ABRAHAM LARIAS LARRETA LITERATURAS ABORGENES DE AMRICA Larias Larreta sostiene que no se podra hablar de una Literatura prehispnica,

, si solamente nos basamos en la existencia de Letras en el Incanato, pero si tenemos en cuenta la rbita del Folklore, podramos afirmar que s la hubo. Citando a Henestroza, llega a la conclusin de que un pueblo puede ser analfabeto y sin embargo tener una gran Literatura. El conflicto que se abre sobre la existencia de una escritura, se reflej en las posturas que tomaron diversos estudiosos. Algunos como Von Hagen y los Cronistas de las Indias niegan enfticamente la posesin de toda forma de escritura en el Incanato. Pero ese hecho an no est esclarecido, ya que otros autores afirman la existencia de una escritura incaica, sosteniendo que slo falta la clave para descifrarla. Larreta afirma que es inconcebible que los hombres del incanato no fueran capaces de inventar una tcnica para transmitir su pensamiento, siendo verdaderos creadores en otros campos. Existen documentos testimoniales para mantener la creencia de que verdaderamente si existi una escritura incaica. En lo que respecta a la tesis que favorece la existencia de la escritura incaica, se sostiene en hechos de realidad comprobada. Entre ellos tenemos: 1. El Hallazgo de pictografas, petrografas, signos y dibujos en piedras, lienzos, ceramios, paredes que tienen toda la apariencia de jeroglficos.

2. La existencia de quipus y quillcas para la contabilidad y el registro de los hechos notables, posibles exponentes de escritura ideogrfica.

3. El funcionamiento del Consejo de los 12 ancianos especie de Corte Suprema de Justicia- cuya administracin debi basarse en un cdigo para expedir fallos conforme a la ley escrita y copiada.

4. El uso universal de runasimi: idioma rico, flexible, evolucionado, usado como instrumento civilizador y como arma poltica de expansin y unificacin.

5. La propia existencia de las palabras quillcas (dibujos y pinturas sobre telas, tablas u hojas, segn Sarmientos de Gamboa) y de poquecancha (biblioteca).

6. La aseveracin reiterada por los principales cronistas de Indias de que hubo una escritura especial para el registro de las grandes gestas, las leyes y los cantares. En lo que respecta a los Quipus, existen diversas opiniones sobre su verdadero significado, algunos autores sealan que constituyeron el nico sistema de escritura inventada por los incas. Pero Arias Larreta seala que los Quipus fueron instrumentos nemotcnicos para fijar y recordar el movimiento estadstico del Imperio. Constituyeron una creacin magnifica y original, pero su uso necesitaba la contribucin de los quipucamayoc, y no es probable que sirviera para registrar hechos y cantares. Sobre los quipus, entonces, no se puede basar una tesis sobre la existencia de una escritura hilogrfica, pero podran haber servido como auxiliar de memoria para recordar la cronologa de los hechos histricos. Se debe tener en cuenta que los antiguos peruanos conocieron la etapa pictrica u ornamental de la escritura y que llegaron tambin a la simblica o ideogrfica. Ello ha sido comprobado en los hallazgos de pictografas en piedras de Yonan, Salvati, Chavn, en las rocas de Jequetepeque, las del ro Grande de Nazca y en la isla de Coaque, en el templo de Sechn, el Valle de Casma, etc. Por otra parte, el historiador Luis Valcrcel seala que puede sealarse el hilo de una escritura jeroglfica en los vasos ceremoniales de los Keros y en los tejidos incaicos, afirmando que en la Universidad de Cuzco existe una valiosa tela incaica con 88 signos diferentes, los cuales pueden constituir un alfabeto. El cronista Montesinos revel que existieron letras y caracteres en pergamino y hojas de rboles, pero que se perdieron y prohibieron por decisin de Tupac Cauri. El origen de esa prohibicin habra sido idea del dios Illacta Huira Cocha.

