otoo 2010 / difusin gratuita

n 17

KundaliniYoga
Educacin
Nuestro futuro, nuestros hijos

Sumario:
Editorial Nuestro futuro, nuestros hijos Kriya Educacin, grandezas y carencias en el logro de un objetivo loable El desafo de ensear yoga a los nios Meditacin para vincularte con el creador Preguntas frecuentes sobre Kundalini Yoga segn enseanzas de Yogi Bhajan Las facetas de carcter de un profesor Cocina yguina Anuncios de actividades 12 14 14 15 8 10 11 2 3 5

Editorial
El Maestro, durante ms de treinta aos, nos ha dado mapas con los que viajar hacia la conciencia. Nos ha enseado los valores para construir una generacin exitosa y nos ha mostrado cmo educar a nuestros hijos con la actitud correcta. Estamos dispuestos y preparados para adaptarnos a vivir los valores que nos llevarn a disfrutar de nosotros y nuestros hijos? Estamos resueltos para asumir responsabilidad comunitaria? Queremos?
GuruPrassad Singh Vicepresidente de la AEKY

El mundo es el que es
Esta es una frase muy repetida por Vicente Ferrer, persona a la que admiro por su compromiso con los ms ninguneados, los ms pobres, y gran defensor de la accin personal. El mundo es el que es, no hay que intentar cambiarlo. S, ya s que suena a conformismo, pero si lo piensas bien, a lo que te lleva es, por un lado a la humildad y, por otro, al compromiso de mejorarte a ti mismo. Seguramente el nico lugar donde podemos cambiar algo se encuentra en nuestro interior. Es hora de comprometernos realmente a respetar a los dems y no juzgarlos sea cual sea su clase social o su nivel intelectual, tanto si practica yoga como si no lo hace, si es vegetariano o no, si cree o no en Dios. Es hora de que nadie se crea mejor que nadie y empecemos a sacar provecho de las cualidades que cada uno tiene en buena convivencia y colaboracin. Y, aunque es ms dicil educar que consentir, es hora de educar a nuestros hijos. Es hora de educar a nuestros hijos en el respeto, que no en el miedo, respetndolos y ensendoles a respetar a sus profesores. No esperemos ms, ahora es el momento, vivamos con verdadero respeto y amabilidad, dos claves importantsimas para la nueva era de Acuario. Sat Nam.

Dev Suroop Singh - Vocal de Publicaciones

EDITA: Vocala Publicaciones revista@aeky.es AEKY (Asociacin Espaola de Kundalini Yoga) www.aeky.es EQUIPO PRESIDENTE HONORARIO: Gurudass Singh Khalsa - gurudass@aeky.es VICE-PRESIDENTE: Guru Prassad Singh SECRETARA DIRECTIVA: Sat Meher Kaur - direccion-secretaria@aeky.es TESORERA: Hari Manit Kaur - tesoreria@aeky.es VOCALA DE ACTIVIDADES: Hari Amrit Kaur - actividades@aeky.es VOCALA DE PUBLICACIONES: Dev Suroop Singh - publicaciones@aeky.es DELEGADO EN CATALUA: Nam Singh - delegacioncatalunya@aeky.es DELEGADA EN MADRID: Sat Sangeet Kaur - delegacion-madrid@aeky.es DELEGADA EN GALICIA: Guru Sangat Kaur - delegacion-galicia@aeky.es SECRETARA EJECUTIVA: Guru Jiwan Singh - secretaria@aeky.es VOCAL DE INFORMTICA Y WEBMASTER: Sarab Sarang Singh - informa@aeky.es EQUIPO DE COLABORADORES: TRADUCCIONES: Santosh Kaur (ingls) y Carlo Narbone (italiano) ILUSTRACIONES: Joana Santamans COORDINACIN: Siri Guru Nam Kaur MAQUETACIN: Lara Ramos CONTACTO REVISTA: revista@aeky.es

