Brasil. El pueblo apenas observaba nada. Aquellos capoeiras que habitaban el mundo del crimen26, aunque

como estrategia de supervivencia, continuaban dando gran trabajo a la Polica. La

los capoeiras. Este proceso civilizador que se instauraba en el pas, era en realidad, un proyecto de construccin de un pas blanco, occidental, cristiano, de valores europeos, y de gran rechazo de su matriz africana, y en lo que nos es concerniente,

Entrara

en

escena,

otro

capoeira,

llamado

ot

de domesticacin de la Capoeira.

.c
Sampaio

orden de eliminar el problema de la Capoeira en Ro de Janeiro de parte del propio

tratarse de un problema difcil, pues haba muchos hijos de familias distintas y poderosas que hacan uso de la misma; sin embargo, Deodoro le confiri garantas personales para actuar con carta blanca en el sentido de exterminar los capoeiras.

posicin, seran encerrados en la crcel, tratados

a.

A la vista de esto qued decidido que todos los capoeiras, sin distincin de clase y severamente y poco a poco

empleados en trabajos forzados27.

En posesin, entonces de esta misin, Sampaio Ferraz, inmediatamente dio

Jardn, Lopes Trueno, Coelho Neto y Plcido de Abreu. Sin embargo, conforme haba previsto, los ms peligrosos jefes de maltas de capoeiragem, eran hijos de

ht

tp

24 La abolicin de la esclavitud se dio a travs de la Ley urea el 13 de mayo de 1888. 25 Alusin a la insercin del cielo estrellado con la configuracin de la noche de la Proclamacin de la Repblica. 26 Esta afirmacin se da en funcin de que no todos los que practicaban la Capoeira se encontraban en el mundo del crimen. Haba aquellos que la practicaban como un mtodo gimnstico. 27 Abranches, Dunshee de. Actas y Actos del Gobierno Provisional: Copias Similares de las Reuniones Secretas del Consejo de Ministros. Rio de Janeiro: Prensa Nacional, 1907, pg. 171. Bocaiva, al final acab volvindose atrs en su decisin de renunciar al cargo. Juca Reis, habra sido, entonces, enviado al Presidio de Fernando de Noronha.

://

ae

inicio a este trabajo, contando con el apoyo de otros capoeiras, ente ellos Silva

cf

ic

deportados para el presidio de Fernando de Noronha, donde quedaran cierto tiempo,

bl

og

del Jefe del Gobierno, Mariscal Deodoro de Fonseca. Sampaio, en principio, dice

sp

nombrado como el primer jefe de polica de la nueva Repblica, el cual recibi la

om
45

tarjeta de visita, que no podra ser corrompida por el crimen y por la delincuencia de

Ferraz,

ciudad de Ro de Janeiro, en aquella poca, era la capital de Brasil, y como tal, una

familias ilustres y hasta de nominados para cargos polticos, de almirantes y de altos funcionarios del Palacio28, los cuales fueron igualmente presos; tal hecho acab generando la primera crisis del gobierno republicano, cuando el 12 de abril de 1890, fuera preso practicando Capoeira, Jos Elysio dos Reis, conocido por Juca Reis, el hijo del Conde de Matosinhos, pero como la orden ya estaba dada, no hubo como recular. As, entran los Capoeiras en la historia republicana, en una doble situacin: primero por causar en menos de cinco meses, la primera crisis del gobierno provisional, casi tirando abajo el Ministerio de Deodoro, ocasin en que pidi renuncia el Ministro de las Relaciones Exteriores, Quintino Bocaiuva29, y segundo, por volverse, no sin asesinatos legalizados y torturas, los primeros presos

Noronha.

En el mismo ao, la prctica de la Capoeira fue incluida en el Cdigo Penal de la Repblica como delito, donde permaneci as, los cincuenta aos siguientes. Sin embargo, aquellos que estaban exentos de acciones policiales. la utilizaban como una prctica deportiva,

El Cdigo Penal de la Repblica de Estados Unidos de Brasil, instituido por el Decreto 847 el 11 de octubre de 1.890 y que estuvo en vigor hasta

asunto, titulado: De los Ociosos30 y Capoeiras, en los artculos que siguen:

Art. 402- Hacer en las calles y plazas pblicas ejercicios de agilidad y

carreras, con armas o instrumentos capaces de producir lesin corporal, provocando tumulto o desrdenes, amenazando persona cierta o incierta, o provocando temor de algn mal; Pena- De prisin en celda de dos a seis

ht

tp

28 Abranches, p.cit. 1907, pg. 171. 29 Abranches, 1907, pg. 172. Este hecho nos narra lo que la Capoeira era representativa en aquella poca. 30 Hay que tener cuidado con el vocablo vado, descrito en la legislacin, pues es comn a los habitantes del norte de Portugal que cambien la v por el b, puesto que se utilizan todava hoy de la palabra vadios pronunciada por ociosos para designar a los negros de las islas de costa africana. As, puede ser que esta legislacin no se est refiriendo a aquellos que estaban ociosos, ms s a los negros africanos que estaban ociosos y a los capoeiras.

://

meses. La pena es del art. 98.

ae

cf

destreza corporal conocidos por la denominacin de capoeiragem: andar en

ic

a.

bl

mediados de la dcada de 1.960, dio en su Captulo XIII tratamiento especfico al

og

sp

ot

.c

polticos de la repblica, siendo deportados para el Archipilago de Fernando de

om
46

Prrafo nico- Es considerada circunstancia agravante la pertenencia del Capoeira a alguna banda o malta. A los jefes se impondr el doble de pena. Art. 403- En el caso de reincidencia ser aplicado al Capoeira, el grado mximo de pena del art. 400.

Prrafo nico- Si fuere extranjera, ser deportada despus de cumplida la pena.

practicara

alguna

lesin

corporal,

ultrajara

el

.c
pudor

Art. 404- Si en esos ejercicios de capoeiragem perpetrara homicidio, pblico y

particular, perturbara el orden, la tranquilidad o seguridad pblica o fuere encontrado con armas, incurrir acumulativamente en las penas impuestas para tales crmenes.

Del 15 de noviembre de 1.889 al 13 de enero de 1.890 fueron presos al menos 110 capoeiras. Este nmero puede parecer pequeo, sin embargo, en

de Janeiro en la poca, con el de la actualidad, bien como el de la capacidad de los presidios, este nmero podra corresponder a miles de presos, lo que implicara la construccin de varios presidios especficos solamente para albergar a los capoeiras. Esto nos da una idea del grado de represin contra la misma.

ht

tp

://

ae

cf

ic

a.

bl

nmeros relativos, si furemos a comparar el ndice demogrfico de la Ciudad de Ro

og

sp
47

ot

om

Segn Bretas31, los registros de la Casa de Detencin de Ro de Janeiro haban sido la detenidos 110 capoeiras, de este total 32,7% eran blancos, 30% eran negros, y 37,3% otras etnias. Segn el nacimiento 18,1% eran extranjeros, 4,5% no identificados y los dems brasileos. De este total, todos tenan profesin definida, con la excepcin de 2 que no eran cualificados. Asimismo, sus edades variaban de 18 aos a 41 aos. Segn la declaracin de la historiadora Marieta Borges Lins y Silva,

capoeira Jos daba entrada en el presidio, con el nombre de Joo, ocurriendo que al final de la pena, la libertad vendra para Joo, y no para Jos. Como Joo no era encontrado, consideraban que lo mismo haba muerto durante la huida, comido por

En lo que atae al problema del mestizaje, la cuestin se daba no

determinados hbitos considerados como resultantes de la matriz africana eran

tambin alcanzaba a los adolescentes.

Las discusiones sobre la cuestin tnica y sobre el futuro de Brasil, continuaban ocupando el centro de las discusiones de los intelectuales, periodistas y

ht

tp

31 Bretas, Marcos Luiz. Navajas y Capoeiras: Uma Outra Queda, in Cincia Hoje. Ro de Janeiro: SBPC, n 59, pgs. 56 a 64.

://

ae

cf

ic

a.

bl

og

repasados por toda la sociedad, y as, igualmente condenables, sobre todo porque

sp

solamente en el aspecto biolgico, sino tambin en el cultural, en la medida en que

ot

los tiburones, y Jos, continuaba preso hasta la muerte32.

.c

om
48

cambiados a propsito y jams consiguieron salir del archipilago, es decir, el

muchos deportados para Fernando de Noronha, dieron entrada con nombres

gobernantes. Como Brasil es condenado por los extranjeros a la barbarie, el pas es mal visto; entonces empezamos a exaltar un nacionalismo defensivo con relacin a los europeos. En vez de aceptar las crticas a los brasileos, por qu no criticamos la cultura europea, creando una cultura genuinamente brasilea?33. En posicionamiento contrario a la postura pesimista con relacin al futuro de Brasil, mantenida por algunos intelectuales de la poca, de entre ellos Euclides da Cunha, que clasific la cultura brasilea como un prstamo34, aparecieron en el

para Brasil sera a travs de la promocin de la Educacin y de la Salud Pblica. En el entender de los higienistas, no haba fundamentacin cientfica para determinar el futuro de una nacin sencillamente por el determinismo biolgico,

que vivan, siendo as, sera necesaria una intervencin gubernamental para que

As,

la

corriente

higienista

gan

fuerza

en

sp
el

pudisemos obtener una mejora de las cualidades psquicas del pueblo brasileo. seno positivista que

a travs de la educacin suministrar cambios en las condiciones del pueblo, una vez que las heredadas estaban en desventaja ante otras naciones. El pueblo, abandonado, estaba entregado a las enfermedades en virtud de la

saludables de vida en nuestro medio, as como una accin capaz de resolver los

poltica que promoviese la economa y que solucionase los problemas sociales y pedaggicos relativos a la prosperidad y a la educacin del pueblo. Se buscaba,

constitucionales a la poblacin brasilea, establecidos a partir de la Educacin y de la Salud, lo que implic enseanza, la estructuracin de escuelas, la democratizacin de la

ht

tp

Fsica.

32 La Profa. Marieta Borges es hoy la mayor experta en la Historia de Fernando de Noronha. 33 Gis Jnior, p.cit. 2000, pg. 77. 34 Gis Jnior, p.cit. 2000, pg. 78. 35 Esta educacin para el trabajo se fundamenta en la constatacin de estos nacionalistas de la llegada de la mano de obra europea para la sustitucin de los esclavos que haban sido liberados. Entendan que era necesario el desarrollo de la formacin de trabajadores brasileos. Este discurso tambin sera reproducido por la

://

ae

entonces, la intervencin del Estado, a travs de la garanta de los derechos

la educacin para el trabajo35, la Educacin Higinica y Educacin

cf

ic

problemas de la escasez e impropiedad de los alimentos. Necesitbamos de una

a.

inercia de los gobiernos. Faltaban estudios climticos y sobre las condiciones

bl

og

dominaba el noble poder republicano. Era necesaria una accin que pudiese,

ot

constituyendo esto un gran error. En realidad las personas eran frutos del medio en

.c

om
49

haba un determinismo biolgico negativo con relacin al mestizaje, la nica salida

escenario nacional los higienistas, un grupo de pensadores que entendan que si

Entendan

los

higienistas

que

la

Educacin

Integral

englobaba

los

sentidos: moral, fsico, intelectual y era un derecho del nio y una obligacin de los educadores. Para ellos, la superioridad tnica de un pueblo es una ecuacin entre los elementos de su formacin y las condiciones histricas que sobre ellos actuaran36. A partir de la cuestin de la Educacin Integral, se abri tambin un espacio para que los defensores de la Educacin Fsica se apropiasen de este

poblacin del pas viniese a desaparecer gradualmente, aunque las teoras de Malthus37 alardeasen una explosin demogrfica. En lo que deca respeto a las actividades corpreas, para Francia, su poblacin estaba

entonces, desarrollar un mtodo de actividades fsicas, fundamentado en las teoras

factor propicio para la recuperacin energtica en superioridad, desarrollando as,

Tras

diversas

investigaciones

para

og

una economa de la energa, a travs del entrenamiento fsico. llegar a

sp
un

fisiolgicas de la poca, las cuales no aceptaban el valor del desgaste fsico, como un

ot
mtodo

debilitada fsicamente; esto podra comprometer la soberana nacional. Necesitaron,

se haban establecido dos grupos, uno que recomendaba las prcticas deportivas, de los cules pueden destacar el Barn Pierre de Coubertain38, y otro de Georges

denominado como Gimnasia Francesa. A Demeny le incumbi tambin crear un

Joinville-le-Point.

Se haban destacado, tambin en Europa, otros pioneros de los mtodos

Guts Muths41, Gerges Hbert42, Thomas Arnold43 y Robert Baden-Powell44, cuyos

ht

tp

izquierda brasilea, en la persona de Manoel Bonfim. Para l, la raza brasilea era la mestiza, que debera liberarse del estado de abandono a que haba sido sometida por las elites. 36 Azevedo, Fernando, apud Gis Jnior, op'. cit., 2000, pg. 97. 37 Economista ingls que demostr que en virtud del crecimiento vertiginoso del ndice de densidad demogrfica, podra haber hambre en el mundo, pues la produccin de alimentos no acompaaba los mismos ndices. 38 Notable defensor de los deportes, fue el principal protagonista para el establecimiento de los Juegos Olmpicos de la modernidad. 39 Precursor de las ideas de la creacin de la Gimnasia Francesa. 40 Precursor de la Gimnasia Sueca. 41 Consolid la Gimnasia Alemana. Defenda que la educacin intelectual sin la corporal era incompleta, debiendo la Educacin Fsica ser un medio educativo para todas las naciones. 42 Precursor de la Gimnasia Natural. 43 Considerado el precursor del Mtodo Gimnstico Ingls. Desarroll la introduccin de los deportes de equipo en las escuelas.

