FERNANDO DIEZ DE MEDINA

LITERATURA BOLIVIANA
INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LAS LETRAS NACIONALES
DEL TIEMPO MITICO A LA PRODUCCION CONTEMPORANEA

CUARTA EDICION
Actualizada hasta 1980
Prlogo del
Dr. HUGO BOHORQUEZ R.
Profesor de Filosofa e Introduccin al Derecho
en la Universidad Toms Fras de Potos

Rolando Diez de Medina, 2003

La Paz Bolivia

INDICE GENERAL

INDICE GENERAL
Fernando Diez de Medina, Visto por el Dr. Hugo
Bohrquez R. .....2
Prlogo a la Primera Edicin 10
Prlogo a la Cuarta Edicin ..12
INTRODUCCION
CAP. I. PARA UNA LITERATURA NACIONAL ..15
CAP. II. BOLIVIA: TEMA GENERADOR .25
LOS SURCOS ANDINOS
CAP.III. EL TIEMPO MITICO .34
CAP. IV. EL PASADO KOLLA ...48
CAP. V. LA HERENCIA QUECHUA .72

CAP. VIII. LA INDEPENDENCIA ....127

LA GERMINACION REPUBLICANA
CAP. IX. EL SIGLO XIX: LOS ROMANTICOS .....141
CAP. X. LA GUERRA DEL PACIFICO Y LOS
INDAGADORES ....157
CAP. XI. EL SIGLO XX: REALISTAS Y EXOTISTAS..184
CAP. XII. LOS ECLECTICOS Y LA GENERACIN
DEL CENTENARIO.......225
CAP. XIII. LA GUERRA DEL CHACO Y LA
ESCUELA VERNACULAR..........250
CAP. XIV. LA REVOLUCIN NACIONAL ....279
CAP. XV. SINCRETISMO LITERARIO .....296
Fernando Diez de Medina.................................317

LA SIEMBRA HISPANA
CAP.VI. LA CONQUISTA ...96
CAP. VII. LA COLONIA ..104

Bibliografa escogida ....318

ndice alfabtico de nombres citados ....319
ndice alfabtico de obras citadas ..326

FERNANDO DIEZ DE MEDINA

VISTO POR EL

Dr. Hugo Bohrquez R.

o es lo mismo hablar de un escritor europeo que ocuparse de otro
sudamericano. All, el que escribe, si no es un profesional, al
menos se ha especializado en el gnero de su predileccin; aqu,
hombre y escritor se confunden en el desorden general de la vida
criolla, y es difcil darles clasificacin. Si en Europa el principio de
razn genera el proceso individual, en Amrica del Sur la emocin es
maestra de vidas; tan ligado se halla el escritor al torrente social, que,
lejos de ser el dueo de su arte, es ms bien el servidor de su pueblo,
y a veces lo que aparentemente se toma como indisciplina, volubilidad
mental o pedantera, es, en el fondo, rigor vital, necesario eclecticismo,
urgencia de actuar diversificando la propia actividad.

Este es el caso de Fernando Diez de Medina, hombre de

pensamiento y hombre accin, el ms representativo valor de las
nuevas generaciones bolivianas.

Por esa ley de improvisacin, de adaptacin a la necesidad

circundante, Diez de Medina ha hecho de todo un poco. Poeta y
periodista en su mocedad, fue deportista y banquero. Dirigi una
radiodifusin con xito. Gerent empresas e industriales. Crtico y
luchador de extraordinario valor civil, entr maduro a la poltica,
fundando el "Pachakutismo", grupo cvico renovador, de tendencia
verncula, que de 1948 a 1950 cuando el MNR, que hoy gobierna
en Bolivia, estaba perseguido sostuvo la fe nacional combatiendo
los abusos del famoso Superestado Minero. Entonces lo vimos brillar
en la polmica periodstica, en la conferencia pblica, frente a los
micrfonos, y en sonados litigios por defraudacin de impuestos
fiscales. Paralelamente a sus campaas cvicas, que le valieron el
sobrenombre de "Pachakuti" el Reformador, sostuvo una brillante
carrera literaria: ha publicado trece libros y tiene otros en preparacin,
combinando en feliz armona al lrico con el humanista. Tiene de
pensador y de poeta, y por esa doble condicin de orientador de
juventudes y creador de belleza, ha merecido ser llamado Maestro de
esa que l mismo bautiz como "Generacin de la Fe", la generacin
que, salida en 1935 del desastre de la guerra del Chaco, est
reconstruyendo hoy Bolivia con vigoroso impulso bajo la firme mano
de Vctor Paz Estenssoro, caudillo del nacionalismo boliviano.
Disuelto voluntariamente el "Pachakutismo", despus de esa hermosa
"aventura cvica", Fernando Diez de Medina regres a sus libros para
curarse de los quebrantos de la poltica. Pero ella no lo ha dejado del
todo. En un momento crtico para el pas, cuando Bolivia nacionalizaba
sus minas de estao, mientras se produca la presin de los
plutcratas internacionales, el escritor dict una conferencia de
resonancia americana, que fue comentada en Mxico y otros pases:
Una khantuta encarcada entre las nieves, que interpret el anhelo
nacional y tuvo que repetirla con delirante acogida en los principales
centros mineros del pas.
Como se sabe, el actual Gobierno ha acometido empresas
trascendentales en Bolivia: nacionalizacin de minas, voto universal,
reforma agraria, reorganizacin del ejrcito, diversificacin de la
produccin, etc. En octubre de 1953 se form una Comisin especial,
formada por tcnicos y pedagogos, para estudiar la Reforma
Educacional. Fue invitado a presidirla Fernando Diez de Medina. No
faltaron dudas sobre el xito de la empresa, porque muchos creen que
3

decir escritor equivale a decir bohemio, negligente o perezoso. En

cuatro meses de activa y metdica labor, Diez de Medina demostr
una vez ms su gran capacidad de trabajo; devolvi dineros al fisco,
termin diez das antes del plazo sealado y entreg al Gobierno un
proyecto de Cdigo de la Nueva Educacin Boliviana, con ms de
sesenta trabajos complementarios de carcter pedaggico. La reforma
educacional es, pues, ya un hecho y se aplicar a partir de 1955. Y es,
como ha dicho el Presidente de la Comisin, "de inspiracin cristiana y
de contenido social" en favor de las mayoras trabajadoras.
No es, pues, de extraar que por sus condiciones sobresalientes de
luchador y removedor de ideas, sea el nico escritor boliviano que ha
ganado dos distinciones: el Gran Premio Nacional de Literatura en
1950, con su libro Nayjama, y la placa de Gran Oficial de la Orden del
Cndor de los Andes, por sus servicios a la cultura nacional. Al
condecorarlo, dijo el canciller Guevara Arce: Fernando Diez de
Medina, por su cultura y por su estilo, es digno de las grandes pocas
de la literatura hispnica; por su contenido es un autntico
representativo espiritual de este pueblo de indios y mestizos.
Hombre de pocos amigos y de muchas inquietudes, el autor de
Thunupa tiene una virtud ms, que no es la menor ciertamente entre
las suyas: tiene un culto caballeroso por la amistad entendida al modo
antiguo, es decir, total, leal, inquebrantable, con absoluta entrega al
afecto que se cultiva. Y es tambin adversario franco y decidido, lo
mismo en la beligerancia de ideas que en el trato personal. Qu
pocos supieron mantener la amistad Diez de Medina, y cmo nos
enorgullece a esos pocos la confianza de espritu tan excepcional!
Para completar su rbita humana, Fernando tiene un hogar admirable,
constitudo por su compaero, doa Mara Paz Campero, dama
encantadora de la alta sociedad chuquisaquea, y sus hijos, Sonia y
Rolando. Una bella residencia de estilo espaol, con amplios jardines,
en el barrio de Sopocachi, en La Paz, constituye su refugio de artista.
All, entre la ternura de los suyos, rodeado de libros, de discos y de
rboles, el escritor apacigua las tormentas del luchador civil.
A los veinte aos, Diez de Medina fund la primera pgina literaria
dominical en el pas: Hombres, ideas libros, que tuvo repercusin
internacional. Difundi las letras mundiales e hizo conocer todo lo
4

bueno de las nuestras; casi no hay escritor nacional que no hubiera

colaborado en esa pgina. All se gradu crtico y conocedor de los
temas americanos.
Sus dos primeros libros fueron La Clara Senda (1928) e Imagen
(1932), poesa noble y sencilla, que refleja una inquieta adolescencia.
En 1929 entabl su primera polmica periodstica pidiendo la revisin
de los valores literarios; en 1935 analiz el conflicto de generaciones;
en 1936 pidi la revolucin de la responsabilidad. Terminada la guerra
del Chaco, que slo di un saldo de libros trgicos y casi siempre
pesimistas, Diez de Medina public su primera obra en prosa, El
velero matinal (1935), conjunto de ensayos sobre temas y figuras
bolivianas: Tamayo, Campero, Jaimes Freyre, etc., obra que me fue
personalmente dedicada. Este libro aunque todava con
predominancia lrica, ya di la medida del futuro escritor, siendo
favorablemente acogida por la crtica extranjera.
Es con El arte nocturno de Vctor Delhez (1938), publicado en Buenos
Aires, como Diez de Medina cierra su periodo estetista. Esta
biografa, ilustrada con reproducciones de sesenta y cuatro tallas en
madera del artista, es un denso y elevado estudio de carcter filosfico
y esttico. Todo un tratado de arte, bajo una visin crtica acerada."
Una grande obra, nica en su gnero en Amrica", segn dijo el crtico
alemn George H. Neuendorff. La Nacin, de Buenos Aires, consagr
a nuestro compatriota con estas significativas palabras: "El arte
nocturno de Vctor Delhez es el testimonio de una poca y el
documento de un nobilsimo talento literario. Un ensayo de
interpretacin filosfica del misterio de la vida y la desazn del arte".
En 1941,siendo subdirector de Ultima Hora, nuestro autor plante el
punto de vista sudamericano a Henry Wallace, en artculo transcrito en
el Prensa del continente, y que deca as: "Sintate hombre del Norte,
y atiende al Sur!"
Poco despus (1942), apareca la primera edicin de su Franz
Tamayo, hechicero del Ande, libro que tanto nos gusta a los
bolivianos, acaso porque, como expresara el suplemento literario del
Times, de Londres, "ningn libro podra acercar mejor a la
comprensin europea la realidad boliviana como esta biografa
brillantemente escrita". Esta obra suscit una tormenta en el Ande; don
Franz Tamayo, gran poltico, gran poeta, gran escritor, se sinti
5

ofendido por la biografa que se le dedicaba en vida, con algunos de

cuyos conceptos no estaba de acuerdo, y en un extenso panfleto,
llamado Para siempre, insult crudamente a Diez de Medina
pretendiendo negar su obra. Fernando le contest con gran altura
moral, en su magistral Para nunca, que hizo poca en la literatura
boliviana, acallando al iracundo. Resultado de ello fue que en dos
meses se agot la primera edicin, estando por terminarse una
segunda. Bien es cierto que, descontado el escndalo literario
evocador de aquel otro pleito famoso entre Shaw y su bigrafo
Harris, el libro bien merece honores. Es como expresara El
Universal, de Mxico, "una esplndida biografa de Bolivia y un
hondo y luminoso de Amrica".
Aos ms tarde, en 1947, Diez de Medina rebati las diatribas de
Papini en su ensayo El Magnfico Ignorante, publicado en revistas de
Europa y Amrica; tesis que posteriormente fue leda en el Congreso
de Cooperacin Intelectual de Madrid ene 1950.
Pero es con Thunupa, con ese libro bellsimo y fecundo de altas ideas,
como el escritor gan el corazn de los bolivianos. Thunupa, que
partiendo de la leyenda "kolla" pide la revisin de nuestra historia, la
dinmica de aventura y la moral de sacrificio, es el libro que ms ha
infludo en nuestras juventudes. Baste mencionar que el Segundo
Congreso Nacional de Estudiantes de Secundaria lo declar,
juntamente con Nayjama, como " el Evangelio de las nuevas
generaciones". Estos ensayos, de extraordinario calibre humanista,
suscitaron juicios ponderativos en todas partes. Baste recordar tres.
Para Sainz de Robles, espaol, Thunupa est lleno de hondura, de
verdad, de poesa. Es la mejor voz con que Bolivia se ha dirigido a
Espaa y al mundo. Para Mario Puccini, "el autor de Thunupa es el
ms fuerte y el ms pico de los escritores sudamericanos que
conozco". Pero es el peruano Gamaliel Churata quien mejor condensa
los valores de este libro excepcional: "Con Thunupa, Fernando Diez de
Medina se toma el cetro de Rod. Es un nuevo maestro, un estilista
extraordinario. El primer escritor que adopta la simbologa verncula
para sus categorizaciones morales. Abre para la literatura boliviana un
nuevo horizonte: el de la voluntad. Es un mensaje de Amrica. Es el
libro de quien so con el ideal y lleg a verlo".

A esta altura de su vida, cuando varios de sus ensayos eran

traducidos a otros idiomas y colaboraba en principales revistas de
Amrica y de Europa, Diez de Medina, que era ya el primer escritor
joven de Bolivia, sinti el llamado del deber, la voz de la tierra, e
intervino en poltica, con un estilo muy personal, muy generoso, acaso
excesivamente idealista, que tena que llevarlo finalmente a la
decepcin y al renunciamiento. Pero esos tres aos de lucha cvica,
totalmente desinteresada, del "Pachakutismo", no se borrarn del
pensamiento nacional; vivirn en los corazones. Y de esa clida
hoguera de patriotismo renovador surgieron los libros que todo
boliviano culto guarda con fervor: Pachakuti (1948), Siripaka-Ainoka
(1949) y Nayjama (1950).
No hablar de los dos primeros, que poco dirn al lector europeo,
porque se refieren a problemas locales; son medulares ensayos sobre
nuestra realidad poltico-social. Pero el tercero, que a mi juicio es la
mejor obra de Fernando Diez de Medina, merece anlisis especial.
Nayjama eleva el tema vernculo a la categora de gran obra de arte.
Participa de las condiciones de la novela filosfica, de la rapsodia
lrica, del ensayo en tono mayor, orquestado para gran sinfona
sociolgica y potica. En contraste con las novelas criollas o
folklricas, que rezuman dolor, miseria y abatimiento en su afn de
hacer protesta social, Nayjama toma al indio y al paisaje como
smbolos de redencin y de superacin humana. Los exalta. Fue muy
comentado en el mundo literario de habla hispana. Refirindose a su
autor, expres una revista colombiana: "Por fin tiene Amrica su ms
puro cantor". En Espaa, Cuadernos Hispanoamericanos lo califica de
"canto coral en que se funden y armonizan el indio y la encrespada
Naturaleza. Obra maestra de reivindicacin del alma india". Para
Mundo Hispnico, esta obra "del gran escritor Fernando Diez de
Medina es una verdadera rapsodia boliviana. Un excelente poema en
prosa lrica, impecable". Una maestra boliviana dijo que es " un himno
a Dios", y es ste, acaso, su mejor elogio.
Quiero repetir aqu algo de lo que dije en abril de 1951 cuando
apareci esta obra seera, que ha anclado ya en el corazn boliviano.
Nayjama es un mensaje estupendo, algo as como un canto slmico
del teognico misterio andino. Y su protagonista El Buscador es el
7

propio Fernando Diez de Medina, un valor civil, un paradigma de la

energa, un tremendo escrutador de nuestro pasado y nuestro
porvenir. Un libro fustico, con algo de esa energa zaratstrica de que
habl el viejo Nietzsche. Un poema siempre nuevo cada da. Brava
orquestacin polifnica, sntesis de siglos, mensaje de montaas.
Parece que la prosa acadmica no sirve para hablar de esta obra
vibrante, hecha de sangre y de granito. Es ya un poema clsico;
clsico por su contenido, por su forma y su destino, y tambin por su
magnfico fervor mstico. Es un inaudito poeta que ha puesto su genio
al servicio de la causa indgena. Su "Buscador" tiene la energa
telrica de Ulises, el desmedido anhelo del Quijote, la serena ansiedad
virgiliana. Nayjama acaso no busca tambin, en medio de sus
propios combates, la plenitud de su destino? "He preferido poner los
sueos rotos del artista y las ansias vivas del hombre al servicio de
Bolivia", dijo alguna vez Diez de Medina. Otra vez lanz la frase
lapidaria: "la poltica es una mugre; vuelo a mis libros". As jalon un
instante de su vida poltica, de alta responsabilidad civil. Recuerdo
haberle odo decir: "El Pachakutismo, como Nayjama, es guila
nocturna. Otras generaciones vern su vuelo". Pero en esto se
equivoc, porque somos muchos ya los que vemos el vuelo
esplndido de Nayjama, que dice su sermn universal sobre el
crispado dorso de la montaa andina. No se ha escrito libro ms
profundo ni ms bello en mi pas.
Despus Fernando se trenz en movidas controversias. En Bolivia
haba discutido con Tamayo, con Arguedas, con Canelas. En el campo
internacional refut el Bolvar de Madariaga; rectific a Toynbee en
historia andina, mereciendo respuesta del gran escritor ingls; dio una
leccin a Lus Alberto Snchez sobre nuestras letras.
En sus libros se advierte una sana y noble influencia hispana; fuertes
lecturas de los clsicos Lope, Caldern, Cervantes, y, sobre todo,
Tirso, ocupan sitial de honor en su biblioteca y frecuentacin de
Unamuno y Ortega, de Machado y Valle Incln, de Azorn y de Mir.
Se ha comparado el Nayjama con el Idearium, de Ganivet, si bien ste
es ms socilogo y aqul ms lrico y potico.
En los ltimos aos, Diez de Medina ha publicado Libro de los
misterios (1951), "obra de un gran poeta y de un extraordinario
prosista", al decir de un crtico peninsular, que sale del rigor de los
8

gneros; es algo as como una tentativa de teatro simblico a la

manera "claudeliana". Rica de filosofa y poesa.
Luego, esta Literatura Boliviana, obra de su madurez de crtico y de
investigador, donde el poeta sigue enalteciendo los temas
vernaculares y dndoles categora de universalidad. No es una simple
obra didctica o de investigacin, como pudiera creerse; es ms bien
un vasto fresco, gil y movido, de nuestro pas. Una introduccin rica
de color al proceso de la cultura boliviana, que tiene de boceto
sociolgico, de atisbo histrico y de calibre crtico. Un retrato de Bolivia
a travs del pensamiento boliviano. De l tiene expresado otro crtico
espaol: "este libro hay que leerlo frenando, para que el dinamismo del
estilo y lo apasionante del tema no rebasen el juicio crtico. Es un libro
polmico, apasionado, una historia novelada de la literatura boliviana".
Para nosotros, sus compatriotas, es el mejor esquema orgnico; un
cuadro magistral de la cultura boliviana. La obra de un luchador y de
un poeta que sienten, viven y expresan con hondura humana el tema
nacional.
ltimamente Literatura Boliviana ha sido adoptada como texto oficial
en todos los colegios secundarios del pas, a pesar de que por su
profundidad es ms adecuada para el ciclo universitario. El escritor,
infatigable, anuncia un nuevo libro: Sariri, tomo de ensayos, que ser
el nmero trece de los que lleva publicados. El ensayo que da nombre
al libro ser una rplica al Ariel, de Rod, y es realmente de
envergadura continental; ser muy discutido, en Amrica y en Espaa,
porque est saturado de nuevas ideas, de puntos renovadores, de
enfoques polmicos. Nos habla de un "humanismo de la necesidad",
que parece reflejar toda la vida de este idealista y humanista de
polifactica personalidad.
No s si el destino me dejar cumplir un viejo anhelo: escribir la
biografa de Fernando Diez de Medina, que tan hondo surco viene
abriendo en la conciencia boliviana, y que es ya uno de los primeros
escritores de la nueva Amrica. Pero al menos tengo la satisfaccin de
haber compuesto este ligero esbozo para los lectores de habla
hispana sobre el hombre y el pensador. Si Argentina tiene un Mallea,
Colombia un Arciniegas, Chile un Latchman, Per un Snchez,
Venezuela un Picn Salas, nosotros, los bolivianos, tenemos un Diez
de Medina, que es decoro y realidad surgente del pensamiento andino.
9

Quiero creer que su talento creador ha de dar todava muchas pginas

de gloria a las letras de habla hispana.
Dr. Hugo Bohrquez R.

La Paz, febrero de 1954.

PROLOGOS
PROLOGO A LA PRIMERA EDICION

uando los estudiantes me pidieron este libro, pens componerlo al

modo usual: un texto breve, sinttico, de rigurosa objetividad,
clasificando en periodos y autores el lento desarrollo de las letras
nacionales. Un esquema imparcial sin mucho amor, sin resquemor,
calibrando las figuras a distancia para no quemar al juzgador en la
hoguera de la pasional. La exposicin de los hechos fra, razonada; el
juicio ecunime; un equilibrio adecuado entre anlisis cientfico y
expresin esttica. Moderacin, sosiego. En suma: nuestra literatura a
travs del lente clsico.
Posteriormente modifiqu el punto de partida. Cmo ver con mirada
clsica una literatura en formacin?
Nuestros libros no son muchos ni muy buenos; sus autores pocas
veces alcanzan la dignidad del artista. Si quisiramos medirnos con la
escala de los valores mundiales, no saldramos favorecidos. Visto con
ojos desapasionados, de rigurosa apreciacin crtica, el proceso de
nuestra cultura naciente poco dir al observador. Somos pueblo en

10

agraz, fsica y espiritualmente, distante de la sabia madurez que

acumulan los siglos. El problema, entonces, se me present as.
Carecemos de una literatura nacional capaz de medirse
jerrquicamente con expresiones ms logradas del ingenio humano.
Esto es evidente. El sentido de medida nos obliga a reconocer que no
estamos incorporados todava a la geografa literaria del planeta. Pero
existe una literatura boliviana, modesta, reducida, que manifiesta el
vivir y el sentir de nuestro pueblo. Por poco que haya dado, es mucho
lo que an tiene por delante. Cmo hablar de esta fuerza viva,
palpitante, trasunto de un alma nacional, que si luce aminorada al ojo
externo, la pupila interna capta acrecentada en el dolor y en la alegra
del propio acontecer? Slo hay mtodo posible: el mtodo de la pasin
que amaba el seor de Unamuno.
La posicin revolucionaria frente a la esfinge clsica. No un medirse
con el mundo, sino un concentrarse en "nuestro mundo". La intensidad
de lo emocional, antes que los deliquios de la forma. No la
catalogacin pesada, sapiente, mas el miraje intuitivo que recorta y
elimina para dejar lo esencial. Algo de lo que hizo Heine en su
Literatura alemana, aparentemente arbitraria, injusta, pero en el fondo
las pginas ms bellas compuestas sobre el milagro tudesco. Algo,
tambin, que recuerde a Klabund, en si discutida Historia de la
Literatura, alejada por entero de los manuales clsicos. Una visin
apasionada, personalsima, de pocas, obras y autores, donde todo
aparece "templado al fuego" con ardor y violencia juveniles. Ms obra
de luchador, de soador, de poeta, en fin, que paciente armazn de
crtico o investigador minucioso.
En vez de la fra escultura marmrea que esconde en la armona de
sus lneas la sorda tempestad que la conmueve, el fro romntico, vivo,
redivivo, completo a trechos, a trechos mutilado, mas siempre
fidedigno porque descubre la trama interna de su fuerza al tiempo que
revela el juego apariencial de sus formas.
No dijo el Maestro que el hombre es el eterno combatiente?
Pues bien: mi punto de partida ser el de un combatiente por la cultura
boliviana. Vehemente, tenaz, irreductible. Cansado de los dos
extremos en que oscila nuestra vida intelectual la suficiencia criolla y
11

el absoluto menosprecio de lo propio, pretendo dar un panorama

subjetivo de nuestras letras. Acepto y descuento crticas, elogios y
denuestos. No escribo para halagar vanidades ni para incomodar a
mediocres. Escribo por necesidad interior de estudiar y expresar el
orbe nacional. Por amor a la verdad. Porque nuestras gentes
enervadas en el ocio, la ignorancia y el politiquerismo, necesitan la
educacin restallante del pensamiento en funcin de jerarqua.
Este es mi punto de partida: la literatura boliviana a travs de un
temperamento. Mi meta: el corazn de los estudiantes, porque slo
ellos, que encarnan las ms altas aspiraciones del ideal colectivo, que
juegan muchas veces vida y destino en pos de libertad, que aman la
aventura del pensamiento y el riesgo de la accin, sabrn comprender
estas pginas brotadas del drama nacional, escritas con profundo
amor, con dolor profundo, porque llevan el sello genial y virginal del
pueblo que las vio nacer.
"Slo es dado comprender la verdad por medio de los contrastes", dice
la sentencia china. Contemplad la literatura boliviana por el juego
contrastante de sus grandezas y sus miserias.
Con pasin, s, pero pasin justa aunque suene a paradoja,
porque la encendida admiracin y el desagrado tajante dieron perfil a
las ms ricas expresiones del ingenio crtico. Ni amigos ni enemigos:
solamente buenos libros y malos libros. Para calibrar el proceso de
una cultura nacional, hay que medir sujetos y obras con vara de
justicia.
He querido ser justo, he querido ser veraz. El tiempo y las
generaciones darn su fallo.
1953.
Fernando Diez de Medina.

PROLOGO A LA CUARTA EDICION

Veinticinco aos despus de haber publicado la tercera edicin de

LITERATURA BOLIVIANA, accedo al pedido del editor, don Werner
12

Guttentag, para lanzar la cuarta edicin de esta obra, corregida y

aumentada con dos captulos que abarcan la produccin intelectual de
1956 a 1980.
Tarea nada fcil porque en ese lapso de 25 aos las letras nacionales
crecieron tan prodigiosamente, que se hace punto menos que
imposible leer todos los libros y folletos editados que pasan de varios
millares. Frente a esa copiosa y abrumadora produccin, el crtico
debe mantener su criterio anterior: nada de catlogo ni de historia
exhaustiva, sino una seleccin rigurosa de los que se piensa ms
aceptable. Al criterio objetivo del analista, agregar la visin subjetiva
del que no se deja arrastrar por la caudalosa corriente libresca.
Mantengo mi posicin inicial: la literatura boliviana a travs de un
temperamento.
No es el nmero, es la calidad la que calibra un proceso cultural.
Acumular ttulos y autores? Absurdo: los inventarios minuciosos
aburren. Mas bien eliminar lo mediocre, seleccionar lo bueno y aun
dentro de esto escoger lo ms sobresaliente para conformar un friso
de obras mayores y mejores.
Estos ltimos veinticinco aos los agrupo la denominacin general del
Sincretismo Literario. Se explica porque siguiendo la corriente en boga
que entremezcla los gneros literarios y hace un pandemnium de
escuelas y estilos, aqu en Bolivia, como en todo el mundo, asistimos a
un proceso de decadencia escrita que enreda las tcnicas del oficio,
arremete contra la lgica y el lenguaje y no vacila en acudir al "collage"
literario.
Muchos piensan que para ser escritor hay que imitar a los "monstruos"
europeos norteamericanos o del "boom" latinoamericano, llmese
Joyce, Kafka, Sartre; o Faulkner, Dos Passos, Hemingway; o Cortzar,
Garca Mrquez, Lezama Lima. Otros atropellan la sintaxis y la
ortografa lanzndose a publicar poemas o relatos desprovistos de la
correcta construccin gramatical, de buen gusto en el decir, y de lgica
constructiva.

13

Contra esa marejada impresa deben luchar crtico y lector, cuya

primera obligacin consiste en saber distinguir entre buenos y malos
libros.
Hoy a cualquier disparate se llama poesa y a cualquier mamarracho
novela. Claro que existen buenos poetas y buenos novelistas pero son
pocos, por lo cual se impone prescindir de la subliteratura que inunda
el mercado libresco.
Nuestra produccin escrita ha crecido horizontalmente y ha decrecido
en sentido vertical. Ahora se escribe ms que antes y se lee mucha
ms, pero la hojarasca cubre los brotes sanos.
La crtica mentirosa manipulada por la poltica de izquierda que
controla el 80% de los medios de comunicacin universal, hace
precisa una labor de profilaxis. Hay que depurar la escritura del
libertinaje formal y del tremendismo temtico. De la tendenciosa
propaganda poltico-social y del fesmo narrativo.
No todos pueden ser escritores si faltan la vocacin y la tcnica
expresiva. No todos llegan a crticos si hay ausencia de cultura y
capacidad analtica.
En nuestro medio intelectual campean la improbidad y el
autobombismo de logias, capillas y grupos que deforman la verdad y
adulteran el producto. Es frecuente el vaco a lo excelente y la
exaltacin a lo medianejo. La seudo-crtica (porque en Bolivia no
existe la crtica sistemtica, calificada y permanente) y el comentario
vulgar desorientan al lector. Por ello se hace imprescindible una tarea
de limpieza y seleccin prescindiendo de la materia griscea que
infesta nuestras letras.
Por qu no se quiere distinguir entre literatura y periodismo, entre
pensamiento creador y ramplonera literaria, entre libro y folleto, entre
escritor y escribidor?
Saber leer es saber escoger.
Escojo, pues, lo que me parece digno de mencin y lo sealo a la
pericia del lector.
Fernando Diez de Medina
1980

14

INTRODUCCION
CAPITULO 1

PARA UNA LITERATURA NACIONAL

Las dos tesis: negadores y afirmadores. Cultura sudamericana en formacin.- Cmo se ha de
enfocar la literatura boliviana. Eliminacin en vez de acumulacin. Los cuatro planteamientos
fundamentales: histrico, geogrfico, esttico, social. Juicios de D'Orbigny y Vaca Guzmn.
Telurismo y folklorismo. Un consejo de Van Wick Brooks.Existen una literatura boliviana.

Es lcito hablar de "literaturas nacionales" en Sudamrica?

Segn como se enfoque el problema. Para el investigador cientfico,
probablemente no, para el poblador continental, seguramente s. Pues
en tanto aqul slo vislumbra una confusa produccin endeble, de
carcter imitativo, a la cual califica genricamente de "letras
hispanoamericanas", sujetas a servidumbre y minoridad intelectual,
ste distingue las literaturas nacionales una en cada pas
claramente diferenciadas, todava en embrin, en formacin, libres de
vasallaje a la cultura castellana.
Examinemos ambas tesis.
Primero los negadores. Alegan ellos que despus de treinta aos
sigue en pie el severo enjuiciamiento de Riva Agero sobre las letras
sudamericanas, cuyas condiciones generales son la insipiencia y la
imitacin. Abundan la copia ingeniosa, el lirismo barato, la fraseologa
de mal gusto. No ha dicho Quintiliano que todo el que quiera ser
semejante a otro, necesariamente ha de ser inferior a lo que imita?
Escasean las grandes obras si las hay con valor intrnseco ajeno
al medio y a la poca. Descontando excepciones rarsimas, el
continente Sur sigue produciendo baja literatura, de reflejo,
prestndose los temas y las formas expresivas. Casi siempre el
esfuerzo apresurado delata pobreza imaginativa, orfandad de estilo, y
el libro se resiente por falta de tensin espiritual. El escritor
sudamericano, pobre en ideas y en cultura escaso, cubre su desnudez
con la vegetacin verbal: habla, puinta, gesticula, grita. No ha dicho
nada. Cierto que La vorgine, Don Segundo Sombra, Raza de

15

bronce, Doa Brbara, llevan su mensaje propio, pero estas plantas

exticas ralean. Lo general es lo mediocre.
La divisin poltica en pequeas repblicas, la heterogeneidad de
razas y de lenguas pues adems del espaol que hablan las
minoras cultas y las poblaciones cosmopolitas, existen grandes
ncleos humanos que slo conocen sus idiomas nativos, el
analfabetismo, la ausencia de un gran ideal colectivo que conforme y
d sentido a las letras del continente, impiden que en rigor crtico se
hable de "literaturas nacionales" al referirse a los pases
sudamericanos.
Una literatura es el producto de largas luchas donde se miden con
desigual fortuna hombre, naturaleza e historia. Acierta el crtico que la
sombra "flor de la historia de un pueblo, espuma de su dolor y su
alegra". Mas en estos pueblos-fetales de la Amrica surea, de qu
cultura, de qu proceso intelectual hablar, si las naciones mismas no
concluyeron de estructurarse en forma orgnica? Quin se ignora no
puede juzgarse. Para un juicio severo, con sentido de las jerarquas
mentales, no existe una "literatura peruana", como no hay una
"literatura colombiana", ni es dable mencionar una "literatura
argentina", aunque existan aisladas buenos libros compuestos por
autores nacidos en Per, Colombia y Argentina. Estos pueblos
jvenes, de trasplante y aluvin, viven todava el tiempo pico de la
pugna con el medio, les falta mucho para alcanzar una lrica
genuinamente sudamericana. Y ms an, para el ajuste dramtico del
hombre con las cosas, cuando medido el mundo exterior, sondeado el
orbe interno, el poblador encuentra su equilibrio en la justa expresin
de su medio geogrfico y social y el modo como reacciona frente a l.
Los dos mayores males de la produccin literaria en la Amrica
Meridional: la falta de originalidad en el concebir, la ausencia de una
tcnica formal para expresar.
No se puede hablar seriamente de "literaturas nacionales" en el
hemisferio Sur. Y justamente de esta negacin brotar una profesin
de fe, el sudamericano, para llegar a ser algo culturalmente, debe
comenzar por reconocer que no es nada todava.

16

Hasta aqu pesimistas y censores despiadados. Veamos ahora, qu

contestan los afirmadores.
La historia de la literatura es la historia del alma humana: cmo viven,
cmo piensan, cmo se hacen conocer los hombres. Donde hay un
pueblo organizado, habr un fenmeno literario que lo exprese.
Tradicin oral o letra impresa, todo cuanto constituye el lenguaje
peculiar de una colectividad, su creacin ms genuina, su manera
entraable de moverse en las ideas, el modo bello de contar lo propio,
ya es literatura. Todos los pueblos la tienen: grande o pequea, ilustre
o desvalida.
La emancipacin poltica se inici en 1809; la econmica recin ha
comenzado; pero ya es tiempo de preparar la independencia
intelectual del hemisferio Sur. Ni "letras hispanoamericanas" ni culturas
"latinoamericanas"; eso se fue con los abuelos. No renegamos de la
herencia hispana, tampoco de las savias latinas, mas queremos
destino fidedigno. No se puede enjuiciar con pupila europea la realidad
criolla, cuando hay un hecho indio y un fenmeno mestizo que se
entrecruzan con la urdimbre occidental. El sudamericano despierta
sociolgica y culturalmente, forja su cultura y se alimenta de ella, est
en proceso de crecimiento, cmo podra dar frutos sazonados?
Ciertamente, no hemos dado un Balzac, pero Balzac es el producto de
dos mil aos de civilizacin. Esta realidad histrica en que nos
movemos requiere expresin tpica, no fornea; pro eso habr que
repetir: donde hay pueblo que vive y siente, habr literatura que lo
resuma y manifieste.
Es innecesario detenerse en el detalle de obras y de autores. Basta la
visin de conjunto historia, poltica, social para comprender que
cada una de las jvenes naciones de la Amrica Meridional alienta
nuevas fuerzas psquicas y morales, capaces de crear diversos tipos
culturales. No rechazamos a Europa ni a Espaa: las absorbemos,
quisiramos superarlas en un sentido espiritual. Creemos ms en el
hombre interior que brota de estas tierras vrgenes, menos en el
mecanismo tcnico y mental heredado de Occidente. Hablemos, pues
de una cultura sudamericana en formacin y de las literaturas
nacionales que la expresan.

17

Al saber prctico, analtico de Europa, responde la inteligencia intuitiva

y tica del sudamericano. Si el europeo nos aparece demasiado
perfecto, racional, Sudamrica da un tipo humano siempre algo
desordenado, instintivo, que se contrapone a la rigidez de la razn
organizada. Keyserling reconoci que la naturaleza sudamericana
suelo y poblador mantiene en toda su energa la fuerza creadora del
tiempo primitivo, un impulso de tensin constante, gran plasticidad,
quietud y anhelo de crecer. En esta poca de destruccin, porque el
hombre maneja fuerzas demasiado grandes, el continente Sur
representa un sentimiento libre y optimista de la vida. Y esta a pesar
del drama social, que an est por resolverse.
Acaso la raza csmica de Vasconcelos sea un mito; utpico el ideal
eurndico de Rojas, exageradas las afirmaciones de estudiosos que
sostienen una edad de oro para las letras del hemisferio. Lo evidente
es que las naciones sudamericanas van cobrando personera
intelectual, por atisbos geniales y errores presurosos, en marcha
rpida y mudable hacia fines espirituales. Si cultura es espritu como
dice el filsofo, y espritu algo vivo, fluyente, en constante proceso
de fluctuacin, crecimiento y desgarre, podemos afirmar que existe ya
una surgente cultura meridional.
Nuestras literaturas nacionales son el mltiple espejo de esa cultura
en formacin.
Si existen libros y escritores que nos cuentan qu es un pas, cmo
son sus gentes, describiendo el orbe fsico, mental y emotivo en que
se mueven, existe ya un proceso literario. Y aunque en la escala de
las grandes jerarquas estticas no podamos subir muy alto,
preferimos el duro aprendizaje de lo propio a los regalos de la
imitacin y del transplante. Amrica, la del Sur, no copia: crea formas
nuevas, aunque pocas, o transforma por alquimia transcultural las
heredadas. Podemos hablar, con perfectsimo derecho, de una
"literatura boliviana", de una "literatura chilena", de una "literatura
brasilea", porque existen tres naciones distintas habitadas por tres
pueblos diferentes, que no es lcito confinar en el rtulo de
ramificaciones de las letras iberas o lusitanas. Tres naciones jvenes,
con modos peculiares de vida, que ofrecen sendas fisonomas
literarias. Bolivia y Chile hablan la lengua espaola, pera cada ncleo
nacional acusa diversas formas de cultura y se tipifica por sus

18

peculiares modos de vida. No ha dicho Taine que en el fondo la

historia es un problema de psicologa? Pues bien: esta nueva
humanidad psicolgica y social que irrumpi a partir de 1809, quiere
ser oda y comprendida en la diversidad de sus manifestaciones
regionales. Las literaturas sudamericanas son, pues, un hecho
histrico y cultural indiscutible.
Cada pueblo tiene voz propia; hay que saber recoger el tono y los
matices de esa voz. Producimos algunas cosas buenas, podemos
producir muchas ms. La Mistral, ganando el premio Novel, no es
una evidencia del poder creador y vencedor de las letras
sudamericanas?
Hasta ac los afirmadores.
Entre ambas tesis, cmo deber orientarse quien busque orientar a
su vez a los investigadores? Buscando el justo medio para llegar a la
verdad: ni tanto bueno ni malo tanto. Y si descendemos del plano
general sudamericanos al campo puramente nacional que nos
interesa, podemos resumir la situacin as:
Hay una literatura boliviana, no tan famosa como piensan algunos ni
tan ignorada como creen otros. Mientras no aprendamos a usar una
escala de valores que permita distinguir el engendro literario de la
mediana y sta del buen libro, jams conoceremos el valor real de las
letras patrias. Tambin ser necesario diferenciar la improvisacin feliz
de lo que produce el escritor de vocacin. Lo primero que se requiere
en este pas, en materia literaria, es orden, orden jerrquico. Limpieza,
seleccin. Porque no todo el que esgrime pluma alcanza categora de
escritor, ni es lcito llamar libro a cuanto se publica. La generosidad
y a veces tambin la fatuidad del boliviano conspiran contra su
sentido de apreciacin crtica; se reparten elogios en exceso, se
consagran valores prematuros, y esta hojarasca emotiva impide ver la
selva real. Falta establecer la distancia que media de la verdadera
artesana literaria al ejercicio periodstico o a la publicidad ocasional.
No existe una historia razonada de nuestro proceso intelectual: slo
ensayos fragmentarios, esquemas didcticos, panoramas ligeros.
Ningn trabajo de conjunto que obedezca a un enfoque cientfico,
conforme a plan, con anlisis metdico de pocas y escuelas, que
19

calibre con justeza obras y autores. Si no hay una estructura central,

un desarrollo orgnico y planeado, menos puede exigirse en acabado
y decoracin. Crticos y comentadores carecen, casi siempre, de
sentido de proporcin, de capacidad para discriminar valores, de finura
psicolgica para entrever matices y coloracin. No idean, no
disciernen, enumeran y pasan por encima. Por lo general, la escasa
cultura corre pareja con la ausencia de buen gusto. Quin se asoma a
nuestras letras, falto de hbiles guas, deber ser hurn de biblioteca,
papelista y benedictino al mismo tiempo. Todo o casi todo lo
aprender por s mismo, remontndose a las fuentes para no
extraviarse. Carecemos de una clave literaria orgnica para seguir el
ascenso intelectual del pas. Prudencio y Medinacelli, seguramente los
dos mejores crticos de la poca moderna, no publicaron sus valiosos
trabajos en libros, hallndose dispersos en diarios y revistas, slo
accesibles a estudiosos o biblifilos.
La Historia de la literatura boliviana, de Finot, con ser un laborioso y
meritorio esfuerzo, peca por exceso y superficialidad: exceso al
acumular libros y autores mezclando lo bueno con lo malo,
superficialidad en el anlisis y en el ajuste de los valores estticos.
Reconozcamos la gran utilidad de esta obra como elemento de
consulta tiene, adems, pginas muy acertadas, especialmente es
su primera mitad, pero anotemos su defecto sustancial: su
condicin de catlogo o archivo, sin discriminacin de tendencia y
jerarquas. El mismo autor corrobora en el prlogo su propsito: "es
menos historia crtica que nomenclatura o catlogo".
Las literaturas no surgen por acumulacin tctica elegida por
Finot, sino justamente a la inversa, por simple eliminacin, hasta
quedar en lo esencial. Contra la prolijidad del catlogo ocioso en un
medio literario endeble, debe primar el principio de seleccin.
Aunque en ttulos y autores la produccin nacional pase de varios
millares, lo digno de leerse apenas rebasa algunas centenas. Habra
que aplicar, en nuestro caso, el justo criterio del maestro Henrquez
Urea: "Hace falta poner en circulacin tablas de valores, nombres
centrales y libros de lectura indispensables. Hay que dejar en la
sombra a los mediocres. La historia de la literatura americana debe
escribirse alrededor de unos cuantos nombres centrales". Es la misma
norma sealada por el crtico sagaz: en la literatura, como en toda

20

ciencia, slo deben preocuparse al historiador los fenmenos ms

salientes.
Claro est que tratndose de una cultura en formacin no podemos
limitarnos a sealar unos pocos nombre-solares, ser preciso
ocuparse tambin de los satlites, y aun de las "novas" lejanas y
fugaces, ajustando el cuadro a un principio de gradacin e intensidad:
moroso estudio en lo central, rpido miraje a lo perifrico. Elegir lo
descollante, con libertad de juicio y de gusto, sin que la obligada
prescindencia de algunos suponga necesaria subestimacin, sino
urgencia de reducir el enfoque para capturar lo fundamental. Ni
ctedra ni veredicto. Una visin objetiva del medio social, y una
subjetiva apreciacin de libros y de autores. Retener lo mejor, olvidar
lo accesorio. Este ser el sistema elegido.
Nuestra literatura no se agrupa por tendencia generales ni se
manifiesta en escuelas definidas. Las que adoptamos acaso parezcan
arbitrarias, ms no dejan de constituir hitos auxiliares para facilitar una
comprensin ordenada del proceso literario. Cada escritor boliviano
tom rumbo solitario, la libertad anrquica es su ley. Todos vuelven al
observador atento por la misma vorgine, autodidactos,
desordenados, eclcticos, caudalosos, poliformes, desconcertados y
desconcertantes todos. Polgrafos sin disciplina, ambiciosos de saber
y de expresar, los bolivianos padecen la fiebre de publicar. La
excepcin no desmiente la regla. Por lo comn, en un solo escritor
representativo se puede seguir todo el proceso social y espiritual de su
tiempo, porque la poltica y las letras andan confundidas en nuestra
historia. Ordenar, sistematizar ese caos de ideas, de estilos, de
multiplicidad en la produccin unipersonal, en un pas donde faltan
bibliotecas, crtica sera, clima bibliogrfico, ser tarea de gigantes.
Comencemos por el enfoque panormico y sinttico.
Cuatro son las formas principales para seguir el proceso de una
literatura nacional: la histrica, la geogrfica, la esttica, la social. A no
ser que se prefiera la visin circular, completsima, del crtico-artista, el
que todo lo mira, lo absorbe y remodela con lente de mil prismas,
reuniendo las agudezas del anlisis con los primores del buen gusto.
Para esto se requiere el genio de Brands. Y el fenmeno Brands no
ha vuelto a darse.

21

Para el juicio histrico, tan atento a los cambios en el tiempo y el

proceso de evolucin colectiva, debemos acostumbrarnos a pensar
que espiritualmente Bolivia no comienza en la colonia; hay seis ciclos
lgicos cuya continuidad ideal no es lcito romper: el tiempo mtico, el
pasado kolla, la herencia quchua, la conquista, la colonia y la
repblica. Las literaturas arrancan su origen de la cosmogona y de los
mitos. Mirad a las montaas, esa es la cuna del alma nacional!
Para el criterio geogrfico que consulta suelo y raza, adoptaremos la
divisin clsica: montaa, valle y llanura, que enmarcan las tres razas
primordiales de aimras, quchuas y orientales. El problema a
dilucidar sera, entonces, cules son las influencias; cmo reaccionan,
se expresan enlazan y divergen el alma ruda y beligerante del
montas, el alma tierna y sensual del poblador de zona templada y el
alma exuberante y enervante del hombre de los llanos. O sea, la
expresin vital de punas, tierras medias y llanuras reflejadas en el
triple espejo dramtico del kolla, buclico del quchua, pnico del
oriental. La nacin en su variedad tnica y territorial.
Para una valoracin esttica, la creacin literaria se impone por sus
cimas y sus quiebras, aun prescindiendo de tiempo, lugar y tendencia.
Obras y autores calibrarse por s, atendiendo slo a su riqueza
conceptual, a su belleza de estilo. El libro como obra de arte, como
esfuerzo creador y ejemplarizador.
Para una estimacin social, se ha de tener en cuenta el cuadro
general de la poca estudiaba: las condiciones polticas y econmicas
que la norman; los grandes sucesos colectivos y los hombres
representativos que lo encarnan; el lento y complejo ascender del
espritu a travs de las constantes transformaciones tcnicas, que a su
vez modifican los modos vitales. La historia literaria como historia de la
sociedad que la produce.
Estos cuatro planteamientos esenciales, que en un estudio a fondo,
orgnico y razonado, deberan agotarse exhaustivamente, slo sern
considerados a grandes rasgos en esta introduccin a nuestras letras.
Para nosotros y para quienes nos suceda, valgan estos juicios
generosos de dos espritus elevados: francs uno, el otro boliviano.
Dijo Alcides d'Orbigny: "Si la tradicin ha olvidado la memoria del lugar

22

donde estuvo el Paraso, el viajero que visita ciertas regiones de

Bolivia puede exclamar con entusiasmo: Este es el perdido Edn!"
Aade con emocin indianista nuestro Santiago Vaca Guzmn:
"Nuestro porvenir literario est en la riqueza y variedad del suelo
boliviano, portentoso escenario natural donde el espectculo, a pesar
de ser el mismo, parece por su majestad siempre nuevo. Aqu donde
la luz vibra como las chispas del diamante, el corazn no puede
permanecer insensible ni la imaginacin estril". Tenemos, pues, tema
y sujeto: Bolivia y el boliviano. Slo falta aceptar el consumo de fe, de
energa, de esfuerzo disciplinado y consciente para transmutar la
realidad viva en elaboracin artstica. No basta explorar la geografa ni
sondear lo humano; flaquearnos en la fusin, en la interpretacin, en
estilizar el hombre y el suceso. De suelo tan desmedido, de poblador
tan complicado, sale aminorado el intrprete. Y slo podremos hablar
de una genuina literatura nacional cuando, en vez de simples
contempladores, nos convirtamos en modeladores del cosmos
circundante.
Grave error sera pretender confinar a lo puramente tpico la creacin
literaria vasta, libre, diversa cuanto lo es el genio humano a solo
ttulo de nacionalismo espiritual. Pero si al superior hombre de letras
debemos aceptarle que sea el forjador de sus temas, sera preferible
que en estos tiempos de crecimiento y organizacin nuestros
escritores jvenes ahonden en s mismos, en su suelo y en su raza, en
la indagacin de lo vernculo, hasta encontrar los grmenes de una
autntica literatura nacional. Libertad temtica, osada de expresin,
son los modos vitales del acaecer literario; una cultura en formacin,
como la nuestra, debe tender a miraje introspectivo antes que al
periplo universal, buscando la verdad ms que la originalidad.
Aqu, donde todo est por descubrirse, qu vocacin ms noble para
un escritor que la de revelar ese mundo escondido?
Telurismo, folklrico: dos caminos para alcanzar el horizonte nacional.
Telrico es lo que brota del fondo de la tierra, volver al propio ncleo
para extraer savias entraables; folklrico es lo epidrmico y
circunstancial, la ancdota. La literatura boliviana debe partir de lo
telrico-ancestral. La vuelta a la tierra es un imperativo biolgico,
porque toda cultura se origina en la tierra Spengler y si queremos

23

incorporarnos a la geografa literaria del planeta, debemos comenzar

por ser fidedignos en la expresin de lo que somos.
"Jacha-Pacha-Mama", la Gran Tierra Madre, es la clave de un
nacionalismo espiritual.
Guardaos de confundir el episodio folklrico con el telurismo raigal!
No basta el manejo de tema y nomenclatura locales, ni la mera
descripcin de paisajes y costumbres; ahndese el estudio, bsquese
el sentido profundo de caracteres y tradiciones, porque son ellos los
que darn contenido anmico trascendente a nuestras letras. Copiar,
contar, no, buscar, plasmar y sublimar el orbe interno que se embosca
detrs del mundo exterior. Revelar, desentraar. Nos ha tocado la
misin de interpretar un orbe nuevo saturado de viejsimas esencias.
Porque Bolivia, cosa grande y maravillosa, encierra al boliviano,
enigma sutil que no ha sido descifrado todava.
Tenemos lo primordial: tema y sujeto ricos de novedad y sugestin.
Nos falta la otra mitad del hecho literario: una tcnica madura para
expresar nuestra verdad vital, una escala de valores que nos redima
de la suficiencia criolla.
Corto es lo realizado, mucho lo que falta por hacer. Amemos, no
obstante, lo poco que tenemos y aceptamos la grave carga de
conformar una literatura propia, recordando el consejo de Van Wyck
Brooks: "La literatura es una profesin estudiada, diez veces ms
difcil que el derecho; tiene problemas que no pueden resolverse
apretando un botn; y, al fin, el gusto y la destreza literarios son la
recompensa de aos de esfuerzos humildes".
Cuntos saben que el buen escribir requiere largo aprendizaje?
De inteligencia despierta, rico de imaginacin y sensibilidad,
guardando en su seno las potencias vrgenes de un pasado fabuloso y
un presente dramtico, cargado de electricidad humana, el pueblo
boliviano dar grandes escritores al continente. Slo falta que las
nuevas generaciones se sometan a una escuela de disciplina y
autocrtica, para combatir la ignorancia, la pereza, la ausencia de
sentido de medida y de buen gusto que vienen frustrando la
produccin media del pas. Y algo ms: los peligros de la facilidad, el
24

talento rpido o la habilidad ligera, que, pasando por encima de las

zozobras del pensar y las dificultades tcnicas, buscan la lnea de
menor resistencia para desembocar en el gnero periodstico o
revisteril. Basta ya de plumas fciles, volanderas, vocingleras.
Necesitamos escritores de vocacin, artesanos de su oficio, humildes
y tranquilos, fuertes y sinceros, de largo y tenaz laborar, capaces de
expresar las tensiones encontradas de este pequeo gran pueblo
penetrado de vida dramtica.
Existe una literatura boliviana. De nosotros depende que se hunda en
el olvido o que se alce como un vuelo de cndores hacia la cordillera
encumbrada del pensamiento universal.

CAPITULO II

BOLIVIA: TEMA GENERADOR

Un astro ignorado. Factores adversos y favorables en lo territorial y demogrfico. "Pueblo
Enfermo" y "Thunupa". Una dura realidad y una gran esperanza. Las tres zonas primordiales:
montaa, valle y llanura. La raza: kollas, quechuas y orientales. Andinismo, centralismo,
orientalismo. Emporio de variedad y novedad. La esfinge andina.

n el corazn de la Amrica Meridional, lejos, muy lejos del

Atlntico impetuoso al que tienden sus vastas llanuras por las
hoyas del Amazonas y del Plata; amurallado el otro flanco por la Gran
Cordillera que mira al Pacfico distante; cerrada por bastiones
montuosos, abierta en ros dilatados y aires estratgicos, Bolivia se
levanta como un astro ignorado, joven y remoto al mismo tiempo.
En lo fsico nos toc una herencia excesiva: tierras desmedidas para
escasos pobladores. La abrupta geografa impide la unidad territorial.
A pesar de las dolorosas mutilaciones que la enclaustraron en sus
montaas y en sus valles, la nacin abarca un milln de kilmetros
cuadrados, donde se pierden cinco millones de habitantes. Raza y
territorio compiten por lo heterogneo; aqulla se divide en blancos,
mestizos e indios; ste se descompone en altiplanos, zonas templadas
25

y llanos. Si es difcil coordinar las diferencias regionales, aparece

problemtica la convivencia tnica; para la mayora de los estudiosos
no existe una raza boliviana homognea, ni siquiera en estado
formacin. Hombre y naturaleza viven en constante pugna,
predominando lo pnico y telrico sobre el espritu. Alegan los
pesimistas: Qu valen la prodigiosa acumulacin y variedad de las
riquezas naturales, si la nacin yace dispersa en sus grupos raciales,
quebrada en su economa social, desarticulada en el esfuerzo
humano? Bolivia es un problema de organizacin.
Pero frente a lo adverso brota lo favorable. La nacin andina es uno de
los depsitos vrgenes del mundo civilizado: nada le falta. Posee
cordilleras mineralizadas, valles feracsimos, bosques interminables,
llanuras ubrrimas; climas y paisajes de mximo contraste para
contener cmodamente doscientos millones de almas. Cierto que de
sus cinco millones actuales, slo un tercio, formado por blancos y
mestizos, participa en la vida nacional; los otros dos, constitudos por
indios y otros ncleos mestizados, se desenvuelven aislados,
hermticos, dentro de moldes primitivos. Mas el da que la nacin
resuelva su problema crucial, incorporado por la economa, por la
educacin y por la tcnica esas mayoras inertes a la masa colectiva,
habr dado el paso decisivo por su resurgimiento. Recordemos el
juicio certero de Bardina: "Ah el que sepa poner fila material y en fila
espiritual a esa indiada oscura de piel y tersa de alma! Ni el mismo
que esto haga puede sospechar el filn que va a explotar, las
consecuencias integrales de una alta revitalizacin tnica".
Ese conflicto de desproporcin entre la naturaleza excesivamente rica
y diversa y la poblacin reducida, dispersa desigual, arranc frases
amargas a nuestros pensadores. "Pueblo enfermo", sentenci
Arguedas, forjando una leyenda negra en torno al pas, leyenda que
an no ha sido del todo despejada. "Pueblo de montaas muy
grandes con hombres espiritualmente pequeos", agrega otro gran
dolorido, Carlos Medinaceli, que senta la patria como de drama y
desgarramiento, el mismo que amaba a Bolivia "por buena, triste,
pobre y explotada". Estos juicios tendenciosos de una filosofa realista
no los aceptamos hoy, porque la experiencia del Chaco nos ha
demostrado que los hombres vencen y superan las adversidades
cuando tienen la fe, la voluntad de organizarse.

26

Lo que la nacin avanz en los ltimos cincuenta aos parece

increble si se estima la multiplicidad de obstculos, la escasez de
recursos humanos. Avanzamos, sin embargo, a pesar de los errores y
contrastes inherentes a un pueblo en formacin. Los bolivianos
sabemos nuestra posicin en el mundo: un pequeo pas de grandes
recursos potenciales, que lucha duramente contra el despoblamiento,
la desorganizacin econmica y social, la desarticulacin interna.
Luchamos, no obstante. Y al desaliento de los vacilantes podemos
responder con las palabras fervorosas del Thunupa: "Bolivia, imn de
adversidades, no es tambin la aguja magntica de un renacer
futuro? A conocer y padecer la patria para rescatarla en el deber de
cada da. Necesitamos almas ardientes, voluntades intrpidas para
subsistir como nacin. Alzaos de la conformidad y de la holganza!
Que el espritu de aventura despierte las almas y encorajine las
voluntades. Necesitamos almas jvenes y enrgicas que organicen su
morada nacional con la misma pasin que la conozcan y recorran en
sus modalidades regionales. Y cuando la juventud boliviana sea una
muchedumbre en empresa de descubrimiento, la nacin estar
saliendo al encuentro de s misma".
Qu es Bolivia? Una dura realidad y una gran esperanza. A nosotros
toca superar esa realidad y alcanzar esa esperanza.
Ni la naturaleza ni el poblador admiten clasificacin geomtrica. La
etnologa ha demostrado que no hay razas puras; la geografa
comprueba que no existen leyes regionales fijas. Mas ser preciso
acudir a las definiciones ordenadoras para tener una visin general del
paisaje fsico y humano. Bolivia se divide en tres grandes zonas:
montaas, valles y llanuras, existiendo tambin zonas intermedias o
de transicin que participan en grado desigual de las tres
caractersticas.
Se nos dice Repblica del Altiplano porque elevadas mesetas
concentran la mayor carga dinmica y demogrfica del pas. Las
punas frgidas y adustas imponen su impronta de altura al territorio.
Las sierras o montaas albergan los ncleos mineros, industriales y
comerciales, desde tiempo inmemorial, el planalto andino vertebra la
geografa nacional con su poderoso torrente econmico que baja del
monte para fecundar los valles y los llanos. En lo agrcola, aunque por
medios an rudimentarios, las mesetas podran abastecerse a s
27

mismas; el retraso tcnico lo impide. Hay petrleo en Caupolicn,

carbn en el Titikaka, estao, zinc, antimonio, cobre, wlfram, plomo;
reservas minerales y naturales en gran escala hidroelctrica podra
transformar la vida de los altiplanos, que, no obstante el corto
desarrollo de su potencial de produccin, constituyen el mayor
depsito de la energa colectiva. La Paz, Oruro, Potos, son pueblos
montaeses, beligerantes, rudos, emprendedores y tenaces. Aqu todo
es fuerte, directo, varonil. La naturaleza se entrega difcilmente al
hombre. Roca y vaco, en cada perpendicular, alternan con la seca
horizontalidad de vastas planicies peladas, que la mano humana
modifica lentamente. La ciencia europea afirma que no se puede vivir
a ms de 2.500 mts. de altitud; los bolivianos vivimos en mesetas muy
cerca de los 4.000, pues se trata slo de un proceso biolgico de
adaptacin. La sierra est ms cargada de fuerza creadora, tiene ms
espritu que la selva y que los valles. En poltica, en economa, en
impulso social y espiritual, acaudilla a la nacin. "Es el espritu del
Ande (es decir, la sierra, la puna, la montaa) ha dicho un ensayista
boliviano el que da a nuestras letras relieve caracterstico, la
anhelante inquietud de cumbre y la ansiedad infinita de pampa". El
paisaje montas es atrevido, enrgico, palpita henchido de sorpresas
y tensiones encontradas; por eso el kolla que lo puebla es asimismo
hurao, reconcentrado, y vive ungido de accin en su mundo
circundante. La montaa: lo ms fuerte que hay en Bolivia, pero
tambin lo que exige ms.
Los valles escalonados como una transicin entre el altiplano y las
tierras bajas hacen la vida ms grata y el esfuerzo humano mejor
recompensado. Excepcin hecha de las capitales, la vida provinciana
yace todava en un sopor colonial. Faltan caminos industrias, brazos.
Slo Cochabamba ha cobrado un ritmo acelerante de progreso. La
produccin agraria alcanza ndices satisfactorios, a pesar de los
xodos de poblacin a las ciudades y a las minas; sera mayor su
rendimiento si se mecanizara el agro y se educara al campesino en los
recursos de la tcnica moderna. Templado el clima, feraz el suelo,
bello el paisaje, nuestros valles son la bscula climtica entre la
tensin montaesa y la inmensa desolacin de las llanuras que corren
al Atlntico. Poblar y organizar los valles es el imperativo presente:
descongestionar la actividad febril de las mesetas y volcarlas hacia las
quiebras de la gran faja central que forman Cochabamba, Chuquisaca,
Tarija, pueblos dichosos, tierras ricas de espacio vital y de
28

posibilidades econmicas. Si la cabeza del organismo nacional se

apoya en las cumbres, el corazn de la bolivianidad hay que sentirlo
en el valle, que es lo ms tpico, lo ms entraablemente
sudamericano, porque est penetrando del soplo regional. El genio
indio es montas, el genio mestizo es valluno. Estas tierras
intermedias son las que mejor regalan al poblador. Al tono severo del
altiplano, se contrapone la gama lrica del verde y de las huertas
perfumadas. Campias de Cliza y de Sacaba, quebradas de Cinti,
hondonadas del valle tarijeo, ofrendas de la deidad telrica al
privilegiado poblador! Aqu la naturaleza no tiene hosquedades de
monte ni exuberancia aplastante de selva: todo es fcil, todo incita a la
alegra. Comarca y poblador son dulces, tiernos, sosegados. Pero a
veces el maz fermenta sus rayos clidos en los cntaros de chicha, la
bebida nacional; entonces surgen los caudillos polticos, los oradores,
los estadistas militares y civiles, que trasuntan en su empuje
removedor y constructivo la belleza fuerte y armoniosa de las zonas
centrales. El valle: fsicamente lo mejor concertado, espiritualmente lo
ms atractivo del pas.
De los llanos y los bosques tropicales, esa polaridad indivisible que
denominamos con una palabra la llanura, slo puede hablarse en
trminos de lejana. Qu sabemos de las inmensas y riqusimas
regiones de Santa Cruz, del Beni, de Pando, que estn en trance de
incorporacin a la vida activa nacional, por el avin, las ferrovas y
caminos carreteros? Casi nada. En ellas la naturaleza, de tan prdiga
y virgen, absorbe todava, anula en cierto modo al poblador. Slo en
los ltimos aos, los modernos medios comunitarios y capitales
bajados de las punas comienzan a descubrir, a organizar, a elevar el
nivel de vida de las poblaciones del oriente y noreste. El petrleo
comienza a ser una materia de exportacin, con grandes perspectivas
futuras. Regiones tan vastas, que cada una de ellas, por s sola
equivale al permetro de una o dos naciones europeas. Son el porvenir
del pas, desconocido, indimensionable, en espera de la colonizacin
cientfica y el desarrollo tcnico que las despierten a una realidad
mejor. Cifra futura, las tierras bajas un nuevo tipo racial de
insospechadas posibilidades creadoras. En estos llanos majestuosos e
indmitos, en estas selvas insondables, el esfuerzo humano debe
centuplicarse para no perecer en la inmensidad devoradora del
trpico. Trabajar es duro; holgar, sencillo. A brazo partido con la
naturaleza lujuriante que todo lo avasalla, a la ausencia de medios
29

materiales para una vida cmoda, hay que agregar la lucha fatigante
con el "monte"; media vida se pasa "desmontado", limpiando el suelo
de malezas y de rboles para establecer haciendas o industrias. O
vienen las pocas hmedas y los grandes ros que bajan de las
cordilleras inundan las planicies, como ocurre en el Mojos legendario.
Santa Cruz es ya un floreciente polo de desarrollo henchido de
profcuas realidades.
En Moxos y Chiquitos, pinta Moreno as el paisaje: "Horizonte sin
lmite aqul, planicie esplndida y terrible, vida contrastadsima la de
sus pobladores, as brbaros como civilizados. La inestabilidad de la
naturaleza, de la gran naturaleza, derrama aqu con profusin
indescriptible sus dones ms exquisitos y magnficos, y un instante
despus los arrebata con torvo ceo y brazo destructor. Porque las
lluvias torrenciales del esto convierten las repuestas y plcidas
campias en un solo mar inmenso y navegable en todas direcciones".
La naturaleza fsica, colosal, desmesurada, rica de toda riqueza
imaginable; en lo sociolgico, la tierra quieta, dormida, esperando el
abrazo fecundo del progreso. Santa Cruz, Beni, Pando, son el futuro
henchido de grmenes secretos. Y la raza oriental, buena indolente,
generosa y brava, mezcla la dulzura de la herencia nativa
chiriguanos, guaranes, cambas con el seoro hispano, y un
mestizaje admirable de sangre nrdica inserta en savia criolla. La
opulencia, que invita al dominio organizado de un mundo virgen. La
llanura: paisajes hermossimos, la selva inextricable, los grandes ros,
y el drama nacional acrecentado en el herosmo de las gentes
orientales luchando con la grandeza aterradora del suelo. Un provenir
ilmite, que tambin habr que saber conquistar.
En las primeras dcadas del siglo XIX, en su famoso Viaje por la
Amrica Meridional, D'Orbigny, el sabio francs a quien debemos
todava una deuda de amor y gratitud, nos descubri la realidad
geogrfica, econmica y social de este pas. Mucho tiempo despus,
otro gegrafo de renombre, Eliseo Reclus, apuntaba: "No es, pues,
Bolivia la clave de la bveda del continente?" En el siglo XX, aparte de
estudios aislados de especializacin que los hay de calidad falta
un panorama de conjunto para acercar la realidad de esta sntesis
csmica de montaas, valles y llanuras, que hasta la falta de costa
ocenica suple con los misteriosos lagos o mares interiores del
30

Titikaka y del Poop. Bolivia, s, el enigma enclavado en el corazn de

Sudamrica.
Para quien ame una vida en parte patriarcal, de "tempo" lento,
sosegado, en parte aventurera y esforzada, lejos del estruendo de la
civilizacin mecnica, la patria andina es un regalo de los dioses: aqu
el hombre es criatura de sus hechos. Cierto que La Paz, con cerca de
un milln de habitantes, se aproxima ya al ritmo bablico de las urbes,
pero La Paz es la excepcin y no la regla. La tierra aguarda al hombre
ser recompensado por la tierra inmensa y prdiga.
Una historia siempre tumultuosa, trabajadora siempre por el dolor de
luchar y de surgir. Nuestras grandes figuras trascienden al arquetipo
continental. Katari es todo el genio indio. Murillo, toda la rebelda
mestiza. Linares, todo el idealismo blanco. No hay novela que supere
nuestro pasado republicano en dramatismo, intensidad colorido.
Bolivia, siempre la primera en acaudillar los grandes logros colectivos.
Ser siempre la ltima en disfrutar sus beneficios. El amor a la
libertad, la rebelda justa, el espritu de generosidad son los ms altos
atributos del boliviano. Por eso afirmamos que el nuevo espritu
nacionalista no expansionista, sino puramente humano, de hondo
contenido social sabr redimir a las grandes mayoras nacionales de
la ignorancia y la miseria en que yacen postradas.
El tema generador para el estudio de nuestra literatura es, pues,
Bolivia misma, con sus grandezas y miserias, sus creaciones
ancestrales, sus desrdenes transitorios, la infinita variedad de sus
paisajes, tipos humanos y modos de vida regional, cada uno de los
cuales espera el intrprete afortunado que los exprese en profundidad.
Y a quien pusiere en duda la capacidad del espritu andino para
elevarse a la superior obra de arte, recordmosle que Bolivia ha dado
ya un gran escritor: Ren Moreno. Un poeta estupendo: Tamayo. Un
gran pintor: Guzmn de Rojas. Una escultora genial: Marina Nez del
Prado.
Volviendo al tema socio-geogrfico, tres son las razones que pueblan
los tres paisajes-tipos del territorio nacional: los kollas o aimras en la
montaa, los quchuas en el valle, los orientales en el llano. Claro est
que se trata de nominaciones generales y no de una clasificacin
cientfica, ya que indios, mestizos y blancos son tres mundos aislados
31

entre s en cuanto a sus modos especficos de vida; mas en un sentido

integrador todos se dividen y ordenan en hombres de altura, hombres
de la zona intermedia y hombres de las tierras bajas. Repitamos un
enunciado del captulo anterior, porque ste debe ser el tema
motivante de la bolivianidad: el da que el alma severa y dramtica del
kolla, el alma tierna y buclica del quchua, y el alma pnica y
romntica del oriental conjuguen voluntades, estaremos formando una
raza nacional. La triple armona del misterio indio, del empuje mestizo,
del seoro hispano, concertadas en sudamericano advenimiento.
La naturaleza opulenta, variadsima, inexplotada en sus cuatro quintas
partes, la poblacin reducida, desorganizada, luchando valerosamente
por una vida mejor. He aqu una nacin digna de supervivencia.
Para entender el alma boliviana hay que tener presente el esquema
tnico-geogrfico, que tiene algo de abstraccin crtica y mucho de
realidad viva y determinante. A los tres paisajes fsico montaa,
valle, llanura corresponder los tres tipos raciales: kollas, quchuas,
orientales. Un modo de vida que tiene las urgencias verticales de la
escultura. Otro que se templa en las delicias de la lnea armoniosa:
pintura clsica. Un tercero que pertenece a los reinos secretos y
abismales de la msica telrica. Confinado en sus altas montaas, en
sus valles risueos, en sus bosques y llanos infinitos, el boliviano es
tan complejo de estructura psquica como la orografa de su suelo.
Alma de muchos registros, no tuvo an intrprete cabal.
Andinismo, centralismo, orientalismo, son las tres tesis que disputan
primaca en el paisaje nacional. En los ltimos aos, el valle y la
llanura se van emancipando de la tutela de la montaa, y si hablamos
de nacin andina, porque la meseta condensa los antiguos valores
espirituales y la mayor reserva de recursos materiales, es slo a
condicin de abarcar el pas en la triple funcin conjugadora de
sierras, tierras intermedias y llanuras. Las tres Bolivias de la cordillera,
la zona templada y la selva tropical se integran y unimisman en el
Macizo Boliviano a que aludi Jaime Mendoza, esa extraa y
poderosa conformacin geogrfica que parece dar sentido al equilibrio
poltico y econmico del continente Sur.
Si es verdad que el europeo y el inmigrante en general tienen ancho
campo de adaptacin y experimentacin en este pas, abierto a todo
32

esfuerzo humano, nosotros concedemos importancia vital a la

redencin de las masas indgenas y a la regimentacin de los ncleos
mestizos; slo cuando ellos se incorporen a la vida civil, con todos los
derechos y ventajas que brinda la sociedad civilizada, podremos
hablar de patria orgnica y feliz. Esa enorme tarea de dignificacin
social enaltece el presente y el futuro de los bolivianos.
Imaginad que en un solo escritor pudieran juntarse el exotismo de Loti,
la fantasa aventurera de Conrad, la paleta psicolgica de Maugham;
dnde hallar el campo ms propicio para ejercitar esta triple sabidura
novelstica? El avin, la fotografa, el libro y el cinematgrafo han
elevado las nueve dcimas partes del planeta, pero en ese pequeo
segmento de lo desconocido quedan todava suelos y pueblos
vrgenes, Bolivia entre ellos, capaces de fecundar muchas
generaciones de narradores sin agotar sus posibilidades temticas.
Paralela a su riqueza minera, rica de toda variedad mineralgica, la
nacin andina posee una extrema abundancia de contrastes paisajiles
y tipos humanos. No slo la seduccin pintoresca de los folklores
regionales el hosco aimra, el quchua risueo, el alegre chapaco, o
el camba montaraz podran dar lugar a sendas literaturas
costumbristas, tambin el minero, el indio agricultor, el siringuero de
los bosques constituyen soberbias expresiones de la tipologa
nacional. Y el orbe cholo o mestizo no est cuajado de modelos
singulares? Y las minoras blancas o europeizantes no son un mundo
aparte, digno asimismo de interpretacin? La nacin, como sujeto
literario suelo, raza, costumbres, es un emporio de variedad y
novedad. En la tierra nativa por excelencia, lo ms entraablemente
sudamericano, la patria ms joven en el ms antiguo solar del
hemisferio. Slo faltan los dedos giles, sagaces, que sepan despertar
misteriosas melodas en las tiorbas del ancestro, y las pupilas
sutilsimas que capten en el poblador la cadena vital de la tierra
americana.
Si el historiador y el socilogo pueden ver mucho aqu, el arquelogo y
el esteta ms. El Ande tiene un poder de sugestin extraordinario; su
fuerza atltica, genesaca, desborda la visin normal. Es ese
imponderable que recuerda al filsofo el tercer da de la creacin y
abisma al poeta en una zona de enigmtico hechizo, que irradia
magia. Las piedras inmemoriables, talladas por el hombre csmico de
Tiwanaku, seducen con el mismo poder que las cumbres violentas
33

cortadas a cercn. Esplende el valle. Se embriagan los ojos en la

sinfona cromtica de llanos y de bosques. Es un mundo indito que
espera todava su Kipling.
Este suelo nuclear promete ms de lo que dio. Roca virgen, aire
mesinico, despoblada inmensidad; y el todo saturado de leyenda, de
misterio, de intimidad. Qu cosa ms entraable que la Bolivia
interior del poncho indio y el cholero mestizo? Fuerza joven, recogida
sobre s misma, para proyectarse con ms mpetu en el salto hacia el
futuro.
No somos nacin grande ni pueblo rapaz en trance de conquista: slo
un pas original saturado de esperanza y novedad.
La esfinge andina
Cmo expresar este callar de siglos, imn del ojo y filtro de sentidos?
Mirando atrs, Bolivia abarca todo el pasado americano; hacia el
horizonte que se acerca, un tumulto de montaas que no todos
perciben todava. La esfinge andina guarda el secreto de un
continente.

LOS SURCOS ANDINOS

CAPITULO III

EL TIEMPO MITICO
La montaa, Dios Mayor del ancestro. Filosofa csmica. "Chamak-Pacha" o la Edad
Oscura. Los tres "Tiwanaku" legendarios y los cinco de la arqueologa. "Ka-kaa-ka" y el
Hombre-Roca. Leyendas de "Pacha", "Wirakocha", "Khuno", "Thunupa". Simbologa sideral y
telrica: "Willka", "Pajsi", "Inti". La madre tierra y la madre mar. La rapsodia arcana de las
Cordilleras: los grandes nevados, centros de revelacin mtica y potica. Principales autores que
se ocupan de la temtica ancestral.

n fondo del asitico es la naturaleza inmensa, el acontecimiento

csmico. El fondo del andino es un pasado fabuloso que no
conoce trmino, que se remonta a los tiempos geolgicos.

34

Hoy no aceptamos la sola tesis hispanista, aquello de que la historia

sudamericana principia con Coln. Tampoco nos parece suficiente
decir que nuestra antecedencia histrica proviene de los Incas ms
lejos La literatura ilumina el horizonte de la historia. Para una
filosofa telrica, para una comprensin espiritual del pasado, nuestros
orgenes no comienzan con una dinasta o con un nombre: arrancan
de la naturaleza misma, se pierden en inalcanzable lejana. La
literatura boliviana se inicia con la geologa y con los mitos.
Qu se sabe de los tiempos primitivos? Casi nada. Qu falta por
descubrir? Casi todo. No habiendo un conjunto de conocimientos
intelectuales para sistematizar la comprensin de lo que fue, hay que
rastrear en la contemplacin del paisaje, en la tradicin y en la fbula,
el paso fulgurante del tiempo mtico: la naturaleza como bramando en
el combate transformador del cosmos; los dioses y los hroes como
chispas que brillan y desaparecen en el divino juego de la inteligencia
que ordena el universo.
El da que se alzaron las primeras montaas esas "voluntades
erguidas" de que habl el poeta nace el tiempo mtico. El inca
Garcilaso de la Vega, terruero y melanclico, signific en frases
inmortales la majestad de ese callar de siglos: " aquella nunca jams
pisada de hombres, ni de animales, ni de aves, inaccesible cordillera
de nieves". Y el atisbo penetrante de Lawrence, alma envejecida de
civilizacin, siempre en busca de la sangre oscura que cae desde la
mente, el ojo, y la palabra, y el conocimiento, y corre hacia la inmensa
y nica fuente del sueo primordial, profiere estas otras palabras
significantes: "la maravillosa, remotsima y nevada edad de la
Amrica, el continente de los que fue". Es el tiempo del Viejo Oriente
Andino, anterior a las cosmogonas orientales asiticas, europeas o
africanas, segn el pensar de nuestro Villamil de Rada, maestro de
estorismo y filologa comparada.
En Bolivia el tiempo mtico baja de las nieves. La montaa es el Dios
Mayor del ancestro, su orculo final. Quien estudia su constitucional
estructura, concibe su exttica belleza; y al definir la tierra est
revelando en verdad al poblador.
Se ignora el tiempo transcurrido desde la ltima erosin silrica que
levant las cordilleras. Tampoco se ha demostrado como piensan
35

Heath que los Andes surgieron tres veces del ocano y tres veces
volvieron a insumirse antes de lograr su actual configuracin. Ni
gelogos ni paleontlogos marchan de acuerdo; pero los poetas
saben, como el indio, que la gnesis andina hay que buscarla en el
pasmo de las cumbres.
Alteza de cumbres en desgarro, mares que se petrifican en montaas,
abismos sumergidos bajo el agua! Fueron tantas las proezas del
antiguo morador del Ande, cuanto las peripecias de la tierra; poco
estudiados, suelo y poblador duermen el sueo intacto de la espera.
Aqu orogenias y paleografas brotan de campo virgen. Hubo
trastornos geolgicos, imperios altaneros, devastaciones, xodos,
tumulto y destruccin de pueblos; tantas veces cuantas la planta
humana afront las revoluciones de la naturaleza y el torbellino de los
corazones. Qu pupila alcanza el espanto final de la poca Glacial?
La meseta andina, que asciende todava lentsima, a razn de treinta
centmetros por siglo, da la pauta de esas transformaciones pretritas,
cuando los montes se erguan como trombas de agua y el mar
inmovilizaba sus furores en rudas serranas. Imaginad al hombre, por
grande que fuese, perdido en el terror de la marejada csmica!
No es en las ciudades megalticas del altiplano, sino en las
portentosas catedrales nevadas de los Andes, donde nacen los dioses
y los hroes indios. El mito, que es la necesidad de hallar causas a los
hechos, la interrogacin al misterio, subi en la inteligencia andina
conforme el hombre se acerc a la comprensin de los fenmenos.
"Taypikala", "Wiaymarka", "Konko", "Lukurmata" (1) (nombres kollas de ciudades o
, apenas son un reflejo lejansimo del tiempo
cosmognico, cuando naturaleza y hombre lidiaban cara a cara.
Milagro es que an subsistan los escombros del "Tiwanaku" en la
sinfona helada de las cordilleras!

centros arqueolgicos del altiplano boliviano)

Los dioses refiere Burckhardt no existen desde siempre; lejos de

haber creado el mundo, surgen del seno oscuro de las fuerzas
naturales; la teogona nace de la cosmogona. Y en el Ande boliviano
es lo mismo que en la Hlade de los aqueos: hay que personificar el
pas montaas, ros, vientos, mares, encarnando las fuerzas
naturales en deidades dominantes y locales; transfigurar los hechos
telricos en smbolos poticos, convirtiendo el sentido sugestivo del
36

cosmos en la fabulosa embriaguez creadora de nombres y atributos

que encienden el alma primitiva, intuir la antigua relacin sacerdotal de
hombre y naturaleza, ntimamente ligados por el vnculo misterioso
del mito, para aproximarse a la verdad jubilosa de los primeros
andinos, a su mgico estilo de vida, esa filosofa csmica que idealiza
la naturaleza y restituye al hombre el don de ordenacin intuitiva.
Por aquellas apartadsimas edades, la roca, hecha hombre, se pona a
caminar. Los hombres transcendan a montaa. Las ciudades
megalticas, que hablarn ms tarde del culto a la piedra, slo son
espejos de los reinos de hielo y de basalto, origen del mundo y sus
fenmenos. Era el tiempo de los astros y del sentido de la tierra.
"Auscultad en los Andes nuestras Iladas!", Profiere el poeta en genial
intuicin. Pero el Ande aterrador, palingensico, destruye todo lo que
exalta. Y apenas si el soador, por encima del arquelogo, presiente el
pasado legendario: viejas sofas recordaron siempre que detrs de
una historia hay cien historias, y al cabo de un camino, mil caminos
Refiere la leyenda que existi un pueblo remotsimo antes de que el
sol alumbrara al mundo. An recuerdan los nativos el tiempo de la
"Chamak- Pacha" o Edad Oscura, en que los hombres se debatan
entre la sombra eterna y la nieve sempiterna. Bruma, fro, soledad.
Ciudades lticas, almas ptreas. No era "piedra de en medio",
primitivo nombre de "Tiwanaku", el centro del mundo, de donde
salieron despus del diluvio los que volvieron a poblar el planeta?
Tres relatos fantsticos narran los orgenes del "Tiwanaku" legendario.
Menciona uno la metrpoli de gigantes, construda antes del
cataclismo lquido producido en las riberas del Titikaka. Alude otro a
los inmensos bloques de andesita, de aspern y de basalto verdinegro
en la ciudad-santuario, refiriendo que tan descomunales piedras
fueron transportadas por el aire al toque de una trompeta tocada por
los magos andinos. Aade el tercero que "Tiwanaku" fue construda en
una sola noche, pues, como se tratara de un pueblo remotsimos cado
en idolatra y libertinaje, la divinidad lo castig y el pueblo pecador
remaneci convertido en piedra. Nadie sabe quienes la fundaron. Si
los sabios hablan de migraciones hipotticas, trasplantes nrdicas,
monglicos, polinesios, orientales, los investigadores nacionales
replican con la tesis de la autoctona: pudieron ser lemures, atlantes,
nahuas, mayas o finalmente los "antis" (de "anta"=cobre), los que
dieron su nombre a la insigne cordillera.
37

Piensan los arquelogos que hay cuatro y hasta cinco "Tiwanakus"

diferentes, superpuestos en sendas capas de ruinas, en rocas y en
fsiles que penetran las antenas sutiles del hombre de ciencia,
multiplicando las teoras. A los mitlogos les interesa el primer
"Tiwanaku", el que vive en la leyenda y slo alcanza el mirar alado del
poeta: fue creado y destrudo por el dios "Wirakocha". El segundo
"Tiwanaku", todava legendario en parte y en parte protohistrico, para
unos obra del mismo "Wirakocha", es para otros creacin de los "antis"
o "paleoKollas", primitivos pobladores de la meseta. El tercer
"Tiwanaku", el clsico, es netamente aimaro-kolla; en l culmina la
arquitectura religiosa, civil y militar, y se revela el genio positivo de la
raza andina; fueron gemetras, matemticos, astrnomos, mentes
precisas que organizan pueblos con la misma rigidez que tallan sus
fbricas de piedra. El cuarto "Tiwanaku" es puramente histrico, real,
tangible. No los entendieron los espaoles ni los Incas. El gran
"Mayta-Capac", cuando visita las ruinas, ignora ya esta lengua ptrea
que dominaban sus antepasados kollas. Y el quinto "Tiwanaku", en fin,
es el "Tiwanaku" imaginario, caprichoso, proteico, de los aficionados y
los charlatanes, que interpretan a su sabor este silencioso declinar de
siglos.
Dice la leyenda aimra que "Wirakocha" para hacer el mundo, pobl la
tierra de estatuas; luego di animacin, y estos gigantes, modelados
en piedra, fueron los primeros pobladores del Ande. De aqu viene la
tradicin del "Ka-kaa-ka" (nombre remoto del nevado que actualmente
llamamos Wayna- Potos), que literalmente significa: Hombre-Roca, es
decir, el hombre que nace de la roca, o la que se hizo hombre. Este es
el verdadero, el ms remoto mito andino, y no las posteriores
ideaciones mitolgicas de "Inti", el sol, y "Pajsi", la luna; tardas
deidades del antiguo.
Tan hondo fueron los "antis" en la religin, que se perdieron en ella.
Ceden los ritos iniciticos de "Tiwanaku" a las tauromaquias
sagradas de Cnossos, al mito osrico en Egipto, a los misterios
eleusianos de la Hlade? No lo ha demostrado la investigacin erudita.
Hay que sentir la energa solemne, taciturna, que se desprende de las
piedras de "Kalasasaya"; hay que captar el soplo pitagrico que
avientan la maravillosa geometra de la Puerta del Sol; hay que
compartir la pesadumbre agobiadora de los bloques de "Tunka-Punko"
38

para sospechar que esos hombres que avasallaron el granito y la

traquita con sus cinceles sutilsimos haban heredado una teurgia
sabia, enigmtica, abismal. Esos nevados fantasmales en la noche
lunada, esos montes soberbios de luz y podero que rigen la armona
del paisaje diurno, no fueron los "Apus" del tiempo mtico, los
antiguos seores del mundo arcaico? Y si nos acercamos a los
gigantes de aspern en la noche solitaria; si al pie del monolito de la
"Pacha-Mama", que se alza seis metros del suelo adusto, hermtico
insondable, nos ponemos a meditar bajo las estrellas en su remoto
origen; si por simpata simblica somos capaces de transferir al tiempo
mgico la intuicin racionalista del alma moderna, a poco ms el dolo
nos har llegar la oscura radiacin de su misterio. El que nada dice; lo
dice todo: la piedra sacra de "Tiwanaku", hiertica, inicitica, bajo el
esplendor del cielo estrellado, guarda la clave de la perdida religin
nocturna. Irradia, comunica. Hay que viajar cinco mil aos para
despertar su lengua inmvil.
La Puerta del Sol, impropiamente llamada as, porque en verdad es
"Pacha-Punku" la Puerta de la Tierra, smbolo de la arcaica
adoracin telrica, es la "piedra de Rosetta" del oriente andino; que
aguarda todava al nuevo Champollion que descifre su escritura
simbologrfica. Y los famosos Monolitos de los cuales poco se
conoce an porque la porcin mayor duerme sepulta bajo tierra,
dioses nocturnos y abolidos hroes que evocan la majestad del tiempo
mtico, son graves testimonios de un pensar cientfico y religioso que
pereci tan pronto como uno de sus elementos constitutivos se
desintegr de la fbrica esotrica. En torno a los nevados, en la hoya
del Titikaka, teniendo como centro irradiante a "Tiwanaku"; pero
desplazando los yacimientos arqueolgicos a los cuatros puntos
cardinales, hay que buscar las huellas de esa inmensa literatura
ptrea. Cada dolo es un instante de la conciencia colectiva.
Pareciera pueril suponer que el sabesmo americano se fund en la
ciencia hermtica de astrlogos y astrnomos, de mentlatras y
matemticos; absurdo a la razn moderna. Pero el antiguo confin el
conocimiento en el primordial enigma del mundo y sus medidas: medir
era conocer. Palenque, Tiwanaku, Eleln, no fueron adoratorios
naturales? "Antis" o paleo-kollas saban que cuando el sol de oro
deidad diurna se hunde en el horizonte, despiertan los rayos negros
del sol de bano deidad nocturna, que transflora la oscuridad
39

elemental de los seres. Saban que el hielo y la bruma fueron antes

que el astro rutilante, y los montes esfngicos, antes que el hielo y que
la bruma. Por eso la adoracin a la montaa es el hito ms lejano para
presentir la vibracin del mundo arcaico.
Cunta rica y virgen materia para especulacin del estudioso y
deliquio del poeta!
"Pacha", el Dios Csmico del Ande (1) (Vase Nayjama, del autor, introduccin a la mitologa
andina, cuyo final est consagrado al estudio de "Pacha" y sus significaciones lingsticas y mticas.) el
primitivo "Pacha-Tata" o Seor del Mundo, es la deidad primera, tan
remota, tan escondida que pocos la perciben. Ni cronistas ni
investigadores modernos levantaron el velo de su remota lejana.
Verdad que conocemos sustituciones ulteriores: "Pacha-Kamak", el
Creador; "Pacha-Mama", la Madre Tierra; "Pacha-Kuti", el Dios del
Milenio, son interpretaciones posteriores que a pesar de su belleza
simblica no trascienden la majestad del mito original.
"Wirakocha", dios y hroe, criatura celeste y telrica a un mismo
tiempo, que cubre como numen teognico y poltico la pluralidad de las
primeras sociedades andinas, es al ms universal de las divinidades
cordilleranas. Dijrase otro Zeus que ofusca con su resplandor
civilizador a las primitivas deidades: Gea, Urano, Caos le cedern
paso. As tambin "Pacha", la Tierra; "Khuno", genio del mal, seor
del hielo, que evoca las revoluciones geolgicas de la ltima poca
glacial, y "Thunupa", genio del bien, seor de amor, el Cristo Andino,
debern ceder jerarqua a "Wirakocha", el dios febril, universal
hacedor, el de ms fcil asimilacin para el nativo, porque tiene un pie
en el mito y otro en la historia. Es el ordenador, el sistematizador de
las creencias andinas; por eso lo prefieren arquelogos y eruditos,
ansiosos de evadirse del laberinto del panten arcaico, cargado de la
poderosa variedad de vida de sus dioses, y necesitados de una fuerza
unificadora, totalizante que condense y d sentido al mundo pretrito.
Una fantasa plstica abundante rodea a "Wirakocha" y sus fabulosos
configuraciones. Lstima que no hayamos dado todava los cantores
picos y teognicos capaces de transfigurar poticamente los hechos
de la mayor divinidad americana.

