Teora de la Gestalt

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La Psicologa de la Gestalt es una corriente de la psicologa moderna, surgida en
Alemania a principios del siglo XX, y cuyos exponentes ms reconocidos han sido
los tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por
Christian von Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se lo entiende
generalmente como forma. Sin embargo, tambin podra traducirse como figura,
configuracin e, incluso, estructura o creacin.
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a
travs de los canales sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento,
inteligencia y resolucin de problemas). En nuestra experiencia del medio
ambiente, esta configuracin tiene un carcter primario por sobre los elementos
que la conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podra llevarnos, por
tanto, a la comprensin del funcionamiento mental. Este planteamiento se ilustra
con el axioma el todo es ms que la suma de las partes, con el cual se ha
identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.
Es por ello que podemos terminar de formar en nuestras mentes las figuras que
an no estamos viendo de manera completa. Imaginemos que con solo ver una
parte de una pelota, nuestra experiencia previa nos hace saber que es redonda
aunque no la estemos viendo. Podemos afirmar, como dice Bruno Munari: Cada
uno ve lo que sabe.
Ley de Pregnancia: En igualdad de circunstancias, tendemos a percibir como
unidad aquellos elementos que presentan el mayor grado de simplicidad, simetra,
regularidad y estabilidad.
Ley de Cierre: Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar una
figura.
Ley de Semejanza: Nuestra mente agrupa los elementos similares en una
entidad. La semejanza depende de la forma, el tamao, el color y el brillo de los
elementos.
Ley de Proximidad: El agrupamiento parcial o secuencial de elementos por
nuestra mente.
Ley de Simetra: Las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un
solo elemento, en la distancia.
Ley de Continuidad: La mente contina un patrn, aun despus de que el mismo
desaparezca.
Ley de Movimiento Comn: En igualdad de circunstancias, tendemos a percibir
como grupo o conjunto aquellos elementos que se mueven conjuntamente o se
mueven

Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que
aproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o
configuracin de cualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo". Por
ejemplo, en este momento para usted que lee este texto, las letras constituyen la
figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede
invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.
El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra
a todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos
preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden
convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo
surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo.
Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt;
entonces sta se retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge
una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y
cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn) es un proceso permanente,
que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.
El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los
objetos, y en especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que
"el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado
al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado.
El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la
tierra. No pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la
iluminacin. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y
abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms
recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.

Paradigma clsico de la teora gestalt, figura/fondo

El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo
"enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus
posibilidades de aplicacin a lo clnico.
"REGLAS" DE LA GESTALT.-
El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se
desenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a
compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasa
como en la realidad, en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajo
se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las
intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de
su cuerpo y de cada uno de sus sentidos.
La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar
pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las
resistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de
maduracin. Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la
"semntica de la responsabilidad".
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia
individual; sin embargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los
grupos de encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:
1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms
fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el
darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo
presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias
pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en
fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello
hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este
momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu
ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?
2) La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la
verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A
quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a
enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele
solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga
preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de
nimo o sus desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que
hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida
ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el
contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?
3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo
que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e
impersonal.
Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones,
utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi
cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de
convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la
conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms
probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en
lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias
para la salud mental y para dejar atrs nuestras " neurosis" son obvias.
4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no
quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a
actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo
siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se
le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin
evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo
modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus
"peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el
lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de
todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una
muralla de palabras.
5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes,
sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes
de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no
"empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o
que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto
evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas
cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el
respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen"
en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la
evitacin de sentimientos.
7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy
concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me
puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar
de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las
consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de
proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.
8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos
atencin? A quin ignoramos?, etc.
9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente
escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.
10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de
postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio,
mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."
11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.
12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo
es estrictamente confidencial.
Los Estratos Del Yo.-
De acuerdo a Fritz Perls , en el Yo de todo ser humano existen seis capas que
recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas
o estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes: 1) E. Falso; 2)
E. del como s; 3)E. Fbico;

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CONDUCTISMO
El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la
psicologa de la introspeccin. Los defensores de esta teora piensan que es
necesario cambiar el objeto de estudio; en lugar de la conciencia ste debera ser
la conducta observable.
Uno de los objetivos principales que se persigue con el Conductismo, es hacer de
la psicologa una Ciencia Natural, y como tal, debera tener mtodos que permitan
observar y medir variables.
Las bases epistemolgicas del conductismo estn en el empirismo, ya que se
considera que "el conocimiento es una copia de la realidad". Por otro lado, segn
esta teora, el hombre es una "tabula rasa", o sea una "tabla en blanco" en el cual
se imprimen los datos de la realidad.
El conductismo es una corriente de la psicologa inaugurada por John B. Watson
(1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos estrictamente
experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta) y niega
toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la introspeccin. Su
fundamento terico est basado en que a un estimulo le sigue una respuesta,
siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe l estimulo
y el medio ambiente. Considera que la observacin externa es la nica posible
para la constitucin de una psicologa cientfica.

