MARCO TEORICO

SUSTENTO IDEOLOGICO Y SURGIMIENTOS DE LA IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS

La glesia Universal del Reino de Dios es un fenmeno religioso que ha instalado su doctrina en los estratos ms desasistidos de la
poblacin en los diferentes pases a los que llega. Sus feligreses, mayoritariamente, son personas que se encomiendan al culto para
mitigar los diferentes problemas que abundan en las clases ms desprotegidas.
Esta iglesia nacio en Brasil en 1977, la Iglesia se declara cristiana, evanglica y pentecostal. Sus doctrinas centrales son el
Evangelio del Reino, la lucha contra los demonios, sanidades, bendicin en la vida econmica, y la restauracin de las familias.
Utilizan objetos como puntos de fe y para realizar diversos rituales y les piden a sus practicantes la donacin del diezmo.
La URD tiene ms de 7 millones de fieles slo en Brasil. En el ao 2000 tena alrededor de 13 millones de feligreses en todo el
mundo, siendo Latinoamrica una de las regiones con ms fieles. Se encuentra en ms de 170 naciones y en todas funciona de
manera similar, a travs de una jerarqua piramidal. Su vrtice es el obispo principal y fundador Edir Macedo Becerra. A el le siguen
los obispos, responsables en cada pas. Debajo de ellos estn los pastores, quienes se dirigen a las comunidades, y en la base de la
pirmide se encuentran los obreros o colaboradores.
"Su fuerza est en transmitir un mensaje simple, esencialmente de salvacin y utilizando la experiencia personal de Dios. Ponen
nfasis en la participacin espontnea dentro del culto, la interpretacin personal de la Biblia y la manutencin financiera de la
iglesia" (Hollenweger; 1976).
CRISTIANISMO
La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) al considerarse cristiana retoma es una religin monotesta, el cristianismo en principio
fue conocida como una secta derivada del judasmo (Tenney; 1973), donde Jesucristo es considerado el redentor y maestro
anunciado por el Viejo Testamento, primer libro que conforma La Biblia, nico texto sagrado y fuente doctrinal. Fundado por
Jesucristo, el cristianismo tiene sus bases en las enseanzas y la persona de Jess, hijo de Dios, Yahv, hecho hombre, como
fueron presentadas en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento. "l se present a s mismo como el Cristo, el Mesas anunciado
por los Profetas y esperado ansiosamente por el Pueblo de srael. (Orlandis; 1999:12).
El cristianismo se basa en la santisima trinidad,la cruz es el simbolo mas popular y tiene la practica de la oracion a dios para
agradecer o como peticion finalizadas con la palabra amn y acompaada con gestos como la elevacin de las manos hacia el
cielo.

PENTECOSTALISMO
El pentecostalismo es una manifestacin religiosa que tiene mayor presencia a finales del siglo XX en Estados Unidos, logrando una
rpida difusin por los diferentes estados de ese pas. Desde ese momento comenz a propagarse en forma constante por
Latinoamrica.
Al ser heredero del protestantismo, siempre se consider la religin de los pobres y marginados, porque fomenta el sentido de
grupo, la solidaridad e inculca una tica de sobriedad de trabajo duro y obediencia a la autoridad, que conducen poco a poco al
mejoramiento verdadero de la vida. En la actualidad las nuevas iglesias pentecostales ofrecen beneficios espirituales y emocionales
a personas educadas, quienes se haban alejado de su religin tradicional y encuentran apoyo, gozo y sosiego en la nueva fe.
El pentecostalismo da respuesta a las aspiraciones primordiales de la humanidad: seguridad, espritu comunitario, xito econmico,
salud, bienestar, longevidad y paz. (PollakEltz; 2000: 22)
Los servicios religiosos de este gran grupo destacan por su espontaneidad y porque hacen sentir a sus creyentes la presencia
divina. Son dirigidos normalmente por laicos o pastores, e incluyen oraciones libres de gran intensidad, msica alegre, testimonios
de los que han presenciado milagros, largos sermones emotivos y prcticas de sanacin. En ellos lo que cuenta es la emocin, no la
razn, y se adora a Dios con todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies.