40

Cuentan los mitos que durante la Edad Oscura, cuando los pueblos
aterrados pedan luz para salir de las tinieblas, "Wirakocha" se
convirti en su sol resplandeciente que surgi del centro el Lago,
sobre el pen de "Itikaka". Otros dicen que apareci en tiempo muy
distante un hombre blanco, de aspecto venerable y de tan alto poder,
que de los cerros haca llanuras, de las llanuras cerros; manejaba a
voluntad truenos y relmpagos; haca brotar agua de las rocas.
Ense y civiliz a los pueblos, castig a los malos, recompens a los
justos, y un da se le vi caminar sobre las aguas y desaparecer en el
centro del Lago. Era "Wirakocha". Se le atribuyen las dos
destrucciones de "Tiwanaku" y la creacin y aniquilamiento de las dos
razas primordiales: los "Wari-Wirakochas", hijos del dios, y los "Waris",
hijos de la tierra, que cayeron en corrupcin. "Wirakocha" deidad
proteica, es a un mismo tiempo gobernador celeste y mediador entre
la divinidad y los hombres. "Pacha" en cambio, el dios original,
innominado para el pueblo, slo fue conocido por los "tiamusi" o
sacerdotes del culto escondido. Tan lejos fue "Wirachocha" en su
influencia teognica, tica y civilizadora, que jefes kollas y reyes incas
toman su nombre como ttulo autocrtico. Fue el legislador del tiempo
arcaico, tal vez el constructor de los Monolitos, el antepasado mayor
de aimras y quchuas. Su figura guerrera est representada en la
Puerta del Sol y se reproduce en centenares de monumentos ptreos,
vasos sagrados y tejidos.
"Wirakocha", el Hacedor, encarn los poderes del aire, del agua, del
fuego, de la tierra. Es la montaa hecha dios.
El tiempo transforma el mito primitivo. Perdida la antigua relacin
sacerdotal entre hombre y naturaleza, cuando a la decadencia kolla
sucede la aurora inca los andinos adoraban a "Kon-Ticci-Wirakocha",
la nueva trimurti ando-peruana hielo, puma, guerreo. Ms tarde
surge el mito helioltrico: "Willka", el sol y "Pajsi", la luna, reciben culto
religioso. "Willka" se convierte luego en "Lupi", el calor que irradia el
sol, y finalmente, como "Inti", pasa a ser el dios nacional de los
quchuas. "Yaurinka", la serpiente monstruosa que mora en el interior
de la tierra y provoca terremotos, volcanes, inundaciones; la que mora
en el fondo del Lago Sagrado, no evoca el minotauro cretense en
mayor escala?

41

Pero el genio indio fu ms lejos; y para completar su concepcin

mtico-religiosa de la naturaleza, enfrent la dualidad tierra-agua, con
fuerte objetividad: la "Pacha-Mama" y la "Mama-Kocha" la tierra
madre y la madre mar son fuentes primordiales de vida. Para los
pobladores de la meseta andina, montaa y agua fueron deidades
protectoras y aniquiladoras simultneamente; fueron, pues, telricos e
hidroltricos a un tiempo, hijos del reino lquido y de la fbrica
terrestre.
Himalayas, Nilos, Troyas, Iranes revelaron ya sus enigmas. Mas el da
que hable en lengua inmemorial el Ande-Boliviano, sabremos, como
ensea el "Upanishad", por qu los ros corren en predestinadas
direcciones, por qu la nieve cubre distintamente los picos de los altos
montes, por qu la poesa de los mitos enciende con slo el
resplandor de una palabra el origen de cada proeza geolgica. Y aun
existido en un deslumbramiento del paisaje, siendo el mejor fabulador
del pasado americano, se mineraliz hasta la rigidez y el
enmudecimiento actuales.
Entre los muros imponentes de las Cordilleras-Madres, que cierran los
setecientos kilmetros de longitud del altiplano, el hombre se siente,
de primera impresin, hijo del caos, padre de la angustia. Dijrase
haber cado bajo la "dada" de los pitagricos, el principio generador
del mal, que introduce desequilibrio, confusin, discordia sangrienta en
la naturaleza. De primera impresin, fijarse bien! Por eso huyen
enfermos y dbiles de voluntad, acobardados por la colosal y severa
grandeza del medio circundante. Pero si el habitante se introduce al
laberinto csmico, pregunta a la epifana de las cumbres, ausculta las
piedras, indaga por la triple ruta del mineral, del vegetal, del animal;
absorbe esta callar de siglos; carga la misteriosa taciturnidad del
planalto; se nutre de este pan primordial y elemental, que es flor de
harinas mticas y polvo de galaxias arqueolgicas, el Ande se abrir
lentamente a la comprensin maravillosa del intruso. A la mirada
estupefacta, montes y ros se organizan en concierto contrastante;
quebrada y valle descubren su paradoxal antinomia. Si el clima es
bravo, la raza ser estoica. Tradiciones y costumbres, como las capas
geolgicas, acumulan sucesivas antecedencias: la cuestin es saber
seguirlas en el escalonamiento de los siglos. Tan sutil es el enigma en
esta cpula de Amrica, que hombres y rocas se remontan del orden
mgico del desorden. Entonces ya podemos comprender, a la dada
42

de Pitgoras, que aterra y abruma, ahondando el intimal conocimiento,

sucede la norma Empedoclea, el principio generador del bien, la
"armona de tierna mirada" que modela el cosmos a la medida
humana. Y as intumos que l os andinos primitivos fueron unos que
del mayor desorden hicieron la organizacin mejor.
El tiempo mtico Esplndido miraje! El ter finsimo de as cordilleras
guarda ms tesoros que el fondo submarino de los mares.
En el gran cuadriltero comprendido entre el "Cololo", el "Illimani", el
"Tata-Sabaya" y el "Parinacota" (1) (Grandes nevados de la Cordillera Andina de Bolivia),
comprendiendo toda la parte oriental del Titikaka, yace la geografa
mtica del continente. Qu dicen los nevados con su lengua de luz y
de misterio? Dicen que la tristura de los dioses caus la desventura de
los hombres. Perecieron cien imperios y diez mil ciudades, antes que
sobre sus escombros se alzaran los ejrcitos albos de la Cordillera
Real. Auscultad esa lnea fulgurante que va de un titn a otro titn:
formas y cumbres en procesin de catedrales.
He aqu el canto cosmognico del Ande, no entonado an por voz de
vate insigne. "Yo soy el Centelleante", pregona al norte el "Illampu". Y
yo el Resplandeciente", contesta al sur el "Illimani". "Nido de Cndores
vale por un mito", arguye el "Condoriri". "El Descabezado es toda la
leyenda", replica el "Mururata". "Ms encierra el enigma del Joven
Bramador", alega el "Wayna-Potos". "El Alejado es la otra mitad de la
proeza andina", proclama el "Sajama". "No est el secreto en las ms
altas eminencias, sino en el Viejo Cerro de Nieve". Murmura el "JachaKhuno-Kollo". Iladas, Ramayanas? Proezas mayores, gesta impar,
que el combate del fuego con el aire, del mar y la montaa, supera en
estatura y en hondura las picas hazaas de los hombres. Cada
nevado fu un adoratorio natural, un dictador del paisaje, un numen de
naciones. Los dioses nocturnos del Ande inmemorial dirn cosas ms
hondas que los celestes dioses diurnos de la Hlade: "Chachacomani",
"Isluga", "Huallatiri", "Chorolque", "Potos", "Tunari", "Ancohuma",
nombres-clave, centros de revelacin mtica y potica. Leed en el
paisaje!(1) ( Los nombre indios, entre comillas, corresponden a los montes nevados que los aimras adoraron como
seores del paisaje.)

No fijaron los egipcios en sus pirmides por medio del tringulo

equiltero la comprensin geomtrica del mundo? Atisbad el tringulo

43

sacro que corre del "Illampu" al "Illimani" y al "Sajama"; es el nudo del

tiempo mtico. Dichoso aquel que pueda descifrarlo y desatarlo! Y un
ltimo misterio: "Illimani", el indescriptible, la Montaa Perfecta en la
imperfecta cordillera, reserva y anticipa a un tiempo mismo la belleza
esotrica del Ande. Supremo manantial de formas, de luz, de
pesadumbre, de donde brotan y adonde convergen todas las deidades
nevadas, porque slo frecuentando el xtasis visual que irradia de sus
cimas, slo absorbiendo la interna armona de sus lneas, es lcito
seguir y descubrir la inmensa majestad del tiempo ido.
"Illimani": el gran "Achachila" o abuelo legendario.
Tamayo, nuestro poeta, que por un destino adverso no ha llegado a
ser el aeda cosmgono del Ande, refiere en atisbos relampagueantes
la grandeza de los mitos telricos:
Aras de un tmpano, los montes brillaban, tmpano de oro,
En la sutil soledad, bajo el inmculo azul.

Rayos bailaban tallando montaas, gneos cinceles.

Inmemorial esculpir de un continente al nacer.

Cumbres y abismos aun miran la antigua Titanomaquia.

Tras cada rota cerviz late amarrado un Titn.

Cumbres hierticas! Este es el monte recto y erecto.

Desde la aurora primer hasta la noche final!

Tierra nutricia y frugal! Mar primigenio y cantor!

Duermen las cleras, mudos gigantes, torres sepultas.
Quin supo de esto torpor? Cmo durmi, dnde fu?
Cleras duermen en lechos tal dulces, ms que el silencio.
Y olas que saben mecer una cancin que es plair.
Lejos los montes inmviles callan: saben la clave:
Cmo de idilios de paz se hacen tragedias de horror.
Viejos muy viejos y sabios muy sabios callan los montes.

Un hecho fundamental distingue a la teogona andina de todos los

politesmos: sus dioses, abolidos para el sentir moderno, siguen
existiendo ante la mirada cndida del nativo. Egipcios, griegos,
persas, dejaron de creer en sus deidades primitivas; pero el andino
tiene todava frente a s, en el despertar de cada da, las altas
44

presencias augustas, los nevados hermossimos, "hechos de

eternidad", como apunta el soador, que enlazan pasado y presente
con fuerza irresistible. Mirar un monte es revivir un mito. Lo singular en
nuestra mitologa es que no se trata de divinidades abstractas, de
smbolos siderales o animales, de figuraciones antropomrficas de las
fuerzas naturales, sino del cosmos vivo e inmediato, del mismo
contorno que nos cie de presencias concretas que el indio mueve y
siente por poderoso animismo trascendente. Aqu la mecnica de la
naturaleza hace telrico el sentir religioso y dinmica la esttica
aprehensora del paisaje.
Cierto que el nativo tuvo smbolos siderales, genios totmicos, mitos
solares; pero en el principio arranc sus creencias del pasado
cosmognico que supo presentir en la violenta orografa de las sierras.
Esa gesta de montaas, que no la hay igual ni ms profunda en
mitologa alguna, esa adoracin al monte como suprema encarnacin
del culto telrico, es el mayor tesoro potico del continente.
Por qu los bolivianos no exploran y no explotan esa inmensa
riqueza temtica? Debemos revertir a la tierra materna y sempiterna;
ella sabr devolvernos nuestra grandeza espiritual. Buscad en el aire
finsimo de las punas, en la boca casi siempre sellada del indio, en los
montes tutelares, en las ruinas seculares. Una palabra, una piedra,
una leyenda lo sugieren todo. Y el coro de los grandes nevados
entona en himnos de hielo la epopeya del tiempo mtico.
El Ande espera al Hesodo andino
Muy poco, casi nada, se ha dicho en forma seria, en modo bello, de
nuestros mitos ancestrales (1) (En 1978 apareci "La Teogona Andina" por Fernando Diez de
Medina que es la respuesta del propio autor a su anhelo de ordenamiento mtico.). De "Pacha", de
"Wirakocha", de "Khuno", de "Thunupa", que en otra nacin se habran
elevado ya a sntesis sociales y estticas del alto contenido, apenas si
tenemos referencias menores, simples curiosidades folklricas. Con
una o dos excepciones, nada original y potente se ha escrito sobre los
grandes neveros, sujetos estupendos para una edificacin literaria
superior. Las leyendas del "Titikaka" legendario, del "Tiwanaku"
protohistrico, de "Marka-Marka", la ciudad condoril, rara vez alcanzan
vuelo mental en la interpretacin de nuestros escritores.

45

La indagacin, el sentimiento del tiempo mstico, debieran ser

inculcados con la enseanza de las lenguas autctonas aimras y
quchuas y el ejercicio de las disciplinas filosficas y arqueolgicas,
soporte de toda ciencia retrospectiva. Pero saben los bolivianos todo
lo que existe detrs de la Colonia y de los Incas?
Los principales autores que deben ser consultados tocante a la
mitologa andina, advirtiendo que casi todos se ocupan de ella en
forma episdica o de simple relato lacnico, son los que siguen.
En primer trmino, y con carcter general, los cronistas coloniales,
que, llevados del celo catlico, se limitan a transcribir muy
someramente lo que oyen, tachando de supersticin e idolatra cuanto
recogen. Son simples puntos de referencia para el estudioso, datos
aislados, ya que la colonia, incomprensiva en este punto, parca y
rigurosamente objetiva en lo relativo a las tradiciones del autctono,
fu hostil a su estudio y difusin. Los padres Acosta, Cobo, Calancha,
Valera, y los cronistas Cieza de Len, Ondegardo, Herrera y Betanzos,
aportan relatos interesantes. Hay que leer tambin las sabrosas
pginas de Poma de Ayala, que divide en cuatro edades prehistricas
el pasado andino, si bien su obra se refiere ms a los quchuas, y las
sugestivas referencias del cronista indio Pachakuti Salkamaywa.
El primer libro boliviano que se ocupa seriamente de los mitos
andinos, aunque en pginas desiguales, algo confusas, pero cargadas
de geniales intuiciones, es la lengua de adn, que compuso Villamil
de Rada. Estudios filosficos, que recogen tradiciones antiqusimas,
estn saturados de la poesa del pasado, y aunque no llegan a la
ordenacin sistemtica, abren raudales de inspiracin al investigador.
Todo aquel que quiera iniciarse en el estudio de la teogona indgena
debe acudir al nico libro que nos queda del famoso sabio y polglota,
el visionario que mejor capt el mensaje del tiempo mtico.

El Tiahuanaco, de Belisario Das Romero, hombre de ciencia e

investigador severo, consigna tambin datos de inters, aunque en
gran parte est dedicado al estudio cientfico e histrico de los kollas.
Tres son los autores que sobresalen en el siglo XX como especialistas
en el tema prehistrico; y a los tres habr que consultar en materias
46

mitolgicas, haciendo la salvedad de que los tres, ms historiadores,

arquelogos o folkloristas, slo rpidamente incursionan por los
campos de la leyenda. Son Posnansky, Camacho, Paredes.
El profesor-ingeniero Arturo Posnansky, moderno fundador de la
"Tiahuanacologa", es autor de numerosos libros y folletos. Los ms
importantes de su abundante bibliografa cientfica, que form la base
de los estudios arqueologa en Bolivia son: Una metrpoli
prehistrica en la Amrica del Sur y Antropologa de las razas
interandinas. Perjudica a Posnansky lo descuidado del estilo, pero las
tradiciones que recoge y difunde en forma dispersa en sus libros
fueron tomados oralmente de los mismos indios.
Jos Mara Camacho, el gran historiador de los kollas o aimras, se
ocupa sagazmente del tema en Tiempos primitivos y en su opsculo
El mito de Iticaca. Este ltimo alude slo al culto solar y no a los
primitivos mitos andinos.
Rigoberto Paredes, el ms autorizado de los folkloristas nacionales, ha
recogido leyendas seductoras en El kollasuyo y en Mitos,
supersticiones y supervivencias populares de Bolivia.
Tambin las cuenta el francs Bandelier en su libro sobre Las islas
del Titicaca y Koati, brevemente reseadas. La antologa de
Tiahuanacu, recupilada por Gustavo Adolfo Otero, tiene el mrito de
agrupar opiniones de eminentes autores extranjeros y nacionales,
consignando variadas tradiciones prehistricas.
Leo Pucher, arquelogo y soador, tal vez demasiado soador, lo que
lo presenta a veces algo contradictorio y confuso, se ocupa desde
hace veinte aos de asuntos mticos. No se puede negar su recia
capacidad de investigador. Sus teoras sobre El Zodiaco americano,
El mito agrario de la Puerta del y El Auqunido y la cosmogona
amerasiana, son dignas de estudio y discusin. Documentadas por
observacin directa y concienzuda exposicin de los hechos en parte,
de otro lado se resienten por el vuelo excesivo de una imaginacin que
raya en lo novelesco.
Carlos Ponce Sanjins el primer arquelogo y cientfico nacional en la
actualidad, es un talento como investigador a quien se deben notables
47

libros y ensayos sobre Tiwanaku y el pasado andino vistos con pupila

sabia.
Y cmo olvidar a Franz Tamayo, el inmenso poeta indio? En versos
aislados, bellsimo, perdidos como chispas fulgurantes en la vastedad
ocenica de su docta poesa vase principalmente Sherzos y
Epigramas griegos, resalta su profunda intuicin mtica. Tamayo
no ha sistematizado esos estudios, no ha compuesto un libro dedicado
al pasado autctono, pero lleva el ancestro en la sangre y con fuerzo
penetrante capta los matices ms sutiles del tiempo que se fue.
Repitamos un juicio de carcter general: excepcin hecha de Villamil
de Rada, que en su Lengua de Adn se ocupa con ciencia y vuelo de
poeta de nuestra geografa mtica, ni cronista, ni sabios, ni autores
modernos profundizan el tema; ms bien lo soslayan o tratan
parcamente. A los investigadores laboriosos les falta jerarqua
esttica; los idealistas carecen de disciplina cientfica.
Fuente sellada, la mitologa andina aguarda el genio de un gran
artista, capaz de sentirla y revelarla a los dems en toda la extensin
de su grandeza. Cuando el agua fresca y olorosa de las leyendas
autctonas fluya por el cauce diamantino de un arte literario de alto
estilo, los americanos del Sur reconocern en la montaa a la deidad
secreta de los tiempos primitivos.
El Ande espera al Hesodo andino
Acerca de mitos y leyendas de nuestro pasado, consltense las obras de Fernando Diez de Medina Thunupa, 1947;
Pachakuti, 1948; y especialmente Nayjama, que obtuvo el Gran Premio Nacional de Literatura de 1950 y que puede
considerarse como un hermosa interpretacin del suelo y de la raza boliviana. Posteriormente apareci La Teogona
Andina del mismo autor, obra cumbre que descubre y sistematiza la generacin de los dioses en el orbe andino. (Nota
del Editor).

CAPITULO IV

EL PASADO KOLLA
La raza primitiva seorea medio continente. Pruebas de la dispora andina. En el principio fue
el aimra, despus el quchua. El "ayllu" y otras instituciones agrarias. Cultura ltica y espritu
geomtrico. Los diez y siete caudillos del pueblo kolla: de "Mallku-Kaphaj" a "Sapalla". Rasgos
sociolgicos de la nacin aimra. Religin nocturna, ciencias y artes, lo grandioso en lo sutil.
Historiadores y estudiosos: Arturo Posnansky, Jos Mara Camacho, Rigoberto Paredes, Federico
Diez de Medina, Ponce Sanjins y otros escritores.

48

n origen del kolla o del aimra (1) (Primitivo habitante de la meseta ando-boliviana.)
que ambas palabras significan lo mismo oscila entre el mito y
la prehistoria.
Nadie sabe cundo apareci ni cmo. Oriundo del lugar para unos,
fruto de migraciones y trasplantes raciales para otros, slo el filsofo
acecha tamaa antigedad. "Estos indios son muchsimos ms viejos
de cuanto puede suponerse".
Kolla agrega los filsofos quiere decir: el primero, o cosa primera.

Oscuro el origen histrico, vivo y apretado el testimonio biolgico.

Suelo y raza resisten como perduran lengua y tradiciones. No est
escrita la historia de los aimras, y quien investigue su pasado deber
franquear los cuatro bastiones fundamentales: paisaje, poblador,
idioma, leyenda. Si la tierra permanece. Si el indio hieratiza, en cambio
lengua y tradicin se abren al roce del amor que indaga. La toponimia
y la semntica encierran todo el misterio kolla, y en tanto no se explore
la selva virgen de la lengua autctona, sellado permanecer su
enigma.
La raza kolla venci ciclos sucesivos de prosperidad y decadencia, y el
grande Imperio Aimra no fue sino una etapa de aquel podero andino
que los espaoles encontraron ya en absoluta descomposicin,
despus de varios siglos de dominacin quchua. Slo as se explica
la supervivencia de costumbres, instituciones y leyendas milenarias
que acusan la pulida perfeccin del tiempo.
Errada anduvo el insigne Garcilaso al calificar de brbaro todo el
mundo pre-incaico. Las temibles y disgregadoras behetras kollas
contra las cuales el Inca us todo su poder, pertenecen slo a una
"edad media aimra", cuando, destrudo uno de los ltimos imperios
andinos por cataclismo geolgicos o devastaciones guerreras, los
ncleos supervivientes se dispersaron, refugindose en los altos
montes y regresando a las normas primitivas del clan. Bien mirado, el
kolla no es pueblo joven, sino una raza antiqusima que cierra el
periplo de otras razas ms remotas.

49

Mucho antes de los Incas, una cultura poderosa irradi del Ande
Boliviano a los territorios que actualmente ocupan Per, Ecuador,
Colombia y a las regiones septentrionales de Chile y la Argentina.
Montesinos, el nico cronista Colonial con sentido olfativo del pasado
andino, dej una lista de cien reyes autctonos con sus nombres y
cronologas, que remontan al principio de la era cristiana. Excluyendo
los catorce incas conocidos, que comienzan con Manco-Capak, los
ochenta y seis restantes fueron soberanos kollas. Los aimras
seorearon medio continente.
Lo cierto es que los kollas imantan con su frrea voluntad la prehistoria
americana. Llevaron su podero poltico y su cultura espiritual ms all
de las fronteras locales, como lo demuestra un sencillo examen de la
toponimia regional en las zonas que conquistaron: "Cotopaxi",
"Ambato", "Pichincha", en el Ecuador; "Kocha-Wira" y "Cundinamarca",
en Colombia; "Aconcagua", "Copiap", "Valparaso", en Chile;
"Humahuaca" y "Catamarca", en la Argentina unas cuantas entre
muchas, son palabras de origen aimra deformadas por el uso
moderno, que denotan claramente la raz andina. Hubo tiempo en que
los estados prehistricos del norte y centro del Per, si no sometidos
militarmente a los kollas de Tiwanaku, al menos reciban su influencia
poltica y cultural, lo mismo el Cuzco y Naska que Pachacamar o el
Chim. No son, pues los innumerables testimonios toponmicos los
nicos que prueban las andanzas del aimra.
El kolla impuso a otras naciones su arquitectura religiosa y militar. Los
muros ciclpeos de Ollantaytambo y Sacsahuamn, en el Per,
revelan en sus bases lticas el mismo fundamento titnico que levant
en Bolivia los bloques de Tiwanaku y Tunka Punko. Si la penetracin a
lo que hoy es el Per est jalonada an por el cinturn de fortalezas o
"pukaras" que se tienden de Tiwanaku al Cuzco bizantino, tambin es
notorio que los templos de Coricancha y Pachacmac estn calcados
del clebre templo de Itikaka en nuestra pennsula de Copacabana.
Ese cngulo de fortalezas o cerros cnicos que hoy perduran obedece
a una idea estratpica: la mxima expansin asegurando el dominio
visual y geogrfico de las comarcas conquistadas. Baste observar que
las "pukaras" kollas prehistricas partiendo siempre de Tiwanaku
se tienden hasta Malca, en el Per, por el norte, y hasta Pucara de los
Sauces, en la Argentina, por el sur, abarcando ms de cuatro grados
geogrficos. La cermica y las armas guerreras, restos de estlicas y
50

puntas de flechas, atestiguan que el aimra se movi lejos de su

centro de origen. Si no hubo una dispora andina, cmo pudo llevar
el signo escalonado su filosofa geognstica desde el Ande Boliviano
hasta Venezuela, por el norte, y los valles calchaques, por el sur,
encontrndose an en islas de la remota Polinesia? Las
deformaciones craneanas con fines cientficos para acrecentar los
sentidos, las aprendieron muchos pueblos de la nacin kolla. Sus
adivinos o "yatiris" y sus "callawayas" o curanderos buscaron detrs de
la arista del horizonte patrio nuevas zonas para ejercer su ciencia. El
sistema agrario y la tcnica hidralica de los aimras se esparcieron
en varias naciones prehistricas del hemisferio. Y al fin el arte dice la
ltima palabra, cierra el crculo radiante que inician el mito y las
tradiciones, y elaboran la lingistica. La arquitectura, las instituciones
polticas y sociales, los usos econmicos y otras formas culturales.
As, un tejido policromado de Nazca, un ceramio de Chim, los
trabajos de orfebrera de Wari o de Lurn para no hablar sino del
Per, nuestro ms prximo vecino en arqueloga andina, reproducen
los smbolos tpicos, religiosos o totmicos del Tiwanaku legendario.
Y qu decir de la leyenda, la msica, la danza, la poesa aimras?
Duermen subyacentes en el zcalo continental, poco explorado
todava por mentes perspicaces y tenaces. Lo evidente es que el
macizo boliviano, de la cuenca del Titikaka, irradi la cultura kolla
cuando menos a un tercio del hemisferio meridional.
Lo primero que se debe aprender para un estudio consciente del
pasado andino es esto: en el principio fue el aimra, despus el
quchua.
Gemetras y agricultores, guerreros y filsofos, hijos de la tierra en el
sentido profundo del trmino que veneraron la montaa, los kollas
crearon las grandes formas culturales de una sociedad milenaria.
Polticos y conquistadores, poetas y economistas, los Incas fueron
sabios administradores de una ciencia heredada, que supieron
acrecentar por el arte militar y la frrea organizacin social.
El Kollao boliviano fue una cultura. El Cuzco peruano, una civilizacin.
La sociedad aimar imprime sus normas seculares a civilizaciones
posteriores. As el "ayllu", que es la clula social, el "marquismo" o
sistema comunal agrario, la "lihua" o distribucin anual de las tierras,
51

milenarias instituciones kollas, servirn despus a los quchuas para

establecer su clebre rgimen agrario. El principio de autoridad, que
para el aimra se nombr "Mallku", deviene "Curaca" entre los incas.
Los "tiamusi" o sacerdote del culto invisible no tuvieron sucesores;
pero en cambio los "hamauttas" o sabios y las "yuyumarmis" aimras o
vrgenes del culto solar reaparecen ms tarde en los "amautas"
peruanos y las "ustas" incaicas, esos sagaces consejeros del Inca,
esas pursimas doncellas consagradas al padre "Inti". El destierro
perpetuo y la lapidacin, seversimas penas impuestas por la
comunidad kolla a los transgresores de la ley, revelan el austero fondo
de su organizacin social, copiado luego por los quchuas. Aun la
famosa sentencia del Inca: "No robar, no ser ocioso, no mentir"
procede del ms antiguo cdigo aimra. Por donde vaya la mirada
religin, poltica, economa, sociedad, cultura encuentra en casi
toda institucin o costumbre quchua la primordial antecedencia kolla.
Aimra es el "Jilakata" o capitn poltico y militar. Kolla, la institucin
de los "mitimaes", afirmacin de una poltica nacional de gran estilo
por medio de trasplantes humanos. Aimra el "Willumi", el que bebe
sangre o sacerdote sacrificador. Y kolla, de toda evidencia, es la
viejsima concepcin del "Achachila" el genio de las montaas, el
numen inmemorial que desata el rayo, el granizo, las tempestades, el
bisabuelo del paisaje, que lo mismo premia que castiga al indio.
Excepcin hecha de contados estudiosos entre los cuales sobresale
Jos Mara Camacho, no ha penetrado la investigacin histrica en
la selva virgen de las primitivas sociedades andinas, indiscutiblemente
kollas. Cuando ese estudio se realice, en forma metdica y
documentada, comenzar a reconocerse, rasgo por rasgo, el
mayorazgo sociolgico del imperio aimra, que dej huella de su sabia
mano ordenadora en tierras y pueblos alejados de la rbita
estrictamente andina.
El mito de "Wirakocha", que el quchua recoge, pero no explica,
descifrado filolgicamente segn Valcrcel, autorizado escritor
peruano equivale a la deidad del agua, de la tierra y del fuego; pero
slo nosotros los kollas sabemos que "Wirakocha", reencarnacin de
"Pacha", la ms antigua y universal de las divinidades andinas,
simboliz en su figura febril los cuatro elementos cardinales del
cosmos; todo lo que hay entre cielo y suelo: aire, tierra, fuego y mar. El
"Pachacmac " o creador de los peruanos viene de "Pacha-Tata", el
52

Seor del Mundo de los aimras. Y al alzar su religin al sol el

Padre Inti a que aluden los cronistas coloniales slo el primer Manco
fundador del Incario supo que en verdad resucitaba el culto heliottrico
al "Willka" o "Lupi" de los kollas, deidades solares.
Ese pesimismo vital de una casta militar estocia y brava, "esa
sofrenada y dura varona indgena, ese mundo indio de afinidades
misteriosas antropocntrico de la cultura occidental", a que alude el
ensayista venezolano Picn Salas, no fueron quchuas, sino aimras.
El espanto csmico de los kollas, el asombro ante el misterio que es el
ncleo febril de cosmogonas y de mitos, reaparece ms tarde en el
animismo ltico de los Incas, que se har extensivo a la naturaleza
entera. Y esa "abstracta y misteriosa cultura de Tiwanaku, de estilo
geomtrico, escueta estilizacin monoltica de la figura humana, fra
rigidez y falta de sensualidad expresiva"; ese arte de alta cordillera que
invita a la abstraccin y al esquema monumental; esa litpolis que es
como la clave y resumen de todo el pasado andino aprisionado en sus
teoremas de piedra; esa matriz de culturas que presta sus formas
vitales y las expande misteriosamente por el orbe sudamericano,
transvolando hasta la remota Isla de Pascua, perdida en medio del
Pacfico, es la mejor probanza de que el cimiento kolla fue antes que
la edificacin inca.
La mayora de los investigadores piensa que Tiwanaku es producto del
genio aimra. Sus piedras hablan con lengua decisiva de una raza
enrgica y dinmica, de una inteligencia dctil y despierta. Si se
analiza con detenimiento la reciedumbre del bloque tiwanakense, se
observa la variedad y finura de smbolos e ideogramas, se advierte
una voluntad indmita, una riqueza mental de sorprendentes
ideaciones. La piedra fu al kolla lo que el cemento al moderno:
instrumento de podero y vlvula para el espritu. La Puerta del Sol,
perfecta y estupefacta, es un monumento agonal o el pice de una
cultural? "Kalasasaya", "Tunka-Punko", "Kantatallita" (1) (monumentos
arqueolgicos en Tiwanaku, departamento de La Paz, en Bolivia.), son puntos cenitales o hitos
declinantes de ese saber ltico? Nadie lo ha demostrado. Dijrase que
la grande manifestacin de este arte mltiple y plural duerme todava
bajo tierra, aflorando apenas en la dura, rgida y solemne estatuaria de
Tiwanaku, que es kolla de concepcin y de sentido. Y el aimra, no
obstante los indicios sobreviviente se aleja cada vez ms del
estudioso. Fueron: nadie supo desde cundo ni hasta dnde.
53

El indio que dura, su lengua que perdura, encierran el enigma kolla.

No es el aimra un monolito viviente y animado? No es el monolito
la metafsica en piedra del genio aimra? El indio silencioso,
imperturbable, su lengua poderosamente original, "que resisti la ola
quchua y el torrente espaol", guardan el secreto del pasado
esplendor.
No ha sido escrita la historia de los kolla; hay que repetirlo por ser la
motivacin angustiante que cierra el paso a los que buscan su huella.
Apenas si, confusa y dbil, como el sol que se apaga detrs de las
montaas, subsiste en la memoria del nativo, cada vez ms plida,
distante; porque pocos hablan con el indio y casi nadie repara en la
nocturna belleza de sus relatos inmemoriales. "El aimra dice
Villamil de Rada es el snscrito de Amrica; los lingistas se
pasman por su riqueza y complejidad, que puede explicar la etimologa
y sentido de casi todas las mitologas del mundo". El antiguo seor del
Ande, el indio milenario del ancestro, sigue aflorando al campo
histrico por el idioma. Id a la lengua autctona, despertad sus
msicas arcaicas, si queris comprender el grande pasado andino! As
como el tiempo mtico asoma en el prodigio de las cordilleras, el alma
kolla se amurall en la penumbra sinfnica del idioma. Hay ms
historia en la lengua semiolvidada del aimra que en las piedras
indescifrables de Tiwanaku.
Queda otro testimonio fehaciente. Se ha visto el trabajo actual de un
tallista aimra, desbastando y puliendo el granito? Perdido el dominio
poltico, la raza mantiene potencia econmica y social en las minas, en
los campos, en las fbricas, en el rudo quehacer de cantera. Tenaz,
callado, cejijunto, el indio talla con espantable energa los pedruscos.
Vibra la mquina humana: el ojo vigilante, certero del brazo, elstico
los msculos, la mente indiferente. De pie, sentado o en cuclillas,
tapada la boca con un lienzo para evitar el polvo finsimo que daa los
pulmones, el cantero, masticando las hojas de coca que reponen las
perdidas energas. S solo viendo al artfice autctono manejar el
cincel y los esmeriles, en pica lucha con la piedra, se adivina la
grandeza de la raza kolla que eterniz en el basalto, el aspern y la
traquita, su ciencia conceptora y su sentido psicoambiental del mundo
ltico.

54

Quines fueron los progenitores de los aimras? Repartidas andan

las opiniones: pudieron ser los "waris" o gigantes del tiempo primitivo,
los "chullpas", los "urus", los "anos", los " mayas" (1)(Razas prehistricas de la
Amrica del Sur.); hasta se habla de atlantes o lemures. Preferimos la
hiptesis de los "antis" (o "intis" = hijos del Sol), que dieron nombre a
la gran cordillera. La escala lgica para el historiador sera entonces:
primero los "antis", seres mticos, casi indefinibles, que slo dejan
nombre y renombre; luego los kollas, con un pie en la leyenda y otro
en la prehistoria; en tercer lugar los Incas o quchuas, personajes
reales en su gran mayora, cuyos hechos admiten probanza o
discusin. Esto sin olvidar que el pasado andino es de horizonte tan
hondo que an duermen razas y genealogas ms all de todo lo
conocido o presupuesto.
Cundo "Manco-Cpak", el primer Inca, quiere tomar nombre y fundar
imperio sobre bases firmes, dnde vuelve la mirada? Al orbe
lejansimo de "Mallku-Kaphaj", primer organizador de los kollas. El
primer Inca, salvado de la hecatombe poltica andina, salta
bruscamente al encuentro del primer aimra, su remoto antecesor en
el tiempo, y ese salto de siglos o milenios le permite oscurecer
simblicamente su origen y tornar a la virtud antigua. Acaso "MancoCpak" fue slo el ltimo dinasta kolla, que, abandonando la montaa
ensangrentada por guerras intestinas, busc rumbo al norte, patria
libre de turbulencias y vejmenes.
Intentemos la reconstitucin histrica y potica de ese pasado
brumoso.
El fundador, el caudillo legendario de los kollas, fu "Mallku-Kaphaj",
el Jefe Poderoso. Rivaliza en podero con el cndor, smbolo totmico
del orbe andino y como l se cierne intrpido, magnnimo, sobre la
historia del pueblo aimra; la sombra de sus alas se proyecta tan
acusadamente en el tiempo que, aun vencida sometida, la raza
transfiere a sus descendientes la fortaleza del nombre insigne:
"Mallku! el jefe, el conductor, el supremo responsable de la vida
colectiva. No hay cronologa para medir tamaa grandeza.
Disulvense en el tiempo los hechos de "Mallku-Kaphaj" que fue
uno, dos, tres o muchos caudillos del mismo nombre; como el
vuelo del "Kntur" se esfuma en el espacio; pero el pueblo indio no lo
olvidar jams; aun hermtico, hurao, mantienen conciencia de su
55

responsabilidad social, y a pesar del abandono en que vive, se agrupa

siempre al conjuro del vocablo secular, que para l representa el
principio de autoridad, la prosperidad dentro del orden, la defensa
contra la injusticia.
Fbula virgen u olvidada historia, "Mallku-Kaphaj" es el genio tutelar de
la raza, esa fuerza incgnita que engrandece a los aimras en la
fatalidad o en la victoria, porque se cierne como el cndor sobrenatural
que ador el nativo ms all de la vida y de la muerte. No est
esculpida su efigie en la piedra de Tiwanaku, portadora del calor y de
la luz, smbolo del movimiento libre en el espacio, totem, caudillo y
restaurador de la nacin kolla? "Mallku-Kaphaj", hombre y pjaro
carrera y vuelo de la tradicin, principio y fin de la historia andina.
Quin sorprenda el vuelo silencioso de los cndores, descubrir la
gnesis, eslabonamiento y sentido mtico-histrico de aquellos reyes,
amautas y guerreros que no asientan ya en la tierra porque vuelan por
los aires Milagrosa mutacin, sagrada hechura! El genio kolla
soberbio y resurrecto, con todo el podero de sus alados escuadrones,
asoma detrs del olvidado "Mallku-Kaphaj": cndores, guilas,
halcones, gavilanes, aguiluchos, "allkamaris" (1) (Halcnido de vuelo armonioso que
habita las mesetas.) Pasan tan veloces que a veces no se les divisa nombre. Y
no todos alcanzan a distinguir el vuelo legendario; unos ven mucho,
otros poco; los hay que se fatigan escudriando el ter solitario: nada
encuentran. Porque es ley que para hallar verdades en el cielo, ha de
bullir una zozobra de palomas por el suelo.
Imperio Aimra, mirinimo y annimo. Imperio Kolla, mutilo y distante.
Si los nombres brotan del imperio humano, imperios surgirn de
nombres; y slo quien siga el vuelo fabuloso de los jefes alcanzar la
secular genealoga: a la cabeza siempre "Mallku-Kaphaj", luego un
huracn de alas y cuellos engolados!
Detrs del creador de la estirpe, despliegan su poderosa envergadura
los cndores aimras.
"Matsunayra" ojo avizor es el primero que liga cielo y tierra.
Ensea a los sacerdotes la influencia de las fases de la luna en la
siembra y en las cosechas; observa la marcha de los astros para
determinar las fechas agrcolas; crea los relojes solares, acaso el
56

"gnomon" de Lukurmata, esa "medida guardada" de que habla la

leyenda. Manda que los monolitos se orienten con sentido
astronmico, mtico, alegrico, mirando a diversos puntos de la
bveda celeste. Fue "Tiwanaku" la ciudad pitagrica de la armona y
de los nmeros? "Matsunayra", astronmico y matemtico, pudo ser
uno de sus remotos constructores. "Thunupa" (1) ("Thunupa" tiene tres significaciones:
como creador cosmognico, como reformador social, como smbolo religioso. Hay quienes piensan que fue tambin un

, el Cristo Aimra anticipa el Cristo Universal;

su origen mtico no desmedra su influencia histrica, y aunque encaja
mejor en el marco de la fbula, su genio y su figura ponen la nota
mstica en la ruda trayectoria de la raza. Es la encarnacin de la virtud.
"Phanty-Aru", el de lenguaje florido, crea las grandes fiestas pblicas
estimula los coros y la poesa rural; fue el primer lrico aimra.
"Huyustus", gran seor, agrnomo y sabio, legislador al modo
aureliano, es el probable fundador de la segunda nacin kolla, que
tuvo por capital a "Chucara", nombre que unos atribuyen al mismo
Tiwanaku y otros creen que estuvo algunas leguas ms al este.
"Huyustus" dej un sistema poltico-social, tal vez las primeras leyes
agrarias, y vel por la moral privada. Cre la institucin de los
"hamauttas", mentores y jueces de la grey andina.
gobernante justo sacrificado por su bondad.)

La tradicin no toda escrita y que hay que rastrear penosamente en

fuentes orales y archivos de documentos coloniales slo ha recogido
estos cuatro nombres de los primitivos soberanos kollas. Despus
viene una larga "edad media", confusamente entrevista por Fernando
Montesinos; pero ste da una larga lista de reyes sin precisar sus
hechos, ignorando que la milenaria sabidura del pueblo aimra
floreci en medio de avances y retrocesos colectivos.
Los sabios y filsofos de los primero tiempos fueron sustitudos por los
emperadores-guerreros de la segunda poca. Aqullos supieron
confinarse en los lmites de la comarca original; para stos el mundo
circundante es pequeo, tienen ansiedad de horizontes, buscan ms
all "Makuri", implacable conquistador, pudo ser el creador del
nuevo imperio. Es el Atila kolla: ambicioso, cruel, valiente, vengativo.
Encarna la fiereza de la raza y mereci ser llamado "la fiera
fulminante". Domin el altiplano y la parte oriental del "Titikaka". La
leyenda, siempre contradictoria, de mil hilos cruzados y enredados,
enlaza el nombre temible del guerrero con el halo de virtud que emana
de la figura de "Thunupa", creador de la ley mortal, el que habra

57

perecido lapidado por reprochar sus desmanes al dspota."KachaWillka" el Jefe Hermoso, emula con Sardanpalo en genio y en
tragedia: bajo sus afeminadas manos el imperio se tambalea. Pero es
slo un instante; muerto el rey indeciso, la hueste aimra resurge
fortalecida bajo el frreo puo de "Misti-Willka", impetuoso luchador, el
primero que aventur sus ejrcitos detrs de los muros de la cordillera.
"khuruki" el dspota al modo asatico, combina los combates con el
placer. En las treguas que le permiten sus guerras, se regala con las
doncellas que le envan las comarcas tributarias, estimula los grandes
coros lricos y adormece en msicas salvajes su temperamento
sensual y melanclico.
Despus de otra zona extensa de oscuridad, el imperio rebrota por
tercera vez en la voluntad acerada de "Chacha-Puma" el conquistador
de los Yungas. "Chacha-Puma" Hombre Lenevoca la epopeya
napolonica: es el oscuro hijo del pueblo que se eleva por sus propias
manos a la dignidad imperial. Parece ser que en esos tiempos de
revuelta, declinante la dinasta real, el audaz capitn con astucia y
coraje gan la admiracin de la muchedumbre india. La conquista de
las regiones tropicales fue la relacin de un mundo nuevo para el
aimra; y as como Csar vuelve de las Galias aureolado de fama y de
riquezas, "Chacha-Puma" regresa de los Yungas con el doble prestigio
del vencedor y del descubridor. Levant la dignidad del imperio, pues
fue tan severo en la paz como valeroso en la guerra. Se le atribuye el
secreto tctico para tomar las "llallahua" o "pukaras", esas fortalezas
casi inaccesibles desde las cuales el pueblo andino atalayaba sus
conquistas. Ensanch el mbito geogrfico del imperio, acrecent su
grandeza poltica mediante leyes sabias, construy caminos y
puentes, mejor el sistema agrario. Fue muy amado del pueblo y de
los suyos. "Puma-Khagua" vence a la nacin de los "chullpas", y su
nombre se conserva como smbolo de valor y de constancia. "AyarKachi", que para algunos era de la tribu de los "charcas" y para otros
ms bien los someti, fue sanguinario, violento, y su crueldad
innecesaria hizo que le llamaran "el que lleva la muerte".
Viene luego otra era de esplendor para el imperio. "Apu-Amauta",
guerrero y legislador, concede a los pueblos sometidos a la honda
aimra los mismos derechos que a los kollas. Suaviza las costumbres,
da importancia al sacerdocio de Itikaka, glorindose ms de la cultura
religiosa de su pueblo que de sus conquistas guerreras. Su hijo "Apu58

Mallku- Wirakocha", el primero que toma el nombre de la deidad para

elevar la majestad de la idea monrquica, fu uno de los mayores
emperadores aimras. Al decir de un arquelogo autorizado, suya
sera la efigie de la Puerta del Sol; el famoso conquistador baj con
sus legiones hasta la costa chilena, se intern luego por la sierra
peruana y aun aventur sus huestes por tierras del Ecuador y la
Argentina. Los genios alados, cubiertos con mscaras, que corren en
la gran portada ltica hacia la figura central, representaran las
naciones sometidas que lo rinden tributo. "Apu-Mallku-Wirakocha"
crea en los manes de la tierra, fu supersticioso e hizo representar
dramas ante el pueblo para honrar a los antepasados. Implant una
sagaz poltica de aprovisionamiento popular, edific tambos en los
caminos, concedi a las muchedumbres esparcimiento lcito despus
de las fatigas agrarias, y recompensas para los guerreros ms
audaces. Se le llam tambin "El Justo", porque slo se inclin ante la
verdad.
"Taculla" fu guerrero impar. Acaso el Alejandro aimra. Atraviesa por
el norte del Ecuador, penetra en suelo colombiano y llega a los lindes
de Venezuela: Por el este bate a "charcas", "chiriguanos" y
"guaranes". Primero en las batallas, ltimo en las retiradas, no
conoci derrota. Foment la cermica, la tintorera y los tejidos. Se
alz contra el poder de los sacerdotes e instituy el culto a "Ispalla", el
suelo de los vencedores, repudiando el antiguo culto a "Pacha", la
tierra-madre y comn. Organiz un rudimentario intercambio comercial
con el transporte de sangre de la poca: la llama. Subi productos de
la costa a la montaa y baj los de sta al litoral Pacfico y a los llanos
que miran al Plata y al Amazonas; en la meseta brasilea hay un
monte bautizado por "Taculla": es el "Tumak-Humuc". "Taculla" creci
hasta la estatura espantable del dictador. Celoso de las hazaas de
sus antepasados, prohibi la divulgacin de sus hechos; y a esta ciega
autoidolatra se debe que hayamos perdido gran parte del recuerdo del
pasado kolla.Despus de ese exceso de poder, deba venir
necesariamente la decadencia del Cuarto Imperio Aimra. "Tacula"
absorbi el poder central en forma tal, hizo depender tan
exclusivamente de su real persona las instituciones, envici a sus
principales jefes con riquezas y podero poltico de modo tan
precipitado, que a su muerte la nacin comenz a desintegrarse por
guerras intestinas debido a la ambicin de sus generales y a la
excesiva extensin de las fronteras.
59

Despus de "Tacula" viene otro perodo de sombra, otra edad media

aimra. Diez, veinte, cincuenta aos?
Perdida la influencia tica y civil, los jefes militares se vieron
impotentes para evitar el desorden interno. Sobrevinieron aos de
luchas intestinas, invasiones, xodos. Los aimras se destruyeron
implacablemente entre ellos mismo, ayudados por los sometidos de
ayer, que tomaban parte encarnizada en el trgico divisionismo
andino. Perecieron los sacerdotes sin trasmitir las verdades sagradas.
Los amautas dejaron de pensar en el mando pblico. Contagiados por
el cesarismo de "Tacula" y sus epgonos, los postreros reyezuelos
kollas destruyeron y borraron cuanto se refera al pasado; perdido el
sentido histrico y dinstico, vino la dispersin. Las poblaciones
saqueadas y diezmadas se refugiaron en regiones altas e inaccesibles
de la cordillera. "Macchu-Picchu", "Vilcabamba", "Pisac" hoy en el
Per fueron refugios kollas que ms tarde reedific el quchua para
esconder a sus ltimos soberanos. Los jefes "Khari" y "Sapalla",
menos soberanos que caudillos guerreros, epilogaron la
desintegracin en una guerra furiosa y prolongada que debilit
definitivamente a los ltimos kollas; de entonces dos o tres siglos
antes de Pizarrodata la decadencia aimra. poca semibrbara,
que recuerda las postrimeras de los mongoles, perdidas y a la fuerza
y la frrea unidad impuestas por el primer Khan. Era el derrumbe. El
cuarto imperio kolla sobrevivira slo en forma de pequeas naciones
aisladas.
El imperio Aimra, en rigor crtico, fu una realidad geogrfica, una
cultura continental, o slo un concepto poltico de la montaa? Su
existencia ha de medirse en milenios o en centurias? Las tradiciones
se refieren a viejas civilizaciones organizadas, o era nicamente una
"ecumene" en el sentido senequiano? No habiendo documentacin
probatoria, no existiendo cronologas rigurosas difcil es decir dnde
acaba la historia y dnde comienza la leyenda en el pasado kolla. Un
criterio cientfico, mal informado en prehistoria andina, negar su
grandeza. Pero el buen americano, el que sabe rastrear los
manuscritos coloniales, interpretando las crnicas y desentraando la
leyenda, madre de madres; el que lee en el indio y ausculta en las
piedras; el que parte del hlito telrico para llegar a la verdad del
60

poblador, se sabe que el imperio kolla es un recinto amurallado cuyas

puertas de bronce no ha franqueado todava ningn investigador
genial. Mas los cronistas recogen tres hlitos del Kollao moribundo,
que los espaoles hallaron ya desintegrado y en pleno vasallaje, y son
otros tantos testimonios histricos que hablan del largo podero del
antiguo tronco andino. Son el recuerdo de "Ollanta", el gran Jefe Kolla,
que se alza como Seor de la Tierra contra el Inca, Hijo del Sol, dando
lugar a la creacin del "Ollantay", uno de los tres dramas que se
conservan de los quchuas, aunque tema y personaje son
enteramente aimras. La memoria de "Coden-Xabana"
(probablemente el nombre fu mal captado y debi ser otro en
lenguaje kolla), citado por Sarmiento de Gamboa, gran guerrero y
hechicero andino, a quien no pudo reducir el Inca, "porque diz que su
poder mgico lo volva invisible". Y el triple coraje de "MulluKhahuana", "Mullu-Pukara" y "Apu-Khari", los tres generales kollas
ms brillantes que acaudillaron las huestes del Inca "Huayna-Cpac".
Fueron los aimras productores de la papa y de la quinua, de la oca y
la caagua (1) (Productos alimenticios del altiplano y valles interandinas.). Convirtieron la llama y
la alpaca en medio de sustento y de transporte. Tuvieron al cndor, al
puma, a la serpiente por smbolos totmicos. Vistieron a sus reyes con
la piel suavsima de la vicua. Su arte es original, masculino, creador.
Procede de un mundo duro, imantado de pureza; de aqu su actitud
recogida y desdeosa, si tendencia a la unidad, su ritmo grave y
solemne transido del hondo misterio de la tierra. Crearon una cermica
rica de color y pulimento, que no ha sido superada por los posteriores
alfareros quchuas. La belleza y finura de sus tejidos contrasta con la
ptrea rigidez de sus estatuas y edificios. Y eran tan grandes poetas,
que personificaron los accidentes geogrficos con leyendas
hermossimos capaces de competir con "Avestas" y "Upa-nishads".
Cada monte, un rayo de belleza; cada ro, cada lago, morada de
inspiracin y fantasa.
El kolla es lo grandioso y lo sutil a un tiempo mismo. Su arquitectura
monumental, su ingeniera hidrulica, su sistema agrario, sus guerras
y conquistas seculares, evocan la voluntad herclea de la raza. Sus
ceramios exquisitos, sus glifos y sus grecas geomtricas, los primores
de sus danzas y sus cantos, la ternura de su poesa lrica y el estallido
entraable de sus coros pblicos, delatan el genio alerta y delicado de
una sensibilidad siempre despierta.
61

Sus danzas religiosas fueron esotricas; las otras guerreras,

agrarias o de simple regocijo emotivo tradujeron siempre el
sentimiento colectivo. El "Irpa" o maestro de baile vitalicio es una
institucin kolla. La danza sirve al aimra para reflejar su concepto del
mundo. Sus bailes son rituales, como los "Kollahuipfalas"; burlescos y
astricos, como los "Palla-Palla"; totmicos, como el del "Kntur";
agrcolas, como los "Auki-Auki", que imploran la venida de la lluvia;
cinegticos, como la "Chokela", mimo de los cazadores de vicua.
Vienen luego la "Kachua", o danza de amor en primera; el "Kaluyo",
que celebra las nostalgias de la ausencia; la "cacharpaya", o baile de
las despedidas, y el "wayo", inserto en todos los bailes indios, "cuyo
ritmo jugoso, alegre segn la frase de Oscar Cerruto, es la voz
musical de la tierra". Tan rico es el folklore aimra en punto a variedad,
colorido y dramatismo, que el solo estudio concienzudo de su msica y
sus danzas basta para demostrar el sentimiento mgico del mundo el
origen agrario y colectivista, la rica gama de valores plsticos y
estticos que atesora el alma india.
Un ceramio, un ritmo musical, los giros de luna danza combinados con
la mmica del bailarn, un verso, un tejido primoroso, un dibujo
simbologrfico, una leyenda, valen por un tratado de psicologa para
entender al nativo.
La poesa aimra perdido el gran hilo conductor de la tradicin oral
de vuelo rapsdico sobrevive casi siempre acompaada por msica.
As, el "Harawi", o poema del recuerdo; el "Aima" o canto mtico a los
antiguos dioses; el "Khochu", queja tierna a la divinidad; el "Wallawi",
dedicado a la tierra-madre; la "Kjachua" o poesa ertica, acompaa a
veces por un baile que representa una escena en torno al sol y a la
luna; los "Kirkis" o pastorales, y los famosos "Jaillis" o cantos picos y
buclicos, que se utilizan en los coros guerreros, en las victorias, en
las fiestas agrarias y en los funerales.
No podemos alcanzar la simblica religiosa de los kollas: los
hierogramas del Tiwanaku guardan celosamente su secreto. Pero un
instinto ancestral sugiere que el Ande, como el Antiguo Oriente, tuvo
concepcin nocturna del cosmos: todo misterio, relacin secreta entre
cielo, tierra y poblador. El hombre, sumergido en la naturaleza, era
centro y punto perifrico del universo. Su comunin mstico y mgica
62

con el mundo circundante era de orden supra-racional, a la inversa del

racionalismo analtico y disgregativo del occidental. La religin de los
aimras parti, pues, de la magia. Indio: lo telrico, lo oculto, lo
esttico. Europeo: lo especulativo, lo definido, lo frentico de accin.
Slo quien comprenda la honda oposicin entre ambas maneras de
entender la vida, podr acercarse a la verdad antigua. Cieza, el gran
cronista, el de mirar ms profundo en el pasado andino, apunta con
certera visin: "Esta parte que llaman "Kollas" es a mi ver la mayor
comarca y la ms poblada de todo el Per. Su antigedad es tanta y
tales sus fbulas, que no quiero detenerme en escribirlas. Hay cosas
tan secretas entre estos indios, que slo Dios las alcanza". "PachaTata", el Seor de las Alturas, que reaparece despus como "PachaKamac", el Creador, o como "Pacha-Kuti", dios de los milenios, es, en
el fondo, "Pacha", el principio telrico, la deidad csmica del Ande, que
tuvo culto esotricos reservado slo a reyes y sacerdotes; "Willka", en
cambio (despus ser el "Inti" de los Incas), recibi culto esotrico,
accesible al pueblo, y as el mito solar, con sus equinoccios y
solsticios, rega la vida agrcola de la colectividad aimra.
Para el kolla no para el quchua, como piensa un investigador
toda la naturaleza est divinizada. Sus conocimientos sidreos y
telricos; su ciencia onrica de la adivinacin; la curacin por yerbas
misteriosas; sus monumentos funerarios; sus ritos agrarios; sus
danzas consagratorias y emblemticas; sus cantos multitudinarios; su
concepcin hilozosta del mundo, todo demuestra que contemplaron
con visin oculta la marcha del universo.
"Kollasuyo": la gran simiente nocturna del tiempo arcaico.
Iniciados de verdades inmemoriales que recuerdan el saber
remotsimo de atlantes, lemures y gondwanes, los "hamauttas"
aimras evocan la ciencia secreta de aquellos hombres sin rastro, que
si no religin concreta ni sistema poltico definido, nos legaron
presencia espiritual indefinible: la fosforescencia del tiempo mgico.
Sostiene la "escuela peruana" que Cuzco es la capital arqueolgica del
hemisferio, por el mayor testimonio de sus ruinas, por haber sido
escenario de sus catorce Incas reinantes. Responsable la "escuela
boliviana" que la ciencia geomtrica de Tiwanaku, aun sepulta en su
mayor parte bajo tierra, genera y calibra los monumentos megalticos
63

de los dos Peres, porque fu centro solar, poltico, social y militar de

la grandeza andina. Bolivia como vi el profesor Vellard es
riqusima en yacimiento arqueolgicos hasta hoy casi ignorados; en La
Paz, Oruro, Potos, Cochabamba, Tarija, abundan zonas inexploradas.
Y Tiwanaku no es un fenmeno aislado, sino slo uno de los aspectos
ms brillantes en la evolucin de la cultura cordillerana. Cuando se
descubran los diversos eslabones de esa cadena cultural, dispersa en
ncleos hoy segregados, recin podr apreciarse la reciedumbre del
genio kolla, raz de pueblos y padre tutelar de culturas autctonas.
"Kolla", que no slo es "lo primero y ms antiguo", sino tambin la
transubstanciacin del paisaje en su morador, porque viene de "Kollo",
cerro o eminencia, es la lnea eminente y dominante del pasado
andino. Mirad, ahondad en lo aimra! Esa es la Bolivia primordial,
verboferente, que habla en estilo indio para una Amrica transida de
cosmopolitismo.
Caduco el esplendor histrico, el genio kolla sobrevive en las almas:
voluntad, concentracin, estoicismo. No pudiendo manifestarse en la
totalidad del conjunto nacional, que carece todava de vertebracin
orgnica, lo hace en modo aislado a travs de sus individuos. De aqu
el impulso tenaz, el espritu emprendedor, acometivo, la impasibilidad
frente al destino, esa visin sinttica del mundo y de sus cosas, la
sobriedad y la altivez, atributos del aimra. Y toda vez que ellos se
expresaron en algn conductor del Incario, de la Colonia o la
Repblica, el Ande vi fulgir el blido fugaz del tiempo pico: en carne
joven, la fiereza indmita del alma antigua.
Del "Kollasuyo"(1) (tierra de los kollas.) y de sus gentes, los kollas, se han
ocupado muchos autores. Sealemos a los ms importantes,
repitiendo la advertencia: prescindencia de algunos no significa
subestimacin, sino necesidad de simplificar para obtener lo esencial.
Durante la colonia, los cronistas en general, y en particular Valera,
Montesinos, Ondegardo, Betanzos, Zrate. El inca Garcilaso de la
Vega, en sus prestigiosos Comentarios reales, aunque su juicio es
sospechoso de malquerencia e incomprensin, puesto que al rapsodia
del Incario slo interes exaltar lo quchua. No as el gran cronista
Cieza de Len, que en La crnica del Per dedica varios captulos a
los kollas; espritu honrado, sereno, buen historiador, ganado por la
64

sugestin de las comarcas desconocidas, es el primero en rendir

tributo a las grandes civilizaciones autctonas aun en medio de su
crtica medida y oportuna. Hay que recordar tambin al P. Bertonio,
autor de una Gramtica y de un Vocabulario aimra, donde han
bebido todos los lingistas y estudiosos de lo aimra.
Entre los sabios, gegrafos y viajeros que sobresalen por la pasin
investigadora conque se acercaron al Kollao, elegimos a Middendorff,
el gran aimarlogo alemn, que hizo profundos estudios sobre el Per
prehistrico. (1) (Conviene recordar que el Gran Per prehistrico lo formaron los actuales territorios que hoy
ocupan las repblicas del Per y de Bolivia.). Luego D'Orbigny, que de sus tomos de
Viaje por la Amrica meridional, los dedicados a Bolivia,
estudindola en sus tres zonas montaa, valles y llanura, hablan
con cabal conocimiento de los kollas. Fu D'Orbigny el que dijo: "El
Kollasuyo es la primera nacin que ha jugado un rol civilizador en la
Amrica del Sur". Su obra est saturada de observaciones cientficas,
corre a lo largo de un estilo noble y sencillo, y revela un acercamiento
amoroso al paisaje andino, sus pobladores y costumbres. En un
captulo de su magistral ensayo El hombre americano, dedicado a la
historia y etnologa de los kollas, manifiesta D'Orbigny que los aimras
ocuparon toda la meseta andina y que son, con toda certidumbre, la
primitiva civilizacin aparecida en las cordilleras. D'Orbigny es un
investigador de primera mano de todo lo aimra, si bien estuvo
limitado por la dificultad de los estudios prehistricos hace un siglo en
Bolivia. Finalmente, a Bandelier, el esforzado hombre de ciencia, que
despus de convivir seis meses con los indgenas escribi una obra
invalorable, Las islas del Titicaca y Koati, donde ha recogido hechos
y relatos memorables de los nativos.
En el siglo XIX sobresalen Vicente Pazos Khanki, el extraordinario
sorateo, que tradujo el aimra el Acta de nuestra Independencia y los
Cuatro Evangelios; Carlos Felipe Beltrn, lingista, gran especialista
en quchua y en aimra, "verdadero apstol de la educacin del indio,
al decir del Paul Rivet, que distribuy sus energas en la polmica
lingistica y los empeos catequsticos, y Manuel Vicente Ballivin,
historigrafo y erudito de autoridad cientfica en los estudios
americanistas.
Pero quien quiera acercarse en profundidad al pasado aimro-kolla,
debe consultar en primer trmino los numerosos libros y folletos del

65

Profesor-ingeniero Arturo Posnansky. En Una metrpoli prehistrica

en la Amrica del Sur, Antropologa de las razas interandinas y
Tiwanaku, obra esta ltima verdaderamente monumental, en dos
partes, habiendo quedado sin publicar la tercera, Posnansky remueve
un gigantesco material investigatorio y aporta teoras singulares
acerca del pasado andino. Alemn de origen, boliviano de arraigo y de
alma, este notable estudioso trabaj infatigablemente por la cultura
nacional. Raro hombre de ciencia, comparti los sinsabores del
comercio y de la industria; su vida extraordinaria de lucha, de accin
organizadora y de investigacin metdica est unida a medio siglo del
acontecer nacional. Arquelogo, historiador y polemista; negado una
veces en Bolivia, otras discutido y aceptado con calor, aplaudido casi
siempre en los crculos cientficos del exterior, Posnansky es,
ciertamente, el apasionado re-descubridor y re-inventor de nuestra
prehistoria. Su imponente Tiwanaku, cuna del hombre americano, es
slo el cimiento de una vastsima labor de erudito. No nos cansaremos
de elogiar este libro por su doble valor documental tipogrfico.
Arquetipo de energa, de pasin realizadora, Arturo Posnansky es un
abuelo tutelar en la ciencia boliviana. Arranc su secreto a las piedras
inmemoriales; acerc al mundo civilizado la comprensin histrica y
simblica de la palabra "Tiwanaku"; difundi por el orbe los tesoros
ocultos del pasado andino. Cierto que no domin el castellano, ms en
su caso poco cuenta el estilo. Primer sistematizador de la cultura
kolla, ha dejado un centenar de libros, monografas, polmicas,
consagrados en sus cuatro partes al Kollasuyo.
Fu un hombre de letras? S; porque tambin hace literatura el
inaudito pesquisidor de pueblos y civilizaciones, que juegan con el
basalto y la traquita con la misma flexibilidad que se pierde en el ro de
las razas, o se remonta a la medicin de las estrellas para caer luego
en los vacos fascinantes del mito y de la hiptesis. Algunas de sus
teoras sern rectificables, determinadas de sus escritos confusos,
inelegantes. Nada son esas fallas de detalles frente a la majestad de
la obra de conjunto: un saber, un meditar, un sugerir que rebasan la
capacidad de una vida normal. Todo cuanto sale de su pluma viene
cargado de inters, incita, apasiona, provoca la adhesin a la
polmica. El retom la gran tradicin andina, muda desde la muerte de
Villamil de Rada, reivindicando para Bolivia el ncleo original de la

66

primitividad americana. Posnansky es, en justicia, el fundador de la

moderna "escuela boliviana" en materia arqueolgica y prehistoria.
Belisario Daz Romero, en Tiahuanacu y la Amrica primitiva,
sostiene que los atlantes fueron los primeros pobladores de la Amrica
del Sur, y que los "antis" descendientes de aqullos fundaron la
metrpoli lacustre. Afirma que los kollas fueron los arios del
continente, dando lugar a la posterior raza de los aimras-quchuas o
Incas. Ms estudio de gelogo y de etngrafo que trabajo literario,
contiene interesantes informaciones sobre las primeras sociedades
andinas. Es, por su fondo erudito y su lgica expositiva, uno de los
ms agudos ensayos sobre la civilizacin kolla.
Pedro Kramer, en su Historia de Bolivia, se ocupa con autoridad de
la nacin aimra. Bautista Saavedra, en su excelente estudio
sociolgico El ayllu, libro primordial en la sociologa americana,
analiza exhaustivamente la clula social indgena. Para l "ayllus" y
"markas" fueron las clulas protoplasmticas de la primitiva sociedad
andina. El "ayllu" dice Saavedra es la "gens" primitiva de las
poblaciones kollas. Es la clula social formada por la familia
consangunea con un antepasado comn. Luego se transform en
comunidad agrcola y ms tarde devino en "marka" o "aldea". Alberto
Zelaya, en El kollasuyo, libro de rico contenido, da un cuadro general
acertado de la sociedad aimra.
Gustavo Adolfo Otero, escritor el ms representativo de la llamada
"Generacin del Centenario", es autor de dos libros fundamentales
sobre cuestiones indgenas: Figura y carcter del indio, que segn
uno de sus crticas es el anlisis ms completo del nativo, desde el
doble punto de vista somtico y psicolgico, y La piedra mgica,
estudio acerca de los "callawayas" o curanderos aimras. Sobre un
fondo cientfico adecuado, Otero despliega fino espritu de
observacin, y en ambas obras hermanan investigador y literato.
Como aimarlogos sobresalen: Felipe Pizarro, con El alfabetizador
del indio y Leyendas kollas; Antonio Gonzlez Bravo, autor de
pginas bellas sobre msica y poesa andinas; Nstor Pearanda
Durn, que ha hecho la proeza lingistica de traducir al idioma
autctono los Cuatro Evangelio y el Libro de los Hechos de los
Apstoles; Vctor M. Ibaes, que en Chaha-Puma y Auka-kallo,
67

aunque en estilo harto descuidado, refiere mitos y tradiciones de los

primeros kollas; finalmente, Luis Soria Lens, joven estudioso que viene
espigando con delicado acierto en el folklore aimra, sin haber llegado
an a la sntesis del libro.
La fundacin de La Paz, por Zacaras Monje Ortz, es un libro nutrido
de ideas, hechos y planteamientos en torno al tema kolla. Mucho
estudio, mucho espritu de observacin, pero el lenguaje enrevesado
dificulta y oscurece el relato. Si buscara la sntesis, si eliminara lo
accesorio. Monje Ortz calibrara su obra de arquelogo y lingista,
que debilitan las veleidades del hierofante en ocultismo andino. Sus
ensayos dispersos en diarios y revistas comparten siempre la doble
caracterstica: ensean y enredan lo enseado. Con todo, Monje Ortz
es una de los ms fuertes conocedores y sentidores de lo aimra. Su
estudio La Cermica boliviana como factor de cultura es un trabajo
realmente valioso.
Nicols Fernndez Naranjo, en Calidad esencia de la lengua aimra
(tomo 3 La Paz en su cuarto centenario), consigna estos primorosos
conceptos que lo califican como uno de los mejores investigadores de
la cultura kolla: "El aimra es lengua perfecta y completa. Su
admirable gramtica no ha sido an bien estudiada. El verbo aimra
es prodigiosamente rico en significacin filosfica; se mantiene hoy
como hace trescientos aos, exacta y taxativamente: la misma
morfologa, la misma sintaxis, el mismo vocabulario. Es notable la
irreductibilidad del aimra a cualquiera otra lengua conocida. No tuvo
el andino escritura, pero su tradicin oral es muy rica, revelando un
lento trabajo de evolucin a travs de milenios. No habiendo derivado
de ninguna otra, la lengua aimra extrae de su propio fondo telrico y
experimental las voces de que form su idioma: las voces y ruidos del
Ande, en el triple mundo animal, vegetal y mineral, fueron como
fotografiados mental y vocalmente por el kolla y vaciadas en
estupendas onomatopeyas, las que no se cristalizaron al modo de
monoslabos; se transformaron en palabras con funcin y capacidad
gramatical. Leyendas picas, mitos, dramas, cantares erticos o
satricos, dichos, refranes, reflexiones filosficas, coplas burlescas,
florecen todava en labios del pueblo aimra.
Del kolla han hablado con grande autoridad: Villamil de Rada en su
tempestuosa Lengua de Adn; Isaac Tamayo en Habla Melgarejo,
68

estudio crtico-sociolgico; Roberto Prudencio, que en Sentido y

proyeccin del Kollasuyo ha reavivado el telurismo andino,
sosteniendo que "la Repblica ha fraccionado la continuidad
geogrfica y espiritual del pas aimra, y el boliviano, para volver a
encontrar su propia esencia arcana el culto a la tierra, debe
buscarla en los avatares del "suni" o altiplano, cuya energa
mantinese latente".
Tambin Franz Tamayo ha revertido muchas veces al tema nativo,
aunque slo sea en modo fugaz, relampagueante. Por qu el indio
genial no ha querido dar estructura orgnica a su sapiencia del
ancestro? Misterio Pero en las pginas desiguales, contradictorias,
brillantes y a ratos pueriles de La creacin de la Pedagoga
nacional, hay soberbias intuiciones del alma kolla, tajantes cortes y
sntesis perfectas que valen por el ms certero tratado de sociologa
andina. Asimismo en sus Proverbios, en La Prometheida, en
Nuevos Rubayats y Scherzos, filsofo y poeta vuelven a incidir con
sentido oculto sobre lo aimra: esos juicios apretados como trazos de
slice, esos versos deslumbrantes como dardos de luz, son toda la
esttica kolla. Saber entenderlos!
Los tres autores nacionales ms sobresalientes en el estudio metdico
del hecho aimra, son: Camacho, Paredes, Federico Diez de Medina.
Jos Mara Camacho es el historiador insuperable de los aimras.
Nada hay ms slido ni digno de mejor crdito que sus severos,
razonados y lcidos trabajos de interpretacin histrica. Estudi tanto
la prehistoria como las pocas posteriores kollas; desgraciadamente
slo public un eptome de Historia de Bolivia texto para escolares
que alcanz catorce ediciones, permaneciendo indita en gran parte
su obra monumental de investigador, o dispersa en trabajos
fragmentarios en diarios y revistas que los especialistas se apresuran
a coleccionar. En tres esos esplndidos ensayos hay que buscar
Proceso geolgico de Bolivia, Cultura aimra, Tiempos primitivos,
Estudio sobre la lengua aimra, El hombre de la meseta andina,
Los aimras, que son verdaderas construcciones intelectuales, dignos
de un discpulo de Burckhardt o de Muller.
Camacho ha sido el primero en analizar a fondo la organizacin social,
el rgimen agrario, las costumbres y leyendas milenarias de los kollas,
69

demostrando que gran parte de las instituciones quchuas fueron

copiadas de los ancestrales moldes aimras. Su vasta obra de
historiador hoy todava indita o accesible slo en parte a los
estudiosos es la piedra miliar en el conocimiento de nuestro pasado.
Mientras el Estado no se preocupe de editarla, no se habr hecho
justicia al agudo investigador que supo aunar el mtodo expositivo de
un didacta con la fina visin integradora del historiador de vocacin.
Una pgina de Camacho es siempre el espejo de lo que puede la
inteligencia boliviana cuando cultiva las altas disciplinas del espritu.
Talento positivo, sobrio, que se apoya en el anlisis deductivo, no le
faltaron elegancia de estilo ni delicada imaginacin de soador.
Camacho es una cumbre de las letras nacionales: una cumbre lejana y
solitaria.
Rigoberto Paredes, tradicionista y folklorista, es autor de importantes
ensayos y de tres libros de vala: El Kollasuyo, estudios prehistricos;
Mitos, supersticiones y leyendas, obra que alcanz tres ediciones, y
El arte folklrico en Bolivia. Libros, todos, documentados
directamente en las fuertes autctonas. Espritu acucioso, infatigable
observador del mundo aimra, dotado de hondo amor a los nativo,
Paredes supo indagar con feliz percepcin en los usos y psicologa del
aborigen. Conoce el pasado kolla en profundidad, ha recogido con
miraje minucioso muchas tradiciones su estudio del Ekeko es
completsimo, y aunque dividi su inquietud entre la historia y el
folklore, es sin duda en este ltimo campo donde debemos
considerarle un maestro.
El coronel Federico Diez de Medina, es un caso nico en Amrica.
Sin fortuna personal, debiendo dedicar tiempo y energa a la carrera
de las armas, pudo, no obstante, con slo la perseverancia y la
tenacidad de una vocacin interior, consagrarse al estudio del pasado
kolla y a la creacin de un gran museo prehistrico que cuenta ms de
30.000 piezas. El Museo Diez de Medina, conocido y admirado por
arquelogos de todo el mundo, es una obra admirable de pasin
indagadora, de celo reconstitutivo, de morosa y amorosa paciencia de
artfice. Si las piedras de "Kalasasaya" dicen mucho, ms se hallar en
esta gigantesca estructura cientfica, obra de una sola voluntad:
Tiwanaku vive en el Museo Diez de Medina resurrecto y opulento, lo
mismo en su rica variadsima cermica que en sus tejidos policromos,
70

en las armas de combate y puntas de flechas, en su orfebrera, en los

instrumentos musicales, en ese mundo de objetos y fragmentos
primorosamente reconstituidos y clasificados por el genio de un
hombre que dedic cincuenta aos de su vida a revivir el tiempo ido.
Aunque ha profundizado tambin la zona del mito y las leyendas con
xito, el coronel Diez de Medina no es un soador, sino un hombre de
ciencia: todo cuanto afirma viene respaldado por la ms rigurosa
investigacin formal. Domina lo mismo la paleontologa que el tema
etnolgico; sortea con igual soltura los problemas geolgicos y
antropolgicos, que las dificultades lingisticas y los matices estticos.
Si su vigorosa mentalidad est muy prxima a la jerarqua del sabio,
su habilidad de dibujante y de pintor, su rara destreza manual, le han
permitido reconstituir concienzudamente muchas piezas rotas y
enriquecer sus estudios con ilustraciones de alto valor artstico.
Tan vasta, tan completa es la tarea realizada por Federico Diez de
Medina en materia cientfica, que no ha podido an dar remate a su
obra cimera: Arte y cultura en el Ande boliviano, de la cual slo
conocemos ensayos aislados divulgadas en diarios nacionales. Entre
los ms importantes cabe destacar: Tiwanaku, notable estudio
arqueolgico; Los smbolos guerreros en la Puerta del Sol, donde
establece la controvertida teora de que la portada ltica no representa
una escena mtica, astronmica, sino simplemente los hechos de un
caudillo militar; La cermica de Tiwanaku, en diversos trabajos de
rica variedad; Totems, animismo e idolatra de los aimras, y
muchos otros trabajos sobre la influencia de la metrpoli andina en las
culturas aledaas, las trepanaciones cientficas, los monumentos
funerarios, el estudio de los hierogramas monolticos y todo aquello
que se refiere a las grandes civilizaciones arcaicas de la meseta
andina.
Desaparecidos Posnansky y Camacho, el coronel Diez de Medina fu
el primer hombre de ciencia del pas, a quien debemos considerar, por
su mucho saber y su vasta disciplina investigatoria, como el ms
calificado indagador en prehistoria y arqueologa.
Debemos mencionar nuevamente a Carlos Ponce Sanjins,
arquelogo y ensayista de alto valor cientfico. Gran indagador del
pasado aimra o kolla. Sus obras principales son: Arqueologa
71

Boliviana, Tiwanaku, Thunupa y Ekako, Cermica Tiwanacota; y

numerosos ensayos y monografas de carcter cientfico que lo
califican como el primer arquelogo nacional.
Queda, pues, el hecho kolla como verdad incontestable en la
formacin del espritu y de la literatura nacionales. Lo ms remoto, lo
ms enrgico, lo ms cargado de pasado y futuridad nace en la
montaa. Que la montaa sople vientos de eternidad sobre las
generaciones jvenes. Porque "kolla", el primero y dominante en el
mito, deber ser tambin cabeza de nacin en el espritu.
El kollasuyo antecede en el tiempo al Tahuantinsuyo.

CAPITULO V

LA HERENCIA QUECHUA
La lnea andina en la continuidad aimra-qucha. El Incario: un renacimiento racial. El "Tahuantinsuyo" y un juicio de
Oncken. Sabidura poltica y social del sistema incaico: principales instituciones, hechos y costumbres. Una teocracia
oligrquica y cooperativa. Los catorce emperadores incas: de "Manco Cpac" al bastardo "Atahuallpa". Bibliografa
quchua: Garcilaso, Sarmiento de Gamboa y Cieza de Len. Otros escritores. Jess Lara y "La poesa quchua".
La filologa recuerda a los Incas, maestros de belleza.

i aimra es la voz grave que carga de majestad y pesadumbre el

dilogo de nuestra historia, quchua es el tono alto que clarifica el
verbo nacional.
A diferencia del Kolla, que entronca con la tradicin y por ella sube y
se encumbra hasta la alteza del mito, el inca se desprende de la
leyenda para convertirse en historia positiva. Uno resume todo el
misterio andino, nos lleva a la niebla finsima de los tiempos nocturnos;
el otro, maleable y vivaz, se desenvuelve a plena luz. Y si la gloria del
Incario trasciende al continente es porque los quchuas, seores de
su accin, supieron ser tambin los tejedores de su nombre. Sutil y
maravilloso Garcilaso de la Vega: quin no ley tus Comentarios
reales ignora que la vida est tejida de realidad y fantasa, y hasta qu
punto la historia es slo un sueo hecho verdad!

72

Siendo mucho ms conocida la historia de los quchuas, ser ms

sencillo ordenar una sntesis de conjunto.
La pareja mtica que es tambin el tronco admico del Incario
Manco-Cpac, y Mama-Ocllo no es fornea, sino autctona.
Aimra, quchua, sobreviviente de otra cultura extinta? Historia y
naturalmente, los fundadores del Imperio quchua son andinos. Los
dos apellidos culminantes de la raza se nombran "aimra" y
"quchua", o, remudando los vocablos, "kolla" e "inca".
Hermano menor no en estatura, sino en antigedad del Imperio de
los Kollas, el Imperio de los Incas arranca de la meseta. Los idiomasmadres, el aimra y el quchua, no mezclan y confunden sus races
y desinencias, sus sonidos y significaciones, como criaturas de una
misma sangre? El aire que respiran ambos pueblos no es idntico?
La voluntad que conforma sus proezas no sembla anloga?
Tradiciones y costumbres no se aproximan con extrao parentesco?
Aun los tipos raciales, somticamente diferentes, no se refieren a la
misma proeza antropolgica? La lnea andina slo puede seguirse, en
buena lgica, por la continuidad aimaro-quchua.
El vaco que la historia no ha llenado es ste: qu tiempo ha
transcurrido entre la cada del ltimo emperador aimra y la aparicin
del primer inca.
Es razonable suponer que la pareja fundadora del Incario huy del
Kollasuyo escapando a la devastacin de las guerras civiles, habit la
Isla del Sol, donde tom su blasn teognico, y march despus al
Cuzco para clavar el cetro aurfero de los kollas en el flanco de piedra
del "Huanacauri"(1) (Montaa peruana de donde arranca uno de los mitos incaicos.). De esa fusin
de los mitos solares y lacustres con el smbolo telrico nace la
monarqua incaica. "Manco-Cpak" y "Mama-Ocllo" provenan de la
postrera dinasta Kolla.
Desmembrado el ltimo imperio aimra, destruda su civilizacin,
abolidos los antiguos dioses, los pueblos andinos, perdida la fortaleza
del yugo kolla, se dispersaron en behetras sin rey, sin ley. Es la
postrera "edad media aimra", que nadie sabe cunto dur. Mas la
realeza no fu totalmente exterminada; algunos prncipes kollas se
refugiaron en los altos montes para escapar a la matanza. Como el

73

reinar no admite sopor, pocas generaciones bastaron para convertir

reyes destronados en pastores nmadas. La sangre real se fu
adelgazando en la nobleza errante, y se habra extinguido finalmente
si un impulso atvico no la hubiese fortalecido en la estupenda
aventura del Incario. "Manco-Cpac" y "Mama-Ocllo", aterrados de ver
consumirse su linaje en el ostracismo y la miseria, sintieron en sus
venas el llamado de la raza: propusironse reconstituir el imperio de
sus antepasados, y dada la crueldad y decadencia que suscita el
nombre "kolla", buscaron mbito nuevo para su hazaa.
En un manuscrito del P. Jernimo de las Cuevas, terminado en 1578,
que contiene novsimas revelaciones acerca de los mitos y la historia
de los primero aimras, hay un dilogo, en espaol arcaico, que
aproximadamente podemos reconstituir as: fu "Manco-Cpac" con su
consorte a consultar al "Apu-Amauta", el ltimo sacerdote que
comparta con ellos el pan del ostracismo. "Gran Padre que lees en el
Tiempo dijo el jefe aimra, debemos seguir en esta vida
arrastrada?". Arroj el hechicero unas hojas de coca al aire y
observando cmo caan al suelo contest: "Oh mi Seor, el Hijo de la
Tierra! Dulese Wirakocha de tu infortunio, y la hora del resurgimiento
ha llegado". El gran "Manco-Cpac" se impacient de ardor blico:
"Por dnde comenzar a reconquistar la tierra?" Y el hechicero,
impasible, contest: "No regrese al Kollao; faltan muchas lunas para
que tu sangre vuelva a imperar en la montaa. Desva la ruta, marcha
hacia al norte, busca el Titikaka, matriz de todo lo creado, santuario de
tus mayores, y reemprende luego la marcha, siempre al norte, hasta
que este cetro de oro se hunda en el suelo: all fundars el nuevo
imperio. Y slo los hijos de los hijos de tus hijos volvern a seorear el
Ande".
Es la profeca. Esa es la leyenda. Y la historia relata que "MaytaCpac", el cuarto inca, fu el conquistador del Kollao.
"Manco-Cpac" y "Mama-Ocllo" esposos y hermanos, monarcas y
educadores, representan el poder de supervivencia del alma kolla
actuando sobre pueblos jvenes. Como el soplo asatico en la
civilizacin mediterrnea, como las guilas romanas en la bruma
nrdica el aimra se trasfunde en el quchua, le da su vitalidad
sapiente y su mpetu; absorbe, en cambio, su poder plstico y
transformante, su ductilidad y su inventiva, y el viejo tronco andino
74

reflorece en savia nueva. La pareja legendaria transmite al pueblo

quchua los misterios religiosos, la ciencia poltica y social, el arte
militar de los antiguos aimras. Slo as puede explicarse esa brusca
sabidura, ese saber repentino de los primero Incas, que
deslumbraban muchedumbres con su culto esotrico y su saber
administrativo; saber que siendo, en apariencia, manifestacin sbita
de la deidad solar en los reyes Hijos del Sol, era en el fondo resultado
de experiencia acumulada por culturas anteriores a travs de
innumerables soberanos. El Incario no fu una creacin de la nada,
sino un renacimiento de la raza andina. Ni los kollas surgen por
milagro, mas de la cantera inexplorada del pasado, donde duermen
reyes y naciones perfeccionndose en la ganga nocturna del olvido.
"Los Incas tuvieron siempre por mejor ir ganando poco a poco,
procurando ser seores de los nimos antes que de los cuerpos", dice
el cronista. Al hablar de sus virtudes, la historia levanta su pujanza al
mismo nivel que su mansedumbre y su bondad. Ese trato benigno del
soberano quchua, verdadero padre de familias de su pueblo; esa
tctica de ganar tierras primero por la persuasin y slo en ltimo
trance por las armas; esa bondad natural y esa prudencia generosa en
el perdn, slo se explican como fruto de pasadas experiencias. El
gran "Manco", temeroso de que algn da los nuevos pueblos a su
mando se lanzaran contra el despotismo y cayeron en luchas
sanguinarias, como aconteci en el derrumbe de la hegemona
aimra, quiso evitar el abuso y la crueldad, fundando imperio sobre la
virtud. El gobierno de los Incas, tan poltico y digno de loor a juicio de
cronistas autorizados, fu el ltimo esfuerzo del andino para regresar
al equilibrio antiguo fundado en la ley natural.
El "Tahuantinsuyo"(1) (El Imperio de las Cuatro Partes del Mundo, como se llam a los territorios sojuzgados
por el Inca.), histricamente, es la mayor hazaa poltica del continente sur.
Comprenda, inicialmente, la regin de las cuatro "antis" Antisuyo,
Contisuyo, Collasuyo, Chinchasuyo entre las actuales cordilleras de
Bolivia, Per, Ecuador y Chile, a las que se tena por las cuatro partes
del mundo; ms tarde, repitiendo tal vez la proeza aimra, los Incas
extendieron el Imperio ms all de las cordilleras, ganando valles e
incorporando zonas tropicales y costeras a su mando.
Para conocer el Incario, no basta la compaa del arcdico Garcilaso
de la Vega. Con ser gua de mano firme y levantada inspiracin, el
75

cantor de la epopeya autctona nos llevara al reino de lo utpico si no

cantramos con el contrapeso de los crticos y denostados del pasado
incal. Con todo, siendo Garcilaso el mejor informado de sus hechos el
ms avisado de los cronistas coloniales, por mucho que la excelencia
de sus fuentes corra pareja con el desenfreno de la fantasa, ser
siempre el camino vertebral para invadir el mundo incsico.
Fueron los quchuas "una gran repblica antes destruda que
conocida", o el ltimo imperio andino, digno de competir en leyes y en
hazaas con los mayores reinos de la antigedad? Recordemos la
sagaz conclusin de Oncken, sabio historiador moderno: "Una
civilizacin completa y puramente propia, slo se encuentra en cinco
puntos de nuestro globo: China, Babilonia, Egipto, Mxico y Per".
El Imperio de los Incas era una vasta confederacin de naciones,
diversas y alejadas entre s, pero sujetas por el triple vnculo religioso,
poltico y militar a la metrpoli cuzquea. Vanos son los esfuerzos de
los historiadores por clasificar el sistema quchua dentro de la
nomenclatura moderna. No era un gobierno comunista como quieren
algunos, ni un estado totalitario como pretenden otros. A mitad de
camino entre la satrapa persa y el altrusmo hind, el Inca implanta
una teocracia oligrquica y cooperativa, que participa por igual de la
rigidez jerrquica y de su contraconcepto socialista. Mandan, saben
hacerse obedecer, y simultneamente aceptan el peso de sus
responsabilidades para con el pueblo. Gobiernan para todos. La
ciencia la reservaron para la nobleza; el trabajo especializado en gran
escala para el pueblo, porque el mucho saber corrompe a los dbiles y
debilita la posicin de los fuertes. As la repeta el gran Tpac-IncaYupanqui: "El pueblo a sus oficios, y el gobernar para los nobles".
El espritu realista y fuertemente objetiva del Inca reserv para la
nobleza el culto de los antiguos dioses: "Pacha-Kmac", el creador;
"Wirakocha", el constructor, encerraron la teologa que manejaban
nobles y sacerdotes; pero estas divinidades abstractas no llegaban
sino rarsima vez o por adivinacin al pueblo. Crey el fundador del
imperio ms adecuado implantar el culto solar, ms prximo a la razn
primitiva, ms accesible a la comprensin general de las razas, por
encima de las diferencias geogrficas. Hizo, pues, que las multitudes
indias consideraran al Sol como deidad mtica en el firmamento, y
como ser vivo en la tierra. As el Hijo del Sol, es la deidad encarnada
76

para regir al mundo desde el ncleo quchua; y al aparecer la pareja

de los fundadores en el Cuzco, dicen que vienen del "Titikaka", del
Lago Sagrado, donde "Inti" el Padre Sol los puso para que
iniciaran la tarea de organizar el mundo. Como se ve, la teogona
quchua vuelve al tronco aimra, pues tambin "Wirakocha" apareci
o brot del fondo del gran lago.
Los Incas reservan al Sol grandes extensiones de tierra como su
exclusiva hacienda; depositan alimentos y bebidas para l en sus
fiestas agrarias; le erigen templos y le dedican hermosas doncellas,
las "ustas" o vrgenes del Sol encargadas de su culto; para el sentir
general, "Inti", el Padre Sol ("Willka" y "Lupi" le llamaron los kollas),
manejaba el destino humano desde su rutilante curso areo, intervena
y participaba en las siembras, en las cosechas, en las guerras, en los
contrastes y alegras del pueblo indio.
As, debido al genio poltico y previsor de "Manco-Cpac", el mito
telrico fu sustitudo por el culto solar. Conocemos slo la parte
externa, los ritos visibles de esa teogona helioltrica; pero la
simbologa interna de ese sabesmo ancestral, que hizo del "Inti"
principio divino, poder animador y regulador de la vida andina, fuente
nocturna de oculta poesa, permanece todava en el misterio. No
obstante, los Incas fueron politestas: si su religin oficial se bas en el
culto al sol, adoraron tambin los astros, los lagos, los grandes ro, los
montes, los rboles, los animales y las piedras. Y para redondear esta
vasta concepcin animista de la naturaleza, dijeron "huaca" (de "waca"
= cosa sagrada, en aimra) a todo objeto que en hermosura o
excelencia aventajaba a los de su especie.
"Hicieron tan grandes cosas y tuvieron tan buena gobernacin
afirma Cieza de Len, que pocos en el mundo les hicieron ventaja".
Los descendientes de la misteriosa pareja del Lago Sagrado,
seorearon sobre diez millones de alma; directa o indirectamente
medio continente les perteneci. Esa muchedumbre de razas y
naciones de organiz tan sabiamente bajo su mano rectora, que, por
prevenido que ande el investigador, deber reconocer algunas normas
generales de la poltica quchua: cultura religiosa y moral, sagaz
organizacin poltica, desarrollo econmico aventajado para su tiempo,
progreso civil y militar. Si bravo en la guerra, el Inca se present
77

magnnimo en la paz. Slo exiga culto al "Inti", sumisin poltica al

Incario, tributacin liviana a los conquistados y mantena a los seores
en el dominio de lo suyo. Trocando adversarios en amigos y
favoreciendo a propio y extraos con un cdigo moral que castigaba
el homicidio, la holganza, la mentira, el robo y el desorden, pudo con
habilidad y severidad, usando el cauterio de la disciplina y del blsamo
de la justicia, levantar uno de los imperios ms regulares del planeta.
Fu severo, inexorable, cuando hubo que castigar delitos. Por eso
creemos que contra todo cuanto dicen los eruditos, el final del
"Ollantay" fu adulterado piadosamente por la mano cristiana que
copi la versin oral del quchua: el Inca no pudo perdonar la rebelin
de Ollanta, el Jefe Kolla, porque tal cosa supona negacin de la
teocracia incsica y su debilitamiento poltico y social. La grandeza de
"Ollanta" est en su rebelin que debe expiar con la muerte. La
majestad del Inca al castigar al culpable, porque nadie poda alzar los
ojos ante el Hijo del Sol sin su benvolo permiso.
Gobern el Inca con esa suerte de despotismo apto que sostuvo
mucho despus Bolivar, magnnimo con los dbiles, firme para
reprimir a los poderosos, maestro de ordenacin y de justicia. De las
tierras que slo a l perteneca, tomaba para s y su corte un tercio,
otro reservaba para el culto y el tercio final lo entregaba al pueblo.
Estas tierras de explotacin colectiva, donde el agua tambin se
reparta equitativamente, eran distribuidas anualmente a las familias
de acuerdo a las necesidades de cada cual, debiendo los sanos labrar
los campos de invlidos y enfermos. El rgimen agrario de los
quchuas, basado en el sistema comunal aimra, transform el
derecho ancestral del andino al reparo de tierras, en merced poltica
del Inca; as el Estado, por medio de un gobierno central, de casta y
absoluto, providente con el pueblo, absorbi completamente al
individuo y a la comunidad, que nada podan hacer sin intervencin
estatal. Quien careca de sangre real no poda alzarse del oscuro
anonimato de la plebe, si bien los "curacas" de los pueblos sometidos
llegaban a ocupar ciertas dignidades secundarias de la corte
cuzquea.
Los indios reciban vveres, vestidos y armas en vez de jornales en
dinero. Conocieron leyes municipales, agrarias, de economa y ahorro,
de trabajo obligatorio, de moral familiar y colectiva. Nadie elega su
78

oficio y el Estado atenda paternalmente a las necesidades de todos.