://

ae

gimnsticos, a saber: D. Francisco Amors y Ondeano39, Per Henrik Ling40, Johan

cf

ic

Curso de Educacin Fsica, pionero en Francia, y que fue establecido en la Escuela

a.

Demeny, que optaba por la Gimnasia, siendo elegido tal mtodo que sera

bl

.c
dbil,

om
50

En Francia, del siglo XIX, el gobierno tena la preocupacin de que la

indispuesta,

gimnstico,

discurso.

modelos de organizacin deportiva acabaron siendo exportados para todo el mundo, pues los mtodos gimnsticos: francs, alemn, sueco e ingls buscaban, en sntesis, el desarrollo de los valores morales y de la aptitud fsica a travs de ejercicios y actividades rtmicas. Como fin de esta explicacin, es importante destacar que los objetivos franceses haban sido alcanzados. El pas se volvi una de las potencias econmicas mundiales, el pueblo fue rehabilitado, hubo un crecimiento poblacional y la economa tom nuevo impulso con la expansin de la industria. Est claro, que esta situacin

no se dio solamente a costa de la Gimnasia, habiendo otros factores asociados, pero en funcin de su gran contribucin, esta solucin llegara a Brasil con gran fuerza,

aceptado por muchos. As, si percibimos que el discurso intelectual brasileo pasaba a valorizar a la poblacin y exigir una intervencin estatal, y que los higienistas vean el mtodo francs como el ms cientfico, y las actividades fsicas como una de las prioridades del sistema educativo, podemos afirmar que la Educacin Fsica viva un momento favorable para la consolidacin de la misma ante la sociedad45. Clebres fueron los discursos que elogiaban los mtodos gimnsticos extranjeros, que ya se manifestaban en sus diferentes formas; se registr

gimnasia. En realidad, haca mucho que se buscaba un mtodo nacional. Esta situacin marc

a.

tambin

bl

sin embargo, en la poca, una fuerte tendencia en buscar un mtodo brasileo de

og

una

sp
disputa

ot
de de

.c
poder un

adquiriendo el status de solucionador de los problemas nacionales, lo que fue

positivistas y los intelectuales nativistas45.1 que representaban la vanguardia entre los educadores fsicos brasileos. En este show, estaran en disputa tres corrientes

_ Conservadores - defensores de la implantacin de un mtodo gimnstico extranjero. Entendan los integrantes de este segmento que deberamos buscar

inclusive sus culturas;

tp

Nacionalistas

://

acciones que mejorasen la imagen de Brasil ante los pases europeos, adoptando

ae

cf

de pensamientos:

defendan

ic

la

necesidad

del

desarrollo

ht

cientfico, eminentemente brasileo, creado por nuestros intelectuales y fisiologistas.

44 Cre el escotismo. Defenda la Educacin Fsica y los ejercicios como naturales a los hombres y mujeres. 45 Gis Jnior, p.cit. pg. 146. 45.1 Movimiento Nativista: Aquel motivado por un sentimiento de la valoracin de la cultura local.

om
entre

mtodo

51

/
los

Mantenan un posicionamiento establecido a travs de un nacionalismo defensivo con relacin a los europeos, una vez que ya haban condenado al pas a la barbarie; y

Vanguardistas

que

entendan

que

no

habra

necesidad

de

tal

desarrollo, pues ya tenamos la Capoeira, que podra ser reaprovechada, desde que estuviese libre de sus actos criminales y marginales, y transformada en una modalidad deportiva, es decir, en un mtodo gimnstico nacional o en una modalidad de lucha nacional.

un proceso de deportivizacin, en funcin de influencias de la Europa del siglo XIX, que actuaron tanto sobre la Educacin como sobre la Educacin Fsica y que le establecieron procedimientos gimnsticos de mejora de la performance fsica y del desarrollo moral46. Esta nueva forma en que se configurara la Capoeira, tomara tambin, influencias de Inglaterra, cuyo modelo de organizacin deportiva tena dos bases de sustentacin, a saber: El asociativismo47 y el fair play48, los cules haban sido adoptados en prcticamente todos los pases del mundo49.

adems de marcar su paso al Siglo XX. En realidad lo que se presenci a partir de entonces, fue su adecuacin al proceso civilizador50, por el cambio

46 Los principales textos deportivos de la Capoeira hasta 1928 venan cargados de una fuerte componente de Educacin Moral y de desarrollo de procedimientos ticos. 47 El asociativismo se volvi una forma de organizacin generadora de los y de las formas por las cuales se organizan los deportes contemporneos. 48 El fair play engloba el concepto de juego limpio, juego honrado y cordial. 49 Nuevamente aqu se observa que la Capoeira es un producto multicultural. 50 Este proceso tambin debe ser entendido como un proceso civilizador, en la medida en que gener cambio de comportamientos. El proceso civilizador al que nos referimos no es especfico de la Capoeira. Entendemos que la misma fue sometida a un conjunto ms amplio de acciones civilizadoras que ejercieron fuerte influencia sobre la sociedad como un todo, consecuentemente sobre la misma. Y que contina hasta nuestros das. Estamos refirindonos aqu, al esfuerzo continuo de la humanidad en tener cuidado, es decir, de buscar la transicin de las actitudes cruentas para las actitudes pulidas, de la prdida de la grosera para el reglamento deportivo, en la busca de la excitacin sin sacrificio del atleta, aqu entendido como capoerista. Esta situacin nos es evidente, en la medida e que fueron extinguidas las maltas de Capoeira y sus comportamientos violentos, por fuerza de las acciones del Estado, as como por las ansias de la sociedad, evidenciadas en su dinmica legislativa. Buscamos en esta tesis, identificar, aquello que Norbert Elias llam de proceso civilizador y lo que Darcy Ribeiro llam de proceso civilizatrio. En ambos encontraremos estos cambios de hbitos. En el primero siendo utilizado tal concepto a partir de la historiografa, observndose cambios a lo largo del tiempo, integrando la teora social y el psicoanlisis, y segn por el nfasis en la adopcin de tecnologas oriundas de los pueblos europeos por parte de los pueblos de Amrica, a la que llamar de incorporacin o actualizacin histrica, ms precisamente, de sociedad rectora y sociedad perifrica, sujeta a la accin refleja. 50 Los principales textos deportivos de la Capoeira hasta 1928 venan cargados de un fuerte componente de Educacin Moral y de desarrollo de procedimientos ticos

ht

tp

://

ae

cf

ic

a.

bl

Esta coyuntura iniciar un nuevo Captulo en la Historia de la Capoeira,

og

sp

ot

.c

Por fuerza de tal circunstancia, la Capoeira acab siendo sometida a

om
52

de los comportamientos, en la adopcin de nuevas tecnologas, situacin esta a la que se someta toda la sociedad brasilea. La bsqueda de una prctica deportiva o de una Gimnasia Brasilea fue un hito en la Asamblea Constituyente instalada justo despus de la Independencia del Brasil, en cuya sesin de 04 de junio de 1823, el Diputado por la Provincia de Minas Gerais, padre Belchior Pino de Oliveira, en nombre de la Comisin de Instruccin Pblica, present un proyecto de estimulo a los genios brasileos para que elaboren

Art. 1- La persona que presente en el plazo de un ao contado de la promulgacin de este proyecto, un plan de

brasileo ser declarada benemrito de la Patria, y como

clase y profesin; fuere extranjero o ciudadano del

.Art. 2- Crearse un segundo premio pecuniario para aquel que presente un plan de Educacin solamente Fsica o Moral o Intelectual51.

Sin embargo, habiendo el referido proyecto recibido un gran nmero de

para recibir nueva redaccin, lo que ocurri, aunque nunca ms retornase al plenario. En tanto, permaneci la idea de una Educacin Fsica Nacional, cuyos

Aunque las influencias extranjeras relativas a los deportes y gimnasias fuesen fuertes y contsemos tambin con aquellos que buscaban desarrollar cientficamente un mtodo gimnstico nacional, surgieron, al final del siglo XIX,

ht

tp

intelectuales de vanguardia, que haban pasado a publicar artculos y crnicas, defendiendo la idea de que la Capoeira ya cumpla estos requisitos, por ser la lucha nacional52, pudiendo ser transformada en una saludable prctica deportiva, tal

como otros pueblos

51 Dados obtenidos en investigacin junto a Cmara de los Diputados Brasilia - DF. 52 Pasa a confundirse el concepto de gimnasia con el concepto de deporte.

://

ae

debates se seguiran en los aos futuros.

cf

ic

enmiendas, qued deliberado, o lo que es lo mismo, volviese a la referida comisin

a.

bl

og

Brasil, drsele una medalla distintiva

sp

tal atendido a los puestos y empleos nacionales, segn la

ot

Educacin Fsica, Moral e Intelectual, si fuere ciudadano

.c

om
53

Cear, Jos Mariano de Albuquerque Cavalcante, la siguiente enmienda:

un tratado completo de educacin, el cual recibi del Diputado por la Provincia del

tenan sus luchas, tales como Japn el Jiu-Jtsu, Inglaterra el Boxeo, Francia el Savate, entre otras, pero para esto era necesario borrar su pasado de crmenes y de violencia, eliminar la navaja de su entorno, y prestigiar a los ases en detrimento del pueblo llano 53. Se destacan en este escenario Machado de Assis, Plcido de Abreu, Silvio Romero, Alosio de Azevedo, Mello Moraes Filho, Lus Edmundo, Manoel Antonio de Almeida, Lima Barreto, Silva Jardim, Lopes Trueno y Coelho Neto. El pensamiento de la mayora de estos intelectuales era reformador liberal. Entendan que la homogeneizacin tnica54 y las condiciones del entorno eran factores clave para el xito de una gran nacin y que era necesario que descubrisemos nuestros valores. El propio Silvio Romero desafiara en 1879 a los

indianistas romnticos55, que haban construido una idea artificial de la cultura brasilea. Segn l, En esa obra de la civilizacin, no hay privilegios de razas y continentes; hay solamente el privilegio de la fuerza creadora56.

De hecho, Silvio Romero acertara profticamente, algunos aos ms tarde, por lo que respecta a la Capoeira, al demostrar su vocacin nacionalista: El pueblo brasileo, como hoy se nos presenta, si no constituye una sola raza compacta y distinta, tiene elementos para acentuarse con fuerza y destacar en tiempos

histrico-cultural57.

Estas palabras, que influenciaban a numerosos jvenes intelectuales de la poca, demuestran claramente, que haba un posicionamiento para el

reaprovechamiento de los valores brasileos, en contra de mtodos o tcnicas

a la Capoeira, que en el entender de los mismos podra ser civilizada y reaprovechada como uno Mtodo Gimnstico Nacional, o como una Lucha Brasilea.

intenso

://

El empeo de tales personalidades en reaprovechar la Capoeira fue tan que algunos capoeiras que crean en este ideal, se enfrentaron

ht

tp

personalmente a los propios capoeiras que hacan uso de esta lucha para actividades

criminales. Como militante republicano del ala jacobina, junto con Sampaio

53 Soares, p.cit. 1994, pg 12. 54 Esta homogeneizacin ya vena siendo practicada por los portugueses desde la colonia, teniendo hijos con africanos e indgenas. 55 Skidmore, Thomas E. Negro en Blanco. Rio de Janeiro: Paz y Terra, 1976, pg. 52. 56 Romero, Silvio, apud Skidmore, op. cit., 1976, pg. 52.

ae

cf

venidas de otras naciones. Este posicionamiento tambin se haca sentir con relacin

ic

a.

bl

futuros. Quizs tengamos todava que representar en Amrica un gran destino

og

sp

ot

.c

brasileos a queestudien su verdadera cultura y no la creacin artificial de los

om
54

Ferraz, Silva Jardim y Lopes Trueno, Plcido de Abreu qued varias veces frente a frente con la fuerza poltica de las maltas de capoeiras y tuvo que enfrentarse a los navalhistas (los que usaban navajas) aliados del Partido Conservador en diversos momentos58. Tales autores se posicionaban como valorizadores de la miscigenada cultura nacional (mezcla racial de blancos, negros e indios), sin embargo entendan que la Capoeira debera ser saneada y reaprovechada culturalmente como una

ilegales, es decir, un Deporte Nacional para un Estado Nacional. En otras palabras, una capoeira civilizada a partir de su matriz tnica europea, capaz de causar alteraciones en los sistemas adaptativos, asociativo y ideolgico con motivo del

sucesivas formaciones socioculturales59, de la misma forma que las Gimnasias

Capoeira como la verdadera Educacin Fsica de Brasil, que debe ser enseada en las

importante60. Plcido de Abreu,

comedigrafo

og

escuelas, los cuarteles, los hogares, y en cualesquier lugar donde la instruccin sea

periodista,

sp

Nacionales surgidas en Europa. Coelho Neto va todava ms lejos: l celebra la

ot
excelente

impacto de las revoluciones tecnolgicas sobre las sociedades, estructurndose en

portugus de nacimiento, publica en 1886, la novela Los Capoeiras, que se volvi

arma de calle, no slo de los negros, sino tambin de los pobres urbanos. En su

describir las atrocidades cometidas por los capoeiras desde pocas remotas... Es un trabajo difcil estudiar la capoeiragem desde su origen, porque no es bien conocido.

que en frica no es conocida nuestra capoeiragem y s algunas suertes de cabeza. A nuestros indios tampoco se les puede atribuir porque a pesar de que posean la ingravidez que caracteriza a los capoeiras, sin embargo no conocen los medios que

ht

tp

estos emplean para el ataque y la defensa. El ms racional es que la capoeiragem se cre, se desarroll y se perfeccion entre nosotros61.