Nuestro futuro, nuestros hijos

Los nios tienen todo el conocimiento, pero no tienen la experiencia. Ensales a valerse por s mismos. Cuando quieres su bien, no puedes errar. Yogi Bhajan
La vida es una actitud mental, es lo que te hace pasar por las pruebas de la vida. Mientras ms espiritual eres, Dios te muestra ms polaridad, porque Dios te muestra dnde debes estar. Dios es el Verdadero Hacedor (Sat Kartar). Reconocerlo te vuelve humilde y al dejarte ir empieza a pasar lo que debe pasar, y en ese estado no hay alarde y no hay culpa y nunca te sientes solo. Las conferencias del Maestro durante el Consejo Khalsa estuvieron centradas en la educacin de la juventud, en darle valores a la prxima generacin, en una educacin integral que incluya creatividad, comunicacin, colaboracin, habilidades de vida personal, asumir la responsabilidad de las propias acciones, asumir responsabilidad comunitaria, modales, compromiso con la conciencia, ecuanimidad, equilibrio y fortaleza. Estas son caractersticas a las que aspira el programa educacional de la Academia Miri Piri, la flamante nueva escuela de 3HO y Sikh Dharma en India. Cmo educar a nuestros hijos. Es nuestra responsabilidad darles seguridad financiera y educarlos para que puedan pasar por cualquier desafo como dadores, sin competencia, negacin o comparacin. Estos tres lastres son un veneno para el nio. Con ellos, l se volver inseguro y despus se sobre-extender al tratar con la vida. Si tu hijo tiene urgencia, escchalo, en su psique su realidad es muy importante. Aydalo a que resuelva sus problemas en el altar de la conciencia elevada. Srvele sin discriminacin. No le destruyas la inocencia con mentiras. No le dirijas la vida, l viene con su propio destino. Solamente hazle sentir que ests ah para que no tenga que preocuparse. No seas autoritario. Nunca hables con l sin plantearle los pros y los contras de las situaciones. Establece una estructura donde l pueda aprender y ganar. El observa todo, l conoce tus faltas. Reconoce tus errores. Ensale a travs del ejemplo y la experiencia. Discute todo con l para que sepa lo que est sucediendo y que sepa que tiene tambin derecho a protestar. Haz tiempo para tu hijo. T siempre quieres tratarlo bajo tus trminos. Ustedes son demasiado posesivos, formales, juiciosos, crueles y, si les dedican un corto tiempo, slo les dan rdenes. Nunca le cuentas historias, debes ensearles a travs de historias, a ellos les encantan. Cntales y alcanza su corazn. No les digas qu hacer, dales los pros y

los contras y deja que ellos decidan. No les quites el tiempo de jugar. Debes permitirles que expresen sus fantasas. Los nios estn aqu para ser sabios consejeros en gracia, no en calificaciones. Cada nio har preguntas y t tienes que responder con razones y logros. Nunca seas rudo, maneja la compasin y el amor. Pregntate: qu quieres t y qu quiere tu hijo? y llega a un equilibrio. Yo s que demandan de tu tiempo desde todas las direcciones. An as, debes estar ms arriba de la realidad temporal. Los nios quieren

la perfecta disciplina. Y permite que hagan travesuras de vez en cuando. Si todo es disciplina, despus no distinguirn qu es disciplina y qu no lo es, harn cualquier cosa. Habla directo con ellos. Tu deseo debe ser que ellos sean exitosos moral, tica y espiritualmente, que no lo sean solamente en el plano material. Mustrales humor, felicidad y la capacidad de dar. A veces les cuesta ponerse en contacto con sus sentimientos. Debes sacrselos, para que sepan qu les pasa en su interior. No dudes en explicarle tu dolor o el de otras personas. Cuando haces algo malo, es para llamar la atencin. Revisa qu est por detrs de esas actitudes. No le muestres tu xito. Ensale para que se sienta exitoso. l debe volverse hombre. Corrige su inseguridad en el momento que ocurre y dile que es capaz de conseguirlo, de superarlo, de superarse. Recibir perdn de un nio es ms difcil que obtener perdn de Dios. Si no quieres sufrir despus, haz bien tu trabajo ahora. Cuando nio, trtalo como nio; cuando es adulto, trtalo como hombre maduro; y cuando es maduro, trtalo como un santo. Fuente: Boletn de Kundalini Yoga Bindu, diciembre de 2007, Chile.

S amigo de tu hijo, t ests en el mismo zapato del dar y recibir. Ten mutuo respeto
probarse constantemente a s mismos y tu hijo se enorgullecer de ti cuando t respondas a la llamada de la responsabilidad y sa es la inspiracin que l necesita. S amigo de tu hijo, t ests en el mismo zapato del dar y del recibir. Ten mutuo respeto, equilibra la verdad con

Kriya

Extrada de Sadhana, Sadhana Singh, Edizione Academia

Vivir ms all de los connes de nuestra resistencia. La mente positiva

Crculos sufes. Sentados en postura fcil, nos cogemos de las rodillas. Empezamos a trazar con la parte central del busto unos crculos grandes, en una sola direccin. La columna, quedando la base y la parte superior alineadas con el eje vertical, se exiona y dibuja un crculo que alcanza su mxima extensin con el centro del corazn. Inspiramos cuando pasamos por delante y espiramos al pasar por detrs. La concentracin es en el tercer ojo. Los ojos estn cerrados. De uno a tres minutos. Transcurrida la mitad del tiempo, cambiamos de direccin.