Esa hiptesis de la desaparicin de la escritura difcilmente es admisible, pero surge la duda y la sospecha de que los primeros conquistadores destruyeron los testimonios de la escritura incaica y difundieron la versin contada anteriormente. Teniendo en cuenta todo ello, Arias Larreta afirma que no habido un estudio profundo de la cultura del Tahuantinsuyo, y a falta de las fuentes escritas de informacin se ha resignado a utilizar los monumentos arqueolgicos, las gramticas quechuas, el folklore, la versin de los cronistas de indias, la tradicin oral transmitida por amautas. La historia indgena fue recibida oralmente por los cronistas y por los tejidos, cermicas, monumentos arqueolgicos y lenguas indgenas supervivientes. Con todos esos elementos habido una parcial reconstruccin del pasado incaico, revelando la existencia de Poesa, drama y relato, como manifestaciones lgicas del alto espritu creador de nuestros antepasados. Por ello Larreta concluye que si hubo una verdadera literatura incaica, usando el trmino literatura, no en una significacin literal, sino como denominadora del conjunto de expresiones creadoras de la sensibilidad y el pensamiento de un pueblo. LITERATURA OFICIAL Y LITERATURA POPULAR El colectivismo agrario de la economa y el tipo de gobierno teocrtico imperial se manifiestan claramente en la literatura incaica, lo mismo que en las expresiones culturales de la civilizacin incaica. Se afirma que hubo dos clases de literaturas: la oficial y la popular, ambas de tradicin oral. La oficial, cortesana, tuvo a su cargo los cantares de gesta, las crnicas imperiales, los himnarios de culto, los dramas y comedias, los poemas sociales, el teatro docente, los cuentos moralizadores, las consejas filosficas. Esta literatura se abri paso con el Autocratismo poltico (origen divino y fin social). La literatura popular, lrica,

espontnea, se inspir en el socialismo agrario, y estuvo ligada a la naturaleza. Se puede hablar de otra clase de literatura, que nace como fruto del dolor o la protesta, tanto de los mitimaes como de los resentidos. Esta literatura floreci en algunos Urpis (cantos de aoranza, dolido desencanto, nostalgia penetrante) y alcanz los temas de

la pica clandestina (rebelda y venganza). Los creadores de esta literatura fueron los Amautas y los Haravicus. LOS AUTORES DE LA LITERATURA Los Amautas fueron los autores de la poesa pica y el teatro. Poetas y funcionarios incorporados a la Corte, compusieron grandes poemas conmemorativos para celebrar y exaltar todo suceso de trascendencia poltica y social: victorias guerreras, entronizamiento de los emperadores, cosechas abundantes, llegada de las lluvias, iniciacin de las campaas, florecimiento de los campos. A su cargo corra la crnica de la historia imperial y la misin especial de conservar y de difundir la tradicin. Fueron los instructores y consejeros de la nobleza, durante la juventud y en el ejercicio del poder, y a ellos se atribuye la creacin del Cdigo Moral y de las direcciones filosficas que rigieron la vida humana y social. Los Haravicus eran los poetas populares, creadores de la lrica y ayudantes a los Amautas en la composicin de los cantares colectivos pico-lricos. Fueron autores de una poesa amatoria, de tono menor, fresca y tersa, parte de la cual se torna pattica y vibrante cuando interviene con su nueva emocin la angustia que estremece el corazn desarraigado de los mitimaes. Los Haravicus hacan harawis, que son invenciones y creaciones poticas. Harawi debi ser, la palabra genrica para designar a la poesa lrica, y, especficas, las dems denominaciones: urpi, haylle, huanca, aymoray. La Poesa lrica est unida a la msica y a la danza, por ello su predominante carcter rtmico. La danza inspira el ritmo de la msica, sta los transmite al verso imponiendo su medida. Por ello se puede hablar de una mtrica. Al princio se utiliz el hararec, metro de acuerdo a la escala pentatnica inicial de la msica. Garcilaso sostiene: los poetas del Imperio supieron hacer versos cortos y largos. (Garcilaso, 1943, pg. 172). Arias Larreta afirma que esta cita es contradicha por muestras de poesa incaica, creyendo que es intil querer juzgar la poesa del Imperio con reglas de la preceptiva literaria occidental. Para amautas y haravicus parece que no existi preocupacin fundamental por la medida y la rima. Generalmente los versos de la poesa incaica no