La Corte y los nobles se regan por leyes especiales. Maestros en la
ciencia de gobernar, los Incas unificaron el imperio mediante un
sistema poltico-social casi perfecto, basado en el trabajo cooperativo
y especializado, semejante al de las actuales potencias
industrializadas. Reedificaron ciudades, explotaron las riquezas del
suelo, unieron con caminos y puentes colosales las regiones ms
distantes. Su arquitectura monumental corri pareja con su tcnica
agraria y de irrigacin. Una rigurosa organizacin comunal estadstica,
administrada por un poder aristocrtico y centralista, les concedi
regularidad en la vida civil. Tuvieron reyes, sacerdotes, amautas o
sabios, grandes capitanes, maestros de ceremonias pblicas,
administradores, orfebres, alfareros, canteros; y sus metalurgos
trataron oro, estao y cobre. Organizaron el trfico y el comercio; los
almacenes pblicos y los tambos incaicos flanqueaban las rutas del
imperio. Levantaron fortalezas y templos "a poder de mucha gente y
con gran sufrimiento en el labrar". Y en los "Raymis" o grandes fiestas
agrarias para las siembras y cosechas, todo el pueblo cantaba y rea.
Fu la Conquista el choque entre la civilizacin del hierro y de la
plvora con la civilizacin del oro y de la piedra, como piensa un
historiador?
Fu eso y algo ms. Si el espaol es fustico en el impulso y mercantil
en el propsito, el indio aparece mgico de espritu y esttico de
forma. Dos ticas, dos estticas diferentes. Europa evoluciona
bruscamente por su inventivo de una cultura a otra, de una tcnica
determinada a nuevos moldes de vida; el Ande sigue el estilo
inmutable de sus montaas, la mutacin lenta, casi imperceptible,
dentro de los ndulos antiguos. Al orden abierto, incolmado siempre
del conquistador, grande porque es la ansiedad de imposible,
responde la curva cerrada de una voluntad metafsica eternamente
igual as. Grandeza por grandeza. Cambio y perdurancia: los dos
estilos profundos de la historia. Pero estos Incas fueron tan lejos en su
concepcin social que resulta pueril confinarlos en el lmite de
frmulas estrechas.
Alcanzaron los quchuas un humanismo rudimentario reflejado en la
filosofa moral de sus costumbres; en sus conocimientos
astronmicos, de nmeros y artes geomtricas; en la danza, la poesa
79

y la msica; en sus cantos colectivos y en los dramas orales. "La

lengua quchua expresa Jess Lara, agudo explorador del Incario
es de gran musicalidad y plasticidad, profusa en adjetivos y
exuberante en verbos. Puede traducirse cualquier pensamiento
humano. Aparte de su armona y colorido, posee un singularismo don
de expresividad. No hay en el mundo un lenguaje en el cual se pueda
manifestar con un solo verbo tantos estados de nimo, tantos grados
de dulcedumbre, ternura, pasin, ira o desdn. Es la mayor obra de
arte popular que dejaron los quchuas". Sus "jaillis" o himnos
sagrados, guerreros y agrcolas, y en la poesa lrica el "haraw", el
"wayu" y la "qhaswa" demuestran la profunda vena potica y
sentimental de los Incas. El Ollantay, el Atawallpa y el UskhaPaucar, los nicos tres dramas quchuas que han llegado hasta
nosotros, aunque desfigurados por la versin colonial, descubren
primores de concepcin y de sentido del matiz y una delicadeza
admirable en el dilogo.
Y aqu cabe preguntar cmo se concilia la rudeza del guerrero
quchua con la ternura del "haravc" o poeta cortesano? La voluntad
gigante que modifica el paisaje, dominando cuestas aspersimas y
venciendo abismos, con la mansedumbre y magnanimidad para el
manejo de los pueblos? Los grandes voceros de pena o de victoria,
con las tiernas cadencias de su poesa intimista?
Por ignorar el tiempo, estos hombres dominaron el espacio. Epgonos
de una cultura ms remota, los Incas prosiguieron el mando csmico:
piedra sobre piedra, huella tras huella, arte humana sobre ciencia
antigua, las generaciones vertebradas una con otras, como acontece
en el distinto mas siempre semejante juego de los estilos
superpuestos en sus monumentales construcciones.
La obra ciclpea se extendi sobre desmesuradas extensiones,
conservando intacto el vetusto cimiento kolla. "Sacsahuamn"(1) (Los
nombres indgenas citados en esta pgina corresponden a ruinas arqueolgicas del Per actual, pero que conservan los

habla la lengua pesada y

taciturna de la gesta megaltica: "ms son pedazos de sierra que
piedras de edificio". "Puca-Pucara" es un alarde inverosmil de
ingeniera de montaa. "Ollantaytambo" un sueo ptreo. "MacchuPicchu" el mpetu violento del Inca que como el monte asciende hacia
el astro. "Puyu-Para-Marca", la ciudad cerca de las nubes, un florn de

dos estilos tpicos de arquitectura superpuesta: el pre-inca o kolla y el inca.)

80

vivencias prendido en el flanco vertical de la altanera serrana de riego

aprovechando diestramente el suelo. Ignoran la rueda y el caballo,
pero la llama y los "chasquis" o mensajeros quchuas seorean con
planta ruda y gil los caminos del imperio. "Coricancha" el barrio de
oro, en el Cuzco, encierra el Templo del Sol, la Casa de las ustas,
y los clebres jardines aurferos del Inca que apagan el esplendor de
sus rivales, los areos recintos babilnicos.
Los "Raymis" o fiestas del culto al Sol, celebrados al aire libre, nica
oportunidad en que realeza y pueblo se juntaban para venerar a sus
dioses, y de los cuales Garcilaso nos refiere slo el trance de un ritual
exterior, escondan hondas verdades. Estos agoreros, que olvidaron el
mandato de la tierra y no atendan a las estrellas ni a las seales del
aire como el aimra, tomaban ciencia secreta de la luz, de los sueos,
de los sacrificios. Tallaban la roca viva y le pulan el dorso para que su
bruida superficie reflejara el primer rayo solar en el ara, y en la frente
de sus prncipes. Se ha perdido el sentido ltimo del "Inti-Raymi" o
Gran fiesta del Sol, del sacrificio del llamo negro, de sus herbolarios
famossimos, y del extrao rito nocturno del "pancuncu" para expulsar
los males de un lugar, que en el fondo es pura magia kolla.
Fueron, pues, los Incas primitivos y civilizados al mismo tiempo. Segn
de qu ngulo se mire el suceso quchua. Rudimentarios en
determinada materia, fueron avanzados para su tiempo en otra; y es
tan rara esta mezcla de saber intuitivo con infusa tcnica, que nadie se
explica cmo con tan flacos instrumentos hicieron obras tan
esplndidas. No se olvide que el espaol arras y destruy cuanto
pudo de los templos y la estatuaria autctonas, por razones religiosas,
de modo que el Inca es todava un enigma a medias revelado. Se
piensa que el idioma secreto que hablaba la nobleza era el aimra, sin
que haya certidumbre de ello.
Por arbitrario que fuese el Incario en sus formas de gobierno, hay que
reconocer, como asevera Prescott, que result patriarcal en su
espritu. Si se le reprocha, como a todas las civilizaciones antiguas, el
que nadie poda prosperar o elevarse dentro de su condicin, por estar
abolido el libre albedro y el individuo sujeto por entero al Estado,
conviene recordar que en retribucin el Estado velaba amorosamente
por el pueblo. Nadie poda ser rico ni pobre, pues la igualdad fu la
esencia del rgimen incaico y gracias a una previsin benvola nadie
81

conoci mendicidad, hambre ni despojo. Ninguna monarqua acumul

mayor exceso de poder en sus manos; ninguna lo aplic con tanta
sabidura y templanza. En cierto modo hubo como una combinacin
del rigor hebraico con la austeridad de las primitivas sociedades
cristianas, descontando, lgicamente, las crueldades guerreras
cuando los sometidos se rebelaban, o los extravo de algunos
soberanos que fueron excepcin de la alta moralidad incsica.
"Ritisuyu" Banda de Nieve llam el quchua a la Cordillera,
obsorto en la contemplacin de sus cimas fulgurantes. "Ritsuyu", como
el cortejo de mis reyes, recuerda el autctono; y es un
encadenamiento de hazaas y virtudes que suena a leyenda si no
fuese historia.
El gran "Manco-Cpac", fundador del Imperio, es el creador de su
estirpe. Rival de Asokas, Ts'ins y Justinianos; sacerdote, legislador,
poltico y caudillo; personajes histrico o smbolo del renacimiento de
la raza andina el civilizador quchua funda la monarqua teocrtica
ms perfecta del hemisferio. Posea ese poder magntico que
acompaa a todos los fundadores de naciones: uniendo astutamente
la persuasin con la fuerza, parti de la fbula para llegar a dominar el
mundo real. Rico en imaginacin y ambiciones, lo fu ms en
perseverancia y fortaleza de nimo. Hizo del mito solar su atributo
divino y del oro que relumbra y deslumbra smbolo de su poder. Gan
la voluntad del pueblo indio con su afabilidad, su viva inteligencia, su
natural prudente y justiciero. Nadie resisti al primer Inca, maestro de
almas, pedagogo de pueblos, acaso el inventor de los "quipus" (1) (Sistema
de pitas con nudos, que para unos eran simples instrumentos de contabilidad y para otros aunque no est probado

, que fueron sus lenguajes grfico de

escritura y su sistema estadstico. Junto a l, la "Coya", su hermana y
esposa, la dctil y laboriosa "Mama-Ocllo", que enseo a hilar y a tejer,
a llevar con buen orden el movimiento domstico. Pareja estupenda!
Se dira dos inditides talladas en el granito azul de la fbula, que se
mueven y avanzan al encuentro de la comprensin moderna, tomando
presencia humana para narrar los orgenes de un imperio legendario.
verdaderos archivos para anotar sus hechos pasados.)

Estdiese la sutil transposicin que va del "Mallku-Kaphaj" aimra

Jefe Poderoso al "Manco-Cpac" quchua Jefe Magnnimo" y
se ver cmo se aclara la leyenda en historia. La misteriosa sabidura
de los creadores el Incario tiene antecedencias en el tiempo. As, por

82

ejemplo, el principio selectivo kolla, se convierte en la norma inca

hereditaria; en el "Kollasuyo" hereda el Estado el ms virtuoso y
bienquisto; en el "Tahuantinsuyo", en cambio, rige la primogenitura o,
inhabilitada sta, la sangre real. Los inventores del mito solar regresan
al mito telrico en su vestimenta regia: el Inca vesta de negro, color
que tuvo por deidad mayor, porque representaba a la tierra. Y al
adorar la claridad del astro con los emblemas de la sombra, el Inca
quiso ser el vnculo de sangre entre el milagro de los das y el enigma
de las noches. A quienes piensan que los Incas fueron un principio y
no un remate, cabe preguntar: por qu hubo una lengua secreta para
el noble y otra general para el pueblo? Su ingeniera agrcola, su
ciencia militar, nacieron en un da? Las tablas de su ley moral bajan
del Sina lacustre? Su vasta religin fu concebida por una sola
mente? Sus fiestas pblicas, sus danzas y sus cantos, sus ejercicios
varoniles irrumpieron todos a la vez? Su destreza arquitectnica
brota del aire? Su profundo conocimiento de la psicologa humana
no trasciende a sabidura de las generaciones?
Viendo slo el Incario, como experiencia histrica aislada, que tiene en
s misma principio y fin, el misterio de la pareja inmortal desborda la
edad quchua. Escudriando el mito lacustre, un aura potica
envuelve el miraje del investigador. Pero slo volviendo a la meseta
ando-boliviana halla sentido lgico y justificante el acaecer incsico: la
madurez aniquilada del Kollao debi reflorecer en los tallos jvenes del
Incario. Y aquel "Manco", primero de su estirpe, cuyos hechos se
preciaron de imitar reyes y no reyes, era, en verdad, una de las
muchas encarnaciones del Ande cosmgono y proteico, que si al kolla
entrega el misterio de la tierra hecha jerarca del espritu, para el inca
fabrica la nocin del sol gobernador de los humanos.
"Sinchi-Roca" el Prncipe Valiente preside una edad feliz. Somete
varias naciones al Incario, guerreando con la prudencia y el valor
caracterstico del quchua, al tiempo que mejora la legislacin y se
preocupa por el bienestar del pueblo. "Lloque-Yupanqui" el Zurdo
Memorable emprende vigorosas expediciones blicas, ganando
fama de audaz. Fu tambin arquitecto y am al Cuzco, al cual
embelleci con templos y palacios. "Mayta-Cpac", el cuarto Inca,
cumpliendo la antigua profeca, conquista el Kollao y su sandalia regia
vuelve a pisar el suelo del ancestro. Creyse fundador del
"Chuquiavo", la famosa ciudad andina que Garcilaso llama "lanza83

capitana", que la Colonia denomin Nuestra Seora de La Paz en

memoria de la terminacin de las guerras civiles, y que en verdad es
"Marka-Marka" la Ciudad de las Ciudades una de las ms remotas
capitales del milenario Kollasuyo. "Cpac-Yupanqui" extendi el reino
buscando camino hacia la costa por el oeste y las rutas a las grandes
llanuras por el este. Mejor la organizacin militar mudando los
contingentes fatigados por otros, frescos, que los sustituan con
ventaja en la pelea. Fu buen legislador y administrador. "Inca-Roca",
tambin guerrero, ensancha con mano intrpida los contornos
geogrficos del imperio. Fu monarca culto y romntico. Impuls la
educacin de la nobleza, legisl para el culto, cre el "tesoro del Inca"
acumulando la riqueza de sus conquistas para ornar su tumba.
Los seis primeros Incas representaban la lnea continua y homognea
en la trayectoria del imperio. Magnnimos y providentes en la paz,
todos fueron temerarios y ambiciosos para la guerra. Sus conquistas
miran a los cuatro puntos cardinales. Levantaron templos y fortalezas,
puentes y caminos, tambos y almacenes; construyen obras de
ingeniera agrcola e hidralica para beneficio de los territorios
sometidos. Los templos del Cuzco, de Pachacmac, de Wirakocha, del
Titikaka, las fortalezas de Sacsahuamn, Ollantaytambo, Monterani,
reconstitudas sobre el cimiento ltico primitivo, emulan con el arte
hiertico de sumerios, asirios y egipcios. Es entonces que el genio
artstico de los quchuas levanta vuelo en graciosa parbola. De esa
primera edad venturosa de conquista afortunadas y slida
organizacin civil, nacen la arquitectura prctica de montaa
perfectamente adaptada al medio geogrfico, una alfarera vistosa, la
tcnica textil de dibujo armonioso y vivsimos colores; un arte musical
de rica expresividad, una lrica tierna y pattica, una ciencia popular
robusta y constante para el dolor y la alegra que se manifiesta en los
coros agrarios, en los voceadores, en las representaciones
dramticas. El Ollantay y el Ushka-Paucar no son los nicos dramas
inspirados en la tradicin quchua; mejores cosas sepult la
Conquista, que estos monarcas incas tuvieron cantores de su
grandeza a despecho de sus detractores.
No se crea en la bonanza utpica de ciertos cronistas; tambin el
Incario tuvo su drama, esa lucha sorda, implacable, entre el espritu de
libertad y el sentido de disciplina que preside la historia. No sin rigor,
no sin ejemplares castigos, pudo el Inca moldear a los pueblos hasta
84

acostumbrarlos a obediencia. Ensearon a criar a los hijos sin regalo;

mantuvieron el sometimiento al cabeza de familia; endurecieron al
guerrero a extremos de fiereza y resistencia; regimentaron al labriego
y al artesano en su oficio, dando sustento y proteccin a todos a
condicin de que todos acatasen al Inca ciegamente. Entre tan
paternal vigilancia por el bien comn y tan desptica represin de la
libertad individual, difcil resulta a los socilogos y economistas
establecer el equilibrio justo entre una minora aristocrtica
gobernante, casi siempre acertada, y una mayora popular casi
siempre insatisfecha.
Por ese tiempo el imperio dominaba vastos territorios: los altiplanos
hoy de Bolivia y del Per, algunos valles que descienden al Pacfico,
las estribaciones cordilleranas que conducen a los llanos del este
amaznico y platense. Una civilizacin agraria y militar baja de las
altas montaas a la costa, a los grandes ros, a la llanura.
Entonces aparece "Yahuar-Hucac" El Que Llora Sangre, llamado
as porque padeca una enfermedad a la vista, monarca afeminado y
dbil que recuerda los extravos de la decadencia romana.
El prncipe heredero, irritado por el desgobierno de su regio padre, se
atrevi a criticar sus actos. "Yahuar-Hucac" lo mand prisionero a
Chita, advirtindole que poda perder el trono, a lo cual repuso el
mancebo: "Sabr ganarme otro con mis manos". A poco sobrevino la
gran sublevacin del Chinchasuyo: los "chancas" ocuparon el Cuzco e
hicieron fugar a "Yahuar-Hucac". Escap entonces el prncipe de su
prisin, y ponindose a la cabeza de los ejrcitos quchuas, derrot a
los "chancas", recuperando la capital. Luego, recordando los avisos de
su to "la fantasma Wirakocha", segn narra Garcilaso sin
comprender que el asunto guerrero volva al mito kolla, adopt el
nombre de Inca Wirakocha, explicando a los nobles que l hablaba
con un antepasado lejansimo que le mandaba lo que deba hacer.
Este octavo Inca, en sesenta aos de reinado, hizo cosas
memorables. Conquista lo que hoy es el Tucumn, somete once
nuevas naciones al Incario, mejora las comunicaciones. Construye los
dos sistemas de riego ms extensos del imperio. Arquitecto l mismo,
ensancha la Casa del Sol y erige en Cacha un templo a Wirakocha,
que fu una exaltacin de su propia persona. Orculo y adivino
85

mayor, parece que restituy el culto a las deidades telricas, pero slo
para los nobles. Hzose amar de nios y jvenes, para quienes
aconsejaba un clima medio de rigor y dulcedumbre "de manera que
salgan fuertes y animoso para la guerra y sabios y discretos en la
paz". Viaj mucho por el imperio, guerre sin tregua, administr
justicia, impuls el bienestar comn. Con los aos se le asent en tal
forma el equilibrio moral, que a pesar de la resistencia del monarca,
los indios le adoraron en vida.
Garcilaso lleg a ver la momia del "Inca Wirakocha". Tena la cabeza
nevada, como el monte secular, y en los ojos absortos, una majestad
de cosa viva. Era la triple radiacin del mito andino-aimra-quchua,
proyectando la lumbre del pasado a los tiempos que an no han sido.
A la muerte del Inca Wirakocha, la tiana de oro fu ocupada por su hijo
"Pachactec", el Reformador, el que cambi el mundo. (Obsrvese
que la palabra "Pachactec" viene de "Pachakuti": el Dios del Milenio
ancestral). El hijo, como el padre, se mantuvo en el retorno a los
manes telricos.
"Pachactec" fu llamado tambin el Padre del Imperio por la solicitud
con que gobern a su pueblo. Tiene la fortaleza dilatada del altiplano;
todo extenso, firme, con ansia de durar. Su clebre sentencia: "El
varn noble y animoso es conocido por la paciencia que demuestra en
las adversidades", refleja el dogma moral de su corte. Implant el uso
obligatorio del quchua, como instrumento poltico unificador del
Incario. Dict leyes ms justas para el pueblo, fund escuelas, casas
para las "ustas", foment la ingeniera agraria, premiando la mejor
labranza para estimular la produccin. Atendi menos a las guerras
que a la ordenacin civil, sin dejar de ser por ello guerrero arriesgado
cuando fu preciso. Su frrea voluntad de gobernante se atemperaba
con una honda compasin por las debilidades humanas; supo corregir
antes de castigar. Foment las ciencias y las artes. Fu conquistador
prudente, legislador previsor, juez justsimo. Baj a la tumba armado
de sus sbditos y temido de sus enemigos. La leyenda cuenta que en
plena Conquista, los indios del Cuzco solan recordarle con un canto
tiernsimo que, refirindose al noveno Inca, deca: "Volver un da el
Jefe grande y poderoso del tiempo antiguo Pachactec y
entonces no lloraremos ms".

86

El dcimo emperador quchua se llam "Urco" y tambin se le conoce

por "Inca-Yupanqui". Sobresali por su reciedumbre moral y su
entereza de guerrero. Decanle el "Po" sus vasallos. Emprendi la
conquista de lo que hoy es Chile, lleg a Copiap, a Coquimbo y se
adentr hasta el Maule. Luch con los "chiriguanos", por el este, sin
llegar a dominarlos. Falleci "lleno de hazaas y trofeos", como narra
el cronista.
Su hijo, el gran Tpac-Inca-Yupanqui, "El Que Relumbra", prosigue las
empresas paternas. Somete a los "chachapoyas" y otras provincias.
Embellece y engrandece el Cuzco. Esforzado guardador de la
tradicin, su gloria mayor es haber iniciado la conquista del mirfico
Reinado de Quito. Le llamaron "el Grande", porque bajo su cetro el
Incario alcanz prosperidad y fortaleza. Los dos "Yupanquis" fueron
insignes gobernantes, a la altura del "Inca Wirakocha" y de
"Pachactec", sus antecesores. Refirese que el gran "Tpac-IncaYupanqui" era mago, y que cuando la clera cruzaba los labios
sapientsimos, la pluma del "corequenque"(1) (Ave sagrada de los Incas.)
fosforesca sobre la cabellera de bano.
El imperio alcanza su punto cenital la mxima expresin seguida por
un lento declinar en la figura extraa y contradictoria de "HuaynaCpac", el Mozo Rico, de hazaas magnnimas, que abund tambin
en errores, debilitando la dinasta reinante. Singular destino de
predestinado! Fu de manos enrgicas y blando corazn; tuvo espritu
analtico desarrollado, y esto le induca a ser crtico de sus propias
acciones. Mezcl la dureza del guerrero a la galantera del cortesano.
Gan el Reino de Quito a fuerza de constancia y de valor, durante su
juventud. Mas en los aos de madurez dile por el meditar profundo,
en una suerte de humanismo infuso que pretenda explicarlo todo. Su
vejez, larga y lcida, termin en idolatra: se hizo adorar como un
dios. Al nacer su hijo "Huscar", habido en una princesa cuzquea,
mand fabricar una maroma de oro pursimo de doscientas varas de
largo con eslabones del grueso de la mueca humana. Ella reposara,
segn la tradicin, en el fondo del Lago Titikaka. Enamorado de Quito,
cuyo valle seductor contrastaba con la austeridad de la sierra
cuzquea, hizo por aqulla "extremos nunca usados por los reyes
Incas, que fueron causa que su imperio se perdiese y su sangre real
se perdiese y consumiese". Hermosa "Pacha", regalo y perdicin de
"Huayna-Cpac"! Nunca pens el rey "Quitu" que su sangre vencida
87

en los campos de batalla volvera a renacer en el cruce con el

vencedor para arrastrarlo tambin en su cada. Personaje de tragedia,
tocados por un ciego fatalismo, el Seor del Cuzco y la Princesa de
Quito, cuyo amor nace del odio guerrero, engendran a su vez al
prfido "Atahuallpa", el bastardo que exterminara la sangre real y
socavara internamente la monarqua, facilitando as la posterior
invasin espaola.
Por ese tiempo era tan extenso el Imperio, que su gobierno se torn
difcil. Estallaron grandes rebeliones que "Huayna-Cpac" reprimi
duramente, lamentndose despus de lo sucedido. Perdido el sentido
focal, regulador del Cuzco, la tradicin imperial se ablanda en Quito. El
monarca no advierte que la nacin se tambalea. Seguro de su podero,
no supo penetrar las mil causas morales y sociales que desordenaban
la confederacin de pueblos sometidos a su mando. Dise luego a
supersticin y agoreras. Miraba al sol cara a cara y cuando los
sacerdotes le reprochaban la osada, contestaba escptico y burln:
"Este nuestro Padre Sol debe tener otro mayor seor y ms poderoso
que l, quien le manda hacer este camino, sin parar, porque si fuera el
Supremo Seor, una vez que otra dejara de caminar y descansara por
su gusto, aunque no tuviera necesidad alguna". Un da el duodcimo
Inca, "contra el fuero y estatuto de sus antepasados" dice
Garcilaso divide el imperio en dos: el "Tahuantinsuyo" para Huscar,
su legtimo heredero; y el Reino de Quito para Atahuallpa, el
queridsimo bastardo. Fu su ms trgico error: imponer las
preferencias del corazn sobre la razn de Estado. El despojo
inaudito, aceptado a regaadientes mientras vivi "Huayna-Cpac",
separa el Cuzco y Quito para siempre, divididos por la sangre, por la
geografa y la rivalidad poltica. "Huscar" y "Atahuallpa", azuzados por
sus respectivas cortes, crecern en clima de odio y ambicin.
Hallndose de visita en la capital del imperio el viejo Inca, una tarde
inolvidable apareci un cometa "de color verde, muy espantosa", que
llen de zozobra los nimos. Poco despus, sobre el crepsculo
sangrante que pona tintas crdenas en el Cuzco, un guila real fu
atacada por halcones yendo a morir a los pies del soberano. "Es el fin
de tu raza" dicen los augures explicando el doble presagio. Aterrado,
"Huayna-Cpac" pone brusco trmino a su visita: la sandalia del Mozo
Rico no volver a pisar el suelo de sus mayores. Despdese de la
corte, celebra el ltimo ceremonial en el Templo del Sol, oficia ante las
88

momias de los once Incas que flanquean su nave central, y

recomendando a todos cordura, retrase al valle de Quito a terminar
sus das.
Pasaron presagios y temores. Las gentes del Cuzco y de Quito
atizaban la hoguera de la discordia, fomentando rebeliones aisladas.
Tres aos de calma aparente y convulsiones internas siguen a la
huda del Cuzco; y un da el "chasqui" (1) (Mensajero-correo de los Incas.) anhelante
trae nueva terrible: hombres extraos y barbados suben de la costa
septentrional al imperio. Recuerda entonces "Huayna-Cpac" la visin
de su antepasado el "Inca Wirakocha", a quien la deidad dijera:
"Pasados doce reyes, vendr gente nueva y ganar y sujetar a su
mando todos nuestros reinos y otros muchos". Aumentaron
levantamientos y desrdenes: los de Quito se enconaban contra los
del Cuzco. Presinti el Inca que su imperio, minado y dividido por
dentro, no podra resistir a los invasores. Sintise anciano y achacoso;
y creyendo ser vctima del Padre Sol por haberse mofado de su
divinidad, un terror supersticioso le dicta el mensaje final a su pueblo,
que tuvo gran importancia en la desmoralizacin de las
muchedumbres indias: "Vendr gente nueva a conquistaros. Yo os
mando que les obedezcis y sirvis como hombres que en todo nos
harn ventaja". Poco despus muri.
El imperio quchua fu, pues, vencido por los mismos quchuas,
antes que el conquistador llegara al Cuzco. Si "Huayna-Cpac" les
quita la fe y les manda servil sometimiento, "Atahuallpa" se encargar
de acabar con la sangre real, destronando a su hermano, aplastando
ciudades, rompiendo la unidad del Estado. Endebles quedaron los
espritus y convulsionadas las comunidades, favoreciendo el drama de
Cajamarca.
Debilitado por el disfavor paterno, "Huscar", el ltimo Inca legtimo,
dibjase blando e irresoluto en sus actos. Intent atraer
diplomticamente al soberano de Quito, pidindole amistosa sumisin.
Prestse al juego de la reconciliacin el bastardo, pero ms astuto, al
tiempo que le anunciaba viajes para rendirle personal homenaje de
sometimiento, prepar sigilosamente un gran ejrcito que por diversos
caminos deba convergir al Cuzco. Tranquilo qued "Huscar",
creyendo ya sumiso al medio hermano, y se di al sueo de la
grandeza sin fatiga; cuando le informaron que "Atahuallpa" estaba a
89

las puertas de la capital, era tarde para organizar la resistencia. Los

"chasquis" no pudieron llamar a los "kollas", los guerreros ms
temibles que respaldaban el trono. Fuerzas atemorizadas debieron
improvisar defensa, desconcertadas ya por la indecisin del soberano
cuzqueo. Entretanto el bastardo, por medio de traidores y de espas,
prometi beneficios a quienes se pasaran a su bando; y aunque no
fueron muchas las deserciones, bastaron para minar la moral de los
atacados. Ms caudillo que su hermano, "Atahuallpa" revel en la
conquista del Cuzco su genio cruel y destructor.
"Fu con los de su sangre cruelsimo sobre todas las fierras y
basiliscos del mundo", expresa el cronista; y aun recoge la versin de
que, como tamaa ferocidad no reza con la levantada tradicin de la
dinasta, el quiteo no es hijo de "Huayna-Cpac", sino de un brbaro
favorecido por la livianidades de la hermosa "Pacha". Triste destino el
de "Huayna-Cpac" y su hijo predilecto! A la muerte del primero,
refirese que centenares de parientes, nobles y servidores se
arrojaron a la pira fnebre para morir con el bienamado; a la exaltacin
el segundo al trono del Cuzco, se desata la persecucin contra
millares de nobles por orden del temido dspota. Destruy toda la
sangre real con escassimas excepciones. Astuto y cauteloso, valiente
y sanguinario, "Atahuallpa" mancha la estirpe incaica con su ferocidad
intil y su inclinacin a traicionar. No fingi una vez el sueo de
haberse trocado en serpiente, clave de su propia perfidia? El mito
ofdico rastrea una vez ms sobre el smbolo telrico y ensombrece el
culto solar. "Atahuallpa", el destructor interno del imperio, tena que ser
el perdedor de su exterior grandeza. Y slo le redime su cada, porque
el ltimo inca, muriendo con mayor alteza y dignidad que
"Moctezuma", el postrer azteca, hace olvidar sus perfidias con su valor
ante el destino adverso, y su crueldad en el mandar con su fortaleza
en el caer.
As acab el famoso Imperio del Tahuantinsuyo.
La bibliografa de los quchuas es ms numerosa que la de los
aimras. Entre los cronistas coloniales sobresalen los PP. Acosta,
Molina, Mora y Valera; Herrera, Gmara y Fernndez de Oviedo
como historiadores; entre Garcilaso de la Vega, el indio ilustre y
ditirmbico de los Comentarios reales, monumento de las letras
sudamericanas, y Sarmiento de Gamboa, denostador de los reyes
90

autctonos, habr que buscar un justo trmino medio: ni el dibujo

paradisaco del primero, ni "la terrible, envejecida y horrenda tirana"
de que habla el segundo. Slo Pedro Cieza de Len, el sapiente
cronista de La crnica del Per y del seoro de los incas, ha dado
un retrato aproximado de la civilizacin quchua, con amor a las
gentes y entendimiento del paisaje americano, con serena apreciacin
crtica, que elogia lo bueno y apunta lo censurable. Es el estudio
imparcial, objetivo, de uno que conoci el terreno de sus
investigaciones, y al mismo tiempo el testimonio clido, efusivo, de
quien supo unir la ciencia del historiador con el colorido seductor del
intuitivo hombre de bellas letras. Con ser Cieza el ms equilibrado y el
mejor documentado de los cronistas de la Colonia, para profundizar el
hecho incaico hay que consultar al misterioso Montesinos, cuyas
Memorias historiales y polticas del Per son jugosas de novedad y
de sentido. Por ltimo, Betanzos y Zrate.
Viene luego la "escuela peruana", formada por investigadores de
vuelo: Tello, Valcrcel, Basadre, Urteaga, Cosso del Pomar, todos
aferrados a la tesis quchua, si bien su probidad de estudiosos los
obliga a reconocer que hubo culturas anteriores a los Incas en la
meseta andina.
Hay tres libros fundamentales, en la poca moderna, para estudiar la
herencia quchua. Son La historia del Per, por Prescott,
norteamericano, obra clsica que no requiere comentario. El imperio
socialista de los incas, del profesor Baudin, francs, que agota
copiosa documentacin y es un estudio exhaustivo en lo sociolgico y
econmico. Y Los incas, del argentino Capdevilla, que aun sin tener
la solidez de los anteriores y descontando ciertos juicios que pecan de
candor, los supera en belleza literaria y en el sugestivo cuadro de
conjunto.
Habr que citar tambin a Guamn Poma de Ayala en su notable obra
Primer nueva coronica y buen gobierno, lamentablemente editada
hace pocos aos por el profesor Posnansky en espaol arcaico, lo que
dificulta extremadamente su lectura, donde se manifiesta buen crtico y
relator del pasado incaico. Pachakuti Salkamaywa, cronista indio, en
su Relacin de antigedades; Y el P. Calancha, insigne narrador y
estudioso del orbe quchua, con su hermosa Coronica moralizada.

91

Debemos al etnlogo y erudito francs Paul Rivet colaborado por

Georges de Crqui Montfort una meritsima Bibliographie des
langues aimra et quichua, fruto de largas y documentadas
investigaciones en la materia. Un solo ejemplo, entre muchos, dar
idea de la importancia que para nosotros los boliviano tiene esta
valiosa obra, de la cual slo ha aparecido el primer volumen (15401875); y es ste: Prueba Rivet con evidencia bibliogrfica, que la
primer versin conocida del famoso drama quechua Ollantay,
proviene de un manuscrito boliviano (no peruano como se crea)
fechado en La Paz el 18 de junio de 1735. La versin del manuscrito
boliviano difiere notablemente de las contenidas en los posteriores
manuscritos de Antonio Valdez y otros nombres coloniales y
modernos. Son tambin muy interesantes las referencias del libro
sobre los trabajos del P. Bertonio, de Pazos Khanki, de Carlos Felipe
Beltrn, precursor de la educacin indigenal, del P. Mossi y otras
figuras incorporadas a la bibliografa nacional.
En la literatura boliviana, descontando los trabajos fragmentarios y
aislados de historiadores y literatos, slo tenemos dos libros
consagrados al tema: Los descendientes del Imperio incaico, de
Fernando Iturralde, sencillo de estructura, ms de propsito divulgar
que crtico, muy acertado en la visin de conjunto, en el esfuerzo
indagador, que al cuadro histrico agrega un anlisis del problema
agrario y los hbitos del nativo, y La poesa quchua de Jess Lara.
Pero de este ltimo hay que hablar con alguna extensin, por ser una
de las obras mejor calibradas de la literatura boliviana.
Obedece el libro a una estructura orgnica, se desarrolla conforme un
plan de conjunto, de aqu su unidad de concepcin y su armonioso
relato. Lara revisa y critica el criterio occidental acerca de los Incas,
deformado por la versin hispana. Suele rsele la mano en el
menosprecio a lo europeo, pero dice fuertes verdades. Presenta un
cuadro general de la sociedad quchua, compuesto con habilidad de
erudito, y de ese fondo poltico, econmico, social y cultural,
desprende la vigorosa realidad del pueblo quchua en sntesis
apretadas, llenas de luz y movimiento, mezclando la agudeza del
anlisis con la mesura didctica. Sus observaciones acerca de las
artes son novedosas, y su estudio acerca del "runasimi" o lengua
quchua primitiva, es verdaderamente notable. Para l los "khipus" o
cordeles anudados fueron como un lenguaje grfico que contena toda
92

su civilizacin. "Un destino adverso se ha encargado de confinar los

raudales de la poesa quchua en cisternas de silencio y de
incomprensin", dice el autor. Pero ste es, justamente, el valor
revelador del libro. Abre un prtico rico de color y de belleza para
asomarse al mundo virgen de la poesa quchua. No slo por la
seriedad del trabajo investigatorio, que le permite enjuiciar con
sagacidad todo el material conocido, sino tambin por la maestra
tcnica y el fervoroso sentimiento de admiracin que va descubriendo
la estructura del verso quchua. Sus interpretaciones sobre los
diversos gneros poticos y cantables el "Jailli", el "arawi", el "taki",
el "aranway", el "wanka", el "wayu, etctera son a manera de
nerviosos bajorrelieves primorosamente cincelados. El panorama de la
poesa dramtica muy cabal. Para Lara el Ollantay es puramente
quchua. (Error manifiesto, porque tema y protagonista son netamente
kollas). Describe tambin acertadamente el Atahuallpa y el UshkaPaucar. Da las versiones del Manchay-Puito, esa obra maestra de la
poesa boliviana que sita en Potos: esa pavorosa leyenda del cura
que con la tibia de su amante muerta, fabrica una "quena" en la que
tocar un "yarav" ("jarahui" es la forma aimra) con msica y versos
que l ha compuesto.
Las pginas que dedica a Wallparrimachi, el poeta indio que muere a
los veintin aos en las guerrillas de la independencia, son de una
extraa fragancia emotiva: Lara siente la ternura y la bondad de su
lira, que vive todava en el corazn y en la memoria del pueblo, en las
provincias de Cochabamba y Potos. Wallparrimachi es, para el crtico
valluno, el primer poeta genuinamente americano del siglo XX; y dice
de l que "su poesa es el dolor hecho msica". Los doce poemas que
se conocen del famoso indio potosino, "exhalan un aliento lrico de
notable vigor". Concluye Lara sosteniendo que "son canciones de
intraducible belleza". Mas aqu cabe advertir que si Wallparrimachi ha
escrito en un quchua noble de admirable pureza, Jess Lara, su
bigrafo, poeta l tambin de extrema delicadeza, ha traducido sus
bellsimas poemas en un espaol casto, elevado, de fina musicalidad.
No es uno de los menores mritos del libro el acierto y pulcritud con
que se ha seleccionado las muestras de lrica quchua.
Cita finalmente a Berros, Mossi, Beltrn y Montao, como los que ms
trabajaron para depurar el quchua en nuestro pas; "el quchua, que
es ms nuestro que el castellano". Slo dos lunares tiene la obra:
93

malquerencia recargada a lo hispano, y un ignorar el hecho kolla que

no sabemos si atribuir a ignorancia o a propsito deliberado. La
poesa quchua de Jess Lara es uno de los mejores libros
compuestos en Bolivia. Como crtica sabia, como reiteracin meldica
para enaltecer las glorias y desventuras del "runasimi", que es el
espejo donde se mira el alma india.
Libro entraable, revelador, que brotando de la tierra materna,
expande por el mbito nacional la promesa de un resurgimiento
quchua.
Volvamos ahora al tema central de este captulo: el Incario. Qu es lo
inca, cmo se expresa la herencia quchua en el espritu nacional? Se
expresa en funcin de pura poesa, en raudales de sentimiento, en la
faz diurna y jubilosa de nuestro pueblo.
Incas solares y telricos, tan altos polticos como finsimos poetas! Si
domadores de muchedumbres, conocen tambin los caminos secretos
de la naturaleza. Y donde mire el ojo atento encuentra esta ley
ancestral: para obra de gigantes, maniobra de termites. Un alma dulce
en una ruda voluntad. La poesa arcdica del Inca al enfrentar su
mundo circundante, vibra todava en el alma andina.
Llamaron "trompeta sonora" al valle de Arequipa por su natural
volcnico y el estrpito de sus temblores. La cordillera de " Vilcanota"
quiere decir "cosa maravillosa". Incaica es tambin la leyenda de
"Saicusca, la "piedra cansada", la que llora sangre en las murallas
titnicas de Saxahuamn, aplastando a centenares de indios.
"Intihuatana" significa "amarradero del sol", y all naci la ciencia de los
primeros astrnomos andinos. "Amarumayu" es el ro ancho y
grandsimo "como las culebras de la sierra". Dijeron al Inca
"Huachacyac", o sea "el amador y bienhechor de gentes" El mito
telrico encierra la verdad del hombre, que para el quchua es
"allpacamasca", es decir, "tierra animada". Y al smbolo astral vuelve el
Inca pantesta y armonioso, cuando nombra a la hija del monarca:
"Cusi-Coillur", que no quiere decir "lucero del alba, como estiman
ciertos lingistas, sino "Alegra de las Estrellas", porque el amauta que
invent este nombre supo elevar al cielo la ternura fragante del
sentimiento indio.

94

As los Incas, amos y servidores de su pueblo, que supieron darle

regalo y beneficio permanentes, al tiempo que le exigan obediencia
extrema en aras del equilibrio colectivo, fueron maestros de belleza,
que unieron a la mucha ciencia del mandar, rica experiencia de la
psicologa humana.
Acomodaron la marcha de su imperio al ritmo profundo de la ley
csmica lento y seguro paso, la mutacin dentro del orden y
legaron en el plano social una sapiensa tnica y poltica que rivaliza
con el esplendor de sus conquistas: trabajo, asistencia y justicia para
todos porque todos fabricaban la grandeza nacional.
La herencia quchua es vasta y diversa; est como arraigada y
dispersa en todas las manifestaciones colectivas. Da ciencia agraria al
aborigen, ternura y melancola al mestizo, pasin presentista al blanco.
El bizantinismo cesreo de los ltimos Incas, la tristeza de los
"mitimaes" desarraigados del terruo, el alma inconstante y delicada
de los "haravcs" o poetas cortesanos, sobreviven en la raza. De aqu
la blandura psicolgica, la riqueza emotiva, cierta indolencia en la
accin, el amor a la charla imaginativa transformadora y
transformante, que embota la voluntad despierta recelos, y resuelve en
dialctiva ingeniosa todos los problemas. Pero tambin la herencia
quchua es pasin quemante y voluntad realizadora, y esa fina
inteligencia que ayer levant los imperios ms regulares de la
prehistoria americana, acta como adormecida en las multitudes, pero
fuerte y alegre en los individuos. Tambin lo incaico es smbolo de
energa creadora.
Alma quchua, flor de sentimientos, la otra faz del Jano indio!
Si kolla es lo ms fuertes, quchua es lo ms hondo del alma nacional.
Y si queremos dar sentido unificado al pueblo andino, debemos juntar
la adustez aimra con el embrujo oriental, volviendo al noble estilo
incsico: buscar a un tercero para unir a dos diferentes. Porque slo el
quchua, fuente de comprensin y modos de vida, supo la ciencia
fuerte de concertar opuestas voluntades en blandas armonas.
La herencia quchua es una de sagacidad y de belleza. Que Bolivia
salga al encuentro del inmortal mensaje.

95

LA SIEMBRA HISPANA
CAPITULO VI
LA CONQUISTA

El mayor mal y el bien. "Ancestro" y "Colonia" se funde en afirmacin de hombra. Empresa de aventura y humanismo
prctico. Carcter cruel de la Conquista: sus yerros y sus faltas. Una nueva humanidad psicolgica; espritu unificante y
creador de la Colonia. Los cronistas soldados. Los PP. Vitoria y las Casas. El rapsoda moderno Maj Framis.
Cultura compuesta: hispanoamericano, no; indo-hispano-mestizo, s. Len ibero y puma americano. La Conquista
desde el ngulo sudamericano est por escribirse. Los PP. Jernimo de las Cuevas y Salas.

representa la Conquista y la Colonia en la historia

Que
americana? Segn como se mire: el mayor mal y el bien mayor.
La una desorganiza, destruye los imperios autctonos; conforma la
otra una nueva estructura psicolgica y social.
Se ha puesto de moda, en estos tiempos, atribuir al coloniaje todos
nuestros males por un nacionalismo exagerado carente de perspectiva
histrica; porque "somos" ancestro como "somos" colonia, y la
repblica no es sino la resultante de ambas fuerzas contrapuestos. Si
es lcito reprochar al conquistador hispano la destruccin de las
civilizaciones nativa, el que hubieran convertido el sistema de igualdad
que encontraron en servidumbre econmica y social, despojando al
indio de sus tierras, y dando espaldas al bienestar de las grandes
mayoras humanas, reconozcamos que religin, idioma y cultura nos
vienen de Espaa. Esa maravillosa floracin de vida y de espritu que
el ensayista llama la luz verdadera de nuestra jornada terrestre, esa
cultura meridional, surgida del Mediterrneo, que es como la esencia
apretada de todo el saber occidental, slo podan llegar al suelo virgen
de Amrica por la cruz y por la espada. Por ello, aun aceptando que
las sabias leyes dictadas por la Corona en la pennsula fueron
desvirtuadas por el conquistador en el continente; aun admitiendo que
la obra fervorosa de frailes, misioneros, humanistas y algunos
gobernadores, fu avasallada por el torrente de la masa humana vida
de podero y desenfreno, habr que or, en justicia, las palabras del
penetrante Chesterton, aunque no las compartimos en todo su rigor:
"Con toda reverencia, aztecas y mongoles, hermanos mos, vosotros
no habis dado al mundo nada comparable a la tradicin
mediterrnea".

96

Por habernos trado religin sublime y el soplo dinmico del

humanismo renacentista, Espaa se redime de los crueles errores de
la Conquista. La violencia, la dureza, la incomprensin del castellano
al impacto con el mundo autctono, se comprenden (no podran
justificarse) por el clima de riesgo y de aventura, el ansia fustica de
fama y de dineros, el fuerte impuso vital de "ejemplares robustos de
una humanidad que goza de su fuerza".
Hubo, pues, en proporciones desiguales, empresa guerrera con todas
las consecuencias adversas para los invadidos, y normas
evangelizante, humanismo prctico, como queriendo atemperar los
rigores de la brusca intrusin con la dulce huella cristiana de amor y de
perdn, y el idealismo moral que se desprende de la vieja tradicin
jurdica hispana. Debemos tambin a Espaa y esto lo ha visto con
singular agudeza Picn Salas "el fiero individualismo, el amor a la
independencia, la franqueza para confesar los yerros, la conciencia de
la propia hombra, que aunque parezca anti-moderna, preferir
siempre los valores del espritu antes que las urgencias pragmticas y
utilitarias del alma sajona". No admiten comparacin las tradiciones de
vida europea, de cultura y refinamiento intelectual que caracterizan a
las colonias espaolas en Amrica, con el inferior estilo de factora que
la poderosa Inglaterra impone en muchas de sus colonias, evitando
contacto con los ncleos nativos. Cualquiera que sea la forma como
se enjuicie la Conquista tirando ms a lo positivo o a lo negativo del
fenmeno cumple admitir que es a travs de formas espaolas
como hemos penetrado de reformas sociales, de un mejor nivel de
vida que surge de las masas mestizas de Hispanoamrica, tiene que
formularse en espaol para que alcance toda su validez y eficacia.
El espritu de aventura, cuando viene respaldado por la fusin
teolgica, econmica y poltica, lleva lejos. No ha terminado la
polmica de exgetas y denostadores, pero ya todos saben que esa
epopeya sin cantor pico que fu la Conquista de Amrica, cruzada
cristiana y empresa de despojo simultneamente, es sobre todo recia
y audaz afirmacin de hombra. El hispano ama el oro, tiene hambre
de grandeza y podero, al fin criatura humana, est penetrado de esa
ambicin fustica que domina el siglo XVI. Mas su ejemplaridad
histrica reside en esta simple ley: la aventura por la aventura, el amor
a lo peligroso, la nostalgia de cosa mejor. Desmedrado unas veces por
la codicia y desmanes de algunos, es en otros el ideal caballeresco,
97

esforzado y romntico, el ansia irrefrenable de la accin. No fu la

codicia, sino la hazaa, su meta. A sus denigradores Espaa les cierra
la boca un ejemplo entre miles con slo recordar a Mansio Sierra
de Legusamo, intrpido soldado de la escolta de Pizarro, que la
misma noche de la entrada al Cuzco, juega y pierde a los dados el
fabuloso Disco de Oro de los Incas, que le tocara en el reparto del
botn. Tamao desprendimiento no se da en naciones de comerciantes
y banqueros, sino en pueblos como el ibero, de quijotes, guerreros y
de santos.
La Conquista fu una empresa de aventura; despus, cuanto se
quiera.
No lo hacen todo la Cruz, la Tcnica y la Espada. Mas entendiendo
poco al espaol del siglo XVI, ignorando el inmenso y complejo fondo
de influencias culturales que lo mueven, sabiendo menos todava del
indio americano, no hemos medido lo que hubo de idealistas en el
choque de ambas civilizaciones, a pesar del desenfreno vital con que
Espaa absorbe a los pueblos nativos.
Verdad que no perdonamos al conquistador haber destrudo la
economa agraria del autctono, convirtindola en otra de explotacin
para servicio exclusivo de una minora dominante. Ni el sordo egosmo
de los encomenderos y terratenientes, que labraron grandes fortunas a
costa del trabajo y la miseria del pueblo indio. Ni el haber demolido los
monumentos ptreos furiosamente, so pretexto de idolatra,
procurando borrar las huellas de las civilizaciones autctonas. Menos
todava, el mantener durante tres centurias a los pueblos
conquistados, en esclavitud e ignorancia del espaol, como simples
instrumentos de produccin para quienes las leyes quedaban escritas,
siendo rara vez cumplidas.
La conquista aniquil las culturas descubiertas. Fu dura,
inmisericorde en el terreno social. Nada o casi nada pudieron las
Leyes de Indias y los misioneros, contra el poder poltico de guerreros,
encomenderos y aventureros, dueos efectivos del Nuevo Mundo.
De aqu por qu cuando un Madariaga nos habla en su Historia de
las Indias de un Coloniaje idlicamente justos y econmicamente

98

perfecto, nosotros, que somos herederos de la indisciplina, de la

injusticia y de la imprevisin pasadas, debemos sonrer piadosamente.
Pero si es mucho lo que puede censurarse desde un plano poltico y
social, no es poco lo que gana admiracin en punto a cultura y valores
del espritu.
En el choque fulgurante de Europa con Amrica hay muchos enigmas
que no han sido revelados. Quin fu vencedor al cabo: el hombre
fustico o el habitante mgico? La historia y la economa dicen que el
primero; la psicologa y la esttica se van por el segundo. Para
nosotros los bolivianos, es fundamental que a diferencia del ingls,
que coloniza sin confundirse con el nativo, el hispano une sangre y
espritu con el indgena. Le da su religin, no alcanza a infundirle su
ciencia poltica ni su idioma, mas los tiene ah, prximos a quien sepa
superarse. Se sumerge en el ensimismamiento mgico, en la pasin
terruera, en la sobria tristeza del nativo. Despus de aniquilarla,
cronistas y frailes se empean por dar un sentido ordenador al
conocimiento de la civilizacin que el guerrero sepulta con la punta de
su espada.
El da que el primer conquistador toma una doncella india, la Amrica
moderna con latido hispano, comienza a germinar en el misterio de un
vientre autctono. El Imperio Espaol y los Imperios Nativos
palidecen; luego se confunden. Una nueva planta humana extraa,
temible, fascinadora, imprime su genio y su locura al mundo
americano: ha nacido el mestizaje.
Esa nueva humanidad psicolgica, con distinto modo de comprender y
encarar la vida, produce un arte nuevo. Ni Europa solamente ni slo el
orbe autctono. La tesis de varios estudiosos el conquistador
conquistadocobra aqu esplndido vigor; y es ciertamente un
proceso simbitico, profundo, el que modela y configura la Amrica
Mestiza.
Hispano-India, indo-hispana? En cualquier caso: cultura compuesta,
raz doble, fusin de contrarios, nacida al encuentro del orden abierto
del conquistador con el orden hermtico del indio. Si Espaa injerta al
tronco nativo su savia rica y fuerte, Amrica responde por la norma
anteica: ascienden los jugos concentrados de la raz telrica y operan
99

desde adentro, infundiendo a la linfa extraa su viejo poder plasmador.

Qu es lo hispano en Amrica? Todo, siendo slo mitad. Qu lo
indio? Mitad que llega a todo. As la Colonia, cultura mestiza y
fragmentaria, acuna al dividido y recompuesto espritu del criollo. El
mestizo americano es el fruto de dos claustros histricos. Alma
imposible y trgica, no pudiendo conciliar la verdad del Cristo con el
fulgor del Inti, prosigue la pugna poltica en el territorio psicolgico!
Cada mestizo, un ser en perpetua contradiccin consigo mismo,
porque recin se va formando la raza futura. Y no obstante un espritu
vital, un anhelo de sntesis, una planta indcil mal comprendida y peor
manejada en trance de superacin, cada mestizo.
Semiolvidado el rastro de los imperios autctonos, la Conquista abre el
surco ms ancho en nuestra historia; con l germina la cultura
compuesta de la Colonia. Se confunden la huella del conquistador, la
pisada del mestizo, la sandalia indgena en el duro trabajo de tres
siglos. Si la conquista comienza en atropello, la colonia quiere ser
smbolo de ordenacin. Todo lo sacude y lo remueve el americano del
tiempo colonial, que americanos son opresores y oprimidos.
Para el socilogo, para el economista, slo hay panorama de injusticia
y de opresin; no se quiere ver a los conquistadores en el rudo marco
de su poca, se les reprocha no haber elevado el nivel de vida de las
muchedumbres indias. Pero es que el siglo XVI, individualista,
dinmico, orgulloso, se cuid de la poltica de masas que hoy
atenacea los espritus?
Para el historiador, para el intelectual, a travs de la empresa guerrera
siempre cruel de la expansin poltica y del dominio mercantil
opresivos siempre resalta el sentido humanista y civilizador de la
proeza hispana, que se refleja en la tica de los juristas peninsulares y
en la probidad de varios cronistas coloniales. El P. Vitoria y el P. Las
Casas no son dos soles de justicia en medio a la niebla blica? Una
pedagoga misionera organiza con mira realista la explotacin de la
tierra para beneficio colectivo. El ansia de conocer y organizar sacude
al fraile y al soldado, lo mismo que al funcionario civil y al artista. El
Conseja de Indias, la Casa de Contratacin, los Virreinatos,
Audiencias y Capitanas Generales, el clebre sistema de
Municipalides autctonas transformadas en Cabildos gnesis ms

100

tarde de la emancipacin poltica demuestran el celo de la Metrpoli

por dotar de un orden jurdico a las poblaciones del Nuevo Mundo.
Las "Leyes de Indias", monumento institucional, son el rayo de luz
despus de la tormenta. Quiso Espaa asimilar al indio incorporndolo
a su sistema administrativo; tal vez en el propsito mir lejos que los
republicanos de la primera centuria. Poco entenda al criollo y menos
al mestizo, siendo sta la causa primordial de la independencia de sus
colonias; pero es justo admitir que el mismo proceso libertario brota de
la rebelda hispana y se manifiesta por su lengua libre y altanera.
Pas muchas veces el poder central localista sobre la ley
metropolitana, explotando cruelmente al nativo, deprimiendo y
limitando al mestizo y al criollo. Gruesos yerros tuvo la dominacin
castellana; mas, por encima de ellos, aflora el espritu unificante y
humanista de la Colonia, sangre y soplo de tres culturas, que darlo
todo a castillo fuera injusticia.
Cuando Murillo, el cholo insigne, encabeza la Proclamacin de la
Junta Tuitiva, en 1809, con las palabras memorables: "Hasta aqu
hemos soportado una especie de destierro en el seno mismo de
nuestra patria", ha pintado en un solo rasgo el dramtico legado del
conquistador, que oprimi y sojuzg a las muchedumbres. La masa
indomestiza est vengada de la violencia restituye el proceso histrico
a su natural equilibrio; los guerreros del XVI terminan en los polticos y
civilizadores del XVII y del XVIII. Y los bisabuelos que nos dieron
independencia, el mestizaje republicano revoltoso y populachero del
siglo XIX, son la respuesta de la Amrica india al impacto brutal de la
Conquista.
Aun reconociendo lo debido a Espaa en herencia humana y cultural,
no aceptamos hoy, en lo poltico, aquello de "hispanoamericano". La
conquista deviene reconquista. Somos nosotros mismos, no simple
dependencia idiomtica o espiritual. En el plano continental, somos
americanos del sur, es decir, indo-hispano-mestizos, que ste es el
orden lgico de precedencia en los eptetos. Para un sentir nacional,
solamente bolivianos. El viejo len ibrico cede al puma americano. Y
esto es lo que Espaa debe empezar a comprender: tardamos tres
siglos en despertar, pero estamos despertando ya, y nadie podr
atajar es fenmeno biolgico que nos lleva a la mayoridad histrica.
101

La Conquista, con haber sido grande empresa, pertenece al pasado.

Fu. Ahora lo que cuenta es la personera de estas jvenes naciones
inquietas y rebeldes; tierra, raza, economa, cultura reconquistadas
para propio beneficio. Tutelas y colonialismo terminaron.
Conquistador, encomendero y funcionario colonial no supieron calar
en la realidad viva de Amrica: trabajaron con ese sentido seorial,
orgulloso, de casta, que mira slo a la jerarqua, buscando el
encumbramiento de los menos a costa del sacrificio de los ms.
Olvidaron a las muchedumbres para exaltar a los seores. Y esa
trgica herencia de injusticia, que arranca de la Conquista, cruza la
Colonia y se prolonga a la Repblica, nos ha conducido al actual
divorcio entre las mayoras indo-mestizas y la minora dirigente blanca.
En pleno siglo XX abundan pensadores y polticos que por seguir
soando con lo hispnico, olvidan la verdad americana, que es
empresa de amor, de redencin, de entrega a una tarea de
rehabilitacin colectiva.
La Conquista, que engendra el Coloniaje, es la Espaa histrica. La
Repblica, que despunta en el hirviente Nacionalismo de nuestros
das, es la Amrica Mestiza reconquistadora, multitudinaria, henchida
de futuridad.
El choque del viejo con el nuevo mundo no ha sido estudiado entre
nosotros los bolivianos con la seriedad que el tema merece; ser
forzoso, pues, sealar fuentes extraas para quien quiera analizar el
proceso histrico de la Conquista.
En primer trmino, las Relaciones de los cronistas-soldados Jerez,
Molina y Pedro Pizarro, actores y testigos del hecho memorable, con
la salvedad de que su punto de vista es puramente hispano. Luego el
P. Las Casas, apostlico defensor de los indios, que sostiene la tesis
de que la Conquista slo fu empresa de robo y violencia; y Gmara,
cronista que sostiene la tesis opuesta, o sea que todo fu beneficioso
para el nativo. Extremos, ambos, igualmente inadmisibles.

102

En la poca moderna, el rapsoda de la Conquista es, sin discusin, el

magnfico espaol Maj Framis, autor de una monumental Vida de
navegantes y conquistadores espaoles del siglo XVI, en tres
tomos. Este libro, con ser una construccin maciza, de admirable
unidad en fondo y estilo, seguramente la mejor creacin literaria que
narra la proeza hispana en Amrica, adolece de unilateralidad: mira
los hechos slo con criterio espaol. Por mucha que sea la ciencia del
autor, por nobles que resalten los primores de su lengua para hablar
del paisaje y del poblador nativos, los toma slo como accidente,
ancdota o punto de referencia esttica. Es la Conquista vista con ojos
espaoles.
Falta, lo mismo en Bolivia que en el resto de la Amrica del Sur, un
libro que haga contrapeso al anterior: la visin total, inusitada, de ese
orbe autctono o mayesttico y esttico, cerrado en s mismo, que el
invasor encontr en plena decadencia. Cmo sinti el nativo el
impacto con la dinmica occidental? Por qu su religin, sus
instituciones polticas y sociales, su arte militar, su economa agraria
socializada, debieron ceder ante el racionalismo cientfico y la tcnica
organizada del hispano? La Conquista, descontando estudios aislados
y fragmentarios, captulos deshilvanados de los historiadores, no ha
sido vista an con mirada india.
Hagamos dos excepciones: la excelente obra del ensayista
venezolano Mariano Picn Salas, De la Conquista a la
Independencia, que consagra dos sesudos captulos al tema; y la ya
mencionada del boliviano Jess Lara, La poesa quchua, que
contiene un vigoroso alegato en favor de la cultura autctona.
Si est por escribir el proceso de la Conquista desde el ngulo
americano, no olvidemos que l descansa en dos fuentes
inseparables: la tradicin oral indgena, en parte recogida por los
cronistas coloniales, y la extensa bibliografa de la colonia, a la que se
debe agregar numerosos manuscritos inditos que duermen en los
archivos de la poca. De esa documentacin virgen, apenas conocida
por el ansia del biblifilo, mencionaremos dos obras igualmente raras y
valiosas, por ser, ambas, fruto del primer tiempo de la invasin; es
decir, compuestas con la mentalidad conquistadora, de pasmo y
maravilla, que despus del afianzamiento del rgimen colonial troc en
desprecio o subestimacin.
103

Y son: un manuscrito del P. Jernimo de las Cuevas, terminado en

1578, que consigna inusitadas novedades sobre los mitos, tradiciones
y costumbres de los kollas, aludiendo tambin a los primeros aos de
la Conquista y su demoledora tarea de aniquilamiento de la civilizacin
autctona; y las Excertas Aymaru-Aymara, del monje agustino
Baltazar Salas, de 1628, publicadas por Viscarra en 1915 bajo el
nombre de Copacabana de los Incas. Que trata de la gnesis aimra
comparada con la cronologa bblica, tambin rica de informacin y
contenido. Obras, ambas, escritas en castellano arcaico, difcil de
descifrar, pero cargadas de sustancia y amenidad para el investigador
paciente que se sienta capaz de vencer la hojarasca erudita y el follaje
teolgico que las cubren.
Habr que citar, finalmente, otra vez a Garcilaso y a Baudin en lo
tocante a los quchuas, y a Camacho, el historiador de los kollas, para
acercarse al mundo indio, tal como era en los tiempos de la llegada de
los espaoles.
Para el sentir americano, la Conquista es todava, en parte, fuente
indita. He aqu un hermoso asunto para las letras bolivianas: retomar
el hilo indio roto por la espada del conquistador, y anudarlo con la fibra
mestiza que nace del choque de dos razas, superando la tradicin
colonialista dominante con un nuevo sentido reivindicatorio de la
autoctona, que aun vencida y sometida por tres siglos, resurge hoy
indmita sobre los viejos ndulos vitales.
Conquista, en Amrica, no es victoria de unos contra derrota de otros.
Es la beligerancia de dos que se resuelve en la hegemona de un
tercero. El americano del sur, el hombre de 1980, dice: ni Espaa
solamente, ni slo el signo autctono. Del surco indio y de la siembra
hispana, la gran trinidad armoniosa: indo-hispana-mestiza. Tres como
uno.
CAPITULO VII

LA COLONIA
Crtica de la organizacin social en los Virreinatos. Humanismo colonial. Tarea constructora de la Iglesia: los P. Acosta,
Barba. Calancha y Bertonio. El arte colonial y su polifona estilstica. Los "Comentarios reales" del rapsoda Garcilaso.

104

Arsanz y Vela, cronista mayor de Potos: su "Historia de la Villa Imperial". Otros escritores coloniales. Poma de Ayala,
indio genial. "La vida social del coloniaje" por Gustavo Adolfo Otero. Charcas y Potos: dos polos culturales. Don
Simn en el Cerro Magno. Del choque de dos mundos, un tercero.

el humanismo colonial arranca la moderna cultura boliviana.

Lengua, espritu, formas expresivas, nos vienen del hispano. Tan
estudiado y escoliado est el proceso, que no parece necesario
extenderse sobre esa doble corriente plasmadora: de las fuentes
andinas nos viene la intuicin del suelo y de la raza, pero a la Colonia
debemos la formacin de esa conciencia tica, jurdica y poltica que
hizo posible la Repblica. Como toda cultura brota de la pugna de dos
fuerzas opuestas, la americanidad naciente arranca del choque de la
mentalidad colonial con el sentimiento indianista. La herencia colonial
viene transida de pasin y accin constructiva. Por ello habemos
religin sublime, instituciones civiles, artes y baluartes en vigencia.
Bien mirado, nuestra democracia republicana es hija del absolutismo
colonial; la guerra emancipadora, en cierto modo fu una guerra civil.
Y quien no advierta la continuidad histrica entre el criollo sometido del
siglo XVII y el boliviano libre y turbulento del siglo XIX, ignora el fondo
del proceso humano que gest la nacionalidad. Si la Conquista se
presenta en nuestras letras aun como posibilidad, porque no ha sido
estudiada con la magnitud que el tema requera, la Colonia es ya
manifestacin concreta y duradera.
Tan evidente es el hecho colonial, que aun sus denostadores
reconocen que si Amrica "naci barroca, retorcida, cuajada de
expresiones dilatorias, rodeos y alambicamiento" como afirma el
sagaz crtico peruanos Lus Alberto Snchez, tampoco se puede
negar que nos leg una literatura jurdica, histrico-moralizante y
descriptiva, en torno a la cual se vertebra el estudio del pasado y del
presente del nuevo mundo.
La Repblica es, pues, hija legtima del Coloniaje, con todas las
virtudes, y defectos del progenitor.

Sensiblemente, el proceso colonial no ha sido estudiado con lente de

verdad, sino con cristales pasionales. Madariaga, por ejemplo, slo
utiliza y a veces capciosamente la documentacin que resalte la
ejemplaridad del genio espaol; Lara y Montenegro, bolivianos,
responden a la subestimacin del peninsular con el rencor que se

105

respira en muchas de sus pginas. Ni aqul entiende a Amrica ni

stos a Espaa. Aun respetando el amor terruero del juzgador, a la
Colonia hay que acercarse con serenidad de humanista, poniendo en
la balanza lo bueno y lo malo de un rgimen social que dur tres
siglos.
El primer reparo al colonialismo hispano es, sin duda, su dureza
poltica, su falta de sensibilidad humana por lo que toca a las
multitudes que conquista. Viene luego la organizacin de la sociedad
en un sistema de castas, pues por mucho que el conquistador cruce
sangre con las mujeres indias, sus descendientes no podrn salir de la
inferior condicin de mestizos: la pirmide opresiva de la explotacin
colonial se constituye entonces as: en la base la gran lnea de
sustentacin de las masas indias, que la mita, la encomienda y otras
formas de injusticia social mantienen en miseria e ignorancia rayanas
en la esclavitud; a un lado, las muchedumbres mestizas,
sobresaliendo apenas de las anteriores, sometidas a rudos trabajos y
sin ningn horizonte de progreso; al otro, las multitudes criollas, o sean
los hijos de espaoles nacidos en suelo americano, con escasos
derechos que rara vez les permiten escalar situaciones secundarias en
la escala social; y en la cima una orgullosa minora de espaoles
peninsulares, egostas, mandones, altaneros, que a despecho de la
previsin y el cristianismo prctico de la metrpoli, gobiernan y
disfrutan con desptico sentido de clase dominante, sordos a la
angustia colectiva, cerrando los ojos al despojo de tierras que ley
prohibe, regalndose con los frutos de una economa de explotacin
que slo produce para el rey o para el conquistador.
Una obra de verdadero estadista como la del virrey Toledo, es slo
excepcin; hizo mucho y bueno, pero esa accin sagaz, como la de
otros contados funcionarios coloniales, debi perderse en el torrente
desatado de las pasiones. Por mirar al pasado y no al futuro, por el
soplo feudal excluyente, autoritario, que sacude sus instituciones y sus
hbitos, la Colonia tena que aniquilarse polticamente para dejarnos
slo su inmenso legado cultural.
Frente a los privilegios y abusos de guerreros, funcionarios y
encomenderos, est lo otro, la parte noble del sistema colonial: ese
idealismo moral de la Corona y los tratadistas peninsulares; ese
pensamiento pedaggico de los misioneros en pos de trato justo para
106

todos, a travs de sueos de reforma social y mejora econmica para

el nativo. Se esforzaron los espaoles por explorar el alma india,
logrndolo relativamente, debido a los prejuicios de su tiempo.
Impulsaron una vigorosa artesana, mas no captaron la realidad rural
e indgena del continente. Un humanismo jesutico y franciscano, pone
su nota de frescura en la voluntad barroca de enrevesamiento y
extravagante exageracin, en la forma engolada y ostentosa que
dominan la poca. Dnde no alcanza la fiera planta conquistadora?
Humillaron la geografa y seorearon paisajes y pueblos; y en todas
partes levantaron templos, trazaron calles y plazas, crearon un cuerpo
civil e instituciones, manifestaron en las letras y en las artes su
inquietud civilizadora. La empresa fundacional es admirable, si se la
mide en el marco titnico de las dificultades fsicas, de los escassimos
recursos, de la tremenda energa humana desarrollada. Hubo
colonizadores ms precavidos, que organizaron menor sus conquistas,
con miras a un seguro proceso mercantil, como ingleses y holandeses,
pero ms intrpidos que los hispanos no. Porque el espaol en
Amrica es el hechor de su proeza; descubridor, conquistador,
inventor a un mismo tiempo. Fundadores de pueblos, padres de
naciones, les debe el continente la mayor proeza de osada y de
energa que guarda la memoria histrica.
La Iglesia Catlica juega rol preponderante en la formacin del mundo
colonial. Agustinos, franciscanos, jesuitas, dominicos, son los
autnticos creadores de nuestra cultura criolla. Sacerdotes y frailes
hacen ms que guerreros y polticos; un ejrcito de misioneros se
esparce por la Amrica Meridional, ansioso de rescatar almas para el
Cristo y organizar comunidades de paz y de justicia.
El indio tiene en el misionero un defensor aguerrido, que es,
simultneamente, un espritu cientfico, anheloso de aprender y de
ensear, un administrador intuitivo, de esos que hacen nacin sin
proponrselo. Las Casas y Motolina son slo dos cimas y no
aisladas de esas cordilleras de caridad y de paciencia con que la
Iglesia contribuye a la organizacin social del Nuevo Mundo. No
fueron los jesuitas un orbe ajustado en lo poltico, econmico y
cultural, dentro del mundo mayor de la Colonia? Estudiad la ruta de
los misioneros! Suele dar sorpresas equiparables con el surco
guerrero o la huella del explorador. En el Alto Per, esos misioneros
de Moxos y Chiquitos, por ejemplo, profundos captores de la realidad
107

indgena, lejos de distribuirla la asimilan y procuran adecuarla a la

verdad cristianan, tendiendo al mejoramiento tico y econmico del
nativo, aunque dentro de riguroso disciplina. Por eso el fraile resulta el
mejor gobernador civil de Amrica; el fraile, el misionero coloniales, no
el cura populachero y no siempre austero que florecer despus en la
provincia republicana. Al soplo evanglico surgen poblaciones,
comunidades de trabajo, que fueron modelo de sagacidad ordenadora.
Si las nacionalidades sudamericanas germinan ya en potencia durante
el rgimen de la Colonia, es justo dar a la Cruz lo que hasta hoy
oscureca el fulgor de la Espada. Esa inmensa tarea constructora de la
Iglesia, cuyos obreros se cuentan por millares y cuyos capitanes por
centenas, descuella por igual en la organizacin civil y en la formacin
del humanismo colonial.
Los PP. Acosta, Calancha, Barba, Bertonio para no hablar sino de
cuatro de los ingenios coloniales ms prximos a nosotros hacen
gala de un conocimiento, de una comprensin del suelo y del hombre
americanos, que no los tienen hoy, en relacin a las facilidades
tcnicas, de transporte, e informacin libresca, los espritus mejor
informados. Qu son la Historia Natural y Moral de las Indias, la
Crnica Moralizadora, El arte de los metales y el Vocabulario
Aimra? Expresiones de un humanismo conventual y misionil de gran
estilo. Si los frailes del medioevo occidental salvan los textos grecolatinos de la avalancha brbara, los cronistas coloniales de convento
rescatan de los escombros de la Conquista el pasado autctono,
aunque oscuro, fragmentado, al tiempo que ordenan y recogen
informacin indita acerca de la geografa fsica y espiritual de las
comarcas americanas. No existiendo una mitografa autctona,
inexplorada la prehistoria continental, el pensamiento nativo, en su
aceptacin tradicional, cientfica, de alto linaje literario, hay que
buscarlo en los cronistas religiosas de tres siglos, que no escatimaron
esfuerzo para acercar un mundo virgen a la comprensin civilizada.
El P. Joseph de Acosta es, para los bolivianos, el primer escritor
colonial. Fu llamado el "Plinio" del nuevo mundo por la universidad de
sus conocimientos. Conoci La Paz, Chuquisaca, Potos. Aprendi la
lengua aimra y defendi con celo cristiano el derecho de nativo para
vivir dentro de sus propios fueros. Su notabilsima Historia Natural y
Moral de las Indias, portento de ingenio y observacin que abarca el
108

estudio de muchas regiones y culturas prehistricas, especialmente

Mxico y el Per, nos toca de cerca, pues Acosta ha dedicado sabios
captulos a "la tierra del Pir que es extraa entre todas"; a las
provincias de los Charcas y los Kollas, donde hay "cerros aspersimos
y de gran riqueza de minas, que en ninguna parte del mundo las hay ni
ha habido mayores ni tales"; de las riquezas y maravillas del Potos; de
las costumbres gobiernos de los Incas; y de tantas otras cosas como
"la gran laguna que llaman Titikaka". Habla de "Virakocha", de las
ruinas de Tiahuanaco, y al conocer las hermosas leyendas nativas
agrega: "ms parecen sueos lo que estos indios refieren de su
origen, que historias".
Su saber es mucho dentro del cuadro de su poca. Su estilo, noble y
levantado. Su espritu, rico de informacin, anheloso de ensear y
sugerir. Su pluma se baa en las ms puras fuentes del humanismo
cristiano, todo piedad, curiosidad cientfica, embellecido por el don de
creacin intelectual. Y si se admite en bella literatura el paralelo
simblico en materias de esttica, diremos que la Historia Natural y
Moral de la Indias, del P. Acosta, es, como la Misa de Gloria, de
Vivaldi, un orbe fulgurante de luz y de armona. Esa inmensa explosin
coral que sobre el claroscuro de la orquesta y los solistas exalta la
grandeza jubilosa y el dolor de acercarse al mundo de Dios, Nuestro
Seor.
El P. Alonso Barba, andaluz que pas la mayor parte de su vida en el
Alto Per, compuso en Potos su famoso Arte de los metales, reliquia
de la literatura cientfica mundial, al decir de un crtico, pues resume y
clasifica los conocimientos tcnicos de metalurgia de su poca. Libro
"boliviano por excelencia", ya que trata de la fuente primordial de
nuestra economa, ha prestado positivos servicios a la minera
nacional, y a ms de su valor didctico que le da rango de obra
maestra en su gnero, tiene el mrito de ser una de las pocas
producciones cientficas del pas.
La influencia neoclsica y escolstica que campea en la literatura
colonial resalta en sus ms destacados escritores. As en Fr. Diego de
Mendoza, autor de una Crnica de los Charcas; en el agustino
Alonso Ramos Gaviln, que compuso la Historia de Copacabana; en
el franciscano Fr. Bernardino de Crdenas, clebre altoperuano, a
cuya vida rica en intensidad y contenido humano alude Augusto
109

Guzmn en su excelente biografa El Kolla Mitrado. Fu Crdenas

polemista, orador sagrado, misionero, obispo del Paraguay. Sus dos
mejores obras que las tuvo muchas y de buen calibre son el
Memorial de cosas del Per y el Manifiesto de Indios,
mantenindose en la gran tradicin cristiana y jurdica de los
humanistas espaoles.
Fr. Antonio de la Calancha, nacido en Chuquisaca, debe considerarse,
segn anota certeramente Finot, como la figura ms sobresaliente de
las letras nacionales durante el perodo colonial. Si Acosta le supera
en la arquitectura constructiva y en el clsico decir, no se olvide que
Calancha no tiene el respaldo formidable de la cultura occidental: todo
lo aprendi y utiliz por s. Es el primer autodidacto altoperuano.
En Calancha se subliman y concentran las virtudes y los vicios del
barroco colonial. Su Coronica moralizada, libro singularsimo donde
narra la tarea de los agustinos en los dos Peres. Anuncia la aparicin
del humanista americano. Acosta pertenece a Espaa y a las Indias;
Calancha es ntegramente nuestro. Describe el paisaje fsico, las razas
y costumbres, con gran penetracin de juicio. Aunque su formacin
intelectual es renacentista, gongrica y espaolizante, animada toda
ella por el soplo teolgico y moralizador, el agustino desemboca casi
siempre por el sentimiento en la posicin indianista. Ha sido, en frase
feliz de Otero, el precursor del nacionalismo espiritual boliviano. Se le
acus de retrico y bizantino, censurando sus excesos milagreros y
moralizadores, sus largas disertaciones, lo retorcido y enftico del
estilo, mas no eran stos los vicios de la poca? Calancha analiza
agudamente el tema, narra con destreza, est henchido de ternura por
el motivo autctono, se atreve a satirizar al peninsular y a la defender
al nativo. Su obra no es slo un conocimiento directo de las cosas del
Gran Per, sino un tratado erudito de impresiones variadas, el parecer
de un artista, fuertemente herido por la hermosura del paisaje y la
novedad de su poblador.
Aceptamos sus yerros y defectos, a veces el estilo culterano y
bachilleresco, pero rechazamos el juicio demasiado severo y
Menndez Pelayo, que no conoci toda la obra del gran agustino o la
mir de segunda mano: Calancha no es "un decadente, barroco e
intemperante, que slo en ocasiones tiene frases felices". Es, a la
inversa, todo un prosista, que si no se libra del perodo largo,
110

acompasado, grandilocuente, hundindose en las dilaciones y

afectaciones de la estilstica de su tiempo defectos a los que no se
sustrajeron ingenios mayores como Quevedo y Gracin, se rescata
del pecado de afectaciones por la frescura del sentimiento y la
delicadeza de las imgenes. Sus cortas lneas acerca de la leyenda de
"Thunupa", son de rara belleza y sugestin.
Poeta, pensador, viajero y moralista, el insigne agustino empua con
mano firme el cetro de nuestra literatura colonial.
El Vocabulario Aimra, del P. Bertonio, impreso 1612, es un tesoro
histrico-lingstico que no ha sido an bien aprovechado. Lo mismo
se puede afirmar de las diversas ediciones de su Arte y Gramtica e
la lengua aimra.
Polticamente, la Colonia en el Alto-Per comienza con la creacin de
la Audiencia de Charcas. Ese es el nudo de nuestro proceso histrico,
econmico y social. La riqueza argentfera iba en parte a Espaa y en
parte la dilapidaban guerreros y seores sin beneficio para el pueblo
americano. La riqueza rural, en un 80 por 100, al comenzar el siglo
XIX, sufra el control eclesistico, perdido ya el sentido misionil de los
siglos anteriores. Cierto que Charcas nos deja un patrimonio jurdico,
artstico e intelectual de primer orden, pero eso no impide advertir la
injusticia econmica y el retraso social que impusieron los
colonizadores hispanos. Escasa era la difusin de la enseanza
pblica, circulaban poco libros y slo para seores o criollos por
excepcin. No se ense espaol al indio, acaso porque su ignorancia
lo converta en fcil instrumento de dominio. Comercio e industria
fueron privilegio de peninsulares y slo favor especial para criollos
muy allegados. No obstante, el genio emprendedor y organizador del
hispano, prosigue rescatando almas, fundando ciudades, explorando
el mbito geogrfico, ansioso de dar unidad poltica y espiritual al
hecho colonizador.
Espaa es grande y fecunda en creaciones del espritu. Aparte de
famosas universidades y numerosas rdenes religiosas y monsticas
que influyen en la formacin de la cultura colonial, nos lega la clebre
Academia Carolina, anexa a la Universidad de San Francisco Xavier,
de Chuquisaca, que se convertir en la matriz emancipadora, de
donde salen los tribunos y rebeldes letrados de la independencia.
111

Notables templos, iglesias y edificios pblicos embellecen las

ciudades. Leyes e instituciones civiles, aunque hoy nos parezcan
imperfectas, cumplieron en el marco colonial funcin reguladora
sustantiva. La extensa literatura que debemos a los cronistas laicos y
de convento, sobre la Conquista y las civilizaciones autctonas que
encontraron; los excelentes libros que nos quedan de los escritores
coloniales, y las variadas y bellas expresiones de un arte popular que
se mantiene vigente en tres siglos, permiten hablar de una cultura
colonial perfectamente definida, cuyos cnones se prolongan los
primeros tiempos de la Repblica.
Correspondiendo lo poltico y social ms a un estudio de carcter
histrico, toquemos el tema esttico, madera en la que arden y se
consumen los pueblos creadores como el espaol.
El arte colonial es polifnico: barroco hispano, rigorismo objetivo del
indio, energa mestiza. Entre el dinamismo desatado, la voluntad de
enrevesamiento y la pompa del conquistador, y la pasin geomtrica y
sobria del nativo, pone el mestizo su voluntad actuante, a veces tosca,
desmaada, certera y resaltante a veces. Este arte compuesto, hacer
de varios que se resuelve en uno, es siempre una fabricacin plural,
un conflicto entre la sobriedad indgena y la riqueza del hispano; y al
cabo el genio mestizo, toda vitalidad, desorden, repentista, regido ms
por impulsos sorpresivos que por cnones estticos, impone su sello
arbitrario al conjunto. La arquitectura civil y religiosa de la Colonia
revela esa lucha pattica de pasiones y estilos seculares, que no
termina en supremaca parcial, sino en influencias contrapuestas y
variables, donde cada tono se eleva un punto para descender otro,
ligndose y confundindose con los restantes en diversa proporcin.
Es lo que hace exclamar al crtico avizor, refirindose a la clebre
portada de San Lorenzo de Potos: "Es genuinamente platerescaespaola. Pero qu interpretacin tan india en aquella profusin de
adornos, en aquello del dibujo, en lo oscuro de la composicin!".
La Catedral de Chuquisaca, la Casa de Moneda en Potos, San
Francisco de La Paz, no son creacin exclusivamente hispana. Quin
distingue claramente las modalidades plateresca, mudjar y barroca?
Muchas veces, en Amrica, el gran barroco occidental se atempera y
simplifica en un barroco indiano, saturado de estilizaciones y motivos
simblicos de la flora y la fauna autctonas. En su imponente
112

estructura, en sus bvedas sombras, en sus muros frontales, en sus

altas columnas, en sus motivaciones decorativas, fluctan en la iglesia
colonial el barroco espaol disparado al infinito, la rigidez del Incanato,
la voluntad atorbellinada y no siempre de buen gusto del mestizo.
Condori, el indo-mestizo que esculpe las "inditides" en el frontispicio
de San Lorenzo, no es vivo ejemplo del barroco indiano, mitad
dinmico y tortuoso, mitad geomtrico y severo, equilibrado por la
difcil sucesin de lneas y motivos desiguales?
Por donde vaya la mirada se observa lo mismo. Osado ser el
investigador que atribuya, por ejemplo, la parte que corresponde al
tallista peninsular y la que pertenece al artesano indgena en las
maravillosas tallas de La Merced, de Chuquisaca. Artes mobiliarias e
industriales corren por parejo cauce: artesonados, establos, sillas,
mesas, camas, vargueos, arcones, armarios, oro, plata, hierro, telas,
joyas, imgenes, todos los objetos de uso pblico o privado reflejan la
triple vibracin indo-hispano-mestiza. La pintura de estilo, a su vez,
ostenta la huella del mismo proceso metamrfico: pugnar de fuerzas
contrarias que se atraen, se repelen y combinan a porfa. Lnea, color,
composicin, matices, todo se ajusta con desigual reparto, segn
predomin mente y mano peninsular, indgena o criolla. Aun el tema
religioso viene complementado por motivaciones locales; y en los
lienzos coloniales, como en sus magnficos cuadros tallados, las tres
razas afirman su genio conceptor y constructor.
Este arte americano, de triple raz tnica y psicolgica, alcanza una
fusin de estilos y sensibilidades que no abunda en la historia de las
artes. En un cuadro, en una escultura, en slo un mueble o un
antifonario, discurren la voluntad dramtica y enrgica del espaol, la
voluntad ingenua, lozana, simtrica del indio, la voluntad crispada,
desconcertante del mestizo. Cada obra individual es un orbe
compuesto, provenga o no de un solo artfice, por una ley simbitica
de plurales causas y sutiles efectos de contrastes, que pesas en la
conciencia y en la mano del artista. El juego estilstico de la Colonia se
desenvuelve entre la improvisacin y la sorpresa.
Quin establece lo puramente hispano, lo puramente indgena, lo
puramente mestizo en Melchor Prez de Holgun, en el Tintico, en
aquel Gumiel de quien Ren Moreno deca que "por el encarne de sus
113

figuras y retratos Rafael mismo no le desdeara?". Hijo de espaoles,

indio puro y mestizo, todos tres dan nueva expresin a la pintura
religiosa, creando ese barroco-indiano (rplica ms que dplica del
barroco occidental) que an desconcierta a la crtica por la tensin de
sus problemas y la extrema vitalidad con que se expresan.
Lo mismo puede afirmarse de Tito Yupanqui, el que tall la imagen de
Nuestra Seora de Copacabana; de Condori en la portada de San
Lorenzo de Potos; de tantos artistas ignorados, criollos, mestizos y
aborgenes, que hicieron templos, pintaron, esculpieron, tallaron
altares y muebles, repujaron y cincelaron metales, como los
prestigiosos plateros de Charcas y del Potos.
Admitimos que los alarifes y canteros, los pintores y escultores, los
tallistas y orfebres coloniales no alcanzan la perfeccin matemtica y
armnica del arte europeo. Esa es, precisamente, su virtud: la
espontaneidad de sus manifestaciones estilsticas, la riqueza vital,
desordenada de sus lneas direccionales, el tumulto interno que
apresura y doblega la mano del artfice. La fuerza del arte americano
es su debilidad. Por eso el mestizo se mirar siempre en el espejo de
sus creaciones estticas, donde un alma virgen, naciente, pugna por el
ajuste y renacimiento de dos culturas ancestrales. Habr cosas ms
bellas; no las hay ms cargadas de significacin y humanidad que el
arte mestizo. La inocencia de ojo del indio choca con la malicia de ojo
del hispano, y del impacto surge el estupor de ojo del mestizo, que
nunca se sabe bien cundo codicia y cundo se abandona en la
contemplacin y reproduccin del mundo.
Lo mestizo es una fbrica intelectual de elementos yuxtapuestos; y
quien no repare en el cruce de sus lneas, jams comprender del
todo la psique americana, trgicamente dividida, patticamente
reintegrada dentro de s misma.
Para entrar al estudio de los escritores coloniales, formulemos dos
observaciones de carcter general. La primera, que mucho es lo
perdido en la inmensa produccin escrita de aquel tiempo, y mucho lo
que an duerme en los archivos de Amrica y de Espaa. Baste dar
dos casos: el de la famosa historia perdida del P. Blas Valera, citado
frecuentemente por varios cronistas por su mucho saber de las cosas
autctonas; y el de aquel Fr. Juan de Caxica, doctrinero de Pucarani,
114

que al decir de Calancha "escribi ms libros que otro del mundo,

siendo cada uno un tesoro", obras que parecen definitivamente
extraviadas. La segunda, que los cronistas coloniales excepcin de
Acosta, Cieza de Len, Garcilaso y algn otro son muy densos,
recargados, escriben en castellano arcaico, y su difcil lectura hace
penosa la investigacin del que se acerca a sus pginas. Recin en
los ltimos aos, en Espaa, Mxico y Sudamrica, se viene
imprimiendo versiones modernizadas y crticas que hacen ms
accesibles ese estudio al investigador.
Pertenecen al patrimonio cultural de la Colonia la legin de cronistas
laicos y de convento mencionados en pginas anteriores. Ya nos
hemos referido a Cieza de Len y a los PP. Acosta, Calancha y
Crdenas, que se ocuparon con notorio acierto del Alto Per; mas
como ste y el Bajo Per, en lo prehistrico se conocen por el comn
denominador del Gran Per, o sea los territorios que hoy ocupan las
Repblicas de Bolivia y del Per, es lcito que incorporemos a nuestras
letras al gran mestizo Garcilaso Inca de la Vega.
Dos obras monumentales, en estructura analtica y en primores del
estilo, ha dejado el insigne escritor: los clebres Comentarios reales
de los Incas, que abarcan todo el progreso histrico, social y poltico
del Incanato; la Historia general del Per en los primeros tiempos de
la Conquista, incluyendo un cuadro magistral de las guerras civiles
entre conquistadores. Libros clsicos ambos, que no requieren mayor
comentario, por ser sobradamente conocidos en el continente.
Cierto que muchos historiadores aconsejan cernir las obras de
Garcilaso por un tamiz muy fino, alegando que no existe probanza de
sus cuadros idlicos de la sociedad incaica ni de varios de los hechos
que atribuye a sus monarcas. Contestaremos que aunque el cronista
indo-hispano hubiese "fabricado" historia en ciertos pasajes, arrastrado
por el don potico y el amor al suelo nativo, el cuadro general de su
relato es verdico. No es "un poeta en prosa" como taimadamente se
ha dicho, sino un historiador de su poca, dotado del instinto ancestral
para reconstruir el pasado y de luna facilidad de exposicin que
admiran aun sus detractores. Garcilaso da las lneas capitales del
Incario, les insufla vida, coordina diestramente hechos y figuras
descollantes, y es, como asevera Riva Agero, el historiador con alma