Sentados con las piernas juntas estiradas hacia delante, el busto bien recto con los brazos paralelos por encima de la cabeza y las palmas de las manos orientadas la una hacia la otra. El busto perpendicular al suelo, formando un ngulo de 90 con las piernas. Inhalamos en esta posicin y exhalamos doblando el busto hacia las piernas, manteniendo los brazos en lnea con la parte superior del cuerpo hasta llegar con las manos ms all de los pies. Los ojos estn cerrados y la concentracin en el tercer ojo. De uno a tres minutos.

Nos volvemos a sentar en postura fcil, dejando las manos en las rodillas. Empezamos a hacer rotaciones de hombros de forma que la posicin de los hombros quede constantemente diametralmente opuesta (mientras el hombro izquierdo va hacia delante el derecho se mueve hacia atrs). La cabeza recta con ligero jalandharabandha. Los ojos cerrados y la concentracin en el tercer ojo. Cada crculo se acompaa con una respiracin completa. De uno a tres minutos. A la mitad del tiempo, invertir la direccin.

Nos sentamos con la pierna izquierda extendida hacia delante y el pie derecho en el interior del muslo izquierdo, con el taln cerca de la ingle y la punta hacia la rodilla. La rodilla derecha est doblada en el suelo. Agarramos el dedo gordo del pie izquierdo con los dedos ndice y corazn de la mano izquierda y presionamos con el pulgar izquierdo la ua del dedo gordo. La mano derecha, pasando por debajo de la mueca izquierda, agarra la parte exterior del pie izquierdo. El busto se mantiene recto e inclinado hacia delante, aplicando un mulbandha y un jalandharabandha. Los ojos estn abiertos mirando el dedo gordo del pie izquierdo. Respiracin de fuego. De uno a tres minutos. Cambiar de pierna.

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Nos ponemos de pie con las piernas ligeramente ms abiertas que el ancho de los hombros y los pies paralelos, entrelazamos las manos en mudra de Venus detrs de la espalda y empujamos los brazos hacia arriba inspirando. Espirando, nos ponemos en la postura del cuervo, manteniendo las piernas rmes, los talones en el suelo y las manos entrelazadas, pero bajando los brazos. Ojos cerrados. Concentracin en el tercer ojo. De uno a tres minutos.

Nos tumbamos boca arriba con los brazos a lo largo del cuerpo y las palmas hacia el suelo. Levantamos las piernas juntas y rmes a 90. Mantenemos la postura aplicando un ligero mulbandha y jalandharabandha, los pies estn activos y paralelos al suelo. Ojos cerrados. Concentracin en el tercer ojo. Respiracin de fuego. De uno a tres minutos.

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Postura fcil con las manos en las rodillas, empezamos a hacer rotaciones con ambos hombros formando crculos en una sola direccin. Inspiramos cuando los hombros estn arriba y espiramos cuando estn abajo. Ojos cerrados. Concentracin en el tercer ojo. De uno a tres minutos. A mitad del tiempo cambiamos de direccin.

Volvemos a sentarnos en postura fcil. Cuando inspiramos, levantamos los brazos a 60 hacia arriba, rectos, paralelos y con las palmas mirando hacia el interior. Exhalando, bajamos los brazos a 60 hacia abajo, en el mismo eje (sin tocar el suelo). Ojos cerrados. Concentracin en el tercer ojo. De uno a tres minutos.

Nos ponemos de pie, con las piernas juntas. Levantamos los brazos rectos hacia arriba por encima de la cabeza y con las palmas en contacto. Presionamos el ombligo hacia adentro y hacia arriba, empujando la parte alta del busto hacia arriba y nos estiramos hacia arriba y hacia atrs, arqueando la espalda. Ojos cerrados. Concentracin en el tercer ojo. Respiracin de fuego. De uno a tres minutos.

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Nos tumbamos boca arriba, llevamos los brazos hacia arriba paralelos entre ellos y las palmas de la mano hacia el interior. Mantenemos los brazos as, perpendiculares al suelo y empezamos a levantar la pierna izquierda, recta, a 60 y la derecha a 30 cm del suelo. Mantenemos la posicin aplicando jalandhalabandha. Respiracin larga y profunda. De uno a tres minutos. Cambiamos de pierna.