57 Ibidem pg. 53. 58 Soares, op. cit., 1994, pg. 43. Obsrvese que Sampaio Ferraz, fue el primer jefe de polica de la repblica y responsable por la persecucin contra aquellos que utilizaban la Capoeira para actos criminales. 59 Ribeiro, Darcy. El Proceso Civilizatrio: Etapas en la Evolucin Socio-cultural. So Paulo: Cia de las Letras, 1998, pg. 68. 60 Soares, op. cit., 1994, pg. 12. 61 Abreu, p.cit. 1886, pg. 2

://

ae

Unos la atribuyen a los negros africanos, lo que juzgo un error, por el simple hecho

cf

ic

texto encontramos la siguiente citacin: Cuando inici este libro tuve por fin

a.

un hito literario en la modalidad. Su crnica narra una Capoeira que era temida como

bl

.c

om
55

las maltas o individuos que la utilizaban para la prctica de actos considerados

capoerista,

prctica deportiva institucionalizada. Esto es, libre de actos criminales generados por

Sin embargo haber sido Plcido de Abreu el primer autor en describir en detalle la Capoeira, y tambin en esta condicin, en concluir sobre su origen brasileo; la idea de su aprovechamiento en cuanto a Lucha Nacional fue propuesta por Alexandre Mello Moraes Filho: Como la Fiebre Amarilla, no sabemos por qu espanta tanta gente y se quiere a toda costa acabar con el capoeiragem, que es una lucha nacional; degenerando en asesinatos, tiene merecido persecucin sin tregua, guerra sin condiciones. Entretanto, en Europa el tifus, la difteria, el clera y ms

ejercicio, disciplinados por el arte, y no habiendo quien se oponga sino a los abusos
62.

Esta situacin ser preponderante en los nuevos destinos de la Capoeira,

desmantelamiento de las llamadas maltas de capoeiras, higienizndola y volvindola

niveles de violencia urbana entonces alcanzados, puesto que haba un claro

o ms grupos, procesos de sometimientos recprocos que sitan a estos grupos en una posicin de miedo y de desconfianza mutua, pasando cada uno a asumir como cosa natural el hecho de que sus miembros estn armados o sean asesinados por el

Muchos de los intelectuales, inclusive los ya citados, hicieron de la Capoeira

62 Moraes Filho, Alexandre Mello. Fiestas y Tradiciones Populares en Brasil. Rio de Janeiro, Technoprint, s.d... En esta obra Moraes Filho hace una analoga al Movimiento Higienista, de la pos- Repblica, que con la creacin de la Inspectora de Higiene, puso en marcha un combate sin treguas a las chabolas de Rio de Janeiro, bajo la disculpa del combate a la Fiebre Amarilla. Ocurre que tales locales eran reductos de negros esclavos, libertos y libres, a los cules la naturaleza haba dotado de condiciones naturales de proteccin contra esta enfermedad. Sin embargo eran los principales blancos de la accin de las autoridades, que bajo la direccin de los cientficos, desalojaron miles de familias. En realidad bastaban otras alternativas preventivas y sanitarias para que esta situacin fuese contenida. De esta forma Morales Filho viene a afirmar que la marginalidad de la Capoeira vena de falta de condiciones sociales preventivas de esta violencia urbana, que esencialmente no era causada por los capoeiras, pero s, que estos hacan uso de tal arma corporal para combatir otras enfermedades sociales. Siendo as, bastaba absorber de la Capoeira lo que mejor tena para utilizarla como un sofisticado instrumento de destreza corporal, una lucha nacional' o una gimnasia nacional'. 63 Elias, Norbert & Dunning, Eric. Deporte y Ocio en el Proceso de la Civilizacin. Ciudad de Mxico, Fondo de Cultura, 1995, pg39. Texto traducido. 64 Assis, Machado de. Crnicas: 1878-1888. Rio de Janeiro, W.M. Jackson, 1944. p. 227-30 65 Romero, Silvio. La Poesa Popular en Brasil. Revista Brasilea, 1, Rio de Janeiro, 1879, pg 273.

ht

tp

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ae

cf

ic

un tema para sus penas, como Machado de Assis64, Silvio Romero65 y Alusio de

a.

otro grupo que tenga oportunidad y los medios para hacerlo63.

bl

og

entendimiento de que: Los ciclos de violencia son configuraciones formadas por dos

sp

una modalidad deportiva o sirvindose de otras prcticas deportivas para reducir los

ot

como prctica deportiva, pues era objetivo gubernamental, invertir en el desarme y

.c

om
56

exterminarlas, solo prevenirlas; los juegos de destreza y fuerza son regulados en su

epidemias producen anualmente grandes males y la ciencia no resolvi an

Azevedo, con la primera edicin de O Cortio66, donde aparece el personaje Firmo, un mulato capoeira. Todos eligen sus obras buscando propiciar a la Capoeira una atmsfera romntica y de reaprovechamiento social en el campo deportivo, tal que as, actuando a travs de la subyugacin, de la deculturacin, y de la traumatizacin cultural de las etnias dominadas, las identificaban como partes indiferenciadas de macro etnias imperiales o las reactivan para que maduren como entidades tnicas aspirantes a la autonoma y a la expansin67. Siendo as, para el pensamiento de

como una forma de lucha

de tipo relativamente no violenta se encontraba, en lo

esencial, relacionada con un raro desarrollo de la sociedad considerada bajo la perspectiva global. Los ciclos de violencia relajaron y los conflictos de inters y de

por el poder gubernamental solucionaran sus diferencias por medio de procesos

En el campo de las letras, la Capoeira vena ocupando cada vez ms espacio

vimos, el gobierno de Deodoro, a travs de Sampaio Ferraz, Jefe de la Intendencia de Polica, mantena da y noche acciones represivas contra aquellos que la utilizaban para el crimen. Este hecho, adems de culminar con la crcel y deportacin de todos

huyesen para otras provincias, perdiendo as

a.

los capoeiras clebres identificados como delincuentes, contribuy a que muchos Ro de Janeiro, su primaca de gran

como Salvador, Recncavo Baiano y Recife, en su forma libre, ldica, siendo todava perseguida por la polica, pero de forma no tan intensa.

marginalescas de los capoeiras en Rio de Janeiro, y por ello la ascensin de la prctica de la Capoeira, creando as, entre los deportistas, un terreno frtil para su

ht

tp

66 Azevedo, Alosio. O Cortio. Rio de Janeiro. Technoprint, s.d. 67 Ribeiro, 1998, p.cit. pg. 68. 68 Elias, & Dunning, p.cit. 1995, op. cit., pg. 39. Texto traducido.

://

ae

Tal gran represin tuvo como consecuencia el declive de las actividades

cf

ic

centro capoeirstico, lo que abrira espacio para su desarrollo en otros centros, tales

bl

og

como una saludable propuesta de prctica deportiva; paralelamente, conforme ya

sp

totalmente no violentos, y segn reglas acordadas que ambas partes respetaban68.

ot

confianza eran resueltos de un modo que permita a los dos principales adversarios

.c

om
57

saber hacer de las sociedades europeas, de que el emergencimiento del deporte

Ribeiro, todava los nacionalistas, acabaron implantando el modelo en funcin del

reaprovechamiento social, resultando, como vimos, en su institucionalizacin deportiva; punto destacable en el siglo que seguira. Este es un hecho desconocido entre los capoeristas de la actualidad por no ser abordado por aquellos que escribieron sobre este periodo, mantenindose entre ellos, una visin romntico-ingenua sobre la misma. Las narrativas corrientes nos dan cuenta de que la Capoeira fue perseguida y extinguida en aquella ciudad, pero lo que de hecho ocurri no fue la persecucin de la Capoeira, sino de capoeiras

imaginario de persecucin y resistencia cultural, que por muchos fue asimilado a travs de diversas producciones literarias, sin que se analizase el contexto histrico y se percibiese el pretexto de sus autores, imaginario este, que todava hoy es fuerte

enseanza-aprendizaje en muchos ncleos de enseanza69.

Janeiro o en cualquier otra parte del pas, puesto que aquellos que de ella hacan uso

libremente. As, no existen elementos para afirmar que la persecucin fue contra la Capoeira, pero s contra los capoeiras de orientacin poltica contraria a los que estaban en el poder, bien como a los calificados como desordenados y ociosos, o a

La

Capoeira

fue

sometida

a.

los que la utilizaban para prcticas criminales produciendo terror a la poblacin. a un proceso civilizador. Y siendo as,

funcionales y de un correspondiente cambio en la organizacin de la fuerza fsica. Su precondicin fue la elevacin del patrn de vida y del nivel de seguridad, o en otras

contra los miedos incontrolables que afectaban con mucho ms fuerza a los individuos que eran miembros de sociedades con monopolios estables de fuerza y divisin menos acentuada de sus funciones70.

ht

tp

69 Deseamos aqu resaltar que muchos hechos fantasiosos son utilizados en las academias de capoeira, contribuyendo a la generacin de una imagen distorsionada de la realidad. 70 Elias, Norbert. El Proceso Civilizador. Volumen 2. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993, pg. 268.

://

ae

palabras, una mayor proteccin contra los ataques o la destruccin fsica y, as,

cf

ic

esa racionalizacin fue acompaada de una enorme diferenciacin en las cadenas

bl

og

como un instrumento de gimnasia o hasta de lucha reglada, podan practicarla

sp

En realidad, la Capoeira nunca dej de ser practicada en Ro de

ot

en los discursos por parte de los capoeristas y que es reproducido en los procesos de

.c

om
58

Esta

visin

romntica

sirvi

para

alimentar

durante

dcadas

/
un

que la utilizaban para el crimen.

El proceso civilizador al que nos referimos se fundamenta en los estudios de Norbert Elias, los cuales ofrecen tres puntos de apoyo para el entendimiento del objeto de nuestro estudio, a saber:

_ Las relaciones de poder - en este caso la reciente constitucin de la Repblica y la bsqueda de capoeiras; la limpieza de la capital federal de maleantes, criminales y

_ El cambio de los hbitos caracterizado por la influencia de los positivistas y sobre todo de los higienistas que haban pasado a tener un papel fundamental en el nuevo gobierno y en los que seguiran;

_ El patrn de comportamiento - que derivar de las nuevas dinmicas sociales y

individuos, consecuentemente sus autocontroles.

A como

partir

de

este

periodo As,

se la

constata misma

og

una

sp
una la regla,

de las influencias de otras sociedades, alterando la constitucin psquica de los

decadencia

ot
de actividad

prctica

criminal.

dejara

gradualmente

.c
la Capoeira de ser reglada, a que, a sin ser obedece ciertas

una lucha para volverse un juego. Y la ludificacin marcara su prctica a partir

invocar los asuntos sociales. Se puede hablar de juego para decir que un conjunto de

necesariamente

producto

ic

personas

participa

de

una

de

regularidades. El juego es el lugar de una necesidad inmanente, que es a la vez una

juego, que contribuye a esa necesidad, y esa lgica, es una forma de conocimiento

juego71. Su forma ldica, fue siendo incorporada tambin en el desarrollo de este

ht

tp

proceso su aplicacin como una danza, gimnasia, actividad fsica, folclore y arte

marcial, caractersticas distintas que mantendra en el futuro y por las cuales se consagrara a partir de entonces. En esta situacin, se acentu la utilizacin de cnticos y de canciones, agrupando instrumentos musicales, entre ellos el berimbao, el pandeiro, el atabaque, el agog y el reco-reco.

71 Bourdieu, Pierre. Da Regla as Estrategias. In: Coisas Ditas. Sao Paulo: Brasiliense, 1990, pg 83-84

://

de esa lgica. Quien quisiere ganar este juego, se apropia de lo que est en

ae

lgica inmanente. En l no se hace cualquier cosa impunemente y el sentido del

cf

a.

del Siglo XX, puesto que la imagen del juego es con certeza menos mala para

actividad la

obediencia

bl

om
59

Es extremadamente rico este proceso de la Capoeira. Desechada como Gimnasia Nacional por los positivistas conservadores, enaltecida como tal por los vanguardistas, con sus visiones culturalistas, defendida sin embargo como una Lucha Nacional por los nacionalistas pero no aceptada por ambos como un Folclore, entre tanto, buscada como uno Deporte por los saneadores de la sociedad, acab transformndose en un Juego, que a su vez ira a sintetizar

confieren una dignidad superior bajo la forma de juego, y es a travs de este ltimo que la sociedad expresa su interpretacin de la vida y del mundo72.

