NDICE

El poblamiento de las islas

La ocupacin
La sociedad aborigen
La economa
Cultura material
La religin
Dioses y demonios
Sus iglesias
Los ritos
Bibliografa
LOS ABORGENES CANARIOS
El periodo que va desde el poblamiento originario del Archipilago Canario
hasta la llegada de los primeros europeos lo podemos considerar como
Mundo Aborigen.
EL POBLAMI ENTO DE LAS I SLAS
Podemos decir que Canarias no era un conjunto homogneo en cuanto a
cultura se refiere, sino que cada isla presentaba caractersticas propias,
aunque eso si, haban aspectos en los que coincidan.
Existen muchas hiptesis acerca del origen y causas del poblamiento, pero
segn los estudios de materiales arqueolgicos, la fecha podemos situarla
alrededor del siglo V a.C.
La procedencia del aborigen canario es difcil de situar, pero de acuerdo con
las investigaciones se puede deducir que la procedencia es del mundo
bereber del norte de frica.
Entre las causas del trasvase de poblacin estn la progresiva desertizacin
del Shara, la presin blica de los romanos, etc. El cuanto al medio de
transporte, es evidente que se utiliz la navegacin, aunque los
conocimientos en esta poca escaseaban.
LA OCUPACI N
Las viviendas utilizadas, debido al abrupto relieve de las islas, eran las
cuevas, a excepcin de Lanzarote y Fuerteventura, que al ser ms llanas,
generaron otro tipo de hbitat, los tubos volcnicos dando lugar a las casas
hondas con compartimentos en el interior. En Gran Canaria las cuevas eran
artificiales, y posean ventanas, iluminacin y aireacin, poseyendo algunas
de ellas pinturas en las paredes. Otro tipo de viviendas eran las cabaas de
piedra con techumbre vegetal.
LA SOCI EDAD ABORI GEN
La organizacin de la poblacin era tribal y en cada isla existan diferentes
colectivos, a excepcin de Lanzarote y El Hierro donde exista una nica
unidad.
Existan jurisdicciones territoriales denominada Menceyato en Tenerife,
Guanartemato en Gran Canaria y Bandos o Reinos en las islas
restantes. En todas ellas la forma de gobierno era la jefatura excepto en
Gran Canaria que el sistema era ms centralizado y complejo.
En Gran Canaria haba diferencia de clases dentro de la sociedad aborigen.
La clase superior era una especie de nobleza dividida en dos: Caballeros e
Hidalgos. Dentro de este estamento se casaban entre ellos para mantener
el poder, transmitiendo la madre la nobleza y el padre la propiedad. La
mayor parte de la poblacin perteneca a la clase dependiente, encargada
de las tareas agrarias, artesanales y pastoriles. Eran los llamados
Plebeyos o Villanos.
En Tenerife tambin estaba dividida la sociedad, concretamente en tres
grupos: Archimencey, descendientes directos del Mencey, los
Cichiciqutzo, escuderos o nobleza secundaria, y los Achicaxna, villanos
o trasquilados, ya que llevaban el pelo rapado.
LA ECONOM A
En el Archipilago, excepto en Gran Canaria, la principal fuente de
economa era de carcter pastoril, adems de agraria. La ganadera se
compona de la cabra, la oveja y el cerdo.
Este sistema pastoril no slo proporcionaba alimentos como leche,
mantequilla, queso o carne, sino que adems ofreca materias primas como
pieles, tendones y huesos para fabricar utensilios y armas.
La actividad agraria otorgaba trigo y habas, y aunque era econmicamente
secundaria, tuvo una gran importancia en los Guanches.
La recoleccin de frutos silvestres (palmeras, madroos) y de moluscos a
la orilla del mar, tambin se practicaba, adems de la pesca en las
proximidades de la costa.
CULTURA MATERI AL
Gracias a la elaboracin de una serie de objetos, podemos determinar
algunos de los aspectos culturales de los Guanches de Canarias.
La cermica es un punto de referencia importante, ya que posea recursos
tecnolgicos, tradicin de cada grupo, alto grado de experiencia y adems
influencias externas. Cada isla haca la cermica de forma distinta, pero eso
si, coincidan en la utilizacin de las manos para la fabricacin.
Se usaban materiales naturales como arcilla, arena, cenizas, conchas,
vegetales y piedras, con la que se hacan tiles de corte como cuchillos,
llamados tabonas.
Exista tambin una pequea industria maderera para realizar armas y
escudos. Las fibras vegetales se usaban para hacer cestos y con los
huesos hacan arados, anzuelos y collares.
LA RELI GI N
El Mundo Aborigen se configuraba religiosamente en tres niveles: en el
superior estaba el Dios Supremo, en el intermedio los espritus ancestrales,
y en el inferior los seres demonacos, enemigos del hombre.