Angelina PollakEltz destaca en su libro studio ntropolgico del entecostalismo en enezuela que este movimiento religioso se
centra exclusivamente en la solucin de los problemas que afligen a los fieles, siendo la dicotoma entre el bien y el mal una de las
bases fundamentales de la teologa Pentecostal. Creen que Satans est en una lucha perpetua contra Dios y que todos los males
que afectan a los humanos son producto del demonio, as como tambin creen fervientemente en las curaciones espontneas y
milagros gracias a la intervencin de fuerzas divinas.
Son cultos entusiastas dirigos por lderes carismticos, que predican el reavivamiento de la fe.
NEO-PENTECOSTALISMO
La corriente religiosa caracteriza con mas fuerza a la URD es el neo-pentecostalismo que aparece en la dcada de 1970 y es
derivacin del pentecostalismo, movimiento cristiano que promueve el evangelismo y hace hincapi en cuatro doctrinas bsicas:
Jesucristo sana, Jesucristo salva, Jesucristo bautiza con el Espritu Santo y Jesucristo viene.
El neopentecostalismo, representado en la URD, se convierte en una filosofa de vida que, si bien solidifica los valores de la
responsabilidad del trabajo y el apoyo mutuo y ayuda fraternal entre hermanos de la organizacin, acenta el sentido de pertenencia
a la congregacin.
La URD tomo entre sus creencias la Teologa de la Prosperidad, segn la cual el fiel puede reclamar las bendiciones de prosperidad
de un Dios Todopoderoso dueo de todo el oro y toda la plata, Dios no derrama solamente sus dones para mejorar la vida
espiritual, sino asegura al creyente un mejoramiento de su situacin socioeconmica aqu y ahora, en cuando obedece a las normas
prescritas por su denominacin. Los creyentes que obedecen a las leyes y pagan sus diezmos tienen derecho divino a la
prosperidad y obtendrn los beneficios materiales para tener una vida feliz. (Pollak Eltz; 2000)
Las iglesias neopentecostales se sirven de la simbologa popular. Los pastores distribuyen agua y aceite consagrados, flores,
medallas, perfumes, trapos, cintas, imgenes, entre otros objetos, a los fieles para que se protejan de demonios y hechizos, por lo
que se encuentran, de cierta manera, en competencia con las religiones espiritistas, ya que ocupan el mismo espacio social dentro
del mercado religioso. Los clientes de todas estas religiones tienen necesidades muy similares, A menudo, las personas urgidas de
ayuda frecuentan tanto templos pentecostales como espiritistas. otra de las principales caractersticas de esta corriente es su uso
expansivo y extensivo de los medios de comunicacin para atraer a ms fieles, la URD cuenta con programa televisivo donde da a
conocer testimonis de las personas que han vivenciado milagros e invitan a la poblacion a asistir para resolver sus prolemas y
encontras felicidad, cuenta con una pagina de internet donde hay informacion sobre sus iglesias, actividadades y los veneficios que
ofrecen, tambien tienen una revista impresa que reparten a los felogreses para que estos las entregen a mas personas y tambien se
sirven de la radio para captar asistentes.