115

de poeta, que al dar las verdades generales de la materia en estudio,

"yerra en lo accesorio pero salva y traduce lo esencial".
Afirmase que Garcilaso bebi en las fuentes puras de la tradicin oral
indgena, como tambin que aprovech los extraviados libros del P.
Valera. Mas un hecho resalta indiscutible: el gran mestizo es el primer
hombre de letras genuinamente americano, y su obra, por la majestad
de la construccin, por la unidad de fondo y forma, por la belleza del
estilo estilo claro y suelto, de ritmo lento y fluvial, que domina todas
las gradaciones de la descripcin y del sentimiento lo califica como
uno de los mejores ingenios de la Colonia, que resiste victoriosamente
los embates de la crtica y del tiempo.
Dulce y dolorido Inca Garcilaso de la Vega: sin ti no habra proeza
quchua ni rapsodia incal!
Y descontando el valor testimonial de su relato histrico, le debemos la
delicia escondida de esa ternura india que parece brotar de la tierra
misma, esas transcripciones lricas del paisaje americano, esa finsima
intuicin del suelo y de la raza con que a cada instante regala el
entendimiento del lector. "Trocsenos el reinar en vasallaje". Es todo el
proceso social. "Coropuna: donde hay una hermossima y
eminentsima pirmide de nieve". Es todo el paisaje andino. "El
gobierno de los Incas, tan poltico y digno de loor, que trataron tan
benignamente a los suyos". Es toda la posicin indianista. "A los hijos
de indio y espaol, o de espaol y de india, nos llaman "mestizos", por
decir que somos mezclados de ambas naciones me lo llamo yo a boca
llena y hnrome de este nombre". Es el sentimiento americano que
despunta en el cantor de la epopeya autctona.
Tuvo, pues, razn el crtico peninsular que le nombra como el mayor
prosista de la literatura colonial, porque nadie cal tan hondo en la
conciencia americana, acercndonos la magia rediviva del orbe indio.
Garcilaso debiera ser ledo en las escuelas, para despertar en el nio
el amor terruero del pasado.
Conforme acrezca y se ensanche el estudio de nuestro acervo
colonial, surgirn ingenios y valores nuevos, para demostrar que no
slo cronistas e historiadores di la dominacin espaola. Sealemos
algunos, entre los ya conocidos.
116

Juan de Matienzo, citado por Finot, autor de Gobierno del Per, libro
muy consultado por los eruditos. Fu notable oidor de la Audiencia de
Charcas, sobresaliendo como jurista y escritor.
Gaspar de Escalona y Agero, nacido en Chuquisaca, abogado y
hacendista, descuella por su Gazophilacium, nutrido tratado de
conocimientos sobre el sistema econmico-legal de recaudar rentas, y
otros aspectos hacendarios que indirectamente informan de las
costumbres de la poca.
Antonio de Len Pinelo, aunque espaol de nacimiento, vivi algunos
aos en Potos, Chuquisaca y Oruro. Compuso una historia de Chile,
abundante en informaciones sobre el Alto Per, y El Paraso en el
Nuevo Mundo, libro singular, indito an, donde se pretende probar
que el paraso terrenal estuvo ubicado en el oriente boliviano:
concretamente en Santa Cruz.
Potos mantiene el cetro de nuestra literatura colonial. Abunda en
buenos escritores, pero el mayor caudal de esa rica produccin se
halla indito, perdido en archivos y manuscritos, por falta de una
corriente bibliogrfica bien encauzada que los saque a luz.
Si la cultura jurdica y humanista de Charcas forma los doctores,
sacerdotes, oradores sagrados y tribunos que dan lustre a la
mentalidad colonial, el Potos legendario de las entraas de plata, que
fu vrtice nuclear del rgimen hispano, es el centro temtico de la
literatura de tres siglos. Mucho es lo que tomaron extranjeros como
Palma, Quesada y otros de los anales y crnicas de la ilustre Villa
Imperial; hubo lo que an permanece ignorado por falta de publicidad.
Baste sealar que solamente como autores de historia y cronista
impresos unos e inditos otros estn: Antonio de Acosta, Juan
Pasquier, Pedro Mndez, Juan de Medina, Bartolom de Dueas,
Pedro Vicente Caete, los dos Arsanz y Vela.
De esa extensa y variada literatura del Potos colonial, que servir ms
tarde para constituir la escuela tradicionalista de los Jaimes, Omiste y
Aguirre, hay que destacar dos obras primordiales, ambas debidas a la
pluma fecunda de Nicols Martnez Arsanz y Vela: Historia de la Villa
Imperial de Potos y Anales de la Villa Imperial de Potos. La
117

historia literaria conserva el nombre de "Martnez Vela" para referirse

al primer historiador y cronista de Potos; y aunque los eruditos siguen
disputando si fu Nicols o Bartolom el autor de ambos libros,
diremos, simplemente, Arsanz y Vela, el cronista mayor de la Villa
Imperial.
En los Anales, el autor da una "visin periodstica" del mundo
potosino. Es como apunta Otero la biografa social, poltica,
econmica y romancesca de la villa fabulosa, cuyo prestigio resuena
todava en los odos: "Vale un Potos!". Y la vida colonial cunde en
sus pginas, hervorosa, sensacionalista, montono, escueto, como si
slo se tratara de apuntar el hecho, mezclando historia y poltica,
economa y comercio, artes y ancdotas personales; perfilando
sucesos milagreros, las pendencias de Vicuas y Vascongados, la
enumeracin de las fortunas y el descalabro de los ricos. Detrs del
relato cronolgico, como emboscada en finas ironas, despunta a
veces la crtica temerosa frente al espritu escolstico y riguroso de la
Colonia: anlisis de costumbres como al vuelo, para no herir en
demasa el rgido orgullo de los que mandan. Con ser grande su valor
histrico y de informacin documental, los Anales de la Villa Imperial
de Potos es obra de corto linaje literario.
Muy superior, en todo sentido, por lo macizo de la concepcin y la
galanura del relato, es la Historia de la Villa Imperial de Potos,
donde Bartolom Orsa Arsanz y Vela pone lo mejor de su ingenio.
Esta crnica que, segn la subtitula su autor, se ocupa de las
"Riquezas incomparables de su famoso cerro, Grandezas de su
magnnima poblacin. Sus guerras civiles y Hechos memorables",
debe considerarse libro clsico en las letras nacionales, y es en
verdad espejo fiel del mundo colonial. Porque aqu no estn slo los
hechos, sino el espritu que los anima y los conforma. Si los Anales
son el recuento periodstico del pasado potosino, la Historia es la
biografa viva, reposada y dilatada del pueblo perilustre que di cima y
estilo al Coloniaje. Aqu est Potos es decir, la sal del mundo
colonial americano en todo su esplendor y su miseria; rico de
contrastes, encendido de tonos, con sus virtudes y sus defectos; los
sabrosos sucesos de la poca descubriendo a los hombres en la
violencia de sus pasiones y en el modo como narran y juzgan los
acontecimientos en que se ven envueltos. El Potos mirfico de la
leyenda, el Potos fuerte y palpitante de la historia, el de mayor tensin
118

humana y empuje colectivo ms vibrante: el Sol de Plata en la proeza

colonial. El estilo seco, pesado, de los Anales, en la Historia se
transforma en vena influyente y sosegada, esmaltada por imgenes y
metforas elegantes. Podr argirse que su lenguaje no agrada a la
sensibilidad moderna, por lo recargado y barroco, pero si medimos a
Orsa Arsanz y Vela dentro del marco y del gusto de su tiempo, es, sin
duda, un esplndido ejemplar de la literatura de la Colonia. Basta leer
esas dos pginas de loores al cerro insigne y a la clebre ciudad con
que abre su libro, para apreciar la vasta erudicin y el fino ingenio
mental que lo distinguen. Ese canto en prosa al Cerro Rico de Potos,
"nico milagro de la naturaleza, perfecta y permanente maravilla del
mundo; alegra de los mortales; monstruo de riqueza; cuerpo de tierra
y alma de plata; atractivo de los hombres, imn de sus voluntades;
Emperador de los Montes, Rey de los Cerros, Prncipes de todos los
minerales" y otras muchas lindezas, es un alarde de amor y de
fervor expresivo pocas veces superado.
Orsa Arsanz y Vela no quiso quedar en cronista o relator de las
grandezas del Potos. Leyndolo con detencin, a poco andar se
encuentra al humanista, al psiclogo, al autntico hombre de letras,
que conjuga la madurez de la sentencia con los donaires del decir. Por
eso decimos que la Historia de la Villa Imperial de Potos es obra de
clsica sustancia, de forma, de mensaje trascendente en lo social y en
lo esttico.
Dice Arsanz y Vela que existieron tres ingenios poticos en el Potos
colonial: Velzquez y Guillstegui, autores de sendas historias de la
ciudad ilustre, en verso, obras desconocidas; y Juan Sobrino, del cual
slo quedan algunos versos de mediana factura.
Es justo mencionar al paraguayo Pedro Vicente Caete, brillante
publicista colonial, autor de una Gua histrica de Potos, cuya
prxima publicacin se anuncia; de una Historia de Potos, an
indita, de la cual afirman sus escasos conocedores que es realmente
valiosa, y de numerosos escritos jurdicos y polticos estimados por los
estudiosos. Su vida poltica, de tenaz opositor a la idea emancipadora,
lo ha hecho odioso al sentimiento americano. Acaso ello ha contribuido
a la escasa difusin de su obra. Las Crnicas potosinas del
argentino Vicente G. Quesada, compuestas en forma narrativa y
sencilla, bebieron en los tradicionalistas potosinos de la Colonia. Ya
119

que no el patrimonio literario, tenemos sobre ellas un ttulo de

paternidad espiritual.
El sello colonial configura todava la vida provinciana y fronteriza en
Amrica. Por los poblados del Ande, y en las aldeas vallunas, en los
bosques tropicales, en las riberas de los grandes ros, la vida
transcurre, gira en torno al templo, la plaza, la casa municipal que
erigieron los colonizadores; trazo hispano, mano india, vigencia
insospechada del mestizo. Casi no existe mina que no hubiese sido
rastreada o explotada por el espaol. Lugares hay sin ser todos ni
tan pocos donde la vida parece discurrir en pleno coloniaje; todo
quieto, lentsimo, con honda persistencia de costumbres. Para el mirar
moderno, almas como sombras, sombras de almas.
Gabriel Ren Moreno tiene una frase preciosa para retratar la
desigualdad social de la poca: "Y ay de aquel que no fuera blanco de
pura raza! Pues se slo y slo se deba trabajar y a sus horas
divertirse, mientras que los dems deban divertirse y ociarse al modo
de seores nacidos para eso nicamente". Con todo, por mucho que
haya criticable en el abuso, en el privilegio, en el desorden econmico
del hispano, que malbarat el presente y descuid el provenir, nadie
puede ignorar la slida siembra civilizadora que dej en tres centurias
de dominio poltico. Siembra material y espiritual, que se refleja lo
mismo en las formas arquitectnicas que en todas las manifestaciones
del saber y el expresar.
Charcas es el molde colonial con vigencia continental en todo lo que
atae a las ideas y al humanismo de la poca. Potos es la ciudad
arquetpica, donde culminan el esfuerzo del trabajo y las artes en
maravillosa floracin, dando fisonoma propia a una cultura mestiza de
gran estilo.
La iglesia colonial para no hablar sino de uno de los muchos
instrumentos creadores de esa cultura, cifra y sntesis de la vida
poblana, sigue concentrando en sus naves la emocin popular. No la
vemos emerger como un barco armonioso, cuando viajamos por el
mar petrificado del altiplano? Desde la lejana parece dominarlo todo.
Ya dentro del pueblo o de la aldea, verificamos que, efectivamente, es
la raz, el polen del acontecer rural. El templo colonial, grande o
pequeo, levantado, enriquecido por el celo amoroso de tres razas, es
120

el smbolo de la vida americana, que no se organiz sobre principios

utilitarios y de expansin, sino por la piedad cristiana que lo reconoce
y avalora todo, aunque venga transido de confusin y de indolencia.
Por slo esa siembra de bondad, por habernos legado una fe, una
lengua, una cultura idealista y generosa, que supera sus yerros con la
confesin de sus faltas, convirtiendo la debilidad en fuerza y la
esperanza en redencin, la Colonia es la levadura del gran mestizaje
americano.
Pertenece tambin a ella Guamn Poma de Ayala, el indio genial que
compuso la Primer nueva coronica y buen gobierno, publicada y
anotada por el profesor Posnansky en 1944. Afrmase que su autor,
nieto del gran Tpac-Inca-Yupanqui, escribi su manuscrito entre 1584
y 1614. Al decir de Posnansky, hay que considerar a Poma de Ayala
como el primer americanista del continente, pues en su obra se anan
el socilogo, el etngrafo, el historiador y el folklorista. Sensiblemente,
el manuscrito ha sido publicado en su versin original, en un espaol
tan arcaico, que en materia de ortografa y puntuacin hace padecer al
lector, siendo casi ilegible para quien no tenga amor al tema.
El libro describe la grandeza y orgenes de los Incas, en contraste con
los sufrimientos y miserias que les depara la Colonia. Agudo
observador, crtico mordaz y muy libre de lenguaje, Poma de Ayala
relata documentadamente todo cuanto sabe del pasado incaico y todo
lo que capta su mirada zahor en el mundo que lo rodea. Ilustran el
copioso texto dibujos de su propia mano, de ingenua plasticidad, pero
cargados de intencin satrica, que avaloran notablemente la obra.
Tiene noticias muy sugestivas sobre tradiciones, genealoga y
costumbres de los Incas, siendo a la vez una pintura, en parte realista,
en parte corrosiva y exagerada, del sistema colonial. Mientras no se
haga un estudio cientfico del manuscrito original para verterlo en
espaol moderno y accesible a todos, difcil es juzgar la calidad
literaria del libro, que en la versin de Posnansky aparece de estilo
muy denso, pesado y enrevesado.
Tal como lo hemos ledo, Guamn Poma de Ayala sobresale como
relator y crtico del Incario y de la Colonia. El literato, a primera vista,
est por debajo del historiador y el socilogo. Tal vez una depuracin
posterior, en lo filosfico y estilstico, favorezca al escritor.
Subrayaremos, no obstante, que Poma de Ayala es uno de los
121

cronistas mejor informador de la Colonia y, seguramente, el que mayor

novedad aporta para el estudio del mundo indio y sus padecimientos
bajo la dominacin hispana. Pocos vieron tan sagazmente en la
psicologa y en la sensibilidad de conquistadores y de conquistados,
siendo reprobable su posicin prevenida y rencorosa contra la Iglesia.
No es posible compendiar en un capitulo de pocas pginas el vasto,
diverso y complejo mundo colonial. Los tres siglos que dura su
proceso histrico el XVI, el XVII, el XVIII son tres ciclos
perfectamente diferenciados para el investigador. La Colonia di a la
Amrica India unidad cultural; en poltica, en economa, en lo social y
espiritual. Es lcito que durante mucho tiempo se dijera "las naciones
hispanoamericanas", porque las races jurdicas e histricas del Nuevo
Mundo vienen de la pennsula. Sin renegar de la progenie nativa,
debemos reconocer que tambin somos hijos de Espaa, criaturas de
su genio y su locura, que en medio a la aventura y al riesgo de la
accin, conservamos el don de exaltacin de los altos valores
humanos.
Los dos mejores libros sobre el proceso colonial compuestos en
Bolivia son: Los ltimos das coloniales, de Gabriel Ren Moreno, y
La vida social del coloniaje, por Gustavo Adolfo Otero. El primero,
obra cimera de nuestra literatura, ser analizado en el prximo
captulo, y est dedicado al estudio de las postrimeras del rgimen
espaol.
La vida social del coloniaje, acaso el mejor libro salido de la fecunda
pluma de Gustavo Adolfo Otero, es un notable esquema de la vida
altoperuana en los siglos XVI, XVII y XVIII. Apoyado en copiosa
bibliografa, Otero desenvuelve un panorama completo del acontecer
colonial: raza, lengua, sociedad, familia, se analizan con la misma
prolijidad que costumbres, comercio, medios de trabajo, industria y
comunicaciones. Escritor erudito, de vasta cultura, el autor dedica
interesantes captulos al estudio de la psicologa social, del poder del
clero, de los cabildos. Y si en el cuadro general del proceso econmico
demuestra cabal informacin, descuella con mayor acierto cuando
traza las lneas generales de la educacin, la esttica y el desarrollo
de las artes plsticas y populares. Con la multiplicidad de visin del
polgrafo moderno y la riqueza de matices del autntico hombre de
letras. Otero ha levantado un monumento orgnico al Coloniaje: todo
122

est medido, repartido armoniosamente en este libro, que denota

hondo amor al tema y sabia exaltacin de sus valores culturales. El
captulo entre otros dedicado a la religin, al factor teolgico que
se transforma en "la ms slida edificacin social de la historia
humana", es acertadsimo. El estilo se resiente de premura, y es
lstima que el socilogo de vuelo no haya querido maridar con el
artista.
La vida social del coloniaje es uno de los libros sobresalientes de la
bibliografa nacional.
Naturalmente, hay que discriminar cul es el enfoque del escritor que
enjuicia el mundo colonial. Moreno, por ejemplo, aun queriendo hacer
crtica histrica del medio que estudia, resulta apologeta del sistema
describe en su otoo caduco, porque est saturado de la mentalidad
colonialista. Poma de Ayala, en cambio, rencoroso y tendencioso,
carga las tintas sombras contra el clero, acumulando censuras al
rgimen hispano porque es indio de alma y mestizo de condicin. Solo
cien aos despus de la emancipacin, aquietadas las pasiones, ser
dable tropezar con un Otero que da cada cual lo suyo, sin desmedro
de Espaa ni de Amrica, restituyendo el anlisis enjuiciatorio a un
clima de verdad y de equidad.
La Repblica fu ingrata, en cierto modo, con la Colonia. Quince aos
de lucha violenta por la libertad agriaron almas y enconaron
generaciones. Recin en la poca moderna se ha comenzado a
entrever la lnea continua y homognea que sigue nuestra historia:
ancestro-coloniaje-democracia republicana. La Colonia es,
ciertamente, el puente vital, necesario, irrenunciable, entre el mundo
indio y el conquistador hispano, que chocan primero y se conjuncionan
despus de la vigorosa irrupcin del mestizaje americano.
No es aventurado pensar que la sagacidad de futuros investigadores
dar mayores y mejores frutos para recuperar nuestro acervo colonial,
ignorando en gran parte, poco accesible al gusto del lector moderno,
en lo ya difundido. Tambin la Colonia est en trance de revelacin
para los bolivianos.
Salta, adems, el nuevo planteamiento: indagar y reconstituir cul fu
el aporte de las masas indias y cul el esfuerzo creador de la multitud

123

mestiza, en ese proceso cultural de tres siglos que slo se estudia

bajo lente hispana. Garcilaso y Poma de Ayala no deben ser los
nicos escritores indo-mestizos: seguramente, los hay ms.
Cmo levant Espaa la recia fbrica colonial? Lo mismo que el
monarca autctono la mquina del Incanato, esas construcciones
lticas que arrancan la frase dolorida del cronista: "A poder de mucha
gente y con grande sufrimiento en el labrar". Sabremos, pues, algn
da cmo sinti y vivi esa gran marejada humana que encumbro en la
cresta de su oleaje la proeza hispana.
Carlos Montenegro, en su Nacionalismo y coloniaje, obra de
tendencia poltica que historia el proceso de periodismo nacional, a
pesar de restaurar en parte el derecho del pueblo para juzgar y ser
juzgado dentro de la gnesis cultural, cae en el extremo opuesto;
niega todo al hispano y a sus sucesores republicanos, como si pueblo
y conductores no fueran una sola cosa: criaturas del mismo empeo,
adelantadas o rezagadas unas de otras, pero siempre ligadas en la
comunidad de destino. No hay pueblo sin caudillo, no hay caudillo sin
pueblo. Y el mejor modo de comprender el coloniaje consiste en
aceptar y unimismar la sandalia indio con la bota del conquistador; que
al cabo la regia suela del mestizo cubrir la huella de ambos y en
ambos tomar su fuerza para avanzar al porvenir.
Se requieren antenas muy sutiles para captar la rica complejidad de la
Colonia, que aun mantiene vigencia en nuestra historia.
Charcas o La Plata, hoy Sucre, capital de la repblica, fu durante el
Coloniaje como apunta agudamente Ren Moreno el cerebro de
la sociedad altoperuana, la seora de las provincias. "Atalaya de la
administracin pblica, metrpoli eclesistica del virreinato, aula
consagrada de una juventud inmensa de climas apartados, palestra
tumultuaria y forense de los intereses y pasiones de la sociedad civil",
an recibimos los hbitos de esa cudruple corte eclesistica, literaria
y social: es la herencia de seoro, cultura y refinamiento, ese espritu
chuquisaqueo, sutil, inquietante, algo volteriano, inquisitivo, que ha
dado los mejores tribunos, togados y jurisconsultos al pas. Los
"doctores de Chuquisaca" no es una frase, sino la sntesis de un hecho
cultural que mantiene vigencia en la mentalidad boliviana.

124

El otro gran fenmeno de la Colonia, el Potos fabuloso de los ros de

metal, tipifica la vida urbana e industrial de Amrica en aquellos
tiempos. "En Potos nace el mundo americano", expresa con justeza
Roberto Prudencio, y es indudable que historia y leyenda, comercio y
sociedad, aristocracia y mestizaje, artes, y trabajo cruzan all sus hilos
intrincados, para formar la malla apretada del estilo colonial. La mayor
descarga de energa dentro del medio ms hostil: Potos es u milagro
de la voluntad humana. Y al recordar su pasada grandeza econmica,
evocamos tambin las luchas enconadas de los espaoles en pos de
gloria y podero; el romance de Alonso de Ibez, capitn de los
"Vicuas", precursor de libertad; la tristeza de los mitayos agotndose
en oscuros socavones. "Vale un Potos!" , el dicho de circulacin
mundial asoma a labios bolivianos no slo ya como smbolo de
riqueza; es la verdad perdida, la voluntad de pujanza, la capacidad
creadora del mundo colonial que al pie del "Sumac-Orkjo", el Cerro
Hermoso, despliega la mxima tensin psicolgica de un ciclo
histrico.
Si Charcas y Potos son los dos polos culturales del Coloniaje, hay que
observar an cunto deben ciudades, provincias, aldeas, remotas
fronteras a la edificacin religiosa y jurdica del hispano. La huella de
su paso es imborrable, lo mismo en sus aciertos que en sus yerros.
Puede el socilogo oponer serios reparos a la empresa colonizadora,
olvidando que muchas de sus huellas has de atribuirse al espritu y las
costumbres de la poca; pero el humanista, con lente ms serena,
ver siempre que Espaa deja sangre y alma en Amrica.
Religin ms sublime no la hay. Lengua ms hermosa tampoco.
Tradicin de seoro, de fiera rebelda, de grandes y nobles plenitudes
humanas, no las cambiaramos por todo el utilitarismo de otras razas.
La Espaa del Cid de Alonso Quijano, de los Reyes-Santos y los
frailes misioneros, vive todava en pechos bolivianos.
La Colonia humaniza al indio, espaoliza al mestizo, americaniza al
ibero. Bolvar, mxima expresin del caduco mundo colonial, caudillo
de la naciente americanidad, encarna y resume en toda su grandeza la
triple peripecia: idealismo hispano, estoicismo autctono, fuerza,
locura y contradiccin mestizas. En la cumbre del Aventino es el hroe
clsico. En la cima del Chimborazo evoca la gesta cosmognica del
nativo. Pero slo sobre el cono audaz del Potos funde y supera los
125

destinos antagnicos del hombre sudamericano: es la verdad

impulsiva del mestizo, que aclara y equilibra la pugna secular,
baando al indio en linfas de occidente, tiendo al espaol en la
emocin verncula.
A qu subi don Simn al Cerro Magno? Cul es el mensaje no
escrito de la ascensin al Potos?
Es la pasin mestiza que estalla en el paisaje continental. De entonces
hasta hoy y quin sabe hasta cundo, excepcin hecha de las
grandes urbes cosmopolitas, dominar en Amrica el hijo de dos
sangres que absorbe en slo un vaso los jugos concentrados de la
accin. Renegamos del mestizo, de su poca disciplina, sufrimos por
su desigualdad de nimo y de actitud? Desconfiemos ms del
socilogo recalcitrante que lo condena todo; los pueblos jvenes se
forjan en la hoguera.
Bolvar se arranc Espaa del pecho, despedaz el mito indio, porque
quiso creer en la verdad unificante de una nueva fe. Crey en el
hombre americano de ayer, de hoy, de maana, sin exclusin de razas
ni de credos. Y habiendo sido el hijo ms excelso del coloniaje, no
vacil en arremeter contra el propio genitor, porque era l mismo
gran mestizo, gran tensor de fuerzas en conflicto el padre de su
hado.
La leccin del Potos no se ha entendido todava: sube por un flanco
Espaa, por el otro la verdad autctona. Pero all en el vrtice
agresivo, donde ambas se confunden y desaparecen, vibra con latir
ms rpido la pasin tumultuosa del mestizo. Bolvar crey en la raza
que se fortifica en el cruce de las razas. En las almas que cuajan entre
almas.
Por qu un ojo mira a occidente y otro ahonda en el suelo? Tcnica y
mito no bastan para hacer una cultura. Reconozcmonos en el cono
hirviente del mestizaje, por sus paredes trmicas suben los fuegos
interiores del hombre matinal de Amrica.
Y sta es la pedagoga moral de la ascensin al Potos: seguirn
subiendo los que amen a su tierra, los que luchen y padezcan por ella,

126

los que sientan el mandato de la sangre sublimando el pasado y el

futuro en el deber de cada da.
La Colonia es, pues, Amrica, no Espaa nicamente. Hechura
compuesta, se forma de tres rdenes que unimisma por igual: raz y
savia nativas, tronco y hojas del hispano, flor y frutescencia del
mestizo. No hay cultura indoamericana ni arte hispano-americano.
Slo una fuerza en embrin, plural y desigual, que slo ha dado frutos
en agraz. Soamos en una cultura americana propia? Desconfiemos
del seuelo folklrico y del trasplante ibrico cuando vienen con
mensaje de exclusividad.
Indo-hispano-mestiza es la lnea mental y emocional de Bolivia. Del
indio el sentimiento telrico, del hispano la tcnica expresiva. Y al cabo
el genio mestizo, con garra herclea y presentista, har del choque de
dos mundos la esencia y la presencia de un tercero.

CAPITULO VIII
LA INDEPENDENCIA

Causas de la emancipacin poltica: indios y mestizos a la cabeza del movimiento altoperuano. El arzobispo Mox,
smbolo de la cultura virreinal. La Plata y "Los Carolinos". Letrados, protomrtires y guerrilleros. Madariaga deforma
la verdad histrica. Gabriel Ren Moreno y "Los ltimos das coloniales en el Alto Per", joya bibliogrfica. Los Doctores
de Chuquisaca: Olaeta, Monteagudo, Serrano. Pazos Khanki, el sorateo. Bolvar, primer escritor de su tiempo: Sucre,
el genio moral. Carcter ampuloso y declamatorio de la literatura emancipatoria.

l proceso emancipador ha sido visto, por lo general, con pupila

europea. Se pretende atribuir la liberacin poltica de las colonias
espaolas a dos hechos primordiales: revolucin operada en los
espritus por los enciclopedistas y los sucesos de 1789, y el acicate a
las voluntades que surgi de la invasin napolenica a la pennsula.
Hay historiador tan erudito de informacin como corto de criterio, que
dice: Napolen es el verdadero libertador de la Amrica Hispana.
Gran majadera! Con el Corso o sin el Corso, la monarqua espaola,
por su propia decadencia y descomposicin interna, estaba destinada
a perder sus riqusimas colonias, que no eran ya slo conquista
hispana, sino un mundo nuevo, compuesto, ansioso de libertad y vida
propia.

127

La emancipacin del orbe colonial ha de verse en otra forma. Por lo

que al Alto Per toca, el proceso libertario se vertebra por una lnea
que va de adentro hacia fuera. Es una fuerza interior, un hecho
biolgico de trazo irremediable; ms tarde o ms temprano, deba
necesariamente producirse sin alteracin de sus grandes lneas
poltico-sociales. Descontando la rebelda de Gonzalo Pizarro, la
norma histrica de la emancipacin es una corriente que va
engrosando con mpetu incontenible. No la producen los de arriba,
como errneamente se cree; es fruto ms bien de los de abajo. Y si en
lo psicolgico el sentimiento literario brota de lo hondo a lo exterior, en
lo volitivo es un ascender del plano inferior a las zonas superiores. De
abajo hacia arriba.
Sin mengua de la gloria de los Padres de la Patria, afirmamos que el
pueblo es el verdadero Libertador de la Amrica colonial.
Gonzalo Pizarro, el Alzado de Charcas, resume en su trgica figura el
genio de pendencia y rebelda que distingue a los iberos. Es el primer
espaol que se levanta contra Espaa. Claro est que a don Gonzalo,
fiero conquistador del Kollasuyo y de los Charcas y Yamparaes, poco
lo importaban indios y mestizos: slo quera defender su propia gloria,
su ambicin desapoderada, su rica hacienda amenazada por el rey.
Por ello, siendo un precursor de libertad, no podemos considerarle
nuestro; pertenece a la rbita cerrada del seoro hispano cruel, voraz,
insaciable de poder y de conquista. Si no hubiera sido decapitado
despus de Saxahuana, sus descendientes lo habran sido tambin en
manos de la muchedumbre indo-mestiza.
Gonzalo Pizarro, que inicia la extensa tradicin de anarqua, de luchas
intestinas, de arrogancia pendenciera entre conquistadores, es slo un
smbolo del dramtico divisionismo hispano que se prolonga hasta
nuestros das. Tampoco los sangrientos combates potosinos que
pueblan de picos clamores el mbito colonial, llegan a nosotros, fuero
con muy raras excepciones, disputas de seores y guerreros,
pendencias por jerarqua y preeminencia, brotes del orgullo individual
desmesurado, que en nada se compadece de las multitudes que
domina.

128

El Alzado de Charcas y las guerras civiles entre conquistadores, son

un antecedente, hasta un ejemplo de relativa influencia, pero no un
hecho decisivo en el ascenso del espritu emancipador.
Un orden lgico para seguir ese proceso deber ajustarse al siguiente
esquema:
Un gran fondo multitudinario de injusticia y descontento que fermenta
de abajo hacia arriba. El pueblo indo-mestizo es el primero en
acaudillar la lucha libertaria; las insurrecciones de Tpac-Amaru y de
los dos Katari abren con rbrica de sangre la epopeya emancipadora
en el siglo XVIII. Alonso de Ibez, Calatayud, Gallardo, Pagador, son
recias expresiones vitales del alma popular. En La Plata, son los
cholos chuquisaqueos, al grito de "Guerra queremos, y slo
esperamos la ocasin", los que terminan por empujar a los doctores y
letrados al movimiento del 25 de mayo de 1809. La Paz retoma con
mayor vigor la antorcha libertaria, y el 16 de julio del mismo ao, con
direccin, empuje y sacrificio de criollos y mestizos, abate
transitoriamente el poder hispano. Murillo y los protomrtires pagan en
el patbulo el derecho de comandar al pueblo indo-mestizo. Los
guerrilleros de Quince aos Arze en Cochabamba, los Padilla en
Chuquisaca, Mercado y Warnes en Santa Cruz, Los Lanza en La Paz,
Moto Mndez en Tarija son todos americanos: conducen las
grandes corrientes de energa del pueblo ebrio de libertad. Los
doctores de Chuquisaca, los famosos "Carolinos", traducen en
proclamas, alegatos y polmicas vibrantes el derecho de los
americanos a vivir su propia vida. Cuando Bolvar y Sucre, despus de
las batallas de Junn y de Ayacucho, entran al Alto Per, el pueblo
gana el ltimo combate y con l la autonoma poltica del nuevo
estado. Los insignes venezolanos merecen llamarse los Padres de la
Patria Boliviana; porque supieron comprender y acatar la voluntad
mayoritaria de los altoperuanos.
Qu papel corresponde en este proceso lgico, natural, a las ideas
de la pennsula? Slo uno secundario, si se mide ambos hechos en el
marco preciso de la realidad americana. Con ellos, o sin ellos, ese
fenmeno de crecimiento y vitalidad histrica se habra igualmente
producido; acaso algo ms tarde, pero con la misma fuerza
aniquiladora.

129

Los enciclopedistas franceses Voltaire, Rousseau, Diderot, las

nuevas ideas que llegaron a Chuquisaca a travs de los libros de
Bacon y Descartes, los movimientos revolucionarios de 1776 y 1789,
influyeron, lgicamente, en encender la chispa libertaria en el mundo
virreinal. Pero el envin arrollador vino de abajo: fu el descontento de
indios y mestizos, la ansiedad popular por una vida menos dura; y
cuando los criollos, interpretando el anhelo de las mayoras, se dieron
cuenta de que tambin ellos requeran terminar con el abuso y el
privilegio, resolvieron liquidar "el opresor gobierno de la metrpoli, el
absurdo insoportable del rgimen colonial, la altanera y venalidad de
sus gerentes en el Alto Per".
Esta es la causa fundamental de la Independencia: la inconformidad
de los altos peruanos por los errores, injusticias y vicios de la poltica
espaola. Su anhelo de libertad y de progreso.
Tres insignes prelados sobresalen en el Virreinato; y los dos ltimos
sern, aun sin proponrselo, precursores intelectuales del movimiento
emancipador: son los arzobispos San Alberto, Villarroel y Mox.
El santo y piadoso arzobispo San Alberto, a quien la grey platense
amara como a un padre por su muchas bondad y filantropa, fu autor
de estimables obras jurdicas y eclesisticas.
Fray Gaspar de Villarroel, ms tarde arzobispo de La Plata, aunque
cronolgicamente muy anterior, se adelant a su tiempo con su libro
Gobierno de los dos cuchillos, crtica a fondo contra el sistema
espaol, ataque doble a la monarqua y a los excesos del clericalismo
mal entendido, claro que bajo los velos de una irona submarina. Gran
orador, culterano de forma, sagacsimo en comprender y auxiliar a
pobres y humillados, como San Alberto, Gaspar de Villarroel mantiene
con altura la tradicin humanista del clero virreinal.
El ms interesante de todos tres, es, sin duda, don Benito Mara Mox
y Francol, arzobispo de La Plata, cuya personalidad extraordinaria ha
pintado Ren Moreno en pginas inolvidables de su obra sobre las
postrimeras virreinales en el Alto Per.
El arzobispo Mox sublima la tica y la esttica de la Colonia. Aunque
leal defensor del sistema monrquico en lo poltico, fu en el campo
130

ideolgico un adelantado de las nuevas ideas filosficas y sociales de

fines del siglo XVIII. Este doctor en letras divinas y humanas, laureado
en bella literatura, jug papel principalsimo en la etapa preemancipatoria. Sus Cartas mexicanas le haban consagrado ya
maestro del buendecir. Trajo a Chuquisaca una biblioteca, un museo,
y conocimientos botnicos sorprendentes. Vivi con gran boato, como
corresponda a su personalidad renacentista, al modo italiano, ansiosa
de desplegar todas sus facultades mentales. Erasmiano, muy liberal
en su pensamiento, Mox es, en lo intelectual, un viga de la
revolucin americana. Desde su primera actuacin, comprendiendo
que el yugo de la escolstica, la apologtica y la argumentacin
silogstica, tena fatigados a doctores y maestros, el prelado se
present como el primer reformador de su tiempo, delatando su amor
al libre examen, al estudio desembozado de las ciencias, a la filosofa
especulativa. Oy pacientemente los pedidos de reforma de los
mtodos de estudio y dej entender que los apoyara.
Sus discursos y escritos en la Universidad de Chuquisaca le
consagran como uno de los talentos ms completos de su poca; y un
estilista impar, que conoce todos los vericuetos del idioma para
emboscar la intencin de las ideas. Leyendo a Mox se comprende
que la escolstica virreinal tuvo que ceder paso al enciclopedismo y al
racionalismo cientfico. El gran primado influy poderosamente en el
pensamiento revolucionario, y en la Academia Carolina, matriz del
movimiento emancipador, por su espritu liberal, su amplio
humanismo, su agudeza crtica. Es el Doctor Sutil, que adelantndose
a su tiempo, proclama con lengua y artificio hispanos el advenimiento
de una aurora americana. Magnfico prelado, gran seor, artista
profundo, maestro de belleza y sagacidad, el arzobispo Mox, que
perteneca a Espaa por el corazn y a la Amrica naciente por el
vuelo de sus ideas, es un smbolo de la cultura virreinal!
La Plata, que fu en verdad la capital intelectual del virreinato y del
mundo colonial, irradi por el verbo de sus doctores la llamarada de
rebelda a todo el continente. Esos hombres salidos de la Academia
Carolina, a quienes se les ha llamado tambin "Los Carolinos" fueron
los propagadores ardientes de la idea de libertad. Doctores,
agitadores, polemistas, su prdica tenaz encenda las disputas y
controversias, turbaba a las muchedumbres, prenda la estopa a los
caones de la insurreccin. Cierto que los caudillos dirigen los
131

acontecimientos, pero son los acontecimientos los que engendran los

caudillos; as, los intelectuales educados en aulas chuquisaqueas,
interpretando el sentir del pueblo, su descontento; aprovechando los
desrdenes de la pennsula y la confusa situacin poltica de la
monarqua despedazada por la garra napolenica, no tardan en
trocarse de letrados en lderes polticos. Entonces surge esa
generacin brillantsima de los Moreno, Monteagudo, Castelli,
Mercado, Zudaez, Michel, y ese famoso cura Medina, a quien se
atribuye la paternidad de la Proclama de la Junta Tuitiva de La Paz:
"Ya es tiempo de organizar un sistema nuevo de gobierno fundado en
los intereses de nuestra patria".
Sera injusto concederlo todo a los letrados de Chuquisaca, porque
hay algo ms fuerte, ms decisivo en el hecho emancipatorio: es el
alzamiento impetuoso de los pueblos, que buscan e improvisan sus
propios jefes, derraman su sangre y no cejan en quince aos de lucha
tenaz, hasta ganar soberana y libertad. Si Monteagudo es el prototipo
del poltico altoperuano astuto, inteligente, cultsimo, intrigante,
ambicioso; si el cura Medina, a la manera de los frailes mexicanos,
se convierte en nervio impulsor del fermento revolucionario, ms lejos
van los jefes rebeldes de la muchedumbre indo-mestiza. Murillo, el
cholo insigne, cae decapitado no sin antes proferir la frase sublime
que pertenece a la historia y a la literatura nacional: "La tea que dejo
encendida nadie la apagar!". Esteban Arze, en los campos de Aroma,
inicia esa "gesta valluna" que an dura todava. Y los Padilla, los
Lanza, el cura Muecas, Warnes, Mercado, Mndez y otros jefes de la
montonera criolla, escriben las pginas gloriosas del Romancero
Altoperuano. Romancero virgen en nuestras letras, que an no ha sido
escrito ni estilizado por la miopa mental que padecemos.
Cmo olvidar las hazaas de Juana Azurduy de Padilla, la sombra
inmolacin de las Mujeres de la Coronilla, la trgica desaparicin de
Huallparrimachi, el poeta indio que combata con la honda quchua en
la diestra y en los labios un verso imprecativo? Es que la
Independencia, a ms de una proeza de varones, fue lira en que
templaron su coraje mujeres y poetas! El pueblo en marcha Quin
lo podra contener?
En el trgico claroscuro de la poca aparecen las figuras nefastas de
Goyeneche y de Caete, que son los contratipos de los caudillos y
132

protomrtires americanos. El uno falso, cruel, sanguinario; el otro

instigador, prfido, enredista, Goyeneche hace olvidar sus talentos
militares, con sus falacias polticas. Caete, rico de complejidad
psicolgica y buen escritor, slo dej nombre de intrigante y odiador.
En el Alto Per aplicando la bella frase de Sann Cano la repblica
naci en el corazn de escritores y oradores; despus vinieron
guerreros y estadistas. En cierto modo dijrase que la grandeza del
suceso libertario aplast el vuelo intelectual de los espritus. Excepcin
hecha de los togados y letrados de Chuquisaca (que no dejaron libros
de fondo, sino discursos, proclamas, polmicas). Qu figura literaria
de primera fila surge de la Guerra de los Quince aos, qu libro
seero? Abundan hroes, patriotas, retricos, polticos, oradores,
hombres de accin: literatos no. Mox es la excepcin. Los giles
dialcticos y los sapientes doctores de la Academia Carolina
pertenecen a la historia americana; slo Bernardo Monteagudo, gran
escritor, poltico, pudo alzarse a la altura de un seor de las letras, si
sus inquietudes de poder no le hubieran impedido la tarea creativa del
verdadero intelectual.
La independencia fu el estallido de tres siglos de opresin.
Madariaga, en su Cuadro Histrico de las Indias, ha trazado la mejor
defensa del rgimen virreinal, deformando la verdad histrica.
Leyndolo, se creera que espaoles, indios y mestizos convivan en
fraternal equilibrio social y econmico. Un lector desprevenido se dira:
Cmo siendo tan idlico el sistema pudo terminar en sublevacin
colectiva? La verdad es otra; y hay que buscarla, para honra de las
letras bolivianas, en esa obra admirable, mitad crtica histrica, mitad
hechura de psiclogo y de esteta, que compuso Gabriel Ren Moreno,
nuestro insigne polgrafo, para reconstruir las postrimeras del mundo
virreinal.
Los ltimos das coloniales en el Alto Per es una obra cimera de
investigacin histrica y de creacin artstica. Lo rene todo.
El historiador severo, de juicio positivo; el narrador encendido de amor
por su tema, manejando diestramente la pluma que serpea por los
riscos ms empinados. Ha de objetarse que Moreno vi el mundo
virreinal con sensibilidad colonialista, pues toda su formacin clsica y
133

humanista lo induca a ello; pero el crtico penetrante, el mordaz pintor

de costumbres, vienen cargados de novedad y estampan sus lindezas
en ese gran fresco psicolgico y social anterior a 1809. Nadie vi,
nadie comprendi mejor la Colonia que el gran polgrafo cruceo; sus
ltimos das coloniales, como pintura de poca y anlisis de hombres,
es un prodigio de reconstitucin histrica. Leyendo estas pginas
sabias de erudito, ricas de sabor humano, que dominan toda la gama
de luces y sombras de la sociedad chuquisaquea de aquel tiempo;
oponiendo la penumbra del fondo social y a decadente, a los
chispazos geniales de prelados, doctores y letrados; admirando esos
toques escultricos conque el autor modela sus figuras centrales
Mox, Pizarro, Caete, Goyeneche, Moreno, brotan de un friso vivo
se comprende hasta qu punto Ren Moreno seore todos los
recursos del arte literario. Socilogo, bigrafo, historiador, ironista se
dan la mano para desenredar la malla de sucesos y corrientes
ideolgicas que preparan la insurreccin americana. Sin Los ltimos
das coloniales en el Alto Per no se comprende ni la grandeza ni la
miseria del mundo virreinal. All est la Colonia en todo su esplendor,
en su pequea cortesana, palpitante de vida y movimiento, orbe
cerrado a la investigacin moderna porque se necesita ser un gran
papelista y un investigador genial para rastrear, como Ren moreno, la
verdad histrica en el torbellino de los archivos coloniales.
Lo que avalora mayormente este libro, una de las obras ms orgnicas
y articuladas de nuestra literatura, es la belleza del estilo. Moreno
escribe en una prosa castiza, opulenta, majestuosa. Tal vez algo
dilatada y sonora para el gusto actual, pero de buen gusto impecable,
ajustada en el concepto, finsima en el toque irnico, delicada en
resalte y esmalte de las imgenes, clida de colorido, porque Moreno
lo ilumina todo con los tonos fuertes de una paleta intensamente viva.
Como historia, como reconstruccin esttica y social, como obra de
arte de integral conformacin, no tiene par. All deberan beber ciencia
de probidad investigadora y primores del bien decir nuestros escritores
jvenes, porque Moreno es maestro y artesano al mismo tiempo de su
oficio. El estudio sobre Mox, disperso a travs de todo el libro y con
cierto alarde autobiogrfico, pues a ratos el autor brota detrs del
biografiado, parece salido de manos de un retratista holands, por la
excelencia y minuciosidad del trazo. La crtica de la sociedad
chuquisaquea; la descripcin de las luchas entre los oidores, el
134

presidente Pizarro y el arzobispo; el anlisis sobre la duplicidad y la

ndole recelosa, tumultuosa, intrigante de los cavilosos altoperuanos;
la burla donosa del pedantismo amanerado de la poca; la pintura de
"esa corte de hablillas y desavenencias como la del Alto Per", los
cuadros de conjunto, la perspicacia para situar la ancdota, la minucia
primorosa del detalle, el examen sagaz de la situacin poltica en la
metrpoli y en Buenos Aires, todo contribuyente a darnos en el libro de
Moreno la doble reconstitucin histrica y ambiental de la poca que
enjuicia. Acaso habra que oponerle reparos porque su enfoque,
peninsular en algunos puntos, criollo en otros, relega a segundo plano
el sentimiento propiamente americano, la obra decisiva de la multitud
indo-mestiza en la insurreccin de 1809.
Tiene Moreno pinceladas magistrales. Dice, por ejemplo: "Chuquisaca,
repblica peripattica de doctores orondos, licenciados contrincantes,
maestros leccionantes y colegiales cursantes". Luego apunta:
"Disputar y disputar. Dondequiera que se juntaron dos o tres
estudiantes, se armaba al punto la controversia por activa y pasiva, en
todas las formas de la argumentacin escolstica". Ms all agrega:
"Ay del sosiego de los agrios togados (se refiere a los oidores de la
Audiencia de Charcas) cuando bramaba en las calles la plebe
mestiza!" El juicio histrico: " por que rigen con metrpolis
decrpitas, dueas de colonias remotas muy codiciadas". El atisbo
sociolgico: "Era rasgo caracterstico de la familia altoperuana de la
Colonia su aficin al chisme y al enredo". La psicologa social: " Vena
(Pizarro) a regir la corte ceremoniosa, controversial y falaz de Alto
Per, en la cual hormigueaban los doctores, empeaba el foro sus
definitivas batallas y se contoneaban soberbios los togados de las
Audiencias". Dice por otra pgina: "Mox no aprendi nunca a leer en
caras altoperuanas". Y para terminar, estos relmpagos de ingenio:
"Por qu no haba de atravesar (Mox) airoso la cotidiana ciruga de
sonrisas prfidas, de disimulos incalculables, de envidias punzantes,
de aprehensiones recnditas, de perspicacias telescpicas, de todas
esas exquisitas y dainas poquedades altoperuanas, expertas hasta
en el vaco, y que vibraban como microbios ganosos en el medio
ambiente social?".
Su crtica a la duplicidad altoperuana es exagerada, y acusa ese tono
de resentimiento que no escapa a toda la produccin de Moreno. Pero,
descontados los errores menores que rechazara la investigacin
135

moderna, Gabriel Ren Moreno, en su pintura integral de la Colonia

crepuscular y declinante, es el gran escritor de estirpe, dotado por la
naturaleza con todos los atributos del razonar profundo y la expresin
bella, matizada, rica de humanidad y de sentido. Y no es menor mrito
que este libro singular, extenso y nutrido de ideas, est respaldado por
un tomo igual de documentos, donde el historiador demuestra sus
fuentes de consulta.
Repitamos el concepto: Bolivia es hija de los bolivianos, y luego nieta
de los Libertadores.
Es errado atribuir a una sola causa la Independencia. Fu Olaeta "el
insigne partero de la repblica", al inducir a Sucre a reconocer la
autonoma de las provincias del Alto Per, segregndolas del Ro de la
Plata? Tena ya Sucre formado el propsito de hacerlo antes de
recibir la presin de los doctores chuquisaqueos? Dejse ganar
Bolvar por la seduccin de dar su nombre a la joven nacin que se
baaba en las auras de su gloria? Fueron las espadas de Junn y
Ayacucho las que definieron el caso? Todo eso en parte, pero la
verdad, mirada en conjunto y con perspectiva de la poca, es que
fueron los mismo altoperuanos los hechores de su libertad. Sin las
rebeliones del pueblo indio, sin el sacrificio de los mestizos, sin la
heroica lucha de Quince Aos, en que criollos, cholos y nativos
mezclaron sangre por un ideal de patria justa; sin esa epopeya popular
de guerrillas, sorpresas, ciudades devastadas, que minaron lenta y
tenazmente el poder peninsular; sin el valeroso respaldo de las
multitudes americanas que encendan el verbo de sus tribunos y
armaban el brazo de sus guerreros improvisados, no habra habido
independencia. Bolvar, Sucre, Olaeta, lo mismo que Murillo, Arze,
los Padilla, son slo instrumentos del destino colectivo. Esto es lo que
debe ensearse en nuestras escuelas: la libertad poltica la gan
esforzadamente el pueblo andino, a costa de cruentos sacrificios. Los
ejrcitos colombianos y venezolanos sellaron posteriormente esa
decisin largamente probada de los altoperuanos; y el genio poltico y
moral de los Libertadores est en haber comprendido los anhelos, los
derechos de nuestro pueblo para elegir su propio destino.
Esos "formidables dialcticos", Olaeta, Serrano, Urcullo, que dan tono
enftico y oratorio a las letras chuquisaqueas; esos juristas, oradores
y polemistas, convertidos en lderes polticos, son la voz de la multitud
136

expresndose por sus conductores intelectuales. El Acta de la

Independencia, cuya paternidad se asigna a Jos Mariano Serrano, no
obstante el estilo hinchado y ampuloso "documento escrito en forma
rimbombante que refleja el gusto de la poca", al decir de Finot, es
una pieza notable por su valor sociolgico. Olaeta, gran retrico y
diestro polemista, ha dejado numerosos escritos sobre diversas
materias. Este hombre singular a quien unos conceden sitial de doctor
en perfidias e intrigas, en tanto que otros miran como el ms vigoroso
talento poltico, de su poca, se perdi para las letras acaso por la
intensidad con que abraz la carrera pblica. Justificando uno de sus
actos de inconducta dice: "La patria deba recoger grandes frutos y no
me negu a servirla bajo cualquiera apariencia". Casimiro Olaeta fu,
sin duda, un patriota, un estadista de reconocidos mritos, pero su
vida pblica se ensombrece por actitudes contradictorias y veleidades
sospechosas que han hecho de su nombre smbolo de la doblez
altoperuana. Manuel Mara Urcullo, nuestro primer historiador, ms
aficionado que hombre de disciplina intelectual, ha dejado interesantes
Apuntes para la historia de la revolucin del Alto Per, y su relato
sobre las deliberaciones de la Asamblea que proclam nuestra
independencia.
Vicente Pazos Khanki, el mestizo hispano-aimra de Sorata, es el
arquetipo de estos precursores de patria que la forjaron primero con la
pluma para defenderla despus con la vida.
Este "indio talentoso y extravagante", al decir de un escritor teido por
el complejo anti-nativo, fu un revolucionario de alma y de accin.
Fundador de diarios polticos, osado impugnador de Rivadavia, fogoso
polemista, rebate con xito a Belgrano en su proyecto para restablecer
la monarqua incaica. Sorprende, en el espritu rebelde de esta aimra
letrado, un sentimiento de equidad que refrena la vehemencia
insurgente. Es lamentable que se hayan extraviado sus clebres
Memorias histrico-polticas (debieron ser cuatro o cinco tomos y
slo se ha publicado uno), que el escritor andino prologa con estas
palabras: "mi lenguaje ser tosco e inculto como nuestras breas"
Y en otra frase de genial intuicin, define el drama histrico y
econmico de Bolivia, pues habla de la tierra "que produce todos los
metales preciosos, cebo goloso de los pueblos civilizados." En ellas
revela Pazos Khanki cultura, perspicacia y ejercitado juicio. Acaso no
alcanza el criterio jurdico ni la penetracin poltica de Monteagudo,
137

Olaeta o Mariano Moreno, tribuno de la Independencia, pero como

historiador, socilogo y periodista de rpida visin, suele remontarse al
esplendor de autntico hombre de letras. En otra de sus obras,
describiendo el paisaje altoperuano, por medio de imgenes
sugerentes, se refiere a la grandiosidad natural del Ande, "donde slo
el hombre era pequeo". Brochazo magistral que pinta por primera vez
la dramtica antinomia de nuestra realidad republicana: excesivo
escenario para tan diminuto poblador.
Este Pazos Khanki, que publica en Londres una versin en aimra de
los Evangelios, que dirige cartas polticas al conde de Aberdeen, que
lucha por Amrica contra Espaa para defender ms tarde a Espaa
contra Amrica, cuando la rectitud del historiador se sobreponga a los
tumultos del patriota; este extrao sorateo, que tuvo algo de seor y
mucho de aventurero, vagando por ciudades y cortes extranjeras; este
conturbado periodista, que en medio del fragor de las polmicas busc
remansos de pensador y de artista, es, en verdad, un personaje
novelesco. El gran mestizo hace su aparicin en las letras americanas.
De muy hondo, de muy hondo, un color aimra da sus tintes natales a
esta prosa sencilla, sinttica, que narra cmo de la general confusin
y retraso poltico-social en el otoo de la Colonia, surgieron pueblos
libres y ansiosos de progreso. Infelizmente, un destino adverso hizo
que se perdiera la mayor parte de los escritos de Pazos Khanki.
No se puede cerrar esta perspectiva sobre la literatura de la
Independencia sin mencionar a los Libertadores: Bolvar y Sucre.
Porque si al estupendo caraqueo debemos la explosin del verbo
revolucionario en los tonos ms altos de la pica y la lrica fundidas, al
insigne cumans reconocemos no slo los bolivianos, sino la
Amrica toda como el prototipo del genio moral.
Quin ha ledo las dos mil cartas publicadas del inmenso epistolario
del hroe; quien conoce sus hirvientes proclamas, sus sagaces
discursos; quien se asom a ese mundo de ciencia y poesa que es el
pensamiento bolivariano, recogiendo el impulso dinmico y el soplo
sugestivo de esa inspiracin, siempre en tensin de altura, debe
admitir que Simn Bolvar ha sido el primer escritor de su tiempo.
Nadie le aventaja: ni en el vuelo de la concepcin ni en el anlisis
visionario de los hechos sociales y polticos; ni en la retrica llameante
y siempre feliz, ni en la honda delicadeza del sentir y el expresar. Hay
138

un estilo bolivariano que nunca ms ha vuelto a darse, fenmeno de la

naturaleza, hijo de la energa csmica y del huracn espiritual. El Gran
Capitn, que se llevaba tras de s las multitudes, arrebatadas por su
coraje y su talento proftico, era tambin el Moiss de las palabras,
surgiendo, pleno de novedad, emperador de las imgenes, detrs de
la zarza ardiente del estilo.
Descontada la eterna gratitud al Creador de Bolivia, no podremos
olvidar nunca a la pluma que estamp estos conceptos:
"Qu es Bolivia? Un amor desenfrenado de libertad". He aqu la
mejor definicin tica y sociolgica de este pas.
Otra vez, discurriendo con Sucre sobre la nueva nacin que llevaba su
nombre, dijo el Libertador:
"Esta Repblica Boliviana tiene para mi un encanto particular. Cuanto
ms medito sobre la suerte de este pas, tanto ms me parece una
pequea maravilla".
Y, finalmente, entre las muchas pginas fulgurantes que su genio ha
legado a las letras americanas, rayando a la altura del "Delirio sobre el
Chimborazo", la arenga pica proferida desde la cima del Potos
legendario que termina con estas palabras, donde vibra el genio del
soador y del guerrero:
"De pie sobre esta mole de plata, cuyas venas riqusimas fueron
trescientos aos al erario de Espaa, yo estimo en nada esta
opulencia cuando la comparo con la gloria de haber trado victorioso el
estandarte de la libertad desde las playas ardientes del Orinoco, para
fijarlo aqu, en el pico de esta montaa, cuyo seno es el asombro y la
envidia del universo."
Tocante el Gran Mariscal de Ayacucho. Dnde nace nuestra tradicin
tica y civil? En el gobierno ejemplar del virtuoso Antonio Jos de
Sucre, cuyo Testamento Poltico tiene vigencia duradera para el alma
nacional. "Ninguna viuda, ningn hurfano lloran por mi causa".
Cundo se di concepto ms sublime en frases tan sencillas? An
pedir otro premio a la Nacin y sus servidores: no destruir la obra de

139

mi creacin, conservar por entre todos los peligros la Independencia

de Bolivia" No es el credo del patriotismo actuante?
En Sucre hay que beber la alteza moral, la virtud sencilla, esa
literatura de probidad y de templanza que, son raras excepciones,
alumbra el catico proceso de nuestro pasado republicano.
Otra figura de la poca: Juan Ramn Muoz Cabrera, periodista
fogoso, historiador, diplomtico. Ren Moreno la fustiga duramente por
el protesmo con que cambiaba de nacionalidad cuando le convena.
Pero cmo podramos juzgar con mentalidad actual a esos primeros
repblicos que, nacidos del combate, vivieron en la confusin y el
ostracismo? En lo moral, no puede agradar un Muoz Cabrera, como
no despierta simpatas un Olaeta, a pesar de su talento para la
accin, la intriga y la oratoria. La vala intelectual de Muoz Cabrera
puede medirse en su biografa de Monteagudo y en su Historia de la
Guerra de los Quince Aos en el Alto Per, consultada y saqueada
por historiadores posteriores.
Jos Manuel Loza C. Hombre pblico y escritor, dej numerosas obras
inditas. En 1855 el Senado lo premi con una medalla que deca: "
primer literato de Bolivia".
Se ha censurado, justamente, el carcter ampuloso y declamatorio de
la literatura emancipatoria. Hay mucha hojarasca en los escritos de la
poca. No faltan crticos para quienes la Repblica nacin enferma de
mal gusto y ramplonera; es posible. Pero si se mide el arco inmenso
de la siembra hispana en toda su extensin Conquista, Colonia,
Independencia, se comprueba que aun entre los vicios y debilidades
de la poca virreinal, ella engendra y conforma la cultura americana,
prolongando su influencia hasta nuestros das. El sentimiento religioso,
cristiansimo; el espritu jurdico y moralizante; el amor al estudio y a la
investigacin erudita; el tono enftico, engolado, en lo formal; la
concepcin dramtica del mundo y de sus seres; la superior leccin
del humanista, levantando sus muros de dignidad y de paciencia sobre
la vocinglera de los mediocres y los farsantes; todo viene del tiempo
colonial, poco estudiado, ignorado en gran parte, donde hay que
buscar las races psicolgicas y sociales del pensamiento nacional.

140

La Repblica nacer en la pobreza, en la confusin, en el desorden

material. Mas debemos a los bisabuelos haberla dotado de un alma
noble y fuerte, que se sobrepone a los embates de la adversidad. Y
sta es la leccin matinal que sube por el ro de la sangre: a destino
inslito en lo colectivo, voluntad de afirmacin en lo individual. Tierra y
pobladores se reconcilian por el milagro de la lengua vocal de Castilla.
Todo cuanto decimos "americano", fu en su tiempo "espaol" e "indomestizo".
Por eso diremos que la literatura nacional ha de mirarse siempre en el
espejo de la Colonia; no para imitarla ni revivir sus cnones estticos
cosa imposible ciertamente, sino para recordar que, como
herederos de un espritu humanista, estamos llamados a proseguir, a
superar esa tradicin cultural de gran estilo.
La Independencia fu una aurora. Falta mucho camino para alcanzar
el esplendor del medioda.
LA GERMINACIN
REPUBLICANA
CAPITULO IX
El SIGLO XIX: LOS ROMANTICOS

Beligerancia poltica de nuestros primeros escritores. Espritu organizador de los Libertadores. Cmo naci la
Repblica: cuadro social y econmico. El boliviano, eterno revolucionario. Un fresco histrico y psicolgico que va de
Santa Cruz a Daza. Caractersticas de la Escuela Romntica: sus valores y defectos. Linares, gran idealista.
Bustamante, la Muja y Reyes Ortiz. Los novelistas Vaca Guzmn y Terrazas. Corts y otros poetas prosistas. "La
Lengua de Adn" y Villamil de Rada: Bolivia, pueblo romntico. escombros exteriores, fuego en las almas.

os advertencias, antes de ingresar al estudio de nuestra literatura

republicana. La primera, que el esquema en cinco ciclos
romnticos, indagadores, realistas y exotistas, eclcticos,
vernaculares que hemos elegido, no obedece a rigurosa cronologa
de libros y autores; haba que partir de un hecho central, vertebrar en
torno a l las lneas generales de cada poca; y agrupar las figuras
representativas aun infringiendo el rigor de las fechas, en beneficio de
una visin de conjunto. No extrae, pues, al lector ver en un ciclo a
escritores que en rigor cronolgico deberan pertenecer a otro. No es
la mera relacin de tiempo, sino el espritu que informa una obra, el

141

sentido y proyeccin de su mensaje los que dan la tnica de una

personalidad literaria.
La segunda, que el crtico y el historiador no pueden enfocar los
hechos sociales sino dentro del marco de su poca y de su
circunstancia nacional. Con el refinamiento actual, producto del
asombroso progreso de la civilizacin electro-mecnica, no es lcito
juzgar a hombres que carecieron de medios de informacin y de
recursos econmicos para elevar su nivel mental. El siglo XIX y los
Romnticos, primer ciclo de nuestras letras, republicanas, observado
por un investigador extrao, aparece desprovisto de inters; hasta
hubo escritor nacional que contaminado de purismo europeizante
expres: "La literatura de comienzos de la Repblica es el imperio del
lugar comn y de la chabacanera ms desesperante". Pero si se mide
esos dolidos partos de ingenio, dentro de cuadro anormal de anarqua
poltica, motines militares, pobreza econmica y desorden social en
que se produjeron, justo ser admirar cmo con medios tan endebles y
en tiempo tan turbulento, nuestros bisabuelos alcanzaron a poner los
primeros hitos de una cultura.
Finot describe acertadamente el estado social al advenimiento de la
Repblica: "pobreza y disolucin a consecuencia de quince aos de
guerra; carencia de imprentas y medios de difusin del pensamiento;
exceso de literatura oficial, proclamas y discursos; falta de estmulos
para crear el buen gusto y de las bases de una slida cultura para
guiar los primero pasos de los hombres de letras".
En lo que yerra Finot es al afirmar que "las letras nacionales del siglo
XIX estn viciadas por la pasin poltica", censurando que los
escritores tomaran parte en la contienda partidista. Y cmo pudo ser
de otro modo?
En esas anormales y penosas condiciones de vida, no existiendo un
clima cultural para sustento del escritor, no quedaba a ste otro
camino que intervenir en las luchas civiles, porque la poltica da la
pauta de la poca. Ignorarla equivaldra a voltear espaldas al hecho
saliente de una sociedad en formacin. Es justamente al contrario: el
valor ms alto de nuestros primeros intelectuales consiste en haberse
confundido con la causa colectiva, compartiendo sus desgracias y sus
yerros, dndose tiempo aun para elevarse a la pura produccin
142

artstica. Qu no fueron escritores de categora? Probablemente. Es

que a esos hombres que estaban haciendo una patria nueva, acaso
les faltaron tiempo y energa para consagrarse a los deliquios del arte.
La tarea de hacer nacin fu ms urgente que el mensaje esttico. Y
agradezcamos que en medio a la inestabilidad poltica y al olor de la
plvora que llenan las primeras dcadas republicanas, hayan existido
espritus vigorosos y delicados al mismo tiempo, que expresaron sus
ideas sin temor al rudimentario mecanismo tcnico de que disponan.
Cmo nace Bolivia en 1825?
Difcilmente, valerosamente, en pugna abierta con el destino. La
primera colonia espaola en proclamar su independencia es la ltima
en obtenerla. No es la clave del drama colectivo? Las provincias
altoperuanas pagan muy caro su derecho a la autonoma poltica.
Espaa se aferr al pen del Alto Per con tenaz desesperacin, por
su riqueza minera, por su posicin dominante y estratgica en la
geografa virreinal, por el empuje de sus gentes cultas y osadas. Hubo,
pues, que pagar precio muy alto por el derecho a ser nacin. Ciudades
devastadas, campos en ruinas, industria y comercio paralizados,
poblaciones en desorden, ansiosas de mudanza y mejora: he aqu lo
que encuentran los fundadores de la Repblica.
La tarea que asumen Bolvar y Sucre, cooperados por asambleas
populares, doctos juristas y el buen sentido de la multitud indomestiza, es agobiadora. Una nueva estructura poltica y social
reemplaza al caduco sistema jurdico semi-feudal de la Colonia.
Destrudo el rgimen de monopolio y privilegios hacendarios,
principios ms equitativos en la distribucin de la riqueza y la igualdad
de oportunidad en lo crematstico, anuncian una economa de tipo
liberal que ms tarde frustrarn los desbordes de una plutocracia
incomprensiva. Preciso es confesar que la poltica humanitaria de los
Libertadores, tan generosa en favor del indio y las clases mestizas
Bolvar es el Padre de la Amrica India como guerrero y como
legislador, apenas llega a materializarse, siendo abandonada por
sus sucesores. En nada aminora este hecho la importancia de la
misin organizadora de Bolvar y de Sucre, cuya capacidad
administrativa deja honda huella en nuestra historia. Baste sealar que
multiplicaron sus previsiones donde faltaban recursos, impulsaron la
educacin popular, nos legaron ese fondo institucional sobre el cual
143

descansa la tradicin jurdica y civil de la Repblica. Todo tuvo que

removerse desde los cimientos. Mas no fu posible cambiar tres siglos
de servidumbre en tres aos de euforia libertaria. Y si la obra de los
Padres de la Patria Boliviana no alcanza mayor vastedad en un
terreno prctico, ello se debe a las deficiencias de un medio
convulsionado, pobre, donde el brusco despertar de criollos y mestizos
dar ms importancia al estallido de las pasiones que al sereno
equilibrio del justo razonar.
Estadistas geniales, intuitivos, de severa moralidad en sus grandes
concepciones, Bolvar y Sucre se adelantan cien aos a su tiempo;
sta es su grandeza histrica, su debilidad momentnea frente al
tumulto que deben afrontar. Cruzados del ideal, su fin prematuro y
trgico nimba las figuras excelsas con el halo inmortal de los
redentores de pueblos. Ms que guerreros, ms que polticos, fueron
maestros de muchedumbres.
Recordemos tambin la figura de Simn Rodrguez, el maestro del
Libertador, precursor de la educacin popular en Bolivia, cuyas ideas,
avanzadas en parte y en parte utpicas, debieron estrellarse contra el
conservantismo de la poca.
Los primeros cincuenta aos de la Repblica son de dramtica
intensidad. Todo es problema, todo adversidad para la joven
nacionalidad en formacin. Pasada la euforia revolucionaria, el pas
debe encarar la dura realidad: un territorio vastsimo entonces ms
de dos millones de kilmetros cuadrados para una poblacin que
escasamente llegaba al milln, con predominio de indios y mestizos,
casi todos analfabetos; muy pocas y malas vas de comunicacin; la
minera declinante; falta de capitales, de brazos, de una administracin
organizada. El pueblo, recin liberado del yugo espaol, templado en
las luchas de la independencia, acepta difcilmente el orden
institucional forjado por los creadores de la Repblica. Hay un exceso
de vitalidad, un mpetu irresistible en estos criollos y estos mestizos
que has sustitudo a la casta peninsular. El coraje militar arrincona a la
inteligencia; el derecho a mandar se gana con la punta de la espada.
Despertando del sopor secular, las devotas villas coloniales se
transforman en crisoles de combate y renovacin social. No importa
que no alcance a cruzarse el puente entre las ideas y los actos; lo que
vale es la nobleza del anhelo, el pico impulso de un pueblo que sale
144

al encuentro de su destino. Imaginad esos criollos hasta entonces

menospreciados, esos mestizos que bruscamente ascienden a la
responsabilidad del gobierno propio, perdidos en el torbellino libertario!
Ya gobernadores y autoridades no sern impuestos desde Espaa;
brotarn del suelo mismo, como expresin directa del pueblo, forjador
de sus hazaas y sus hroes. No est pintado el drama de aquellos
tiempos en esa escena, tan rica de contenido histrico, que un escritor
destaca irnicamente sin percibir su vala humana, cuando afirma que
algunos de los congresales a las Constituyentes que nos dieron patria
libre iban descalzos?
Muchos espaoles, civiles y militares, abrazaron la causa
emancipatoria. Los criollos que ascendan en la escala social o los
mestizos que alcanzaban el mando, slo aspiraron a igualarse con los
antiguos amos del pas. El modelo hispano seguir rigiendo todo el
siglo XIX; moral de seores, un fiero individualismo, un espritu de
pendencia y de crtica a ultranza, el desgano, manifiesto ante las
urgencias de la ordenacin econmica o el progreso cientfico. Las
multitudes iconoclastas y caudillistas de la Repblica son la
contraparte, las herederas legtimas de la tradicin colonialista,
fundada en el derecho, en la pompa clerical, en el culto riguroso a las
jerarquas y a las prcticas formales. Militares y doctores pugnan por
el mando. Las turbas siguen al audaz, al afortunado, rebeldes siempre
a al tirana, sentimentalmente dispuestas en favor del dbil y del
oprimido.
El trgico claroscuro de nuestra poltica durante el siglo XIX es una
contienda entre la ley y la espada. Los militares, por lo general
conservadores, reemplazando al conquistador ibero por el cacique
republicano; los civiles, abriendo campo a las ideas liberales de la
Revolucin francesa, en busca de patria mejor. La Repblica abre
nuevos horizontes a criollos y mestizos, aunque a stos slo en parte,
pues la falta de medios educacionales y la desigualdad econmica los
mantendr ligados a la suerte de los seores y los caudillos militares.
La gran masa india permanece olvidada, indiferente, porque a los
primero republicanos los atraa ms el aspecto emocional de su lucha
que la parte humana y realizadora de redencin social, que slo
alcanza la sensibilidad socialista del siglo XX.

145

Cmo se explica que Bolivia haya quedado rezagada en el concierto

ascensional de las naciones sudamericanas?
Por esos primeros cincuenta aos de imprevisin, de desgaste interno,
de guerras internacionales y luchas civiles, de motines cuarteleros, de
indisciplina individual y colectiva. Por la inmensidad del territorio; la
abrupta geografa; el alejamiento de las grandes rutas martimas, lo
que impidi a su vez el flujo de corrientes inmigratorias; y la falta de
estadistas avisados para encauzar el turbin republicano. Pecamos
por ausencia de una poltica internacional de gran estilo, y por carecer
de unidad, de coherencia tnica y social en lo interno. El derroche de
energas en la friccin entre bolivianos tena que llevarnos,
lgicamente, al debilitamiento nacional. Somos hijos de la imprevisin
y del desorden, del espritu de motn, del trgico divisionismo en las
ideas que acaba siempre en la barricada callejera.
Esta es la herencia republicana, romntica y realista, tradicional y
liberaloide, caudillista y democrtica, generosa de intencin y desviada
en la obra al mismo tiempo. Tierra de contrastes geogrficos y de
contradicciones psicolgicas. El boliviano es el eterno revolucionario,
el cazador de sueos, siempre en pos de vida mejor. Ama la aventura
por la aventura misma, cree en sus caudillos con la misma facilidad
que los abandona, y si fu tachado de veleidad, es porque todava no
se ha comprendido el gran fondo generoso y romntico de este
pueblo, que puso el amor a la libertad y defensa de la dignidad
humana, por encima de todas las ventajas del progreso organizado.
El proceso econmico no sigue el mismo ritmo de la revolucin
poltica. Al sistema monopolista de Espaa sucede una economa
incipiente, de tipo liberal, igualmente exclusivista, ajena al inters fiscal
y al equilibrio de los factores de produccin basada en slo el
acrecimiento de la riqueza privada. Los grandes terratenientes
sustituyen a los encomenderos coloniales. La Repblica se afirma
primero en la explotacin agraria, y slo en el ltimo tercio del siglo
vuelve sus ojos a las minas por el repunte de la plata. Los indios
siguen privados de las tierras que les arrebat el conquistador. Las
clases medias y artesanales surgen penosamente, incapaces de
disputar a criollos militares transforman la democracia de derecho en
autocracias de hecho. Los estadistas civiles luchan duramente contra
la miseria, la inestabilidad poltica y el ardor estallante de las pasiones.
146

Ni en los social ni en lo econmico, puede hablarse todava de una

vida nacional; slo el flujo y reflujo de pequeos ncleos dirigentes en
las ciudades; en el campo, en las minas, en las aldeas, la actividad
provinciana sigue enmarcada dentro de los vetustos moldes
coloniales. Sern necesarias cinco guerras internacionales y un
rosario de revueltas internas, para que el sentimiento republicano
aliente con sentido verdaderamente democrtico en lo poltico y
econmico.
Sin embargo, a pesar de lo borroso del dibujo, no obstante los
retrocesos y contradicciones del cuadro general, qu paisaje histrico
tan rico de contenido humano, de lneas tan fuertes y vibrantes, de
tonos tan encendidos, en este siglo XIX! En sus primeros tres cuartos
de siglo, nuestra historia es un fresco gigantesco donde no agotaran
su paleta legiones de bigrafos y novelistas. Qu friso de cumbres y
de simas en la lnea quebrada que va de Santa Cruz a Hilarin Daza!
Arguedas ha denominado "caudillos letrados" y "caudillos brbaros" a
los gobernantes de aquel tiempo. Demos una ojeada al conjunto.
Santa Cruz, en los diez largos aos de su mando, consolid la obra de
los Libertadores: afianz el orden civil, estabiliz las instituciones,
orden la hacienda pblica. No tuvo par como administrador de tipo
progresista. Pero ese mismo conductor que lleva el pas al pice de su
prestigio con las campaas de la Confederacin Per-Boliviana, ser,
por sus yerros polticos y si impericia militar, quien nos conduzca al
primer descalabro internacional en Yungay. Ballivin, caudillo
aristocrtico, contrasta con la figura mestiza de Belzu, mimado de la
plebe. Ambos se unen al fulgor del sol de Ingavi, y se separan por
amores y espritu de casta. Velasco y Ach son presidentescomodines: suben y descienden sin relieve. Crdova tipifica el drama
del hombre bueno en el sitio que no le corresponde. La dictadura de
Linares es la trgica explosin del alma colonial en sus ms altos
atributos de seoro y mando responsable. Melgarejo encarna la
tirana desenfrenada; arranca vidas inocentes, regala tierras, hace del
pas su hacienda y de su capricho la ley. Adolfo Ballivin, el mandato
cultsimo, compensa con sus virtudes los vicios de Daza, el traidor de
Camarones. Pero poca sera la sucesin de los conductores, si no
viniera cruzada en la urdimbre de un fondo social pleno de variedad y
de contrastes. Qu vidas intenssimas, qu destinos dramticos, qu
riqueza de color en este lento ascenso nacional! El blanco seorial,
147

dominador. Impetuoso, avanzando y retrocediendo con saltos de felino

el mestizo. Y la gran masa india al fondo, huraa, sombra, olvidada,
sirviendo de soporte a la peripecia nacional.
En el relieve accidentado de la vida colectiva, en complejidad de tipos
humanos, en frondosidad de ancdota y matices, nada hay que supere
los tiempos revueltos de la formacin de la Repblica. Aqu el hombre
alcanza plenitud de ser, porque todo tendr que sacarlo de s mismo,
desprovisto del respaldo que supone una sociedad organizada.
En ese medio confuso, inestable, de bruscas transiciones, aparecen
Los Romnticos, primera escuela o tendencia definida de nuestras
letras republicanas.
La Escuela Romntica, en Bolivia, es borrosa, trivial, imitativa. Fcil de
reconocer en los lricos de aquel tiempo la influencia de Lamartine,
Hugo, Musset, Byron, Espronceda, Bcquer. Casi todos con
"espaolizantes de sustancia y afrancesada de corteza". Carecen de
originalidad en los temas, de elegancia en la expresin, limitndose al
calco de los romnticos franceses y espaoles, que a su vez seguan
el romanticismo nrdisco: reflejo de reflejos, eco de ecos, como apunta
un crtico perspicaz.
Habr quien pueda leer todos los versos de alguno de nuestros
poetas romnticos? Es improbable. No corren mejor suerte los
novelistas, ligeros para la construccin tcnica y descuidados de
estilo. El juicio de Henrquez Urea es decisivo, aplicable a nosotros y
a las naciones sudamericanas en general: nunca se lamentar
bastante el dao que hizo a nuestra Amrica la pueril interpretacin de
las doctrinas romnticas. Qu saldo dejan en Bolivia? Con pocas
excepciones, versos ripiosos, novelones truculentos, prosa enftica,
afectada.
Pero aqu se presenta un problema de valoracin. Situados los poetas
nacionales dentro del marco del romanticismo del siglo XIX, son
mediocres, y algunos hasta malos. Juzgados en relacin al medio
social adverso, su nobleza individual los redime de la flaqueza del
conjunto. Poseen un valor tico, ejemplarizador, que desborda
literalmente la estrechez de su legado artstico. Fueron los primeros
que leyeron, compusieron y publicaron libros en un centro inculto,
148

hostil, donde leer era privilegio y escribir misin sin recompensa.

Exaltaron el culto a la patria, cantaron a la vida y a la muerte, y ms
de una vez se inmolaron voluntariamente por la libertad, por el amor,
por la angustia metafsica del ms all. Tuvieron un ideal de
superacin por las ideas y la educacin del carcter. Su vala hay que
buscarla en funcin directa del medio social; en dignos varones,
artistas casi siempre frustrados. Si su memoria es digna de respeto en
lo moral y espiritual, poco podremos extraer literariamente de sus
obras, como no sea rehuir del melodramatismo, la sensiblera, la falta
de buen gusto. La musa romntica es por lo general gemebunda,
ramplona, a veces festiva. La prosa, ampulosa, cargada de hojarasca,
Nada notable podremos ofrecer al continente de nuestra produccin
romntica: ni en el contenido ni estilsticamente.
Nuestros primeros historiadores Urcullu, Corts, Snchez de
Velasco son simples memorialistas, ms cerca de la crnica
personal que del estudio orgnicamente planeado. Los Apuntes
sobre la guerra de los quince aos del primero, y el Ensayo de
historia de Bolivia del segundo, tienen ms valor informativo que
propiamente histrico. Corts deca: "Se que se puede luchar
igualmente con la pluma que con la espada". Hay crtico que opina que
su libro contribuy a derribar el gobierno demaggico del Belzu.
Manuel Jos Corts, endeble poeta, muy discutido por su parcialidad
de historiador, es autor de un meritorio ensayo de filosofa social:
Bosquejo de los progresos de Hispanoamrica. Evaristo Valle,
gran luchador, fuerte conciencia moral, insurge como el autntico
forjador de patria en esos tiempos tormentosos. Orador sobrio y
valiente, fu agudo analista de los problemas nacionales. No dej obra
literaria pero s una herencia de valor civil, de probidad, de amor a la
libertad y al derecho, que vale por la mejor carrera intelectual.
Y no es por ventura el primer romntico de nuestras letras Jos
Mara Linares, el gran idealista que ve quebrarse su inmenso sueo de
regeneracin nacional en el pen de la Dictadura? En la prosa
articulada y enrgica de sus escritos polticos brillan un pensamiento
sapiente, una imaginacin fogosa, una tendencia moralizante. Su
Mensaje a la Convencin de 1861, enviado del ostracismo, es un
magistral anlisis de la sociedad boliviana, que alcanza categora de
pieza literaria.

149

Sostiene Prudencio Bustillo que el boliviano "absorbido por la poltica,

adquiere un sentido carneril de la vida". Ese juicio no reza con la
Escuela Romntica, pues aun interviniendo en las luchas civiles, sus
representantes mantuvieron un recio individualismo beligerante.
Tuvieron personalidad social e individual. Tampoco es justo afirmar
que todo en la lrica romntica es "imitacin servil, lgubre melancola,
jeremadas insoportables, porque era moda ser tierno y llorn". La
crtica, ms ecunime, de Moreno y Vaca Guzmn, enfoca con mayor
justeza la literatura de aquel tiempo: fueron hombres limitados por el
medio, por la poca, por el penoso subsistir de la actividad intelectual.
Por grandes que sean los reparos que podamos oponer a la musa
romntica, admitamos que ella crea en Bolivia el culto al verso, al
sentimiento, a la expresin levantada, que slo medio siglo despus
alcanzar superior ejecutoria.
La lrica romntica, vista de conjunto, padece ciertamente de pobreza
y monotona. Corts, Tovar, Calvo son sensibleros, pesimistas,
carecen de elegancia formal. Reyes Ortiz, los Ramallo, Loza, son
igualmente plaideros, tristones, flacos de expresin. Nstor Galindo,
gran romntico l mismo, sobresale no por su vena potica, que no
escapa a una honrosa mediana, sino por su muerte ejemplar en las
barricadas contra el tirano Melgarejo. Zalles y Blanco no pasan de
discretos poetas satricos. Mara Josefa Muja, la poetisa ciega, fu un
alma delicada, de inspiracin fcil y sencilla. Slo ella y Bustamante
sobrepasan el bajo nivel artstico de sus contemporneos.
Ricardo Jos Bustamante es un bardo armonioso, elegante en el decir,
de fina vena expresiva. No brillar como los astros romnticos de
Europa y Amrica, porque no tiene el vuelo del gran poeta creador,
pero su buen gusto, su sobriedad descriptiva, su diestro manejo del
verso, lo califican primero entre los lricos romnticos. Como sucede
con la generalidad de la produccin de la poca, sus composiciones
no llegaron al libro. Se conservan, en cambio, vivo el recuerdo de su
epitafio a Bolvar, y su canto al gran ro beniano, poesas de notable
sentimiento y correcta construccin. Qu le falta al "Preludio al
Mamor" para ser un canto hermoso y fuerte? Haber sido escrito cien
aos despus. Su "Oda a la Libertad", sus ensayos dramticos, sus
leyendas y juguetes literarios, consagran tambin al buen prosista. Por
la variedad de su obra y el raro equilibrio que la distingue, Bustamante
es el ms representativo valor de la Escuela Romntica.
150

Peca asimismo de ligero el juicio que atribuye excesivo orgullo y

soledad a estos escritores. Los romnticos no desdearon la poltica,
la barricada revolucionaria, ni incursionar en el laberinto de los
gneros literarios. As Flix Reyes Ortiz, el poeta sentimental, brilla
como precursor del teatro nacional en sus obras Odio y amor, Plan
de una representacin, y el drama histrico Los Lanza, adems de
otros juguetes cmicos. Obras de corte menor, con todos los defectos
de la poca, revelan inventiva y fcil manejo del dilogo. Bustamante,
Lenz, Pol componen piezas de corta vala. Jos Rosendo Gutirrez,
que como historiador, ensayista y polgrafo pertenece a Los
Indagadores, descuella en nuestro teatro romntico con su drama
Iturbiden. De exagerado melodramatismo e inspirado todo l en el
drama hispano, acusa buena versificacin y discreta pintura de
caracteres. Nataniel Aguirre esplndido narrador el perodo que sigue,
debe ser includo tambin en la produccin teatral romntica, con sus
dramas Visionarios y mrtires y Represalia de hroes. Hay nos
parecern pesados, sentimentales en exceso, mas no se podra
negarles la factura correctsima del verso ni el acertado
desenvolvimiento de la trama. Aguirre es, sin duda, el mejor o el
menos flojo de los autores teatrales de su tiempo.
Pasemos ahora a la novela. Hay alguna que se eleve a la majestad
del tipo, de la que podamos decir "sta es la gran novela romntica
boliviana"? Seguramente no. Porque Juan de la Rosa, de Nataniel
Aguirre, que habra podido serlo, pertenece al gnero histrico y
hablaremos de ella en el prximo captulo. Por el propsito, por la
extrema delicadeza del sentimiento, s que lo es; pero Juan de la
Rosa es algo ms que una mera narracin romntica. Y deber ser
vista con lente mayor calibre, por tratarse de libro de jerarqua.
La produccin de esta poca dice Augusto Guzmn no es de
mucho valor ni en cantidad ni en calidad. Abundan los malos
escritores. Pero aun admitiendo el juicio hay que otorgar a los
romnticos la condicin fundadores de nuestra novelstica.
En La isla, de Manuel Mara Caballero, o en El templa y La zafra, de
Flix Reyes Ortiz, novelines de corte tpicamente romntico, el relato
es ingenuo y amanerado al mismo tiempo. Mucho artificio. Santiago
Vaca Guzmn delata el gusto en boga de la escuela francesa. Tiene
151

imaginacin, facilidad descriptiva, estilo recargado. En Das amargos,

estudio sobre la neurosis del suicidio; en Su Excelencia y Su
Ilustrsima, de tema histrico; o en Sin esperanza, relato truculento
infludo por el "Jocelyn" de Lamartine, segn Finot, el socilogo y el
psiclogo se dan la mano sin que el novelista los alcance. Falta una
tcnica narrativa, una artesana madura de la construccin. Mariano
Ricardo Terrazas, periodista y panfletario combativo, halla en la novela
su mejor ttulo. Misterios del corazn, cuyo tema histrico-dramtico
parece sacado del intrigante Dumas o de la fantaseadora Jorge Sand,
es una bella novelita. Guzmn seala la excelencia de la trama, donde
todo aparece bien trabado y desenvuelto. Hay atisbos psicolgicos en
los personajes. La frase, esmerada y mesurada. Inverosmil el
episodio, alcanza no obstante el color y el movimiento de una buena
produccin romntica. Recuerdos de una prisin, aunque, de
elaboracin formal apresurada, es un estudio pasional interesante.
Junto a los anteriores, proliferan otros narradores no dignos siquiera
de mencin. La novelstica romntica es de segundo o tercer orden en
punto a jerarqua literaria. Nada sobresaliente ha dejado, aunque
reaparecer con fuerza emotiva y alarde temtico en la tradicin, en la
novela histrica y en los costumbristas del perodo siguiente, porque
los indagadores son tambin romnticos de intencin y a veces de
forma.
Los hombres de aquel tiempo no se elevaron alto cielo del
romanticismo alemn; prefirieron flotar en la nebulosa atmsfera de la
posterior escuela gala. No hay huellas de Goethe, de Schiller, de
Hlderlin, de Novalis; abunda en cambio la imitacin a Balzac, a
Dumas, Hugo, Lamartine, Vigny, no en las formas superiores de su
genio, sino en la acepcin ms estridente y melodramtica de su
literatura. No hay en los romnticos franceses una retrica negativa y
una prosa lrica de linaje creador? Los nuestros toman ms de la
primera que de la ltima.
En conjunto, resalta la unidad de posicin y de forma de nuestra
Escuela Romntica. Sus grandes lneas que no son muchas ni muy
grandes enlazan dcilmente el dibujo general. Teatro, novela,
poesa, oratoria comparten rasgos semejantes: inverosimilitud
temtica, desenfreno retrica, exceso de presin en el tintaje de las
pasiones, armazn precipitada y liviana en lo estructural. Nada que
152

recuerde esa naturaleza germana interior y profunda; ms bien el

sentimentalismo francs con toques declamatorios del nfasis
hispano. Estos seres anrquicos y solitarios, aislados en medio de la
vorgine social, tuvieron la sinceridad de su rebelda, su anhelo de
belleza, como el doble horizonte de una meta inalcanzable. Pugnaron
por una personalidad libre y fuerte, quisieron dignificar la poltica. No
sienten todava la patria en funcin de mensaje espiritual; por eso
buscarn en moldes forneos el modo de expresar sus ideas. Quieren,
simplemente, cultivarse.
Podr parecer extrao que la figura descollante de la Escuela
Romntica no sea un verdadero literato, sino un hombre de ciencia.
Pero es as: Emeterio Villamil de Rada, lingista, polgrafo, sabio en
disciplinas de investigacin erudita, se eleva sobre sus
contemporneos por la potencia de la imaginacin y el imperio de una
prosa cargada de tensiones encontradas.
El gran sorateo no es un romntico por sistema; en verdad nada tiene
que ver con los gimoteos y preciosismos estticos de aqullos. Es el
autntico romntico, el gran soador, el indagador de los que fu, el
inventor, el re-creador de mundos histricos e ideales. Su fantasa
sorprendente estuvo al servicio de un anhelo nobilsimo: demostrar
que Amrica es la cuna de la humanidad y el americano del sur el
hombre primero. Como hombre de empresa y como artista que lo
fu a pesar de sus rigores cientficos Villamil de Rada es en el fondo
la primera figura romntica de la cultura nacional. Sus viajes,
aventuras, decepciones, su mltiple actividad de escritor y luchador,
daran materia para una biografa esplndida. Este gran caminante y al
Yukon, recorre media Sorata parte a California y al Yukon, recorre
media Europa, casi se descalabra en Australia y va a morir en las
playas brasileras, es el prototipo del personaje romntico, hazaoso,
tenaz, inquieto y transformante. Hizo poltica, periodismo, filologa
clsica; se meti en negocios de imprenta, quiso fundar industrias,
busc el oro con avidez de conquistador; dialog con filsofos y
arquelogos, busc la amistad de los poderosos, convivi con
marineros y obreros de medio mundo. El ansia de aventura del
boliviano concentra en esta vida portentosa su mximo vigor.
Ideoclasta al modo unamunesco, que rehuye la paz que consume por
el combate que redime y purifica, el intrpido sorateo se pas la vida
153

lidiando con un destino adverso. Nadie quiso entender, ni aproximarse

siquiera, a la tempestad de sus ideas. El mundo no poda comprender
al soador mezclado con el empresario comercial, al talento poderoso
y de inmensa cultura, no exento de las extravagancias del aventurero
inquieto. Nadie se atrevi a publicar acaso ni a leer en su totalidad
sus manuscritos, fusin maravillosa de ciencia y fantasa, cuya
magnitud puede entreverse por el testimonio de sus contemporneo,
de rarsimos artculos hoy olvidados, y de esas notas fragmentarias y
dispersas, que l mismo consideraba "simples apuntes", y que
agrupadas bajo el ttulo de La lengua de Adn, forman su nico libro,
precioso resto del tesoro perdido. Quem Villamil de Rada sus
manuscritos, o se extraviaron en el remolino de su agitada vida?
Parece ser que escribi mucho sobre materias muy variadas, con
penetrante poder de anlisis y consistencia en el mtodo, expositivo.
La historia slo recuerda que el gran infortunado, cansado de tocar
puertas estrechas para el paso de su genio, se arroj al mar: tena
setenta aos el Fausto sorateo al sumergirse con su secreto mental
en la baha de Ro de Janeiro.
Hay necios, de esos que leen sin entender, o de aquellos otros que
acomodan a su propia limitacin la libertad expresiva del talento que
juzgan, para quienes Villamil de Rada aparece confuso, contradictorio,
inelegante. Son los menos.
Seguir al visionario paceo en sus asombrosas disquisiciones
cientfico-imaginativas es aventura emocionante. Aqu hay, por igual,
elaboracin intelectual de primera lnea y destreza tcnica, la mejor
evidencia de que los bolivianos pueden elevarse a la gran literatura. El
escritor plantea y resuelve altos problemas. Qu fu la Amrica? El
continente ms antiguo! Qu Sorata? El Paraso Terrenal! Qu la
lengua aimra? La antecesora incgnita del snscrito, la lengua
primordial, verboferente y nica, que explica todas las etimologas
bblicas y helnicas! Aimra viene de "Ayam-Aru" o sea: el que lleva la
palabra. "Tiwanaku" fu en realidad Babel, el centro de dispersin de
las razas. Y de la Corte Ilmpica para el autor los dioses y mitos
andinos nacen del "Illampu", el gran nevero se origina la posterior
Corte Olmpica del politesmo griego. Estupenda imaginacin, apoyada
en una erudicin pasmosa y en una dialctica acerada. Qu valen,
frente a ellas, los reparos inconsistentes de la envidia y la seca
investigacin formal? Villamil de Rada explica con tal poder
154

persuasivo, con tal vehemencia explosiva de smiles e imgenes, que

aun dudando a trechos, no vacilamos en rendirnos a la magia de su
hechicera. Para quien sabe leer, para quien puede comprender, qu
fulguraciones mgicas, qu lumbres de vocacin apasionada, qu
deslumbramiento de hallazgos y toques estticos en la prosa del
insigne sorateo!
Villamil de Rada es el sol fro, el astro helado en el sistema sideral de
nuestras letras. Se le malcomprende si no se ha penetrado en
profundidad en el misterio de su temtica telrica. A quien por
indemostrables algunas de sus teoras, recordmosles que en la obra
humana hay un valor simblico ms fuerte que la mera autenticidad de
los hechos; aquel que haca decir al severo Aristteles que la poesa
es cosa ms grave y filosfica que la historia. Emeterio Villamil de
Rada es el primer boliviano que se planta audazmente frente al mundo
y le opone su verdad de artista americano. Es el poeta de la
prehistoria andina. He aqu, en brusca revelacin, el genio altiplnico
en todo su esplendor: hecho carne, nervio y soplo de escritor. Un alto
y poderoso pensamiento a travs de un estilo que se vierte torrencial,
sobresaltado, rico de fulminaciones y presentimientos. Y el todo
hermtico, deliberadamente oscuro, como cuadra a los grandes
iniciados de las verdades arcaicas. La lengua de Adn es un licor
muy fuerte para pedantes y aficionados.
Los crticos que con mayor acierto han enjuiciado este perodo son
Moreno, Vaca Guzmn y Prudencio Bustillo, aunque circunscribiendo
el miraje a la produccin potica.
De 1825 a 1879, en que se inicia la Campaa del Pacfico, la
Repblica avanza penosamente, a veces dando un paso para
retroceder dos. Los mandones militares atropellan la tarea constructiva
del caudillaje civil. De qu estado social orgnico, de qu economa
estructural se puede hablar, si todo vive en catico alternar? Es el
"tiempo lento" del aprendizaje cvico; para que aparezca una
conciencia nacional habr que pasar primero por el desgarramiento de
1880. Esta vida tumultuosa, caciquil, muy de tierra adentro, hecha de
premuras ambiciosas y sopores increbles, transcurre casi a espaldas
de la realidad poltica y geografa del pas. Montaeses, vallunos y
llaneros, confinados en su propia rbita regional, tienen actividad
separada, inconexa, de los otros modos de vida local. Slo las
155

revoluciones y motines sacuden a los pueblos, transitoriamente, para

volver a sumirlos en la indiferencia o en la conspiracin sistemtica
contra el que sube.
Ejercamos soberana plena, con todos los atributos de nacin
civilizada en el Pacfico? Escasamente: nuestros puertos eran
pequeos villorrios de pobreza lamentable, a tremenda distancia de la
sede gubernativa. Podramos salir al Atlntico por el ro Paraguay?
Menos an; y de esos tiempos desordenados data la sorda y metdica
penetracin al Chaco por los guaranes. Slo Santa Cruz, Jos
Ballivin, Linares tienen visin de estadista. El drama nacional, que es
uno de extensin geogrfica, escasa poblacin y pobreza de recursos,
se les aparece a cada instante. Santa Cruz se aniquila en el sueo
excesivo de la Confederacin: desde Yungay no volveremos a gravitar
polticamente en el continente. El Hombre de Ingavi, culto y avizor,
sucumbe a la irrupcin plebeya que capitanea Belzu; las masas
quieren ser escuchadas con voz propia. Linares se estrella, no
obstante su talento y su carcter, contra la maraa de la
descomposicin interna. Ni mejora el blanco, ni se supera el mestizo,
ni se moviliza el indio. La idea de la feudalidad, heredada de la
Colonia, se transforma en un caciquismo de tipo criollo, casi siempre
violento, irresponsable, donde germinan fcilmente los brotes de la
indisciplina y la molicie. El cuadro no puede ser ms pesimista.
Es, sin embargo, de esa poca de confusin y oscurantismo de donde
extrae el alma nacional secretas energas para alzarse a un porvenir
mejor. La poca romntica que no es slo escuela literaria, mas una
etapa histrica y social respira, en medio del escombro exterior, un
aire generoso de superacin interior. "Los Rojos" o civilistas, de donde
salen figuras tan puras como Linares, Valle, Adolfo Ballivin, Fras,
proclaman el respeto a la ley, la prctica de la virtud. Campero, con su
Proyecto de Revolucin para cambiar el pas por las ideas, o Fras,
impertrrito en su trayectoria de austero legalismo, son tan romnticos
de propsito como Belzu, el demagogo que suea levantar al pueblo
de su atraso y postracin. No es posible desconocer que, a pesar de
sus extravos y su resentimiento social, Manuel Isidoro Belzu es un
precursor del socialismo boliviano. Linares, el Dictador, no es un
arquetipo de romanticismo aplicado a la poltica, en su ms alta
aceptacin de responsabilidad de mando? Melgarejo, el Tirano, no es
por ventura el contratipo pintoresco y repudiable que slo se apoya en
156

la audacia y el capricho romntico por excelencia, dispuesto siempre a

las grandes acciones? En las campaas de la Confederacin, en los
campos de Ingavi, en seis aos de lucha valerosa contra el
melgarejismo, en el ardor con que acude a defender su litoral
amenazado, la masa nacional vibra de coraje, de ansia creadora. Este
pueblo quiere ser conducido a nobles fines.
Abaroa, cercado por los chilenos que le intiman rendicin, es la
suprema encarnacin del romanticismo andino, con estas palabras
significantes, que medidas en el marco de su circunstancia cobran
centelleo de mensaje y profeca: "Que se rinda su abuela, carajo!" Un
pueblo en una frase que vale por una poca. Queden ellas
incorporados a nuestra literatura.
Muchos aos despus, tres romnticos rezagados del siglo XX darn
al idealismo nacional huella fulgurante: Busch, Villarroel y Barrientos
Ortuo, mandatarios dignos del tiempo pico en que se forjaba la
Repblica. Los tres pierden la vida en plena juventud, inmolados a un
ideal de patria mejor.
El siglo XIX y los Romnticos. poca no avizorada en su total
complejidad y peor comprendida en el valor moral y psicolgico de sus
individuos sobresalientes.
Cmo pudo salir una nacin de tamao desorden y desaprensin?
Bolivia es la Hija del Destino. A mayor adversidad, mayor fortaleza
para resurgir. Y si veneramos a la Escuela Romntica, espejo de su
tiempo en lo poltico y social, es porque stos fueron unos que no
alcanzaron la difcil perfeccin del artista, empeados como estaban
en el grave ejercicio de la hombra ejemplar: la tarea de hacer patria
contra la inercia del medio y la turbulencia de los propios pobladores.