Janeiro, un libro annimo, denominado O Gua do Capoeira ou Gymnstica Nacional73. Este libreto contena la siguiente introduccin: Actualmente, el capoeira es representado por el desgraciado vagabundo, trouxa, cachaa, gattuno, faquista o navalhista, conocido por alguna de estas expresiones que le garantiza mayor facilidad de entrada en los calabozos policiales" As es que el mayor insulto para inutilizar un joven es llamarlo capoeira. Fue sin duda nuestro empeo, levantar la Gimnstica Brasilea del abatimiento en que cae, nivelndola como singularidad

tan tradicionales en otros pases. Nuestra briosa juventud, hoy la mayora, desconoce los trabajos y trminos del arte antigua, y por ello resolvemos publicar la

El

texto

demuestra

ic

presente gua74.

claramente

a.

bl

patria, al socco ingls a la savatte francs a la lucha alemana, a las carreras y juegos

og

la

ntida

sp
divisin

ot
social

.c
que

Otras acciones se siguieron en este sentido. En 1907, surge en Ro de

que de ella hacan uso para la delincuencia, que todava seguan siendo presos por la polica, apaleados, torturados y deportados. Este trabajo contena una propuesta de institucionalizacin de la misma en un deporte nacional, entendido como una Gimnasia Brasilea. Este folleto, dedicado a la distinta juventud, fue dividido en cinco partes: I- Posioes; II-

ht

tp

Negaas; III- Pancadas Simples; IV- Defesas Relativas y V- Pancadas Afianadas. Tal

72 Huizinga, Johan Homo Ludens Ed. Perspectiva, So Paulo, 2001, pg. 53. 73 Gua de Capoeira o Gimnstica Brasilea. Apcrifo. Rio de Janeiro, Librera Nacional. 1907. Fac Smil. Este libro contena las siglas O. D. C. que muchos capoeristas y hasta autores futuros confundieron como el nombre de un presunto autor que no deseaba identificarse. Esto fue un gran engao que dur algunas dcadas y hasta hoy todava existen aquellos que defienden esta posicin. En realidad, las siglas ODC son abreviaturas tradicionales de las palabras: ofrezco, dedico y consagro que eran utilizadas en casi todos los libros de la poca. En este caso este libreto fue ofrecido a la distinta juventud. 74 Gua del Capoeira o Gimnstica Brasilea, op. cit., 1907, pgs, 2 y 3

://

ae

cf

aludiendo, entre aquellos que la practicaban como un instrumento deportivo y los

om
60

todas sus dialcticas; La vida social se reviste de formas suprabiolgicas, que le

vinimos

iniciativa sirvi realmente para difundir la Capoeira familias, preparando el terreno

a los chavales de las buenas su desportivizacin.

para

La prctica deportiva fue la ms antigua forma organizacional de la Capoeira y hasta hoy contina actuando, en franca expansin internacional. Establecida a partir de Cdigos, consigui tener una estandarizacin tcnica, cultural, deportiva, educacional y administrativa, que es definida a partir de Congresos Nacionales e Internacionales.

corporalidad de la Capoeira, en sus gestos y movimientos, para la construccin de uno mtodo gimnstico caracterizado por una forma de lucha. Sin embargo, fue solamente en 1928 cuando el mismo fue estructurado. Su precursor es Annibal

Deportiva de la Capoeira, bajo el ttulo de: Gimnstica Nacional (Capoeiragem)

Educacin Fsica, justamente por el vanguardismo que encierra. La misma fue

Mtodos y Reglas; IV- Los Golpes y los Contra-Golpes; V- Ejercicios y Requisitos para el Aprendizaje de la Gimnstica Nacional.

Este trabajo, que englob dos conceptos distintos para la Capoeira, el

Santos. Presentaba como innovacin, el rea de competicin, establecida en un

uniforme pugilstico, una relacin de 28 golpes, siendo tres de ellos de autora del propio autor, una posicin base, la ginga, y lo que es ms importante, un proceso

estrategias de contragolpes y una relacin de ejercicios de calentamiento y de entrenamiento para una rpida adaptacin de la poblacin fiel a los padrones de movimientos de la capoeiragem.

ht

tp

tambin un deporte categorizado como pugilstico, adopt los patrones del Boxeo, adaptndolos a la misma. Aunque transpuesta del boxeo75, esta obra de Burlamaqui

fue

75 Aqu tenemos, un ejemplo ms de la situacin multicultural de la Capoeira, en la medida en valores de Inglaterra, y de uno de sus deportes nacionales, el Boxeo, son insertados y adaptados a la Capoeira. A partir de esta situacin, entre otras, debemos repensar la Capoeira como un patrimonio cultural brasileo.

://

Burlamaqui, considerando que la Capoeira, como Gimnasia y Lucha, era

ae

pedaggico de todos los movimientos, descritos e ilustrados, contiendo las

cf

ic

crculo de 2,0 m de radio, criterios de arbitraje, de empate y de desempate,

a.

de la Lucha y el de la Gimnasia, fue prefaciado en 1927 por el abogado Mrio

bl

og

dividida en cinco partes: I- Historia; II- consideraciones sobre los Deportes; III

sp

Metodizada y Reglada. Su obra impresiona hasta hoy a los Profesionales de

ot

Burlamaqui, conocido por el nombre de Zuma, el cual elabor la primera Codificacin

.c

om
61

la

Proclamacin

de la

Repblica, es

resultante del aprovechamiento de la

Este libro annimo surgido en Ro de Janeiro, como vimos, justo despus de

extraordinaria para los patrones de la poca y causa todava hoy mucha admiracin por la riqueza de detalles tcnicos presentados, as como, por sus procesos pedaggicos debidamente ilustrados. Como un deporte pugilstico, la Capoeira recorri un nuevo camino en el cul fue aceptada socialmente, y la contribucin de Annibal Burlamaqui para la organizacin deportiva de la Capoeira en esta rea fue tan grande, que l consigui introducir la misma, como Lucha Brasilea, ya en sus fundaciones, en la Federacin Baiana de Pugilismo, el 11 de noviembre de 1930, en la Federacin Carioca de

Pugilismo, el 05 de marzo de 1933, en la Federacin del Estado de So Paulo de Pugilismo, el 4 de noviembre de 1936, de modo que en ambas haban sido creados,

situacin esta que tendra desdoblamientos futuros76. La necesidad del establecimiento de una

legislacin

ot

.c

ya en el primer momento, los Departamentos Provinciales de Lucha Brasilea,

deportiva

una exigencia que vena del exterior, en especial del Comit Olmpico Internacional. As mismo, surgi el 14 de abril de 1941, a travs del Presidente Getlio Vargas, el Decreto Federal 3.199 que reglamentaba las prcticas deportivas y daba otras consideraciones. Esta legislacin organiz las Confederaciones Brasileas segn sus reas especficas77. La Capoeira, entendida como lucha, pas a integrar, tambin,

Departamento Nacional de Lucha Brasilea. Este fue el primer reconocimiento oficial de la Capoeira como una prctica deportiva. As mismo desde que al

estuviese liberada por la polica, las contribuciones precursoras de Annibal

patrono78. Por esto, lanzaron las bases de la moderna Capoeira, a partir de Zuma, pues de su actuacin, tambin surgieron otros dos Ejes, ambos institucionalizados como prcticas deportivas en la Ciudad de Salvador, Baha, conforme veremos ms

ht

tp

codificado por Burlamaqui, se volvi institucionalizado, obteniendo, en cada poca, avances en sus propuestas. La Capoeira pasa a sufrir grandes modificaciones

76 Las fuentes utilizadas aqu fueron los propios estatutos de las referidas entidades. La Federacin Baiana de Pugilismo, aunque fundada en 1930, fue oficializada en octubre de 1935. 77 Este Decreto fund las Confederaciones Brasileas de: Deportes, Baloncesto, Pugilismo, Vela y Motor, Esgrima y Ajedrez. Obsrvese que el Ftbol todava no haba adquirido el status que hoy goza, siendo as integrado a la Confederacin Brasilea de Deportes.

://

adelante.

El Eje Deportivo, buscado por los Positivistas de Vanguardia y que fue

ae

cf

Burlamaqui, organizaron el Eje Deportivo siendo considerado por tales razones su

ic

a.

final del siglo XIX, la Capoeira deportivizada ya

bl

desde su fundacin, la Confederacin Brasilea de Pugilismo CBP, a travs del

og

sp

om
62

/
era

sobre todo a partir de los aos 30 y 40, y los capoeiras que tanto terror causaban en la poblacin y tanto trabajo daban a la polica van siendo substituidos en importancia en la escena principal de la Capoeira por mestres (maestros) que con celo van a ejercer una nueva accin civilizadora79. A travs de este proceso laLucha Brasilea pas a estar vinculada a los dispositivos legislativos que, como venimos diciendo, fueron vitales para esta legitimacin los trabajos desarrollados por Burlamaqui. Su importancia en este

los ms destacados profesores de Educacin Fsica de Brasil, el Prof. Inezil Penna Marinho, que en 1945 publica la obra Subsidios para el Estudio de la Metodologa

que en el ao anterior fuera premiada en 1 lugar en el Concurso Nacional de Monografas del Ministerio de la Educacin y Salud. En su pgina dedicatoria

Brasil, entre los cuales se encuentran Agenor Sampaio (el viejo Sinhozinho) y Annibal Burlamaqui (Zuma), que tanto estn trabajando para que el capoeiragem no desaparezca80.

En 1953, el gobierno federal expidi la Deliberacin 071 del Consejo Nacional de Deportes CND, rgano del Ministerio de la Educacin y Salud Pblica. Esta medida que tena como objetivo ejercer un control sobre el ciudadano que practicaba actividades deportivas, en especial las Artes Marciales, encuadrando la

comunicacin a los rganos gubernamentales. Esta medida, en funcin de su naturaleza, caracteriz el segundo reconocimiento de la Capoeira como una

Otros Brasilea.

ae

modalidad deportiva. trabajos

cf

surgieron tambin,

ic

Capoeira en esta categora, determinaba el registro de todos sus practicantes y su

a.

enfocando en este

bl

og

la

sp
Capoeira

encontramos lo siguiente: Dedicamos este pequeo trabajo a los capoeiristas de

ot
como un como

.c

del Entrenamiento de la Capoeiragem, elaborada a partir de un trabajo cientfico

Consideramos

particular,

popularizacin de esta modalidad, el libro Capoeira sin Mestre, de autora de otro gran exponente de la Educacin Fsica en Brasil, el Prof. Dr. Lamartine Pereira da

ht

tp

78 Dados de la Confederacin Brasilea de Capoeira. 79 Abreu, Frederico. El ABC de la Capoeira Angola: Los Manuscritos de Mestre Noronha. Brasilia, CIDOCA, 1993, pg. 120. 80 Marinho, Inezil Penna. Subsidios para el Estudio de la Metodologa del Entrenamiento de la Capoeiragem Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1945, pg. 5.

://

om
una hito en

proceso no parara hasta hoy. Burlamaqui todava ejerci gran influencia en uno de

Lucha la

63

Costa81, publicado en la dcada de los 60. Tal obra represent tambin un avance de la modalidad en las universidades, que pasaron entonces a elaborar desde entonces, pesquisas cientficas sobre el asunto, en diversos campos del saber. Todava bajo la influencia gubernamental, la Confederacin Brasilea de Pugilismo, en sociedad con la Fuerza Area Brasilea, realiz dos Simposios Nacionales de Capoeira, uno en 1967 y otro en 1969. Estos encuentros tuvieron dos

rganos gubernamentales de la ideologa de los principales lderes de la Capoeira, pues estbamos en plena dictadura militar. Segn el orden tcnico, buscaba verificar las necesidades bsicas para el desarrollo de la modalidad y establecer una nomenclatura oficial de movimientos, para que as, estandarizada, la Capoeira

representantes del Eje Deportivo, como los de la Lucha Regional y de la Capoeira Angola, los cuales comentaremos ms adelante. En tales encuentros haban sido producidos textos que representaban la situacin de la modalidad en la

De tales encuentros no resultaron grandes avances. La Fuerza Area

gran conflicto que vena de las diferentes concepciones de cada grupo, o mejor, de

momento, de establecer un documento final de unificacin de la Capoeira o de establecer una nomenclatura oficial de movimientos, as como de criterios de

Nuevamente

cf

formacin y cualificacin de sus agentes de reproduccin cultural. en 1972 la Capoeira obtuvo por parte del Consejo

Nacional de Deportes CND su tercer reconocimiento como modalidad deportiva. Este ltimo acto tuvo como consecuencia, la organizacin de diversas

tener una Federacin fue So Paulo, seguido de Rio de Janeiro, y ms tarde, por

ht

tp

Baha, Paran, Minas Gerais y Sergipe.

81 El Dr. Lamartine Pereira de Costa, un renombrado estudioso de los deportes y de las actividades fsicas, continuara prestando relevantes servicios tambin en pro de la Capoeira, destacndose la inclusin de la modalidad en el Atlas de los Deportes, una obra histrico-geogrfica y situacional de las modalidades deportivas existentes en Brasil. 82 Hasta entonces la Capoeira, como las dems luchas y artes marciales, se organizaba en las Federaciones Provinciales de Pugilismo.