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Postura de tringulo o del perro hacia abajo. Rodillas y manos en el suelo. Los brazos estn paralelos entre s y con los muslos, ambos perpendiculares al suelo. La columna alineada con el cuello y paralela al suelo. Haciendo fuerza con los pies en el suelo y sin cambiar la distancia entre los pies y las manos, extendemos las piernas hasta llevar los glteos hasta el punto ms alto y formar el vrtice de un tringulo, manteniendo toda la planta de los pies, incluyendo los talones, y toda la palma de las manos en el suelo. Los ojos miran hacia el ombligo. Respiracin larga y profunda. De uno a tres minutos.

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Relajacin de 11 minutos.

Educacin, grandezas y carencias en el logro de un objetivo loable

Hari Amrit Kaur/ Andrea Mrtens Formadora lder de Kundalini Yoga de la escuela Avagar. Psicloga clnica especialista en sanacin del trauma. La educacin es un derecho humano universal reconocido como tal en el mundo actual. Muchos siglos de evolucin nos han llevado a ese reconocimiento como un camino necesario para crear seres humanos libres y dignos. En coherencia con esa conviccin, se hace un gran esfuerzo para que la educacin llegue a los ltimos rincones y todos los nios reciban sus benecios en la mayor igualdad de condiciones. No podemos olvidar que ese derecho que damos por aceptado y normalizado es un logro importantsimo en el desarrollo de la humanidad. Ahora bien, podemos darnos por satisfechos al haber implantado tal derecho? Hemos alcanzado con dicha implantacin los objetivos de dignidad, libertad y felicidad que nos habamos propuesto? Mucho me temo que no es as y que tenemos que seguir reexionando en torno a este tema. An nos queda mucho que evolucionar para alcanzar los objetivos ms profundos de la educacin. Cuando hablamos de fracaso escolar, hablamos de innidad de pequeos dramas alrededor de nios que quedan descolgados de la sociedad, acarreando sobre sus jvenes espaldas el peso sofocante del fracaso. Pero, por qu fracasa la educacin en realidad? Se trata de invertir ms horas, ms deberes, ms apoyo? Creo sinceramente que cuando hablamos en estos trminos nos seguimos moviendo dentro de un paradigma errneo.

Partimos de la creencia errnea de que el nio es incompleto y debemos rellenarlo de conocimientos

Dnde falla la educacin
A mi modo de ver, estamos errando el modo y el objetivo. La idea misma de lo que buscamos al educar debiera ser profundamente revisada. Educamos de un modo parcial y limitado. Creemos que educamos para alimentar espritus y nos estamos limitando a almacenar informacin en los cerebros de los nios (con mayor o menor xito). Claro que es importante aprender tcnicas e, incluso, tener conocimientos. Es importante formarse para desarrollar una labor profesional. Pero la educacin no es meramente adiestrar la mente, no se trata slo de instruir. En la actualidad la educacin reglada invierte mucho tiempo en la adquisicin de informacin, memorizacin de datos, objetivos competitivos, etc. En trminos cerebrales, estamos literalmente alimentando el hemisferio izquierdo hasta la hipertroa y condenando a la inanicin al hemisferio derecho. Seguramente es una educacin a la medida de la era de Piscis, en la que nalmente se impona el individualismo y la competitividad. Ser competente se convirti en un objetivo ms importante que simplemente Ser.

Pero cul es el objetivo ltimo del acto de educar? Debera ser posibilitar el desarrollo de un ser humano completo. Y esto no es posible si no le enseamos al nio a que se conozca a s mismo, se sienta a s mismo y desarrolle una relacin ntima consigo mismo. No se trata de lo que deberan ser sino de lo que ya son. No de lo que podrn llegar a ser, sino de lo que son hoy. Slo desde ese conocimiento y aceptacin de la persona global, de la vida completa tal y como es, hay verdadera integracin. Y slo de la integracin puede surgir el verdadero Ser Humano. Partimos de la creencia errnea de que el nio, el ser humano incipiente, es incompleto y debemos rellenarlo de toda clase da conocimientos para que adquiera sentido. Transmitimos esa creencia al nio y, con ella ,la idea subjetiva de que el Ser no es nada sin hacer o tener. Desgraciadamente, cuando no tenemos una sensacin de Ser, todo lo que hagamos o tengamos est sostenido en un vaco.