SURGIMIENTO DE LA IGLESIA UNIVERAL DEL REINO DE DIOS (IURD)
Esta corriente del pentecostalismo tiene sus races en las prcticas de los telepredicadores norteamericanos, que visitaron Brasil
entre 1960 y 1970. A principios de esas dcadas lleg a Ro de Janeiro un telepredicador norteamericano, Robert McAllister, y fund
la Iglesia Nueva Vida, considerada el primer supermercado religioso por PollakEltz. Sus cultos fueron frecuentados por clientes
necesitados de curacin espontnea y de la liberacin de todo mal y que busca el creciemiento espiritual, como pastores de etsa
iglesia estaban Romildo Suares y Edir Macedo quienes deciden separarse y fundar su propia iglesia ya que ellos consideran que lo
que necesitaba la iglesia en ese momento era mostrar el poder de dios a los no creyentes, por una parte Suares consideraba que la
mejor forma era a traves de la cura divina y Macedo creia que era a traves de la liberacion de los espiritus y juntos crean la Iglesia
Universal del Reino de Dios, quedando Edir Macedo como lider al frente de la iglesia, al poco tiempo Romildo Suares se separa y
crea su propia iglesia llamada La Iglesia Internacional de la Gracia de Dios.
Estos nuevos movimientos relegiosos que se transforman en iglesias dieron origen a al nacimiento de lo que se conoce hoy en da
como el neopentecostalismo. En la actualidad stas y otras iglesias de la misma denominacin compiten con las religiones
afroamericanas y el espiritismo por los mismos clientes.




La metodologa representada por la etnometodologa.


La etnometodologa constituye la tradicin de investigacin cualitativa de ms reciente aparicin. Durante la dcada de los aos
1960-70, comenzaron y se extendieron diferentes crticas a la metodologa empleada, sobre todo en la sociologa.
Estas crticas desafiaban varios de los presupuestos ms extendidos de esta disciplina, influidas por el positivismo, y acentuaban la
idea de que la realidad social era algo construido, producido y vivido por sus miembros.
Se va creando entonces una nueva metodologa para poder comprender a fondo la naturaleza y proceso de este fenmeno, es decir,
la parte activa que juegan los miembros de un grupo social en la estructuracin y construccin de las modalidades de su vida diaria.
Es llamada etnometodologa por ser algo elaborado por el grupo humano que vive unido.
Mauro Wolf, 1994, define la etnometodologa como "(...) el estudio de los modos en que se organiza el conocimiento que los
individuos tienen de los cursos de accin normales, de sus asuntos habituales, de los escenarios acostumbrados".
La etnometodologa es especialmente desarrollada por Harold Garfinkel, quien es reconocido como el fundador de la misma (Studies
in Ethnomethodology, 1967) y est enfocada a las maneras en que la gente comparte (en el sentido comunicativo) los hechos,
procesos y acontecimientos sociales. El trmino viene de etno, en la medida que estamos hablando de un saber propio de su
sociedad de referencia y metodologa, en la medida que estamos hablando de los procedimiento formales de conocimiento y
argumentacin manejados por el actor cotidiano.
La etnometodologa es una orientacin metodolgica que pretende especificar los procedimientos reales a travs de los cuales se
elabora y construye ese orden social: qu se realiza, bajo qu condiciones y con qu recursos. Esto ha constituido una prctica
interpretativa: una constelacin de procedimientos, condiciones y recursos a travs de los cuales la realidad es aprehendida,
entendida, organizada y llevada a la vida cotidiana (Martnez, 2002)
La etnometodologa se centra principalmente en cmo se desarrollan las realidades humanas; en los acontecimientos cotidianos y
las influencias del conocimiento comn en las ciencias humanas. Es por ello que su premisa principal es que en las ciencias sociales
todo es interpretacin y que nada se explica por s solo, que hay que buscarle un sentido a todos lo elementos a los que se enfrena
el investigador.
Se interesa especialmente por cmo actan y se reproducen los modelos estables del accionar? que es una de las preguntas
centrales de la sociologa, intentando entender cmo la vida cotidiana es producida y organizada.
En otras palabras, los etnometodlogos no estn interesados en lo que la gente est pensando sino en lo que ellos estn haciendo,
creen que la descripcin en s es explicatoria.
As, en lugar de producir explicaciones causales deductivas, tienen como finalidad el producir descripciones. Ponen en el centro del
anlisis en cmo le da sentido la gente a sus actividades diarias de manera que el comportamiento siga formas socialmente
aceptables.