://

Federaciones Provinciales especializadas en esta modalidad82. El primer estado en

ae

ic

a.

cada Eje, no habiendo as un consenso entre sus lideres, que fuese capaz, en aquel

bl

percibi que no haba subversivos entre los capoeristas, pero que haba un

og

poca, no siendo dado seguimiento a estos trabajos.

sp

ot

pudiese estar ms fortalecida. Para tales encuentros haban sido invitados tanto los

.c

om
64

objetivos. El primero, de orden poltico, sera el conocimiento por parte de los

An bajo la direccin de la Confederacin Brasilea de Pugilismo, fueron organizados seis Campeonatos Brasileos, lo que implic la realizacin previa de Campeonatos Provinciales. Para que esto ocurriese, era necesario el establecimiento de reglas competitivas, bien como la cualificacin de tcnicos y de rbitros provinciales y nacionales, es decir, una estandarizacin tcnica. Al respecto de estas primeras competiciones, eran, en principio, muy

violentas, pero fueron gradualmente ablandadas en la medida en que pas a haber

participantes, los cuales adoptaron principios de civismo y de cortesa, o sea, haban pasado a implantar el principio de la no-violencia.

El Prof. Inezil Penna Marinho todava continuaba sus acciones en pro de la

Brasilea, propuesta originalmente por Burlamaqui. l mismo present su proyecto,

Deportes de la Universidad Federal de Ro de Janeiro, en 1981, en el Congreso

Fsica, inaugurando la proyeccin educacional y deportiva de la Capoeira en mbito internacional.

Bajo la direccin de la Confederacin Brasilea de Pugilismo, que abarc el

un verdadero laboratorio de prctica deportiva. Hubo una serie de cambios en su

de los tcnicos que acompaaban las competiciones, consecuentemente en su corporalidad. En funcin de esto, verificamos la creacin de dos profesiones ms que

saber: preparador fsico, masajista, jefe de delegacin, ritmista y mesrio. As, la Capoeira pasaba a tener sus estructuras moldeadas en cada fase. Despus de esto, fueron fundamentados los procedimientos de institucionalizacin de las academias,

ht

tp

que pasaron a adoptar nuevos procedimientos administrativos en bsqueda de un lenguaje que facilitase los entendimientos en tales eventos. Podemos entender este periodo como importante para el proceso de

maduracin de sus actores sociales, sin embargo haba una dificultad relativa a la

://

ae

hasta entonces no existan en la Capoeira: rbitro y Tcnico. Otras an surgiran, a

cf

ic

Reglamento Tcnico, que interfirieron en los patrones de arbitraje y en las prcticas

a.

periodo de 1941 a 1992, es decir ms de cincuenta y un aos, la Capoeira pas por

bl

og

Mundial de la Asociacin Internacional de las Escuelas Superiores de Educacin

sp

del mismo nombre, ya como Libre Docente de la Escuela de Educacin Fsica y

ot

Capoeira, volvindose uno de los mayores exponentes en defensa de la Gimnasia

.c

om
65

objetivos a alcanzar, es decir, hubo una gradual interaccin social entre los agentes

un mayor grado de conciencia deportiva entre sus practicantes, con relacin a los

adopcin de estados ms elevados de conciencia deportiva, resultantes de la falta de inversiones en la formacin de recursos humanos para el deporte. La ausencia de continuidad de acciones institucionales para la formacin y cualificacin de recursos humanos acab por crear un vaco en la participacin en los eventos deportivos, consecuentemente un problema de

legitimidad en el propio segmento, que era especializado en prcticas pugilsticas, o sea, lo pertinente a los aspectos de la Lucha, y como vimos anteriormente, la

situacin se acab agravando con la gradual transicin de los militares, de los

puestos clave que conducan el deporte en Brasil, asumiendo tales funciones los civiles, que poco a poco fueron retomando las actividades. Esta transicin, ocurrida

financieros destinados a los deportes, en funcin de las crisis financieras de la

El encuadramiento de la Capoeira en la Confederacin Brasilea de

punto de vista de su organizacin institucional, absolutamente necesaria para su representatividad, sin embargo, el enfoque de la Capoeira slo como lucha, creaba

bl

og

Pugilismo, a pesar de generar conflictos, haba representado un avance desde el

sp
como

nacin.

ot
de los

en los aos 80 fue un tanto lenta, siendo acumulativamente escasos los recursos

un vaco que no interesaba a los representantes del Eje Deportivo

As, en 1992, se inicia un movimiento nacional cuyo objetivo es

a.

dirigentes del Pugilismo.

.c

Nacional

de

Lucha

Brasilea:

ic

desmembramiento de la Confederacin Brasilea de Pugilismo83, del Departamento Capoeira, bien respectivos

Departamentos Provinciales, para la organizacin de una entidad especfica de

que en la poca presida el Pugilismo. Este movimiento tena por finalidad la fundacin de la Confederacin Brasilea

://

de

ae

Capoeira, el cual obtuvo el apoyo del entonces Presidente Joani Antonio Palmeira,

Capoeira, objetivo

cf

este,

esperado

por muchos

liderazgos,

ht

tp

concretado en Rio de Janeiro el 23 de octubre de 1992. Tal entidad tuvo por misin la reorganizacin tcnica, cultural deportiva, administrativa y educacional de la modalidad, teniendo como directriz, el estudio, la difusin y la aplicacin de las tradiciones y rituales que estaban siendo olvidados, cuyos contenidos eran discutidos en

83 Este permiso era necesario, pues sin el inters de la Presidencia de la referida Confederacin, no podra haber el desmembramiento de los Departamentos Provinciales de Lucha Brasilea y ni del Departamento Nacional.

om
ni a los el y

una Lucha, lo que creaba una cierta dificultad de entendimientos. Esta

66

Capoeira fue posicionada, en el proceso civilizador como uno Juego y no como

Congresos Nacionales, buscando as, una legitimidad para este proceso. Con esto, la Capoeira creci y se expandi en todos los segmentos, sobre todo en el campo deportivo, no sin mucha polmica y fuertes corrientes contrarias sobre todo de los liderazgos de los dems Ejes. Esta iniciativa obtuvo la aprobacin de los dirigentes de la Confederacin Brasilea de Pugilismo, los cuales entendieron las necesidades de un aporte cultural

Pugilismo, de modo que, sin otras modalidades, acab cambiando su denominacin para Confederacin Brasilea de Boxeo, tratando as slo la modalidad principal en la referida institucin.

lucha, sino una modalidad aglutinadora de un conjunto de aspectos diferenciados,

filosofa, es decir, la Capoeira como Deporte de Identidad Nacional deseaba caminar

Justo despus de la fundacin de la Confederacin Brasilea de Capoeira, al ser enviados los documentos de tramite84 para la entonces Secretara Nacional de Deportes de la Presidencia de la Repblica, hoy Ministerio del Deporte, se recibi

Capoeira en virtud de que la misma abarca una llena y variada diferenciacin de

En vez que,

verdad, dentro

tal de

ic

procedimientos tcnicos, culturales y deportivos85. documento lgica fue enviado los equivocadamente, dems Ejes una

cf

una

a.

como respuesta que era inviable la fundacin de una Confederacin especfica de

bl

deportiva,

og

en busca de sus referencias culturales. Y fue lo que ocurri.

sp

entre los cuales se destacaba el canto, la msica, el arte, la cultura, la gimnasia y la

ot

Hubo, as, un consenso en entender que la Capoeira no era slo una

.c

codificacin que en s mantena aquello que el jurista no haba detectado, y en el

referido Eje

ht

tp

84 Acta de Fundacin, Aprobacin de Estatuto, Eleccin y Posesin de la Directoria, adems de la Tarjeta del Catastro Nacional de Personas Jurdicas: CBPJ y las autorizaciones del desmembramiento por parte del Pugilismo. 85 Memorando de la Presidencia de la Repblica MEMO/ASJUR/049/92, fechado de 10 de noviembre de 1992 firmado por el Dr. Juarez Alberto Marsson Moreira. 86 Este acto no fue aislado. Siempre hubo una desatencin de las autoridades brasileas con relacin a la Capoeira. Nunca le dieron una atencin mayor, porque nunca la percibieron, salvo para la liberacin de recursos financieros para proyectos dudosos o de intereses polticos, los cuales eran destinados para fines electorales, apadrinando polticos o hasta miembros de los partidos polticos que detenan el dinero, situacin esta que siempre ocurri en cada cambio de gobierno. Esto tambin nos requiere una reflexin sobre el proceso civilizador, pues la

://

caso, hasta entonces, establecida por el Pugilismo86. Entre tanto, esto hizo que el

ae

despadronizados en cuanto a lo Deportivo se refiere, como siempre fue, una

om
67

de esta accin, otras modalidades de luchas fueron tambin desmembradas del

estaban

a las cuestiones de la Capoeira, adems de las administrativas. En funcin del xito

organizase,

en

Guarulhos,

SP,

el

Primer

Congreso

Tcnico

Nacional,

que

ocurri en marzo de 1993, que reuni liderazgos de doce estados brasileos, cuyos representantes firmaron un documento de estandarizacin tcnica, enviado a la Presidencia de la Repblica, con lo que fue aprobado el proceso de fundacin. Con la Confederacin Brasilea de Capoeira - CBC, fueron estandarizados procedimientos tcnicos, culturales, administrativos y deportivos. Se estableci una

habilidades especficas para la reproduccin cultural de la Capoeira. Un nuevo ritmo fue establecido, hasta tal punto que los oposicionistas tambin tengan que reestructurarse deportiva e institucionalmente para seguir tales modificaciones.

Brasilea de Capoeira, dentro del proceso civilizador en discusin, las siguientes

haciendo as que la misma pasase a frecuentar nuevos crculos sociales:

_Acciones Institucionales:

-Desmembramiento del Departamento Nacional de Capoeira para la fundacin de la

-Reconocimiento por la Secretara de Deportes de la Presidencia de la Repblica87

-Reconocimiento por el Comit Olmpico Brasileo88 COB Rio de Janeiro 1995; -Homologacin del Tribunal Superior de Justicia Deportiva de la Capoeira por la

-Organizacin del Consejo Superior de Maestros Belo Horizonte MG 1998;

ht

tp

Capoeira, continuaba a la deriva, sustentndose, como siempre, en los presupuestos familiares de sus agentes de reproduccin cultural, los cuales tenan, que proveer, adems del sostenimiento de sus hogares, tambin la cultura brasilea. 87 Esta situacin es prevista al enviarse las documentaciones de las Confederaciones para su conocimiento al rgano especfico del gobierno federal. 88 Este reconocimiento represent uno de los mayores mritos alcanzados por la Capoeira, antes citada en el Cdigo Penal y ahora integrante de la ms importante entidad deportiva nacional. 89 La homologacin de este Tribunal se debi por fuerza de Ley.

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-Forum Nacional de Formulacin de las Polticas Pblicas de la Capoeira DF 2004;

ae

Orden de los Abogados de Brasil89 OAB Guarulhos SP 1997;

cf

ic

1993 Brasilia DF;

a.

Confederacin Brasilea de Capoeira Rio de JaneiroRF-1992;

bl

og

sp

acciones institucionales que buscaron crear una forma representativa de la Capoeira,

ot

Se destacan, entre las principales contribuciones de la Confederacin

.c

om
68

metodolgicos de tiempo y de conocimiento, as como competencias, saberes y

nomenclatura de movimientos, niveles de alumnos y docentes segn criterios

_Convenciones de Organizacin Deportiva: -Primer Congreso Tcnico Nacional90 1993 Guarulhos, SP; -Elaboracin del Reglamento Deportivo de Capoeira91 1993 Salvador, BA; -Primer Congreso Nacional de Capoeira Angola Salvador BA 1998; -Fundacin de 23 Federaciones Provinciales; -Fundacin de 48 Ligas Regionales y Municipales; -Segundo Congreso Tcnico Nacional de Capoeira So Paulo SP 1999; -Tercer Congreso Tcnico Nacional de Capoeira Victoria ES 2001;

-Introduccin de la Capoeira en los Juegos Regionales y Abiertos: SP y GO 2002; -Seis Forum Nacionales de Tendencias y Debates, de 1996 a 2002;

_ Eventos Deportivos:

-Primer Campeonato Brasileo de Capoeira92 Brasilia DF 1996

-Segundo Campeonato Brasileo de Capoeira Guacamayos SP 1997 -Tercer Campeonato Brasileo de Capoeira Rio de Janeiro RJ 1998 -Cuarto Campeonato Brasileo de Capoeira Goinia GO 1999 -Quinto Campeonato Brasileo de Capoeira So Bernardo do Campo SP 2000; -Sexto Campeonato Brasileo de Capoeira So Paulo SP 2002;

_Acciones de Arbitrajes

-Fundacin de la Asociacin Brasilea de rbitros de Capoeira So Paulo SP 1999;

-Segunda Convencin Nacional de rbitros So Paulo SP 2001; -Tercera Convencin Nacional de rbitros Guacamayos SP 2004;

-Primera Feria Internacional de Deportes So Paulo SP 1994;

ht

tp

-Segunda Feria Internacional de Deportes So Paulo 1995; -Noveno Simposio Internacional de Deportes Tradicionales Dudelstadt AL 2000; -Fundacin de la Federacin Canadiense de Capoeira Toronto CA 1998;

90 Este evento tuvo por finalidad iniciar las padronizaciones tcnicas de la Capoeira como base de la valorizacin cultural. 91 En este Seminario se haban definido las reglas de competicin dentro de la nueva sistemtica.