CAPITULO X
LA GUERRA DEL PACIFICO Y
LOS INDAGADORES

157

Condiciones adversas. Por qu se perdi la campaa. Campero, el Hombre del 80. La oligarqua conservadora.
Cuadro general de la poca. Tres arquetipos: Baptista, Aspiazu, Vaca Guzmn, polgrafos y pensadores.
Autodidactismo y orgenes del movimiento criollista. Educadores e historigrafos. Tradicionalistas costumbristas:
Jaime, Aguirre, Omiste; la Zamudio, Lindaura de Campero, Valds. El teatro: obras y autores. Nataniel Aguirre y "Juan
de la Rosa". Retrato de Gabriel Ren Moreno: el hombre y el escritor.

s curioso en cierto sentido angustiante y en otro alentador que

tres guerras internacionales marquen tres hitos de letras
bolivianas. Se dira que las mutilaciones territoriales retoan en brotes
del espritu. Bien mirado, las guerras del Pacfico, del Acre, del Chaco,
son grmenes fecundos en la evolucin del pensamiento nacional.
Se pregunta el observador: Por qu; si Bolivia comenz su vida
independiente en anlogas condiciones y al mismo tiempo que las
naciones sudamericanas, ha quedado rezagada? Aade el propio
boliviano: Y por qu su somos valientes en la pelea, perdimos todas
nuestras guerras? Ambas interrogaciones deben ser absueltas antes
de situar el fenmeno de nuestro desarrollo como nacin en su justo
marco.
Vamos a la primera. No es evidente que hayamos comenzado en las
mismas condiciones la vida republicana. Similitud de hechos
generales, s, mas no igualdad. Al segregarse las provincias
altoperuanas del Ro de la Plata, su ncleo poltico se concentr en la
meseta, a miles de kilmetros del Pacfico y del Atlntico; alejados los
centros demogrficos de su litoral, sin recursos econmicos para
construir caminos y erigir puertos bien equipados, la nacin estaba
prcticamente amurallada en sus montaas. No tuvo, pues, los
beneficios del torrente inmigratorio, que se desvi a pases vecinos de
ms fcil acceso, ni el rpido desarrollo industrial y comercial de las
regiones costeras. Geogrficamente. El territorio era muy vasto para
una poblacin muy reducida. Por legtimos que sean, en derecho; los
ttulos jurdicos que emanan de la Audiencia de Charcas, base de la
nacionalidad boliviana, en el hecho nunca fuimos poseedores efectivos
del conjunto territorial organizado en 1825. Era tan grande la herencia,
que el boliviano se sinti abrumado por ella; situada en el corazn del
continente, con fronteras enormes e indefensas, no bien
determinadas, la nacin tuvo que sufrir desde sus primeros aos la
constante influencia, el asedio econmico, la penetracin material de
vecinos codiciosos que la redujeron polticamente a la mitad de su
primitiva heredad. Agrguese a lo anterior la hostilidad del medio
geogrfico, la pobreza econmica, la incoherencia racial, y se tendr

158

una visin aproximada de las adversas condiciones en que nacimos a

la independencia poltica.
Pero eso no es todo. A los obstculos que la naturaleza opone a la
joven Repblica suceden la imprevisin y el desgaste humano
verdaderamente increbles. Poda esperarse que los bolivianos,
midiendo y aceptando el peso de su responsabilidad histrica, para
recuperar los quince aos de guerra devastadora que les signific su
independencia, comenzaran por organizarse rpidamente. No fu as.
Excepcin hecha de los Libertadores y de Santa Cruz, que crean las
bases institucionales del pas a Linares y a los dos Ballivin no se
les deja hacer obra de gobierno, gobernante y gobernados viven de
espaldas a la realidad colectiva, en lo externo y en lo interno.
Sobreviene una poca tempestuosa de anarqua y destruccin de los
valores sociales, si no en su totalidad, paralizando al menos los
mejores esfuerzos individuales. La Repblica nace en el motn y en el
desorden. Pocos son los estadistas, muchos los aventureros y
demagogos irresponsables. Cmo extraar que hubiramos perdido
la guerra del Pacfico en los campos de batalla, si ya la haban perdido
dos veces, Melgarejo en el tapete diplomtico, enajenando territorios
por ignorancia, y Daza desmoralizando al pas con la doble traicin de
Antofagasta y Camarones? Daza, Melgarejo, smbolos funestos de
ese tiempo de turbin.
Debemos, pues, nuestro retraso a dos causas fundamentales: la
naturaleza francamente adversa, desmedida, oponindose al esfuerzo
organizador del genio social, y el poblador conspirando
inconscientemente contra su propia seguridad y progreso, debido a su
talante pendenciero, imprevisor, indisciplinado.
Pasemos a la segunda, y la respuesta es ms para nosotros mismo
que para los extranjeros que quieran conocernos. Por qu, siendo
valerosos, perdimos en todo conflicto blico?
Es fcil responder. Porque son dos cosas muy distintas el coraje
individual y el espritu guerrero de todo un pueblo. El boliviano es
luchador de instinto, lo mismo en lo civil que en lo militar. Juega su
vida con admirable intrepidez: no nos faltan hroes ciertamente. Indio,
mestizo, blanco, el boliviano es un valiente en potencia. Sabe
responder como individuo. Mas como pueblo, como sociedad
159

organizada, es diferente. El valor personal se esteriliza frente al

divisionismo sistemtico, al espritu de crtica y oposicin, a la
tendencia disgregadora que termina frustrando las empresas
colectivas. El boliviano sabe pelear, sabe mandar, pero no sabe
obedecer. Cuando defiende sus fronteras arma al brazo sigue
haciendo poltica en las trincheras, de modo que mientras dura la
contienda blica subsisten dos frentes: el internacional y el interno,
casi siempre en desacuerdo, que concluyen dispersando y minando
las energas de la colectividad. Sabemos luchar, s, cada cual como
guardin de su propia dignidad; ignoramos la ciencia de guerrear
como nacin, en el sentido organizador, unificante y coherente del
vocablo. No somos raza guerrera, sino pueblo de peleadores sin
disciplina de conjunto.
Ahora ya se puede comprender por qu se perdi la campaa del
Pacfico y por qu de los escombros del desastre surgi un nuevo
espritu de enmienda y superacin. Hasta 1879, descontando los
perodos de aislados conductores responsables, la nacin no existe
prcticamente, ni en lo estructural ni en el estilo general de vida.
Aunque relativa, tratndose de estados jvenes, esa unidad de origen,
de costumbres, de lengua predominante; esa conciencia de
comunidad que da coherencia y sentido al hecho nacional, surgirn de
la hoguera de 1880.
La guerra nos fu adversa: perdimos todo nuestro litoral sobre el
Pacfico. Para Chile fu una simple empresa de despojo, pues se
apoder de nuestra riqueza salitrera y del desierto de Atacama, que
industrializ despus con tcnica moderna. Para Bolivia pudo ser el
desastre total, si el pueblo no se hubiera alzado contra los malos
conductores de la primera mitad de la campaa, deponiendo al traidor
Daza y sustituyndolo, en un rasgo de justicia, por el probo y
competente Campero.
Narciso Campero, militar, estadista, hombre de letras, de formacin
acadmica y humanista, es la gran figura poltica y moral de esa poca
infausta. Acaso sin su consistencia tica, sin su frrea mano de gua
inexorable, la Repblica habra derivado hacia la sima Pero
Campero es el hombre providencial, el elegido del destino para salvar
de horas aciagas. Su fuerte espritu templado en el infortunio, su larga
experiencia en el manejo de los asuntos pblicos, su probidad y sus
160

dotes de organizados, le permiten rectificar la psima conduccin de la

campaa. No podr el gran hombre evitar el contraste parcial que nos
priva de nuestro litoral pacfico, pero al menos arrostra con singular
entereza las penurias de la segunda mitad de la guerra, unifica al pas,
dirige con pericia las operaciones blicas. Las armas bolivianas y
peruanas caen con honor, despus de dura lucha bajo su mando, en
el Campo de la Alianza. Campero se aleja del trgico escenario
envuelto en los pliegues de una bandea ensangrentada; y en vez de
abandonarse a la desesperacin romntica, rene a los sobrevivientes
y los exhorta, mejor diramos los obliga a mantener vivo el espritu de
disciplina. Marcha con ellos a Oruro, y afrontando mltiples peligros
logra organizar un nuevo ejrcito, al cual se debe la salvacin de la
nacionalidad. Bolivia ha encontrado el conductor adecuado en tan
honda crisis de su historia.
Los yerros y los vicios de cincuenta aos no podan dejar de dar su
fruto. Perdimos la guerra del Pacfico por carecer de consistencia
nacional. Campero, Camacho, Prez, Murgua son astros solitarios en
la noche de la derrota. Tambin el pueblo gana sus laureles: el corneta
Mamani, montado en un can chileno, llamando al ataque en San
Francisco, simboliza el denuedo de la masa indo-mestiza. Pas
inmenso y desarticulado, pueblo pobre y desordenado, Bolivia slo
salva de las ruinas del conflicto con Chile su sentido del deber y del
honor, la fortaleza moral para reconstruirse contra la adversidad y las
propias flaquezas. Aparece un sentimiento colectivo de
responsabilidad frente al destino, el ansia de mudanzas y de
organizacin. Es el despertar de la conciencia nacional, que repudia el
pasado tumultuoso y arbitrario. Y como ese cambio del espritu social
se produce en torno y al influjo de la noble figura de Narciso Campero,
la historia lo llama, justamente, el hombre del 80.

Miseria fisiolgica, anemia social, una economa en estado de

agotamiento, y el viejo impulso de discordia latente; he aqu algo de lo
mucho que enfrenta Campero. Guerrista no por odio al adversario ni
empecinamiento quijotesco, como piensa Arguedas; guerrista porque
comprende que para salvarse la nacin requiere una cura de fortaleza
y sacrificio. La Convencin de 1880, eligiendo presidente
constitucional al vencido del Campo de la Alianza, interpreta fielmente
161

el deseo de los pueblos; debe comandar quien fu primero como

ciudadano y como militar. Campero responde con cordura a la
confianza nacional. Cambia la espada por la pluma y reconstruye con
paciencia sagacidad el pas. La austeridad de su gobierno y de su
persona devuelven tranquilidad a los nimos. "La justicia dice el
prcer es la reguladora de las relaciones humanas. La ley moral
debe regir las acciones de los individuos y de las naciones. Y lo nico
que debe cuidar un hombre de Estado es que sus actos estn
ajustados a la ley, y a la razn". Su Mensaje al Congreso de 1884,
despus de una administracin intachable y esforzada, sigue la lnea
del virtuoso Sucre; es un testamento poltico y moral para los
bolivianos.
Por extraa paradoja, es un militar el que nos ensea el respeto a la
ley. Campero, gobernante, es el primer civilista de su tiempo. Restaura
la norma institucional, dignifica y hace cumplir la palabra del Estado,
es justo sin dejar de ser enrgico, preside las primeras elecciones
libres que tiene la nacin. A la vieja y corrupta escuela de los
mandones de cuartel responde con la austera conviccin del hombre
de derecho y de virtud. Las autocracias de la era romntica son
reemplazadas por una democracia prctica, que si no llega a
cumplirse del todo, desvirtundose despus en el hecho, es ms por
deficiencia del medio social y de sus conductores, que no por el
severo ejemplo de Campero, el hombre de la ley, varn de justicia,
capitn de almas, que es ms que conductor de pueblos.
El guerrero y el estadista entran a la historia. El moralista y el espritu
cultivado a nuestra literatura. A quien ponga en duda las singulares
aptitudes de hombre de letras del general, recomendmosle la lectura
del famoso Proyecto de Revolucin, del Mensaje al Congreso de
1884, y especialmente del libro poco conocido Mi regreso de Europa
a Bolivia, cuajado de preciosas observaciones y delicados trazos
subjetivos. Nadie vi con ojo ms abierto ni con ms celo pattico el
pas encrespado anterior al 79. Y a veces salta en Campero el artista,
por encima del historiador y del socilogo. Esta obra debe
considerarse como clsica del pensamiento boliviano.
Al gobierno legalista y reconstructor de Campero suceden las cuatro
administraciones de la llamada Oligarqua Conservadora.

162

Terminada la guerra, aparecen los primeros partidos polticos

organizados. Eliodoro Camacho, de heroica actuacin en la campaa,
regresa del cautiverio y funda el Partido Liberal. Baptista, el gran
tribuno, forjado en la escuela de los "rojos" y de Linares, capitanea el
Partido Conservador. Ambos partidos se acercan en su repudio al
militarismo y en la consigna legalista: "Orden en la ley", dice Camacho;
"Respeto a la Constitucin", responde Baptista. Estos civilistas de
doctrina y de actitud se alejan y se combatirn tenazmente en el modo
de afrontar la realidad nacional. Los liberales eran guerristas; los
conservadores, pacifistas. Unos encarnan el espritu progresista,
renovador, siguiendo la filosofa poltica de los pensadores anglofranceses y las doctrinas econmicas de Adan Smith. Los otros
representan el tradicionalismo colonial, clericalista, terico,
individualista en economa y en poltica. Durante veinte aos los
conservadores gobiernan el pas. Mal, bien? Segn el lente con que
mire el historiador. La crtica de Arguedas, acusando de esterilidad a
los gobiernos de Pacheco, Baptista, Alonso, es injusta. Desde luego,
Aniceto Arce; el "Boliviano de Hierro", hizo una brillante administracin:
mejora las vas de comunicacin, abre caminos troncales, inaugura el
primer ferrocarril en dura lucha con el medio, impulsa la industria y el
comercio. Aunque los otros tres mandatarios carecieron del fuerte
dinamismo constructivo de Arce, hicieron obra positiva en relacin a
las dificultades de la poca. Baste considerar que debieron superar la
extrema pobreza fiscal y el grillete asfixiante del Pacto de Tregua, que
nos tuvo largos aos sometidos a la frula del vencedor. La oligarqua
conservadora gobern discretamente, y al amparo de esas cinco
administraciones, la del demcrata Campero y la de sus cuatro
sucesores conservadores, la nacin comienza a levantarse. Crece, se
organiza lentamente.
Veamos el cuadro de la poca en lneas generales.
La recuperacin minera se produce a travs del alza de la plata: Arce,
Pacheco, Aramayo son pioneros de ese resurgimiento industrial. La
primera ferrova y nuevos caminos facilitan el movimiento comercial,
todava rudimentario y tardo. Los peridicos alternan el ataque
injuriosos con la exposicin de doctrinas y artculos de fondo. Zoilo
Flores es el paladn de esa prensa brava, biliosa y destructiva, que
recin despertaba a la funcin orientadora. Vaca Dez, Campos,
Palacios, exploran el oriente y noreste, haciendo de gegrafos y
163

colonizadores. Aparece el tipo del sabio consagrado a su especialidad:

Aspiazu, cientfico y plural; Dalence en la estadstica; Federico Diez de
Medina en derecho. Surgen los primeros doctores en lmites y los
grandes polticos: Mendoza de la Tapia, Mndez, Bustillo, Quijarro,
Arce, Oblitas, Corral no todos de la misma poca y seoreando en
estatura intelectual y en el arte de maniobrar por dentro, la figura
dominante de Baptista, gran tribuno y estadista, catlico. Mineros,
terratenientes o afortunados de la industria y del comercio, carecen
por entonces de sensibilidad social. Los gobiernos, pobres de
recursos, ms atenidos a la letra que al espritu de las leyes, poco
pueden hacer en favor de las mayoras nacionales; los beneficios de la
educacin llegan a muy pocos. La agricultura se mantiene
estacionaria. Un tono general de la vida burguesa, en lo que esta
palabra tiene de limitacin, prudencia y mediana, caracteriza a la
sociedad de aquel tiempo. Polemizan los lderes y los periodistas en
torno a las concepciones ultramontanas de Baptista y a los principios
progresistas de Camacho, pero la clase media y la muchedumbre
indo-mestiza quedan al margen. Los primeros hombres de letras de
vocacin llegan slo a las minoras cultas: "Aguirre, Vaca Guzmn,
Moreno, "Brocha Gorda" abren el perodo clsico en la literatura patria.
La estabilidad institucional y el orden hacendario traen consigo la paz
social, el desarrollo de la economa privada, una rica floracin cultural.
Estamos lejos, todava, de la nacin moderna, mas sin estos veinte
aos de oligarqua conservadora, precedidos por el genio
reconstructor de Campero, no habramos alcanzado el sentimiento de
comunidad que forja las colectividades nacionales.
As despert y se afirm la conciencia de bolivianidad: repudio al
militarismo, afirmacin de la civilidad, primeros pasos en la ciencia del
gobierno organizado. Aun dentro de sus yerros y de las naturales
limitaciones del medio, la oligarqua conservadora hizo patria; el
proceso intelectual no har otra cosa que traducir ese despertar del
alma colectiva despus del infortunio.
Sostiene Otero que durante el siglo XIX el pensamiento nacional sigue
esta escala de influencias: escolasticismo y represin coloniales; los
enciclopedistas y los principios liberales de la Revolucin francesa; el
romanticismo que cubre toda la vida boliviana; evolucionismo y
positivismo que desembocan en un realismo crtico. Es evidente. Pero
ese realismo crtico dnde nos lleva? Al descubrimiento de nosotros
164

mismos. Por eso denominamos "Los Indagadores" a estos vigas de

un renacimiento espiritual, que cansados del afrancesamiento, de la
influencia peninsular y de los europesmos en general, se afanan por
estudiar y conocer lo propio.
Mariano Baptista es el cacique en la poltica de la poca. Se le llam
"El Mago" por sus dotes oratorias, y pertenece a la literatura patria en
su doble condicin de eximio tribuno y vigoroso escritor. Imposible de
leerse en los ocho tomos de sus Obras completas donde abundan
la hojarasca y lo inactual, fu gran defensor de la religin y del
civilismo. Puede ensear tica social, elocuencia, sociologa a los
jvenes. Su estilo declamatorio, florido, metafrico, recoge
reminiscencias del mejor Hugo, el de los cantos picos y patticos, y
del conmovedor Lamartine de la Historia de los Girondinos. Fu la
mente mejor cultivada de su tiempo y supera a los oradores y
escritores polticos de la era romntica, por la precisin de las ideas y
la elegancia del lenguaje. Es el pensador que pone su pluma al
servicio de sus principios. "Nadie ha hablado con ms arrebatadora
elocuencia en este pas de oradores" expresa Prudencio Bustillo.
Prototipo del estadista literato, Baptista tuvo en su fecunda
imaginacin y en la habilidad para expresar las ideas, los poderosos
auxiliares de su talento poltico. Buen gusto, destreza en los efectos
contrastantes, sutil manejo de la psicologa de las multitudes, le ganan
el ttulo de Prncipe de la Oratoria Nacional. Una seleccin adecuada
de sus obras lo acercara a nuestra poca, pues varios de sus
notables trabajos respiran actualidad. Bastara recordar Los ltimos
momentos del Dictador Linares esa pieza de antologa en que el
tribuno ha vertido lo mejor de su inspiracin y de su estilo para
comprender que Baptista es, en lo social e intelectual, la expresin de
su tiempo. Gobern como oligarca, con algo de guardin y profesor.
Di sentido poltico y beligerante al sentimiento religioso, explor con
insistencia el mecanismo de la sociedad, combati tenazmente
defendiendo los ltimos reductos del tradicionalismo agonizante.
Ardiente opositor a las ideas liberales, no quiso comprender el cambio
que se avecinaba.
Cundo aparece el polgrafo nacional, este raro ser, mltiple y
nervios, infatigable, lleno de energa y de ambicin, aunque no
siempre acierto y medida le acompaen?

165

La poca de Los Indagadores los presenta en tres tipos: el polgrafocientfico; el polgrafo-publicista; el polgrafo-humanista. Examinemos
a tres representativos de cada gnero.
Agustn Aspiazu expresa el primer tipo, aunque cronolgicamente su
obra arranca de mediados del XIX. Sabio y educador, Aspiazu reparte
su actividad entre el anhelo de conocimiento y la enseanza.
Positivista primero, ms tarde spenceriano, luch con denuedo contra
el oscurantismo de su tiempo, propugnando la reforma de los mtodos
educacionales. Funda y dirige diversos centros cientficos y culturales,
con incansable altrusmo. Enciclopedista por la universalidad de sus
estudios, es liberal de doctrina y de conducto. Precursor de nuestra
literatura didctica, Aspiazu es variadsimo en el tema: historia,
geogrfica, medicina, jurisprudencia, geolgica, astronoma,
etnografa, ciencias naturales y econmicas, todo interesa a su
fecunda pluma. Cualquier libro, cualquier folleto suyo es ciencia
severa, razonada, aplicada frecuentemente al estudio sistemtico de la
realidad ambiente. Sus numerosos escritos y los boletines de las
sociedades cientficas que fund deben buscarse para conocer los
orgenes de nuestra cultura republicana. Entre sus obras, que son
muchas, sobresalen: La meseta de Los Andes, Sondaje de los
Cielos, Teora de los terremotos, Cdigo Internacional, La Tierra
en su estado primitivo; y un boceto biogrfico de Don Clemente
Diez de Medina, trabajo en tono menor, que revela delicadeza de
artista en el austero y metdico estudioso de la ciencia universal.
Aspiazu fu el primer librepensador que tuvo el pas. Sereno y justo en
la prdica como en la discusin, slo tuvo alma ardiente para defender
la verdad y propagar el saber. Mente vida de conocimientos y
voluntad disciplina para difundirlos, Agustn Aspiazu fu algo ms que
el sabio recogido en su claustro libresco: fu tribuno, estadista,
catedrtico, luchador incansable en la investigacin cientfica. Es el
primer sembrador sistemtico de ideas que ha dado la Repblica; por
eso se justifica que haya sido llamado Maestro de la Juventud y que
su influencia moral e intelectual se prolongue hasta nuestros das.
Jos Rosendo Gutirrez representa el segundo tipo, acaso el ms
endeble y numeroso de los tres. No se juzgan todos publicistas en
Bolivia por el mero hecho de escribir artculos en los diarios? Gutirrez
tuvo encomiables cualidades de biblifilo y bibligrafo: catalog ms
166

de 2.200 libros y folletos de autores nacionales y extranjeros relativos

al pas. Su produccin copiosa, muy variada, de valores, desiguales,
es ms documental, informativa, que literaria. Sus trabajos histricos
son breves, minuciosos en el detalle y flojos en el anlisis crtico. Hay
en ellos un arsenal de datos y de hechos, pero ni historiador, ni
ensayista, ni polemista rayan a mucha altura. Su drama Iturbide, su
mejor, tal vez su nica obra literaria, no pasa de una digna mediana.
Se le atribuye el esclarecimiento y la exaltacin de los sucesos del 16
de julio de 1809. He aqu una fama que no se justifica: Gutirrez tuvo
la pasin, mas no el destello creador del verdadero hombre de letras.
Santiago Vaca Guzmn, polgrafo-humanista, es todo un escritor.
Romntico en sus novelas, gana su sitial en Los Indagadores por sus
ensayos crticos. Sinti, padeci, quiso expresar lo boliviano con la rica
sensibilidad del estudioso; por sus escritos discurre un genio
apostlico, ansioso de aprender enseando, deslumbrado por las
maravillas del suelo patrio, consternado de su sopor y deficiencia.
Temperamento enciclopdico como Aspiazu no por pedantera, sino
porque las necesidades de la poca lo imponan en pas tormentoso e
inculto, fu novelista, crtico, economista, hombre de leyes,
historiador, gegrafo, internacionalista. Una vida agitada y el medio
adverso impidieron que nos dejara obra de mayor consistencia. Es uno
de nuestros clsicos, con todos, porque hay un armonioso ajuste de
fondo y forma en sus producciones.
Sus novelas, que difcilmente satisfaran al gusto moderno, estn bien
construdas, demostrando la misma cuidadosa preparacin de sus
trabajos internacionales. Das amargos o Su Excelencia y su
Ilustrsima nada tienen de notable; son narraciones romnticas, algo
sensibleras y cansadas, salvndose por el estilo castizo. Vaca
Guzmn culmina en crtica y ensayo; es un agudo analista de la
realidad nacional. Intuitivo en sus concepciones, fino en el modo de
expresarse, compuso dos libros muy recomendables: La poesa
altoperuana y La literatura boliviana. Asombra observar cmo de
materias tal flacas porque entonces eran contadsimos los poetas y
literatos que tena el pas pudo el crtico extraer enseanzas tan
jugosas. En estos libros, sobre todo en el segundo, cultura libresca y
vuelo potico corren parejos. La hondura de las ideas y la plasticidad
del estilo responden a un intelecto cultivado. Vaca Guzmn tiene
geniales intuiciones del paisaje, de la raza, de libros y de autores. Si
167

no es un indianista de doctrina, lo es en la geografa y en lo esttico.

Abre nuevos rumbos a la juventud, fustigando la influencia gala y
proclamando la urgencia de explorar las vetas nativas. Apunta las
modalidades e influencias encontradas que dieron origen a nuestra
infusa cultura republicana. Acta con escalpelo de socilogo y pincel
de artista: recias verdades en frases esmaltadas. Un noble idealismo
se cierne por su prosa vigorosa y elegante. He aqu una entre
muchas la sntesis de la Cordillera vista con ojos amorosos,
reverentes: "Qu mundo de ideas derraman sobre la imaginacin
esos colosos inmviles y mudos!". No es toda la esttica andina?
Santiago Vaca Guzmn fu un indagador de vocacin, y La literatura
boliviana, fruto de sus desvelos, es libro cimero aqu, donde pocas
veces suelen juntarse la penetracin del anlisis con la belleza
meldica de una prosa refinada.
Puede alegarse que la Escuela Indagadora surgi de una sociedad
conservadora, de tipo plutocrtico, en poltica, en economa, en
materia social. En efecto: la Banca, la Industria, el Comercio, la
Agricultura, la naciente Minera, se hallaban en manos de familias
pudientes que controlaban asimismo el juego poltico y la ordenacin
jerrquica de la sociedad. Unos pudieron viajar, otros embellecieron
sus mansiones con muebles y objetos artsticos trados de Europa, los
ms se cultivaron por el libro; y a esta minora culta, ansiosa de
aprenderlo todo, se debe el nacimiento de la moderna literatura
nacional. Los Indagadores quisieron verlo y expresarlo todo con lente
propio. No contentos con preguntarse "qu es Bolivia?", la
exploraban, estudiaban sus problemas fundamentales. Ensayaban la
variedad de los gneros literarios para dar mayor riqueza a la
expresin del pensamiento. Fueron autodidactos, lo aprendieron todo
por s mismos y ste es su mrito mayor, pues si poltica y
econmicamente brotaban de una sociedad de corte plutocrtico, que
concentraba los beneficios del dinero en pocas manos y divida la
comunidad en clases bien diferenciadas ricos, blancos, mestizos,
indios, en lo intelectual, prescindiendo de los privilegios de cuna o
de fortuna, fueron demcratas de propsito y se adelantaron a su
tiempo buscando cauce ms ancho a la difusin de las ideas
generales.

168

Sorprende advertir que el nacionalismo literario se anticipa sesenta

aos al nacionalismo poltico en nuestro pas. La guerra del Pacfico
considerada no como un perodo cronolgico riguroso, sino como
una etapa que cierra y da sentido orgnico a precedentes
influencias hizo a los bolivianos civilistas en poltica y nacionalistas
en literatura. No hubo, ciertamente, programa previo ni plan a
desarrollar. Fu la espontnea floracin del sentimiento nacional
herido, que volvi los ojos a la propia interioridad, anheloso de conocer
y divulgar las manifestaciones de la vida colectiva, rompiendo el
vasallaje a los cnones extranjeros. Qu otra cosa sino nacionalismo
puro es voltear espaldas a Europa para mirar y reflejar amorosamente
lo nuestro?
Los Indagadores son los primeros en romper la subordinacin a la
mentalidad colonialista; al influjo del positivismo en poltica y del
realismo en literatura, quieren expresar su propia verdad vital. El
movimiento criollista, de pura cepa americana, que hallar concrecin
medio siglo mas tarde en la Escuela Vernacular, arranca en su origen
del perodo que culmina en 1880 a 1900. Historia, tradicin, literatura
costumbrista y descriptiva, narraciones, todo viene del fermento
indagador.
Nacionalismo, no de doctrina, hay que repetirlo, sino de intencin:
cada cual mir con ternura la casa en ruinas y puso su fila de adobes
para reconstruirla. Puede hablarse con razn y por primera vez, de
una exploracin de la bolivianidad. Claro que unos comenzaron antes
y otros llegaron despus, pero el proceso de condensacin de la
Escuela Indagadora, donde se funden las tendencias neoclsicas,
romnticas y positivistas con el naturalismo criollo, menos crudo y ms
sencillo que el occidental, culmina desde la Campaa del Pacfico
hasta la Guerra del Acre, perodo dentro del cual se publican los
mejores libros. Se lee a Kant, a Schopenhauer, a Spencer, a Comte.
Predominan en lo histrico Renn, Taine, Guizot. Si la huella francesa
es la ms extensa Hugo, Lamartine, Zola, Maupassant, Daudet,
en el relato est siempre viva la influencia hispana: se piensa en la
stira de Larra, en la pincelada fuerte de Clarn, en el realismo
humano de Galds, en el drama histrico de Zorrila, aquel
espaolsimo poeta que poco antes de morir confiesa su amor "al vino
Chianti y al caf de Bolivia". Acaso Ibsen, Turgueniev. Y sobre todo el
gran romntico ingls Walter Scott, delicia de nuestras abuelas. Estos
169

cuantos nombres permitirn apreciar la variedad de las lecturas de los

hombres de esa poca, que aunque europestas o espaolizantes de
presencia, eran ya americanos de esencia; podan inspirarse en el
modelo externo, pero su propsito era casi siempre revelar lo nuestro,
anteponer lo criollo a lo occidental, amar, describir, interpretar el
motivo nacional.
La Escuela Indagadora, en general, revela coherencia de propsito y
variedad de gnero. Una eclosin primaveral estalla en las almas; vive
en intensidad emocional, y de la bsqueda incesante fluye la vena
lquida de los ingenios, gruesa y abundosa.
Es caracterstico de esta poca de renovacin el conflicto de ideas
entre Benjamn Fernndez, llamado el " Comte boliviano" porque fu el
paladn del positivismo en Bolivia, y el arzobispo monseor Miguel de
los Santos Taborga, historiador, polemista y ardoroso defensor de un
catolicismo beligerante. Fernndez no dej ningn libro, pero escribi
y ense mucho, abriendo campo a las ideas liberales que insurgiran
ms tarde al amparo de la filosofa positivista.
En el gnero didctico descuellan Aspiazu, en La Paz, Fernndez, en
Sucre; Omiste, en Potos; Caballero, en Santa Cruz. Este ltimo autor
de unas Ideas sobre la literatura de Bolivia, considerado un
educador y maestro de juventudes en el oriente. Oyola Cullar,
tambin oriental, publica La razn universal, obra filosfica, de raz
cartesiana.
La moderna historiografa boliviana nace con Gabriel Ren Moreno,
cuya obra excepcional se juzgar ms adelante. Cultivan el ensayo
histrico Sanjins, Pinilla, Omiste, Gutirrez, Viscarra, Acosta, Abecia.
Monseor Taborga, renovando el prestigio de los prelados coloniales,
es un sagaz investigador; sus estudios eruditos superan la mera
narrativa del cronista, y en cuanto atae a sucesos del tiempo virreinal
o a la emancipacin del Alto Per, no cede palma a los competidores
ms versados. Su Oracin por la Patria y su Idea de una
introduccin a la historia de Bolivia, son buena muestra de su
ingenio. Modesto Omiste es autor de Tradiciones potosinas, en cinco
volmenes; estudios histricos y biogrficos; y trabajos muy variados
sobre temas educativos y econmicos. Aunque su vasta obra de
crtica y periodista sea valiosa, Omiste di poca importancia a la
170

literatura. Era un racionalista positivo, que buscaba la enseanza

histrica y el valor socioeconmico de la circunstancia estudiada.
"Alma apostolar" le llama Medinaceli, por sus esfuerzos para educar y
levantar al pueblo. El famoso concepto de Omiste, "nunca dejaremos
de ser esclavos mientras no sepamos hacernos libres por la cultura",
resuena todava en los odos bolivianos. Se le ha comparado con
Sarmiento por la tenacidad y multiplicidad de su obra como educador
del pueblo, pero carece del vuelo intelectual del gran argentino. Lus
Paz escribe una biografa del Baptista, El Gran Tribuno, y una
extensa Historia del Alto Per hasta la independencia, libros en que
se alean el oro con el cobre. El benjamn de los historiadores es Pedro
Kramer, autor de la mejor introduccin a nuestro pasado. Su Historia
de Bolivia deba constar de diez nutridas partes, pero, fallido
prematuramente, slo alcanz a publicar el primer tomo, que
comprende los orgenes hasta la disolucin del Incanato. Esta obra no
ha sido superada ni en la excepcin metdica y lgica de los hechos,
ni en sagacidad crtica, ni en estilo noble y elevado a pesar del
desmesurado crecimiento de las disciplinas histricas, que brindan
mayores auxilios al investigador.
Brillan en la oratoria sagrada Monseor del Granado, Monseor
Bosque, Monseor Taborga, Monseor Santiesteban.
Vienen luego tradicionistas y costumbristas. Los tradicionistas hacen
nmero, mas no todos rayan a la misma altura. Beben en las crnicas
de la Colonia, manejan un castellano ms dctil, pecan unos de
puerilidad, otros son meros narradores amenos, se esfuerzan todos
por destacar el hecho pasado en decoroso mediorrelieve. Jaimes,
Aguirre, Omiste, Ochoa, Aponte, Acosta son los principales. Nataniel
Aguirre, con LA Bellsima Florida y La Quintaona, ennoblece el
gnero elevndolo a la categora de obra de arte. Modesto Omiste
sobresale por la envergadura del esfuerzo reconstitutivo y la seriedad
de la investigacin documental; sus Obras escogidas, en dos tomos,
dan idea de la vasta labor del historiador y del tradicionista. Julio
Lucas Jaimes, que populariz el pseudnimo de "Brocha Gorda", es
quien da mayor relieve a esta escuela. Aun reconociendo que el
maestro en el gnero es el peruano Ricardo Palma, nuestro Jaimes no
le va en zaga. Tiene relatos muy sabrosos, delicadamente
construdos. El estilo castizo y flexible le permite incursionar con
pareja soltura por la historia y la tradicin. Un crtico afirma que
171

"sustancioso, picaresco, potosinsimo, es nuestro mejor tradicionista".

Tuvo donoso ingenio de narrador. Estiliz las viejas crnicas
confirindoles dignidad esttica. Fu un gran prosista, aunque barroco,
infludo por los clsicos espaoles. Su novela Delia y sus obras
teatrales son inferiores a La Villa Imperial de Potos, esplndido
conjunto de tradiciones y leyendas. "Brocha Gorda" es un clsico por
su formacin humanista y la superior calidad de sus escritos. Un gran
seor del idioma.
Si los tradicionistas inician la reaccin contra la poesa y la novela
romntica, de estirpe gala, los costumbristas proclaman gallardamente
la urgencia de explotar el tema nacional, perfilando tipos y modos de
vida propios. Tambin aqu es evidente la influencia hispana: Galds,
Pereda, Fernn Caballero. Tres son sus valores representativos: Adela
Zamudio, Lindaura de Campero, Julio Csar Valds.
La Zamudio, que inmortaliza el pseudnimo "Soledad", cuyo estro
opaca a los poetas de su tiempo, fu la primera mujer boliviana que
irrumpi como ardiente luchadora en la polmica y la educacin.
Inconforme, inquieta, agitadora de conciencias, defendi la enseanza
laica, combati el clericalismo, fund la primera escuela fiscal de
mujeres. Su prosa nerviosa y su lira inspirada, henchida de
comprensin social, de dolor humano, abrieron ancho surco en el
conservantismo finisecular. En sus Novelas cortas y en sus Cuentos,
Adela Zamudio ha pintado con sencillez y fuerza descriptiva la vida
provinciana apacible, montona, apenas turbada por el lento discurrir
de las pasiones. Ya quisieran muchos narradores de hoy tener el
poder de captacin sinttica, el lenguaje correcto y suelto de la
Zamudio! Se concibe una Pardo Bazn sin fortuna, sin los blasones
del apellido y de la posicin social, sin su enorme fecundidad
creadora, mas como ella ansiosa de ganar jerarqua para la mujer?
Eso fu nuestra gran doa Adela, cuyo realismo activo, combativo,
trascendi las fronteras patria. Si la reciura del nimo se encrespa en
la prosa vibrante, la honda emotividad se resuelve en versos rebeldes
muy bien construdos, donde pesimismo y ternura tejen sus mallas
contrapuestas. Mujer extraordinaria por su inteligencia y su fortaleza
moral. Un pensamiento audaz y varonil. Un profundo conocimiento del
corazn humano. Un escepticismo filosfico tocado de idealismo. Y el
todo ceido por esa delicadeza femenina que ennoblece aun aquello

172

que critica; he aqu Adela Zamudio, inteligencia superior, movida por

una sensibilidad de artista.
Lindaura Anzotegui de Campero inicia el costumbrismo propiamente
dicho. Sus novelas cortas y sus cuentos, lo mismo que sus relatos
histricos, denotan perspicacia en la stira social, fino dibujo
psicolgico, sentimiento esttico del paisaje. No ha dicho Joubert que
la literatura es delicadeza? Pues bien: la seora Campero es un alma
delicada, cuyas obras, sentidas y armoniosamente logradas,
contrastan con el barroquismo ambiente. Es "la mejor prosa escrita en
Bolivia por pluma femenina", afirma un crtico. Por la habilidad con que
plantea y resuelve un crtico. Por la habilidad con que plantea y
resuelve los conflictos pasionales, se advierte un temperamento
dramtico que no lleg a florecer en plenitud. Huallparrimachi, Una
mujer nerviosa, Lus, Manuel Ascencio Padilla y otras narraciones,
denotan un temperamento realista y romntico al mismo tiempo, bien
controlado, que sortea diestramente las vallas del relato. Otro
ensayista apunta: "Maneja muy bien el dilogo, y es de tal valor
plstico, que informa por s solo de toda la accin y trasluce el
escenario o fondo". Doa Lindaura vi y expres las escenas
habituales de su Bolivia, como la Fernn Caballero transcribi las de
sus Espaa. Lstima que sus variadas producciones se hallen
dispersas, o no se hayan reunidos en libros, lo que impide gustar
largamente los zumos de su noble ingenio. Fu tambin poetisa de
rara distincin espiritual.
Julio Csar Valds es el ms fino ingenio y la pluma ms colorida
entre nuestros costumbristas. Este romntico dice Medinaceli
cincela con primor sus relatos. Cultiva el realismo descriptivo. Su
naturalismo no es de lnea gruesa, como el zolesco, sino ms bien
perfilado a la manera de Larra. Tiene talento analtico, viveza en el
dilogo, estilo desenfrenado, chispeante en la stira y regocijado en la
burla. Picadillo, Mi noviciado, La Chabelita, revelan al ironista fino y
mordaz. Tiene dos pequeas obras maestras en el ensayo de
costumbres: El brujo, penetrante anlisis del indio, que termina con
esta frase incisiva: "slo el maestro de escuela estrangular al brujo"; y
otro fragmento delicioso sobre La revolucin, mal endmico del pas.
Para el crtico citado, Valds sobresale por la verdad del modelo y el
acierto del medio descritos. Espritu afn a Larra y a Pereda, custico
como el uno, penetrante y zumbn como el otro, es quien lleva ms
173

hondo el juicio satrico contra las formas de la vida colectiva. Sus

crnicas, sus Croquis, sus cuentos, son aguafuertes del medio social,
impregnados de humorismo combativo; en el fondo yace emboscada
la grave melancola que se desprende del espectculo humano. Un
prosista decentsimo. Un agudo observador. Un ingenio gil y vibrante.
Julio Csar Valds pone la nota lmpida de luz y de alegra en nuestra
literatura, densa y circunspecta.
Los Indagadores husmean y buscan en todos los gneros. Un
precursor de los actuales arquelogos, por ejemplo, es Manuel Vicente
Ballivin, erudito e infatigable autor, que escribi sobre los temas ms
diversos, en especial cientficos, geogrficos, histricos, hallndose
dispersa su valiosa obra de investigador en folletos, diarios y revistas.
Este fu uno que, honrado por congresos e instituciones extranjeras,
nunca dej de amar morosa y amorosamente la verdad de su patria,
constituyndose en celoso propagador de sus glorias y posibilidades.
Es indudable que la produccin literaria de esta poca no acusa el
mismo nivel: la potica no alcanza la calidad de costumbristas o
historiadores, pero tambin aqu aunque no todos algunos se
esforzaran por aproximarse a la temtica nativa. El nico vate de
personalidad inconfundible es la Zamudio. Intimas, "libro armonioso y
melanclico, compuesto en forma epistolar"; Rfagas, que rene sus
mejores versos, y el poema crtico-filosfico Quo Vadis? Bastan para
consagrar a la ilustre cochabambina. Ricardo Muja, Toms O'Connor
D'Arlach, Sixto Lpez Ballesteros versifican correctamente, sin pasar
de una ligera inspiracin. Hay toques descriptivos del paisaje,
fraseologa romntica, trivialidad en el concepto. Rosendo Villalobos,
poeta parnasiano y de buen gusto, se eleva sobre la mediocridad lrica
de su tiempo. Ocios crueles y Memorias del corazn son libros
sentidos y de tcnica ajustada. Su estudio sobre Literatura boliviana,
sin revelar a un crtico cabal, denota cultura y buen juicio. Benjamn
Blanco, humorista y poeta festivo, es agradable sin despertar
entusiasmo. Toms O'Connor D'Arlach, fecundo publicista tarijeo, se
dedic a la poesa y a la historia. No es un poeta de condiciones
singulares en sus versos, a veces ramplones, pero s lo es en sus dos
obras "histricas". El general Melgarejo y Doa Juana Snchez,
que, compuestas livianamente, tratan tema y personaje con exceso de
imaginacin, concediendo importancia desmedida a la ancdota.

174

D'Arlach inventa mucho, escribe en estilo sencillo, ameno y ha sido un

animador de nuestras letras.
La produccin dramtica es ms substanciosa. Ya dijimos que
Visionarios y mrtires, drama sobre la independencia peruana, y
Represalia de hroe, de Nataniel Aguirre, pertenecen a la escuela
romntica. Ambos tienen algo de dramn echegarayano, fallas
tcnicas, pero los salva la pintura de poca, el buen perfilando de
personajes, la belleza del estilo. En el segundo, el proceso
emancipatorio est visto con pupila americana. Por la fluidez del
dilogo y la correccin del verso, es una de las mejores producciones
dramticas del pas. Julio Lucas Jaimes "Brocha Gorda" compone
Morir por la patria, drama, y Un hombre en apuros, comedia jocosa.
Los dramas histricos de Jos David Berros, casi todos en verso,
segn ngel Salas en su interesante estudio sobre nuestra literatura
dramtica, "no alcanzaron xito por la afectacin de los personajes, la
falta de fuerza expresiva y la monotona del verso". No obstante,
Huascar y Atahuallpa, Alonzo de Ibaez, Calama, llevan a la
escena el tema evocativo de ndole patritica. En Berros vale ms la
nobleza del esfuerzo que el resultado obtenido.
Superior es el Atahuallpa de Jos Pol, drama histrico que parece
brotar bajo el signo de Hugo, Dumas, Echegaray. Bien concebido y
mejor desarrollado, con cabal conocimiento de la tcnica escnica
enaltece la figura infortunada del Inca. Los personajes secundarios se
desenvuelven adecuadamente. Esta obra tiene valores de estructura y
de forma.
Hermgenes Jofr public Los mrtires, drama en cuatro actos, y ha
sido considerado por ello como el mejor dramaturgo nacional del siglo
XIX. Aunque la accin se sita en Hait, por razones de poltica
interna, en el fondo es la teatralizacin de las clebres matanzas de
Yaez durante el gobierno de Crdova. Describe la conmocin social
que el hecho produjo y el castigo por el pueblo del brbaro asesino.
Estima Salas que Jofr "supera a Gabriel Ren Moreno en su obra
histrica sobre el mismo tema, porque su drama es de mayor verismo
y fuerza expresiva". Jofr mantiene la tensin dramtica sin
decaimientos. Su obra puede considerarse, por sus valores de
composicin y el buen manejo de la trama, como una de las pocas
expresiones logradas del teatro nacional.
175

Jos Mariano Durn Canelas ha dejado dos dramas histricos: La

batalla del Pari y la cabeza de Warnes, sobre motivos de la
independencia en el oriente. Ambos de corta vala. El poeta Ricardo
Muja, de estro sencillo y correcto, compuso tambin dos obras:
Bolvar en Junn, hermoso drama lrico, segn expresa Finot, y El
mundo que juzga, de menos importancia que el anterior.
Un verdadero dramaturgo, que domine la tcnica del gnero, de rica y
variada produccin, no lo hay. En la Escuela Indagadora como en el
perodo romntico, se trata de ensayos aislados, dispersos, siendo
ms el entusiasmo que la eficacia del resultado obtenido.
Pertenece a este perodo, aunque su nico libro se public muchos
aos despus, Isaac Tamayo, anticipador de la doctrina indianista.
Habla Melgarejo es una obra irregular, desigual, "apenas si puede
llamarse un libro", segn juicio del propio autor. Bajo el pseudnimo de
"Thajmara" y valindose de la ficcin del personaje muerto evocado en
una sesin de espiritismo, Tamayo analiza la realidad boliviana. Ataca
al blanco europeizando, desprecia al cholo y mestizo, exalta al indio.
Fustiga duramente las taras y vicios del medio social. Pide volver los
ojos a la tierra y a la raza. Es "una radiografa medular de Bolivia",
afirma Roberto Prudencio; el juicio es exagerado, pues el trabajo no
pasa de disquisiciones fragmentarias, unas acertadas, otras muy
discutibles, que revelan la inteligencia alerta, el espritu cultivado y
excntrico del autor. La subestimacin que hace de la cultura europea
trasplantada al medio criollo, su desprecio al blanco y al mestizo
rezuman el mismo resentimiento que dictar a su hijo, Franz Tamayo,
las pginas lapidarias y nervudas de La creacin de la Pedagoga
Nacional. En Habla Melgarejo no hay la obra ni el gran escritor que
piensa Prudencio. Solamente un trabajo extrao, bastante
deshilvanado de forma, cuyo mrito consiste en haber querido explorar
las cavernas de la nacionalidad.
La Escuela Indagadora tiene dos cimas igualmente elevadas y dignas
de estudio, si bien la crtica ha encomiado ms a la segunda: una
brota del valle, otra del trpico. Nataniel Aguirre y Gabriel Ren
Moreno. La eterna anttesis de Apolo y de Dyonisos; uno es el artista
puro, otro el escritor profesional. Maestro de belleza y profesor de
energa. Ambos sienten, aman y expresan lo boliviano con rara
176

intensidad, pero a travs de mtodos diferentes: Aguirre con amor, con

dolor, con sed de enaltecer lo propio; Moreno con pasin de rebelde y
de inconforme, mirando ms al pasado que al porvenir. Los dos
entregados a la tarea de bsqueda con tenacidad de verdaderos
creadores.
Nataniel Aguirre, poltico, orador, narrador, poeta, dramaturgo, ha
dejado bellas muestras de su versatilidad intelectual. Su pluma
enciende todo lo que toca.
"En literatura expresa un ensayista no debemos empecinarnos en
extranjerismos ni en vernaculismos; slo el ansia de perfeccin,
porque cuando se ha alcanzado la expresin firme de una intuicin
artstica, va en ella no slo el sentido universal, sino la esencia del
espritu que la posey y el sabor de la tierra de que se ha nutrido".
Este juicio aplica con justeza en el caso de Aguirre, que por su clara
inteligencia y su depurado gusto esttico es almirante en el mar
borrascoso de nuestras letras. Los criticastros que se empean en
desmontar prolijamente los elementos estructurales de un poema o de
un relato, desconociendo la unidad orgnica, subjetiva, de la obra de
arte, probablemente encontrarn defectos que con tal sistema se
hallar tambin aun en los maestros; mas quien sepa distinguir entre
fiscala literaria y valoracin espiritual advertir en el cautivador
novelista cochabambino las condiciones primordiales del autntico
creador: verdad, unidad, proporcin, nobleza de estilo, sentido del
color y del matiz. Frente a la pequeez del analista, la visin
integradora, vivaz, del componedor de mundo espirituales. Saber
sentir, saber decir no es toda la esttica del genuino escritor? Aguirre
se gua por ella, sabe el arte de ganar corazones y seducir
inteligencias.
Perteneci al civilismo por doctrina, a los romnticos por el
sentimiento, y su figura culmina en la doble trayectoria del hombre y
del escritor en la Generacin del 80, que termin con el caudillismo
militar del siglo XIX. Virtuoso en poltica, notable orador, su voluntad
de indagacin se condensa en las letras, pues lleva a ellas el nimo
despierto, la urgencia de ensayarlo todo para afirmar una vocacin
literaria. Cuanto sale de su pluma es digno de leerse. Juan de la Rosa
es la mejor histrica producida en el pas. La bellsima Floriana, una
encantadora leyenda novelada. "Don Ego" y "La Quintaona", cuentos,
177

retratan al vividor egosta y a la beata hipcrita y solapada. Sus

poesas patriticas y lricas son de buen gusto, de correcta factura.
Sus dramas Visionarios y mrtires y Represalia de hroe, influidos
por Byron y por Hugo, introducen el tema americanista en la escena, y
se distinguen por la evocacin de la poca de la independencia, el
carcter de los personajes y la elegancia idiomtica. El dilogo y los
modos mtricos se inspiran en los clsicos espaoles. Aguirre dej
dos obras truncas: una Biografa de Bolivia y una Historia de la
guerra del Pacfico.
Este romntico en sus versos y dramas histricos, este colorista al
modo de Gauthier en sus cuentos y leyendas, culmina en la novela:
Juan de la Rosa, libro impar en la literatura nacional.
Esta novela, que el autor subtitul "Memorias de Ultimo Soldado de la
Independencia", es la mejor pintura de poca de la epopeya
emancipadora. La accin transcurre en el valle de Cochabamba,
corazn del Alto-Per, cuando el pueblo criollo insurge contra el
dominador hispano. Nataniel Aguirre, hijo del valle, es el padre de la
novela boliviana. Aqu el paisaje tiene la tranquila arquitectura de las
zonas templadas. Los tipos humanos, como el medio geogrfico, son
claros y sencillos. El ingenuo lirismo valluno baa en luz estos seres y
estas costumbres, que el novelista refleja con arte lmpido y directo. El
tema dramtico deviene poesa. Es un modelo vivo, palpitante, lleno
de verdad y de hermosura, que no supimos o no pudimos imitar: el
relato de tema boliviano y aliento universal, conjugando la sinceridad
de efectos dramticos con la dulce efusin del estilo. Juan de la Rosa
aproxima mejor que diez textos de historia la gesta emancipatoria, la
enciende, la ilumina, la transfigura en la comprensin de sus lectores,
que viven bajo el smbolo literario la pugna pattica de antao. Aqu la
delicadeza quchua se injert en fiereza y donosura hispanas. Trama,
descripcin, pasiones, desenvoltura de la accin es sobre todo una
novela de accin, color, lenguaje, se ajusta todo a la tierna
confesin de un alma apasionada que regula noblemente su emocin.
Aguirre siente a Bolivia latir en sus venas generosas; ama sus tipos
populares, sus costumbres aejas, sus giros arcaicos, su historia
convulsiva; recoge lo que vieron sus ojos de nio impresionable, lo
que escucharon sus odos adolescentes, vidos de ciencia; absorbe el
mundo del contorno para quimificarlo y reconstruirlo en la verdad
intemporal del orbe esttico.
178

Se explica que desde las dos primeras lneas de su narracin

"Rosita, la linda encajera, cuya memoria conservan todava algunos
ancianos de la villa de Oropeza" atraiga y fascine con el
conmovedor encanto de su prosa, el ms puro manantial en los riscos
de nuestra novelstica. El relato mixto, histrico y de ficcin, presenta
la sociedad colonial. Al sombro Goyeneche, los patriotas de Aroma y
de Amiraya, la proeza de San Sebastin, las peripecias de los ejrcitos
auxiliares argentinos; tumultos callejeros, conspiraciones, combates a
campo descubierto; la sorda lucha entre una sociedad que declina y
otra que nace, pintado todo con viveza y gracia incomparables.
Personajes histricos e inventados desfilan con maestra de trazo
psicolgico: Goyeneche, Arze, Rivero, Antezana, Guzmn Quitn.
Luego Fray Justo, Alejo Calatayud, Overo, Burgullo, Juanito y Rosita.
Y por ltimo la magnfica estampa del cerrajero Alejo, por s solo
encarnacin del pueblo. Aguirre maneja diestramente sus personajes,
que son muchos, y sabe llevar la trama con sostenido inters.
Hermoso libro, penetrado de fuerza y dignidad!
Enfrentar a Gabriel Ren Moreno es cosa grave, porque no se trata de
"un" escritor, sino del escritor por excelencia. Moreno resume la
Escuela Indagadora; es la culminacin del pensamiento nacional en el
siglo XIX, y si apuramos, el anlisis trasunta el drama del intelectual
boliviano, desde la independencia hasta nuestros das. No ha vuelto a
darse el hombre de letras entre nosotros con mayor probidad ni con
caudal esclarecedor tan abundante. La pasin de pensar, la vocacin
de expresar, la caza emocionante del dato y del documento que
respalden lo afirmado, la severa disciplina del mtodo analtico, la
belleza de la forma, todo en el insigne polgrafo cruceo se traba y se
organiza con la dcil seduccin de un paisaje: se dira estar viendo, en
su prosa, el dibujo reposado y vibrante, gil, majestuoso, de la
naturaleza. Nada de artificio, nada de forzado. Pensamiento y estilo
ensamblan admirablemente en el maestro, que leyndolo hermanan el
ansia de saber con el deleite de sentir transcripcin ideal del mundo
estudiado.
Moreno se adelant a su tiempo, como toda cabeza genial. Cmo
concebir que en esa poca sin lectores, sin crtica, sin buenas
179

imprentas, hubiera voluntad consagrada a sola devocin de escribir?

Por un milagro de concentracin mental. No busc el gran bibligrafo
resonancia ni recompensa para su tarea de benedictino. Vise
solitario, incomprendido, no slo en Bolivia, sino tambin en Chile,
desde donde su pluma quiso buscar gravitacin continental. Pero la
Amrica del Sur, al terminar el siglo pasado, poco poda ofrecer al
intelectual como no fueran publicaciones espordicas, amistades
contadas. Moreno tom en serio las letras cuando el continente recin
despertaba a la cultura; pasaran muchos aos para que Amrica y su
patria reconocieran su inmensa tarea precursora. Y ste es el drama
conmovedor: dotado de inteligencia y sensibilidad crtica
excepcionales, no tuvo Moreno con quien medirse. Su vida, su obra
vastsima y diversa, son un monlogo en la asctica celda del
prisionero de su ingenio. Cmo extraar que muchas veces su visin
se deforme, su pluma peque de arbitraria, si ste fu uno que padeci
la tortura de predicar en el desierto? Slo Franz Tamayo, el gran
solitario, supera en intensidad el trfico destino de Gabriel Ren
Moreno. Los dos ngeles negros de la literatura boliviana.
Pertenece el polgrafo a ese tiempo de minoras privilegiadas, que no
hacan todo en funcin del valer individual. Un estilo de seores
predomina en la vida colectiva; unos pocos hacen la poltica, contados
controlan la economa, escasos se ocupan de las letras. Fu, pues,
Moreno un seor desdeoso de la comunidad a la cual perteneca. No
sinti el lento despertar de su pueblo, no pudo comprender al cholo ni
al indgena. Discpulo de Spencer y de Darwin, evolucionista, slo vi
superioridad en los blancos, fulminando a indios y mestizos con el
anatema de su inevitable desaparicin. De ah la injusticia de su
crtica, cuando refirindose a estos ltimos exclama: "Su herencia de
hoy es para nosotros nada". El cholo dice en otra parte "es clula
morosa o pervertida y la causa de todos nuestros males". Al indio lo ve
estpido y amilanado. "Ambos agentes arcaicos expresa deben
desaparecer". En una sociedad en estado de ebullicin, donde
comenzaba a fermentar el descontento de las clases medias; donde la
audacia del aventurero civil o militar podan ms que el mrito del
hombre superior; donde no haba resonancia para sus esfuerzos
intelectuales, Moreno tuvo que terminar en resentido, desacorde con
su tiempo y con los suyos. Su crtica maligna y picaresca, a veces se
tie de odio. Su fino sentido crtico desemboca muchas otras en
injusticia. "Para l manifiesta un crtico nada ha sido grande en
180

Bolivia". Y hay quienes lo juzgan el ltimo representante del espritu

colonial, por su obstinacin en malcomprender a la Repblica. Pero
sta es la parte negativa de su obra; "ese criticismo agudo, esas
furiosas requisitorias, ese aire de inconforme, de inadaptado", a que
alude Otero en su estudio sobre el maestro, esa actitud tpica de
resentimiento en el puro hombre de letras. De aqu su obsesin de
soledad y altanera. Conservador en poltica, es parcial y apasionado
en sus afectos como en sus odios. Su airado menosprecio al mundo
en que vive lo induce a emigrar, y aun de la distancia seguir
dolindose del atraso y la ignorancia en que vegetan sus compatriotas.
Los defectos del hombre son contrapesados y se hacen olvidar por las
excelencias del escritor. Moreno es una de las figuras ms altas en la
literatura sudamericana por la fecundidad y calidad de su obra
intelectual. Dejemos, pues, a un lado la excentricidad de su carcter,
la obstinacin de sus prejuicios y sus yerros, para relievar lo grande y
duradero de su tarea creadora.
Dase en Moreno el escritor con mpetu total: biblifilo, bibligrafo,
biblimano. Historiador y ensayista, se dan la mano con crtico y
socilogo. Ama la polmica, la evocacin del pasado, el buen manejo
de las formas gramaticales y retricas. Lector de Comte, de Taine, de
Renn, tal vez fu uno de sus modelos el Sainte-Beuve mordaz,
agudsimo, maligno, ese crtico instrudo que perfeccion el arte del
retrato literario. Y como Sainte-Beuve, "el gran conservador de las
letras francesas", tiene tambin apunta Otero "un estilo
convencional, una prosa rpida, percutida, es si no es periodstica; la
pincelada graciosa de la irona, el gesto spero del sarcasmo; ademn
cargado de blicos desdenes". Es el primero que estudia
cientficamente nuestro medio, sistematizando la investigacin
histrica y social. Dividi su inmensa tarea ordenadora en dos partes:
la titnica misin de copiar catalogar y comentar cuanto libro, folleto o
publicacin sala de las prensas patrias; y la no menos ciclpea labor
de sus muchos libros, caudaloso de valor crtico e informativo. Cmo
pudo trabajador tan incansable lograr una instrumentacin verbal tan
eufnica? Para Roberto Prudencio, Moreno es el primer socilogo
nacional. Llama la atencin sobre el estudio del indio mojeo en la
Introduccin al archivo de mojos. Carlos Medinaceli, comentando la
Biografa de Nicomedes Antelo, expresa que por la amenidad del
relato, la belleza del estilo, la grfica plasticidad y el vvido colorido de
181

la evocacin, as como por la penetracin psicolgica, es lo mejor que

en materia biogrfica han dado nuestras letras. Gustavo Adolfo Otero,
a su vez, dice que Moreno fu clsico en la forma y romntica de
impulso. Hispanista sincero, barroco en el decir, actu como juez
implacable en moral, en sentido comn, en esttica.
Escribi Moreno mucho y muy denso. Cualquiera de sus trabajos
cautiva al lector menos avisado. Sealemos entre sus principales
obras las siguientes: Introduccin al estudio de los poetas
bolivianos, cuyos juicios acertados mantienen an vigencia. De sus
varios estudios biogrficos, los relativos a Jos Ballivin y a
Nicomedes Antelo. Su Literatura preceptiva e innmeros trabajos
bibliogrficos. Sus tres obras mejores son: Los ltimos das
coloniales en el Alto Per ya juzgada en otro captulo; Las
matanzas de Yez, y el Catlogo del archivo de Moxos y
Chiquitos, maravilla de anlisis y reconstruccin poemtica del
pasado. Luego los diversos volmenes que bajo el nombre de BoliviaArgentina y Bolivia-Per, subtitulados Notas, Ms notas y Nuevas
notas, el polgrafo compuso agrupando las producciones ms
variadas de su genio, que comprenden temas histricos, estudios
biogrficos, crtica poltica, anlisis sociolgico, ensayo literario.
Moreno es en esto balzaciano: no est en uno solo de sus libros, sino
a travs de todos ellos, palpitante de fuerza, rico de erudicin sapiente
y de poder evocativo, grande en la visin de conjunto y en el detalle,
cclope que slo puede ser apreciado en la vastedad totalizadora de
su obra.
Infelizmente, sus obras escasean. Pocos, muy pocos son los que las
han ledo; y de estos mismos, raro el que pueda gustar comprender en
profundidad esta literatura sabia.
Gabriel Ren Moreno es la floresta virgen, la vegetacin lujuriosa, en
medio de emanaciones hmedas y ardientes? No, porque aun
proviniendo de la zona de los llanos y los bosques este mago no se
insume en el ocano tropical; ms bien demuele, corta, ordena,
clarifica y pule su morada. Henchido de savia vital y de colores, como
el trpico que lo genera y lo sustenta, el gran cruceo es un
domeador del idioma. Su prosa castiza, nerviosa, ondulante, sirve de
expresin a un intelecto robusto y firme. Todo sale abundante, fcil,
preciso, atrayente de su pluma; abundancia sin exceso, torrente
182

contenido y encauzado. Polemista enconado, dialctico certero, sus

reconstrucciones histricas se cargan de electricidad, pecan de
vehemencia, jams por falta de inters.
En lo personal y pasional, es el boa que lanza sus anillos sobre la
presa inerme. O el "surazo"(1) (Viento helado que cambia el clima tropical del oriente boliviano.)
que avienta al horizonte crdeno las nubes que lo estorban. Guay de
quien cay entre esos anillos o esos vientos!
Es el humanista moderno, el insigne papelista, cargado de ciencia y de
impaciencia por saber ms. Avanza impetuoso por los vericuetos de la
Historia, los archivos, las tradiciones, los peridicos, los estudios
cientficos; lo seducen poesa, artes, bellas letras; se sumerge en el
laberinto de catlogos y documentos estadsticos. Cuanto sale de su
pluma es literatura viva, beligerante, tema y estilo ricos de color,
porque el maestro cruceo maneja los pinceles crudamente, a la
manera de Sorolla, trayendo todo a plena luz envolviendo en una
atmsfera cegadora, perturbadora, que rechaza las penumbras.
Recuerda tambin, en parte, al ilustre Menndez y Pelayo; y si no
alcanza al erudito peninsular en el saber docto y universalista, le
supera en picarda, en malicia criolla, en sentido del matiz, en ese don
potico para reconstruir gentes y ambientes; digamos, por ejemplo,
esa bellsima introduccin al Catlogo de los archivos de Moxos y
Chiquitos, un fresco insuperable del Imperio Jesutico en nuestro
oriente.
Moreno es el trpico hecho historia, crtica, polmica. El trpico que
despierta y se organiza. Sus recios libros y sus numerosos estudios
bibliogrficos constituyen fuente nutricia para el estudio del
pensamiento nacional; acaso la ms ancha y abundante. Mas no todas
sus ideas son aceptables. En l la sangre y el sentir hispano-colonial
menosprecian y malcomprenden a la muchedumbre indo-mestiza, que
es la fuerza viva de Bolivia. Es el socilogo, el susceptible de mayores
rectificaciones. Si el historiador acierta pongamos otro caso en el
retrato punzante de Rivadavia, yerra en la extrema severidad con que
juzga a los Libertadores. Si el analista acierta al estudiar las fases de
evolucin de la sociedad, se equivoca lamentablemente al desdear la
raza kolla, raz y tronco del acontecer nativo. Temible en sus odios,
parco en sus afectos, es una especie de Guizot sudamericano, que
concibe la historia en forma austera y viril, como una totalidad
183

orgnica. Es un "saint-beuviano" que quiere hacer de la crtica un

imperio biogrfico y psicolgico.
Aceptable muchas veces, otras discutible y refutable admirable
siempre, Gabriel Ren Moreno es el escritor de garra, el ingenio
creador que con pupila ms sagaz explor nuestro pasado. Su mejor
libro, columna drica en nuestro templo literario, Los ltimos das
coloniales en el Alto Per. El primero de los escritores bolivianos del
siglo XIX ser tambin el ltimo de los autodidactos. Concentra en su
vigorosa pluma la influencia de tres escuelas: la clsica o
neoespaola, la romntica, la indagadora. Funda el mtodo cientfico
para investigar el pasado: anlisis descarnado, riguroso, objetivo,
siempre con el documento y el dato preciso que respaldan la verdad
de lo afirmado. Podemos divergir de la mentalidad colonialista, no
siempre justa, con que enjuicia nuestra joven nacionalidad;
admiraremos siempre el vigor de su intelecto y el brillo de su prosa.
Gabriel Ren Moreno, un hombre, un estilo. El luchador de las ideas,
el conservador de los sucesos. El relojero genial, grun, descontento,
que nos ha enseado el valor de las horas cuando son bien
aprovechadas, y los sutiles deliquios de una vocacin es llevada a un
plano de rara constancia y perfectibilidad.
El nuevo siglo toca a la puerta. Ha terminado la etapa individualista de
los soadores romnticos y los pesquisadores autodidactas. Moreno
cierra una poca y abre otra. Y al evocar la figura del maestro
inclinado sobre sus libros, hay que pensar en la suma de accidentes,
de esfuerzo y sacrificio que la nacin tuvo que soportar para poder
elevarse al gran escritor. Si la literatura es el espejo de una sociedad,
Bolivia debe mirarse en Gabriel Ren Moreno: justamente porque fu
la excepcin en ese siglo XIX tumultuoso, desordenado, individualista,
nos ha dejado la leccin de la salud mental aun a travs de su
belicoso temperamento polmico. Qu cosa ms boliviana que el fiero
polgrafo cruceo, tan amigo de sus amigos, tan enemigo de sus
enemigos!
CAPITULO XI

EL SIGLO XX:
REALISTAS Y EXOTISTAS
184

Liberales y republicanos. El fondo poltico-social para treinta aos de estabilidad interna. Montes o el Carcter.
Influencias ideolgicas y literarias. Socilogos positivistas: Snchez Bustamante, Arguedas, Daz Romero, Saavedra.
Otros escritores. Perfil de Alcides Arguedas: el crtico, el historiador, el novelista. Jaime Mendoza y el "andinismo". El
modernismo y los poetas Pinto, Jaimes Freyre, Tamayo. La novela realista: Arguedas, Mendoza, Chirveches.
Historiadores y narradores; Finot y otros prosistas. Franz Tamayo en escorzo: el pensador y el artista.

l nuevo siglo trae nueva vida, hay un cambio de eje en el

acontecer nacional. Ser mucho, hacer poco, fu la divisa de los
conservadores. No importa lo que somos, sino lo que hagamos,
replican los liberales, y sta ser la norma de gobierno durante el
perodo 1900 -1920, ciclo el ms constructivo de nuestra historia
republicana, raz y origen de la nacin moderna. Los doce aos
siguientes, hasta que estalla el conflicto del Chaco, el pas seguir
viviendo dentro de las grandes lneas dinmicas del liberalismo, con el
solo cambio de nombre en los partidos. Pando, Montes, Villazn,
Montes otra vez, Gutirrez Guerra, son los mandatarios liberales.
Saavedra, Siles, Salamanca, se llamarn "republicanos". Histrica y
sociolgicamente todos ocho son la misma cosa. Fueron gobiernos
tpicamente liberales en poltica, en economa, en estructura social.
Progresistas para su tiempo, cavaron ancho surco para que germinara
ms tarde la semilla socialista; y es indudable que sin el antecedente
demo-liberal, abierto, generoso con las clases medias y exaltador del
artesanado, no sera concebible la actual sensibilidad de masas que
agita nuestra poltica interna.
Antes de iniciar su vasto plan de reconstructor, debi el liberalismo
afrontar dos serios problemas. La revolucin federal, que con el
pretexto de cambiar el sistema gubernativo slo sirve para sustituir la
hegemona del sur por el predominio industrial del norte; y la Guerra
del Acre, motivada por el auge de la goma, que terminar en cesin de
ricos territorios al Brasil. Se pierde la goma como se perdi el salitre;
por la excesiva distancia, la pobreza de recursos, la escasez de
poblacin. Injusto ser culpar a gobernantes o a gobernados. Cada
cual hizo cuanto pudo, pero el destino se inclin por el ms fuerte. Ah
queda el recuerdo de Maximiliano Paredes, un smbolo ms del coraje
boliviano.
Jurdicamente la capital sigue siendo Sucre; de hecho, La Paz pasa a
ser cabeza de nacin. Los lderes del liberalismo Camacho, noble
figura moral y terico de la nueva doctrina; Pando, Pinilla, Reyes Ortz,
Prez Velasco, Guachalla, los hombres de accin escalan el poder

185

con un programa avanzado y dinmico. Pero ms interesante que el

programa fu el espritu con que sus propugnadores lo aplicaron.
Para el liberalismo naciente se trataba de dos propsitos
fundamentales: liquidar la vieja casta tradicional, aristocratizante,
conservadora, de Chuquisaca, sustituyndola por una nueva clase
dirigente surgida de las clases medias; y definir la poltica internacional
en el Pacfico, porque el Pacto de Tregua de 1884 estrangulaba
econmicamente al pas, mantenindolo en vasallaje a Chile.
Quiso el liberalismo aniquilar a la oligarqua seorial del sur, sin
conseguirlo del todo; lo indiscutible es que la reemplaz en buena
parte abriendo las puertas del poder poltico a la clase media. Los
conservadores, de formacin hispano-colonial, sintieron la Repblica
como una herencia que haba que conservar. Los liberales, positivos y
realistas, fruto ms del contorno criollo que de la influencia
transeuropea, sentan la nacionalidad en funcin de mudanza y
transformacin orgnica. Bolivia es ms Amrica y menos Espaa
cuando la prdica liberal irrumpe en los reductos chuquisaqueos,
arrollando los privilegios de una casta social hasta entonces
indiscutida.
Se han formulado dos serios reparos al liberalismo: nuestra clausura
martima por el Tratado de 1904 y el contrato Spayer, que al decir de
sus impugnadores hipotec econmicamente al pas, impidiendo su
expansin ferroviaria. Ambos cargos, sino se justifican del todo, al
menos se explican y atenan con la perspectiva del tiempo. La nacin
estaba, por esos aos, en estado de semi-soberana; no poda
acometerse plan alguno de reconstruccin sin terminar la cuestin con
Chile previamente, y la verdad es que los gobernantes de esa poca
tuvieron la entereza de resolverla. Haba que cortar el dogal aduanero
que nos impeda disponer libremente de nuestras rentas; alejar el
peligro de una nueva invasin chilena; reconstituir la nacin sobre
bases reales de progreso. Despus de varios aos de estudio,
presionado por la necesidad, el Gobierno Nacional se vi obligado a
firmar el Tratado de 1904, que nos priva de contacto con el mar. El
presidente Montes, al informar a las Cmaras del infausto suceso,
pronunciaba estas palabras memorables: "El Gobierno ha cumplido un
deber doloroso y sin gloria". Bien es cierto que el pueblo boliviano
jams acept ese pacto rrito impuesto por la fuerza.

186

Tocante al contrato Spayer, bueno o malo, segn lo juzguen

defensores o censores, la clarividencia de Montes supo vincular el
hecho nefasto del enclaustramiento martimo al resurgimiento
industrial del pas. Cmo pensar siquiera en ese resurgimiento sin
vas de comunicacin internacional? Aun aceptando las crticas, es
evidente que el plan ferroviario del liberalismo prosiguiendo la poltica
previsora del presidente Arce, resolvi en parte nuestra
mediterraneidad permitiendo el transporte en gran escala de minerales
hasta puertos chilenos y peruanos.
Es admisible que los emprstitos extranjeros se colocaron casi
siempre, lo mismo en las administraciones liberales que en las
republicanas, en condiciones leoninas para el erario fiscal. Pero aun
aceptando el derroche y la imprevisin, buena parte de ellos sirvi
para construir ferrocarriles y caminos, levantar escuelas y dotar a las
capitales de servicios pblicos indispensables.
Los liberales dan treinta aos de estabilidad poltica al pas, con la sola
incidencia del 12 de julio de 1920. Es la larga y venturosa etapa del
orden dentro de la ley, del progreso conforme a plan, del sistema
democrtico que levanta a la clase media y la opone de contrapeso a
la oligarqua declinante. La nacin quiere definir sus pleitos limtrofes
con los vecinos, devuelve la confianza a la palabra oficial, demuestra
sentido responsabilidad en cuanto emprende o ejecuta. Podr
equivocarse, lgicamente, pero despus de 1900 y a partir del
gobierno austero de Pando, recobra lentamente su prestigio.
La libertad de culto, libertad de expresin, libertad de sufragio, libertad
de comercio. He aqu las cuatro libertades del liberalismo, con todas
las ventajas y defectos inherentes al sistema. La separacin de la
Iglesia y el Estado, el matrimonio civil, la ley de divorcio, la educacin
laica, el libre juego de las fuerzas econmicas basado slo en el afn
de lucro y la competencia sin trabas, un exagerado individualismo que
slo se somete al poder civil, son algunos de los principios que
sacuden la conciencia colectiva al comenzar el siglo.
Poco valen programas y principios cuando no se ajustan a los actos.
El mrito del liberalismo consiste, justamente, en que sus hombres
supieron adecuar su poltica a su doctrina; hicieron gran parte de lo
ofrecido con beneficio directo para el pas. Y si despus engendraron
187

por la misma flaqueza del sistema librecambista una plutocracia

monstruosa, inmisericorde, que acab por devorarlos, se fu un
fenmeno biolgico, de crecimiento social, que no podan prever los
filsofos del liberalismo europeo ni los estadistas bolivianos.
Descontada la corriente renovadora en las ideas, juzguemos al
liberalismo por sus actos.
El nuevo partido har las veces del cirujano mayor; hay que amputar el
rgano enfermo para que el cuerpo paralizado comience a funcionar.
Se renuncia al mar y simultneamente se inicia la restauracin
general. La poltica liberal se ajusta a un desarrollo estructural de
conjunto; todo est all previsto y todo se ir cumpliendo etapa por
etapa. Primero el plan ferroviario, luego la reforma bancaria y la
estabilizacin monetaria, despus la educacin pblica en gran escala;
la Misin Rouma forma los mejores normalistas del pas. Se organiza
tcnicamente el ejrcito apartndolo de las luchas polticas.
Constryense escuelas modernas y grandes edificios pblicos. Se
moraliza la administracin, se dignifica la funcin pblica, se recauda
ordenadamente los impuestos. Al amparo de la seguridad interna,
prosperan las grandes compaas mineras, acuden capitales de fuera.
En vez de los Arce, Pacheco, Argandoa, los hegemones del
conservantismo, comienzan a surgir los Patio, Aramayo, Surez, que
un da llegarn a ser ms poderosos que el Estado; por entonces,
movern riqueza, industrializarn la minera y el noroeste, contribuirn
a sostener los gastos fiscales, pero tambin principiar la fuga de
capitales al exterior. "La libertad de comercio, como apunta
Cspedes, ser asimismo libertad de especulacin".
Los ferrocarriles facilitan los viajes y estimulan el intercambio
comercial. Hay mayor movimiento y rapidez en las transacciones. Se
abren buenas libreras, los diarios adquieren imprentas modernas, se
funda cenculos cientficos y artsticos. Baste recordar "La Revista de
Bolivia", dirigida por Daniel Snchez Bustamante, o "Literatura y Arte",
que sostiene varios aos Eduardo Diez de Medina al comenzar el
siglo; y ms tarde, "Atlntida", fundada tambin por el segundo, o "La
Ilustracin", dirigida por Gustavo Adolfo Otero, no han sido superadas
an en su gnero. Hay un curioso equilibrio entre la bonanza
econmica y el despertar cultural. Reconozcamos que la obra liberal
no llega al obrero ni al indio; no poda llegar, porque no era la hora del
188

socialismo en Sudamrica. Pero esta burguesa inteligente, prctica,

responsable, que supo incorporarse lo mejor de la oligarqua
declinante y de las clases medias en ascenso, gobern con austeridad
y con tino este pas de tormentas, donde nada es ms difcil que la
ciencia de guiar a un pueblo punto menos que indomeable. Que la
oposicin durante esos treinta aos protest furiosamente? No
hagamos mucho caso a la oposicin; aqu, como en todas partes, ve
siempre el lado negativo del problema, destruye ciegamente mientras
est abajo para lamentarse amargamente de la incomprensin
general cuando le toca gobernar.
Las nuevas generaciones, juzgando con sensibilidad actual, de un
dogmatismo revolucionario cerrado, nacionalista o socialista, se
ofuscan al analizar la obra liberal: ven solamente los defectos y cierran
los ojos ante la slida obra realizada. La verdad es otra. Con todos los
yerros que se les atribuye, con todas las fallas cometidas, las ms
conscientes de su destino histrico, las ms eficaces en realizacin.
Brillantes mentalidades irrumpieron en todos en todos los planos de la
actividad boliviana. En la poltica, estadistas de la talla de Pando,
Montes, Villazn, Salamanca, Saavedra, Siles. En el parlamento,
tribunos como Ramrez, Iturralde, Paz, Tamayo, Ugarte, Vsquez,
Elo. En el periodismo, plumas maestras: Carrasco, Antezana, Muoz
Cornejo, Rojas, Canelas, Vaca Chvez, Otero. Aparece una plyade
de educadores, ansiosos de levantar el nivel cultural del pueblo; los
Saracho, los Oropeza, los Snchez Bustamante, los Guzmn hacen
escuela. Escritores de vocacin y largo mirar auscultan nuestra
realidad: Arguedas, Mendoza, Otero no han sido superados en el
anlisis sociolgico. Tres grandes poetas se alzan como astros
solitarios en el cielo nacional: Tamayo, Jaimes Freyre, Reynolds. Sin
alcanzar la proyeccin social de Aspiazu, brotan hombres de ciencia
abnegadas: Daz Romero, Camacho, Posnansky. Surgen los
escritores polticos de vena fcil y mordaz: Tamayo, Saavedra,
Canelas, Romero. El diplomtico-literato honra el pas en el exterior y
lo sirve con lucidez: Eduardo Diez de Medina, Finot, Guachalla, Costa
du Rels, Ostria Gutirrez. Tres buenos narradores, crean la novela
realista en el pas: Arguedas, Mendoza, Chirveches. Por donde vaya la
mirada los ejemplos anteriores slo son expresiones escogidas al
azar de una realidad mayor encuentra una ley constante de rara
ejemplaridad; stos fueron unos que tomaron seriamente la tarea de
hacer nacin.
189

No importa que el ataque iconoclasta de las juventudes

revolucionarias les niegue valer. Es natural. Pero la Historia ya ha
comenzado a hacer justicia al liberalismo, cuyos hombres forjaron la
nacin moderna a golpes de cincel.
La vida nacional se transforma desde adentro y tambin por accin
exterior. La Colonia se refugia en las provincias, la Repblica se
moderniza en las capitales bajo el soplo del huracn cosmopolita. La
electricidad, el telfono, el telgrafo, locomotoras y automviles, el
servicio cablegrfico en la prensa diaria, el cine, la afluencia de
revistas y peridicos del extranjero, la facilidad de viaje y de transporte
aceleran el ritmo de trabajo y aguzan la inteligencia humana. Bolivia
ha despertado con el nuevo siglo. No es extrao que Montes sea el
mandatario constructor por excelencia, a travs de dos
administraciones discontinuadas de actividad excepcional; Saavedra,
precursor del socialismo, dicta las primeras leyes del trabajo; Siles,
gobernante previsor, aleja la guerra con el Paraguay, termina la
ferrova que nos une a la Argentina y emprende otra reforma
hacendaria con las leyes deportivos Kemmerer. La juventud busca en
los campos deportivos nuevo cauce a su inquietud. Pero la poltica
sigue seoreando el alma del boliviano: el "seor diputado", que ha
cambiado la mula por el tren, sigue siendo el smbolo del xito en la
vida para esta sociedad democrtica que ha reemplazado a los
aristcratas de sombrero de copa y de levita. El centenario de la
Repblica, celebrando en La Paz con la primera Exposicin Industrial,
culmina la poca liberal-republicana. La modernizacin de la capital,
los primeros aviones que despegaron a 4.000 metros, expresan el
progreso material, que corre parejo con el renacimiento del espritu.
El hombre que resume esta poca, encarna las energas sociales, y
les imprimen el sello de su vigorosa personalidad, es Ismael Montes.
Tamayo ascender ms alto en el vuelo creador. Salamanca lo
aventajar en inteligencia crtica y en sapiencia retrica. Saavedra
ser ms caudillo para el cholero andino. Pando, mejor militar.
Villazn, hacendista de mayor tino. Siles lo vence en ciencia jurdica.
Pero si se juzga la eficacia y la continuidad de una obra realizadora,
nadie super a Montes en el arte de manejar la muchedumbre
boliviana.