Educacin en valores
Por qu falla la educacin en valores? De qu adolece? Colocamos sobre el nio, que es un ser real y completo, un montn de ideales a los que aspirar pero no le enseamos a reconocer su valor intrnseco. Cunto tiempo se dedica en los planes educativos a ensear al nio a que sienta el momento presente en todo su esplendor, a que tenga una verdadera experiencia de s mismo? Cunto tiempo dedica el educador a percibir profundamente al nio, a captar los porqus de su comportamiento en vez de tratar de encajarlo en un molde predeterminado? Ninguna educacin estar completa si slo se dedica a la adquisicin de conocimientos sin que haya un ser consciente en el que encajar esa informacin. Como dice Krishnamurti: Saber cmo funciona la fusin nuclear pero no haber desarrollado el corazn, convierte a ese ser humano en cruel y peligroso. Sabemos la realidad de los profesores, todos ellos vocacionales, trabajando contracorriente, tratando de alcanzar los objetivos del programa, lidiando con un montn de nios. Muchos diran: en qu tiempo me puedo dedicar yo a ese tipo de educacin si no doy abasto? Pues lo cierto es que es ms costoso tratar de meter en un calzador idntico a todos los nios, forzarles a horas extenuantes de clases informativas que permitirles que desarrollen su tendencia natural a sentirse a s mismos. Creo, honestamente, que no se trata de cambiar todo lo que hacemos, sino de cambiar la mentalidad, el enfoque. La Era de Acuario pedir seres humanos completos en s mismos, capaces de irradiar una presencia ms que unos conocimientos. Esa completitud slo puede alcanzarse conociendo la vida como un todo, entendiendo su proceso integral. se le otorgaba en la era de Piscis. La informacin ser (de hecho lo es ya) tanta y tan variada que resultar casi imposible de digerir.Qu sentido tendr entonces continuar con este enfoque educativo en el que memorizar y organizar datos es el valor mximo? Sobre todo, qu utilidad puede tener ese conocimiento en una persona desconectada de s misma, vctima de la depresin fra? La informacin estar toda disponible a nuestro alrededor, de hecho ya lo est. Memorizar innumerables datos poda tener sentido cuando no existan los soportes de los que ahora disponemos pero actualmente no responde a las necesidades profundas que se nos plantean. A lo largo del siglo anterior, ya muchos expresaron su disconformidad con la educacin imperante (Steiner, Neill, Krishnamurti) pero sus discursos o sus intentos de transformarla chocaban con el nivel de conciencia imperante. Podan sonar bien, pero no calaban. Quizs ste sea por n el momento, cuando se est preparando un cambio de conciencia. Entenderemos por n que si queremos un mundo sin violencia, que se relacione desde el corazn y no desde el ombligo, debemos empezar por los nios y su educacin. Escuchar profundamente al nio, ms que inundarle con discursos; ayudarle a que se escuche a s mismo en el silencio, ms que llenarlo de ruido mental; aceptar todos sus aspectos presentes, ms que proyectar su vala a un hipottico logro futuro; respetar la diversidad, ms que obligarla a entrar en competencia. Esta reexin no trata de negar la importancia del conocimiento como contenido valioso. Ms bien trata de completar esta visin que adolece de un punto ciego importantsimo. Todo saber que forme parte de una persona que no se siente a s misma, que no se conoce a s misma o ni siquiera sabe que existe un s mismo valioso, increblemente luminoso y capaz de reejar el universo entero, es un saber que se cuela en un vaco. Se convierte en una informacin sin sentido o peor an: peligrosa.

Una educacin para la Era de Acuario

La Era de Acuario trae aparejado un cambio hacia una conciencia ms global. Yogi Bhajan nos explic hasta qu punto los ttulos acadmicos sern inefectivos si no se acompaan de una presencia que irradie armona y un conocimiento ms profundo del s mismo. En la Era de la Informacin, sta carecer del valor que

El desafo de ensear yoga a los nios

por Sat Mandir Kaur (Zaragoza). Formadora de Kundalini Yoga y Yoga para nios Hoy da estamos siendo testigos de cmo aumenta el inters por el yoga para nios. Cada vez encontramos ms informacin sobre los efectos y benecios que aporta. Tambin somos testigos de cmo nuestra sociedad tiende a convertir cualquier objeto, actividad o creencia en un producto de consumo que hay que usar y tirar rpidamente sin ni siquiera reexionar sobre su origen, naturaleza o nalidad ms all del momento puntual. Si no queremos colaborar en que esto mismo suceda con un bien tan preciado para la humanidad como es el yoga y concretamente, el yoga para nios, se impone una pequea reexin sobre el tema que nos caracterice como comunidad de profesores de yoga.