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_Acciones y Eventos Internacionales

ae

cf

-Primera Convencin Nacional de rbitros So Paulo SP 1999;

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a.

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-Sptimo Campeonato Brasileo de Capoeira Brasilia DF 2004;

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sp

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69

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-Fundacin de la Federacin Argentina de Capoeira Buenos Aires AR 1999; -Fundacin de la Federacin Internacional de Capoeira Sao Paulo SP 1999; -Fundacin de la Federacin Nacional Portuguesa de Capoeira Lisboa PT 1999; -Primer Congreso Tcnico Internacional de Capoeira Sao Paulo SP 1999; -Fundacin de la Federacin Francesa de Capoeira Pars FR 2000; -Segundo Congreso Tcnico Internacional de Capoeira Victoria ES 2001; -Fundacin de la Federacin Alemana de Capoeira Nuremberg AL 2002;

-Campeonsima en el V Festival Mundial de Artes Marciales Chungju Sur 2002;

-Campeonsima en el VI Festival Mundial de Artes Marciales Chungju Corea del

-Fundacin de la Federacin de Capoeira de Turqua Ankara Turqua 2003;

Fundacin de la Federacin Americana de Capoeira San Francisco EUA 2005;

- Fundacin de la Federacin de Capoeira de Rusia Mosc Rusia 2007; - Fundacin de la Agrupacin Espaola de Capoeira - Asturias 2007; -Fundacin de la Federacin de Capoeira de Araba 2008

-Reconocimiento de la Capoeira como Patrimonio Cultural Inmaterial de Brasil

cualificacin de miles de tcnicos, rbitros e instructores de Capoeira. Su facilidad de actuacin se debe en gran parte a su articulacin dentro del sistema legal, lo que contribuy a la facilitar sus acciones, situacin esta que los dems Ejes

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tp

no encontraban. A modo de ejemplo, podemos citar el reciente Oficio 408/2004 GM, de 30 de junio de 2004, del Ministerio del Deporte, autorizando a la Confederacin Brasilea de Capoeira a utilizar el sello del referido Ministerio en todas sus actividades institucionales, as como para la captacin de recursos financieros en empresas patrocinadoras, elogiando todava, en el mensaje del Ministro Agnelo Queiroz, el trabajo realizado en pro del desarrollo de las actividades de la Capoeira, y en particular por distinguirse en el mbito internacional como deporte de identidad cultural y creacin brasilea. Tal instrumento, vinculado al reconocimiento del Comit Olmpico Brasileo como nica entidad reconocida para dirigir, administrar y

://

ae

Las acciones de la Confederacin Brasilea de Capoeira generaron la

cf

ic

Julio 2008

a.

-Primer Campeonato Mundial de Capoeira-2008

bl

og

- Fundacin da la Federacin de Capoeira de Armenia 2005;

sp

-Fundacin de la Federacin Italiana de Capoeira Npoles Italia 2003; - --

ot

Sur 2003;

.c

om
Corea del

2002;

70

-Fundacin de la Unin Mundial de Artes Marciales Chungju Corea del Sur

promover el desarrollo tcnico de la modalidad, se vuelve un instrumento poderoso en el mundo actual. Siendo as, los dems Ejes tuvieron que caminar conforme a sus propias estrategias organizacionales. Estas acciones acabaron culminando, a travs de procesos transnacionales y supranacionales, en la organizacin de la Capoeira, de forma deportiva, en decenas de pases, bajo la esfera de actuacin de la Federacin Internacional de Capoeira - FICA, a quien cabe coordinar el deporte en el mbito mundial y que busca su reconocimiento por el Comit Olmpico Internacional, que

Mundial 2008, Juego por Equipos Este es el fin de nuestro trabajo, preservar la capoeira para generaciones venideras.

ht

tp

92 Aunque hayan existido otros Campeonatos Brasileos de Capoeira, este fue el de la nueva edicin con las reglas alteradas donde se valoriz los acervos culturales del Juego y no los de la Lucha. 93 El espritu olmpico nos remonta a los Juegos Olmpicos de la Antigedad, realizados en Grecia y a los de la Modernidad, reeditados por una iniciativa francesa. Cunto ms la Capoeira se aproxima a estos valores, ms deberemos reflejar su multiculturalismo.

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ae

cf

ic

a.

bl

og

sp
71

ot

.c

om

deportivas, a la vez que ampla un modelo de gestin de la Capoeira.

para esto, busca implantar valores del llamado espritu olmpico93en las actividades

- Annibal Burlamaqui (Zuma)

Patrono de la Capoeira Deportiva.

DADOS

BIOGRFICOS:

Segn

la

declaracin

sp
de Fsica,

ot
de uno de los baluartes de la Capoeira, el Almirante y Profesor de Educacin Fsica Dr. Lamartine Pereira de Costa, nuestro patrono era funcionario pblico

og

estatal del Estado de

Guanabara, actual Rio de Janeiro. Resida en el Barrio de Copacabana y en la dcada de los 30 fue requerido por los baianos. A mediados de 1961 y 1962, el mismo, contaba con cerca de 60 aos, ocasin en que el Dr. Lamartine le requiri. Otro que tambin, haba sido inspirado por la Capoeira de Lapa y por el libro Gua

La

Capoeira

Deportiva

ic

do Capoeira ou Gymnastica Brazileira, editado en 1904. es el segmento organizado ms antiguo de la

Capoeira. Surgi en Rio de Janeiro tras la Proclamacin de la Repblica, en Brasil, en 1889. Es el resultado del reaprovechamiento de la corporalidad de la antigua capoeiragem, en sus gestos y movimientos, para la construccin de un mtodo gimnstico caracterizado por una forma lucha sistematizada.

Fue en 1928 cuando la Capoeira Deportiva fue metodizada y estructurada por su precursor Annibal Burlamaqui, conocido por el nombre de Zuma, el cual elabor la

ht

tp

primera Codificacin Deportiva de la Capoeira, bajo el ttulo de: Gymnastica

Nacional (Capoeiragem) Methodizada y Reglada. Burlamaqui desenvolvi trabajos en Baha, Rio de Janeiro, Minas Gerais y en Sao Paulo. Su obra impresiona hasta hoy a los Profesionales de Educacin justamente por el

vanguardismo que encierra. Se trata de un manual tcnico-deportivo que hasta hoy es considerado una obra extraordinaria.

Fuente: De la Capoeira: Como Patrimonio Cultural - Prof. Dr. Sergio Luiz de Souza Vieira-PUC/SP 2004

://

ae

cf

a.

bl

.c
72

om

 Cdigo Deportivo Internacional de Capoeira:

Este Cdigo est redactado de acuerdo con la Carta Olmpica y con las peculiaridades de esta modalidad deportiva rescatando las tradiciones para preservarlas para el futuro. Dada la extensin del mismo, publicamos solamente su contenido ms importante.

CDIGO DEPORTIVO INTERNACIONAL DE CAPOEIRA

PARTE I - DE LAS DISPOSICIONES PRELIMINARES

Artculo 4- Prrafo nico- Se buscar siempre como objetivo mximo de este Cdigo honesto, resguardados los aspectos de las estrategias de juego tradicionales de la Capoeira, consagrados por la ginga, finta, negaas y artimaas tpicas.
PARTE II -DE LA NOMENCLATURA OFICIAL DE MOVIMENTOS

ARTIGO 11- La Nomenclatura Oficial de movimientos, es establecida con la finalidad de preservar el

patrimonio cultural de la Capoeira, a travs de los saberes y haceres especficos de su corporalidad, cuyos movimientos surgieron en su proceso organizacional, sirviendo como solamente podrn ser enseados en el idioma portugus, dividindose en dos partes: A- NOMENCLATURA HISTRICA. B-

cf

ic

a.

bl

og

Deportivo, el alcance de los objetivos del FAIR PLAY, a saber, Juego limpio, bello, justo y

sp

actividades didcticas, de docencia, entrenamiento deportivo y arbitraje, y que, por tales razones,

ht

tp

ARTCULO 12- La Nomenclatura Histrica de movimientos fue creada a partir de la investigacin en las

obras de los primeros autores en escribir sobre la Capoeira, a saber: Plcido de Abreu, Coelho Neto y Annibal Burlamaqui (Zuma). La misma podr ser ampliada en funcin de la evolucin de las investigaciones cientficas.

Prrafo 1 - Legado de Plcido de Abreu - 1886: Trastejar, Caador, Rabo de Arraia, Moquete, Banho de

Fumaa, Passo de Sirycop, Baiana, Chifrada, Bracear, Caveira en el Espelho, Topete a Cheirar, Lamparina, Pantana,Negaa, Ponta-p y Pancada de Cotovelo.
Prrafo 2 - Legado Annimo - 1904: Pronto, Chato, Negaa de Inclinar, Negaa de Achatar-se, Negaa de

Bambear para dereita ou esquerda, Negaa de Crescer, Pancada de Tapa, Pancada con o P, Pancada de Punho, Pancada de Tocar, Rasteira Antigua, Rasteira Moderna y Defesas.

://

NOMENCLATURA OFICIAL.

ae

ot
referencia para las

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73

om

Prrafo 3 - Legado de Coelho Neto - 1928: Cocada, Grampeamento, Joelhada, Rabo de Arraia, Rasteira,

Rasteira de Arranque, Tesoura, Tesoura Baixa, Baiana, Canelada, Ponta-p, Bolacha Tapa Olho, Bolacha Beio Arriba, Refugo do cuerpo, Negaa, Salto de Banda y Banho de Fumaa.
Prrafo 4 - Legado de Annibal Burlamaqui (Zuma), autor de la primera Codificacin Deportiva - 1928:

Guardia, Rasteira, Rabo de Arraia, Corta Capim, Cabeada, Faco, Banda de Frente, Banda Amarrada, Banda Jogada, Banda Forada, Rapa, Ba, Tesoura, Baiana, Dourada, Queixada, Paso de Cegonha, Encruzilhada, Escoro, Pentear o Peneirar, Tombo da Ladeira ou Calo, Arrasto, Tranco, Chincha, Xulipa, Me Esquece, Vo do Morcego, Espada e Suicdio.
ARTCULO 13- La Nomenclatura Oficial de movimientos fue establecida con base a las referencias

Manuel Dos Reis Machado(Ms. Bimba), fundador de la segunda Escuela Tcnica de Educacin Fsica en

Brasil y de Vicente Ferreira Pastinha (Ms.Pastinha), fundador del primer Centro Deportivo de Capoeira, as como en los clsicos surgidos despus , manteniendose la unidad de la Capoeira, considerndose nos fueron dejados como herencia cultural.
A - MOVIMENTOS DA CAPOEIRA REGIONAL - (77 movimientos) B - MOVIMENTOS DA CAPOEIRA ANGOLA - (24 Movimientos)

distinguidos sus padrones de juego, a travs de los ritmos del berimbau en cada uno de los legados que

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tp

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ae

cf

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a.

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74

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obtenidas por los trabajos de Annibal Burlamaqui (Zuma), primer codificador deportivo de la Capoeira, de

PARTE III - DEL UNIFORME OFICIAL PARTE IV - DEL SISTEMA OFICIAL DE GRADUACIN

Articulo 16 Durante la formacin del capoeirista sern atendidos los dominios de los siguientes instrumentos y toques:

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ae

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a.