pasan de diez slabas. Los ms populares tienen cinco slabas, pero hay cuatrislabos y sexaslabos y octoslabos. Poesa, msica danza, tuvieron expresiones uniformes para determinadas fiestas y ceremonias colectivas, pero se diferenciaron, bajo la influencia del paisaje, naturaleza del trabajo, temperamento y costumbres. TIPOS DE LA LRICA INCAICA Las notas contradictorias de los cronistas y la confusin o cambio de nombres de la tradicin oral no permiten realizar una completa clasificacin de los diferentes tipos que tuvo la poesa lrica incaica. Pero haciendo un estudio de los versos conocidos, mediante tradicin oral, se puede intentar una clasificacin anotando las siguientes variedades principales: El Aymoray Es una poesa gil, alegre, de inspiracin rural, usada corrientemente al dilogo. Canta a la naturaleza, invoca bendicin a los dioses, exalta la misin del agua de riego, festeja los trabajos agrcolas. Los aymoray que mas mencionan los cronistas son aquellos cantados en el mes de mayo, cuando los indios celebraban un festn desde las sementeras hasta sus casas; cantando, bailando y pidiendo a los dolos que les conservaran las comidas. El Haylle Significa literalmente triunfo, ha sido bien llamada la cancin del trabajo y la victoria. Marcial y dionisiaco, de tema rural o heroico, siempre entusiasta, vigoroso, eufrico, el haylle es la ms alta expresin de la esperanza y la alegra colectiva. El Urpi Se denomina impropiamente Harawi a esta variedad de poesa lirica incaica. Harawi debe usarse como sinnimo de creacin potica, por ser la palabra de donde ha salido la derivacin para nombrar a los inventadores de poesa. El Urpi recorre todos los temas de la lirica amatoria.

La Cashua Fue la danza de la alegra, ejecutada por mozos y mozas de las plazas y campos. Su msica tiene a veces el acento rural de aymoray y provoca un regocijo contagioso, parecido al haylle, pero menos solemne. El Wayno De carcter erotico , da la impresin de haber sido la danza de algunas urpis. En el Imperio, la letra del Wayno tiene una inspiracin amorosa hondamente ligada a la naturaleza La Huanca Tipo de poesa con carcter invocatorio, solemne, profundo, impregnado de un rudo patetismo, con tristeza viril y equilibrada. Fue una especia de responso lrico, de gran elega por la muerte de seres queridos y de significacin en el sentimiento individual o colectivo. LA POESA PICA La pica Incaica, en sus primeros pasos, manifestaban una explicacin del origen del mundo y de la creacin de los seres. Son los temas teognicos y cosmognicos iniciales. Mitos, leyendas, expresan creencias colectivas hasta la aparicin legendaria de los fundadores de pueblos y dinastas. Entre ellas tenemos dos leyendas fabulosas: la de Viracocha, y la de los Hermanos Ayar. La Literatura oficial, se dedic a fijar y perpetuar las epopeyas del imperio y la biografia hazaosa de los emperadores, revelando la inquietud de los incas por la posteridad. Esos se cantaban o recitaban en ocasiones solemnes, en las grandes conmemoraciones del calendario incaico, exaltando los hechos gloriosos y excitando el orgullo nacional de los pueblos. Fijada la tradicin, restaba difundirla breve, amplia y fcilmente entre los pueblos pica de la Resistencia.

La pica recogi los cantares clandestinos que narraban las hazaas de la resistencia o de la rebelin contra el Imperio. La tarea de vencer e incorporar a cientos de pueblos como clulas activas del imperio no fue nada fcil. Hubo una lucha dilatada y llena de visicitudes, la guerra dio el material hazaoso de la pica oficial y aliment la serie de cantares que perpetuaran la memoria popular en los pueblos sojuzgados. Cada provincia tena sus registros de las victorias, guerras y castigos de su tierra. Estos castigos eran aplicados por los Incas a los traidores o a los pueblos obstinados en mantener su independencia despus de la primera cordial embajada de los conquistadores para el sometimiento pacfico. De esta manera se conserv, de modo oficial, el recuerdo de aquellas grandes jornadas de la resistencia y la rebelin, entre ellas: la rebelda de los Chancas al mando de Ancoallo y su famosa retirada hasta Chachapoyas; la porfiada lucha de los Chimes para librarse del vasallaje; la sublevacin de los pocras; el levantamiento de los collas; la sublevacin de Tocar Capay y sus huallacanes. Fueron relatos sencillos o versos no pulidos, breves, concretos, los que propagaron de generacin en generacin la odisea de los hroes y la vicisitudes de las campaas contra el Imperio y sus designios imperialistas.

BIBLIOGRAFA LARRETA YA EST GARCILASO DE LA VEGA, COMENTARIOS REALES. ED. Emec, Buenos Aires, 1943.