190

Su obra gigantesca se proyecta sobre el primer tercio del siglo XX. Los
primeros veinte aos gobierna con mano frrea el pas: pone al
sucesor, vuelve cuando quiere volver, impone otra vez a quien lo
sigue. Si el liberalismo cae en parte en 1920, es porque veinte aos
de administracin bastan para agotar a cualquier fuerza organizada.
Los diez aos siguientes, la obra y la figura de Montes siguen
obsesionando a Saavedra, a Siles, a Salamanca. Y en la ejemplar
ancianidad, al estallar el conflicto del Sudeste, el gran ciudadano
acude al teatro de operaciones blicas, emite su consejo autorizado,
regresa a dirigir las finanzas pblicas desde la presidencia del Banco
Central. Hermosa vida, consagrada a la accin til, al empeo de
crear y organizar lo que dorma en el desorden y el ocio infecundo!
Montes supo conciliar el mando con la ley. Su temperamento
desbordante lo inclinaba a concentrar poderes; su inteligencia
controlada le avisaba dnde limitaban el hacer y el respeto a los
dems. Fu el hombre ms admirado y el ms odiado de su tiempo;
tuvo la fortaleza de alma para no sucumbir a los halagos ni rendirse a
los ataques.
Si Baptista es el tradicionalismo, Campero la conciencia moral, Montes
encarna la pujanza boliviana. Su genio prctico y concreto crea un
nuevo estilo poltico en el pas: es el estilo de la accin. "Yo soy
positivista dice el caudillo en poltica, en cuestiones econmicas,
en espritu. Dadme solamente realidades". Zanja los pleitos limtrofes
con Chile y el Brasil, recibe algunos millones de libras y con ellos
emprende la transformacin del pas. La red ferroviaria, la reforma
hacendaria, las bases de la educacin popular, la tecnificacin del
ejrcito; caminos, escuelas, edificios pblicos; una legislacin social
avanzada para la poca; todo lo removi y lo impuls la mano
enrgica del estadista infatigable.
Montes entendi el gobierno en esa suerte de "despotismo apto" de
que habl Bolvar. Atropella y castiga ley en la mano, buscando el
cdigo para justificar la represin. Fu mandatario constitucional en el
hecho, y dictador encubierto en el propsito. Puede existir la
"democracia dirigida", palabras que suenan antitticas? Los veinte
aos de liberalismo montista demuestran que s. Sagaz conocedor de
los hombres, sabe elegir y desprenderse a tiempo de sus
colaboradores. Realiza cuanto planea. A los ataques de la prensa, a
191

los discursos opositores en el Parlamento, contesta serenamente:

"Mientras ellos estn diciendo, nosotros estaremos haciendo". Instaura
la energa administrativa en un medio perezoso y negligente.
Montes o el Carcter. Porque el jefe liberal encarn la dinmica
utilitaria de su tiempo, y nadie lo ha superado an como estadista.
Las grandes corrientes histricas o literarias, como las leyes de la
naturaleza, no son absolutas ni se desligan unas de otras. Antes bien,
se enlazan e influencian por procesos simbiticos de convivencia,
compartiendo el curso general de los fenmenos aunque vare la
gradacin de cada cual. As, por ejemplo, la "escuela romntica" no
avienta del todo de la influencia neoclsica de "la colonia", que
reaparece en plena etapa de "los indagadores", con Ren Moreno. Si
hablamos de una escuela de "realismo social" en literatura, esto no
supone que todos los escritores de esa poca pertenezcan a ella, sino
solamente que es la tendencia predominante. Corrientes intelectuales
y modos personales se cruzan y entrecruzan a capricho, sin que
pueda establecerse con precisin dnde comienza una, dnde acaba
la otra, y hasta qu punto conviven, en un mismo autor, los elementos
caractersticos de influencias contrarias. La vida, vasta y varia, una y
mltiple, no puede reflejarse totalmente en la inteligencia humana,
siempre ondeante, verstil, fragmentaria en su expresin artstica. Por
grande que sea el poder sinttico del estudioso, su capacidad de
reducir a frmulas esquemticas la comprensin del pasado, siempre
habr zonas inexploradas que escapan al observador, factores
contrapuestos que anulan la vigencia de los rasgos generales. Se
hace, pues, preciso repetir que esta clasificacin provisional en
escuelas o tendencias dominantes persigue slo un fin didctico de
simplificacin y esclarecimiento, sin desconocer que el protoplasma de
lo real dara imgenes ms confusas y difciles de reducir a la unidad
de visin que rige el proceso mental.
Con esta advertencia previa, dividiremos el estudio del periodo que va
de 1900 a 1920 en dos grandes tendencias: realismo y exotismo. No
son dos escuelas separadas, una despus de otra, sino ms bien dos
corrientes que fluyen paralelas, juntando a trechos sus aguas, y
volviendo a reanudar su curso lado a lado. Cuando predominan los
realistas, florecen tambin los exotistas; cuando stos ganen
supremaca seguirn actuando aqullos.
192

El autodidacto del siglo anterior es reemplazo por el intelectual de

formacin universitaria. Estas generaciones de lectores y estudiosos
metdicos desembocan en la severa investigacin cientfica; no
quieren ser aficionados, sino entendidos en la materia elegida. No
podrn an llegar a la especializacin, estadio superior en el desarrollo
cultural, pero habr cierto deslinde en la eleccin de actividades. Al
literato soador, desordenado, del pasado, sucede el hombre de ideas
vigilante, de accin organizada, movido por el impulso presentista, de
anlisis y sntesis reconstructiva. La seriedad, la dignidad que Montes
pone en la poltica, brillan tambin en el pensamiento de Salamanca,
representativo y clsico de la mentalidad crtica del 900. Spinozista en
filosofa, lo ser asimismo en actitud frente a la vida. Este profesor,
este maestro de crtica, este intelecto puro extraviado en la poltica,
nunca dejar de ser el lcido expositor del mtodo geomtrico: qu
rigor en la ordenacin del discurso, qu proporcin en las partes, qu
magnfica unidad en el conjunto! Y Salamanca slo es uno entre varios
que surgen con slida preparacin mental.
Sera imposible definir las influencias que reciben nuestros Realistas y
Exotistas: fueron tantas y tan diversas, que no se puede reconstituir
fcilmente un cuadro de general apreciacin que incluya tambin al
prximo perodo de "Los Eclcticos". Sealemos, no obstante,
algunos nombres, para dar idea de la sed de conocimiento, de la
pluralidad de lecturas de estos espritus ansiosos, que durante treinta
aos se dispararon al horizonte ideolgico sin temor a la distancia ni al
obstculo. Darwin, Spencer, Comte, Nietzsche, Tarde, Bergson, son
los pensadores ms influyentes al comenzar este perodo, que termina
leyendo a James, Wundt, Simmel, Dilthey, Keyserling. Despus de
1920, Spengler, con su teora irracionalista de los universos formales;
Freud, con la novedad del psicoanlisis; Ortega y Gasset, con su
vitalismo ascendente y la divulgacin del moderno pensamiento
germano, son los tres pensadores europeos que con mayor fuerza
gravitan en la inteligencia nacional. Algunos bueno frutos y muchas
pedanteras deleznables provienen de la recta asimilacin o del
aprovechamiento desviado de sus doctrinas. Bolivia no tiene filsofos
en el sentido profundo del trmino; pero a partir del 900 no hay
boliviano culto que no sienta predileccin por el tema filosfico o se
esfuerce por alcanzar conceptos generales de las nuevas teoras en
boga. Se advierte, desde entonces, un alejarse de la filosofa clsica y
193

una mayor aproximacin a los pensadores de los dos ltimos siglos.

Fenmeno natural, hasta cierto punto, pero que resiente la formacin
humanista de nuestros escritores.
Tambin el pensamiento hispano influye en ellos. La llamada
"generacin del 98" llev tendencia y estilo por toda la Amrica del
Sur. Se ley y se sigui entusiastamente a Costa, Picabea, Ganivet,
Unamuno. Ms tarde Azorn, Valle-Incln, Benavente, Palacio Valds.
En menor escala al finsimo Gabriel Mir y a los dos Machado, que
con Juan Ramn Jimnez remozan la lrica ibera. Ricardo Len,
retrico excesivo, novelista, estrag el gusto, lo mismo que Blasco
Ibaez, demasiado abundoso y pintoresco, literato de gruesa calidad,
si se exceptan sus novelas valencianas. En contraste, Menndez
Pelayo, Maran, Eugenio d'Ors dan la nota sana: ensear elevando
el espritu.
Todava en estos dos ciclos "realistas y exotistas" y "eclcticos las
corrientes galas seguirn disputando a las espaolas supremaca en la
formacin de la mentalidad sudamericana. En Bolivia se conoce la lira
armoniosa y desgarrada de Baudelaire, de Verlaine, de Mallarm. En
la novela influyen Zola, Maupassant, Flaubert. Bourget, Huysmans. En
la historia y en la crtica sigue pesando Taine. Antole France opaca al
Renn de nuestros abuelos, y su prosa encantadora, bien traducida,
deleita a nuestros padres. Las nuevas tendencias teatrales llegan a
travs de Bernstein, Bataille, Rostand. Se viaja con Loti y Benoit. Se
estetiza con Barrs. Se distrae con Prvost y Bordeaux. Si los
Realistas predominan en filosofa, historia, sociologa, los Exotistas
ensayen el verso, el teatro, el cuento, la prosa lrica. Los "ismos" que
estallan despus de la primera Guerra Mundial arrojan sus chispas
postrimeras en la meseta andina: aparecen las imitaciones de la prosa
deportiva, musculosa, gil, comprimida, de Morand, Cocteau,
Giraudoux. Romin Rolland, el gran pacifista, se lee con la misma
devocin que Barbusse o Dorgeles. Con menor intensidad Gide y
Proust, Valry y Claudel, que slo llegan a escogidos. Montherlant
tuvo admiradores, como Francis Jammes y la condesa de Noailles. Y
Colette, los Margueritte, Mirabeau introducen un erotismo barato, que
sumado a la nociva influencia de los noveladores espaoles tipo Trigo,
Mata, Caballero Audaz o el colombiano Vargas Vila, contribuyen al mal
gusto de muchos de nuestros narradores del siglo XX.

194

Como los escritores de este ciclo leen ms y buscan con avidez

insaciable, se puede reconocer algunas de sus huellas-guas. Unos
pocos nombres pueden dar idea de la intensidad de esa bsqueda.
Tamayo regresa a las fuentes helnicas. Jaimes Freyre se dispara a la
mitologa nrdica. Reynolds frecuenta el simbolismo francs.
D'Annunzio interesa a los poetas; Ibsen, Lenormand, Pirandello, a los
dramaturgos; Guyau, Eucken, Croce, a los filsofos. Brotan discpulos
de Papini y ahijados de Lorran. En vez de Dickens y Scott se lee a
Wilde, a Shaw, a Kipling, a Galsworthy. Hay quienes siguen a Tagore,
otros que deifican a Ea de Queiroz. Los rusos influyen en nuestros
novelistas: Dostoiewski, Gorki, Andreiew. Apollinaire y Marinetti se
conocen por la revistas. Huaptmann, Wassermann, Thomas Mann, en
excelentes traducciones. De 1900 a 1932 hay una fiebre de lecturas
que educa al gusto ambiente. Los nombres aislados que apuntamos
slo dan una impresin ligera de la vastedad y variedad de las
influencias literarias en estos dos ciclos.
Tan rico en acontecimientos y mudanzas es el primer tercio de la
centuria, que su solo estudio dara materia para un libro. Veamos
algunos rasgos del proceso. Cinco grandes hechos gravitan en el
boliviano: la Guerra del Acre, que abre el perodo; el enclaustramiento
martimo; la primera Guerra Mundial; la Revolucin Rusa, con el
consecuente advenimiento del socialismo; la Guerra del Chaco, que lo
cierra. Imaginad qu sacudimientos, qu sismo en las ideas, mientras
la sociedad se descompone y recompone sucesivamente! Los que
comienzan adoradores del racionalismo cientfico. De la paz universal,
del progreso ascendente y sin escollos, terminarn desconfiados,
escpticos, leyendo Marx, Plejanov, Engels, Lenin. Cambian los
espritus como mudan pueblos y naciones. Al realismo finisecular
sucede el ansia de evasin, la ansiedad de lejana que surge de los
campos de batalla. Caen imperios, surgen nuevos estados, se
modifica la geografa poltica y econmica del planeta. Reyes y
generales son sustitudos por financistas y conductores de masas. En
Bolivia crece monstruoso el capital monopolista, que llega a ser ms
rico y ms fuerte que el Estado; capital ausentista que se llevar fuera
gran parte de la riqueza nacional, olvidando y menospreciando al
empleado y al obrero. El tema indianista preocupa a los intelectuales.
Del 20 al 30 se dictan las primeras leyes sociales. Poco antes del
conflicto en el sudeste hay un brote de orientacin nacionalista en el
Gobierno. El primer congreso de estudiantes, reunido en 1928, refleja
195

la inquietud juvenil planteando conclusiones avanzadas en materia

econmica y social.
Montes y los otros gobernantes liberales hacen administraciones de
tipo tpicamente sudamericano: democracia relativa en la forma, zarpa
de autcrata para afrontar los hechos, librecambio y primaca sin
fronteras de la iniciativa privada. Cierto es que eso era lo adecuado en
un pas semicolonial, descapitalizado, dependiente de los mercados
internacionales. Saavedra y Siles ven algo ms lejos: se esfuerzan por
comprender al pueblo y a la juventud. Mas por grande que sea su
inteligencia, su formacin intelectual los mantiene en la lnea filosfica
y poltica del liberalismo europeo. Algunas innovaciones hacendarias
no cambian el sistema. Salamanca, conservador, aunque imponga los
primeros gravmenes a la gran minera, y Tejada Sorzano, el austero
y eficiente mandatario que termina con dignidad la guerra del Chaco,
nada pueden hacer frente al aluvin que se viene encima: socialistas y
nacionalistas anuncian la era del hombre del pueblo. Pero esto ser
slo en los ltimos aos de este ciclo. Entretanto y durante tres
dcadas, los Gobiernos liberales y republicanos, pese a cuanto
aleguen los denostadores incomprensivos, hicieron patria, con
prudencia y eficacia que han de medirse, no en relacin a la inquietud
actual, sino a las circunstancias determinantes de tiempo y de poca.
La prdida del litoral y el contraste del Acre conmueven el alma
nacional. Los bolivianos se preguntan: "Qu somos, dnde vamos?"
Y al espoleo introspectivo surge en los primeros veinte aos del siglo
una fuerte tendencia analtica. No es el naturalismo francs, ni el
realismo descriptivo hispano, sino un realismo criollo; de corte
sudamericano, dramtico, desgarrador, que provoca un renacimiento
en la produccin intelectual. Florecen socilogos, historiadores,
ensayistas, unos todava autodidactos, casi todos flor de universalidad
penetrados de ambicin y de energa; para el medio ambiente lucen
originalidad, cultura, disciplina en el mtodo formal. Estos escritores,
aunque cronolgicamente pueden clasificarse en dos o tres
generaciones distintas, los agruparemos en una sola escuela literaria,
para dar mayor unidad al anlisis; y son los que tipifican la tendencia
de los Realistas o positivistas.
Es til, es deleitoso conocer a Daniel Snchez Bustamante, lcido
autor de Bolivia, su estructura y sus derechos en el Pacfico, el
196

mejor libro de nuestra literatura de lmites sobre la cuestin del litoral

perdido. Es apasionante seguir a Belisario Daz Romero en sus
investigaciones cientficas acerca del origen de Tiwanacu. Es
desolador escuchar la prdica morbosa y negativa de Alcides
Arguedas en su Pueblo enfermo, despiadado y equvoco
enjuiciamiento de la realidad interna. Cmo podramos ser ese
conjunto de razas hbridas rodas por todos los vicios? Franz Tamayo
opone la tesis contraria: nuestra herencia tnica mayor para l slo
cuenta el indio y subestima a blancos y mestizos es de salud y
fortaleza; concentrando sus energas, educando el carcter, se salvar
la nacionalidad. Su Creacin de la pedagoga nacional, aunque
errada en el planteamiento sociolgico, es obra saturada de aciertos,
errores y adivinaciones. Bautista Saavedra planta dos fieros hitos de
indagacin social, en El ayllu y La Democracia en nuestra historia,
libros excelentes que hay que colocar a la cabeza de la moderna
sociologa nacional. Menos profundo, ms corrosivo, Juan Francisco
Bedregal publica La mscara de estuco, obra singular, extraa
mezcla de estudio crtico y stira ambiental. Rigoberto Paredes
incursiona diestramente en la historia y en el folklore; sus Estudios
biogrficos, El Kollasuyo y otros trabajos son ricos de informacin
nativa. Jos Mara Camacho descuella como el primer historiador
andino: Los Aimras, El hombre de la meseta andina, Historia de
Bolivia le consagran hombre de ciencia y erudito e investigador.
Arguedas publica su monumental Historia de Bolivia, que juzgaremos
ms adelante, sin duda el hecho literario ms importante de esta
poca. Ricardo Jaimes Freyre compone su meritoria Historia del
Tucumn colonial, y Manuel Mara Pinto dos buenos ensayos
histricos: Bolivia y la triple poltica internacional y La revolucin
de la intendencia de la paz. Alberto Gutirrez, historiador y ensayista,
renueva ambos gneros en La guerra del 79, El melgarejismo antes
y despus de Melgarejo, Hombres y cosas de ayer. Objetivo,
lgico, sarcstico en la discriminacin psicolgica, casi siempre
acertado en la apreciacin general de los hechos. Gutirrez descuella
como prototipo del escritor culto, equilibrado de juicio y atrayente en el
decir. Pudo ser el crtico de esta escuela Emilio Finot, talento
malogrado prematuramente como Kramer; slo dej una Antologa
boliviana y otro tomo sobre Poemas bolivianas, libros de consulta
donde priman el conocimiento y fino gusto del autor. Dcese que existe
abundante y variada produccin indita de este escritor. Otros
laboriosos historiadores: Agustn Iturricha y Valentn Abecia, en Sucre;
197

Lus S. Crespo y Len M. Loza, en La Paz; Marcos Beltrn vila, en

Oruro. Recomendable en especial la obra Bolivia bajo la
administracin de Santa Cruz, de Iturricha, documentada, imparcial,
bien elaborada; qued en el primer tomo, aunque el autor se propuso
historiar todo el proceso del crucismo.
La resea anterior permite apreciar la seriedad y diversidad de este
movimiento introspectivo, al que habra que agregar a Carlos Romero
con su notable estudio sociolgico Las taras de nuestra democracia
y dos libros inditos sobre la poltica liberal; y a Jos Macedonio
Urquidi, autor de Bolivianas ilustres y numerosos trabajos crticos e
histricos. Tambin pertenece a este perodo Jaime Mendoza, el
literato-gegrafo, pionero del conocimiento de nosotros mismos, cuya
vasta y variada obra merece apreciacin aparte.
Los valores sobresalientes de esa escuela son: Snchez Bustamante,
Daz Romero, Arguedas, Mendoza. Dejamos de ocuparnos de
Camacho y Paredes, cuya obra fu juzgada en captulos anteriores.
Daniel Snchez Bustamante, a quien con justicia se llam "Maestro de
la Juventud", es un clsico de alma y de actitud. Varn prudente,
moderado, que debi distraer energas en la poltica, ha dejado obra
breve pero slida. Su vida fu un apostolado para organizar el pas por
la educacin pblica; trajo la Misin Rouma durante el gobierno de
Montes y redact el estatuto de la Autonoma Universitaria en 1930.
Sus escritos cultos, elegantes, delatan al pensador de fuste a quien la
actividad pblica impidi mayor desarrollo. Profesor de idealismo a la
manera de Rod, vigilante a toda idea nueva como Ingenieros, lleno
de saber filosfico al modo de Vasconcelos, ha sido, como el
uruguayo, el argentino y el mexicano insigne, un verdadero conductor
de ideas, un maestro de conducta. Escribi poco, ense a muchos.
Tuvo discpulos y mulos. Humanista en la acepcin profunda del
trmino, hizo conocer las nuevas ideas de Simmel, de Spengler, de
Keyserling en conferencias admirables de sntesis y de forma.
Descontada su obra fundamental ya citada sobre la cuestin del
Pacfico, hay que leer sus Opiniones y Discursos, su magistral
Estudio preliminar en el libro del centenario de la Repblica, y sus
valiosos ensayos crticos y filosficos dispersos en diarios y revistas.
La prosa de Snchez Bustamante es clara, noble, sencilla como su

198

pensamiento. Es de lamentar que inteligencia tan privilegiada hubiera

dejado tan escasa impresa.
Un destino adverso persigue a los escritores nacionales. Lo mismo
que a Snchez Bustamante, sucede a Belisario Daz Romero, llamado
a ser el prncipe de los cientficos bolivianos en el siglo XX. Le falt la
fuerza de voluntad, el espritu metdico de Aspiazu, o fueron
accidentes exteriores los que impidieron el brillo de su ingenio? Aparte
de Tiahuanacu, libro ya juzgado en anterior captulo, compuso
Ecclesia versus scientia y El idioma aimra. Tuvo la precisin
analtica del verdadero hombre de ciencia y la versatilidad del literato.
Afirmase que ha dejado varias obras inditas sobre temas cientficos y
de polmica religiosa, as como una muy interesante Historia natural,
social y poltica de Bolivia. Si ella est a la altura de los muchos
escritos del sabio que conocemos, dispersos en la prensa nacional, es
obra que merecera ser impresa y divulgada. Hombre de vasta cultura,
antroplogo, naturalista, crtico, Belisario Daz Romero permanece en
una semipenumbra injusta.
Alcides Arguedas, o la voluntad de ser escritor. Difcil resulta enjuiciar
a este hombre, de produccin tan vasta y sostenida como Ren
Moreno, tan elogiado fuera, tan discutido y negado en su propio pas.
Un lector exigente dir: no fu un gran escritor, porque abunda la
hojarasca en su obra. El estudioso replicar: aunque no fu un artista,
no ha sido superado en tenacidad investigatoria ni en voluntad para
redondear una construccin ciclpea. Su historia es una realidad
innegable; maciza, anchurosa, de lneas amplias y fuertes. Puede
gustar o no gustar, pero ah est. Ha infludo notoriamente en el
moderno pensamiento nacional.
Con rara constancia, Arguedas lo ensay todo. Fu historiador,
novelista, socilogo, ensayista, crtico, si bien con fortuna desigual.
Tuvo la suerte o la perspicacia de viajar a Espaa y a Francia; se
vincul con valores sobresalientes de ambas literaturas; imprimi sus
primeros libros en Madrid y en Pars; supo aprovechar la naciente
simpata europea por las jvenes literaturas de Sudamrica. Bajo el
espaldarazo de Unamuno y de Maeztu, infludo luego por la sutil
atmsfera mental, del mundo literario galo, ganando el favor de
presidentes y millonarios de su patria, pudo recluirse en una quinta de
Couilly para consagrarse a realizar su obra.
199

Al hombre. Qu le diremos al hombre? Parece fuera de lugar la

pregunta, pero en realidad se justifica, porque en Arguedas, del
hombre brota el escritor. Ambicioso, hurao, desconfiado, recel de
todo y de todos. Comenz amargado, y amargado se apag. Llev sus
pasioncillas a sus libros, confundiendo la severidad del reformador con
las minucias del choque cotidiano. Si no fu fsicamente enfermo, lo
fu de espritu, y esa naturaleza constitucionalmente endeble, agria,
descontenta de s misma, le hizo ver el mundo con lentes funerales.
En mayor grado que Ren Moreno, ms que Tamayo, estupendos
resentidos, a los cuales salva su ingenio creador, Alcides Arguedas es
el inconforme tpico, el agrio fruto de un resentimiento vital. No se ha
dicho que "primero es el historiador, luego el suceso"? He aqu la
clarsima demostracin del aserto: el escritor paceo es hijo del dolor
de no ser comprendido, porque no supo comprender.
Al escritor. Bien: reconozcamos que el escritor di brillo de
universalidad a nuestra literatura. Sus obras alcanzaron difusin
continental y aun europea. No es poco mrito. Socilogo aficionado
ms que de formacin cientfica; predicador amargo y desencantado,
tan injusto por lo general como Joaqun Costa, aparece infludo por la
prdica pesimista de la generacin espaola del 98; publica su Pueblo
enfermo (el ttulo est tomado del Continente enfermo, de Csar
Zumeta), libro funesto que equivale a una condena de su propia patria.
Pudo ser honesto el autor en su planteamiento crtico, pero lo cierto es
que este libro ha creado la "leyenda negra" y falaz de nuestra
incapacidad como nacin. Qu de extrao que nunca lo hayamos
aceptado, que hoy sea inactual y que haya contribuido a tomar el
"arguedismo" como escuela de abatimiento y derrotismo?
Roberto Prudencio, uno de nuestros primeros crticos, dice con justeza
de Arguedas: "Llega a ser el historiador mximo de Bolivia sin poseer
dotes ningunas de historiador. Pueblo enfermo no es obra de un sutil
analista ni de un socilogo profundo. Arguedas no ha llegado a
entender la propia idiosincrasia de su pas y menos la de su pasado
histrico. Se detiene demasiado en lo anecdtico, sin estudiar la
causalidad subterrnea de los hechos. Se complace en anotar las
deformidades de los hombres, sus vicios, sus errores. Hay una
especie de voluptuosidad enfermiza en mostrar toda la suciedad y la
carroa de las almas. Es el historiador de tipo-juez; le interesa juzgar,
200

cuando su misin debera ser comprender la significacin del proceso

histrico. A pesar de sus defectos, su obra histrica quedar como
uno de los monumentos de nuestra literatura historiogrfica, porque en
verdad es la nica obra lograda de grandes dimensiones. Es adems,
desde su punto de vista, una obra crtica, documentada y prolijamente
labrada".
Arguedas, historiador, tiene una vasta produccin. En primer lugar su
Historia general de Bolivia. Es realmente "El Proceso de la
Nacionalidad", como la subtitula? Muy discutible, mas s el primer
ensayo serio en el gnero. Ha publicado sucesivamente La fundacin
de la Repblica, Los caudillos letrados, La plebe en accin, La
dictadura y la anarqua, Los caudillos brbaros, libros densos,
amenos, amargos, ricos de material informativo y anecdtico, donde
lucen por igual la tenacidad del investigador para acopiar datos y
documentos, y el desencanto del narrador, que no ama ni admira nada
porque todo lo halla mal. Ha dejado otros cuatro tomos inditos, o sea
el proceso histrico desde La guerra injusta (1879) hasta la poltica
republicana (1932). Por slo esta vigorosa y continuada construccin
diez extensos tomos que forman su historia de Bolivia Arguedas
ya es uno de los primeros escritores nacionales. Se dira el jornalero
de nuestras letras: piedra por piedra, con paciencia de albail, es el
que ms hileras levant, aunque muchas resultaron bamboleantes,
desiguales. Tiene algo de inventariador, de crtico-pintoresco, de
historiador-periodista. No puede alzarse a la ciencia constructiva de
Fustel de Coulanges, carece del vuelo lrico de Michelet, ignora el arte
del retrato psicolgico que amaba Taine. Pero es el nico que ha
escrito todo lo que ha sucedido en Bolivia con mayor abundancia en la
reproduccin del pasado debe su fama. Su pluma es vulgar, y como
toda vulgaridad, amena: se deja leer fcilmente. Qu es nuestra
historia a travs de Alcides Arguedas? Una larga pesadilla contada por
una mente sombra. Negada por ciertas generaciones, revalorizada
por otras, ser siempre el archivo-madre, el catlogo primordial al que
hay que acudir como fuente de consulta. Ni el historiador ni el crtico
convencen; no podemos desconocer el mrito innegable del paciente
investigador que arma con penoso esfuerzo su construccin
intelectual.
Ms laboriosa que acertada, su Historia de Bolivia es la obra de ms
bulto en nuestras letras. Es el primer esfuerzo en gran escala para
201

sistematizar el estudio de nuestro pasado. Y aun en medio de sus

yerros y omisiones, tiene tambin enfoques y juicios acertados.
Dnde habra desembocado este realista pertinaz, resentido ingnito,
ni no hubiera sido vctima de su propio pesimismo vital y de los
prejuicios y limitaciones de su tiempo?
Si, a pesar de su mucha labor, siempre aparecen discutibles y en
cierto modo inaceptables el historiador y el socilogo, nos
reconciliamos con el narrador. Alcides Arguedas es autor de dos de
las mejores novelas nacionales.
Despus de Pisagua y Wata-Huara novelines de corta
significacin public Arguedas Vida criolla, hbil pintura de la
sociedad pacea al comenzar el siglo. Infludo por la novelstica
francesa, de un naturalismo atenuado, y con felices toques
psicolgicos y descriptivos, narra el autor con fluidez los amores y
peripecias de su personaje central: Ramrez, figura algo
autobiogrfica, que participa de las melancolas y desencantos de su
progenitor literario. Libro "speramente irnico", quiere reflejar, y lo
consigue en parte, la vida de la pequea ciudad andina alrededor de
1910. Tiene Ramrez sino de fracasado, que parece brotar "de un
fondo sombro de pesimismo y resentimiento"; pero la nota negra se
contrapesa con las buenas descripciones de ambiente: esa vida
pacea, lenta y apacible, que apenas si se conmueve con las escenas
fielmente captadas del carnaval, los paseos a Obrajes, las "alasitas",
(1) (Fiesta folklrica en que se venden objetos en miniatura y los ya clsicos "ekekos" o amuletos de buena suerte.) las
fiestas navideas, las reuniones triviales de sociedad. Novela
psicolgica afirma un crtico. Lo indudable es que se trata de un
ambiente bien captado y de un relato gilmente llevado. Parece ser
que existen otras dos novelas inditas con las cuales el autor quiso
completar un trptico de la vida pacea.
La mejor obra de Alcides Arguedas es, sin duda, Raza de bronce,
novela de proyeccin continental.
Es aqu donde mejor resaltan el anhelo introspectivo y ese afn de
interpretacin de lo propio que asedian a Los Realistas. Arguedas es
el novelista del indio, el primero en sentir y transcribir su drama; por
eso su esplndida novela ser la precursora del movimiento nativista

202

americano. Quien quiera conocer la vida adusta y difcil del aimra, en

su estupendo escenario natural, debe seguir este viaje novelado que
descubre todos los aspectos del acontecer autctono. "Arguedas
dice Alborta Reyes amaba el "suni" o altiplano y Bolivia a su manera
huraa. Conservador y pesimista, crea no obstante el paisajismo
andino, tiene perspicacia sociolgica, sobresale por su naturalismo
colorista. Las posteriores novelas indianistas siguen su lnea realista
amarga y fuerte". Es ciertamente as. Raza de bronce es novela de
tesis, realista y nativista simultneamente, con brotes insospechados
de poeta y talento pictrico reproductivo. Por sus pginas transcurren
con ritmo sosegado y convincente el paisaje, el poblador, la arcaica
cultura agrcola y pastoril del Ande. Los personajes diestramente
perfilados. Wata-Huara, Agiali, Manuno, Troche, Pantoja y el austero
Choquehuanca. Es la novela del campo, de vigorosa tendencia social,
un llamado en favor de las grandes mayoras autctonas. Sus escenas
buclicas, sus acuarelas lacustres, son realmente bellas. Y hasta el
estilo es atrayente en este libro, que debe considerarse como una de
las novelas sudamericanas de ms feliz realizacin. Aqu Arguedas
merece todo encomio.
En Danza de las sombras, obra desigual en dos tomos el panfletario,
el memorialista (son en verdad las memorias del escritor), vuelven a
desentonar con el puro hombre de letras. Lo bueno y lo mediocre
confunden sus perfiles. El patriota, el socilogo, se denuncian por la
valenta con que enjuician los males nacionales; el conductor espiritual
se opaca en su obstinado desencanto. El artista casi no existe. Por
extrao contrasentido, el intelectual no esconde sus ribetes fascistas.
Y de su admonicin pesada, machacona, reiterada, slo sacamos en
limpio que la nacin se liquidar si no escucha los consejos salvadores
del agorero.
Queremos ser justos con el gran resentido. Pero es fcil ser justo con
quien fu invariablemente injusto?
Alcides Arguedas. Un alma limitada en una grande voluntad. Medido
en trminos numricos, el ms fecundo de nuestros escritores.
Sondeado en profundidad mental, el ms irregular y desconcertante de
nuestros pensadores. Reformador de propsito, negador de
realizaciones, el gran dolorido cruza como una sombra lamentable el

203

panten de nuestras letras; le falt el soplo divino del amor para

proyectar su obra al porvenir.
Reconozcamos, sin embargo, que Arguedas nos ha dado la leccin de
la perseverancia en la vocacin. Sus libros, aceptados o discutidos,
constituyen en conjunto un prodigio de laboriosidad y ordenacin
sistemtica. Es el primer trabajador de la escuela realista. Un
removedor de ideas. Y tuvo la pasin de sostener la verdad su
verdad frente a la incomprensin ambiente.
Cun distinto el dulce, franciscano y amable Juan Francisco Bedregal!
Maestro en el vivir recatado, en el discurrir tranquilo, en la consoladora
irona que ilumina las sombras del camino. Slo dej dos libros: La
mscara de estuco, donde el socilogo-humanista realiza finos
alardes de anlisis social, y Figuras animadas, narraciones de un
ingenio filosfico y delicado, que se complace en tejer seductoras
evocaciones. "El asno" es uno de sus mejores poemas fu poeta de
estro sencillo y elegante y mantiene la vena satrica de su ingenio.
Stira "sin acrimonia", que busca corregir sin lastimar. Un Estudio
sinttico de la literatura boliviana (de 1910 a 1924) revela al crtico
de asentado criterio. Bedregal dispers su produccin en prosa y
poemtica en trabajos variados que andan perdidos. Fu un perfecto
hombre de letras, bien informado, inquieto, a flor de labios la sonrisa
alada para mofarse de la erudicin propia y ajena. Cultiv el jardn de
las ideas con sobriedad, con dignidad. Nos ense el arte de la
discrecin en el vivir, en el hacer. Tuvo el estilo noble y sosegado del
alma culta. Y su obra, aunque breve, es un remanso que apacigua los
espritus. Bedregal, s: la bondad en la sencillez. Qu mejor hallazgo
para una literatura dramtica, turbulenta, henchida de gravedad y de
tensiones?
Jaime Mendoza, profesor de bolivianidad es otra de las figuras
representativas de esta escuela. Sus numerosos libros y escritos estn
cargados de penetrantes planteamientos. Mendoza fu un alma
superior: idealista, generosa, vibrante a todo acicate espiritual. No le
pidamos primores de artfice poeta de sentimiento, le falt una
tcnica segura del verso porque el moralista, el pedagogo, el
apasionado amador y expresador de su tierra superan en su obra al
literato. En un hombre de hechos ms que de letras; escribi, no
obstante, mucho. Su vida ejemplar, su labor tenaz, obsesiva casi en la
204

especulacin por un ideal de patria, refiere el singular caso de un

soador y un espritu prctico, reunidos para explotar el mbito
geogrfico con la misma ternura que indagan por la heredad espiritual.
Gegrafo, naturalista, novelista, poeta, historiador, Mendoza sobresale
en los temas de vulgarizacin cientfica y en la narracin. Entre sus
novelas hay que mencionar En las tierras del Potos, donde narra
con vigor sinceridad la trgica vida del minero. Su prosa descarnada
cobra tonos picos al cantar al viento, que "se levanta a la vuelta de
cada pgina y se le oye casi", segn sostiene un crtico. Estos
cuadros de la vida del subsuelo, de dramtico realismo, contienen
descripciones desgarradoras, y son el primer hito en la posterior
literatura social en torno al minero. La exactitud y la naturalidad del
novelista vuelven a encontrarse en Pginas brbaras, relato de las
selvas del noreste. La descripcin precisa, el estilo descuidado. Aqu
el autor coge otro tipo: el cauchero beniano, retrata su vida primitiva y
violenta, describe la selva tal vez con menos belleza que Costa du
Rels en Tierras hechizadas, pero con ms vigor y naturalidad. La
comparacin que hace entre el bosque y la meseta es magnfica. "Dos
inmensidades extraas, grandiosas, imponentes, aunque montonas,
como todo lo que es desmesuradamente grande y uniforme. Ciertos
puntos del altiplano, como el Illampu, hacen pensar en la regin polar;
otras, como el Territorio de Colonias, llevan la imaginacin hacia el
seno del frica negra. La una cansa por su pobreza de vida; la otra,
por el derroche de la misma. La una es el imperio de la piedra; la
otras, el imperio del rbol". Las novelas de Mendoza son siempre
interesantes, aunque no siempre sean muy artsticas. Tienen la garra
del hondo observador y sentidor de lo que trata.
Pero es en la sociogeografa donde encuentra campo propicio para
expandir su genio ansioso de horizontes y especulacin cientfica.
Invent o, mejor dicho, redescubri la tesis del "andinismo", que
vertebra en una unidad histrica, geogrfica, poltica y econmica la
realidad nacional: el macizo andino central, segn Mendoza, es el
nudo que amarra territorios y almas. All convergen, de all vuelven a
partir las energas vivas de la comunidad boliviana. Historia y
geografa se eslabonan en esta doctrina desarrollada a travs de libros
maduramente realizados: El mar del sur, La ruta atlntica, La
creacin de una nacionalidad, y sobre todo, El macizo boliviano,
sntesis apretada de sus ideas y emociones, de ese espritu territorial y
205

esa sensibilidad alerta que lo empujan a integrar e interpretar el

mundo en que vive por esquemas lgicos.
Para Mendoza el macizo andino es columna vertebral del continente, y
su ncleo central es la meseta boliviana, que abarca desde las
cercanas del Pacfico hasta los confines amaznicos y plantenses.
Este antecesor de la geopoltica germana no con fines expansivos o
imperialistas, sino ms bien en un sentido humanizador y armnico de
comprensin del suelo rebosa de felices hallazgos, intuiciones
deslumbrantes y conceptos geofsicos y geopsquicos que sorprenden
al lector. Lleva Bolivia dentro, cmo no ha de expresarla a cada
instante por su pluma nerviosa y nunca quieta? Acaso nadie ha tenido,
entre nosotros, ese poder de vibracin frente al contorno.
Compuso varios libros defendiendo los derechos bolivianos sobre el
Chaco y la salida al ro Paraguay; el ms importante es tal vez La
tragedia del Chaco, de rigurosa investigacin histrica y sagaz
exposicin del buen derecho de la nacin andina. Menos valor tienen
su Biografa de Pacheco, otros novelines y sus poesas algo ripiosas.
Existen las anunciadas Memorias de Mendoza? Deben ser un
soberbio documento humano, pues el maestro fu todo un hombre.
Contrario al arguedismo en fondo y forma, Mendoza nos ha dicho mas
de una vez, partiendo de la rigurosa observacin cientfica del medio,
extrayendo conclusiones optimistas aun de los desastres nacionales:
"No hay por qu desesperar; a Bolivia tambin le llegar su hora. La
hora del progreso biolgico, de la expansin natural, de la hegemona
incontrastable. Bolivia volver a su mar. Y esa evolucin no ser sino
una reconstruccin La naturaleza hace su obra".
Podrn otros aventajarse en construccin y belleza expresiva;
difcilmente habr quien lo supere en sentimiento vernacular, en ese
optimismo delicado, finamente melanclico, con que sugiere transido
de emocin su fe, su conocimiento de las cosas bolivianas. Este
mdico, este explorador, este literato improvisado y brusco, tuvo la
fuerza enrgica y directa de los buenos patriotas, de los grandes
ciudadanos constructivos. Es en verdad el arquetipo del creador de
Patria. No es posible asomarse a las pginas desiguales de sus libros
fervorosos sin sentir el estremecimiento entraable de la bolivianidad
surgente.
206

Jaime Mendoza: el gran incomprendido que debemos reencontrar.

Mientras los prosistas ahondan en lo introspectivo, los poetas se
disparan a remotas lejanas. Por eso decimos que al comenzar el siglo
despuntan paralelamente un realismo analtico y un ansia de exotismo.
De los tres poetas dominantes, Pinto mira a Francia, Jaimes Freyre se
envuelve en brumas nrdicas. Tamayo interroga a la esfinge helnica.
Todos tres reciben el soplo vivificante de las nuevas corrientes
literarias galas. El culto a la forma, el repudio al pasado, el amor a la
novedad; la poesa pura predicada por Verlaine; la "msica de la
palabra" por encima del concepto; ese culto pagano de la expresin,
que son la esencia del modernismo occidental, llegan a Bolivia por dos
grandes cauces: las escuelas poticas del Francia y la influencia de la
lrica rubendariana, renovadora del verso castellano.
El "modernismo" primero de los "ismos" que Europa enva a
Sudamrica enferma a los poetas y sobresalta a los prosistas; a
stos con menor intensidad. Es una extraa mezcla de toques
romnticos a lo Hugo; recetas parnasianas, trucos simbolistas,
preciosismos verbales que recuerdan a Samain, Lisle, Gauthier,
Vigny, Baudelaire; encantamientos metafricos, riquezas de imgenes,
sortilegio del ritmo a la manera de Rubn. Esa tendencia europesta y
exotista, que hoy miramos como un decadentismo literario, fu en
aquella poca un renacimiento de la poesa americana. Los vigas del
modernismo en el continente fueron, entre otros: Rubn Daro,
nicaragense; Julio Herrera y Reissig, uruguayo; Leopoldo Lugones,
argentino; Guillermo Valencia, colombiano, y Ricardo Jaimes Freyre,
boliviano. Como ha visto agudamente Medinaceli, ellos contribuyeron
a crear el verso musical y la prosa artstica en Amrica. "Su prosa
selecta, quintaesenciada, preciosista, en que lo intelectual se
subordina a la belleza expresiva, corresponde a una etapa de alta
civilizacin, refinada, sibartica, en cierto modo atea y escptica".
Si pensadores y ensayistas se acercan al pueblo por su sentimiento
realista de la vida, los poetas se hermetizan en un arte solitario, de
minoras cultas, que slo fu comprendido muchos aos despus. El
drama de los "modernistas" bolivianos es el drama de los que se
anticipan a la lenta evolucin de la sociedad que los contiene; raros,
incomprensibles para el sentir general, slo el crisol del tiempo
207

revelar sus valiosas aportaciones temticas y estticas. Ese noble

afn de superacin, esa dura disciplina formal, esa lucha para imponer
la forma bella aun a costa de la burla o del desdn, contribuyeron a
dignificar las letras nacionales. Si hoy escriben bien los hombres de
letras en Bolivia, si hay una aspiracin al lenguaje claro y elegante, es
herencia de los paladines modernistas, que cruzaron valerosamente
las cinagas de la revolucin estilstica del nuevo siglo.
Con el "modernismo" nace el artista de la expresin en el pas. Ya no
basta tener algo por decir; hay que saber decirlo bien. Saavedra,
Arguedas, Tamayo quieren ser socilogos positivistas al interpretar
nuestra realidad social; Chirveches, Mendoza, el mismo Arguedas,
llevan idntico realismo objetivo a la novela; pero Pinto, Jaimes Freyre,
Tamayo, en funcin potica, slo quieren ser artistas puros, seores
de su ideal. No escriben para el vulgo ni para solicitar a la crtica. Se
alimentan de su propia elevacin espiritual. Pinto vivir y morir
ignorado. Jaimes Freyre merecer tarda consagracin, acaso porque
residi largos aos en la Argentina. Tamayo permanece solitario,
esfngico y hermtico: su grande poesa es inaudible para el justo
criollo. Excede.
El ms dramtico de los tres es el caso de Manuel Mara Pinto. Porque
Tamayo y Jaimes Freyre tuvieron el vuelo del propio talento, bastante
para compensar de las acideces de la vida; Pinto es una inteligencia
de segundo plano, que slo a mucha voluntad alcanza renombre.
Prosista correcto, algo gongoriano, es un historiador severo, pero sin
brillo. Sus dos libros de versos, Palabras y Viridario, denotan la
frialdad parnasiana y carecen de "gracia potica". Buen modernista,
practica todas las audacias tcnicas y rtmicas de la escuela. Quiere
innovar, quiere inventar. Desmontando el mecanismo constructivo de
sus poemas se advierte una larga elaboracin intelectual, que prima
sobre el sentimiento lrico. Algunos son de factura irreprochable.
Afrancesado de gusto, ensaya despus, con instrumentacin
parnasiana y preciosista que ambos modos le son familiares,
transcribir el tema autctono. Para uno de nuestros mejores crticos
esta su nueva modalidad lrica termina en poesa seudomorftica
(materia que se manifiesta en la forma que no le es propia, segn el
concepto spengleriano), porque el atvico sentir del paisaje y la cultura
territoriales mal pueden expresarse con tcnica europea. Lo grave es
que el poeta, aunque capta la relacin telrica con su medio nativo, no
208

llega a manifestarlo en profundidad, mantenindose en la superficie.

Su indianismo potico es de forma y no de contenido. A su lrica le
falta el soplo creador, la musicalidad cautivadora de la hechura bella.
Sorprende que Roberto Prudencio, en uno de esos accesos de
extravagancia que hacer presa aun de los ms perspicaces, le haya
calificado como "lder del musicalismo potico" en la escuela
modernista nacional. Nada ms equvoco. Manuel Mara Pinto es
figura de primer plano por la intensidad del esfuerzo realizado; de
segundo, en cuanto se refiere al logro obtenido. Con justa razn,
Medinaceli califica sus poemas excepcin de los nativistas de
"bizantinos ejercicios de retrica".
Ricardo Jaimes Freyre, el gran don Ricardo de la apostura bizarra y
los bigotes mosqueteriles, es otra muy distinta cosa. Alma medieval o
voluntad renacentista al decir de sus bigrafos, el hombre corre pareja
con el artista: gran seor y esteta calzan espuela de oro. Jaimes dej
imitadores en Bolivia y discpulos en la Argentina; ni unos ni otros
alcanzaron la estatura del paladn modernista.
Sigamos el camino escarpado que lleva a su alta literatura. Todo
delata fatiga de cumbre, sensacin de inmensidad, transparencia
ambiental, sintetismo estilstico en el paisaje y en el poblador: el Ande.
El dibujo, fino, preciso; el color, exacto. Una economa en los medios
expresivos que raya en riguroso dominio del lenguaje. Un sentido
excepcional en el uso de la imagen y el matiz. Jaimes Freyre es un
vate andino por la concisin del verbo, la precisin de forma, el vuelo
dramtico del pensamiento. Historiador concienzudo, inventor de leyes
mtricas, dramaturgo, poeta de levantada inspiracin y admirable
seoro idiomtico, al punto de despertar entusiasmo en la crtica
peninsular, este hijo espiritual de las punas bolivianas trae un viento
de renovacin a nuestras letras. Bien es cierto que a ello ayudara su
vasta cultura de humanista, formado en disciplinas clsicas y osadas
modernas.
Por qu el verso ceido y depurado, la metfora tan justa, el cuo de
la rima tan cabal? La justa aprehensin del paisaje en pocos rasgos se
combina con el alado y gracioso fluir de las imgenes. Y esa
imaginacin torturada siempre en tensin de altura y de cada? Sus
metforas tienen fuerza plstica, fingen raptos de escultor. Tiene
Jaimes el sentido de los volmenes, la pasin de la lnea: construye
209

con sabidura arquitectnica. Y en el fondo de ese espritu mstico y

sibarita a un tiempo, que am todos los goces del vivir y padeci todos
los tormentos del pensar, la magia india se transflora en orgullo y
avidez universalista hispanos: un poeta "potente y recogido"; un
magnfico prosista; un orador deslumbrante.
Su obra potica se reduce a tres libros y varias composiciones
recopiladas por el argentino Joubin Colombres en su edicin de
Poesas completas.
De Castalia brbara a Los sueos son vida, qu trayectoria
fulgurante! Es el primer aeda boliviano dueo de un orbe potico
propio, intransferible, cuyo enigma interior no ha sido descifrado
todava. Versos como corceles que alcanzaron el carro vertiginoso de
Daro. Nada tienen que ensearle Lugones, Heredia, Chocano ni
Herrera y Reissig. Lrica armoniosa de fondo y de forma en slo tres
vasos de rara perfeccin. Para qu ms? La esttica mallarmeana
cada verso como un diamante cuyas facetas despidan diversas
fulguraciones a la vez cobra aqu vvida presencia; es el poeta
andino un lapidario inimitable. "Qu originalidad, qu euritmia en el
ritmo, qu difana belleza de expresin!", dir un crtico nacional. "Su
parnasianismo agrega el espaol Dez Canedo est traspasado
de emocin". Y refirindose al gran poema que da sentido a Castalia
brbara "Aeternum Vale", esa profunda evocacin en que el
poeta ha querido simbolizar la derrota del mito nrdico por la verdad
cristiana, manifiesta que es un "Gtterdammerung" orquestado con
soberbia amplitud de ritmo. Para el argentino Lugones, la poesa
varonil y subjetiva de Jaimes Freyre "es rica de invencin lrica y
aporta verdaderas novedades a la potica castellana; por la seriedad y
el ardor pasional con que est compuesta, es una poesa joven".
Medinaceli y Cerruto piensan que aun tomando el tema de la mitologa
escandinava, en el fondo late abscndito el sentimiento andino del
cosmos y la tradicin secular: Jaimes Freyre es boliviano de emocin
aunque busque el exotismo de smbolos extraos.
Poeta del misterio, anhelante escrutador de las razones ltimas, es
tambin un mago musical de la forma. No hay en toda nuestra lrica
tan cabal maridaje de la idea y su expresin. Tamayo ser ms grande
hondo, impetuoso, irregular, altsimo. Jaimes le supera en sentido
de proporcin y en hechizo de la lnea. Castalia brbara el libro
210

tiene tres partes y slo su primer tercio comprende el ttulo anterior

es toda la esttica modernista en su ms cimero esplendor: pasaron
muchos de los parnasianos y simbolistas franceses; el boliviano
quedar, por solo este poema inmenso, penetrado de originalidad
creadora. Los sonetos del trptico de "Medioevales" resaltan con
nitidez de lapidario. "Entre la fronda" discurre con la perfeccin de una
sonata de Scarlatti. "Los Antepasados" y "Los Charcas" delatan la
recndita emocin americana. Un rayo de luz: "Siempre". La profeca
del visionario (1906) en "Rusia". Ruedan filosofas metafsicas, junto a
combates mtricos y deliquios de la imagen. Qu angustia
irremediable en este gran seor que am el esplendor del medioda en
medio de la sombra que lo habitaba!
Jaimes Freyre es el bardo clsico por excelencia: nada sobra en su
verso lmpido y ceido. Se puede leer, se puede gustar muchas veces,
porque siempre es novedoso. Ilumina.
Despus viene lo otro, la tarea del intelectual. Esas Leyes de la
versificacin castellana, esa nueva teora mtrica, ese
descubrimiento del mecanismo del verso, que al decir de Julio Cejador
"constituye su mayor timbre de gloria porque es la nica teora
verdaderamente cientfica que existe". Crticos y preceptistas deberan
ahondar este libro, que explica las leyes rtmicas del verso castellano y
acaba fundamentando el verso libre o polimorfo. Su drama histrico en
verso Los conquistadores y su drama en prosa La hija de Jefthe no
desmerecen de su produccin puramente lrica, si bien el poeta es
superior al dramaturgo. Sus excelentes estudios histricos acerca de
Tucumn en la Colonia enriquecen la bibliografa americana; son
varios libros sesudos de laboriosa investigacin crtica. Acaso el ms
completo es Historia del descubrimiento de Tucumn.
Ricardo Jaimes Freyre. Un alma medioeval, un hombre del
renacimiento, el extrao caso de une espritu cristiano envuelto en la
espiral pagana. Uno de los pocos bolivianos que gana el blasn del
artista en nuestras letras. En tierra donde abundan imitadores,
repetidores, copistas Sudamrica en lo general, Bolivia en lo
particular, su poesa irradia la potencia creadora de la verdadera
originalidad. Descubre, inventa, renueva. Da un nuevo modo de sentir
a una distancia manera de pensar. El modernismo, que fu para
muchos peripecia verbal, es en Jaimes Freyre proeza vital, mental,
211

integral. Es el castillo de perfeccin para quien pueda salvar el camino

tortuoso que nos separa de sus torres esbeltas y lejanas.
El tercer poeta representativo es Franz Tamayo. Pero Tamayo no es
solamente un gran poeta, sino el pontfice de nuestra literatura, razn
por la cual cerraremos este periodo ms adelante con el estudio de su
obra.
En la novelstica se desenvuelve ampliamente la capacidad de
observacin de Los Realistas, su tenaz voluntad de trabajo. El
propsito es ms descriptivo, costumbrista, de stira social, que
pintura psicolgica. Casi siempre el paisaje opaca al personaje. No
hay autntica creacin de tipos humanos, sino aproximacin a su
medio ambiental. Casi todos novelan uno o dos libros y derivan luego
a otros gneros en que descollarn mejor. Narrador de talla, en toda la
acepcin del trmino, no lo hay. Ya analizamos cmo Alcides
Arguedas pint la vida aimra en una bella obra, Raza de bronce, y la
sociedad pacea anterior a 1914, en Vida criolla. Menos artista, ms
enrgico y directo, Jaime Mendoza describe al minero enrgico y
directo, Jaime Mendoza describe al minero en Tierras del Potos y al
siringuero en Pginas brbaras. Esta ltima anticipa, en cierto modo,
La vorgine, del colombiano Rivera; est por debajo en calidad
artstica. En ambos libros Mendoza capta con viveza su tema pero
afloja en el relato, excepcin hecha de las pginas en que el poeta se
empina sobre el narrador naturalista. Retrata con vigor, a grandes
brochazos, la ida minera en sus diversos matices. Sabe ver, sabe
describir, hasta puede comunicar emocin a sus lectores mediante
pginas verdaderamente inspiradas; al conjunto le falta ese
imponderable de elaboracin tcnica y sensibilidad que hace la obra
de arte.
Demetrio Canelas en Aguas estancadas el nombre lo dice todo
pinta crudamente la sociedad boliviana a principios de siglo, de
acuerdo a los cnones del realismo francs. Libro desagradable para
unos, muy bien logrado para otros, es novela de estudio ambiental.
Almas y costumbres se dibujan veraces. El dilogo es natural. No se
admitir en su totalidad este anlisis laceramente, pero fuerza es
reconocer muchos de sus aciertos. Es una buena novela realista
donde se entremezclan los excesos y toques de mal gusto con los
pasajes felices y los atisbos psicolgicos. Es deplorable que un
212

narrador bien dotado como Canelas, haya dejado de cultivar el gnero

por el periodismo, campo en el que ha impuesto maestra de
conductor.
Jos Aguirre Ach, publicista, fecundo en cuestiones de poltica
internacional, poeta trivial, es autor de Platonia, novela poltica
excesivamente densa, con valores de crtica y observacin social.
Walter Carvajal compone Renovarse o morir. Novela que
mantenindose dentro del cuadro realista, sorprende por su armoniosa
construccin. Es un libro sentido, sugerente, y las peripecias del
protagonista traducen la historia de un alma en la sociedad pacea
anterior al advenimiento de los "ismos". Carvajal es un hbil narrador.
Menos importancia tiene El cholo Portales, crtica del mestizo en su
aspecto negativo, y Tierra adentro, de Enrique Finot, relato artificio,
que no evoca la presencia occidental ni el tema cruceo, sino el drama
de un desadaptado, algo truculento y convencional.
Abel Alarcn, poeta, prosista, novelador, convertido hoy en patriarca
de nuestras letras a mrito de esforzada tarea, merece mencin
especial. Espritu amable y generoso, dedicado por entero a la bella
literatura, tradujo el Gitanjal de Tagore. De sus cuatro tomos de
versos sealemos Relicario, de tendencia clsica y sencilla. Prosista
atildado, sus crnicas de viaje tienen color y perfume, ms amenidad
lrica que penetracin inquisitiva; por ejemplo: Cuadros de dos
mundos. Es autor de un sobrio estudio crtico sobro La literatura
boliviana. Hoy se le considera ms como el poeta del verso de tipo
clasicista, troquelado, pero justo es reconocer que su aporte a la
novelstica es apreciable. Yahuar-Huacac, de irritante puerilidad, es
casi un libro frustrado si no lo salvaran el inters temtico y la novedad
de presentar la vida incaica. California la bella es un relato de corte
cosmopolita bien construdo. Cuentos del Alto Per y De mi tierra y
de mi alma son relatos diversos de calidad desigual: unos
delicadamente evocativos, otros desprovistos de bro creador. Era una
vez, novela que alcanza tres ediciones, es una feliz reconstruccin
histrico-ambiental del Potos colonial. Libro excelente de factura y
estilo, no tiene la vibracin de movimiento de una autntica novela. La
grandeza del tema, la erudicin del humanista, los primores estilsticos
al modo arcaico del tiempo retratado, difuminan al narrador. El dilogo
retrico, gongoriano, entorpece la trama; y hay un alarde exagerado
de palabras y giros en desuso. Obras seria, en "tiempo lento y
213

moroso", para uso de paladares refinados, de estudiosos y

especialistas, tal vez "historia novelada de la Villa Imperial", como la
llama el mismo autor. Como novela en s le falta el toque mgico del
reproductor y animador de mundos ideales.
De Osvaldo Molina se conocen varios cuentos dispersos que nunca
llegaron al libro, cautivadores por la ternura humana y la stira
regocijante que exhalan. "Es un hermano menor de Daudet expresa
uno de sus crticos porque la irona y piedad fueron sus musas
propicias".
El "novelista" de esta escuela es Armando Chirveches, poeta
modernista sin mayor brillo y autor de seis obras de ficcin que lo
consagran maestro de persistencia en el gnero. En l se cumple esta
ley casi inexorable de la literatura boliviana: la desigualdad.
Prescindamos del tmido dibujo de Celeste, boceto o noveln a juicio
de su propio autor. Flor del trpico y A la vera del mar son dos
novelas cortas, con buen manejo del mecanismo descriptivo y pintura
de personajes. En la segunda, Chirveches se esfuerza por llevar el hilo
narrativo en torno a Mejillones donde ocurre la accin y se
explaya en consideraciones evocativas de la guerra del Pacfico.
Relatos ligeros, no dejan huella en el espritu.
Su contribucin a la novela realista ha de medirse por tres obras: La
candidatura de Rojas, Casa Solariega, La Virgen del lago.
Apartndose del tema histrico, indianista, o popular, Chirveches
acomete el estudio de las clases altas y medias, propsito ms difcil
por la mayor complejidad de los personajes. Infludo por sus maestros
franceses y espaoles, el autor hace simultneamente novela de tesis,
relato de costumbres, stira social. Si hay reparos que oponerle en el
detalle, trtase en el conjunto de tres cuadros fidedignos de la vida
nacional. Descontado el valor episdico o circunstancial crtica del
caciquismo provincial, de la sociedad clericalista y gazmoa, del lento
discurrir en la provincia altiplnica Chirveches descuella en el
perfilamiento psicolgico y en la captura de rasgos esenciales del
carcter criollo. Nadie ha visto con mayor riqueza descriptiva ni
intuicin ms vivaz, entre nosotros, la botnica social: ese confuso y
contradictorio desarrollo de la planta humana que brota de la tierra
india, aspira o imagina los vientos de occidente, y al cabo termina en
el lento germinar de un criollismo indeciso, de ansiedades vagas,
214

siempre insatisfecho. Chirveches sinti Bolivia como Argentina,

amargamente, doloridamente. Sus novelas traducen ese desencanto
vital frente al contorno.
La candidatura de Rojas, obra juvenil que se resiente por la debilidad
tcnica del relato, es un estudio lleno de frescura sobre la vida de las
provincias yungueas. Una reproduccin fotogrfica de la
"tragicomedia electoral": todo lo que pasa, sufre, aprende, detesta y
tiene que soportar el candidato a "seor diputado". No han cambiado
mucho las cosas en el interior del pas desde que Chirveches las pint
con paleta de fuerte colorido. Los Garabito caciques que rigen la
vida comarcana ms enunciados que presentes; la huraa
psicologa de las mozas provincianas; el carcter ingenuo y recto del
protagonista; los toques felices en la transmisin del paisaje; la stira
de costumbres, todo est compuesto en modo simple y directo. Es el
periplo de una campaa electoral, con todo sus pintoresquismo y su
inmoralidad incorregible. Al fin el protagonista encuentra la dicha en la
mano de su bella prima, y slo queda un recuerdo furtivo del paisaje
yungueo, del atardecer provincial, del melodrama caciquil. Tema
fuerte, buena trama. Le falt la estructura y morosidad del gnero para
ser una gran novela.
Casa solariega la mejor obra de Chirveches acusa un acentuado
progreso sobre la anterior. Si sta es ms verdica, aqulla ser mejor
realizada. Es la historia del inmigrante Juan Luque, aventurero andaluz
que conquista la sociedad chuquisaquea a fuerza de audacia y de
astucia. La narracin, amena y bien llevada, se convierte en campo de
tiro contra el clericalismo y la sociedad ultraconservadora. Este libro
participa de la crtica social y de la stira de costumbres. No sin razn
su autor lo subtitula "Novela de costumbres latinoamericanas". Tiene
lago de Maupassant, algo de Prvost. Es una obra musculosa y slida;
plena, fuerte, un fruto sazonado dice de ella Medinaceli.
Chirveches quiso llevar a la literatura el conflicto entre liberalismo y
clericalismo, a la sazn en boga. Finot seala con acierto que pasada
la efervescencia de aquellos aos, la tolerancia norma las relaciones
del Estado con la Iglesia, y que esto ha quitado actualidad al libro.
Pero eso es cierto relativamente: si la stira al predominio clerical
perdi validez, queda la excelente pintura del medio social, salvando
ciertas exageraciones ms convencionales que verdicas. El triunfo de
Juan Luque es el triunfo del inmigrante europeo que escala posiciones
215

en la sociedad sudamericana por su tenacidad. Los personajes estn

mejor perfilados que en La candidatura de Rojas; tambin el relato
se vertebra con mayor docilidad en torno al eje central que lo provoca.
Nos guste o nos disguste, es la vida que vivieron nuestros padres,
descrita con soltura y destellos de artista.
La Virgen del lago, obra ms de ficcin, sin que le falten recursos de
observacin crtica, tiene algo de la novela erudita a lo Blasco Ibez,
como apunta un crtico; el Santuario de Copacabana sirve al narrador
de materia para incursionar en historia y en arqueologa, creando el
infaltable "herr profesor". Aqu estn, nuevamente, bien descritas la
vida poblana, el paisaje tpico, las reacciones del alma criolla. El
lenguaje plstico y desenvuelto gana al lector. El contraste dramtico
de los personajes, bien obtenido. La intriga amorosa, sencilla.
La trgica desaparicin de Armando Chirveches nos ha privado del
que pudo ser nuestro mejor novelista. Los es ya, ciertamente, en punto
a fecundidad y consagracin al gnero, pero el destino se opuso al
pleno desarrollo de su talento y sus medios expresivos. Es el narrador
ms representativo del realismo crtico, con todas las cualidades y
defectos de la escuela. Sus novelas, comparadas con la produccin de
otras literaturas, no son obras de excepcin; pero para nosotros
tendrn siempre el sello de lo propio. Y ese aire familiar las aproxima a
la comprensin de las nuevas generaciones.
Sera pesado, innecesario, referirse a la legin de publicistas,
internacionalistas, ensayistas, seudosocilogos, aficionados a la
historia que da este perodo. Pero no sera justo omitir al tipo del
diplomtico-hombre de letras, aquel que ha proyectado nuestra
literatura ms all de las fronteras nativas. Los dos nombres que mejor
expresan esta tendencia son Enrique Finot y Eduardo Diez de Medina.
Enrique Finot fu un estudioso sistemtico, una inteligencia bien
dotada para la investigacin histrica. En su vasta produccin se
entrecruzan erudito y literato. Dijimos ya que sus novelas no tienen
mayor importancia. En cambio sus trabajos sobre temas
educacionales, sus estudios sobre poltica internacional, son de calibre
ms fino. Finot fu uno de los pocos que ha combatido el diletantismo
perseverando con mtodo y sagacidad en los temas histricos.

216

Con tres seeras obras contribuy Enrique Finot a la cultura nacional.

Historia de la conquista del oriente boliviano, libro bien
documentado, bien desarrollado, bien escrito. Nueva historia de
Bolivia, ensayo de interpretacin sociolgica, que en muchos puntos
es superior a la Historia general de Bolivia, de Arguedas. Y
finalmente su voluminosa Historia de la literatura boliviana. De la
segunda de las nombradas se puede afirmar que se trata de mejor
esquema crtico de nuestro pasado. Ha puesto en ella el autor sus
condiciones de analista severo y ordenado reconstructor del proceso
histrico, curndose por cierto de los yerros y arbitrariedades del
"arguedismo". El juicio claro y por lo general acertado, el estilo sobrio,
fro. Decir que es uno de los pocos libros compuestos en forma
orgnica es ya expresar su mejor elogio. Finot ve, siente el pasado, no
en postura de juez implacable, sino como el observador imparcial que
se esfuerza por comprender la sociedad que estudia a travs de la
diversidad de sus manifestaciones vitales. Esta Nueva historia de
Bolivia es un acierto. Ni tan optimista, ni tan pesimista para extraviar
el juicio: el justo medio del buen sentido que haca falta. Sin discusin,
la mejor historia nacional, aunque lo cronolgico y puramente
descriptivo est subordinado al anlisis crtico y al estudio social.
Historia de la literatura boliviana, otra de sus obras ms meritorias,
exige enjuiciamiento especial. Es un gran libro? Digamos ms bien
un libro grande. nico en su gnero, porque, aparte de otros ensayos,
no se ha escrito hasta hoy otro sobre el mismo tema con la amplitud
que lo hace Finot. Ser til analizar sus valores y sus fallas, ya que los
investigadores deben necesariamente volver a sus pginas para
seguir nuestro desarrollo cultural. Con honestidad que le honra, el
mismo autor declara en el prlogo: "es menos historia crtica que
nomenclatura o catlogo". Y ste es el falso punto de partida que
aminora el consumo de energa gastado en tan noble fin. Quiso Finot
merecer parabin de todos cuidando de no olvidar a nadie? Logr su
propsito. Pero puede historiarse un proceso literario por simple
acumulacin, amontonamiento de ttulos y nombres? Camino
desviado. La bibliografa nacional tiene mucho que agradecer al
fecundo escritor cruceo. Acaso no diga lo mismo nuestra literatura.
El esfuerzo, ponderable; el acopio de conocimientos y referencias,
realmente impresionante; el arsenal de material disponible. Excesivo.
Si el valor de una obra literaria se mide por los sacrificios que
217

demanda a su autor, debemos a Finot honda gratitud: largos aos de

trabajo, pacientes bsquedas, tenacidad reconstructiva. Pero leyendo
el libro, midiendo sus vacos, soportando el impacto de sus errores, un
espritu de justicia se abre paso. Historia de la literatura boliviana es
un buen libro y un mal libro al mismo tiempo. Bueno, hasta excelente,
en su primera mitad, en todo lo relativo a la Colonia y al siglo XIX. El
pasado indio ni lo siente ni lo entiende. Malo en lo que atae a
nuestras letras en el siglo XX. Curiosa obra, hija de Jano, con dos
caras distintas! Una ensea y satisface plenamente; la otra degrada y
mueve a censura. Finot tiene la vocacin del historiador, no la
percepcin del crtico literario. Hay una estructura en su libro, pero las
partes no se apoyan y ordenan recprocamente, dentro de ese criterio
de asimilacin y eliminacin inherente al buen juez literario. Si
aceptamos la primer parte de la obra, por lo general acertada en el
anlisis de poca y el enfoque de libros y personas, no es posible de
admitir el batiburrillo de ttulos y autores que componen la segunda.
Aquel pnico por el escritor vivo no puede ser ms peregrino; porque
cmo existiran historia y crtica literaria si nadie se atreviese a juzgar
al contemporneo en vida? Otro defecto que impide apreciar el valor
de la obra individual es que Finot descompone la produccin de cada
autor en grupos y ttulos tan alejados que no se puede abarcar en
integridad lo que produjo cada escritor.
Libro monumental, desventurado en cierto modo, aunque sea utilsimo
como materia de consulta. La segunda parte es harto deficiente es el
cuadro social del que surgen las tendencias literarias. No calibra obras
y autores, no jerarquiza, se limita a enumerar. Su juicio es tan desigual
que si al historiador Arguedas vaya un caso lo mira con claridad
de visin, al poeta Tamayo no lo entiende ni por casualidad.
Con todo, salvados los reproches al crtico literario Finot es
historiador e investigador acucioso ms bien, reconozcamos en el
laborioso escritor cruceo a uno de los valores sobresalientes del
perodo realista.
Eduardo Diez de Medina, estadista y diplomtico, es el prototipo del
escritor intuitivo, de raza. Espritu inquieto y brillante, anim el
periodismo nacional, fund revistas literarias, promovi actividades
artsticas. Ms de treinta ttulos reflejan su mltiple labor. Amigo en
Pars de Daro, de Nervo, de Bonafoux, Gomz Carrillo, sus versos
218

reflejan la bohemia de la poca; sus crnicas a La Prensa de Buenos

Aires dieron nota de buen gusto. Bagatelas y Variando prismas
acreditan al prosista. Mallcu-Kaphaj es una joya de poesa
descriptiva. Estrofas nmadas y Paisajes criollos, libros airosos en
que predominan la evocacin cosmopolita y el sentimiento lrico del
terruo. Lul y Punk, un cuento digno de la ms exigente antologa.
De sus muchas obras publicadas destaquemos El problema
continental, La cuestin del Pacfico, Apuntes sobre tpicos
internacionales, trabajos de aliento, en los cuales el internacionalista
defiende con levantado numen los derechos territoriales de su patria,
y que son modelo en la abundante literatura de lmites. Es autor de la
doctrina "Diez de Medina" sobre neutralidad martima, que tanto
favoreci al pas durante la guerra del Chaco. Gran traductor en verso,
su versin del If, de Kipling, no ha sido superada en lengua hispana;
tiene otras traducciones primorosas de poetas ingleses, franceses,
brasileos. En sus mocedades introdujo a los simbolistas galos en la
montaa andina, con una lmpida versin del poema Aparicin, de
Mallarm. Aunque su clara inteligencia y su firme voluntad le dan sitial
ms eminente en la historia poltica y diplomtica de la nacin
termin casi todos los litigios limtrofes y firm la Paz del Chaco como
canciller de la Repblica, Eduardo Diez de Medina es uno de los
espritus ms cultos, verstiles y de ms copiosa produccin en este
perodo. Realista de accin exotista de imaginacin. En el declinar de
su vida laboriosa ha publicado un tomo de sus Poesas escogidas,
una excelente versin castellana en verso de Toi et moi, de Geraldy, y
sus Memorias ("de un siglo al otro"), que constituyen una visin
animada y varia de los ltimos setenta aos del acontecer nacional.
Prosista atildado, bardo sentimental, publicista de fibra, Diez de
Medina es el artista que navega en el divino esquife por los mares
procelosos de la diplomacia y la poltica. Un romntico en el siglo XX.
Pero un romntico a los Metternich, mundano y eficiente al mismo
tiempo.
Pertenece a la misma escuela Alfredo Sanjins, autor, entre otras
cosas, de tres libros de valer muy desigual. Una buena investigacin
sobre La reforma agraria en Bolivia; un conjunto de leyendas y
teoras sobre prehistoria nacional no siempre equilibrado, Mas fuerte
que la Tierra y El Quijote mestizo, historia novelada de Belzu y
Melgarejo. Sealamos este libro como ejemplo de lo que no se debe
hacer en buena literatura. Se trata de un conjunto de inexactitudes y
219

despropsitos totalmente alejados de la verdad histrica; ni Dumas se

permiti tamaas licencias. Es un libro disparatado, tendenciosos y
mal escrito, del que slo se salvan algunas buenas pginas por lo
descriptivo, crtico y anecdtico. El ttulo ya es un contrasentido, y la
figura del Tirano, ahistrica y equvoca. Ni historia novelada, ni novela
histrica. Ficcin pura y ficcin barata, atentatoria del sentido moral y
de la verdad.
Ms centrado de juicio, de formacin intelectual ms severa, Casto
Rojas, poltico y financista, cort laureles de prestigio en la prosa y en
el periodismo. Sus ensayos, crticas y crnicas andan desperdigadas
en publicaciones diversas. Es una de las mentalidades que mejor
vieron y ms acertadamente expresaron los problemas nacionales;
lstima que pluma tan penetrante no hubiera persistido en el libro. Sus
mejores obras: Historia financiera de Bolivia y El doctor Montes y
la poltica liberal. Rojas cultiva una prosa castiza con destellos
poticos; aqu el destino desvi una vocacin de escritor. Lamentemos
que ingenio tan sutil haya debido actuar en el rido campo de la
administracin y el derecho.
Habra que mencionar tambin, por su tarea escudriadora y
persistente en la interpretacin del pasado, a los historigrafos de este
perodo: Alfredo Juregui Rosquellas, en Sucre; Lus Subieta
Sagrnaga, en Potos; Jos Macedonio Urquidi, en Cochabamba;
Plcido Molina, en Santa Cruz. De todo ellos, slo Jos Macedonio
Urquidi se alza a la categora de literato por la continuidad y calidad de
su obra, sobresaliendo en Bolivianas ilustres, en Rectificaciones a
la Historia de Arguedas, y en El origen de la noble villa de
Oropeza.
Es posible que el menos ledo, el menos comprendido de nuestros
escritores sea el emperador de las letras bolivianas? Privilegios del
genio, pues Franz Tamayo, aun ignorado en su poesa nocturna, poco
entendido en su prosa sabia, merece la admiracin de su pueblo. El
mensaje ideal y tcnico de su arte, desbordada la capacidad
asimilativa de una generacin, rebasa tambin el marco nacional, y
aunque nuestra insularidad espiritual y el orgulloso ensimismamiento
del artista hayan impedido la difusin de su grande obra, da llegar en
que se haga justicia al varn extraordinario.

220

A Tamayo lo leen pocos, lo entienden menos. Pensador y poeta, vive

en la hosquedad de su retiro altivo. Pero el poltico, el polemista, el
orador, el viga de los grandes momentos colectivos supo siempre
ganarse el corazn de la multitud andina. Qu oportunidad en la
actitud, qu arrebato en el gesto, qu santa indignacin en el tropel de
las imgenes! Conductor sin partido, lder sin seguidores, Tamayo
supo alzarse al pinculo de la fama por su talento intuitivo para
interpretar las reacciones de la psique nacional. No quiso el destino
que fuera presidente de los bolivianos ungido ya por el voto
popular y prefiri elegirlo profeta y adalid espiritual. Se admira al
poeta incomprensible; mas cuando truena el verbo del indio insigne es
como si Bolivia se empinara sobre sus montaas para hacer or mejor
su voz. De un modo o de otro, cincuenta aos de nuestra historia civil
se relacionan con la trayectoria del hombre pblico. Escuelas y
tendencias se rompen al pie de su marmrea poesa. Es el titn que
sera necio medir con vara de tendero.
Poltico, tribuno, polemista, pedagogo, pensador profundo, crtico, gran
poeta y libelista esta ltima es una de las facetas negativasFranz
Tamayo escapa al juicio comn. Constructor, destructor, contradictorio
muchas veces porque el pensamiento incandescente se renueva en l
sin descanso, esta naturaleza pnica, gobernada por una voluntad de
acero, es, tal vez, la mayor madurez mental surgida en Amrica. Nadie
le supera en agudeza de criterio, en disciplinas intelectuales, en vuelo
tempestuoso de la imaginacin, en el seoro espantable del idioma.
Es la montaa hecha hombre. Abruma y ciega, el drama escapa al ojo.
Alma de interioridades concentradas y olmpicos desdenes, puede
decir, como el viejo Goethe: "La recompensa del ruiseor que canta es
su propio canto". El gran escritor, que nunca lisonje a periodistas,
crticos ni escritores, vive envuelto en la bruma de su propia grandeza,
enhiesto, solitario, como esos peones del Ande, ms erguidos cuanto
ms lejanos.
Sus discursos parlamentarios, sus mensajes a las juventudes
americanas, sus magistrales piezas jurdicofilosficas en torno a los
problemas patrios no reunidos an en libro, retratan de cuerpo
entero al "Maestro de Generaciones" como le ha llamado uno de sus
bigrafos. La creacin de la pedagoga nacional, segn el juicio de
Lus Velasco Aragn, peruano, es una obra de raro valor pedaggico,
un tratado de psicologa tnica y sociologa real. El mejor anlisis del
221

indio y del mestizo. Libro de exaltacin, de agudo vitalismo, demuestra

que el autctono es la piedra angular de la nacionalidad. Fu escrito
en 1910, antes de la revolucin mexicana, de las dos guerras
mundiales que cambiaron el concepto social del mundo. Aqu el
pensador andino vuelve por los fueros de la tierra y de la raza. Ataca
la costurera literaria, la enseanza de liceo, el "bovarysmo" imitativo
de nuestros establecimientos de enseanza, pide soluciones directas y
enrgicas. "Buscad la energa en vez del oro!, exclama el discpulo de
Fichte, de Stirner, de Nietzsche. Es el primer profesor de energa que
pide la formacin del carcter nacional. "Osad, perseverad!". Incita a
la accin innmera, incondicional, ilimitada, anunciando el trepidante
dinamismo moderno. El libro abunda en conceptos iluminadores:
"Toda cultura es un desgaste; diramos, toda cultura es escultura, y el
alma del indio parece hecha del granito de sus montaas. Esta es su
dificultad y su grandeza".
Es el libro ms fuerte que se ha escrito en Bolivia, todo l rico de
sustancia, de grmenes vitales, de carga polmica explosiva. Y en una
lengua que envidiaran los mejores caballeros de Castilla. Desmedido,
injusto cuando juzga al blanco y al mestizo, para ser un estudio
perfecto le falta equilibrio, lavarse del pecado del resentimiento que
acosan al hombre y al artista. Nobles verdades y gruesos errores
campean por la obra. Poltico, socilogo, utopista, contrapuntean. Y el
mensaje moralizador cobra vigencia permanente para la nacin
andina; despertar las almas, educar las voluntades, disciplinar el
conjunto social. "Dejar de imitar, creer en la vida". La creacin de la
pedagoga nacional fu comprendida veintiocho aos despus de su
aparicin, y es la piedra miliar del movimiento indianista.
Vienen luego los dos fascculos de Proverbios, donde el pensador
llega a honduras abisales que evocan la angustia metafsica de los
filsofos germanos. Un pensamiento: "Orgullo, el esplendor de la
fuerza". Este otro: "La pasin es un reino sombro". Ms all: "El
hombre es su propia labranza. Todo esfuerzo, toda cultura, todo ideal
son, en el fondo, por s y para s. Gleba misteriosa, misterioso
labrador. Ni su locura deja de pertenecer a su hado". El relativismo
einsteniano le sugiere esta idea: "No es tanto la matemtica que dar
la ltima razn a Einstein, cuanto los Upanishads, el captulo de Kant
sobre esttica trascendental y los primeros captulos del Timeo". Y uno

222

final, entre tantos bellos y certeros: "Cosa triste y maravillosa: detrs

de la verdad, siempre aparece otra verdad ms verdadera".
El polglota y lingista conoce griego, latn, estudia el snscrito,
domina varias lenguas europeas producen Horacio y el arte lrico,
el mejor estudio de crtica humanstica salido de pluma nacional. Libro
pequeo, clave para comprender la mecnica interna del verso
tamayano y un curso completo de esttica. Tampoco es comprendida
su Crtica del duelo, que reduce la psicologa del honor moderno a
una simple cuestin de fisiologa patolgica de las colectividades. En
todos estos trabajos brillan la pasmosa erudicin, la lgica implacable
en el anlisis, la gravedad del concepto, la belleza del estilo.
Tamayo no se ahoga en la cantidad, no abusa de lo titnico y ciclpeo,
evita el retoricismo de Vctor Hugo, cuya sombra se cierne en sus
poemas primerizos. Antes bien, es el maestro de s mismo, el reductor
inexorable de toda demasa. Su empuje romntico choca y se
atempera en altos muros clsicos: Apolo somete a Dyonisos. A una
inspiracin gigante, a un saber inaudito, una forma ceida y
armoniosa, aunque a veces, el genio demonial se evada a la
disonancia y a la extravagancia inaceptables.
Qu ha de quedar de Tamayo? Su poesa, su grande y trgica
poesa, que lo consagra el ms genial creador de belleza en Amrica.
Es el vate, en el sentido profundo del trmino, el reanimador del
misterio csmico, el mistagogo del espritu. La Prometheida, Scopas,
Nuevos Rubayats, Sherzos, Epigramas griegos, sus cinco libros en
verso son orbes de luz, de ciencia y de belleza, que no entregaron
todava su secreto; con estas columnas primordiales se erigira un
Partenn andino, por dentro todo clera y pasin; por fuera,
impecable, reposado como el mar en calma. Aqu no es licita la
pequea crtica anecdtica o desmenuzadora, sino la visin de
conjunto integradora y trascendente.(1) ( Vase Franz Tamayo, hechicero del Ande cuatro
ediciones agotadas, la discutida biografa o "retrato al modo fantstico", compuesta por Fernando Diez de Medina, donde
se analizan las obras poticas de Tamayo, que fu impugnada por el propio biografiado y di a una polmica resonante

La poesa tamayana es una fuerza de la

naturaleza, el gran espectculo de la vida transmutado en imgenes,
la hondura vertiginosa del pensar, la musicalidad expresiva
insuperada. Es el don taumatrgico que concede al poeta la intuicin
inefable del mundo y de sus seres. Tcnicamente, Tamayo fu ms
lejos que todos los modernistas sudamericanos; ha falto el estudio
entre el bigrafo y su personaje. (Nota del Editor.)

223

estilstico que revela la composicin y riqueza prodigiosa de su

mecanismo formal. Herrera y Reissig, Lugones, Chocano, Jaimes
Freyre, son voces menores a su lado. Acaso Daro le gana en el arte
de modelar con gracia, en acstica armoniosa, mas queda atrs en el
meditar filosfico, en la sensualidad pagana de las imgenes, en el
malabarismo idiomtico, que en el fondo es sapiencia eufnica y
lengstica. Quin cal ms hondo en la raza, en el paisaje, en la
intuicin relampagueante del ancestro? Tamayo, vate csmico, es,
ciertamente, el Hechicero del Ande, suprema expresin del genio
indio, que, amurallado en la fiereza aimra, embosca tambin, la
ternura quchua y el deslumbramiento oriental. Cmo conciliar y es
slo un caso entre ciento la msica aterradora, frentica de La
Prometheida con la hermosura plstica y serena del Scherzos del
Ruiseor?
Para que no se piense que el orgullo nacional nos induce a exagerar la
nota laudatoria, reproduzcamos tres juicios extranjeros.
Mario Saielli, italiano, en un extenso y notable estudio sobre La
Prometheida, dice, entre otras cosas: "Es una de las ms insignes
producciones del simbolismo, de tema filosfico, dramtico y lrico. La
lucha entre el espritu del Mal y el ngel de la Luz, entre hombre y
mundo todas sus alternativas. Poesa enrgica y viril, atrevida y
fecunda, alada y flexible. Por su abundancia de luz, de aromas, de
matices; por su sabor clsico de ambiente; por sus atrevidos
simbolismo y alegoras; por su riqueza de concepciones filosficas y
por sus hermosas imgenes y deliquios verbales, la Prometheida slo
puede compararse al Himno a las Gracias y a las Tumbas, de
Fscolo. Hay que volver a los estudios clsicos para comprenderla.
Para entender la gloria del paganismo, al griego; para absorber la
hondura del vuelo cristiano, al latn. Para entender a Franz Tamayo
ser preciso regresar al humanismo de dos mil aos, a la meditacin
trascendental, a la msica de las ideas y de las palabras, al saber
fustico"
Juan Bardina, espaol, retrata as al hombre: "Tamayo es la estampa
viva del indio autntico en toda su potencia. Tuvo tres amores
polticos: el indio, la educacin, el espritu. Sus luchas por el gran
problema del indio le consagraron precursor de toda autonoma.
Preconiz la formacin interior por el culto del carcter, antes que la
224

educacin fachadista y epidrmica. Es un enamorado de la literatura

mstica espaola y de la honda literatura hind. Acaudill el partido
radical, encabezando a una juventud audaz y vibrante. Recordemos
que su diario El hombre libre fu la primera clarinada revolucionario
en medio del liberalismo".
Lus Velasco Aragn, peruano, en otro maduro ensayo crtico, agrega:
Franz Tamayo es un espectculo de osada en Amrica; lo ms
sustancial que el continente ha producido como arte y pensamiento.
Polemiz en tono mayor con un vibrar de rayos. Recin con l se
anuncia el pensamiento andino: fuerte, fro, duro. Y es tormentoso,
dinmico, cuando batalla o escribe. Habla a golpes de relmpago,
flagela con ltigos de electricidad nerviosa. Pero siempre es como el
agua, fresco, puro, fortaleciente. Orgullo de cordillera, inaccesible
como la raza o la inhollada cumbre del "Illampu". Es el perpetuo
luchador".
Gran prosista, altsimo poeta ignorado por Amrica, Tamayo es el
Ande, la montaa hecha de fuerza y de pasin, con sus integraciones
estupendas y sus desgarramientos dolorosos. Es la cumbre del tiempo
cosmognico, envuelta en llamas y despedazadas rocas. Los flancos
marmreos evocan la majestad del tiempo clsico; el cono trepidante y
colrico hierve de tensin mestiza, integradora y desintegradora al
mismo tiempo. Un griego en el altiplano? Dyonisos y Apolo bajo el
manto sombro del Wirakocha andino, porque todo es andino en
Tamayo debajo de la forma helnica. El fusto Aimra. Leed a Franz
Tamayo: un ocano areo en torno a la montaa impenetrable! Y a
veces la montaa nvea, llameante, se cubre de sombras como la raza
que la puebla, como el suelo que la contiene.
Y el diamante negro de la poesa boliviana, solitario, hermtico,
enhiesto, es, en verdad, la ms alta expresin de misterio y de belleza
para este pueblo nocturno que yace en el tiempo de la espera.
CAPITULO XII

LOS ECLECTICOS Y LA GENERACION

DEL CENTENARIO

225

Un paralelo entre Salamanca y Maroff. Principales hechos polticos: nace la Gran Minera. El "Ateneo de la
Juventud". Un joven maestro: Prudencio Bustillo y su biografa de "Arce". Los poetas Reynolds y Guerra.Gustavo
Adolfo Otero, paladn eclctico. Medinaceli, el crtico, y la novela chola en "La Chaskaawi". Los poetas parnasianos y
neoclsicos. Los ensayistas. La prosa artstica: Csped y Villegas. Los novelistas: Costa du Rels y Daz Villamil: "La
nia de sus ojos". La eclosin teatral; obras y autores. El movimiento "Gesta Brbara" en Potos; sus valores
representativos.

a primera Guerra Mundial trae soplos renovadores al pas andino.

Tensin ecumnica, anhelo universalista, exotismo y
cosmopolitismo. El ansia de evasin del europeo, desintegrado por la
catstrofe blica, hace fcil presa tambin del sudamericano. Todos
quieren ensayar el vuelo de la novedad hacia metas quimricas; todos
buscan la mudanza y apuntan a la lejana. Es la hora de los "ismos",
que cruzan la sensibilidad de los bolivianos con sus mil luces
espejeantes.