Como profesores, debemos responder a las expectativas y a nuestro concepto de lo que es el yoga
Quiz hay que saber o recordar que el yoga como disciplina o losofa de vida contempla un compromiso interno con nosotros mismos. Un querer canalizar, un hacer uir nuestra vida de forma tal que nos permita despertar nuestras capacidades y energas, que nos realice mejor como seres humanos. Dicha eleccin en Occidente es un rea que algunos adultos inquietos hemos tomado como opcin. Cansados de padecer nuestras propias limitaciones, hemos optado por descubrir o encontrar una herramienta que nos sirva para desarrollar nuestra existencia de una forma ms armnica. Sin embargo, esta opcin no surge como una autogeneracin instantnea, sino ms bien como producto de ciertas conclusiones sacadas durante nuestro largo caminar por la vida. Y es en esta etapa de desarrollo vital donde la mayora de los que cultivamos el yoga lo adoptamos como disciplina. De ser as, esta opcin sera producto de un ejercicio libre de nuestra voluntad. Lo cual implica disposicin e inters por el tema. En el caso de los nios, por el contrario no surge de una necesidad personal, ni por pura voluntad, ms bien surge de una mezcla: por curiosidad de ellos y una imposicin de los padres (no siempre asumida por ellos como tal). Nosotros, como profesores, debemos responder a estas expectativas nombradas y adems a nuestro concepto de

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lo que es el yoga. Pero nuestra postura de anlisis debe estar situada desde esta base, que involucre, aunque nos cueste, la perspectiva de nio (y no de adultos). La ventaja que tenemos es que todos hemos tenido la experiencia de la niez, por lo tanto, debiramos tener la capacidad emptica de situarnos en esa labor. Es posible que por experiencias pasadas o algn trauma inconfesable, nuestra niez sea una etapa con la cual no nos gustara tratar. Situacin que si no logramos manejar impedira un buen desarrollo de este tema, y en ese caso optar por ensear yoga a los nios no sera una buena opcin, pues, se cae en el riesgo de enviar mensajes que puede que no sean decodicados correctamente por los pequeos. Hay que tener conciencia que en el nio existe una amplia capacidad de absorber cosas, pero que su ltro de percepcin est menos prejuiciado que el de los adultos, por lo tanto, el profesor tiene el doble de responsabilidad en el ser asertivo con los contenidos que entrega para que la funcin del yoga sea un facilitador del proceso de desarrollo del nio y no se transforme en causa u obstculo que potencie la adquisicin de alguna alteracin conductual. Se debe estar atento a que en la entrega de contenido y ejercicios sepamos dirigir lo que queremos entregar do-

tando a la imaginacin, la sensibilidad, el razonamiento del nivel justo y necesario de acuerdo a la cosmovisin. Ms vale entregar lo justo que saturar a mentes frgiles con abstracciones, opciones de vida, etc., que son temas relevantes en etapas de vida adulta.

La ventaja que tenemos es que todos hemos tenido la experiencia de la niez y podemos tener empata
Ensear yoga a los nios es asumir una gran responsabilidad para la cual, no solo se requiere conocer el yoga o la realidad de los nios, sino ms bien, involucra tener un planteamiento concreto; vislumbrar los lmites y aportes que proyectamos en los nios con esta actividad. Estamos preparados para dejar de entregar un modelo consumista a nuestros nios?

Meditacin para vincularte con el creador

Extrada de Sadhana, Sadhana Singh, Edizione Academia , KRI n. 6, p. 12

Postura y mudra: nos sentamos en postura fcil. Juntamos las palmas detrs del cuello. Los dedos estn juntos y apuntan hacia arriba. Ojos: cerrados y concentrados en el tercer ojo. Respiracin y mantra: cantamos en la exhalacin: RA RA RA RA MA MA MA MA RAMA RAMA RAMA RAMA SA TA NA MA

Para acabar: inhalamos, mantenemos 10/15 segundos, exhalamos. Repetimos dos veces ms.

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Preguntas frecuentes sobre Kundalini Yoga segn enseanzas de Yogi Bhajan

Texto de Kartar Singh Khalsa (Lead Trainer KRI- Formador de Profesores KY) Apoyado por la Comisin de Formadores y la Junta de la AEKY