El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los
filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida
como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas
corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo
que se adapta al medio (o ambiente).

El conductismo desde un principio se inspiro en los trabajos realizados por el Ruso
Ivn Pavlov sobre reflejos condicionados y sobre los estudios acerca del
aprendizaje realizados por Thorndike (Cf. Hilgard y Bower, 1975).
John B. Watson (1878-1958) Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal
(1903), Conducta, una introduccin a la psicologa comparativa (1914), El
conductismo (1925) y El cuidado psicolgico del nio pequeo (1928).
El manifiesto de Watson:
La psicologa, tal como el conductista la ve, es una rama puramente objetiva y
experimental de las ciencias naturales. Su objetivo terico es la prediccin y el
control de la conducta. La introspeccin no es parte esencial de sus mtodos ni
depende el valor cientfico de sus datos de la prontitud con la que se presten a
interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por
lograr un esquema unitario de la respuesta del animal, no reconoce divisoria entre
el hombre y ste. La conducta del hombre, con todos sus refinamientos y
complejidad, es slo una parte del esquema total de investigacin del conductista.
(Watson, 1913, p. 158).

El inicio de la terapia conductista como disciplina cientfica aplicada a la
comprensin y tratamiento de los problemas psicolgicos se ubica a comienzos
del siglo XX.

Como ya se ha mencionado, John B. Watson fue el primer investigador que
trabaj con lo que l mismo denomin "conductismo". En aquel entonces, en la
psicologa predominaba el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante
la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los
fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan
ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables.
Influencia Del Conductismo

La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio
introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos,
sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en
relacin con el medio, mediante mtodos experimentales.
El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha
reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra
ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares
para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio
de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios
conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas
reas de la psicologa aplicada.
Influencia Del Conductismo
La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio
introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos,
sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en
relacin con el medio, mediante mtodos experimentales.

El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha
reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra
ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares
para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio
de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios
conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas
reas de la psicologa aplicada.
http://psicologiainversa.com/corriente-del-conductismo/

cognitivismo
El cognitivismo es una corriente de la psicologa que se especializa en el
estudio de la cognicin (los procesos de la mente relacionados con el
conocimiento). La psicologa cognitiva, por lo tanto, estudia los mecanismos que
llevan a la elaboracin del conocimiento.
a construccin del conocimiento supone varias acciones complejas, como
almacenar, reconocer, comprender, organizar y utilizar la informacin que se
recibe a travs de los sentidos. El cognitivismo busca conocer cmo las
personas entienden la realidad en la que viven a partir de la transformacin de la
informacin sensorial.
Para el cognitivismo, el conocimiento es funcional ya que cuando un sujeto se
encuentra ante un acontecimiento que ya ha procesado en su mente (es decir, que
ya conoce), puede anticiparse con mayor facilidad a lo que puede suceder en el
futuro prximo.
Los conocimientos ayudan a que las personas puedan desarrollar planes y fijarse
metas, minimizando las probabilidades de experimentar una consecuencia
negativa. La conducta de los seres humanos se ajusta a lo cognitivo y a las
expectativas de lo conocido.
El cognitivismo aparece como una evolucin de la psicologa conductista, ya
que intenta explicar la conducta a partir de los procesos mentales. Los
conductistas, en cambio, se basaban en la asociacin entre estmulos y
respuestas.
Los psiclogos cognitivos, por lo tanto, resaltan que, segn la forma en que la
persona procesa la informacin y entiende el mundo que la rodea, desarrolla un
determinado tipo de conducta. Los seres humanos contrastan las nuevas
informaciones con su estructura cognitiva y, a partir de all, moldean sus acciones.
En la Teora Completa del Desarrollo Cognoscitivo, desarrollada por el reconocido
psiclogo Jean Piaget, se exponen los dos atributos que, en su opinin,
representan la inteligencia: la organizacin, etapas de conocimientos que llevan a
diversas conductas en cada situacin; la adaptacin, que se relaciona con la
adquisicin de nueva informacin y el acto de acomodarse a dicha informacin.

Lee todo en: Definicin de cognitivismo - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/cognitivismo/#ixzz3AtPtpVYH


Lee todo en: Definicin de cognitivismo - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/cognitivismo/#ixzz3AtPllzEf