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og

sp

Articulo 26- Con motivo de establecer directrizes para el periodo de formacin de capoeiristas en las etapas que anteceden sus formaturas son recomendadas las lecturas de las siguientes obras clsicas de la Cultura Afro-Brasilea:

ot

PARTE V - DE LA CUALIFICACIN PARA LA ENSEANZA DE LA CAPOEIRA

.c
75

om

Articulo 27- Conforme a las directrizes del artculo anterior,son sugeridas para la formacin de los capoeiristas las lecturas de las siguientes obras especficas de Capoeira:

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ht

Fuente : FEDERACIN INTERNACIONAL DE CAPOEIRA ,

http://www.capoeira-fica.org/PDF/Codigo_Desportivo_Internacional_Capoeira.pdf

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PARTE XV - DE LAS CATEGORAS DE PESOS, SEXOS Y EDADES PARTE XVI - DE LA CLASIFICACIN GENERAL Y DEL RANKING OFICIAL PARTE XVII - DEL CONCURSO DE TRABAJOS TERICOS PARTE XVIII - DEL CONCURSO DE CANTICOS INDITOS PARTE XIX DE LA FORMACIN DE LOS ARBITROS PARTE XX - DEL CONTROL ANTIDOPING PARTE XXI DISPOSICINES TRANSITORIAS PARTE XXII - DE LAS DISPOSICINES FINALES

ae

Aprobado en Asamblea General en 10 de Junio de 1999. Revisado en 22 de mayo de 2004 en la III Convencin de rbitros Revisado por la Vice-Presidencia Tcnica Deportiva en 31 de julio de 2005. Ratificado en Asamblea General de 12 de febrero de 2006.
Ms. Prof. Dr. Sergio Luiz de Souza Vieira, Presidente Ms. Valentim Rodolfo Mussarelli ,Vice-Presidente Tcnico Desportivo

cf

PARTE VI - DEL ORDEN Y DE LA JUSTICIA DEPORTIVA PARTE VII - DE LAS DISPOSICIONES ADMINISTRATIVAS PARTE VIII - DE LOS GESTORES DE LAS COMPETICIONES DESPORTIVAS PARTE IX - DE LAS COMPETICIONES DEPORTIVAS PARTE X - DE LAS COMPETICIONES DE CONJUNTOS PARTE XI - DE LAS COMPETICIONES DE DOBLES PARTE XII - DE LAS COMPETICIONES INDIVIDUALES TRADICIONALES EN CAPOEIRA ANGOLA Y CAPOEIRA REGIONAL PARTE XIII - DE LAS COMPETICIONES GINSTICO-ACROBTICAS CONTEMPORNEAS PARTE XIII - DE LA ORGANIZACIN DEPORTIVA PARTE XIV-DE LA ORGANIZACIN RTMICA

ic

a.

bl

og

sp
76

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om

 Propuesta pedaggica de Capoeira:

NOMENCLATURA DE MOVIMENTOS DE CAPOEIRA POR NIVELES DE INSTRUCCIN (SIN VARIACIONES)
I - INICIANTE (1 ESTGIO) 01-GINGA 02-COCORINHA 03-GUARDAS (MDIA E ALTA)

06-NEGATIVA 07-AU 08-QUEIXADA 09-BENO 10-CABEADA 11-MARTELO 12-PALMA 13-GODEME 14-GALOPANTE 15-ARRASTO 16-DESPREZO 17-MEIA LUA DE COMPASSO 18-JOELHADA 19-RASTEIRA RITMOS CANTOS (RESPOSTA DE CRO) II - VERDE (2 ESTGIO) 20-CHAPA 21-CHAPU DE COURO 22-CHAPA DE COSTAS 23-QUEDA DE RINS 24-PONTEIRA 25-VINGATIVA PANDEIRO

III - AMARELO (3 ESTGIO) 26-BANDA DE COSTAS

ht

tp

27-TESOURA DE COSTAS 28-TESOURA DE FRENTE 29-CALCANHEIRA 30-DESEQUILIBRANTES 30- AU BATIDO 31-ESPORO NOMENCLATURA DA ANGOLA 32-MEIA LUA DE FRENTE 33-MEIA LUA DE COSTAS 34-RABO DE ARRAIA 35-CHAPA DE FRENTE 36-CHAPA DE COSTAS

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77

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05-ARMADA

04-MEIA LUA DE FRENTE

37-NEGATIVA 38-CABEADAS 39-PONTEIRA 40-AS 05 CHAMADAS E VOLTA DO MUNDO a) CHAMADA ABERTA DE COSTAS b) CHAMADA ABERTA DE FRENTE c) CHAMADA DA PALMA DE FRENTE d) CHAMADA DE ENTRADA NA BARRIGA e) CHAMADA DO SAPINHO ATABAQUE IV - AZUL (4 ESTGIO) 41-CHULIPA 42-CUTILA 43-CRUZ 44-MARRADA 45-BANDA LISA 46-PRESILHA ANGOLA E SO BENTO GRANDE DE ANGOLA. V - VERDE / AMARELO (5 ESTGIO) 47-TELEFONE 48-COTOVELO 49-BOCHECHO 50-BAIANA 51-ESCURRUMELO 52-MORTAL BERIMBAU-SO BENTO GRANDE REGIONAL, ANGOLA, SO BENTO PEQUENO DE

BERIMBAU- BANGUELA, CAVALARIA E IUNA.

54-BOCA DE CALA 55-ASFIXIANTE 56-FORQUILHA 57-BA

58-BANDA TRAADA

ht

tp

BERIMBAU- IDALINA, SO BENTO PEQUENO DA REGIONAL,

SANTA MARIA E AMAZONAS.

JOGO-ENSINAR COMO SE JOGA -ESQUETEVII - AMARELO / AZUL (7 ESTGIO) 59-APANHADA 60-BALO DE LADO 61-BALO CINTURADO 62-GRAVATA ALTA 63-GRAVATA BAIXA 64-QUEBRA PERNA

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ae

53-TOMBO DA LADEIRA

cf

VI VERDE / AZUL (6 ESTGIO)

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78

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65-LEQUE 66-SUICDIO 67-QUEBRA MO O ALUNO INICIA CINTURA DESPREZADA VIII - VERDE / AMARELO / AZUL / BRANCO (8 ESTGIO) 68-GIRO DA SEREIA 69-CRUZILHA 70-COLAR DE FORA 71-DENTINHO 74-AOITE DE BRAO 75-BUZINA 76-DUBLIESSE 77-PESCOCINHO 78-ARQUEADO IX - VERDE / BRANCO (9 ESTGIO) 79-QUEBRA PESCOO 80-ARQUEADO DE COSTAS 81-ACOITE DE BRAO EM CRUZ 82-ESCURINHO 83-ARMILOQUE X - BRANCO / AMARELO (10 ESTGIO) 72-CRUCIFIXO

PASSAR POR TODOS OS MOVIMENTOS ANTERIORES, MAIS AS VARIAES. CONHECIMENTO DE TODOS OS TOQUES, NOMENCLATURA E JOGOS.

84CINTURA ROBUSTA 85-CRUZILHA BALO 86-ARPINIO 87-PANTANA

EXISTEM AS NOMECLATURAS DAS VARIAES EM CADA ESTGIO (QUE SO MUITAS) PORM, ELAS NO APARECEM. XII - BRANCO (12 ESTGIO) O CANDIDATO DEVER TER O CONHECIMENTO DE TODOS OS MOVIMENTOS,

ht

tp

MAIS AS VARIAES. CONHECIMENTO DE TODOS OS TOQUES, FUNDAMENTOS, NOMENCLATURA E

JOGOS.

://

ae

cf

OBS: SERO PASSADOS SMENTE NA ESPECIALIZAO:

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XI - BRANCO / AZUL (11 ESTGIO)

a.

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og

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79

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Primer Campeonato Mundial Oficial de Capoeira 2008:

Araras SP Brasil 09 / feb /2008.
La organizacin de este Campeonato Mundial, es un hito histrico. Es uno

reconocimiento de la modalidad deportiva de la Capoeira como deporte Olmpico vinculado al COI.

participantes, nmero de atletas, resultados de la competicin, etc.

A) PASES PARTICIPANTES: - Brasil - Espaa - Alemania - Armenia - EUA - Singapur - Indonesia

B) CLASIFICACIN GENERAL: Campen: Brasil

Tercer Lugar: Singapur

ht

tp

Cuarto Lugar: EUA

- Presidencia de la Repblica: Presidente Luiz Igncio Lula da Silva. - Senado Federal (Pres. Comisin de Educacin y Deportes. Senador Cristovam Buarque. - Ministerio de Deportes: Ministro Orlando Silva de Jess Jnior. - Ministerio de Cultura: Ministro Gilberto Passos Gil Moreira. - Gobierno del Estado de Sao Paulo: Gobernador Jos Serra. - Secretara Estatal de Deportes, Ocio y Turismo: Secretario Claury Santos Alves da Silva.

://

Subcampen: Espaa

C) FELICITACIONES RECIBIDAS Y APOYO INSTITUCIONAL:

ae

cf

ic

a.

bl

og

sp
80

ot

.c

Debe documentarse todo lo referente al campeonato en cuanto a pases

om

de

los

requisitos

necesarios

para

la

tramitacin

futura

con

el

COI

del

- Comit Olmpico Brasileo: Dr. Carlos Arthur Nuzman y Dr. Andr Gustavo Richer. - Alcalda de Araras: Alcalde Luiz Carlos Meneguetti y Vice. Francisco Nucci Neto. - Cmara Municipal de Araras: Concejal Marcelo de Oliveira. - Secretaria Municipal de Cultura, Deporte y Turismo: Secretaria Profa. Paula Lopes de Castro. -

D) INFRAESTRUCTURA
- Alcalda Municipal de Araras. - Direccin de Deportes. E) PRESENCIA DE PRENSA: - Rede Globo de Televisin. - EPTV (Rede Globo Regional. - SBT - TV Cultura. - Radio e TV Bandeirantes. -TV Siglo XXI

F) PARTICIPANTES

- 92 atletas seleccionados en competiciones realizadas en 2007

ht

tp

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Mundial 2008, tcnicos de USA, Armnia, Alemania, Brasil y Espaa.

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cf

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- 20 rbitros (Brasil, Espaa y Armenia)

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81

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om

- Secretaria Municipal de Cultura, Deporte y Turismo.

Historia de la Agrupacin Espaola de Capoeira

(Antes, Federacin Espaola de Capoeira)
2007- 10 de Marzo: Se funda la Federacin Espaola de Capoeira. Se registra el 14 de marzo ante el notario T.A.Martinez Fernndez de Pola de Siero Asturias Espaa, antes de elevarla a registro pblico. Este registro notarial nos proporciona

entidad.

2007- 21 de Abril: La Fed. Esp. de Capoeira es reconocida por la Federacin

la modalidad deportiva de la Capoeira. Dicho documento es legalizado en la embajada de Espaa en Sao Paulo-Brasil el da 23 de Abril.

2007- Mayo: Se solicita al Consejo Superior de Deportes en reconocimiento de la modalidad deportiva de la capoeira.

Extremadura denominada igualmente FEC, en proceso de registro en el Registro Nacional de Asociaciones de Espaa. Ante esta situacin, las dos entidades llegamos a

objetivos y as fue.

Por no tener an libro de actas de la FEC - Asturias, se recogi este acuerdo en el Libro de Actas del Club Deportivo Capoeira Oviedo, entidad vinculada a FECAsturias, habiendo decidido en Asamblea Extraordinaria dimitir toda la Junta

ht

tp

Directiva de FEC-Asturias y nombrar una comisin gestora a la FEC- Extremadura,

hoja 2 del Libro de Actas.

2007- 29 de Diciembre: Se procede a firmar el acuerdo; es firmado por Cristihan Grajera, presidente de la FEC- Extremadura en copia del acta.

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ae

cf

un acuerdo en cuanto a resolver fundar una sola entidad nacional con los mismos

ic

a.

2007- 27 de Diciembre: Surge un conflicto con otra entidad fundada en Almedralejo -

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og

sp
82

ot

Internacional de Capoeira -FICA como nica entidad nacional espaola promotora de

.c

om

reconocido ante la ley en el momento de firmar el acta fundacional de la nueva

el registro del nombre Fed.Esp. de Capoeira segn la legislacin espaola donde es

2008- 03 de Enero: Organizacin del V Curso Internacional de rbitros, Mesarios y Ritmistas de Capoeira en Oviedo-Asturias. Acudieron Brasil, Suiza y Espaa, fue ponente el Pfr.Dtr. Sergio Vieira, Presidente de FICA.

2008- 28 de Enero: El Centro Asturiano de Sao Paulo cede uno de sus capoeiristas, Thiago Florez, para la configuracin de la Seleccin Espaola de Capoeira que participar en el Mundial 2008.Esta cesin se produjo por carta del Centro Asturiano

2008- 8 de Febrero: Javier Rubiera, ex-presidente de la Federacin Espaola de Capoeira es nombrado Vice-Presidente General de FICA en la Asamblea con motivo

2008- 9 de Febrero: La Seleccin Espaola de Capoeira queda Subcampeona en el

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tp

2008- 18 de Febrero. Se concede a la FEC con carcter temporal por la Federacin Internacional de Capoeira- FICA, el reconocimiento como entidad promotora en Espaa de esta modalidad deportiva, requisito solicitado por el Registro Nacional de Asociaciones al obrar en los estatutos de FEC referencia a FICA.

2008- 22 de Mayo: Ante el incumplimiento por parte de la nueva directiva FEC de lo acordado, desde FICA se enva a la direccin de FEC que obra en el Registro Nacional 83

://

ae

Valdemir indio y Thiago en el campeonato del mundo oficial 2008

cf

ic

a.

bl

og

Mundial celebrado en Araras- Sao Paulo- Brasil.

sp

ot

del Primer Mundial Oficial de Capoeira.

.c

om

de Sao Paulo Brasil, firmada por el presidente Jos Mara Aldariz.

de Asociaciones, un burofax con certificacin de texto y acuse de recibo para hacer una propuesta de entendimiento a la que FEC no respondi, con lo que se decidi fundar una nueva entidad denominada Agrupacin Espaola de Capoeira para seguir trabajando con los objetivos de FICA en Espaa. 2008- 08 de Abril: Se funda la Agrupacin Espaola de Capoeira, firmando el acta de fundacin el CD Capoeira Oviedo, CD Caporeira Avils y la Asociacin Ovetense de Capoeira.