No se trata, en rigor, de una escuela literaria hemos dicho ya que

estas clasificaciones provisionales importan slo para facilitar la visin
de conjunto, sino de voluntades individuales pugnando por un ideal
de universalidad. El boliviano lee, asimila literaturas extraas, imita,
busca formas nuevas de expresin. A este perodo de quince aos
1921 a 1935 lo denominaremos la Escuela Eclctica, no slo porque
sus componentes siguen las tendencias ms diversas, sino porque
incursionan por todos los gneros literarios, en un esfuerzo de
versatilidad que conspir contra la produccin individual.
Se abre con dos figuras diametralmente opuestas en formacin mental
y en temperamento: Salamanca y Maroff.
Daniel Salamanca, poltico, tribuno, intelectual, es el ltimo y el ms
significativo representante del doctorismo nacional; esos hombres
estudiosos, muy sabidos, muy instrudos, excelentes expositores de
doctrina, que a una vida privada intachable absoluta consagracin a la
cosa pblica. No llegaban a las masas, porque polticamente las
masas no existan en esa poca su ciencia administrativa y su verbo
preciso arrastraban a las minoras dominantes, a ciertos crculos de
clase media, a ese pblico heterogneo de las "barras" parlamentarias
que hace y deshace nuestros prestigios polticos.
Gran orador, no por el vuelo retrico de la frase, sino por la lgica
inflexible de la exposicin, Salamanca es el fantasma de los gobiernos
liberales. Versado en ciencias econmicas, ataca y desmenuza la obra
financiera del montismo. Sus Discursos parlamentarios son la mejor
226

escuela para quien aspira a ser estadista: slida cultura, profundo

conocimiento de la materia tratada, sntesis ceida en la oracin,
habilidad penetrante para persuadir al lector o al auditorio. Heredero
de Baptista en el solio tribunicio, no tuvo el brillo de ste ni su destreza
para sortear las situaciones polticas: lo super en el prestigio que
alcanz como lder de la oposicin. Qu ser Bolivia gobernada por
el doctor Salamanca? Un paraso, un renacimiento, una realidad
venturosa. Esto pensaban los hombres de 1914, cuando Salamanca
funda el Partido Republicano; los de 1920, cuando cae el Liberalismo y
la opinin pblica lo pide como mandatario; los de 1921, cuando
Saavedra se autoelige presidente por medio de una convencin dcil;
los de 1926, cuando Siles asume el mando. El gran cochabambino
lleg a adquirir fama extraordinaria por su fina inteligencia y su
acerada crtica en el parlamento. Salamanca domin muchos aos la
escena interna con su figura de conductor intelectual. Fu maestro de
civismo, fustigador de los vicios democrticos, el poltico que ms
acertadamente estudi y desmenuz los problemas fundamentales del
pas. En estatura moral y en saber docto pocos lo igualaron.
Desgraciadamente, el hombre de la lgica, el espritu analtico y
exigente, llegaron tarde al poder. Su gobierno fu negativo y termin
en el desastre del Chaco, no por falta de condiciones de gobernante,
sino porque la nacin, despertando al trance socialista, estaba ya
cansada del gobierno de los doctores divorciados de las mayoras
populares. Anularon tambin a Salamanca el orgullo excesivo que
desemboca en impericia para la accin, la enfermedad, el
escepticismo de un espritu cultivado. As se prob, una vez ms, que
no basta la capacidad intelectual para ser un estadista.
La figura de Salamanca proyect su sombra austera durante el
perodo de Los Eclcticos. Es el clsico por excelencia, maestro de
sobriedad, de concisin, que hizo de la oratoria y de la crtica poltica
un arte de reflexin y de medida.
La anttesis de Salamanca es Gustavo A. Navarro, el escritor que
populariz el seudnimo de "Tristn Maroff".
Maroff es el prototipo del revolucionario, del propulsor de las nuevas
corrientes polticas y sociales. Detesta todo lo establecido, se mofa de
los convencionalismos circundantes, ataca figuras y figurones. Tiene el
227

amoralismo de los grandes rebeldes. Comenz su vida poltica

repudiado por el ultramontanismo chuquisaqueo y por las beatas que
se persignaban al verlo pasar como si se tratara del mismsimo
Belceb. Valiente, empeoso, dotado de una inteligencia aguda y
mordaz, Maroff es el primer luchador social que enfrenta con audacia
la miseria colectiva. Fu divulgador del marxismo como disciplina
cientfica. Luch tenazmente contra el imperialismo financiero, contra
las oligarquas dominantes, contra la economa de absorcin de los
Estados Unidos, que agotaba las economas nacionales de
Sudamrica. Fu el primero en propagar la frase: "Tierras para el
indio, minas al Estado". No le acompa la suerte como conductor
poltico, pero su figura de luchador acrece si se considera que fue un
combatiente solitario, en pugna valerosa con el medio retrasado en
incomprensivo.
Maroff no es slo el revolucionario social: sus viajes, su sensibilidad
permeable a las nuevas ideas, le dieron un barniz cosmopolita, un don
de mundanidad que le permitieron cosechar amistades en diversas
latitudes y difundir sus libros ms en el extranjero que en su propia
patria. Amensimo causeur, ingenio maligno que no mide la intensidad
de sus disparos, puede afirmarse que en Maroff el hombre de espritu
se impuso al hombre de accin. Un juicio, una frase, bastaron para
descomponer situaciones y crear enemigos irreconciliables. Y ste es
uno de los mritos mayores del controvertido escritor de izquierda: su
verticalidad intelectual, su genialidad analtica, cruda, espontnea,
hiriente, sin reparar en la ofensa que causa ni el dao que se hace a s
misma la pluma castica y burlona.
De sus muchos libros y ensayos sobresalen Suetonio Pimienta,
memorias satricas de un diplomtico imaginario, donosa crtica de la
vida sudamericana trasplantada a Pars. Sus panfletos polticossociales El ingenuo continente americano, Wall Street y hambre,
Mxico de frente y de perfil, en los cuales lucen por igual socilogo,
polemista y luchador social. Libros fuertes, descarnados, cargados de
electricidad, que hicieron mucha bulla en su tiempo. La tragedia del
altiplano, uno de los mejores ensayos sociolgicos sobre la realidad
nacional. La ilustre ciudad, divertidsima crnica novelada de la vida
sucrense, donde costumbrista y humorista se dan la mano en feliz
combinacin: la mitad pura verdad, la mitad mentira pura. Pero el
mejor Maroff entre otros trabajos est en ese breve, apretado y
228

jugoso estudio que se llama Melgarejo y el melgarejismo, penetrante

anlisis de nuestra historia poltica. O aquel excelente paralelo que
hizo entre Montes y Saavedra.
"Tristn Maroff" o el combatiente porque s. Tuvo muchas condiciones
para terminar en gran poltico o en gran escritor, pero no lleg a ser
ninguno de los dos, acaso porque poltica y literatura no le interesaron
como fines, sino slo como medios para afirmar su propia vitalidad
intelectual. Fund partidos, tuvo discpulos, hizo escuela de
revolucionarismo permanente. Alma sin clculos, sin pliegues, tenaz
en sus aciertos y en sus errores, es el anarquista de las ideas.
Escptico, mordaz, inconforme siempre, a veces su figura y su actitud
sugieren un Gide criollo, intolerante, custico; el que se quema en su
propia llama, el torturado por la malignidad del pensamiento. Si
Salamanca es el arquetipo de la virtud, Maroff es el contratipo del
inconforme por vocacin espiritual.
Habr quienes juzguen disparatado el paralelo: Cmo! Comparar a
Salamanca con Maroff? Uno fu admirado por todos, el otro temido y
reprobado. El cochabambino fu un triunfador, el chuquisaqueo se
frustr. El primero es el elegido del destino, el segundo el luchador
contra el destino. Si Salamanca es toda la virtud, Maroff encarna la
fuerza disolvente del inmoralismo crtico. Uno deja vida y obra como
ejemplo digno de imitarse, el otro tienta con los abismos fascinantes
de obra y vida sin trabas, como el viento de las punas. "No debe
haber, no puede haber paralelo", dirn los aristarcos. Pero lo cierto es
que Salamanca y Maroff, antpodas en el pensamiento y en la accin,
hicieron escuela en su tiempo y en su pueblo. Representaron dos
modos en pugna del pensamiento nacional. Hay muchos que los
imitan todava.
Salamanca el clsico, Maroff el revolucionario. No es todo el proceso
fluctuante de la poltica nacional en los ltimos treinta aos? Tradicin
y renovacin, clasicismo y romanticismo, humanismo social y
naturalismo crtico se contraponen a travs de ambas figuras. Uno
pasa a la Historia, el otro apenas si es recordado en la literatura. Se
asemejan slo en el fracaso del intelectual como poltico y en el
temperamento fro, razonado, incapaz de infundir amos a los dems.
Un halo mefistoflico los circunda. Salamanca, moderado y elegante
en el discurso; Maroff, amargo, mordiente en la stira social, son en el
229

fondo dos grandes desencantados, dos resentidos de tipo superior,

como Arguedas, Moreno, Tamayo. Bolivia se descompone y se
disuelve en las pginas del tribuno y del panfletario. Maroff y
Salamanca: el orgullo mental llevado a sus consecuencias ms
extremas. El mundo y yo; y si no puedo imponer mi verdad, entonces
tampoco existe la verdad en el mundo. Los grandes rebeldes terminan
siempre en grandes negadores.
En este decenio, Saavedra y Siles presiden los ltimos Gobiernos de
tipo liberal, esa democracia republicana que adoraron nuestros
abuelos. Saavedra despierta a las masas con las primeras leyes
sociales, da intervencin en la vida pblica a las clases medias;
valoriza al cholo; impulsa el adelanto urbano. Siles efecta la reforma
hacendaria, llama a la juventud, impulsa al deporte, evita el conflicto
en el sudeste. Ambos fueron buenos gobernantes de tipo progresista.
Lo curioso es que, a pesar de su capacidad de administradores,
ninguno comprendi la revolucin que se operaba en los espritus.
Saavedra, socialista en teora, reprime violentamente la primera
huelga de obreros en Unca. Siles admite las corrientes de prrroga de
su mandato presidencial, atentando contra la ley y contra la voluntad
popular. Gobernantes de cuo universitario, buenos juristas,
conductores dinmicos, encabezaron administraciones constructivas si
las miramos desde el ngulo minoritario, pero que son criticadas por
las mayoras oprimidas, porque, excepcin hecha de algunas buenas
leyes y de actos administrativos aislados mantuvieron la subordinacin
del poder poltico al monopolio capitalista. Simn I. Patio, primer
exportador de estao, convertido ya en uno de los diez hombre ms
ricos del mundo, manejaba el pas desde adentro: volteaba Gobiernos,
torca conciencias en Gabinetes y Parlamentarios, compraba jueces,
peridicos, impona su capricho a la nacin. El "patiismo, que sola
acudir al ejrcito en los casos extremos, fu en ese tiempo rbitro
supremo de los destinos colectivos. Ni Saavedra ni Siles, no obstante
su patriotismo y su fuerte personalidad poltica, pudieron frenar los
abusos de la plutocracia boliviana, que, dirigida por los hombres del
"patiismo", tena montada, desde los primeros Gobiernos liberales,
una maquinaria econmica y social ms poderosa que el mismo
Estado. En las postrimeras del decenio, Carlos Vctor Aramayo, otro
afortunado magnate minero, y Mauricio Hochschild, extranjero
promotor de inversiones en la industria extractiva, se asocian a Patio
para formar la Asociacin de Industriales Mineros, que, so pretexto de
230

defensa de los intereses industriales, refuerza la accin secante de la

plutocracia estafera en la poltica y en la vida boliviana.
As naci la Gran Minera, monopolista, explotadora, inmisericorde,
que durante veinte aos ms ya lo haba hecho Patio antes por
otros treinta aos ms se limit a extraer ingentes riquezas de
nuestro territorio, dejando slo trgicos saldos de miseria, ignorancia y
agotamiento en el pas. Controladas las fuentes de produccin minera,
los hornos fundidores en el exterior y los mercados internacionales de
adquisicin, qu podan hacer los Gobiernos republicanos frente al
poder absorbente de los grandes mineros? Nada ms que lo que
hicieron: una ficcin de autoridad en lo jurdico, que prcticamente se
anulaba por la prepotencia de los verdaderos amos de la nacin.
Fueron necesarios los cincuenta mil muertos de la Guerra del Chaco y
veinte aos subsiguientes de experiencia socialista moderada, para
que Bolivia se librara del dogal plutocrtico, evasor de la riqueza
pblica, implantando la independencia econmica mediante la
nacionalizacin de las grandes empresas mineras. Pero esto vendr
despus.
Entretanto, justo ser reconocer perfiles favorables. Se termino el
ferrocarril a la Argentina, se organiz la aviacin militar y comercial, se
di notorio impulso a las actividades deportivas. El Diario import la
primera rotativa al pas. El centenario de la Repblica facilit la
modernizacin de La Paz y otras capitales. La influencia del
cinematgrafo y de la radiodifusin, la mayor facilidad de los viajes,
comenzaron a despertar la inquietud de las clases cultas y medias. La
literatura no har otra cosa que reflejar esa inquietud de mudanza y
novedad.
Adentro, en el interior del territorio, en las provincias y en los campos,
en las minas, en las fronteras, subsista la vida semicolonial. Las
grandes mayoras seguirn olvidadas hasta 1936.
Sobreviene un movimiento mltiple de actividad intelectual en todo el
pas. En Sucre la "Sociedad Filarmnica" estimulando los juegos
florales; el grupo "Gesta Brbara", en Potos; el "Ateneo de la
Juventud", en La Paz; una promocin de literatos insurgentes, en
Oruro; en el Beni, la revista Moxos, que dirige Flix Sattori Romn; las
pginas literarias dominicales de los peridicos, en especial "Hombres,
231

Ideas y Libros", en El Diario, de 1929 a 1932, hacen crtica interna y

divulgan las nuevas corrientes ideolgicas del exterior. A estos
hombres inquietos, vidos de gustar y saberlo todo, que trajeron un
soplo de renovacin y cosmopolitismo a nuestras letras, se les conoce
tambin por la "Generacin del Centenario", no tanto por razones
cronolgicas cuanto porque la fecha magna cubre con su sombra
protectora toda la produccin del decenio.
Es complicado, es laborioso analizar la gnesis del movimiento
eclctico, que no obedece a tendencias ni capillas determinadas, sino
al flujo libre y espontneo de sus individuos. Iconoclastas, osados,
ebrios de exotismo, nuestros escritores irrumpen por escuelas y
modelos desordenadamente. Est de moda ser socialista en poltica y
vanguardista en literatura. Los eclcticos lo huronean todo: clsicos,
modernos, raros, libros buenos y malos. El ensayo alterna junto a la
crnica humorstica, drama y novela con crtica y poesa; ribetes
filosficos contrastan con bocetos de comedia, y la tendencia
vernacular quiere erguir cabeza en plena eclosin exotista. Estos
valen por su bsqueda insaciable, por el idealismo esttico, por la
intensidad y variedad del esfuerzo. Si ninguno de ellos cuaja en gran
escritor porque no dejan obra duradera que los respalde, descollarn,
en cambio, en la poltica, en la diplomacia, en el parlamento, en el
periodismo y en la ctedra.
Antes de entrar al anlisis de la produccin eclctica, cabe una
digresin: el escritor nacional, por tendencia rara vez desmentida, es
polifactico y verstil. Sea por flojedad de nimo se requiere fuerte
voluntad para triunfar de la aridez y la fatiga de un solo gnero, de una
especializacin literaria, sea por refraccin del contorno, que exige
al intelectual probarlo todo para subsistir en un medio adverso,
nuestros literatos se inclinan al laberinto: hacen historia, filosofa,
novela, cuento, teatro, versos, crtica, ensayo, periodismo, lo que
fuere. La cuestin es escribir y publicar. Por eso abundan pedantes y
plumas fciles en nuestro ambiente. Claro est que cuando se trata de
un humanista o de un escritor de vuelo, esa sapiencia, esa variedad
universalista, ensanchan y enriquecen la produccin creadora; pero en
Bolivia, donde, salvando la natural excepcin, el genio artstico o
cientfico son planta extica, la dispersin en los gneros literarios y
la dispersin apresurada, sin disciplina suficiente para dominarlos
atenta seriamente contra la obra individual.
232

Tomemos un ejemplo. Si se pregunta qu representa Humberto Palza

en la Escuela Eclctica, de difcil contestar. Palza ha escrito mucho y
muy diverso: versos sentimentales, bocetos humorsticos, ensayos
crticos, comedias amables, trabajos sociolgicos o de ndole
internacional. Es un expositor, un divulgador de ideas. Ha hecho
tambin periodismo sesudo y crnica viajera. Su estilo enrevesado,
confuso, aun delatando al hombre culto, no alcanza la claridad del
escritor logrado. Catedrtico, conferencista, ensayista, Palza, invade
tambin el campo filosfico: El hombre como mtodo es una
tentativa meritoria para dilucidar el problema de una cultura
propiamente americana. Palza lee mucho, escribe mucho, pero carece
de facilidad expresiva. Es un abstruso. Le falta el don de sntesis. Su
lenguajes no es elegante, ni siquiera correcto; antes bien: frondoso,
redundante, oscuro. Su inquietud mental, su actividad intelectual, son
ciertamente saludables, el resultado no corresponde a la magnitud del
esfuerzo.
Ignacio Prudencio Bustillo es el polo opuesto del anterior. El sentido de
proporcin, el buen gusto distinguen sus trabajos. Este escritor
chuquisaqueo habra alcanzado mayor sitial en nuestras letras de no
haber fallecido en plena juventud. Fu una mentalidad despierta y
vigorosa; un intelecto de filsofo en un temperamento de artista.
Espritu inductor en disciplinas cientficas, nos ha dejado su Ensayos
de una filosofa jurdica. Para Medinaceli es un estoico moralista, "un
prosista flaubertiano que por imperativo ambiental se refugi en el
estudio". Tuvo viva observacin para el tema de costumbres; sus
cuentos, ensayos y cuadros locales denotan sentimiento potico del
contorno. Su biografa de Aniceto Arce, el gran mandatario, creador
de la primera ferrova internacional, es un modelo en el gnero: certera
pupila psicolgica, estilo elegante, sagaz discriminacin de los
fenmenos sociales. Por sus pginas discurre Bolivia en toda su
hondura humana y su dramatismo histrico. Es una de las mejores
biografas compuestas en el pas. Su Pginas dispersas obra
pstuma agrupan notables estudios crticos y delicados bocetos
costumbristas. Sobresalen sus estudios sobre le Romanticismo y
nuestros escritores romnticos, de juicio casi siempre acertado,
salvando algunos errores, como aquello de que "slo el blanco posee
genio artstico".

233

Prudencio Bustillo fu pensador, crtico y prosista de levantada

inspiracin. Pudo aunar los rigores del realismo crtico con las finuras
de una forma expresiva depurada. Juez severo en el juzgar, templ su
estilete incisivo en los remansos del deliquio esttico; sus evocaciones
regionales de Cinti y de Tarija son "poesa en prosa", como dijo un
comentador. Moralista, filsofo, crtico, estilista, todo en Prudencio
Bustillo luce claro y puro. Es un meridional, transido de amor a la luz y
a la belleza. Sus pocos libros deben leerse, porque dicen mucho.
Ensean. Sugieren. Son de rara condicin normativa.
Ignacio Prudencio Bustillo, joven maestro de claridad, nunca
lamentaremos bastante su prematura desaparicin!
Cuatro son los valores descollantes de este perodo: dos poetas,
Reynolds y Guerra; dos prosistas, Otero y Medinaceli.
Gregorio Reynolds, uno de los tres jerarcas de la lrica nacional, es un
caso extrao en literatura: el astro menguante. Autor de varios libros
en verso, el crtico menos avisado puede seguir la lnea decreciente de
su abundosa poesa. De El cofre de Psiquis, su primera obra, a
Illimani, la ltima, su vena potica declina lentamente en una
pendiente tendida. "La llama" es un soneto maravilloso, bastante para
inmortalizar a un bardo. Los poemas de El cofre de Psiquis brotan de
un buril impecable: un parnasiano de la ms alta jerarqua. Horas
turbias acusa la tendencia metafsica estremecedora. Redencin es
el vuelo pico frustrado por vacos artsticos. Los libros Primas, Arco
Iris y Beni estn sembrados de aciertos y yerros. En su postrera
obra. Illimani, hay poco bueno, abundante hojarasca. Poeta cerebral,
de asombroso dominio idiomtico, que se traduce en inusitado
cromatismo lrico, Reynolds proviene del decadentismo, del
preciosismo galos. Prob escuelas y tendencias con fortuna desigual.
A veces recuerda el atonalismo de los msicos modernos. Torrencial,
multfono, desbordante, repite en menor escala el fenmeno
victorhugiano en su aspecto negativo: un gran poeta injerto en un
retrico irremediable. Versificar diestramente no siempre es ser un
lrico. Bardo de rica inspiracin y ceida forma clsica en muchos
poemas, que son verdaderamente magnficos, en otros se extrava por
el laberinto del pensador y del orfebre. Oscila entre la facilidad
excesiva y la tcnica demasiado elaborada. Su traduccin en verso del
Edipo, rey de Sofocles, es meritoria. Aun en medio de sus debilidades
234

formales, Gregorio Reynolds fu un alto poeta al que falt sentido de

proporcin y de eliminacin. Eclctico de alma, de expresin, introdujo
temas y modos nuevos a la lrica nacional, influenci a muchos, gan
en varios certmenes. Pero en rigor crtico se advierte en su copiosa
produccin que la facilidad del versificador apag en estridencias
verbales el numen del poeta.
Jos Eduardo Guerra ha dejado slo cuatro libros. Dos de versos: El
fondo del silencio y Estancias. Otro de crtica: Itenerario espiritual
de Bolivia. El cuarto, una novela: El Alto de las Animas. Cantor
pesimista, teido de melancola, no al modo trascendental de
Schopenhauer o Leopardi, sino a la manera angustiada, disolvente, de
Antero de Quental. Guerra fu un poeta subjetivo, de hondas
meditaciones. La duda, la incertidumbre, la desesperanza son sus
musas. "Alma de atardecer" lo llama Prudencio. Resalta una evidente
desproporcin entre la hondura de sus ideas y la pobreza de su
instrumentacin lrica. Es la suya una poesa de tono intimista,
aristocrtica, desencantada. El Alto de las Animas, ensayo de novela
psicolgica, adolece de la misma influencia lacerante. Reaccionando
contra el realismo de sus contemporneos, Guerra estudia, analiza
exhaustivamente el proceso de una conciencia; Andrs Bermdez es
uno de los pocos personajes bien logrados dentro de nuestra
novelstica. Inadaptado algo hamletiano, presa de la abulia, vencido
por el medio criollo, el protagonista va a hundirse en el fondo de una
finca, pasando por ese maravilloso paisaje que la fantasa popular ha
denominado el "Alto de las Animas". Naturalmente, el dolorido autor
y protagonista no siente la hermosura paisajil. El argumento es
pobre, la pintura de caracteres acertada. Este fatalista evoca el
recuerdo de Rodenbach, mas no tiene su potencia imaginativa ni su
destreza estilstica. "Es un idealista sin energa, perdido en el
egosmo y la bajeza moral de aldea dice Medinaceli. Pensaba que
todo era intil, fugaz, adverso. Sangres gastadas? Acaso descenda
de antepasados conquistadores que derrocharon demasiada energa
para terminar en "fin de razas" o "fin de aristocracia". Un hidalgo de
alma colonial extraviado en la farsa criolla seudodemocrtica". La
novela evidencia, como apunta el crtico, las divergencias tnicas y
psquicas de la sociabilidad boliviana. Y antes que novela es una
autoconfesin, ms prxima a la divagacin filosfica, al ensayo
introspectivo, que el puro relato de accin o de ficcin.

235

Donde realmente triunfa Jos Eduardo Guerra es en la crtica. Dej

muy poco escrito, pero muy bueno. Su estudio sobre los poetas y
prosistas bolivianos modernistas es realmente notable y se encuentra
en las colecciones de la revista Kollasuyo. Pero su "opus magno",
aun siendo un tomo no muy grueso, es Itinerario espiritual de
Bolivia, que alcanz dos ediciones He aqu una geografa literaria del
pas, segn confiesa el autor: bien planeada y bien desarrollada. Un
esquema apretado, una encendida exgesis del paisaje y la cultura
nacionales. "Una especie de carta geogrfica en la que las provincias
estn delimitadas segn el color que les presta el sentimiento de sus
poetas, y cuyas longitudes y meridianos se miden con el comps de la
sensibilidad de sus prosistas". Aqu el crtico raya ms alto que poeta y
novelista. La descripcin precisa, el juicio agudo, veraz el toque
sociolgico, elegante el estilo, trtase de una pequea obra maestra,
que abre sugestivos horizontes al lector. Guerra sabe alzarse del
anlisis a la sntesis. Siente como poeta y discurre como ensayista. Un
libro encantador.
Gustavo Adolfo Otero es el paladn de las corrientes eclcticas. Es
un gran escritor? Mas bien un escritor fecundo. Bibligrafo, biblifilo,
biblimano, hurn de bibliotecas y de archivos, periodista, fundador de
revistas literarias, exhumador de documentos antiguos, es una de las
figuras ms simpticas de nuestras letras.
Lleno de ambicin y de energa, en un medio donde el escritor hace
carrera "a corto plazo" dos, tres libros bastan para concluir con un
autor, Otero representa la vocacin profesional, la perseverancia en
el esfuerzo. Acaso por la extensin y variedad desmesurada de su
obra, la calidad se resiente de premura y negligencia. Brillante unas
veces, otras oscuro, atrayente y pesado alternativamente, su pluma
desigual refleja la curva arrtmica de una inteligencia no siempre
inspirada. Ha escrito muchas pginas bellas, otras sobre temas que no
vi ni sinti con amor. Tiene trabajos muy buenos junto a
composiciones visiblemente malogradas. Difcilmente se le puede leer
en conjunto; en cambio, unas "pginas escogidas" suyas seran muy
provechosas. En su juventud fu agradable humorista y novelista
chabacano. Entretenido, afecto al chiste grueso, sigue a Julio Camba y
a Fernndez Flres. El honorable Poroto, Cabezas y dos libros sobre
Chile y Per vistos con malicia exagerada constituyen su primer
bagaje literario. Difundi los seudnimos de "Nolo Beaz" y "Reprter
236

Prez" en crnicas amenas. Vienen luego sus obras histricas y

didcticas: El hombre del tiempo heroico, Crestomata boliviana,
Abaroa y un estudio sobre Literatura de Bolivia; includo en el tomo
XII de la Historia Universal de la Literatura de Prampolini. Este ltimo
trabajo carece de textura crtica, limitndose a la mera recopilacin y
fraseologa recargada en los juicios. Lo que vale en Otero es la tensin
espiritual, la inquietud nunca satisfecha, el ahnco de sus correras
bibliogrficas. En "1934" esquema espiritual de nuestro tiempo lo
subtitul sorprende la audacia del empe ms que el resultado
obtenido. Como ministro de Educacin, public los diez tomos de la
Biblioteca boliviana obras clsicas de nuestras letras
precedindolas de sendos estudios crticos invalorables para el
estudioso, aunque no todos de igual categora.
En su tercera poca, Otero adquiere plenitud de pensamiento y la
forma es menos descuidada. Estampas bolivianas es una lrica
interpretacin de los paisajes nativos. Tiahuanacu, una interesante
antologa arqueolgica, pero muy discutible la introduccin al tema. La
vida social en la colonia, obra erudita y de aliento, tal vez su mejor
produccin, a la que nos hemos referido con mayor detencin en otro
captulo. Dos excelentes libros de sociologa indgena: Figura y
carcter del indio y La piedra mgica, fueron comentados
asimismo en pginas anteriores. Por ltimo, su recia biografa Pedro
Domingo Murillo y su tiempo, donde historiador y crtico alcanzan
feliz culminacin, y Figuras de la cultura boliviana, estudios
biogrficos e interpretativos de jerarqua. Su dilatada produccin lo
presenta como prototipo del polgrafo, abierto a todas las solicitaciones
del intelecto.
Escritor andino, al modo de Mendoza, Gustavo Adolfo Otero es un
enrgico afirmador del espritu nacional. Su cultura europea no le ha
impedido sumergirse en el tema indianista y comprender los mdulos
de nuestra sociologa. Trabaj tan fuerte y tan perseverantemente,
removi tantsimas ideas, abri surcos tan hondos en el estudio del
pasado y la indagacin del presente que merece ser tenido por el
reanimador de la literatura boliviana en las ltimas dcadas. Aunque
no haya proporcin entre el investigador y el estilista, Otero es uno de
los valores ms respetables de nuestras letras.

237

En Carlos Medinaceli, crtico erudito y avizor, se cruzan y entrecruzan

factores positivos y negativos. Su obra, rica de sustancia, yace
dispersa en diarios y revistas. Ejerce con mirada cientfica la crtica
literaria; su vasta erudicin, su agudeza analtica, le permiten
desmontan pieza por pieza el mecanismo intelectual de una obra. A
veces flaquea en la sntesis final y termina bruscamente. Su labor
fiscalizadora, depuradora en la repblica de las letras, es meritoria,
aunque no siempre justa; tiene valiosos ensayos, comentarios
bibliogrficos excelentes, y otros que revelan, debajo del conocimiento
libresco, falta de equilibrio tico para juzgar la produccin ajena. Suele
suceder que el hombre pasional no alcanza a emboscarse detrs del
discriminador de valores. Medinaceli quiso dar un sentido de
universalidad a nuestras letras, por el estudio razonado y comparado
de otras literaturas. Le falt voluntad para sistematizar ese estudio.
Con todo, aunque desordenada y desigualmente, trabaj con ahnco
por la cultura nacional, ahond en sus problemas, actualiz figuras
pretritas, ayud a calibrar las nuevas.
Que el penetrante crtico potosino compuso admirables piezas de
investigacin bibliogrfica, es un hecho. Pero tambin lo es que
incurri en dudosas abstenciones, sospechosas preferencias y
equvocos lamentables. Reduciendo las proporciones, se dira una
clara inteligencia ensombrecida por una malignidad "saint-beauviana",
sin la sutiliza del francs. Se aproxima receloso, prevenido, a las
personalidades definidas; generoso y protector a quienes piden su
espaldarazo literario. Su vena humorstica fluye de una fuente amarga:
el pesimismo inveterado. No es el agonista unamunesco, destructor y
recreador del mundo, sino el negador empedernido a la manera
arguediana, que todo lo halla mal. Su visin del propio suelo, de la
raza, del futuro cultural, es deplorable; no deja resquicio a la ms leve
esperanza. Si el crtico ensea a conocer y razonar, el pensador
contamina y ensombrece. Cmo ve Medinaceli a Bolivia y al
boliviano? Con juicio desolador: "Todas las generaciones bolivianas
han fracasado". Cmo se plantea el problema indgena? Con una
paradoja: "No es el indio un problema para el blanco, sino los blancos
un problema para el indio". Cuando debe pronunciarse sobre Franz
Tamayo, el primer hecho intelectual del pas, se acoge a la irona: "Es
el Pilcomayo (1) ( El Pilcomayo es uno de los grandes ros bolivianos) de nuestra cultura".
Qu piensa de nuestra realidad provinciana? En un pequeo trabajo
titulado "Pueblos terrosos, vidas derrotadas" da una versin aterradora
238

de la decadencia y esterilidad de la aldea indomestiza. El divulgador

de ideas, el intelecto fro, lgico, preciso, dotado del don de
exposicin, el investigador sistemtico son dignos de aplauso. Pero
duelen la ausencia de fe, la negacin disolvente. La acidez humana,
contradictorio, ingenio polmico y analtico, que pocas veces alcanz
la sntesis unificante y creadora, fu Carlos Medinaceli un crtico de
singulares aptitudes y desdichadas pequeeces.
Dcese que ha dejado mucha produccin indita. Los mejores trabajos
son sus ensayos indianistas y andinistas; sus comentarios
bibliogrficos sobre el modernismo en Bolivia y los estudios crticos en
torno a Jaimes Freyre, Omiste, Mendoza, Valds, Arguedas, Guerra,
Prudencio Bustillo, etc. Publicados bajo el ttulo de Estudios crticos,
la edicin result tan mala, por descuido del editor, que el autor la
retir de circulacin, existiendo hoy slo contados ejemplares. Public
Medinaceli fragmentos de una novela, Adela escenas de la vida
provinciana, algunos folletos de preceptiva literaria, y su esplndida
novela La Chaskaawi. Estudio costumbrista, que plantea el conflicto
del criollo blancoide absorbido por la chola, sigue las lneas del
naturalismo francs y del realismo hispano. Es un libro de vvida
observacin, rico de color en la pintura de los personajes, henchido de
hallazgos coloquiales y modismo regionales. San Javier de Chirca se
graba en la imaginacin: es la aldea indomestiza con su ritmo lento y
degradante, como la ve el escritor amargado. Adolfo Reyes, otro
ablico, enfermo de la voluntad, sucumbe al influjo del alcohol y a los
sensuales encantos de la "Chaskaawi", esa chola joven y garrida que
condensa las virtudes y los vicios del mestizaje ascendente. Como
novela regional, muy buena. Como estudio psicolgico, la radiografa
de una introversin. Como ensayo sociolgico, pleno de verdad y
agudeza. Claudina Garca, la "Chaskaawi" (Ojos de Estrella), es el
personaje ms fuerte del libro. Y aunque su lectura deja una acre
sensacin de penuria y derrotismo, porque la obra es deletrea, no se
puede negar que por su tcnica de construccin, por sus valores
literarios, es digna de parangonarse con Raza de bronce, de
Arguedas. Una gran novela, aunque parezcan increbles tanta miseria
y abatimiento en la vida provinciana. Algo queirosiano en la irona
Medinaceli difunde una como ternura contenida a travs de las
pginas de este libro bello y fuerte, amargo y sombro al mismo
tiempo.

239

Carlos Medinaceli: un alma problemtica. El gran dolorido que sinti la

patria por su propia congoja espiritual. El escptico que so
redimirse en la aventura de las letras. Nadie conoci mejor la Bolivia
entraable del sopor colonial, del mestizaje provinciano, en sus rasgos
todava negativos, disolventes. Nadie vivi tan intensamente el drama
del crtico personaje de su misma pasin creadora. Pero bastan La
Chaskaawi y algunos de sus agudos ensayos, para que olvidemos
las debilidades del crtico en homenaje a la excelencia del escritor.
En estos aos hay un renacimiento de los espritus. Nuestras letras no
alcanzaron el esplndido florecimiento de la poca de Los
Indagadores, ni superan en calidad la produccin individual de
Realistas y Exotistas, pero el movimiento de conjunto es mayor y ms
intenso. El "Crculo de Bellas Artes" fundado en tiempo anterior
estimula las actividades artsticas. El "Pen Club Boliviano", entre
amables comidas y reuniones livianas, fomenta la solidaridad literaria.
El "Ateneo Femenino" sirve de expresin a las primeras inquietudes de
la mujer; Mara Luisa Snchez Bustamante de Urioste, Emma Prez
Castillo de Carvajal, Ana Rosa Tornero defienden el ideario moderno:
la accin femenil debe irrumpir en poltica, en tcnica, en artes. La
prensa concede importancia a las bellas letras. Y el "Ateneo de la
Juventud", del que saldr el ncleo ms nutrido de autores, rompe la
gravedad tradicional para convertirse en un centro vivo de irradiacin
espiritual. Nada menos acadmico, nada ms turbulento, osado,
movedizo y cambiante que el " Ateneo de la Juventud". Aqu la mofa
de los clsicos y la exaltacin de los "ismos". Las primeras
conferencias polmicas, la discusin encendida, el estudio profundo
junto a la stira regocijante. La "Generacin del Centenario", que
encuentra uno de sus baluartes en el Ateneo, ser pues, beligerante,
pendenciera, suscitadora de emociones fuertes, lo mismo en poltica
que en arte. En medio a la tendencia oposicionista del escritor
nacional, generalmente desafecto a los gobiernos, despuntan los
primeros llamados al indoamericanismo surgente por el continente sur.
Ugarte y Palacios desde la Argentina, Vasconcelos en Mxico,
Maritegui en el Per, influyen tambin en la juventud andina, rebelde,
iconoclasta, ansiosa de lucha y de mudanza.
Son los albores de la conciencia nacionalista, que se abren paso a
travs del retraso social y de la explotacin econmica semifeudal.
Bolivia, languideciente en lo material, debilitada por los emprstitos
240

externos y el monopolismo extractivo, acude la protesta ideolgica, y

entre burlas y veras comienza la agitacin colectiva, que slo ha de
prosperar veinte aos despus. Como siempre, el nacionalismo
espiritual precede al nacionalismo poltico. Debemos, pues, a Los
Eclcticos, si no un cuerpo de doctrina, una tendencia slida en arte, o
en poltica, al menos esa vitalidad despierta, esa inquietud dispersa,
que por medio del discurso y de la letra impresa cambian la fisonoma
de una sociedad. Debajo del cosmopolitismo de las formas subyace un
sentimiento latente de la indianidad, que se manifiesta en el teatro, en
la poesa, en la narracin, en el ensayo que mira hacia adentro.
La poesa alcanza en la Escuela Eclctica toques de perfeccin.
Abundan los poetas inspirados, poseedores de un rico instrumento
expresivo. Mencionemos algunos, que pueden figurar sin desmedro en
cualquier antologa americana: el romntico Claudio Pearanda, el
parnasiano Jos Antonio de Sainz, el satrico Nicols Ortiz Pacheco, el
vernacular Guillermo Viscarra Fabre, que encontrar su plenitud lrica
en el prximo perodo; el ertico Vctor Ruiz, el mstico Ral Jaimes
Freyre. Pero los capitanes de la lrica eclctica son Juan Capriles,
mago del soneto, y Lus Felipe Lira, el ms alado y musical de
nuestros bardos. Lucio Dez de Medina, poeta ms eufnico que
inspirado, es autor de varios tomos de versos y de una biografa de
acentuado lirismo: La vida heroica del Libertador.
En la prosa artstica sobresalen dos valores. Man Csped, virgiliano
escritor del valle cochabambino, autor de Smbolos profanos y Sol y
horizontes, el primero muy superior al segundo. Oscilando entre el
pantesmo de Tagore y la ternura evocativa de Francis Jammes,
Smbolos profanos es una joya de literatura lrica. Claro el concepto,
de noble sencillez el lenguaje, es el brote de un alma delicada, abierta
a las incitaciones del sereno meditar. Un pensador rural inserto en una
sensibilidad franciscana, que lo ama y lo recoge todo en mensaje de
amor. Alberto de Villegas, tipo del dandy en el mundo y en las letras,
se malogr en la Guerra del Chaco. Infludo por las travesuras
vanguardistas, apasionado lector de Cocteau, Morand, Cendrars,
Villegas fu un cronista delicioso. En sus manos cualquier tema
adquira extraa vibracin. Crtico y esteta de personalidad acentuada,
ha dejado dos libros selectos: Sombras de mujeres, finos medallones
evocativos, y La campana de plata, sutil exaltacin del Potos
colonial, con una prosa ondulante y caprichosa, que recuerda las
241

genialidades del seor de Valle-Incln. Villegas fu un estilista

depurado, una sensibilidad alerta, que ensay con xito trasegar el
tema nativo a las nforas modernas. Sera justo recoger y editar sus
mejores trabajos literarios. Como expresa Guerra, fu una mezcla de
dandysmo europeizante e indianismo retrospectivo, y su prosa resalta
por la fuerza evocadora de la imagen.
Uno de los pequeos dramas de nuestras letras: los mejor dotados se
retraen o se paralizan despus del primer impulso, provocando la
proliferacin de los mediocres. Algo as ha ocurrido con Rafael
Ballivin, pluma culta, sagaz para la apreciacin crtica y valorativa,
que, despus de un volumen de versos y otros escritos interesantes,
slo ha publicado un libro: Comentarios marginales, donde trae a
primer plano figuras del pasado. Cmo explicar ese brusco
desaliento? El libro de Ballivin fu muy aplaudido por la crtica: tiene
sustancia, tcnica del relato, agudeza enjuiciatoria. De persistir en el
gnero, Ballivin habra compartido con Medinaceli y Guerra el cetro
bibliogrfico. Desgraciadamente, una mudez repentina acalla su voz
veinte aos; se dira que faltaron la pasin del artista, la voluntad del
escritor, donde abundaban condiciones de hombre de letras. Es ste
un fenmeno que producido antes y repetido constantemente entre
nosotros, merece detenido anlisis. Por qu se frustran los obreros
del intelecto al iniciar la jornada? Ese desaliento precoz proviene de
la hostilidad ambiente o es dolencia interna del escritor? Leyendo a
Ballivin, concluimos penosamente: pudo dar ms de lo que di. Y se
recuerda la sentencia quchua que, aludiendo a estos casos, dice: "En
pleno da anocheci".
La narracin es muy cultivada en este perodo. Prescindiendo de los
imitadores de los "ismos", examinemos algunos de los buenos
narradores de la Escuela Eclctica.
Adolfo Costa du Rels. Escritor bilinge, que domina con soltura el
francs y el espaol, es tcnicamente un narrador galo, el tpico
"romancier" revisteril. Costa du Rels tiene la inventiva fcil y el relato
fluido. Ms cuentista que novelista, tiene composiciones como "El faro"
y "La Misqui-Simi" (la de la boca dulce), dignas del Kipling o de
Maugham. Este ltimo cuento, precioso aguafuerte del amestizamiento
nacional, inspir a Medinaceli su novela La Chaskaawi. Sus
mejores obras son: El embrujo de oro, que agrupa un bello conjunto
242

de novelas cortas; Tierras hechizadas, recia novela sobre nuestro

sudeste tropical; Laguna H. 3, relato imaginario de la guerra del
Chaco. Las tres obras fueron escritas en francs y en espaol,
ganando en plasticidad y vivacidad las versiones galas a las hispanas.
En la primera, Costa du Rels revela fina observacin de artista y de
psiclogo, como seala Guerra; por sus relatos circula el alma triste y
fatalista del minero, esos "esclavos del destino". Paisaje, habitante,
costumbres, estn bien descritos. Posee Costa du Rels el don de la
narracin. En la segunda, se trata de un magnfico estudio ambiental y
psicolgico. Tiene Tierras hechizadas pginas de vvido realismo; se
siente jadear al trpico; y otras donde cruza la imagen severa, cruel,
de Pedro Vidal, prototipo del cacique criollo dominando a fuerza de
ltigo y de voces su medio y su familia. Es una de las mejores novelas
nacionales, aunque ciertas escenas se resientan de artificio. En la
tercera vuelve a lucir el gil cuentista, el diestro artesano de su oficio,
el que sabe aunar el inters de la trama con los hechizos de la
fantasa. En El embrujo de oro hasta hoy su mejor libro conocido
vibra un fuerte temperamento dramtico junto a una seductora
expresin potica de narrador. Su biografa de Flix Avelino
Aramayo no es, precisamente, un acierto. Podemos esperar mucho
ms de Huanchaca, obra indita sobre la vida minera, que podra ser
la gran novela boliviana del siglo XX.
Si la vida cosmopolita y la diplomacia no hubieran desviado por otros
rumbos su actividad intelectual, Adolfo Costa du Rels habra sido un
gran novelador en nuestras letras. Se alej del medio nativo, compuso
ms y mejor en francs, no mantuvo vinculacin con las propias
gentes. Pero seamos justos: Costa du Rels llev siempre a Bolivia
consigo; por eso sus paisajes, sus escenas, sus personajes, aunque
pintados con tcnica europesta, emboscan una ternura quchua, un
color aimra, un aire criollo que slo un boliviano raigal entender.
Faltaron el arraigo en la tierra, la tenacidad de una vocacin, para que
el cautivador cuentista y padre de novelas cortas se alzara al relato de
estructura mayor.
Menos depurado, Alberto Ostria Gutirrez pinta con fidelidad la vida
quchua. Neorrealista que concede idntica importancia a la verdad
temtica y a la sencillez formal, este escritor chuquisaqueo es autor
de Rosario de Leyendas, La casa de la abuela y Cuentos
quchuas. Su ltima obra, La poltica internacional de Bolivia, es
243

un medular ensayo de interpretacin histrico-geogrfica, utilsimo

para el estudio de la materia.
Lus Taborga, fino ingenio cochabambino, a quien debemos la edicin
de los cuentos y novelas cortas de la Zamudio, es autor de Tierra
morena, hermoso libro, lleno de sol, de aire, de sagaces
observaciones costumbristas. Taborga siente el valle con sensibilidad
de poeta y sabe cantarlo en prosa castiza, delicada. Anuncia una
novela valluna. Ser la esperada "novela del valle"? Escritor emotivo,
fcil en la captacin del paisaje, dueo de un estilo gil y elegante,
tiene todas las condiciones para ganar este nuevo lauro.
Alfredo Flores, costumbrista cruceo, describe el mudo indito de las
llanuras orientales. En Quietud de pueblo y en Desierto verde,
pequeos libros de linaje azoriano, plantea el drama contenido, el
profundo lirismo, ese algo exttico y pattico que fluye del oriente
adormecido, cien aos atrs del vrtigo mecnico. La Virgen de las
siete calles, buena novela regional, donde tipos y costumbres estn
captados con perfil maestro, revela en Flores a un narrador bien
calibrado. Ha compuesto tambin trabajos de crtica pictrica y
ensayos estimables.
En la novela de aventura se destaca Dimedes de Pereyra con
Caucho y El valle del sol, libros que alcanzaron difusin
internacional. Josermo Murillo Vacarreza, socilogo y cuentista, es un
diestro cultor de nuestros motivos folklricos, Nazario Pardo Valle,
prosista vigoroso, sugestivo, tiene varias obras; hay que elegir
Trpico del norte, que, ms que novela, es un lienzo encendido
sobre la vida en la rica provincia de Caupolicn. En la literatura
didctica abundante en libros y autores, pero que no entra en la
ndole de nuestro estudio es oportuno recordar al educacionista
Alfredo Guilln Pinto, por ser autor de dos novelas costumbristas:
Utama y Mina, libros no muy logrados de forma, pero interesantes de
contenido y observacin. Vicente Donoso Torres, pedagogo de larga
labor, ha escrito un libro meritorio: La filosofa de la educacin en
Bolivia.
Jos Mara Salinas, autor de varias obras histricas, ha compuesto
una bien documentada Historia de la Universidad Mayor de San
Andrs.
244

Saturnino Rodrigo, periodista y literato, es un activo representante de

la Generacin del Centenario. Compuso Mislita, cuentos quchuas; El
desprecio de todos y En la pendiente, comedias. Una antologa
excelente de cuentistas nacionales: De mi tierra, obra de un cronista
sugerente. Leyendas de la raza tradiciones nativas
radioteatralizadas revelan un temperamento potico que, absorbido
por la pedagoga y el periodismo, no ha desarrollado en plenitud.
Antonio Daz Villamil es el valor ms productivo de esta poca.
Ensay todo: drama, comedia, leyenda, historia, cuento, novela,
didctica, crtica. Acaso su prosa se resiente de flacura en el conjunto;
pero a este gran maestro normalista, que educ varias generaciones,
le debemos una de las cosechas ms variadas de la bibliografa
nacional. Debemos su produccin didctica, Das Villamil es autor de
Khantuta, Leyendas de mi tierra, Tres relatos paceos; de los
dramas La hoguera, La voz de la Quena, El nieto de Tupac-Katari;
de las comedias Cuando vuelva mi hijo, El traje del seor diputado,
El vals del recuerdo. Ha dado al teatro costumbrista uno de sus
originales hallazgos: La Rosita. Los libros citados slo son parte de su
copiosa produccin. Tuvo adems Das Villamil a su cargo la direccin
del material grfico y literario de la monumental obra en cuatro tomos
La Paz en su cuarto centenario. Y finalmente, para coronar vida tan
esforzada, el destino le permiti terminar una novela cimera: La nia
de sus ojos, que slo admite paralelo con La Chaskaawi de
Medinaceli, pues se trata de las dos mejores narraciones cholas
producidas en el pas.
La nia de sus ojos acusa un evidente progreso, una superacin
indiscutible en el autor. Esta obra maciza, orgnicamente elaborada,
se articula con diestro dominio de la tcnica narrativa. Tema, trama,
personajes, descripcin, matices, todo ensambla con admirable
justeza. El conflicto de una joven mestiza, hija de chola, que se educa
en colegio de ricas y aspira a confundirse con la capa social de las
minoras cultas est descrito hbilmente. Domy Perales es un
personajes inolvidable, como su madre, la pletrica frutera doa
Saturnina, que trabaja para que su hija sea dichosa, sin advertir que
los refinamiento de la buena educacin terminarn por separarla de "la
nia de sus ojos". El captulo primero donde se describe a la opulenta
frutera encaramada como un Buda sobre montaas de frutas, esa
245

escena del movimiento interior del mercado paceo, es de un vigor

plstico insuperable. Pero Das Villamil al contrario que Medinaceli, no
es un negador, sino un optimista varonil: reconoce los defectos de la
raza y los supera con su fe, con ese don de amor que pone toques de
esperanza aun en los instantes ms sombros. Todo lo capta con
pupila fraterna el escritor: la psicologa de los tipos, las miserias del
vivir cotidiano, la ternura del alma india, invisible para quien no sea
observador tenaz. Si La Chaskaawi es la novela del blanco vencido
por el mestizaje disolvente, La nia de sus ojos es la novela de la
sangre mestiza que no se da por vencida, y sigue luchando en pos de
un futuro mejor. Aun dentro del encuadre grotesco en que actan
Saturnina y Ciriaco, los padres de la muchacha, el autor descubre su
innata nobleza de sentimientos. Sus personajes no apesadumbran:
son seres reales, despojados de vanas filosofas porque para ellos no
hay ms filosofa que la accin y el deber de cada da. El final, lejos
del derrotismo deletreo del libro de Medinaceli, abre un horizonte de
esperanza y redencin; la muchacha, que no pudo aristocratizarse se
entrega al gran ideal de instruir a los indgenas. Podr ser de mayor
elaboracin artstica La Chaskaawi, pero La nia de sus ojos las
supera en contenido humano, en favor idealista por el porvenir de las
mayoras, en el relato clido y verdico del vivir mestizo.
La nia de ojos es una radiante transcripcin del alma chola.
Cul es el tono dominante es este perodo? El impulso renovador
que se di al teatro nacional. Los Eclcticos que irrumpen briosamente
en el "Ateneo de la Juventud", pugnando por dar contenido social a su
obra llevan a la representacin escnica su sentimiento esttico de la
vida. Infelizmente, de tan noble y sostenido esfuerzo no sali un
dramaturgo de talla; slo obras menores, casi siempre ligeras,
incompletas, que si revelan habilidad en el planteo de situaciones,
carecen de fuerza para desarrollar la trama y esculpir el personaje. Por
ese tiempo todo escritor, todo plumfero, se siente obligado a irrumpir
en la escena. Pasan de dos centenares las obras teatrales estrenadas
por esa poca, y cmo retozara un crtico avisado! Se hizo teatro de
tesis, histrico, de ficcin; drama social y costumbrista; comedia fina,
grotesca, psicolgica; melodrama; teatro arrabalero, sainetera; drama
y comedia folklricos. Esta eclosin escnica viene muy cargada de
hojarasca; algunas obras fueron publicadas en ediciones que ya no se
encuentran, y la mayora slo alcanzaron a ser representadas. No
246

busquemos en la "Generacin del Centenario" al gran autor dramtico

ni la gran obra teatral. No los hay. Pero en relacin a su medio, a su
tiempo, a las dificultades que tuvieron que vencer, es justo mencionar
a varios. Literatura no es slo un libro perfecto, sino la continuidad de
un esfuerzo, el conjunto de realizaciones que se eslabonan a un fin
determinado. Calibremos, pues, los mritos de la "Sociedad de
Autores Teatrales" y pasemos revista somera a sus principales
representantes.
Antonio Das Villamil aporta al teatro histrico la triloga de sus dramas
ya citados y La Rosita, pieza de costumbres. Enrique Baldivieso,
poeta armonioso en sus mocedades, contribuye al teatro de tesis con
El derecho de matar y Lo que traemos al mundo, obras algo
ibsenianas, bien constudas, de dilogo desenvuelto. ngel Salas
compone los dramas La huerta y El ltimo huayo, y varias
comedias, como La mejor escuela. Zacaras Monje Ortz es autor de
los dramas de carcter folklrico Supay-Marka y Natacha. Humberto
Palza ensaya el gnero dramtico en La felicidad desconcierta, y la
comedia irnica en Mi novio el extranjero. Nicols Ortz Pacheco
estren dos dramas que levantaron mucho polvo: Los pliegues del
honor y Aniversario de boda. Alberto Saavedra Prez escribi cerca
de cuarenta piezas, alcanzando mayor popularidad sus dramas Por
platos rotos, La Gloria y Las Cholitas del amigo Ura. Vctor Ruiz
cultiva la comedia social en Five o'clock tea y Los que pagan.
Es de advertir que estos autores no se limitan a la produccin teatral,
incursionando simultneamente por otros gneros literarios. As, por
ejemplo, ngel Salas, buen cronista, es autor de dos meritorios
ensayos crticos: Breve ensayo sobre el periodismo y La literatura
dramtica en Bolivia. Ortz Pacheco y Ruiz buscan lauros en el
verso. Palza y Monje Ortz en el ensayo. Daz Villamil en diversos
gneros. Lus Azurduy y Francisco lvarez Garca, comedigrafos
amenos, practican con igual soltura la crtica teatral y la crnica ligera.
Jorge Gallardo Caldern, autor de una fina comedia, Corazn
adentro, es un culto ensayista.
El ms fecundo y el ms logrado, el verdadero talento escnico de
esta poca es Mario Flores, poeta y periodista de ricas aptitudes, que
encuentra en las tablas el estmulo para su ingenio creador. Flores
asimil con facilidad asombrosa las modalidades ms distintas de la
247

escena moderna. Comenz con el teatro costumbrista argentino, de

chispeante vena cmica, alcanzando xitos extraordinarios de taquilla,
varias de sus obras llegaron a pasar el millar de representaciones.
Fray Milonga y El padre Liborio popularizan su nombre en Buenos
Aires. Cruz diablo, Santa Ludovica, A Pars, muchachos! Revelan
su habilidad para la comedia. La agona de don Juan, en verso,
contrasta con Boite Russe y Una noche en Viena, piezas de tcnica
gil y rica inventiva. Pasando alternativamente del sainete a la
"pochade", de la comedia satrica a la alta comedia social, del drama
de tesis a la pieza costumbrista, Mario Flores ha llegado a adquirir un
mecanismo propio que le permite ensayar los gneros teatrales con
sostenida destreza. Tiene toda la ciencia, toda la habilidad del oficio.
Entre sus obras de la ltima poca ya ms sazonadas figuran La
fuente de oro, comedia dramtica, y Veneno para ratones, su ms
fuerte y bella produccin.
Esta hermosa comedia dramtica, que su autor, modestamente, ha
denominado apenas como simple "pieza policial", es el doble triunfo
del talento y la experiencia. Participa por igual de la elevacin del
drama, de la finura de la comedia; bordea la tensin trgica y se
desarrolla diestramente por el laberinto organizado del tema de intriga.
La rara perfeccin de esta obra revela una madurez tcnica
difcilmente superable. Evoca el "phatos" trgico de O'Neill, los
conflictos psicolgicos de Sartre; mas si nombramos a dos de los ms
grandes creadores del teatro contemporneo, no olvidemos que Mario
Flores infunde a sus obras toques poticos e irnicos muy personales.
El poder de crear personajes de asombroso verismo corre parejo con
el absoluto dominio del mecanismo escnico. Veneno para ratones,
pieza dramtica, psicolgica, de suspenso, con brotes de comedia
social, es la obra ms perfecta surgida en el teatro boliviano. Un
lenguaje adecuado, ardiente a ratos, a ratos de sosegada naturalidad,
confiere dignidad esttica al tema. Est compuesta con tal maestra,
que su lectura y su representacin subyugan al contemplador. Los
personajes, tallados a golpe de cincel: fuertes pasiones en
temperamentos desbordantes. Las escenas, llevadas con mgico
eslabonamiento: sorpresas que siguen a sorpresas. Quin mat,
quin indujo, quin pec al fin? Poco da; lo que cuenta es la
radiografa de las almas, el modo de plantear y resolver los conflictos.
Lo que conmueve es el final trgico, donde la duda hinca su
interrogacin frente al misterio. Quin?, Por qu? Y el espectador
248

sale ofuscado por el ingenio de este creador, que le ha dado en

sntesis dramtica un espejo del mundo. Eclctico, cosmopolita,
verstil, Mario Flores es el primer dramaturgo, boliviano sin haber
tocado el tema nacional.
El movimiento "Gesta Brbara" surgido en el frgido altiplano potosino,
infundi vientos renovadores a las letras nacionales.
Desgraciadamente, la dispersin, el entusiasmo inicial que no perdura,
signos del tiempo, hicieron presa de esta generacin. Como el "Ateneo
de la Juventud" en La Paz, que, salvando una o dos excepciones, no
da grandes, sino activos escritores, "Gesta Brbara" engendra una
promocin de polticos, parlamentarios, periodistas, oradores.
Iniciados en la literatura, desembocan muchos en la vida pblica. Si
exceptuamos a Carlos Medinaceli, crtico y narrador notable, no sali
un libro fuerte, severo, aleccionador, capaz de representar
simblicamente el idealismo y la capacidad creadora del grupo. Walter
Dalence ha dejado dos dramas, La revancha y El honor; buenos
versos; y un prestigio bien ganado de cronista literario. Armando Alba,
despus de sus giles relatos de Voces ulicas, no ha vuelto al libro.
Animador de la "Sociedad de Geografa e Historia", esplndido
ensayista, Alba acaba de iniciar la "Coleccin de la Cultura Boliviana",
publicando por primera vez la Gua de Potos, de Pedro Vicente
Caete. Es adems, director de la revista de arte y historia "Sur". Sus
trabajos crticos e histricos se hallan dispersos. Jos Enrique Viaa,
poeta depurado, es autor de Jardn secreto, cuentos poemticos;
composiciones diversas en verso; una "Interpretacin Dialctica de
Potos", ensayo crtico; y veinte aos despus de "Gesta Brbara" ha
publicado la novela Cuando vibraba la entraa de plata, obra de
evocacin histrica, que apaga sus valores formales en un estilo
arcaico, difcil de agradar al gusto moderno. Alberto Saavedra Nogales
produce el drama El triunfo del prejuicio. Valentn Meriles, a quien
Medinaceli compara con Charles Louis Philippe, en obra y en
temperamento, descoll en el teatro con el drama La mala senda y la
comedia El alma de la provincia. Gustaba de pintar almas infantiles.
Y en El Cristo de marfil bord minuciosamente observaciones de la
vida criolla.
Si exceptuamos a Medinaceli y a Viaa, los restantes no son
escritores de vocacin. Talento y cultura no bastan para hacer un
hombre de letras. Por eso decimos que "Gesta Brbara", ms que
249

movimiento literario, fu una noble insurgencia intelectual, de valores

individuales y aislados. Gamaliel Churata, peruano de origen, boliviano
de arraigo, es un potente escritor extraviado en la balumba
periodstica. Un destino adverso que no le permiti surgir en la poltica
sudperuana, tampoco le ha dejado llegar al libro. Fundador de "Gesta
Brbara", Churata es uno de los genios inductores de nuestra literatura
nacional en los ltimos treinta aos no por silencioso, modesto,
menos eficiente, y su garra de pensador y de estilista se reconoce
en numerossimos escritos, en el fiero autoctonismo que enciende su
pluma, en el generoso estmulo prestado, sealemos tres que
bastaran para justificar un renombre literario: "Preludio de koncachi",
pginas maestras de sociologa rural; "El demiurgo del pueblo indio",
florida exaltacin del Manco-Cpac quchua, y "Tendencia y filosofa
de la "Chujlla", ideario de un indianismo entraable y beligerante.
Gamaliel Churata es un de las mentalidades ms vigorosas de la
Amrica India. Que viva escondido, desconocido, no es obstculo para
que celebremos haberlo acogido en nuestras montaas.
La Escuela Eclctica, que encontr su ncleo genitor en la llamada
"Generacin del Centenario", ha dado muchos hombres pblicos,
periodistas y espritus cultos. Escritores de verdad, pocos. Su mrito
radica en que rompi el tono grave de Los Indagadores; insufl un aire
de burla y lozana a la literatura andina; nos conect al torbellino de los
"ismos"; y prepar las almas para el advenimiento de la tendencia
vernacular que debe a Los Eclcticos sus brotes precursores.
Tal vez la dramtica desintegracin del pensamiento moderno, reflejo
de la descomposicin social iniciada despus de la primera hecatombe
mundial, hizo presa de esta generacin osada, ansiosa, aventurera,
que casi siempre sacrific al hombre de letras en aras del hombre de
accin.
Los Eclcticos hicieron de exploradores y demoledores. Se mofaron
de un mundo viejo aunque no llegaron a erigir otro nuevo.
Reconozcamos la noble intensidad de su esfuerzo.
CAPITULO XIII

250

LA GUERRA DEL CHACO Y LA

ESCUELA VERNACULAR
El sismo ms fuerte. Ojeada histrica y crtica. La poltica en los intelectuales. Gnesis de la corriente vernacular.
Los ensayistas Prudencio y Francovich. Alta poesa y el romance nativistas: Otero Reiche, Cerruto, Viscarra Fabre.
Otros poetas. Tendencias autctonas y exticas en la prosa, en el ensayo, en la crtica. La guerra en la novela y en el
cuento: Cspedes y otros autores. "Sangre de mestizos". Novedad expresiva. El gnero biogrfico: Guzmn y
Frontaura Argandoa. El autoctonismo y la temtica social en los narradores Lara, Ramrez Velarde, Das Machicao,
Botelho Goslvez. Novelistas y cuentistas. Un mundo indito: "Siringa". Nuevas tendencias en ensayo y poesa.

l conflicto del Chaco, que estalla en 1932 y se prolonga hasta

1935, es el sismo ms fuerte que soporta la nacin.

Ochenta aos de penetracin pacfica, metdica, haban dado al

Paraguay el dominio efectivo del sudeste, su adaptacin al medio, el
derecho de posesin que suele anular la majestad de los ttulos
jurdicos. Siles arm a Bolivia. Salamanca vi venir la lucha, pero no
se recupera en seis aos lo que se abandon en cerca de un siglo. Al
iniciarse la guerra, la situacin de los beligerantes era manifiestamente
desigual: los guaranes luchaban dentro de su propio campo vital,
respaldados por la fuerte ayuda argentina; los bolivianos bajaron del
altiplano, tuvieron que vencer las penurias de dos mil kilmetros de
topografa accidentada, para enfrentar un mundo nuevo de amenazas
y de sorpresas.
El drama del Chaco abre ancho surco en las conciencias. Las
generaciones anteriores a 1932 hablan un lenguaje; las que vienen
despus otro muy distinto. Para los que viven la dursima experiencia
hay una transmutacin de los valores fsicos y espirituales. Pasa el
trgico desfile: divisionismo en las almas, errores polticos, yerros
militares, corrupcin administrativa, esa economa de libertinaje ya
ausentismo que subordin el bienestar colectivo al privilegio
plutocrtico. Los ms fuertes tambalean, los dbiles pierdan la f. El
vasto territorio perdido, la siega de cincuenta mil vidas, la quiebra de
las instituciones y de los equipos de comando, el desbarajuste
financiero, incuban un sentimiento de frustracin. Un anhelo de castigo
y de mudanza sucede a la derrota. Se ataca a los viejos partidos a la
seudodemocracia republicana, a la economa semi-feudal. Sobreviven
la rebelda estudiantil, la agitacin obrera. El socialismo marxista y los
nacionalismos europeos seducen con sus banderas alucinantes a los
descontentos. Dictadura, socialismo, alardes rojos? La nacin lo
probar todo en proporciones desiguales. Tres revoluciones
sangrientas, golpes de Estado, gobiernos revolucionarios y
251

conservadores alternativamente, hondas transformaciones sociales,

caracterizan este perodo agitado de nuestra historia.
La campaa en el sudeste es un hito decisivo en la formacin de la
nacionalidad. Nos dej el herosmo de la necesidad, la urgencia de
acercamiento y unificacin interiores, la responsabilidad social frente al
atraso y la pobreza de las grandes mayoras.
Despus del fracaso poltico de Salamanca, el presidente Tejada
Sorzano termina con dignidad la lucha armada y evita la anarqua.
Vienen luego los gobiernos socialistas de David Toro y Germn Busch,
militares con sensibilidad de izquierda, que dejan obra efectiva. El
primero creando los ministerios del Trabajo y de Higiene, implantando
la sindicalizacin obrera, revirtiendo la riqueza petrolfera al Estado.
Aunque la pasin poltica ha pretendido desconocer esta
administracin, es justo admitir que el gobierno de Toro es el precursor
del socialismo en Bolivia. Busch estatiza el Banco Central, funda los
Banco Minero y Agrcola, expropia el ciento por ciento de las divisas a
la Gran Minera, medida trascendental que no llega a cumplirse, firma
la paz con el Paraguay y nos lega la Constitucin de 1938,
marcadamente socialista socializacin moderado, ciertamente
ms de tendencia que de realizacin, aunque adaptada a la realidad
boliviana. En Busch fueron sinceros su patriotismo y su amor a los
humildes: por eso su memoria vive en el corazn del pueblo.
La trgica y temprana desaparicin del hroe del Chaco determina un
cambio radical en poltica. A Germn Busch, que comenzaba a
encauzar los anhelos renovadores de la comunidad, suceden las
administraciones reaccionarias de los generales Quintanilla y
Pearanda, militares de formacin liberal, que dan marcha atrs en el
proceso evolutivo. Regresan al imperialismo financiero que nos
despoja a precio vil de nuestras materias primas; el secante
absorcionismo de la Gran Minera que vuelve a controlar poltica y
economa; la libre empresa sin control y la fuga de capitales. Obreros y
clases medias se sienten otra vez postergados.
En 1943, por un golpe de Estado, el gobierno mixto militar y civil
de Gualberto Villarroel, retoma la trayectoria revolucionaria de Busch.
Protege a los trabajadores, dicta leyes de amparo al indio y al
campesino, sienta las bases del nacionalismo econmico, inicia la
252

carretera Cochabamba-Santa Cruz, frena el ausentismo y busca el

orden hacendario en beneficio del pas. Villarroel fu muy querido por
el pueblo, su divisa "no somos enemigos de los ricos, pero somos
ms amigos de los pobres" define su gobierno.
Villarroel colaborado por el Movimiento Nacionalista Revolucionario,
fu muy lejos, muy de prisa, en su accin reformista. Pereci en forma
trgica, y las fuerzas que lo acompaaban fueron saudamente
perseguidos durante seis aos. Los gobiernos que le suceden Monje
Gutirrez, Hertzog, Urriolagoitia restauran a la oligarqua
plutacrtica. De 1946 a 1952 volvieron a seorear las minoras
privilegiadas. Excepcin hecha de algunas leyes avanzadas en
materia social, que en la prctica casi no se aplicaban, slo hubo
progreso material. Se iniciaron las ferrovas Corumb-Santa Cruz y
Yacuiba-Santa Cruz, que nos vincularn con el Atlntico. Las
masacres de obreros en defensa de las empresas y el despilfarro
hacendario en la administracin Urriolagoitia indignaron al pueblo. En
materia internacional se mantuvo el "entreguismo" a la voluntad del
poderoso. En lo interno, una absoluta falta de sensibilidad histrica y
social.
Desde abril de 1952 gobern la nacin Vctor Paz Estenssoro, jefe del
nacionalismo boliviano(1), (Elegido en las urnas por la voluntad nacional en 1951, y desconocida esa
legtima eleccin, un ao despus, una gran revolucin popular, el 9 de abril de 1952, lo llev al Poder.) poltico y
financista de grandes aptitudes, que en pocos meses de fecunda labor
ha demostrado ser caudillo del pueblo. Se abre una nueva era para
el pas? Queremos pensar que s. La lnea de la Revolucin Nacional
frmula equidistante entre capitalismo y comunismo tiene el
respaldo mayoritario del pas. La reciente nacionalizacin de las
grandes minas es ya un primer paso decisivo. Se ha dado el voto
universal. Ha comenzado la reforma agraria. La redencin de las
mayoras postergadas y el ordenamiento econmico estn en marcha.
Para cerrar este rpido esbozo del proceso poltico en los ltimos
veinte aos conviene agregar que de los partidos y grupos
renovadores han salido brillantes figuras de estadistas, polticos,
luchadores, intelectuales y periodistas. No todos sern literatos en el
sentido cabal de la palabra, pero todos influyeron en el movimiento
general de las ideas y deben ser mencionados como valores
representativos de la cultura nacional.
253

En el Partido Socialista de larga y eficaz trayectoria gubernativa y

parlamentaria sobresalen Javier Paz Campero, Gabriel Goslvez,
Enrique Baldivieso, Vicente Mendoza Lpez, Carlos Salinas Aramayo.
Slo Baldivieso es hombre de letras: poeta, dramaturgo, ensayista de
categora.
Es justo recordar que por sus luchas moceriles, por su actuacin en el
periodismo y en la ctedra y por su labor realizador de verdaderos
estadistas en los gobiernos de Siles, de Toro y Busch, Javier Paz
Campero, Gabriel Goslvez y Enrique Baldivieso, son tres valores
representativos de la mentalidad boliviana, a la que han honrado en la
poltica, en la diplomacia, en la Universidad.
En el PIR partido ya disuelto, pero que durante diez aos realiz una
valiosa labor de izquierda en el pas descollaron Jos Antonio Arze,
Ricardo Anaya, Arturo Urquidi, Felipe Iiguez, Miguel Bonifaz,
Faustino Surez. Todos intelectuales. Aunque el destino le haya sido
adverso en poltica, Jos Antonio Arze es uno de los idelogos y
luchadores ms interesantes de la insurgencia revolucionaria. Difusor
del marxismo como ciencia, creador de la moderna escuela
sociolgica, ha influido poderosamente con sus escritos en la creacin
de una conciencia socialista. Arturo Urquidi, con talento y dinamismo,
ha levantado la Universidad de San Simn, en Cochabamba, al primer
sitial entre las casas de estudio de la Repblica. Lugar que le disputa
la Universidad Tcnica de Oruro en los dos ltimos aos, por su
trepidante dinamismo bajo la certera conduccin del rector Felipe
Iiguez.
En el Movimiento Nacionalista Revolucionario, el partido de ms fibra
renovadora y arraigo en el pueblo, hay que citar a Vctor Paz
Estenssoro, Hernn Siles Zuazo, Walter Guevara, Carlos Montenegro,
Augusto Cspedes, Armando Arce.
En la Falange, partido inspirado en el movimiento espaol del mismo
nombre, recordemos a Oscar Unzaga de la Vega, Alfredo Flores,
Gustavo Stumpff. Slo el segundo tiene obra literaria.
Del "Pachakutismo", grupo cvico ya extinguido, que agit la inquietud
renovadora del pueblo dejando el saldo de una prdica moralizante y
las conferencias Pachakuti, Siripaka, Ainoka, trasuntos de un
254

nacionalismo espiritual, citemos a Gonzalo Romero, Jaime Otero

Caldern, Gustavo Ros Bridoux, Renn Estenssoro, Carlos Serrate
Reich, Fernando y Mariano Baptista, Jaime Bravo.
El desarrollo poltico-social no se puede atribuir slo a un partido o
grupo de hombres por aptos que sean; brota de la comunidad misma,
en el juego fluctuante y renovado de los acontecimientos. Cada
fraccin hace su parte o su contraparte. Para el investigador
desapasionado, la caducidad de los partidos tradicionales es tan
necesaria como el mpetu de las fuerzas revolucionarias. Para el
crtico polmico, es preciso inclinarse por una tendencia y abrir
beligerancia contra la otra. Poltica y literatura marchan lado a lado
porque arte y vida son lo mismo, enigmas de la esfinge social. Quien
quiera comprender el proceso de nuestra cultura deber ahondar en el
fondo humano que la nutre y la sustenta. Una historia de las ideas en
Bolivia ser siempre un espejo de las grandes lneas polticas,
sociales, econmicas que normaron el acontecer colectivo. As, para
entender el movimiento vernacular debemos abarcar simultneamente
el mundo del contorno y el orbe de la interioridad creadora, porque de
la simbiosis entre alma y mundo brota el hecho literario. No hay
historia sin espritu, no hay espritu sin historia. Estos fugaces bocetos
o apuntes sociolgicos con que abrimos el estudio de un determinado
perodo son el trasfondo necesario para perfilar la circunstancia
individual. El drama es uno y una su expresin, aunque se presenta en
antittico desdoblamiento. Protagonista: el hombre de letras;
antagonista: la accin del hombre.
La Escuela Vernacular busca la exaltacin de lo propio, la temtica
social, sincera rebelda. Esos jvenes quieren que una literatura
intrnsecamente boliviana sea el primer paso para avanzar a la nacin
orgnica, consciente de s misma. El tpico nativo, el relato regional, la
poesa folklrica irrumpen con violencia de alud. Un impulso
revolucionario, una tendencia introspectiva sacuden las almas. Se
trata de cambiar y reformarlo todo porque todo marcha mal. Un
idealismo generoso, una voluntad de lucha y sacrificio, son los
blasones del movimiento vernacular. No hay que olvidar a Cecilio
Guzmn de Rojas, el gran pintor potosino, porque sus esfuerzos para
crear una corriente de nacionalismo esttico son paralelos al
terrigenismo intelectual. Vargas, Caba, Velasco, Maidana contribuyen
al renacimiento de nuestra msica folklrica. Marina Nuez del Prado
255

lleva el tema nativo a la escultura. Las danzas indgenas adquieren de

espectculo artstico. Se dibuja, se pinta, se esculpe, se reproduce el
mundo del contorno. Se sondea el alma misteriosa del indio y del
mestizo. Se escrutan las modalidades de la vida criolla. Es como si el
boliviano hubiera despertado al conocimiento de s mismo. Sin
manifiesto, sin doctrina que los una, stos fueron unos que por
espontnea y solidaria decisin comenzaron a labrar el mundo
entraable de la autoctona. Penosamente, amorosamente, en medio
del dolor y de la lucha, como si el artista fuera una gota de rub
desprendida del sangrante corazn del pueblo.
Roberto Prudencio es uno de los adalides de la Escuela Vernacular.
Filosfico, ensayista, crtico de arte, una vasta cultura le ha permitido
avanzar paralelamente en la difusin del pensamiento occidental y en
la creacin de los estudios nativos. Escribi mucho y profundo, sin
llegar, por desgracia, al libro. Es el ensayista de mayor vuelo, el ms
avisado espritu crtico de su generacin. Los mejores estudios
interpretativos de Goethe, Simmel, Keyserling, Spengler, Ortega,
Heidegger, se deben a su pluma. Es un autor de dos ensayos
analticos sobre Poe y Baudelaire, que firmara el ms exigente
investigador europeo. El movimiento indianista le debe admirables
trabajos acerca de la Colonia, la influencia del espritu kolla en la
nacionalidad, de la pintura indohispana, del mestizaje como fuerza
sociolgica, de la urgencia de crear un sistema de valores autctonos
que sustituyen los viejos patrones de occidente. El indianismo
espiritual, iniciado por Tamayo en 1910 con un planteamiento
irrealizable, halla en Prudencio intrprete ms juicioso, que elude el
resentimiento tnico y busca la exaltacin de lo vernculo como una
filosofa prctica, como reaccin tica y esttica frente al desorden
boliviano. Cultiva con raro acierto la investigacin histrica, la crtica
de arte, el ensayo filosfico y literario, distinguindose por la
sagacidad del anlisis y el poder de sntesis de su estilo. La cultura
occidental y el orbe americano nada tienen que ocultarle: por ello nos
habl con igual maestra de la pintura de Goya o de la estilstica del
arzobispo Mox, de la irreligiosidad del pensamiento moderno o de la
gnesis de las ideas polticas en nuestra atormentada historia.
Prudencio se ha prodigado en tal forma en la ctedra, en la crtica, en
la polmica, que lo mejor de su obra se dispersa en revistas, en
diarios, en conferencias. El inquietador, el removedor de ideas, han
256

inmolado al escritor. Pero deja dos grandes surcos en el movimiento

vernacular: es el fundador del moderno mtodo cientfico en historia y
en filosofa; y el creador de la revista Kollasuyo, el hecho ms
importante de la cultura nacional en los ltimos diez aos. En este
nombre, que simboliza un renacimiento del alma boliviana bajo el
signo del ancestro, Prudencio resume su tarea mltiple de pensador;
no slo por sus medulares investigaciones, donde con esa "segunda
vista histrica" de que hablara el maestro reconstruye pocas y
ambientes; no solo por su laboriosa exgesis y revalorizacin de
nuestros clsicos; no slo por sus magnficos ensayos de esttica y
literatura, sino por el fervor con que acoge y proyecta la obra ajena.
Sus mejores ensayos: "Reflexiones sobre la Colonia" y "Sentido y
proyeccin del Kollasuyo".
Guillermo Francovich es otro valor representativo de este perodo. Ms
perseverante, ha publicado varios libros. Pensador severo y armonioso, ms
prximo a la tradicin clsica que a la aventura revolucionaria, Francovich
impuso en Supay y en Los dolos de Bacon ensayos dialogados la
norma del puro intelectual: el noble y libre juego de las ideas, al margen del
vrtigo contemporneo. Anttesis de Prudencio como esteta y como
moralista, el escritor chuquisaqueo sostiene la universalidad de la cultura,
busca la serenidad spinoziana antes que el estilete socrtico. Inteligencia
difana opuesta al materialismo imperante, Francovich es un joven maestro
del idealismo. En su ensayo Pachamama, que no tiene la frescura de sus
dos libros iniciales, advierte: "No hay que embriagarse con lo folklrico
reconociendo ms bien los valores eternos de la personalidad y de la razn,
que son los nicos por los cuales se elevan los pueblos". Introductor del
pensamiento valeriano, exgeta de los filsofos brasileos, tambin trat con
xito el tema nativo. La filosofa en Bolivia es una visin panormica, un
meritorio trabajo de investigacin crtica; los captulos primero y ltimo son
agudas interpretaciones de los estadios aurorales de nuestra cultura. De esta
obra sali el concepto de "mstica de la tierra" con que el autor calibra el
movimiento vernacular, Un pual en la noche, aunque no se explica la
excesiva idealizacin de Matos, el antagonista. Se ha ocupado de los valores
religiosos; de divulgar las ideas de Kierkegaard, Heidegger, Toynbee, y de
otros temas filosficos con claridad de visin.
Su ltima obra publicada, El pensamiento universalista de Charcas, es un
valioso tomo de ensayos histricos; y anuncia una Historia de las ideas en
Bolivia, que probablemente coronar su brillante carrera intelectual.
257

Formado en la moral cristiana y en la esttica helena, Francovich es un

espiritualista. Sus ideas claras y sencillas, sus dilogos tersos, acusan el
doble rasgo del erudito y del artista. No es, propiamente, un escritor nativista,
pero qu ttulo ms alto para un hombre de letras que la exploracin del
ser, qu autoctona superior que buscar un sentido moral y esttico a la vida?
El pensador de Supay es una de las mentalidades cimeras de esta que
tambin podra llamarse "La Generacin de la F", un germen cargado de
significacin en el joven pensamiento andino.
Si Roberto Prudencio es el crtico-filsofo, entregado con ardor al combate
de las ideas, Guillermo Francovich es el humanista puro, sereno meditador
del mundo y de sus temas. Temperamentos polares, abren el prtico a la
generacin del Chaco: uno con su agonismo trascendental, positivo aun
dentro de la negacin y de la duda, al modo de Unamuno; el otro con su fino
escepticismo que evoca sutilezas de Valry o de Maurois.
Esta poca es prdiga en poetas. Sealemos los ms logrados. Octavio
Campero Echaz y Guido Villagmez, con algo del primer tiempo nerudiano
y otro poco de la gracia garcilorquesca, templa la lira clida, cordial, de los
valles. Ral Otero Reich, el poeta surgido de las trincheras, atiende menos al
celo versificador y estalla en imgenes intrpidas, bruscas, desconcertantes
como su selva tropical. Es desigual, pero la vena lrica le fluye fcilmente, y
algunos de sus poemas son realmente bellos. Otero Reich es poeta
caudaloso, rico de novedad telrica. Jess Lara, un delicado intrprete del
sentimiento quchua, es autor de dos libros de poemas: Harahui, Harawicu
el ms sentido. Lus Luksic cultiva con acierto la poesa expresionista y una
prosa poemtica finamente calibrada. Yolanda Bedregal, mujer culta y
sensible, escribe con soltura en prosa y en verso. Su poesa, de corte
moderno, es lmpida, sugestiva casi siempre; a veces deliberadamente
oscura. La ternura doliente, comunicativa, de sus versos sentimentales est
varios grados por encima de las composiciones que pretenden expresar
ideas filosficas. Tiene varios libros: Nadir, el mejor. Otras poetisas
estimables: Jael Oropeza, Mara Quiroga Vargas, Beatriz Schultze Arana,
Alcira Cardona Torrico. Moiss Fuentes Ibaez y Fernando Ortiz Sanz son
bardos neoclsicos de forma depurada; el primero es tambin un cronista
impecable. Lus Mendizbal Santa Cruz, malogrado poeta orureo, cant al
minero, compuso poemas revolucionarios, tent la nota romntica junto al
alarde expresionista. Ms subjetivo, Lus F. Vilela es el aeda de la imagen
sugerente, y autor de una laboriosa Antologa de la poesa pacea.
258

Eduardo Caldern Lugones, poeta en prosa, narra pequeas historias

infantiles de honda ternura comunicativa.
Hay en Oscar Cerruto, nuestro primer poeta de vanguardia, una inteligencia
verstil. Hbil narrador, ensayista de originales concepciones, revela un
sentido muy ajustado de la forma. En sus versos la rica inspiracin, la
audacia de las metforas, la delicia de las imgenes, vienen revestidas por
un dominio interno del instrumento expresivo. Tiene poemas de rara
perfeccin que acusan levantado vuelo lrico. Dice cosas muy hondas, muy
hermosas, que esmalta sabiamente con giros alados y tintas finsimas. En
prosa o en verso, la suya es una literatura de alta jerarqua, elaborada con
severo rigor intelectual. Flaubert, Valry, Proust? Aun existiendo esas
nobles influencias, Cerruto es un extrao caso de probidad en nuestras
letras: el escritor que ha dignificado la vocacin de pensar y comunicar lo que
piensa. Una mente lcida en una forma invariablemente bella. Esa "Pequea
balada a la muerte de mi hermana" puede tentar el salto a la rbita de la ms
refinada poesa occidental.
Guillermo Viscarra Fabre es otro de los ms altos valores lricos de esta
escuela. Su poesa intemporal, inespacial, recorre toda la gama temtica:
desde la llama mstica hasta el boceto nativo; del soneto perfectsimo al
himno de ritmos majestuosos, libres, prolongados; del dibujo de finura
increble que reproduce la hermosura del mundo exterior, a la msica
vertiginosa del sondeo introspectivo. Viscarra es el poeta de la novedad y del
hallazgo. Posee la ms rica y variada instrumentacin verbal despus de
Tamayo. Circulan por sus poemas aires y modos de Huidobro, de Rainer
Mara Rilke el inefable, de un plorante Juan Ramn Jimnez, del acrobtico y
musical Jorge Guilln. Y por qu no? Digno es el recuerdo de los maestros
cuando no se ahoga el discpulo. Pero Viscarra Fabre se restituye siempre a
su verdad interior, la fresca y pura vena de su honda poesa. Criatura del
alba, libro breve, resplandeciente de arcanos lricos, es una fiesta de
hermosura: fiesta para los ojos, fiesta para el odo, fiesta para el
pensamiento que se embarga en las revelaciones del cazador de imgenes.
No se conoce bien a este hombre de anchas espaldas y corazn de nio. No
se ha entendido la salvaje belleza contenida de esta lengua musical que
vuelve a descubrir el mundo en ros de luz, de dolor, y de coreografas
subterrneas. No se ha estudiado la riqueza estilstica de este creador,
clsico y revolucionario al mismo tiempo, por su asombroso dominio de la
tcnica verbal. Viscarra Fabre es el poeta puro, desasido del mundo y de los

259

hombres. Su canto estremecido y armonioso no cede en potencia a las

voces ms originales de la lrica continental.
Jorge Canedo Reyes, como el cantor de Nishapur, es el extrao lapidario
que arroja sus joyas al viento de la vida sin preguntar jams por su destino.
Tiene un don meldico que envuelve y arrebata todo lo que toca. Una
frescura, una vivacidad maravillosa, en una templada forma clsica, distingue
sus poemas, que a veces sugieren la maestra de Jos Eustacio Rivera. No
ha publicado libros, mas quien lea su "Triloga andina" tres sonetos:
"Quena", "Puna" y "Un guanaco" reconocer en ella la magia dolorida y
musical del bardo errante. El que canta sin saber por qu. El que cas con la
hermosura sin importarle la hermosura. El penitente de su propio olvido.
Despus del Chaco y tal vez algo antes, la juventud boliviana despierta al
estudio intenso y variado. El indoamericanismo en poltica como reaccin
contra los imperialismos financieros, el comunismo ruso y la revolucin
mexicana en el campo social, el surrealismo en arte, la indagacin de lo
nativo, lecturas apasionadas de los pensadores modernos; cinematgrafo,
radiodifusin, viajes, el magazine cosmopolita; una mayor oportunidad para
conocer el pensamiento mundial a travs de buenas traducciones, todo esto
contribuye a elevar el nivel cultural y depurar el gusto. Comienzan a
delimitarse las reas del aficionado a la ciencia y del ganado por las letras.
Periodismo, crtica, ensayo revisteril producen el tipo del estudioso
contemporneo: documento, lgico en la exposicin, culto de forma. Muchos
no llegan al libro, mas su siembra fu fecunda. Abraham Valdez, Julio
Alvarado, Eduardo Ocampo Moscoso, Gunnar Mendoza, son buenos
ensayistas. Flix Eguino Zaballa, Francisco Lazcano Soruco, Rodolfo
Salamanca, Carlos Dorado Chopitea, Alberto Crespo Rodas, agradables
prosistas. Los hermanos Jos y Humberto Vsquez Machicado, renovando la
gran tradicin bibliogrfica del siglo XlX, auscultan el pasado, comentan
libros, son sagaces reconstructores de esa ciencia libresca fundada en el
manejo escrupuloso del documento, el dato histrico y la infalible cronologa.
Desaparecido el primero, el segundo viene dando mayor calidad literaria a
sus trabajos.
El tema histrico atrae fuertemente a la generacin vernacular. Federico
vila y vila, escritora ms profuso que profundo ha publicado como veinte
libros, seguidor de Mendoza en sus tesis sociogeogrficas, es autor de
gruesos volmenes sobre cuestiones internacionales, polticas e histricas.
Sus libros ms difundidos: El "andinismo" del Chaco y Bolivia en el
260

concierto del Plata. Recientemente agreg dos novelas a su vasta

produccin: Montaas adentro y Luces y sombras, que no son
ciertamente obras logradas. El ensayista en vila aplasta al narrador, y su
poca imaginacin lo induce a repetir y copiar lo que otros dijeron mejor.
Vctor Santa Cruz, investigador acucioso, despus de dos dbiles tentativas
en el gnero novelesco, se afirma mejor en la historia. Ha compuesto tres
obras amenas y sencillas: Historia colonial de La Paz, Historia de
Copacabana y Treinta aos de historia pacea. Moiss Alczar comparte
las tensiones del bigrafo y del historiador. En Iturralde, centinela del
petrleo, hace un bosquejo del patricio y de su poca. En Crnicas
parlamentarias narra con soltura y buen criterio episodios sobresalientes de
la historia contempornea. Un mayor afinamiento tcnico jerarquizar la
produccin de este escritor, que tiene anunciada una tercera obra:
Episodios trgicos de la historia de Bolivia. Ismael Sotomayor,
tradicionista, papelista, amigo de archivos y documentos inmemoriales, ha
reunido en un libro voluminoso sus desvelos retrospectivos: Aejeras
paceas. Carlos Montenegro cierra este escorzo de estudiosos con su obra
Nacionalismo y coloniaje, trabajo ms polmico y poltico que de linaje
literario. Es un bosquejo crtico del periodismo nacional. Su tesis tendenciosa
no es admisible, porque nacionalismo no supone destruccin de la influencia
colonial, sino integracin de contrarios en el proceso social; pero no se
pueden desconocer los valores crticos y sociolgicos de este estudio, que
ha infludo, por su enfoque poltico y renovador, en las actuales corrientes
nacionalistas. En Montenegro, el partidario predomina sobre el socilogo, y
esto aminora veracidad al libro.
Ejemplo de ensayo histrico y sociolgico elevado a rara perfeccin de
estructura y de forma es El Estado boliviano y la unidad peruana, de Julio
Alberto d'Avis. Seguidor de Maritegui y de Haya de la Torre, es decir,
indoamericano de fibra, D'Avis ha compuesto este medular estudio, que si
discutible en su tema central la unidad de los dos Peres, es un modelo
de literatura cientfica. Descuella en el mismo campo, historia y sociologa, el
ensayista Rafael Reyeros, autor de Caquiaviri, valiente alegato en favor del
indgena del indgena; El pongueaje y una extensa Historia de la
educacin en Bolivia. El pongueaje es un libro capital. No tiene el vuelo de
Creacin de la Pedagoga nacional, de Tamayo, ni la densidad cientfica de
Figura y carcter del indio, de Otero; pero supera a los dos por su
poderosa objetividad: es realmente la trgica verdad del nativo. Desnudo,
directo, varonil, el relato se hinca en la historia y en el cuadro sociolgico
hasta darnos el esquema verdico del nativo y de su medio. Con esta obra,
261

Reyeros aporta una contribucin agudsima al problema indigenal. En ella

estn el indio de la puna, del valle, de los llanos, en su increble servidumbre.
Por su profundo valor tico y social, por su crtica audaz, por su dominio del
tema, por la constancia con que ha perseverado en la discriminacin
inteligente del primer problema nacional, Rafael Reyeros debe ser
considerado como uno de los mejores investigadores en la materia.
La nacionalizacin de las minas, de Ricardo Anaya, es otra obra de maciza
construccin. En todo lo histrico, poltico y social, el libro casi agota el
asunto; posee Anaya rica informacin, y si mtodo, fundado en la dialctica
marxista, es de rigurosa precisin analtica. Pero en lo econmico y
financiero, a pesar del acopio documental y estadstico, no anda tan
acertado. Se puede disentir de la conclusin cerradamente marxista que
propone, mas hay que reconocer la slida disciplina mental, el criterio
razonado, el esfuerzo investigatorio. Es la misma lnea cientfica que sigue
Arturo Urquidi en sus trabajos Etnografa boliviana y La comunidad
indgena, obras de socilogo avisado. Abanderado de la lucha antiimperialista, Ricardo Anaya se deja llevar por brotes pueriles de
apasionamiento; con todo, La nacionalizacin de las minas es uno de los
libros de mayor aliento publicados en el pas.
Antonio Alborta Reyes, humorista y glosador de ideas nuevas en sus
mocedades, es hoy un ensayista de vuelo. Su vasta cultura, su agudeza
crtica, su elegancia estilstica delatan al hombre de letras sutil y refinado.
Lstima que inteligencia tan despierta hay producido tan poco. Ha publicado
dos notables estudios crticos: "Thunupa" o la esttica de la esperanza" y
"Acotaciones al "Nayjama", en los cuales, al analizar el contenido de ambos
libros, se extiende en profundas y sugestivas consideraciones sobre
problemas de alta cultura. Humanista por la universalidad de sus
conocimientos, nacionalista de espritu, Antonio Alborta Reyes es un
pensador originalsimo, al que debemos ricos hallazgos en la interpretacin
del cosmos y del alma raciales.
Por estos aos se repite el fenmeno de Los Eclcticos: la variedad, la
dispersin, la falta de obras individuales continuadas salvando las
excepciones dificultan la clasificacin de los escritores. No obstante, como
el ensayo o la prosa periodstica, lo mismo que el cuento y la novela, son los
gneros predominantes que la Escuela Vernacular, hay nombres que
servirn de hitos para quienes quieran profundizar nuestro desarrollo
intelectual. En el ensayo literario de calidad: Augusto Cspedes, Manuel
262