Hay dos conceptos centrales en la etnometodologa: la indexicalidad y la reflexividad.
La indexicalidad se refiere, en palabras de Garfinkel, a que los contenidos no son invariables, definidos de una vez para siempre,
sino que el significado de un cierto acto est en relacin - y as debe ser analizado - con el medio social organizado donde el acto
tiene lugar.
Lo que un acontecimiento, una palabra, una expresin significa en un momento dado, se decide por parte de los mtodos rutinarios
que los miembros de la sociedad usan para darle orden a la existencia. O sea, que las caractersticas de las situaciones sociales son
nicas y relativas a un contexto particular y por ello no pueden ser generalizadas por los analistas a otros contextos. (Mella, 1998)
Como Wilson lo seala "en el punto de vista interpretativo de la interaccin social en contraste con el paradigma normativo, las
definiciones de situaciones y las acciones no estn explcita o implcitamente asumidas como definidas de una vez para siempre por
la aplicacin de un sistema de smbolos preexistentes y establecidos culturalmente. Al contrario, el significado de las situaciones y
las acciones son interpretaciones formuladas en base a ocasiones particulares por los participantes en la interaccin y son sujetos a
reformulacin en ocasiones subsiguientes".
Para Garfinkel este concepto constituye uno de los mayores obstculos que la elaboracin metodolgica en sociolgica tiene que
superar.
Los estudios metodolgicos se han dedicado al intento de remediar, de sustituir las expresiones indexicales con trminos objetivos
no ligados al contexto de enunciacin del discurso. Pero esta preocupacin metodolgica es propia tambin de las situaciones
normales de la vida cotidiana, en la que los participantes en una conversacin estn a menudo absortos en entenderse, en aclarar
las ambigedades e imperfecciones derivadas del uso inevitable de expresiones indexicales. (Wolf, 1994)
El otro concepto relacionado es el de reflexividad. La etnometodologa trata los hechos sociales como algo que sus miembros hacen
a travs de usar el razonamiento prctico en la vida cotidiana. El uso cotidiano del lenguaje representa tanto una descripcin de las
escenas de la interaccin social como un elemento de estas mismas que el lenguaje consigue ordenar. (Wolf, 1994) As, las
descripciones de la sociedad y su forma de funcionamiento resultan una parte de lo que se quiere describir. Son reflexivas.
De la comprensin de este concepto deriva el inters de los etnometodlogos por todo aquello que se refiere a los mtodos que los
sujetos utilizan para describir, hacer resmenes de acciones, dialogar etc.
Parte de las crticas a esta corriente ponen de relieve algunas carencias de esta metodologa, en particular el problema de la relacin
entre vida cotidiana e instituciones sociales, es decir, el problema del poder.
Se les atribuye a los trabajos etnometodolgicos un exceso de atencin por los aspectos contextuales, indexicales, de las
situaciones sociales, con la consiguiente ausencia de las dimensiones reales, institucionales, histricas, de la vida cotidiana.
La atencin en la irreparable contextualidad de las interacciones termina por esconder que operan aspectos y variables ampliamente
independientes de las situaciones especficas. (Wolf, 1994)
La etnometodologa que Garfinkel ha tratado de desarrollar, est muy poco orientada hacia las generalizaciones universalistas y
trata de concentrarse en competencias altamente ubicadas en disciplinas especficas. El fin es especificar la esencia o el qu de las
prcticas sociales dentro de dominios altamente circunscritos o especializados del conocimiento y de la accin.
Sin embargo, esta orientacin metodolgica no pretende abordar las realidades humanas o sociales desde cero, sino que usa, con
prudencia, los recursos que la sociedad en cuestin le ofrece.