Hay diferencia entre el Kundalini Yoga segn Yogi Bhajan y otras tendencias que usan su nombre? El Kundalini Yoga no se ensea sin el vnculo con el Maestro y su Cadena Dorada. Esta tecnologa sagrada nos fue transmitida por Yogi Bhajan. Para mantener dicho vnculo y velar por la pureza de las enseanzas, nos dej dos cosas importantes: Linaje y Legado. El Linaje es la conexin con el maestro transmisor, que ste a su vez tuvo con el suyo, y as sucesivamente. Conexin es corriente energtica sutil, invisible y poderosa, cuya shakti proteje y sostiene al profesor y al estudiante. El Legado es la obra e instituciones que el maestro deja a generaciones futuras. En Kundalini Yoga se traduce en las instituciones internacionales que velan por la enseanza: KRI (Kundalini Research Institute): crea programas de formacin, manuales y material docente con equipos de maestros expertos que garantizan la excelencia que los estudiantes merecen. IKYTA (International Kundalini Yoga Teachers Asociation): institucin internacional a nivel mundial, que engloba a las asociaciones nacionales, y acta como marco de colaboracin, proteccin y expansin. Pertenece a su vez a la Yoga Alliance, una prestigiosa asociacin en Estados Unidos. AEKY (Asociacin Espaola de Kundalini Yoga): rama espaola de IKYTA, que certica con el sello de KRI a los profesores formados en Espaa, adems de ofrecer numerosos proyectos de apoyo al asociado. Existen otras entidades que enriquecen esta gran familia, como son la Science & Humanology Inc., que organiza el Tantra Yoga Blanco en el mundo; 3H0 Europe, encargada del Yoga Festival en Francia; 3HO Foundation, con programas de colaboracin en la UNESCO; y por supuesto, los miles de centros donde ensean todos estos profesores aliados.

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Estas diferentes estructuras se financian con las cuotas de los asociados y los royalties que los formadores autorizados por KRI pagan a sus respectivas asociaciones. Esto deviene en benecios para todos: creacin de los programas AquarianTeacher nivel 1 y 2 (Cursos de Formacin de Profesores de Kundalini Yoga segn las Enseanzas de Yogi Bhajan y sus entidades originales), los Manuales y DVD en varios idiomas; el mantenimiento de la Aquarian Teachers Academy, que pertenece a KRI y donde estn inscritos todos los formadores autorizados; las diferentes webs y revistas que puedes consultar en www.aeky.es Hay diferencia a la hora de recibir una clase de Kundalini Yoga por un instructor asociado a las organizaciones mencionadas o no? Honestamente, no hay una garanta al 100% de que las clases recibidas por un profesor asociado respeten las pautas que nos dio el Maestro Yogi Bhajan, pero estaremos de acuerdo que la supervisin y ltro de todas las organizaciones mencionadas ayudan a que no se desvirten las enseanzas y haya ms garantas para el practicante de yoga. La formacin de profesores est avalada por un sistema de evaluacin que tiene ms de 40 aos de funcionamiento.

KRI e IKYTA son instituciones de prestigio, labrado a base de muchos aos de esfuerzo y dedicacin
Tras nalizar la formacin se recibe un certicado que vincula a los benecios de las instituciones internacionales. Estar aliado es, por un lado, una donacin para que sigan realizando su labor y funciones que retribuyen en benecios hacia los estudiantes. Por otro lado, KRI e IKYTA son instituciones de prestigio, labrado a base de muchos aos de esfuerzo y dedicacin por parte de un numeroso equipo de personas. Dicho prestigio se valorar por las administraciones a la hora de regular cuando llegue una posible regularizacin. Y, en todo caso, esta certificacin te vincula a decenas de miles de aliados, con una trayectoria disciplinada y constante, un legado y un linaje, material docente de calidad y equipos de expertos velando por la excelencia de la enseanza. La Aquarian Teacher Academy, de KRI, aglutina a todo nuestro cuerpo docente; desde los aspirantes a ser formadores, hasta los formadores senior, con sus etapas intermedias, todas ellas valoradas con un sistema de evaluacin y calicacin supervisado por expertos.

Que ventajas adquiero cursando estudios en un Curso de Formacin de Profesores de Kundalini Yoga reconocido por KRI? Qu debera considerar antes de tomar una decisin? Ofrecemos el Manual Aquarian Teacher Maestro Acuariano del Curso Nivel 1, (Aquarian Teacher), editado en espaol por KRI, una joya por su contenido extenso de los fundamentos que todo Profesor de Kundalini Yoga debera estudiar y dominar. Se compone de dos tomos, uno de temas tericos y otro con kriyas y meditaciones. Acceso a los cursos de Segundo Nivel, con sus cinco Manuales de nivel 2 y 22 DVD, un plus fundamental para la formacin del estudiante, resultado de una labor de recopilacin de 40 aos de enseanzas, con temas como mente y meditacin, vitalidad y estrs, ciclos de la vida, relaciones autnticas, comunicacin, etc.

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Las facetas de carcter de un profesor

1. No eres un profesor, sino un dador. 2. Una persona que se llama a s misma profesor debe entender que l es el guardin de las enseanzas y nada ms. 3. Como un profesor, ha de ser contenido dentro de s mismo, contento y consciente. 4. Hacerte guapo para preser var tu gracia, no para venderte. 5. S t y nunca necesitars abrir un libro. 6. La sabidura es cuando honras tu profesin y estatutos. 7. Debes, como profesor, concentrarte en tu misin. 8. Si estudias y consigues la maestra de tu estudio, te hars el maestro. 9. Si un alumno puede honrar a su maestro, l se har en s un maestro honrable.