Capoeira Origem e Histria de Sergio Luiz de Souza Vieira, Da Capoeira: Como

Patrimnio Cultural - PUC/SP Tese de Doutorado 2004 y el Cdigo Deportivo

Internacional de Capoeira Reglamento Deportivo de FICA. Fue ganador con un 10 de

2008- 27 de Junio: Definitivamente, la AEC queda registrada legalmente en el Registro de Asociaciones del Principado de Asturias. Es la nica entidad en Espaa reconocida

2008- 23 de Julio: El Consejo Superior de Deportes deniega el reconocimiento de la

Internacionales, Continentales y Nacionales.

reconocimiento de la modalidad deportiva de la Capoeira en Espaa

ht

tp

://

ae

Logotipo de la Agrupacin Espaola, diseado por:

Alejandro del Ro, http://www.asturiassalada.com/

cf

ic

Es nuestro objetivo realizar competiciones oficiales para conseguir el

a.

bl

modalidad deportiva de la Capoeira en Espaa por falta de competiciones oficiales

og

por la Federacin Internacional de Capoeira FICA.

sp

ot

nota, el capoeirista Iigo Garca de la Asociacin Capoeira Ovetense.

.c

om
84

2008- 26 de Abril: Primer concurso text sobre la Tesis Doctoral

-Datos biogrficos del traductor y autor del libro.

Javier Rubiera Cuervo, iniciado Sper-Berimbau, es el autor y traductor de esta obra del portugus al espaol.

Javier Rubiera con el Titulo y Trofeo del Subcampeonato Mundial 2008-Espaa Diario El Comercio, Gijn Espaa, 18.04.08

brasilea, padre una hija, 46 aos de edad. Es Tcnico Especialista en Electricidad y

multinacional estadounidense DUPONT (Asturias-Espaa). Conoci la Capoeira en

momentneamente en el barrio del Pelourinho, acompaado de hombres afro-

ht

tp

brasileos, grandes capoeiristas y mejores personas; esto le cautiv hasta estos das. Fue Asesor Legal no Ejecutivo del presidente de FICA, Psr.Dtr. Sergio Luiz de Souza Vieira. Es Vicepresidente General de FICA, Presidente de la Agrupacin

Espaola de Capoeira (Antes Federacin Espaola de Capoeira),Presidente del Club Deportivo Capoeira Oviedo-Asturias, vocal fundador del Club Deportivo Capoeira Avils-Asturias, fue organizador del V Curso Internacional de rbitros, Mesarios y Ritmistas de Capoeira celebrado en enero del 2008 en Oviedo-Espaa, acudiendo al mismo Brasil, Suiza y Espaa, es interlocutor con el Consejo Superior de Deportes de Espaa para el reconocimiento de la modalidad deportiva de la

://

uno

de

sus

ae

Electrnica,

Tcnico

cf

Javier Rubiera es espaol de nacimiento y brasileo de corazn; casado con

ic

Auxiliar

a.

de

bl

Mecnica

og

Agrcola.

sp
Es empleado en la viajes a Brasil-Salvador de Baha en 1995 y la practic

ot
85

.c

om

capoeira, fue Seleccionador por Espaa para el Mundial Oficial 2008 de Capoeira celebrado en febrero en Araras-Sao Paulo-Brasil, obteniendo Espaa el

Subcampeonato Mundial y siendo medallistas, Valdemir Goulart Souza, brasileo residente en Espaa, ORO en la prueba selectiva y ORO en el campeonato en la categora master peso medio y Thiago A. Florez lvarez, espaol residente en Brasil, BRONCE en la categora adulto peso medio, es el diseador de blog en la red de Internet para todas las Federaciones y Delegaciones Nacionales afiliadas a

En 2007, Javier Rubiera fue reconocido con el premio internacional al voluntariado por el director general de la multinacional DUPONT por su labor

desinteresada en la divulgacin de la capoeira en el camino de esta hacia la

entrega del Premio Prncipe de Asturias a la Cooperacin Internacional, entregado

oportunidad de conocerle personalmente y este, en una camiseta, y sobre la

ht

tp

Contacto con el traductor y autor del libro: Email:capoeira.espanha@gmail.com Agrupacin Espaola de Capoeira:

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ae

cf

ic

a.

bl

http: //aecfica.blogspot.com/h

og

Bandera de Brasil, le estamp su firma.

sp

al Presidente de la Republica de Brasil, Luiz Ignacio Lula da Silva, tuvo la

ot

vinculacin al Comit Olmpico Internacional. En el ao 2003, con motivo de la

.c

om
86

puede leer en el blog de la Agrupacin Espaola de Capoeira.

FICA, es fundador, editor y pesquisador de

la revista digital capodiario que se

Epilogo
En el desarrollo de nuestra tesis buscamos analizar las transformaciones ocurridas con la Capoeira e investigar lo pertinente en cuanto a patrimonio

cultural, y recorreremos un largo camino. Fruto de esta densa investigacin han sido obtenidos los siguientes resultados:

Lucha Regional, del Mestre Bimba, siendo ambas precedidas por la Capoeira

Deportiva, su ms antigua forma organizacional, configurada por la Gimnasia

Estado Nacional, tras la Repblica, siendo metodizada y reglada por Annibal Burlamaqui, en 1928, que en s, fue un intento de patrimonializacin de esta

2- En el mbito deportivo, podemos considerar que la Capoeira es un patrimonio cultural en su sentido genrico, pues la codificacin deportiva es transmitida de generacin en generacin, a travs de educacin continuada, conseguida con la capacitacin de tcnicos, docentes, rbitros, ritmistas y capoeristas, pero que tampoco puede ser reconocida, pues es modificada a travs de Congresos, de acuerdo con los reflejos de lo cotidiano generando as la necesidad de ajustes.

escrita, donde son codificados sus postulados, tradiciones, fundamentos, cnticos y rituales, una vez que la tradicin oral en la Capoeira es prcticamente inexistente

3- En lo que se refiere a

ae

o nula en funcin de las fragmentaciones culturales que ocurren en la actualidad.

mantiene preservadas muchas de sus tradiciones originales. Se atribuye esta situacin al carcter sagrado que pas a drsele al conjunto establecido entre sus

ht

tp

rituales, tradiciones, fundamentos, canciones, msicas, ritmos, canciones, coro y lenguajes corporales, de modo que se entiende como sacrlego su desconocimiento, sin embargo la misma perdi mucho de su corporalidad y simbologas, en favor de un gestual ms acentuado.

4- En el mbito de la Lucha Regional, hubo prdida de significados en la medida en que muchos, desconociendo el legado del Mestre Bimba, haban pasado a reproducir tal legado de manera aleatoria, resultando en mltiples resignificacines

://

cf

ic

Esta educacin continuada se establece a travs de la implantacin de la tradicin

la Capoeira Angola, se observa que la misma todava

a.

bl

og

sp

cultura inmaterial.

ot

.c

Nacional, o Lucha Nacional, surgida en 1890, en el momento de la formacin del

om
87

1- La estructuracin de la Capoeira Angola, del Mestre Pastinha , se dio tras la de la

grandes

desplazamientos

de

su

centro

de

referencia

cultural.

5- Si el ser capoeirista es vivir sus mitos y ensearlos a las futuras generaciones, y si estos mitos son transferidos por su codificacin filosfica a travs de las canciones de Capoeira, entonces podemos afirmar que tenemos un patrimonio cultural en peligro, en la medida en que rarsimos son aquellos que conocen los significados de tales canciones.

berimbau,

atabaque,

pandeiro

agog,

podemos

considerarlos

patrimonio, tanto en su forma de construccin artesanal como en su forma fsica,

sin embargo, en relacin a su manejo y acordes ya no se puede afirmar, puesto

de rescate, siempre realizadas en progresiones aritmticas en relacin con las

insercin

de

sintetizadores

electrnicos,

creando

sp

geomtricas. Esta patrimonialidad est gradualmente siendo alterada con la nuevas tradiciones.

7- En lo referente a la cultura corporal de la Capoeira, traducida por sus movimientos y nomenclaturas, podemos considerar, desde el punto de vista patrimonial que la misma se encuentra en peligro, pues rarsimos son aquellos que

continuada.

8- Podemos considerar que hay una relacin patrimonial en la sistematizacin poltico-administrativa de la reproduccin de los saberes y haceres que caracterizan

la medida en que existen actualmente miles de grupos, consecuentemente miles de identidades y patrimonios culturales distintos entre s, denominados por el mismo nombre, sin embargo, en su conjunto, no podemos afirmar que la Capoeira en s,

ht

tp

es un patrimonio cultural, y tampoco podemos afirmar que la misma es una sola, afirmando esto por sentido comn.

9- Desde el punto de vista formal-legal, la Capoeira no posee condiciones de ser

reconocida como un patrimonio cultural inmaterial, nacional o internacional, exactamente por no poseer justificantes plausibles para tal reconocimiento, una vez que, habiendo ideas o fantasas, son amplios sus saberes y haceres, implicando, consecuentemente, dificultades de reconocimiento de todos los patrimonios culturales inmateriales.

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ae

los fundamentos, tradiciones y rituales de la Capoeira, que se vuelven mltiples en

cf

ic

a.

poseen condiciones de identificar su legado, careciendo as todos, de educacin

bl

og

ot

que muchos ya se perdieron y otros han sido alterados, aunque existen iniciativas

.c

om
como un

6- En relacin a la cultura material, representada por los instrumentos musicales:

88

10- Hay una cierta contradiccin entre el reconocimiento de un patrimonio cultural y la democratizacin cultural, en la medida en que lo primero es una condicin

esttica, inmutable e inerte a las posibilidades de renovaciones llegadas con el pasar de los tiempos, que lo vuelve aplicable a las expresiones culturales materiales, sin embargo de extrema dificultad a las manifestaciones culturales inmateriales, las cuales necesitan reflejar lo cotidiano y estar abiertas a todos los

11- Si al principio nos habamos preocupado con la fundamentacin de la Capoeira como matriz cultural para una Educacin Fsica, aplicable en la Enseanza

Fundamental, Media y Superior, ya no podremos ms pensar genricamente,

atender

las

cuestiones

deportivas,

culturales

sobre

Capoeira que es aleccionada en las instituciones de enseanza, capacitando sobre

saberes y habilidades.

12- Siendo la cultura dinmica, amplia y constantemente renovable, la cuestin del

aquellos que entiendan que en esta dinmica debe haber intervenciones que sirvan

transformaciones, que se dan en el entorno de la Capoeira en la actualidad, forman parte del propio proceso cultural de la humanidad, puesto que, aunque vengan a

originales,

ae

perderse sus postulados, tradiciones, rituales, fundamentos, saberes y haceres siempre sern adquiridos consecuentemente otros del presente.

13- La Capoeira establece desafos para la Antropologa, en su abordaje clsico y

tp

aplicado, as como a los propios gobernantes, puesto que, es deber constitucional del Estado (Brasil) proteger e incentivar las manifestaciones artsticas, culturales y deportivas de creacin nacional; esto implicar reproducir los propios

ht

significados del entramado de significados de Max Weber, consecuentemente, cualesquiera acciones de proteccin a la Capoeira, pasarn, tambin, por un constante repensar de la propia Antropologa, as como las funciones del Estado moderno, pues en la actualidad no hay como preservar la Capoeira sin que en ella hagamos intervenciones culturales a travs de educacin continuada a sus agentes de reproduccin cultural, puesto que si la concebimos como un patrimonio cultural

://

cf

ic

para

orientar

su

desarrollo,

a.

futuro de la Capoeira continuar

imponiendo divergencias, una vez que existan

habiendo

bl

og

todo a sus docentes y ordenando los contenidos programticos por competencias,

tambin

sp
quien

interdisciplinarias, lo que implica necesariamente, reestructurar completamente la

ot
todo entienda

necesitando as, que optemos por una forma patrimonialista que d condiciones de educacionales

.c

om
que tales

89

que a l deseen tener acceso.

tambin deberemos entender que este patrimonio se encuentra bajo riesgo de desaparicin por mltiple resignificacin. En el caso de que no tomemos acciones efectivas de preservacin de este patrimonio, incorporar las representaciones donde la misma estuviere.

sociales de tantos cuantos fueren los lugares

Siendo as, si hay un Juego en la Capoeira, este juego se da en relacin a sus agentes de reproduccin, en preservarla o secularizarla conforme a sus propias conveniencias. El Estado (Brasil), impasible, exento de mrito, atendiendo, tambin

segmentos sobre la cuestin de la misma como

patrimonio cultural. Sigue,

asimismo, la Capoeira en este tercer milenio, en las palabras del poeta Tony

Vargas, un pez, uno pececito, suelto en las olas del mar. Asimismo, el nico

mundial de reproduccin del patrimonio, ser efectivamente que busquemos el

efectivamente se busca por parte de la Federacin Internacional de Capoeira.

Pfsr. Dtr. Sergio Luiz de Souza Vieira

ht

tp

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ae

cf

ic

a.

bl

og

sp

reconocimiento de la Capoeira por el Comit Olmpico Internacional, lo que

ot

camino a seguir, con el objetivo de preservar la Capoeira y de crear un mecanismo

.c

om
90

alinean a sus intereses. No hay, as, una discusin ms profunda entre todos los

segn las conveniencias del crculo del poder, a aquellos que polticamente se

ht ae cf ic a. bl og sp ot .c

tp

://

91

om