As, el trabajo de interpretacin estar influido por instrumentos interpretativos locales, como categoras reconocidas, vocabulario
familiar, tareas organizativas, orientaciones profesionales, cultura grupal y otros marcos conceptuales que le asignan significado a
los asuntos en consideracin.
La etnometodologa ha examinado muchas facetas y aspectos de la vida humana y del orden social; as, ha sido aplicada con xito a
una gran variedad de tpicos, que incluyen problemas familiares, estudio del curso vital, trabajo social, violencia domstica,
enfermedades mentales, terapia familiar, problemas sociales y estudio de anomalas psicolgicas o sociales. (Martnez, 2002)
El medio tcnico ms apropiado en la etnometodologa es la observacin independiente o participativa, segn el caso, con la
grabacin de audio y de vdeo para poder analizar las escenas repetidas veces y, quiz, para corroborar su interpretacin con una
triangulacin de jueces. Por otro lado, esta idea est hoy da apoyada tambin epistemolgicamente con el principio de
complementariedad de los enfoques.
Es importante aadir que para el etnometodlogo existe un mundo del sentido comn al cual la sociologa no puede y no debe
intentar corregir o remediar sino slo analizar. Su material de anlisis est constituido por descripciones literales y conversaciones.
Una de las crticas a la etnometodologa es que no logra cuestionar el orden y los conflictos sociales de los sistemas existentes. La
decodificacin de la informacin de los individuos no conduce a la explicacin de los procesos sociales.
El problema del poder y de su dimensin a nivel macrosociolgico y microsociolgico, el problema de la indexicalidad de las
acciones, de los resmenes y de las explicaciones del sujeto y el punto de vista que el individuo tiene sobre la realidad social son
cosas distintas que suelen confundirse.
La formacin de una conciencia de sentido comn est constituida por los mtodos usados por los sujetos para describir, dar cuenta,
cuantificar, construir el sentido de sus acciones, discursos, acontecimientos: el proyecto etnometodolgico es un intento de describir
(en clave sociolgica) los niveles fundamentales de la competencia comunicativa y social necesaria para toda interaccin. La
objecin que respecto a este punto plantea Giddens (uno de los crticos ms atentos al trabajo de Garfinkel) es que (a causa de una
insuficiente elaboracin del concepto de indexicalidad) el estudio etnometodolgico permanece vinculado a una concepcin "de la
accin como significado ms que de la accin como praxis, esto es, del compromiso de los agentes en la satisfaccin prctica de los
intereses, incluida la transformacin material de la naturaleza por medio de la actividad humana"
Herramientas de la etnometodologa
Indicacin.
Se parte de la creencia de que la vida social se construye a travs de la utilizacin del lenguaje y del significado de una palabra o
expresin en el marco de un contexto en particular. Es necesario estudiar cundo se utilizan las palabras y expresiones para
comprender la dimensin exacta de lo que se est diciendo. Expresiones indicativas como "esto, yo, usted, aqu, ella, all, etc."
estn rodeadas de una situacin y de un contexto lingstico. Es decir, aunque una palabra o expresin pudiera tener un significado
transituacional, tambin podra tener uno diferente en cada contexto particular. Por ello se afirma que la combinacin de palabras y
contexto es lo que da sentido a una expresin.
Reflexividad.
Este concepto destaca el hecho de que el lenguaje no solo se utiliza para referirse a algo, sino tambin, y principalmente, para hacer
algo; es decir, no se limita a representar el mundo, sino que interviene en ese mundo de una manera prctica. la reflexividad destaca
el hecho de que una descripcin es una referencia a algo y, al mismo tiempo, forma parte de su construccin.
Descripciones.
Para la etnometodologa, toda la accin social es descriptible, manifiesto, relatable y analizable. Por ello, el concepto de discurso no
se limita al uso lingstico, sino que se refiere a toda la accin social. Es como hacer visible el mundo y hacer comprensible la accin
al describirla, ya que el sentido de la accin social se revela en el marco de los procedimientos que se emplean para expresarla.