Cocina yguica
Hamburguesas vegetales con arroz basmati y salsa de yogurt
Ingredientes para 2 personas: Arroz: 1 taza grande de arroz basmati, una estrella de ans Hamburguesas (4 pequeas): 2 zanahorias medias, un calabacn pequeo, 1 ajo, 1 cebolla media, 5 ramitas de cilantro, 80 g de anacardos, harina de garbanzos Salsa de yogurt: 3 cucharas soperas de yogurt de soja, 1 cucharita de tahini, 1 cuchara sopera de aceite de oliva, 1 pizca de sal, crcuma, 1 ramita de cilantro Hamburguesas: Rallar las zanahorias y el calabacn, cortar la cebolla y el ajo en trocitos pequeos, cortar las hojas de cilantro en trocitos pequeos, picar los anacardos. Hacer un sofrito con la cebolla y el ajo a fuego lento. Aadir las zanahorias, el calabacn y dejarlo frer unos 5 minutos a fuego ms alto. Despus aadir los anacardos y el cilantro, la sal y el curry. Al nal de la coccin, triturar todos los ingredientes con una batidora (solo unos segundos) y dejar enfriar la masa triturada. Cuando la masa este tibia dividirla en 4 partes, poner un poco de harina de garbanzos en cada mano para formar las hamburguesas. Frer las hamburguesas en aceite de oliva muy caliente a fuego alto hasta que quedan un poco tostadas. Arroz: Mientras que se cocinan las verduras, calentar dos tazas grandes de agua. Aadir una taza grande de arroz basmati, un poquito de sal y la estrella de ans, bajar el fuego y dejar el arroz cocinar unos 20 minutos. Salsa de Yogurt: Mezclar el yogurt con el tahini, el aceite de oliva, el cilantro picado, la sal y la crcuma. Servir las hamburguesas con la salsa de yogurt y el arroz. Espolvorear un poco de gomasio encima del arroz.

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TANTRA YOGA BLANCO

Barcelona 2011 26 de marzo de 2011 Golden Temple y AEKY co-organizan este fabuloso da intensivo de meditacin en pareja. Ms de 250 personas celebraron un Tantra en Barcelona el ao 2009 y disfrutaron de los benecios de esta prctica milenaria de yoga en parejas. La meditacin en el Tantra Yoga Blanco integra postura, respiracin, mudras y mantras, que actan en nuestra mente subconsciente para facilitar el trato armnico con nuestras relaciones. Un da intenso pero fabuloso!

CONGRESO ANUAL DE KUNDALINI YOGA ESPAA 2010

Del 26 al 28 de noviembre en Mas de Llaneta (Tarragona) Montaas de Prades, km7 de Alcocer a Monreal. PRECIO Segn tipo de habitacin Socios: 100, 85 y 75 euros. No socios: 120, 105 y 95 euros. Nios hasta 2 aos gratis. Nios hasta 12 aos mitad de precio.

Tenemos una cita el 26 de marzo del 2011 en Cotxeres de Sants, Barcelona Las habitaciones se distribuirn en estricto orden de inscripcin. Info: www.aeky.es y www.yogakundalini.net INSCRIPCIN: Prepago 25 euros. Resto all. -Inscrbete on-line o travs de http:// congresoky.aeky.es -O bien, ponindote en contacto con nosotros y haciendo transferencia a Caja Madrid 2038-2222-11-6000596792 indicando congreso + nombre de quien se inscribe. CONTACTO: Hari Amrit Kaur o Gabriel en 91 579 72 82 o actividades@aeky.es

ANUNCIOS DE ACTIVIDADES PRIVADAS DE SOCIOS

SAT NAM RASAYAN
Formacin de Nivel I y Nivel II (segn las enseanzas de Guru Dev Singh) Alicante Barcelona Madrid Santiago de Compostela Valencia Director de formacin: Ambrosio Espinosa + info: www.satnam-rasayan.es / www.avagar.com

ORGANIZA:

Asociacin Espaola de Kundalini Yoga www.aeky.es

Encontrars la lista de socios de la AEKY y los lugares donde se imparten clases de Kundalini Yoga en nuestra web: www.aeky.es

Puedes colgar tus actividades de Kundalini Yoga en la agenda de actividades que aparece en: www.aeky.es

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Top Mantra
Alexia Chellum Jap Hari

Nirinjan Kaur Adhara

Gurudass Kaur Lovingly

www.aeky.es 16