Al Dios Supremo se le denominaba "Acorn", "Achamn", "Abora",
"Orahan", dependiendo de la isla. En El Hierro haba dos divinidades, una
femenina ("Moneiba") y una masculina ("Eraviazan"). A grandes rasgos, el
Dios era un ser colectivo que se invocaba slo en casos de problemas
pblicos, como por ejemplo, pedir la lluvia. Tambin se hacan sacrificios,
ofrendas de animales y alimentos.
El nivel intermedio estaba ocupado por los espritus tutelares de los clanes,
representado por unas figuras especficas para cada uno. Por otro lado, los
Guanches crean en un ser demonaco al que llamaban "Gabiot" en Gran
Canaria y "Guayota" en Tenerife.
Dos actividades relacionadas con la religin eran la funeraria donde
destacan los enterramientos colectivos en cuevas preparadas para ello,
practicndose la momificacin para evitar la descomposicin del cadver.
La otra actividad era el arte, representada en forma de pinturas y grabados
rupestres que eran meramente decorativos, practicndose dichos grabados
tanto en los interiores de las cuevas como al aire libre, usndose tcnicas
como el rayado, la incisin o el picado.
DI OSES Y DEMONI OS
El Papa Urbano V declar en 1369 que eran adoradores del sol y la luna.
Los europeos ms tarde interpretaron la religin aborigen en funcin de la
suya, nombrando a un dios superior llamado Acorn (en Gran Canaria),
Achaman (en Tenerife), Abora (La Palma) o Eraoranzan (El Hierro). El
estudio de estos nombre indica que los aborgenes designaban al sol como
femenino y a la luna de forma masculina, como en las culturas bereberes.
Nuestra estrella era as vista como origen y dadora de vida.
Tambin hay ciertos indicios de que, cmo en muchas culturas antiguas, se
renda culto a los rboles: al garo en El Hierro y, muy probablemente, al
pino en Teror, Gran Canaria.
Los aborgenes tambin crean en seres malficos que podan aparecer,
bien en forma de perros lanudos que atacaban a la gente o a sus animales,
bien sin una forma concreta y asociados a las grietas del suelo (en las que
los indgenas solan dejar ofrendas).
SUS I GLESI AS
Los lugares naturales, sobretodo las montaas, eran los escogidos para el
culto. Los sitios de especial significacin los reconocemos por ir
acompaados de grabados rupestres o por tallas o construcciones
asociadas a ofrendas y sacrificios. El ms famoso de stos en Gran Canaria
es quizs el Roque Bentaiga, con su cazoleta tallada en la roca para hacer
ofrendas de leche y manteca. Tambin hay indicaciones de que el Teide
(con sus impresionantes 3.715 m de altitud) era adorado, por s mismo o
como smbolo, en las islas desde donde se ve. Los lugaresnaturales,
sobretodo las montaas, eran los escogidos para el culto. Los sitios de
especial significacin los reconocemos por ir acompaados de grabados
rupestres o por tallas o construcciones asociadas a ofrendas y sacrificios. El
ms famoso de stos en Gran Canaria es quizs el Roque Bentaiga, con su
cazoleta tallada en la roca para hacer ofrendas de leche y manteca.
Tambin hay indicaciones de que el Teide (con sus impresionantes 3.715 m
de altitud) era adorado, por s mismo o como smbolo, en las islas desde
donde se ve.
LOS RITOS
El faycn era la mxima autoridad religiosa en Gran Canaria, haciendo de
intermediario entre la gente y el mundo sobrenatural. La situacin era
parecida en las otras islas. En Gran Canaria, adems, el faycn parece
haber estado encargado de los graneros.
Las mujeres (de clase noble) parecen haber jugado un papel religioso
importante. As las harimaguadas estaban encargadas de ciertos ritos y
ejercitaban, probablemente, la adivinacin.
Uno de los rituales ms importantes eran los de peticin de lluvia. Solan
celebrarse en un sitio alto, con una posible orientacin hacia el alisio - el
viento que trae la lluvia. Se encerraba al ganado y se le dejaba sin comer.
Cuando el hambre apretaba estos empezaban a balar insistentemente.
Entonces la gente se le una, dando palmas y gritando. Al menos a veces,
esta ceremonia continuaba con una procesin al mar, cuyas aguas se
golpeaban con ramas - algo as como un antecesor de la bajada de la rama
en Agaete.
BI BLI OGRAF A
http://www.terra.es/personal/cduranza/guanches.html
elguanche.net/valeron5.jpg
http://www.elrebumbio.org/materialasist/cursointernet/webquest/pintadera4.jpg
http://www.zingzang.org/historiaviva/canarias/aborigenes.shtml
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