Frontaura Argandoa, Oscar Cerruto, Augusto Guzmn. En el ensayo

histrico: Jos Mara Salinas, Alfonso Crespo, Porfirio Das Machicao, Ciro
Flix Trigo, Hernando Sanabria Fernndez. En el ensayo poltico y polmico:
Jos Antonio Arze, Carlos Montenegro, Ricardo Anaya, Jos Cuadros
Quiroga. En los estudios filosficos: Enrique Baldivieso, Roberto Prudencio,
Guillermo Francovich, Mariano Deuer, Manfredo Kempf Mercado. En el
ensayo crtico, Carlos Gregorio Taborga, especializado en bibliografa
nacional, de quien se anuncia una extensa obra, Cultura boliviana, en tres
tomos, que abarcar, segn el autor, todo el proceso cultural en su doble
aspecto y crtico. Es Taborga una redescubridor de nuestros clsicos y
debemos a su esfuerzo estudios crticos ajustadamente calibrados. Su labor
sagaz y sostenida, de estudioso, lo califica como uno de los mejores crticos
contemporneos.
La generacin vernacular como Los Eclcticos puede dar diversos
matices de su variedad intelectual. As, Manuel Durn P., penalista y
estudioso de prestigio internacional, es autor de numerosos trabajos
cientficos; sus mejores obras: La reforma penal en Bolivia y Legislacin
penal boliviana. Prepara un serio ensayo sobre el complejo de inferioridad
desde el ngulo sociolgico. Ral Diez de Medina, periodista en sus
mocedades, asciende a la crnica internacional escribiendo en peridicos de
las tres Amricas y en un ingls depurado. Diplomtico y conferencista,
consagr el seudnimo de "Gastn Nerval", publicando un libro que hizo
poca: Autopsia de la doctrina de Monroe. Gan el ttulo de "experto en
asuntos latinoamericanos" por su versacin en la materia. Hugo Bohrquez,
potosino, cultiva el ensayo aplicando su cultura y penetracin crtica al tema
nacional; sus mejores estudios: un anlisis del Nayjama, de Diez de Medina,
y otro de la Historia de la literatura boliviana, de Finot. Jos Felipe Costas
Arguedas eleva el tema folklrico a categora cientfica: su libro El folklore
de Yamparez es un bello tratado. En este campo sobresalen Vctor Varas
Reyes y Julia Elena Fortn; el primero, con su obra Huinaypacha. Carlos
Ponce Sanjins, joven estudioso de arqueologa, compone un sazonado
ensayo sobre "La cermica tiwanakota". Y Ciro Flix Trigo, ensayista y
catedrtico de nota, es autor de un libro sobre Derecho constitucional
boliviano, que ha llamado la atencin de la crtica espaola.
La Generacin del Chaco, que se manifiesta activa en la polmica de
combate, en la temtica social, en el movimiento indigenista, irrumpe con
fuerza desbordante en la novela, el cuento y la literatura costumbristas. Hay
que buscar sus races en la dialctica marxista, en el naturalismo zolesco, en
263

el neorrealismo ruso posterior a 1917, en la literatura regional americana, en

los alegatos antiblicos de Barbusse y de Remarque, en las tendencias
insurreccionales de la novela en Mxico y en el Ecuador. Tiene de unos y
otras el crudo realismo, idntico afn de introspeccin, un pesimismo trgico,
el lenguaje brutal, la stira de costumbres a costa del testimonio esttico.
Descontadas las influencias forneas, esta literatura de guerra se concentra
en el hecho vivo, en la verdad lacerante del proceso social. Es el anhelo
vehemente por descubrir, precisar, profundizar lo propio: tierra, raza, hbitos,
conflictos de clases, regiones y almas. La verdad, por amarga que sea.
La produccin literaria surgida de la hoguera chaquense es abundante. Hay
algunas obras bien logradas en lo documental y en lo artstico, pero en
conjunto pecan de monotona y escualidez. Se abus del relato descarnado,
melodramtico, cargando las tintas rojas, al extremo que ms de una vez el
hecho blico slo sirve de teln de fondo para mordacidad demaggica y el
derrame biliar o procallico. Diez, quince aos despus, muy pocos de estos
libros permanecen. Gran novela no se di. Un fuerte y bello libro de cuentos,
s.
Entre la literatura confesional, descriptiva, que expresa el desencanto de una
generacin, comencemos por El Repete, de Jess Lara, y Los invencibles,
de Porfirio Daz Machicao, que son visiones folletinescas. El martirio de un
civilizado, por Eduardo Anze Matienzo, es vigoroso en la descripcin, fcil
en el dilogo, acertado en la pintura del medio. Los Cuentos chaqueos, de
Gastn Pacheco, tienen fuerza evocativa. Chaco y Cutimuncu, dos novelas
de Lus Toro Ramallo, alternan lo bueno y lo malo. El sentido paisajil, la
angustia psicolgica, la visin subjetiva, el estilo elegante se pierden en el
exceso de pasajes procaces. Los avitaminosos, por Claudio Cortez, no sale
de la mediana descriptiva. Todas estas obras de relato ameno, hasta
pintoresco, no pasan de recurso descriptivo ni de los atisbos de sondeo
introspectivo. Novela? En el sentido cabal del trmino se dira que no la
hay. Porque no se ve la garra del creador de tipos humanos, ni la pupila
certera del reproductor del hecho vivo. Tema y trama, esa pareja de corceles
diablicos con que el verdadero narrador nos arrastra en un galope de
sensaciones hasta la ltima pgina, dominan a estos autores; no se dejan
dominar. Testimonio, s. Sinceridad en el relato, tambin. Confesin
emocionada y respetable cuando se la ve desde el ngulo humano, s. En
algunos pasajes, en determinados rasgos de los protagonistas, hay fuerza y
color. Obra de arte, en el sentido riguroso del trmino, no. Tiene Vctor
Andrade una novela indita sobre la guerra del Chaco que, a pesar de sus
264

debilidades tcnicas, podra ser la visin dramtica y pattica que todava

estamos esperando. Un gran poder de objetividad, un fuerte sentido crtico,
han permitido a Vctor Andrade trazar un fresco del drama chaquense no
exento de toques poticos. Falta que el autor se decida a darle un adecuado
ropaje literario.
Los tres mejores libros salidos del Chaco son los de Cerruto, Guzmn y
Cspedes.
Qu es Aluvin de fuego, por Oscar Cerruto? Una novela frustrada.
Cspedes piensa que se trata de "la primera tentativa de novela fuerte y
profunda". Guerra, en cambio, estima que "es el fruto del artista sobre el
novelista". Y este segundo juicio es el exacto. Faltan a esta obra unidad,
verdad, sentido de proporcin y del matiz. Aspir al trazo epopyico y se
disuelve entre brochazos sociolgicos y paletadas lricas. El poeta, el
"exceso de cristalera de lujo en el estilo", traicionan al narrador, sabe
cautivar. Cerruto ensaya nuevos registros en la prosa boliviana; posee un
lenguaje rico de metforas novedosas, volado de imgenes, que disuena
extraamente con la reciedumbre del tema. Aqu no hay guerra, sino drama
social, protesta encendida contra el desorden ambiente, "denuncia contra el
complejo colonial y feudal", como apunta Cspedes. La mano firme al
describir los vicios criollos, se desmaya y degenera en caricatura defecto
casi general en el novelista boliviano al pintar a las clases dominantes. No
hay personaje-tipo, ni siquiera individualidades caractersticas. Mas el poeta
triunfa plenamente: esa muerte Berenice algo barresiana, esos ardientes
bocetos del medio fsico, esas sutiles indagaciones psicolgicas, esos picos
frescos de la vida minera, estn en franca pugna con el realismo amargo de
documento poltico que seorea otras pginas. Aluvin de fuego, es la
revelacin de un artista, la visin poemtica y diluda de un pueblo en
formacin. Tiene fuerza fuerza dispersa, color, belleza. Le falt madurez
tcnica para ajustar el cuo en la masa plstica del relato. Cerruto, socialista
y revolucionario en poltica, es un aristcrata en esttica. La novela de
masas, el relato social, no poda ser su campo. Pero aun malograda la
tentativa en el gnero, nos ha dado uno de los ms bellos libros surgidos de
la generacin chaquense.
Prisionero de guerra, de Augusto Guzmn, tampoco es una narracin de
jerarqua. Diario de guerra ms que novel, documento valiossimo,
demasiado crudo y simple para inmortalizar simblicamente la peripecia viva.
Bastante menos literario que el anterior, lo gana en intensidad humana.
265

Tiene pasajes llameantes, que nunca olvidar el lector. Su realismo

exasperante linda con el dramatismo eslavo, evoca lecturas de Dostoiewski y
de Andreiev, pero no llega a la trama interna del personaje. Sentidas
descripciones del paisaje, relato sencillo, observacin rpida y precisa. Le
sobran vitalidad, verdad, percepcin del hecho exterior; la psique demonial
del guerrero, la visin del pueblo en armas, no asoman por estas pginas
sarcsticas de un pacifista, de un autntico hombre de ideas, que ha visto la
campaa como un enorme derrumbe colectivo. Es una faceta del conflicto
blico, bajo una lenta muy personal. Para ser novela le falta una estructura.
Sangre de mestizos, por Augusto Cspedes, es el mejor libro de cuentos
surgido de la guerra del Chaco. Nada le falta al vigoroso narrador
cochabambino: talento novelstico, aguda visin del paisaje, captacin
intuitiva de las psicologas, prosa robusta y vibrante. Podramos juzgarlo con
sus mismas palabras: todo el libro est cargado de electricidad humana y de
tragedia telrica. Pocos vieron con mayor lucidez la "incoherencia psquica y
tnica del boliviano". Hay crtico que llama a esta obra "novela vertebrada en
crnicas de intenso realismo". Sangre de mestizos es un conjunto de
narraciones cortas, un hermoso libro que arroja clida luz sobre el alma
mestiza. "El Pozo" uno de los relatos es un "estudio fisiolgico y
psicolgico de la sed". Inolvidables los personajes de "La Coronela": Sirpa y
Bara, Tiene relatos, como "El Milagro", que habra firmado Maupassant; tal
es su vivacidad y sobriedad. Dueo de un fuerte temperamento dramtico,
exaltado por la vibrante conciencia del poltico revolucionario, del luchador
social, Cspedes ha llevado a la literatura la tempestad del poltico
apasionado y demoledor. Ciertamente: en los nueve relatos de este libro est
el drama del Chaco en su verdad desnuda y sangrante. Nadir ha superado
todava a este autor en la reproduccin del hecho blico, que su pluma capta
y anima con potente lucidez. Libro recio y varonil, verdadero y artstico a un
tiempo, donde el dolor del hombre conjuga con los jbilos del creador. Es
uno de los pocos libros nacionales que se puede leer dos veces: los fondos
siempre pintados de mano maestra; los personajes siempre atrayentes por
verdicos; la trama siempre gil y cambiante. Augusto Cspedes es uno de
los prosistas descollantes de la Generacin Vernacular y el narrador ms
logrado de las dos ltimas dcadas. Es lamentable, para nuestras letras, que
la poltica slo le haya permitido darnos el soberbio conjunto de Sangre de
mestizos y una novela.
Es la novela de Cspedes superior a sus cuentos? Muchos piensan as,
pero ocurre exactamente a la inversa: los cuentos estn ms logrados que la
266

novela. Metal del diablo, aun siendo un libro vibrante, un alegato social de
fuerte intensidad, no alcanza la rara perfeccin del anterior. Aqu el poltico
traicionar al escritor. Quiso Cspedes contar la vida prodigiosa del Simn I.
Patio, bajo el disfraz de Zenn Omonte, destacndola del gran fondo
sombro del drama nacional: la miseria, el olvido, la explotacin de los
trabajadores del subsuelo. Tiene el libro muchas virtudes. Radiantes visiones
del valle, hoscas descripciones del altiplano, personajes inconfundibles,
escenas de movilidad cinematogrfica, pasajes de aguda crtica social. El
estilo moderno, cortado a veces, la riqueza de las metforas, ganan al lector.
A los cuadros de la vida minera son de asombroso realismo; las escenas del
acontecer mestizo, inimitables. Cspedes siente y reproduce la vida boliviana
con trazo fidedigno. Pero el personaje central que debi ser un personajetipo se malogra por la pasin del narrador. Patio, mal boliviano, gran
egosta, hombre censurable desde el punto de vista del patriota y del
socilogo, no fu la caricatura tosca y despreciable que el novelista describe.
Con todas sus faltas ticas y cvicas, el Rey del Estao fu una vigorosa
humanidad. Y sta es la falla fundamental del libro, que pudo ser ms grande
si el protagonista apareciera menos chico. Aqu Cspedes cae en las
debilidades de un Dickens, por ejemplo, que prefera sacrificar la verdad de
la vida al imperativo moralizador de sus relatos. Bolivia est toda entera en la
obra. Patino, no. Si desde un plano poltico nos parece verlo de cuerpo
entero, en verdad no es el retrato, sino la caricatura del extraordinario
personaje. El tema, verdico; el personaje central, inartstico. Lstima que la
vehemencia revolucionaria haya malogrado este libro que debi se la novela
cimera de la Generacin del Chaco.
Si algn da se estudia el desarrollo de los estilos en la prosa nacional,
probablemente se encontrar que Augusto Cspedes y Oscar Cerruto son
los escritores que mayor novedad y riqueza expresiva aportan. Por qu no
produjeron ms estos valores jvenes a quienes sobran capacidad creadora
y segura tcnica del relato? Enigma. Esperemos, sin embargo, que Cerruto y
Cspedes den todava sendos libros, obras mayores que coronen su
espaciada produccin literaria.
En los ltimos veinte aos, el campo visual y el campo mental del boliviano
medio amplan sus reas de expansin. El progreso del maquinismo y de la
tcnica, la rapidez de las comunicaciones, el despertar de las masas, la
aproximacin regional, esa lenta y penosa articulacin econmica y social
entre llanos, valles y montaas que ya se ha puesto en marcha, la misma
necesidad interior de mudanza, dieron lugar a la apertura de nuevos
267

horizontes ideales. Si decimos Los Vernaculares, lo decimos en un sentido

general, la tendencia predominante pero no exclusiva de esta poca. Hay
ms bien signos de cansancio, de que el abuso de la temtica nativa
engendr distintas inquietudes. Estudiantes y obreros han ganado un primer
plano en la actualidad poltica, debido a sus duros sacrificios en las dos
ltimas dcadas. El periodismo es ms culto, menos agresivo que antao.
Nuestras universidades se orientan hacia la investigacin cientfica. La
ctedra, la conferencia, el espectculo artstico van ganando la emocin de
las clases medias. El sabio Martn Crdenas, con una larga y monumental
dedicacin a los estudios botnicos, o el joven y brillante compositor Jaime
Mendoza Nava, no son sino dos nobles expresiones de este renacimiento
cultural. Una generacin de economistas y de tcnicos va reemplazando a
los oradores y politicastros. Pero siempre hay campo para el verdadero
estadista, para el humanista sereno y para el conductor espiritual, en esta
sociedad boliviana, pequea y culta, que ahora busca renovarse con las
savias fuertes de sus clases medias y trabajadoras.
En la biografa donde se advierten las huellas de Ludwig, Lytton Strachey,
Zweig, Maurois han aparecido tres vigorosos libros de Augusto Guzmn:
El kolla Mitrado, amoroso y bien logrado retrato del obispo Crdenas,
misionero, escritor y luchador de singulares condiciones, que llega a ser
obispo de Asuncin. "Una de las mentalidades ms aptas, claras, y
poderosos de la Iglesia americana, que sobresali por su vivacidad potica,
su irona y su saba interpretacin de las escrituras". Tuphaj-Katari, gil
evocacin del caudillo indio que se alz contra el yugo hispano de su tiempo
y de su dramatismo fin. Baptista, estudio histrico, crtico y psicolgico del
gran poltico conservador. Guzmn no quiere ser el bigrafo deslumbrador de
las grandes revelaciones, sino el paciente y verdico reconstructor del
pasado. Su temperamento de paisajista, su conocimiento de la psique
nacional en sus modalidades de clase y de regin, un fino sentimiento
potico, una ejemplar tenacidad de investigador, enaltecen estas biografas,
que tienen el sello de un escritor de raza.
No se ha detenido Guzmn en lo biogrfico. Ya mencionamos su Prisionero
de guerra, trozo ardiente de vida. Es autor tambin de Motivos del Cristo
viviente, prosa mstica, lrica, de hondo subjetivismo. De Historia de la
novela boliviana, trabajo esforzado de compilacin y crtica somera, muy til
como obra de consulta. La sima fecunda, su obra primigenia, es una novela
encantadora de tono menor. Por sus pginas todo ajusta en armoniosa ritmo:
tema, intencin, hilo narrativo, estilo y personajes. Novela descriptiva,
268

tpicamente regional, donde la fuerza tremenda de los "yungas" de

Cochabamba asoma con sus vahos y nieblas sofocantes. Un canto pantesta
Es el drama del vegetal que empequeece y desintegra al hombre, el
herosmo de la criatura humana frente al pavor de la naturaleza virgen. La
Bolivia ignorada y remotsima, que evoca las potentes y angustiadas
sensaciones de otra vorgine telrica. Un romance de amor, de fragante
seduccin, ilumina esta linda obra, que se dira una hermana menor de la
Mara de Isaacs, llena de anhelos romnticos y de fragancias provincianas.
Augusto Guzmn acaba de publicar Gesta valluna, exaltacin de la proeza y
del espritu de las tierras medias. Este libro corona una noble consagracin a
las letras. Todo en l es completo: fondo, forma, la pasin con que vibran sus
pginas, los primores del estilo. Tan adentrado anda el autor en su tema, que
se siente un ciento valluno, bravo y tierno, soplando de paisajes y hombres
con esta nobleza ancestral que slo da la ternura terruera. Es un brevario
de cochabambinismo, un compendio de bolivianidad. Tiene calor humano,
acuciosidad crtica, prosa segura y musical. Es estudio histrico y, al mismo
tiempo, una sonata de lrica esperanza a la tierra, de sus mayores. Un gran
fresco sociolgico y potico del valle.
He aqu un escritor singularmente dotado, con todos los atributos de creador
vocacional. Un da sale de Totora un joven provinciano a conquistar Bolivia y
la conquista. Periodista, parlamentario de fuste, bigrafo, ensayista, narrador,
crtico, el totoreo tiene su sitial propio en esta "Generacin de la Fe" a la
que l ha dado el brillo de su talento mltiple. Humanista y socialista a un
tiempo, Guzmn es el prosista claro, entraable, que siempre llega al fondo
de los seres y de las cosas con su don de simpata, con su sentido irnico de
la vida, con su noble y difcil sencillez de lenguaje.
Joaqun Gantier ha compuesto la notable biografa de Juana Azurduy de
Padilla, la guerrillera insigne, Alipio Valencia Vega, otra de Tuphaj Katari,
documental, razonada, ms interpretativa que histrica, tendenciosamente
de izquierda en lo poltico, que parece inspirarse en la escuela historiogrfica
de Boleslao Lewin. Tiene adems dos ensayos sobre la nacionalizacin de
las minas y el desarrollo del pensamiento poltico en Bolivia, que se tien con
el gris uniforme de la dialctica marxista. Buen investigador, mal juez.
Humberto Guzmn pinta con destreza la campia, el medio histrico y el
personaje en Esteban Arze, caudillo de los valles. Porfirio Daz Machicao
contribuye al gnero con Salamanca, Doce lecciones sobre Bolvar y una
excelente biografa de Nataniel Aguirre. Claudio Cortez ensaye un boceto
de Murillo, el protomrtir, en su relato Sobre la cruz de la espada. Alfonso
269

Crespo Rodas en Santa Cruz, el Cndor Indio, obra de envergadura, hace

una crtica al crucismo y de su creador. En sus estudiosos sobre "Ballivin y
Belzu" y "Linares" ha demostrado aptitudes de ensayista. Hay en Crespo
Rodas un historiador y bigrafo en potencia. Cul de ambos se impondr?
El Murillo de Manuel Carrasco es un modelo en el gnero. Mucha
substancia es digna forma.

Manuel Frontaura Argandoa comenz con la prosa filosfica, algo

nietzscheana: Ciudad de piedra y La siete voces de Caronte, para alzarse
rpidamente a lo histrico y biogrfico. En El precursor noveliza la figura
seera de Alonso de Ibez. Es un libro escrito con amor, con dolor, con
esmero de artfice. Excelente reconstruccin histrica de poca, es una de
las mejores novelas histricas nacionales; Potos renace en sus pginas rico
de animacin en su pasado esplendoroso. Dilogo y personajes se mueven
con soltura. Pero en Linares o el Presidente Civil, Frontaura supera su
produccin anterior. Esta obra, gemela de Baptista, de Guzmn, por el
excelente enfoque del medio y del protagonista, acredita al investigador
erudito, al crtico sagaz. Saturada de las modernas corrientes de la biografa,
participa en la discriminacin metdica de los hechos, de la sntesis
reconstructiva, de la movilidad en los contrastes psicolgicos. Hay tambin
anlisis social, intencin poltica, llevados con altura. El dictador est
captando con ojo penetrante, y su dramtica figura pasa ante el lector en un
juego de luces y sombras que descubre los recursos de su bigrafo. Por la
netedad de sus juicios y lo atrayente del estilo, este escritor potosino marcha
a la vanguardia del movimiento vernacular. Prepara El Redentor, ensayo
histrico sobre el malogrado Presidente Villarroel, con el piensa completar su
triloga de biografas bolivianas.
La produccin teatral decae visiblemente en este perodo. Ernesto Vaca
Guzmn, amable humorista y divulgador del pensamiento occidental es autor
de las comedias Mirando atrs y 13 de artilleras; ha publicado tambin
Berenice, tentativa de teatro experimental. Alberto Snchez Rossel,
comedigrafo, sobresale en El precio del triunfo. Ral Salmn, que
comenz con las piezas arrabaleras Condehuyo y La escuela de los pillos,
mejora en el drama histrico Viva Belzu. Joaqun Gantier, fecundo escritor,
recorre la gama escnica: tragedia, drama, comedia auto sacramental, teatro
infantil. Compone en prosa y en verso, y acaso por su misma abundancia, su
produccin es de valores desiguales. Sus mejores piezas: Anglica, tragedia
en verso; El molino, drama rural; Con el alma de cristal, comedia
270

dramtica. Pirandelo, Benavente, Bernstein, Kaiser, Florencio Snchez,

Sartre? En estos autores las influencias son mltiples, sin que falte la
imitacin a los clsicos espaoles, pero no se perfila todava un dramaturgo
de alta escuela y potente inspiracin.
Despus de la novela de guerra, viene una floracin de la novela social e
indigenal.
Aqu cabe preguntar: No hemos llegado a un estado de saturacin en
literatura indigenista? Lo mismo en Bolivia que en el resto del
continente, ya todo se ha dicho: en Mxico, por Azuela y Guzmn; en
el Per, por Lpez Albjar, J.M. Arguedas, Alegra; en Venezuela, por
Gallegos; en el Ecuador, por Icaza, Gallegos Lara, Aguilera Malta; en
Bolivia, por Arguedas, Lara y Mendoza. El tema trajinado, los
personajes conocidos, la trama gastada, hay que ser muy inteligente o
muy temerario para insistir en el asunto. Nuestros escritores jvenes,
impulsados por esa conciencia revolucionaria que ha dicho de la
agitacin clasista un arma de lucha, han buscado en la novela
indgenal antes la intencin moralizante, el alegato social, que la
construccin artstica. Sus creaciones se resienten de pobreza y
monotona; escenario, personajes, trama y desenlace brotan de
moldes estereotipados. La tendencia poltica, la stira de costumbres,
aplastan el relato, impiden la ascensin esttica. Fugaces escapadas
al toque de color, a la belleza descriptiva, no bastan para atenuar el
descuido tcnico, la sensacin de tristeza y decepcin que se
desprende de esa literatura asctica, de congregantes amargados. Se
dir que la vida india es as: miserable, hosca, montona. En parte es
cierto; pero cuando el tema es tratado por pluma zahor Arguedas o
Botelho Goslvez aun en medio de la miseria, la ruindad y la fatiga
temticas, el buen narrador descubre hallazgos de ternura y de
hermosura que rompen la tensin amarga de su historia. Y esto muy
pocos lo alcanzaron.
Valle, de Mario Unzueta; Kcori-Marca, de Julio Aquiles Mungua;
Puna, de Hugo Blyn; Jillimani Achachilasa, de Enrique Soruco
Rodrguez, son libro de los que hay poco que decir; este ltimo es un
novelista potencial que todava no se encontr. Es mejor Sol de
justicia, por Max Mendoza Lpez. Novela fuerte, realista, capta
agudamente el drama del autctono crucificado entre la brutalidad del
mestizo y la explotacin del blanco. Vale como enfoque sociolgico,
271

como pintura costumbrista. Verdica y vivaz, la historia que cuenta este

autor sobresale del montn, pero no alcanza jerarqua narrativa. Jess
Lara, delicado poeta y excelente crtico, es un tenaz cultor de la novela
indigenal. Pero es un novelista? Surumi no lo demuestra. A pesar de
sus dos ediciones, esta descripcin de la vida del indio valluno no
aporta vigor ni novedad al asunto. Manchas de color, personajes
desdibujados, un hondo resentimiento racial que mana sin tregua.
Aciertos aislados de visin y de juicio, no bastan para alzarse a la
magnitud del gnero. Un erotismo grueso, que linda en lo
pornogrfico, empaa el relato, por lo dems bastante pobre y
descuidado.
Si en El Repete y en Surumi Jess Lara fracasa como novelista, al
comenzar la lectura de Yanakuna su tercera novela, de quinientas
apretadas pginas es natural desear xito al autor. Tanta insistencia
merece recompensa. Desgraciadamente no sucede as. Yanakuna,
que no es sino la ampliacin y reiteracin es escala mayor de la stira
social tratada en Surumi, es un libro soporfero, montono, que
difcilmente se puede terminar. "Wayra" es el nico personaje bien
captado. El cholo Encarno, la Elota, a Isicu, aunque con algunos
rasgos verdicos, por lo general desembocan en caricatura. Hay un
fondo de verdad en la crtica al gamonal, a los patronos blancos y
mestizos, pero las tintas que usa Lara son excesivas. Ni las mayores
fantasas de Dickens fueron tan lejos, porque Dickens, aun siendo un
revolucionario de alma, jams se olvid de escribir como artista. Es
que Lara sigue el morboso sensacionalismo de la escuela
norteamericana Steinbeck, Faulkner, Hemingway, o quiere hacer
de Zola redivivo en los valles cochabambinos? No se explica cmo el
fino poeta y el crtico penetrante de La poesa quchua pueda caer
en las simas de resentimiento y de mal gusto que circundan esta
novela. Lara es procallico, abusa del lenguaje procaz y licencioso.
Cultiva un erotismo bajo, persistente, desagradable. Y en ambos
extremos recuerda justamente lo peor y no lo bueno de la moderna
novelstica ecuatoriana. Su intencin generosa en favor del indio se
anula por lo exagerado de la crtica. Viene de la escuela de Poma de
Ayala: odio implacable a la Iglesia, a los blancos. Lara es un buen
escritor perdido en la novela; extraviado en la vulgaridad del relato y
en la ausencia de una tcnica constructiva. Su estilo, pesadsimo, muy
cortado, muy descuidado. Por mucho que posea valores aislados de
observacin y reproduccin de la vida india, esos aciertos dispersos
272

no compensan de la general tontera de la obra. Es un libro equvoco

de planteamiento y de realizacin, que slo se salva por la actualidad
del alegato social, por la creacin de "Wara", vigorosa humanidad en
accin, y por lagunas transcripciones veraces, animadas, del medio
indgena y mestizo. El valle como teln de fondo Pero el valle no ha
encontrado todava su cantor. Hay que referirse a estos grandes
esfuerzos malogrados, porque Yanakuna es lo que no se debe imitar
en el arte de novelar.
El indianismo en literatura, que tambin denominamos Escuela
Vernacular, no es una simple moda literaria, un artificio, una corriente
convencional. Antes bien: es una fuerza honda y sincera, es la
expresin de la bolivianidad surgente, el sentimiento del suelo y de la
raza. "Queremos ser nosotros mismo, ocuparnos de nuestros hbitos y
nuestras gentes", dicen los vernaculares. Y a la novela indigenal
siguen la novela mestiza o regional, el cuento cholo, la poesa
folklrica.
Lo primero que se advierte en la novela de ambiente contemporneo
es que ya no est compuesta con tcnica europea. El relato orgnico,
cuidadoso, conforme a plan, de Arguedas o Chirveches, sucede la
narracin desordenada, el tipismo lingstico, esas notas pintorescas
de lnea y de color, que, aun dentro de la incoherencia de la estructura
constituyen la "manera criolla" de novelar. La ficcin, como la vida:
cerca de la naturaleza, desnuda, directa, quemante, porque estos
seres obran ms que piensan, viven el tiempo pico, casi salvaje, de la
primitividad social; por eso los que pintan, trasuntando el dolor
colectivo, desdean la literatura por el alegato poltico. Muchos de
estos relatos se escriben para merecer el ttulo de "revolucionarios", de
"luchador"; pocos son los que buscan y aceptan la dura disciplina del
hombre de letras. Porfirio Daz Machicao, en la novela Vocero,
describe las vicisitudes de la gente de prensa. Fernando Iturralde, en
Encrucijadas, traza el periplo de un desadaptado. Tiene cuadros muy
bien logrados del ambiente cholo. Rafael Ulises Pelez, en su novela
en dos tomos Cuando el viento agita las banderas, se esfuerza
intilmente por alcanzar la vibracin del verdadero narrador. Tiene
escenas y pasajes logrados, pero el conjunto se resiente por falta de
tcnica novelstica. Hay una evidente desproporcin entre lo ambicioso
del intento y lo endeble del resultado. Ms novelador, por su poder de
crear personajes, por su poder de crear personajes y describir
273

ambientes, es Fernando Ramrez Velarde. En Socavones de

angustia libro que ha merecido los honores de una traduccin
alemana pinta con vvido realismo la tragedia de las minas.
Sobresale esta obra de nuestra produccin media narrativa por la
fuerza emotiva de sus pasajes dramticos, por la naturalidad del
lenguaje, por la perspicacia psicolgica. En Ramrez Velarde, fallecido
en temprana edad, hemos perdido a un vigoroso novelista. Joaqun
Aguirre Labayn revive la novela histrica en Ms all del horizonte
ttulo tomado de un drama de O'Neill, que comparte las sorpresas
del relato de aventuras y de la historia novelada; en este caso se trata
de Orellana, primer explorador del Amazonas. Este libro ha sido muy
discutido por lo que toca a la originalidad de su trama y de su estilo.
Los cuentistas de esta generacin superan a los noveladores. Los hay
de variadas tendencias y de valores desiguales. Augusto Cspedes, el
ms recio de fondo, el ms brillante de forma, marcha a la cabeza con
su Sangre de mestizos. Oscar Cerruto cultiva la narracin intelectual:
perfecta, modernsima, con una sequedad abstracta que lo acerca al
expresionismo contemporneo. Porfirio Daz Machicao despunt a su
agitada carrera de escritor y periodista con un libro precioso: Cuentos
de dos climas, infludo por Horacio Quiroga. Por qu no ha
persistido en el gnero? Tiene talento dramtico y facilidad narrativa.
Despus de haber cultivado con xito la narracin y la biografa,
anuncia que se dedicar a los estudios histricos. Walter Montenegro,
humorista y ensayista, es autor de Once cuentos y Los nicos,
libros bien construdos, en los que alternan el escepticismo filosfico y
el irnico sentimiento de la vida. El cuento "El payaso", de Montenegro
como el cuento "Quilco en la raya del horizonte", de Daz
Machicao, nunca se olvida: tales son su hondura humana y su
plasticidad. Humberto Guzmn, en Selva, y en otros cuentos ricos de
movimiento y de color, ha puesto de relieve un fuerte temperamento
de observador y transcriptor del trpico. Hugo Blyn fotografa el
altiplano y su morador en La rebelin, y otros cuentos del Kollao.
Roberto Leitn, en Aguafuertes y en Los eternos vagabundos, hace
crtica social imprecativa. Su estilo crudo, directo, excesivamente
cortado falso Azorn, dira un estilista, despoja de belleza formal a
sus narraciones. El documento humano en Leitn supera la calidad
literaria. En cambio, el orureo Rafael Ulises Pelez nos da con
Ronquera de viento un conjunto animado de cuentos bien logrados.
Enrique Kempff Mercado, poeta y prosista, lleva al relato la vida
274

regional crucea; Gente de Santa Cruz es un libro sentido y bien

escrito. Alberto Snchez Rossel se ocupa del tema "chapaco" o
tarijeo. Vicente Tern, en Chihuanhuayus y achankaras, rene
leyendas y cuentos quchuas de "sabroso y colorido vernaculismo",
inspirados en su mayor parte en el folklore potosino.
El narrador mejor dotado en la generacin que sigue a la del Chaco es
Ral Botelho Goslvez: cuentista, novelista, ensayista.
Botelho Goslvez slo ha publicado tres libros: dos novelines y una
novela. Cuentos y ensayos dispersos completan su obra. Borrachera
verde, fuertemente inspirado en La vorgine, del colombiano Rivera,
anuncia al buen narrador Coca, ms logrado, es el drama de un
desadaptado, lvaro Daz; una historia de amor y desesperacin en
medio del embrujo csmico del "yunga" paceo. Obras primerizas,
ambas adolecen de fallas y defectos. Pero el aguafortista que hay en
Botelho gana rpidamente la tcnica del cuento: "El descastado" es
una pincelada de psicologa aimra. La "Historia gris del Tata Limachi"
penetra en el alma del cura de aldea, en el medio terroso que lo anula.
Botelho describe con idntica destreza de vida ruda y hosca de las
punas, la vida sensual, lrica, de los valles, el trpico monstruoso,
exuberante. Crea personajes de fuerte accin espiritual, que no se
pierden en la grandiosidad del paisaje fsico; encuentra el equilibrio
entre hombre y naturaleza, oponiendo a la belleza csmica la
intensidad dramtica de los tipos humanos. Lstima que participe de
ese "derrotismo" temperamental que Medinaceli seala como
caracterstica de la novela boliviana: "hombres vencido, voluntades
fluctuantes, almas rotas con una desesperacin morbosa por el dolor
del fracasado". En Altiplano, hasta hoy su mejor libro. Botelho nos da
un retrato fidedigno del indio aimra. He aqu las dimensiones de la
novela: estructura slida, revestimiento armonioso, proporcin justa de
tema y expresin. Es difcil decir qu vale ms: el anlisis objetivo o la
seduccin del relato. El mundo es ancho y ajeno, de Ciro Alegra, lo
supera en extensin y tcnica narrativa; pero Altiplano presenta un
indio ms autntico, de una economa vital angustiante, y el paisaje
est sentido con mayor potencia lrica. Tal vez el mensaje lleg tarde,
porque est casi agotado el tema; pero Botelho ha captado con mirada
sinttica el drama autctono en su hondura y su pavura. Su valor tico,
testimonial, no tiene precio. El captulo "El signo escalonado" vale por

275

un tratado de sociologa aimra. Libro hermoso y fuerte, ha ganado a

su autor uno de los primeros puestos dentro de nuestra novelstica.
Botelho Goslvez ha anunciado otras novelas: una sobre el Beni
mtico y lejano; otra sobre el valle opulento y sensual. Tiene todas las
condiciones para llegar a ser un gran novelista.
Oscar Alborta Velasco es autor de En la ruta de uflo de Chvez,
itinerario lrico-descriptivo de un viaje de estudio al oriente boliviano.
Gilfredo Corts Candia y Gonzalo Cullar Jimnez han escrito pginas
sentidas de la vida en las regiones del noroeste. Pero el escritor ms
singular que ha brotado del Beni fabuloso y pnico es Juan B.
Coimbra, autor de Siringa, modestamente subtitulado "Memorias de
un colonizador del Beni". Es la epopeya de la selva gumfera contada
por un pionero. El trpico que mira al Amazonas, descrito como era al
comenzar el siglo, "con su grandeza, su herosmo su barbarie y
magnificencia salvaje". Fabin Vaca Chvez hace notar que Siringa,
aunque no tenga el dramatismo de La vorgine o de Canaima,
clebres novelas regionales americanas, las supera en veracidad,
porque Coimbra narra solamente aquello que vi y vivi. "Hay en este
libro bellsimo sugestiones sobre el poblador del Beni agrega
Botelho Goslvez. Es el mensaje de la victoria del hombre sobre las
selvas trgicas de la amazona boliviana". Pero no es slo eso; ni
nicamente un hermano menor de Los Sertones, de Da Cunha. Es
algo ms, que debe interesar fundamentalmente a los jvenes
escritores nacionales: es el descubrimiento de esa literatura
entraable, raigalmente boliviana, que puede alzarse a la altura de una
obra de arte, cuando hay verdad en el ojo que mira y poder expresivo
en la mente que recuerda. Siringa es un hombre, una vida, un paisaje
consustanciados en mgica armona. Sus pginas se leen con
delectacin. Tiene la vivacidad de la novela, la dicacidad del ensayo
del ensayo, la fascinacin de una historia poticamente contada. De
esta pluma terruera y pantesta brota el Beni con su selva
inexplorada, sus grandes ros, el hechizo del caucho, sus
colonizadores y filibusteros, la historia de las ciudades, la proeza
humana. Nada escapa al memorialista: ni el recuerdo anecdtico ni el
buceo costumbrista; botnica y zoologa le prestan sus galas; mito y
folklore enaltecen el relato. Tiene giros y metforas sorprendentes. Se
siente "hervir las cachuelas", se siente pasar la humanidad silvestre y
276

brava de los trpicos. Libro recio y encendido, una de las ms altas

expresiones de nuestra Escuela Vernacular. Siringa: el que sabe
sentir, el que sabe contar. La Bolivia indita del noreste ignorado. La
revelacin de un mundo indito.
Descontando las publicaciones universitarias, Kollasuyo en La Paz,
Sur, en Potos y Arte y Letras, del grupo juvenil "Gesta Brbara",
desgraciadamente, espordicas publicaciones, son las nicas revistas
de jerarqua intelectual. La Editorial Potos, dirigida por Armando Alba,
anuncia la impresin de dos joyas bibliogrficas: la monumental Gua
de Potos por Pedro Vicente Caete y Domnguez, y las Obras
completas de Gabriel Ren Moreno. Al entrar en prensa este libro se
anuncia la aparicin de tres obras: Colecciones de paisajes, versos
del celebrado "poeta de Chaco", Ral Otero Reiche; una biografa de
uflo de Chvez, por el historiador cruceo Hernando Sanabria
Fernndez, y Arte contemporneo "primer libro boliviano sobre
artes plsticas", reza el subttulo de una hoja de propaganda, del
crtico y ensayista Rigoberto Villarroel Claure, que se ocupar de la
obra realizada por pintores, escultores y grabadores de la poca
moderna a partir de Guzmn de Rojas y Jorge de la Reza.
Habr que citar todava dos libros excelentes en sus respectivos
gneros: una Historia Econmica de Bolivia, por Lus Pealoza y
Relatos bblicos, de Renn Estenssoro Alborta, que demuestra que el
boliviano puede alzarse a la madurez creadora en ciencia y en arte.
Relatos Bblicos es fruto de un escritor logrado que despunta en
soberbio alarde al publicar su primera obra. Libro de una tal unidad de
composicin y una tan viva armona de forma, que sera torpe
analizarlo en detalle. Tamar, Dalila, Ruht, Sarah Qu nombres tan
hermosos, qu temas de solemne grandeza! Bajo la sombra
acogedora del Libro Magno, estos relatos brillan con la luz misteriosa
de la eterna verdad, Recuerdan al buen Gide de "El hijo prdigo". El
intenso relmpago filosfico que cruza la narracin de Dalila, evoca la
prosa finissima, alada, del gran Anatolio. Pero casi siempre es el autor
mismo Renn Estenssoro catlico de alma, pagano de
sensibilidad, posedo de un lirismo llameante que embellece lo que
toda, que convierte en msicas dramticas el mundo, sus seres y sus
cosas. Qu slo el verso es poesa? No es verdad; hay prosas como
sta que son poesa pura. Las primorosas Estampas de la Biblia, de
la Ibarbouru con ser muy bellas, quedan confinadas al
277

preciosismo del estilo. Los relatos de Estenssoro superan los de la

gran uruguaya por su ms fuerte contenido humano, su hirviente
filosofa, la rica tensin emocional de sus pasajes lricos. Como la
msica de cmara, no son para multitudes. He aqu un camino que
debe terminar muy lejos
Las nuevas tendencias en la prosa y en el verso son del ms variado
linaje. Clasicismo y romanticismo no libraron an su postrera batalla.
Realistas y exotistas subsisten lo mismo que eclcticos y
vernaculares. Todava llegan las ltimas olas de los "ismos". Se lee a
Greene y a Malaparte, con la misma intensidad que a Durant o
Maritain. El existencialismo en filosofa, teatro, narracin, ha
despertado discretas resonancias: Marcel, Sartre, Camus pasarn
como pasaron tantas "modas literarias". Las generaciones jvenes
oscilan entre el marxismo como disciplina intelectual, el eclecticismo
crtico en el ensayo, el indianismo potico y narrativo, la pura creacin
literaria sin limitacin geogrfica o social. No es fcil delimitar
fronteras. Los estudios filosficos, por rigurosos que sean, no siguen
una escuela ni se agrupan en tendencia determinada: son fruto del
esfuerzo individual. Los grupos juveniles cultivan la literatura de
evasin y de ficcin con el mismo ardor que el afn introspectivo o el
tema terrigenista. Unos siguen a Len Bloy, a Pguy; otros Maritegui
y Haya de la Torre, y estos nombres citados al azar cuatro hitos
entre muchos slo demuestran la inquietud mental de las nuevas
generaciones.
En los ltimos aos se perfila una corriente de prosistas de las ms
diversas tendencias: poltica, sociologa, temas econmicos, crtica,
ensayo, crnica literaria disputan primaca. Y a la variedad temtica,
hay que aadir tambin diversidad de equipo cultural y de tcnica
expresiva. Sobresalen: Lus Iturralde Chinel, Arturo Vilela, Ren
Ballivin, Enrique Miralles B. Gonzalo Romero, Gastn Araz, Valentn
Abecia, Mario Roln Anaya, Enrique Snchez Narvaz, Carlos
Montao Daza, Jorge Siles, Hugo Dvila, Reynaldo Venegas, Carlos
Serrate Reich. Snchez Narvaz, crtico de arte, es autor de un
meditado estudio sobre "Arte popular boliviano". Con excepcin de los
tres primeros, los dems no llegaron al libro. En poesa, con diferencia
de grados y tendencias, asoman Javier del Granado, Jacobo
Libermann, Gustavo Medinacelli, Julio de la Vega, Reynaldo Lpez
Vidaurre, Jaime Canelas Durn, Luciano Durn Boger, Eduardo
278

Olmedo Lpez. Hay que aadir una eclosin de poetisas, entre las
cuales sigue siendo la ms representativa Yolanda Bedregal.
Entre los prosistas, hay que mencionar a Mara Frontaura Argandoa,
autor de dos libros: Hacia el nuevo indio y Mitologa Aimra, de
carcter folklrico. Y a Mara Virginia Estenssoro, que compuso El
Occiso y cultiva la crtica y la crnica periodstica.
Rodolfo Salamanca, buen historiador y excelente periodista en Viento
huracanado y Arturo Vilela, en Interpretacin de la historia de
Sudamrica, bucean en el campo histrico y sociolgico con acierto.
Salamanca prepara un enjundioso ensayo sobre "Periodismo y
Sociedad". Ignacio Calla Barbery, no en perfecto dominio de una
tcnica expresiva, sorprende por el riguroso realismo de los cuentos
que forman su Tierra Camba.
El Belzu, de Fausto Reinaga, es un ensayo ditirmbico disparatado,
tan alejado de la verdad histrica como del equilibrio crtico.
Lejos del orden cerrado de las consignas y los crculos, la literatura
nacional mira a los cuatro puntos cardinales. La libertad es su norma,
la bsqueda sin tregua su programa. Y es fuerza reconocer que s la
Escuela Vernacular no se apresura a darnos las obras cimeras que
todava estamos esperando, una nueva generacin le arrebatar cetro
y jerarqua.
CAPITULO XIV
REVOLUCION NACIONAL

n Bolivia la Revolucin Nacional es un hecho histrico, un

fenmeno poltico y una experiencia social que no se puede
atribuir a un hombre ni a un partido, porque brota del consenso
popular y refleja los anhelos renovadores de todo un pueblo.
Civiles y militares se confunden en este gran movimiento de
transformacin. Hay que reconocer que el vigoroso impulso inicial lo
dieron los dos gobiernos del Movimiento Nacionalista Revolucionario
encabezados por Paz Estenssoro y Siles Zuazo, pero l estaba
entroncado con las dos administraciones anteriores de Busch y de

279

Villarroel siendo continuado en los gobiernos de Barrientos y de

Banzer.
Desde 1952, con los naturales altibajos del acontecer poltico, hemos
avanzado del retraso semi-feudal a la liberacin social que trata de
convertirnos en una efectiva democracia.
El M.N.R. hizo mucho bien y mucho mal. Sus grandes
transformaciones polticas, sociales y econmicas no se pueden
negar. El voto universal incorpora las masas indias y obreras al
proceso democrtico, rompiendo los viejos moldes del orden social
colonialista. En lo social cayeron las instituciones caducas de tipo
anacrnico: se abolieron el pongueaje, el latifundista abusivo, el
empresario monopolista, la plutocracia privilegiada, dando paso a una
sociedad ms justa con derechos y oportunidades para todos sin
exclusin de razas ni de clases. Obreros y campesinos tomaron
conciencia de su derecho a una vida mejor.
Mediante una poltica econmica de transformacin, el M.N.R.
distribuy mejor la riqueza moderando los excesos de los grupos
privilegiados. La defensa de las materias primas y su aprovechamiento
en beneficio de las mayoras, la diversificacin de la produccin, la
reforma agraria que ha devuelto la tenencia de la tierra a los
campesinos, el reajuste impositivo; es suma, la evolucin de una
economa de privilegio y de ausentismo a una economa orgnica, de
tendencia nacionalista y hondo sentido humano representa la tarea
constructiva de los doce aos de gobierno movimientista.
Aade todava la reforma educacional que di por fruto el Cdigo de la
Educacin Boliviana de 1955, redactado por los mejores pedagogos
del pas que en la fecha de su promulgacin fu uno de los ms
avanzados del continente. Por su unidad estructural y sus
innovaciones tcnico-pedaggicas, contempl la educacin de masas
en vez de una educacin de clases. Estableci la educacin
vocacional y una gran campaa de alfabetizacin, objetivos que no
pudieron cumplirse por falta de recursos econmicos. Garantiz y
orden la carrera docente, hasta entonces manejada a capricho por
los gobiernos.

280

La nacionalizacin de las grandes minas respondi a un imperativo

colectivo: concebida bajo nobles objetivos, fu mal administrada
durante los 12 aos de gobiernos movimientistas y a ellos se debe, en
buena parte, el estado crnico de quiebra de la economa paraestatal.
Para una evaluacin de conjunto, el M.N.R. hizo mucho en lo poltico:
di una nueva mstica de patria a la ciudadana; abri el acceso al
poder pblico a las masas; redimi al campesinado; cre una nueva y
poderosa clase media; fren a la plutocracia y evit el comunismo. Sus
realizaciones en el orden material no se pueden desconocer sin pecar
de injusticia.
Infelizmente esa obra creadora sera mancillada con los excesos de
poder. Se ha denunciado con pruebas irrefutables los horrores de los
campos de concentracin, las torturas policiales, el atropello a las
personas y a la propiedad privada, la crueldad en prisiones y
confinamientos. El M.N.R. fu excesivamente duro y inhumano en el
gobierno.
Por otra parte contribuy a desmoralizar al pas introduciendo mtodos
de represin y de favoritismo partidario que lindaron en lo secante.
Basta recordar los negocios ilcitos que se reprocha a todos los
gobiernos pero que en los del M.N.R. llegaron a extremos
inconcebibles.
Al comenzar su cuarto perodo administrativo el M.N.R. tena dividida
la Nacin en dos grandes corrientes: la de los movimientistas y la de
todo el resto de la ciudadana que no comparta su doctrina ni
usufructuaba del poder. Para el partidario, todo y en exceso. Para el
opositor, nada y slo represin.
El favor poltico fue la suprema ley del movimientismo que pasaba por
encima de toda la estructura tica y jurdica del Estado.
En resumen y para un balance final su puede afirmar que el M.N.R.
con los gobiernos de Paz Estenssoro y de Siles Zuazo ha entrado en
la historia por sus conquistas revolucionarias y por haber iniciado las
grandes transformaciones sociales que exiga el pueblo boliviano.
Pero tambin ser recordado por sus desaciertos polticos, su
inmoralidad, y la crueldad de sus represiones policiales.
281

No es exagerado insistir en el juicio: el M.N.R. hizo mucho bien y

mucho mal. Su obra creadora en lo poltico-social es innegable; sus
errores en lo econmico y sus desmanes partidarios tampoco se
pueden desconocer.
Los gobiernos de Barrientos y de Banzer han proseguido la revolucin
nacional humanizndola. Basta recordar que el primero llev a las
Cmaras un bloque de 30 diputados y de varios senadores
campesinos. Y que combatiendo los abusos del anarcosindicalismo,
ambos Mandatarios impusieron el imperio de las leyes sobre los
anteriores excesos partidistas. Los ndices de productividad y
desarrollo alcanzaron fuertes repuntes en ambas administraciones. El
progreso material y las garantas ciudadanas corrieron parejos.
Podra decirse que la Revolucin Nacional ha dado origen a la escuela
nacionalista o revolucionaria, aunque salvando excepciones ella no ha
generado aun producciones slidas. La epopeya colectiva todava sus
grandes intrpretes, ya que la mayora de ellos, hasta el presente, lo
hizo con escritura teida de rencor y de furia partidista. Han aparecido
recios tericos de la doctrina socialista, enconados crticos de la
sociedad democrtica, mas no verdaderos creadores en el sentido
literario y artstico.
La revolucin abri cauces nuevos al pensamiento nacional. No fueron
aun bien navegados.
Si el pasado se caracteriz por negar y desesperar, ahora nos toca
confiar y producir. Subir o caer con la comunidad que nos contiene,
porque nadie puede sustraerse a la marcha colectiva.
Las riquezas potenciales del pas en su grande mayora estn intactas.
El pueblo es sano, el pueblo es laborioso. Slo falta convertir el mpetu
renovador de la Revolucin en un proceso de Ordenamiento general.
La tesis del "pueblo enfermo" caduc: ahora sale un pueblo joven
resueltamente al encuentro de su destino. La crisis econmica y social
que nos asedia crnicamente, ser vencida. A pesar de su debilidad
demogrfica, de la desorganizacin material, del divisionismo interno,
Bolivia seguir siendo gua espiritual de pueblos libres. "El pueblo que

282

lucha con el ngel" ha dicho un ensayista. No es la imagen de

nuestra brava trayectoria histrica?
Por necesario que haya sido desprender el fenmeno intelectual del
gran cuadro poltico y social de nuestra historia, no demos todo a la
economa y a la poltica. Con ser fuertes y propulsoras de la sociedad
moderna, tambin ciencias, artes y letras hacen su parte. A los
dogmticos, a los ilusos que pretenden encerrar en normas rgidas y
estrechas la maravilla del universo, recordmosles que las visiones,
los sistemas abstractos que la mente elabora como verdades
inmutables, slo son reflejos, proyecciones de estados individuales,
cambiantes como la vida misma. Y al cabo lo que importa es siempre
el hombre, no el sistema. Critico o historiador deben buscar lo
permanente debajo de lo transitorio, el "hombre eterno" del concepto
chestertiano. Detrs del torbellino histrico, de las revoluciones, de las
corrientes ideolgicas, de los sistemas econmicos, de los hechos
heroicos, de las cadas colectivas, hay que descubrir la obra creadora
del espritu. Bolivia, hechura de almas, creacin de hombres, aparece
madre de coraje y rebelda tan pronto como se desentraa su
peripecia nacional.
La mstica de patria mejor de 1952 se va extinguiendo lentamente. Y
sta es la gran leccin de la Revolucin Nacional: se debi partir del
hombre para lograr una transformacin colectiva. Insisto en mi vieja
prdica de cuarenta aos atrs: Bolivia requiere, de toda urgencia, la
revolucin moral; los cambios poltico-sociales vendrn despus.
La escuela nacionalista o revolucionaria espera todava sus grandes
representativos.
La revolucin di lugar a una abundancia literatura poltica, de anlisis
sociolgico y toma de posicin doctrinal cuya bibliografa sera muy
extenso enumerar. Seleccionamos, entre otros, alguno de los
principales autores. Sergio Almaraz con Rquiem para una
repblica, Petrleo en Bolivia y El Poder y la Cada. Amado
Canelas con tres extensos ensayos sobre Mito y Realidad de la
COMIBOL, de la Industrializacin y de la Reforma Agraria. Augusto
Cspedes con El Presidente Colgado, libro bien escritor pero que no
es historia ni crtica cientfica, porque lo malogra la pasin partidista.
Alipio Valencia con Geopoltica de Bolivia. Mario Padilla en Bolivia,
283

la Cuba Ignorada. Manuel Frontaura Argandoa en su ecunime

enjuiciamiento de La Revolucin Boliviana. Guillermo Lora marxista
y poltico extrema izquierda es autor de dos libros bien documentados
sobre La Revolucin Boliviana, anlisis crtico y una minuciosa
Historia del Movimiento Obrero. Lus Pealoza con su Historia del
M.N.R. Mario Roln Anaya en Poltica y partidos en Bolivia.
Guillermo Bedregal en Imperialismo y Revolucin. Ren Zavaleta en
Desarrollo de la conciencia nacional. Habra que mencionar
tambin a Ren Ruiz Gonzlez, los hermanos Jorge y Alejandro
Ovando Sanz, Arturo Urquidi que han incursionado con xito en el
ensayo crtico y poltico. Hugo Salamanca en EL Fraude de la
Nacionalizacin de Bolivia Gulf Oil Co. Otro ensayo crtico para la
bibliografa de la revolucin es Bolivia y su Destino de Fernando Diez
de Medina, conferencia dictada en la Universidad de La Paz en febrero
de 1961, cuando el M.N.R. se hallaba en el apogeo de su poder.
Para algunos la revolucin boliviana ha terminado. Para otros slo
cumpli su primera etapa.
Durante la gestin de Ministro Diez de Medina, el Ministerio de
Educacin ha creado la Biblioteca de Autores Bolivianos con los
siguientes ttulos: Pginas escogidas de Agustn Aspiazu; Poesas
completas, de Ricardo Jaimes Freyre; El macizo boliviano de Jaime
Mendoza. En prensa: dos tomos de Mis viajes por Bolivia, de Alcides
d'Orbiny, y La lengua de Adn, Emeterio Villamil de Rada. La
coleccin "Cuadernos Juveniles" como contrapartida a la anterior,
que es de clsicos nacionales, que tiene ya siete ttulos: La potica
de Franz Tamayo, por Dora G. de Fernndez; Alma y sendero, de
Ernesto Hilario Vilches, El de la espiga, de Jean Russe; Janamsy,
teatro lrico, por Huscar Taborga; Alma de ternura, de Gonzalo
Vsquez Mndez; por Lus Fuentes Rodrguez; Antologa potica, del
Grupo Anteo.
Ha publicado, adems, en diversos formatos, las siguientes obras, a
algunas de las cuales nos referimos ms adelante: Tiahuanacu, de
Arturo Posnansky, volumen II; Cdigo de la Educacin Boliviana,
Manuel de Recoleccin Folklrica y La Navidad en Bolivia, por
Julia Elena Fortn de Ponce; Cerco de penumbras, cuentos de Oscar
Cerruto; El Itnez salvaje, por Lus D. Leigue Castedo(1) (Hay que citar. Tambin:
Seis mensajes a los estudiantes, de Fernando Diez de Medina.) ( Nota del Editor).

284

Public, adems, dos excelentes revistas: Minkha, revista de estudios

pedaggicos para maestros, y Cordillera, revista boliviana de cultura,
habiendo encontrado feliz acogida dentro y fuera del pas por su
valioso contenido literario y su moderna presentacin tipogrfica.
El Ministerio de Educacin sostuvo el "Ballet" Nacional de danzas
clsicas, habindose ensayado estilizaciones con motivos vernculos;
la Orquesta Sinfnica Nacional y varias Escuelas de Bellas Artes. Ha
inaugurado la Pinacoteca Melchor Prez de Holgun, con valiosos
lienzos de la Colonia y de la Repblica, y la Biblioteca Franz Tamayo,
con obras universales y nacionales. Ha estimulado las actividades
intelectuales y artsticas en general, sobresaliendo el Segundo Saln
Nacional de Artes Plsticas, con importantes premios para pintores,
escultores y dibujantes.
Este vigoroso impulso al espritu ha culminado con la creacin de los
Premios Nacionales de Literatura, por valor de doce millones de
bolivianos, que el Ministerio ha conferido en 1956 a distinguidos
autores bolivianos. El Gran Premio Nacional de Literatura (que
comprender la produccin cientfica y literaria), lo gan en 1956 el
renombrado escritor don Gustavo Adolfo Otero. Se crearon, asimismo,
con apreciables recompensas pecuniarias, el Premio Nacional de
Historia declarado desierto en 1957 y el Premio Nacional de
Pedagoga para maestros.
Labor igualmente importante desenvuelve la Alcalda municipal de La
Paz con su Biblioteca de Autores Paceos, su valiosa revista Khana y
el auspicio de exposiciones, publicaciones, concursos y actuaciones
de carcter cultural. El animador de este proceso edilicio de fomento a
las letras y a las artes es un joven intelectual digno de todo elogio:
Jacobo Libermann incansable servidor del pensamiento, hombre de la
Revolucin Nacional, que sacrifica la propia creacin a la necesidad
generosa de difundir la obra ajena.
Las siete Universidades de Bolivia publican revistas y obras tcnicas y
literarias. Han reaparecido los suplementos literarios dominicales en
los diarios. La pintura sigue dos cauces bien definidos: se ve formando
la escuela revolucionaria, de tendencia social ejemplo, los frescos
de Alandia Pantoja y de Soln Romero; y el grupo de los pintores
abstractos dentro del cual y con diversas modalidades de tcnica y
285

estilo figuran Armando Pacheco, Ral Caldern Soria. Mara Luisa de

Pacheco, Jorge Carrasco, etc. No son ajenos los bolivianos al arte
musical: Roncal, Vargas, Caba, Viscarra, Patio son valores
consagrados. En escultura sealemos a Sergio Almaraz,
representativo del nuevo espritu plstico, que conjuga la formacin
clsica con la estilizacin de temas y figuras atrevidas, que anuncian
un redescubrimiento de la forma americana.
Los mejores libros bolivianos aparecidos en estos ltimos aos son:
Vocabulario de la lengua aimra, del P. Ludovico Bertonio (1605),
reeditado facsimilarmente por el Instituto Indigenista Boliviano. Obra
utilsima para lingistas y fillogos. En sus pginas afloran mil
problemas fonticos y ortogrficos. Una puerta de luz para asomarse a
la intimidad radical del pueblo aimra, que un da seore la mitad del
continente. Una joya bibliogrfica.
El dictador suicida, por Augusto Cspedes. "Cuarenta aos de
historia de Bolivia", reza el subttulo. No es as. Crnica, panfleto
poltico ms que historia. Inaceptable esta descalificacin en masa del
acontecer nacional. Carece de profundidad crtica, de base cientfica,
de visin conformadora de la realidad. El autor peca de injusto, de
apasionado. Esos cuarenta aos no los conoce en funcin de
investigadores, sino en rapto de combatiente enfurecido. No es,
ciertamente, la historia de Bolivia en cuatro decenios, sino la
interpretacin personalsima de un poltico intransigente con lo que no
es su causa. Pero el libro tiene sus mritos. Cspedes hace un nuevo
planteamiento del perodo 1900-1940. Tiene apreciaciones analticas
vigorosas y aboceta figuras con maestra de aguafortista. Su
pensamiento agudo, vibrante, ingenioso se expresa por un estilo
elegante, elctrico casi, que agarra al lector. La carga subjetiva, la
intencionalidad poltica, excesivas para los que conocemos el perodo
y las personas que se juzga, no restan valor literario a la obra, que
tiene la fuerza incisiva y la maestra expresiva de todo lo brotado de
la pluma de Augusto Cspedes. No; Bolivia no ha sido esa trgica
mascarada que el autor describe. Mal historiador, Cspedes salva su
libro porque es un escritor de primeras aguas. Sabe contar, tiene claro
poder de sntesis, maneja con destreza metforas e imgenes. El
dictador suicida, muy aplaudido por los que enfocan la realidad
nacional con el lente de un nacionalismo cerrado y excluyente, ha sido
286

censurado abiertamente o recibido con un despectivo silencio en otros

sectores de la opinin pblica, para los cuales historiar no es polmica
acalorada, denigrar el pasado, ni stira punzante, sino disciplina
cientfica, creacin esttica, espejo normativo de la sociedad.
Tampoco el retrato de Germn Busch el Dictador Suicida es del
todo exacto. Cspedes, magnfico escritor, es psiclogo de corto
alcance. Con todo, y a pesar de sus defectos, es uno de los mejores
libros bolivianos(1). (La aparicin de esta obra di lugar a una polmica entre Fernando Diez de Medina y
Augusto Cspedes, sobre cmo debe entenderse y escribirse la historia. Seis artculos del primero y cinco del segundo,
publicados en El Diario, de La Paz, y recogidos luego por la Universidad Toms Fras de Potos, en un folleto, dejan
testimonio de la controversia. (Nota del Editor.).

El pensamiento boliviano en el siglo XX, por Guillermo Francovich.

Este libro es antpoda del anterior. Si para Cspedes nada es digno en
Bolivia hasta que viene el 9 de abril de 1952 fecha en que se
produce la Revolucin Nacional, para Francovich ocurre lo contrario:
el pasado fu lo mejor, y aunque su obra aparece en 1956, ignora en
absoluto todo lo transcurrido en los ltimos cuatro aos. Francovich
es, como Cspedes, uno de nuestros ms brillantes escritores. Las
dos primeras partes de su libro son excelentes. No se ha compuesto
mejores pginas sobre el perodo 1900 -1920. Positivismo, liberalismo,
modernismo estn enfocados con lente magistral. Cuando pasa a
enjuiciar las nuevas corrientes nacionalismo, socialismo,
indigenismo, doctrinas de extrema izquierda, el autor exhibe un
lamentable desconocimiento de la realidad boliviana. Ignora al
"socialismo de ctedra" que gobern con Toro y con Busch; el
movimiento obrero sindical; la irrupcin de las Universidades en la
poltica interna del pas; las diferentes clases de marxismo poltico e
intelectual que movieron las ideas en Bolivia. Y, por ltimo, niega de
plano al Nacionalismo Boliviano, que es hoy el hecho de mayor bulto
en la realidad viva de este pas. Francovich es tan mal juez como
Cspedes para juzgar a sus contemporneos. Tiene manifiestas
preferencias y omisiones sospechosas. Si Cspedes slo ve desastre
y mascarada en cuarenta aos, lo que no es cierto, Francovich no
encuentra nada digno en el proceso poltico-social de 1940 a 1956, lo
que es un absurdo. No obstante los errores y silencios intencionados
de la tercera parte, el libro se salva por los inteligentes planteamientos
de los primeros captulos. Es un ensayo comenzado con aguda visin,
que el propio autor se encarga de frustrar y mutilar. Se repite el caso
anterior: la cultura y el estilo del literato salvan los tumbos del
historiador. Una obra de calidad superior en nuestro medio. Por qu
287

la poltica con su exceso de carga pasional, deforma la visin de

pensadores y escritores? Dgalo el socilogo sagaz. A m me basta
apuntar el hecho, deplorando que talentos tan despiertos como
Francovich y Cspedes caigan en el mismo yerro: sacrificar la verdad,
la armona del pensar, a las turbulencias de la posicin partidista.
Cifra de las rosas, de Oscar Cerruto. Es el poeta ms culto de las
nuevas promociones bolivianas. Su posesin es una pura delicia
acstica. Detrs de la mscara del cantor alado, se adivina la faz
dramtica del ingeniero absorto en su clculo de precisin. Estos
versos abren las puertas a un nuevo universo lrico: por su riqueza
emotiva, por su economa estilstica. La "Cancin de cuna para
Madeleine" tiene la perfeccin, la suavidad de un estudio mozartiano.
Neohumanismo potico. Este pequeo y primoroso libro es un hito en
la poesa boliviana. Y en qu gnero! La confidencia familiar, donde
slo los grandes mantienen jerarqua.
Holgun y la pintura altoperuana del Virreinato, por Jos de Mesa y
Teresa Gisbert. Con lminas en negro y en color. Obra de slida
investigacin. Parece que los autores quisieron testimoniar ms su
erudicin que su capacidad creadora. En la investigacin cultural de la
Colonia no se he hecho obra ms seria. Tomando como figura
vertebral al gran pintor potosino Melchor Prez de Holgun, y con gran
acopio documental, el libro ilustra el movimiento pictrico que tuvo por
escenario el Alto Per, hoy Bolivia. Como inquisicin inteligente y
cordial del pasado, este libro es un mensaje de fe, de probidad
intelectual.
El pez de oro, por Gamaliel Churata. Libro informe, basto a veces, a
veces relampagueante. Lento y rpido a un tiempo mismo. Expresin
del pensamiento mestizo: Europa en la forma, Amrica por dentro.
Pobre y grande Gamaliel Churata, espejo de la grande y pobre
Amrica nuestra! Pocos entendern estas pginas geniales, onricas
como las de Villamil de Rada. Qu penetracin en la potica
trascendental del suelo y de la raza! Cosa de poeta, filsofo,
socilogo, profeta. Pginas demoniales, desiguales, prietas a ratos de
angelidad. Verdad, belleza, tragedia. En el mensaje, en el estilo.
Desconciertan la confusin, la estructura barroca, la dispersin del
relato. Sobresaltan los hallazgos conceptuales, las revelaciones
embrionales, las bellezas de expresin. Por estos relatos socilogos,
288

crticos y lricos a la vez. Churata se acredita el primer prosista indio

de forma y contenido. El libro surge con presencia mgica y arcaica.
Escritor germinal, genesaco, todo l rico en hervores, su dispersin
lgica corresponde al desorden sudamericano que lo nutre. El pez de
oro es ciertamente Amrica, desbordante y encrespada, convulsa
todava del parto de ingenios en formacin. Es el vate, traspasado de
dolor, de ternura, de presencias y esencias vernculas. Estilo
inimitable. Un amasar, disolver y recomponer la lengua que fuera
arbitrario ni no llegara a maravilla. En punto a hibridacin, nadie fu
tan lejos como Gamaliel Churata. Una biblia de americanidad potica y
viviente. El gigante quchua vaci en solo un libro la oscuridad y la
magia de siglos. No son obras de fuego tanto y paciencia cuanta para
estos tiempos. Libro denso, profundo, que eleva y agobia al mismo
tiempo. Con raptos de un Joyce mestizo, de un Job andino.
Historia de Bolivia. De 1920 a 1940, Por Porfirio Daz Machicao.
Cuatro volmenes. Daz Machicao no tiene la base cientfica, la visin
orgnica ni el vuelo crtico de Moreno, de Finot, de otros de nuestros
historiadores; pero suple esas deficiencias con tenacidad y
entusiasmo. Estas crnicas periodsticas, ms amables que
profundidad, tienen sin duda un valor informativo, aunque muchas
veces pecan de pueriles e inconsistentes. Para ser historia les falta
una estructura. Para obra bella, varios de los requisitos que hacen del
relato histrico una composicin de arte. Si es plausible el esfuerzo del
autor, recordemos que no basta ponerse a contar con sencillez, con
persistencia, para elevarse al rango del verdadero historiador. No
entre los mejores, sino entre los mayores esfuerzos de interpretacin
del pasado ha de juzgarse la obra de Daz Machicao.
De un siglo a otro. Memorias de un hombre pblico, de Eduardo
Diez de Medina. Cincuenta aos de vida boliviana a travs de la vida
de un notable estadista, diplomtico y escritor. "Un cuadro rico de color
de pocas pasadas", ha dicho un diario venezolano. Estas memorias
quedarn como clsica expresin del gnero: por el profundo inters
humano del relato, por el fondo histrico y poltico, por la riqueza
analtica de personas y situaciones, por el anecdotario bien dosificado.
El autor narra con sagacidad seorial, testigo y actor de un tiempo que
pocos vivieron y sintieron tan intensamente como l. A vida tan
extraordinaria correspondan memorias tan diversas, esmaltadas con
el estremecimiento del gran seor y del artista.
289

El acontecimiento bibliogrfico de los ltimos aos es, sin discusin, el

segundo volumen de Tiahuanaku, del profesor Posnansky. El primer
tomo se public en Nueva York, hace veinte aos, y tuvo gran acogida
en los crculos cientficos de Europa y del continente. Este segundo
volumen, en gran formato y encuadernacin de lujo, es bilinge, en
ingls y en castellano, en 600 pginas de texto, 75 hojas a todo color y
200 lminas en blanco y negro, y con primorosas citocromas que
reproducen admirablemente las cermicas y tejidos de los antiguos
kollas o aimras. El libro fu ntegramente hecho en Bolivia por la
Editorial Don Bosco, bajo los auspicios del Ministerio de Educacin, y
constituye el mejor homenaje al pasado cultural del pas. La
monumental obra arqueolgica, antropolgica y sociolgica del
profesor Posnansky, sobre la metrpoli prehistrica de Tiahuanaku,
volver a levantar revuelo entre los cientficos e investigadores del
pasado andino. Este segundo volumen honra a las letras y a la
tipografa nacionales.
Otro libro que no puede pasar desapercibido es el Cdigo de la
educacin boliviana, redactado por los mejores pedagogos del pas(1)
(Diez de Medina lo dirigi y redact como Presidente de la Reforma Educacional en 1954. (Nota del Editor.)

Contiene las disposiciones legales, los planteamientos tericos, la

orientacin poltica y pedaggica de la reforma educativa que
aprobada en enero de 1955, slo en los dos ltimos aos
1956,1957 han entrado en plena aplicacin. En sus 329 artculos, es
uno de los ms avanzados de Amrica en materia educacional, no
slo en lo tcnico y pedaggico, sino tambin por su unidad estructural
y sus nuevas perspectivas creadoras en el campo econmico y social.
Garantiza y ordena la carrera docente, hasta ayer librada al capricho
de los gobiernos. La creacin de la pedagoga nacional, pedida por
Tamayo, tiene en este Cdigo su piedra miliar.
En el ensayo sobresale Gunnar Mendoza, cuyos trabajos merecieron
el Primer Premio Nacional de Literatura de 1956. Su Trptico
Histrico rene todas las condiciones del gnero. Porfirio Daz
Machaco, con La bestia emocional, prosa rememorativa, se
consagra narrador gil, de vivas tintas y ameno en el relato. Fernando
Ortiz Sanz, poeta en Meditacin del Medioda, y en Prlogo al
Adis, revela hondo sentir y buen gusto; es un espritu culto que
busca forma, refinadas de expresin. Marcial Tamayo afirma un crtico

290

de aptitudes en Borges, enigma y clave. Con Cien poemas para

nios, Oscar Alfaro evidencia ser uno de los mejores bardos en
literatura infantil. Erebo, de Pablo Gumiel, sorprende. Y ms an
Escalpelo, y un tomo de versos de Jaime Senz, tocados del realismo
mgico europeo, con un sello muy personal, revelando talento y
originalidad.
En literatura poltica los mejores libros son: Discursos
parlamentarios, de Vctor Paz Estenssoro; Plan de poltica
econmica de la Revolucin Nacional, por Walter Guevara Arze; la
mejor apologa de la Revolucin Nacional exagerada la hace
Augusto Cspedes en El dictador suicida; la mejor detraccin de la
misma la realiza Alberto Ostria Gutirrez tambin exagerada en
Un pueblo en la cruz.
De literatura cientfica escojo: Criminologa, por Huscar Cajas;
Bibliografa jurdica boliviana, de Manuel Durn P.; Derecho
agrario boliviano, por Jos Flores Moncayo; Introduccin a la
Filosofa de Lus Carranza Siles.
Obras de calidad cientfica y literaria al mismo tiempo, son las de Julia
Elena Fortn de Ponce, Jefe del Departamento de Arqueologa,
Etnologa y Folklore del Ministerio de Educacin. Sus libros Manual
para la recoleccin de material folklrico y La Navidad en Bolivia
son dos alardes de literatura especializada. Merece mencin especial:
Carnaval de Oruro, por Augusto Beltrn Heredia.
Agrada la poesa fresca, espontnea, rica de imgenes de Las
transfiguraciones, de Jaime Canelas Durn, todava en trance de
maduracin expresiva. Yolanda Bedregal una de nuestras ms finas
y depuradas poetisas ha lanzado tres libros: Del mar y la ceniza,
Alegatos y Antologa.
Augusto Guzmn, siempre fecundo, publica dos obras menores: una
Antologa colonial bien espigada, y En la ruta del indiano, notas
viajeras. Parece que el vibrante autor de Gesta valluna quiere
hacernos aguardar, todava por esa " opus magna" que todos esperan
de su inteligencia creadora.

291

En la Coleccin de la Cultura Boliviana de la Editorial Potos, que

dirige con tanto acierto Armando Alba, han aparecido estas valiosas
obras: Pginas de vida, de Carlos Medinaceli; Las matanzas de
Yez, de Gabriel Ren Moreno; Trptico potosino, de varios
autores; Crnicas potosinas (dos tomos), por Vicente G. Quezada;
Celincha, de Daniel Campos, y Literatura boliviana, por Gabriel
Ren Moreno.
Cuentos. Cerco de penumbras, de Oscar Cerruto. Impecables
tcnicamente. Muy cerebrales, muy bien elaborados. La atmsfera
general, lbrega, sombra. Influencia de la literatura moderna: Kafka,
Borges, Camus. Alta literatura. Muy alta y muy literaria. Falta el calor
humano que en poesa y novela Cerruto desparrama. Cuentos de
pueblo chico, de Augusto Guzmn. Muy buenos. Realismo vivido.
Estilo sencillo. Descripcin y anlisis psicolgico equilibrado.
Captacin magistral de cosas y seres de tierra adentro. Placer de Ral
Leytn, y Grito de piedra, de Lus E. Heredia, mezclan el bronce y el
latn: les falta madurar. Hombres sin tierra, novela de Mario Guzmn
Aspiazu, es un relato animado sobre la vida indgena que describe el
tenso dramatismo del proceso social en el campo.
An citar un buen trabajo de Valentn Abecia sobre La Revolucin
de 1809. Dos biografas: Don Toms, de Heriberto Trigo Paz y Vctor
Paz Estenssoro, de Jos Fellman Velarde, libros en los cuales los
autores quedan bastante lejos del tema y de los biografiados. Y El
Libertador en Bolivia, estudio histrico de Lucio Diez de Medina.
Bajo el ttulo de La raz y las hojas, Monseor Juan Quirs, poeta y
crtico ha publicado un nutrido conjunto de comentarios bibliogrficos.
Es autor, adems de Las mejores poesas de Bolivia y de una
Antologa de poetas jvenes de Bolivia. En teatro, Ral Salmn
representa Siembra, incidiendo en el tema social, revolucionario, que
ya cultiv con acierto en su Belzu, drama histrico bien construido.
Moiss Alczar, escritor fluido y bien informado, en su nueva obra,
Drama y comedia en el Congreso, relata pasajes tensos e
inolvidables de los ltimos decenios. Es como una segunda parte de
sus Crnicas parlamentarias, que le ganaron fama por su veracidad
y su decoro expresivo.

292

Aunque no han surgido todava la nueva literatura agraria ni el

testimonio social que transmuden la protesta combativa en creacin
fuerte y bella, sustituyendo la denuncia negativa del pasado por el
estudio y exhibicin de las cualidades positivas del alma y de la raza
bolivianas, se ha iniciado ya un movimiento de recuperacin en
ciencias, letras y artes.
La escuela nacionalista, que acaso ha dado ya sus mejores frutos, va
cediendo campo a otras tendencias de la literatura contempornea. Un
fino criterio eclctico sacude al escritor nacional. Quin sabe si de la
reforma agraria, de la irrupcin obrera en la poltica, de la generacin
nacionalista, o del retiro individual, de la formacin cosmopolita, de la
alta disciplina humanstica, brotarn los pensadores y artistas de
maana?
Este despertar auroral del pueblo boliviano tiene ya su punto de apoyo
en el renacimiento esttico y literario.
Bolivia es una bsqueda. Bolivia es una espera. Estoy seguro que la
capacidad de sus hombres de pensamiento no desmerecer del
dramtico esfuerzo colectivo.
Quiero renovar mi conviccin de que as como los intelectuales
abrieron surco a la Revolucin Nacional desde 1937, y despus la
dirigieron y orientaron, un resurgimiento literario profundo, estallante
que no est muy lejano, ser el signo monitor de la Nueva Patria que
estamos levantando con esfuerzo, coraje y sacrificio.
Un amor desenfrenado de libertad. Un sentido heroico, romntico de
aventura y de pelea. Una inquietud que slo mitigan la bondad, el
idealismo. Un grave estoicismo para afrontar la adversidad y al mismo
tiempo un genio turbulento, desordenado, contrario al esfuerzo
solidario y persistente. He aqu un pueblo que rebasa su marco poltico
y social. Por qu no ha surgido el cantor de su proeza? Porque an
ignoramos a esta tierra antigua, misteriosa, que nos nutre; a estos
hombres con oscuridad de montaa que la pueblan.
Somos nacin nocturna. Y aguardamos todava el alto pensamiento
que exprese tan profunda humanidad. Bolivia es una espera. Bolivia
es una bsqueda. Que los esfuerzos de los creadores culturales no
293

desmerezcan de la epopeya colectiva. Estamos seguros que esta

profunda transformacin poltica y social ha de producir una vigorosa y
nueva escuela literaria: la nacionalista o revolucionaria.
No se ha compuesto este esquema de nuestras letras para doctos ni
para especialistas. Antes bien: aspira a ser una simple introduccin al
tema, al alcance del lector comn. Para historia le falta volumen; para
anlisis crtico exhaustivo, dilatacin. Propsito didctico lo hay, y ms
finalidad esttica, idealista y moralizante: ensear cmo, aun dentro de
la dispersin y del desorden, la inteligencia boliviana supo abrirse sus
caminos.
Cul es nuestra posicin en el proceso cultural del continente?
Vamos en vanguardia, al medio a la zaga? Hicimos mucho o slo
estamos al comienzo? Preguntas que slo puede contestar un estudio
comparado de las literaturas sudamericanas. Hemos producido
algunos de los mejores y muchos de los peores libros del hemisferio
sur. Nuestra produccin media es todava una masa amorfa, incolora,
perdida en la garrulera continental. En Bolivia y en Amrica no
sabemos diferenciar bien al escritor vocacional del publicista o del
literatoide.
Leemos ms que nuestros abuelos, acaso escribimos con mayor
refinamiento que nuestros padres. Pero si el tono general ha subido,
escasean las individualidades creadoras. Todos publican libros; poco
aceptan la grave responsabilidad de componerlos. La versatilidad, la
impaciencia, la ligereza son los caracteres predominantes del escritor
nacional. Precipitacin para el trabajo, autovaloracin desmedida en el
resultado. Faltan conciencia crtica, sentido humanista de la cultura,
una disciplina tcnica de elaboracin estructural y toques finales
adecuados. Vociferan, pontifican todos, desde el rbula ignorante
hasta el literatillo suficiente; pero el hombre de pensamiento podas
veces madura hasta ese orbe de sacrificio, de dignidad, de maravilla
que llamamos: un libro.
Es verdad, necesita algo del espritu monstico para dignificar la
vocacin de las letras; fervor, recogimiento, paciencia, humildad.
Debemos luchar contra la falta de idealismo, la brutalidad materialista,
la improvisacin, la necedad, la negligencia. Precisamos un ideal
colectivo de bsqueda y afirmacin; una tica de introspeccin y
294

esclarecimiento. Y ms noble, ms urgencia an, la formacin interior

del escritor: esa entrega abnegada de la antigua artesana, en vez de
la soberbia y las premuras de los victoriosos fciles. Porque son
artesanos de las letras seores de su oficio los que esta patria
necesita para edificar una literatura nacional.
Nada de sto va dicho en actitud pesimista, sino a manera de
aleccionamiento ejemplar. Si cargamos el rigor crtico con los jvenes,
es porque a los jvenes hay que exigirles ms para que rindan mejor.
Ahora respondamos a las crticas de los negadores. Se ha dicho que
somos una pequesima provincia desconocida en la geografa
literaria mundial. Que an predomina entre nosotros la naturaleza
sobre la cultura. Que es estas barbarocracias criollas el pobre es el
hombre y el rico el suelo.
Los tres juicios acusan una peligrosa desviacin de la propia realidad.
Si pudieron tener, ya no mantienen la vigencia del instante histrico en
que fueron emitidos.
Por pequea, por remota que figura esa provincia, por modesta que
aparezca en la escala de los valores mundiales, existe una literatura
boliviana paciente, surgente, todava en formacin. Aceptmosla en su
total integridad: con los yerros del pasado, con las enseanzas
presentes, con la promesa auroral de un futuro mejor.
Tampoco es evidente que el paisaje aplaste al poblador. Ha
comenzado ya el anlisis de los conflictos de la vida social y del
espritu, que contrapesa el excesivo influjo csmico en el alma. El
habitante actual, luchador aunque desorientado, indisciplinado,
creador de su nacin y su cultura, no es el morador del pasado,
abrumado por la grandiosidad del escenario fsico y la falta de medios
de comunicacin y de transporte.
No hay tal pobreza humana frente a la magnificencia natural. Ricos
son suelo y poblador. A la riqueza territorial corresponde la energa del
hombre boliviano; y si se mide la grandeza de un pas por la magnitud
de los obstculos que se opusieron a su paso, diremos que Bolivia es
un milagro de persistencia en la historia. Lo ms fuerte, lo ms

295

admirable no son el monte, el valle, la llanura, sino el morador que los

habita y seorea.
El sello predominante del boliviano es el sentimentalismo deca
Vaca Guzmn, setenta aos atrs. Este juicio, brotado de la
sensibilidad romntica, no tiene hoy la misma validez. Habr siempre
entre nosotros un predominio de la fibra emotiva sobre lo analtico y
racional; es la herencia latina, es el quijotismo hispano, es la natural
disposicin de un pueblo sano, generoso, que saca fuerzas
constructivas de su propia debilidad. Pero en lo que se refiere al
porvenir del cuento y la novela, hay que prevenirse contra ese clima
de desesperanza y derrotismo que infesta la produccin
contempornea. Esta comunidad desgarrada por el infortunio necesita
arquetipos morales, naturalezas frreas en la vida y en la literatura,
caracteres broncneos que venzan el pesimismo deletreo del pasado.
Basta de melodramas sensibleros, vidas en derrota en la narracin, o
plorantes cursiloides en el verso. Ms Kipling, menos Dostoiewski.
Para los tiempos duros, difciles, del vikingo moderno, acorazarse
contra el sentimentalismo fcil no la hondura del corazn, que es
otra cosa, endurecer la voluntad por el espritu de lucha y sacrificio,
rescatar las almas del general extravo de las ideas.
Hay que defenderse tambin de las corrientes disolventes, de esa
filosofa de negacin y desesperacin que soplan de ciertas naciones
de Occidente. Ese aire de extravo y de locura que se escapa de
algunas pginas de Hesse, de Joyce, de Kafka, de Sartre, de
Houghton, de Beckett. Ni influencias forneas ni desquiciamiento
interno. Necesitamos una literatura de amanecer, capaz de convertir el
drama social en fuente de energa y de belleza. Un mensaje de salud,
de temperatura varonil, para superar la inercia y el desorden.
CAPITULO XV
SINCRETISMO LITERARIO

os cordilleras de obstculos se yerguen frente al investigador si se

quiere avizorar el ltimo perodo de nuestra literatura: la confusin
de los gneros y la torrencial produccin bibliogrfica.

296

Quin podra delimitar, hoy, los gneros literarios? Unos se

entremezclan con otros. Se invaden lmites antes rigurosamente
sealados. La historia se ha vuelto panfleto, el poema, poltica, la
novela, ensayo, el cuento, relato banal, el teatro, acertijo dialctico,
memoria, la filosofa, laberinto, la crtica, mentira. Nadie respeta los
antiguos cnones, cualquiera se cree con derecho para bautizar un
libro y otorgarle valores falsos que slo existen en su personal
apreciacin. La confusin de los gneros equivale a la confusin de
las lenguas del mito bablico: ahora se produce y se juzga sin pautas
de juicio. Difcil es clarificar escuelas o tendencias porque tendencias
y escuelas se embarullan copiosamente.
No es menos complicada la seleccin crtica. Es probable que en el
perodo 1956 - 1980, se hayan producido en Bolivia ms libros y
folletos que desde la fundacin de la Repblica en 1825 hasta 1955.
Leer, revisar, comparar, analizar tan torrencial produccin para luego
elegir lo que se juzgue ms relevante, es tarea mproba, mxime si se
la efecta sin ayuda de colaboradores ni secretarias.
En estos ltimos 25 aos han aparecido algunos valores nuevos, han
persistido los ya consagrados, pero para una visual panormica y
salvando excepciones, es mediano el nivel de produccin literaria. Se
escribe ms que antes, se lee mucho ms; tambin se disparata en
proporcin mayor. La crtica, (diremos los comentaristas bibliogrficos,
puesto que crtica de verdad no tenemos), los comentaristas
bibliogrficos hinchan supuestos valores, silencian los que traen
mensaje de autenticidad y estn imponiendo, en libros, diarios y
revistas, una corriente generalizada de frivolidad e improbidad que
marea a los noveles y pretende inventar escritores donde no existen
vocacin ni capacidad.
En las letras del mundo como en Bolivia misma sentaron sus reales la
ligereza, el compromiso, el seudointelectual, el crtico de pacotilla, la
necedad, el disparate. La simulacin en la lucha por sobresalir y
adquirir rpida fama ciega a las gentes de pluma. Hay compiladores
que pasan por autores, antologistas de dudoso gusto, seudocrticos
que reparten palos y elogios a discrecin. Y hay asimismo escritores
o escribidores que incursionan sobre cualquiera materia sin
preparacin ni capacidad para abordarla.

297

De este perodo que podra llamarse la Escuela Sincrtica o

universalista, es abundante la hojarasca, mucho lo desechable, y
relativamente poco lo digno de mencin.
Se dira que la Guerra del Chaco en lo interno y la Segunda Guerra
Mundial en lo externo sacudieron el alma nacional, le abrieron nuevos
horizontes, pero a diferencia de los europeos que tienen tras de si dos
mil aos de cultura y que agotaron las formas expresivas antes de
llegar a la descomposicin actual, los bolivianos que no conocieron
medioevo ni renacimiento literarios se precipitaron ciegamente en el
torbellino de las ideas y los estilos, convirtindose en endebles
epgonos de la confusin universal.
Unos, los menos, se mantuvieron en la forma clsica, de narracin
lineal y exposicin, dando al libro la dignidad y la belleza de la obra de
arte; otros, los ms prefirieron seguir los rumbos y dislates del
surrealismo occidental, del "boom" latinoamericano, del tremendismo
yanqui.
Y no se tome estas afirmaciones como signo de decaimiento o
escepticismo, no. La fiebre de originalidad y novedad que consume a
nuestras letras pasar. La ola sincrtica tambin. Los gneros y las
formas expresivas volvern a sus cauces. Este perodo de alteracin y
papelismo pasar. La furia poltica, el terrorismo verbal y desenfreno
literario tambin. Despus del caos sobrevendr un orden responsable
que d su mrito a los valores y desenmascare a los simuladores. La
literatura nacional padece una crisis de crecimiento que ser superada
cuando el marxismo, la exageracin estructuralista, el surrealismo y la
tontera expresiva vayan perdiendo opcin en el mundo de las letras.
Otro punto que se ha de notar es la malicia integracin que se quiere
hacer entre la literatura y el periodismo, disciplinas distintas. Hay
buenos escritores que hacen periodismo como hay, tambin,
periodistas que publican libros, pero en el fondo se trata de dos
vocaciones diferentes. El periodista busca la noticia, la novedad, la
sntesis. Su estilo es gil y nervioso, cortado, tiende a comprimir el
relato. El escritor prefiere lo permanente a lo transitorio. Aspira a la
obra de arte no al xito efmero. Su estilo es remansado, se expande y
elude las premuras del tiempo. El periodista informa, el escritor crea
con el lgico distingo entre el artesano de la informacin y el artista de
298

la construccin morosa. Contrapesemos la agilidad del periodista con

la profundidad del escritor. Ambos cumplen la vocacin de expresarse,
pero en el orden de las jerarquas valorativas, por lo general el autor
supera al redactor.
No es fcil orientarse en el flujo torrencial de papel impreso, que
supera la capacidad de absorcin y retencin del lector medio.
Intentaremos hacer camino entre las luces y las sombras de este
perodo sincrtico que lo revuelve y confunde todo.
No se vaya a pensar, por ello, que carecemos de buena literatura;
seguimos contando con una minora de escritores cultos frente al
torrente de los escribidores. Las letras, en nuestro pas, se enmarcan
dentro de los tres moldes clsicos de todos los tiempos y en todas las
naciones; meritorias, mediocres y malas. Claro est que de la
subliteratura de folicularios y poetastros no nos vamos a ocupar.
Tampoco lo haremos de la totalidad de los buenos escritores porque el
criterio de seleccin obliga espigar aun entre ellos.
Este perodo sincrtico es el que exige mayor cuidado en la
escogencia de obras y autores.
Porque sucede que el intelecto boliviano est bien informado y aunque
no todos suelen manejar adecuadamente la instrumentacin cultural
vigente, en nuestra produccin literaria se observan las influencias del
realismo, del clasicismo, del naturalismo, del marxismo, del
romanticismo, del costumbrismo, del impresionismo, expresionismo y
surrealismo, y hasta del estructuralismo y del "collage" literario. El
boliviano es en general audaz y lo intenta todo.
Escritores hay que se encauzan por una sola escuela; otros que
entremezcla la influencia combinada de dos o tres; sin que falten los
malos imitadores que incursionan por muchas tendencias sin captar
debidamente ninguna.
No es exagerado decir que para hallar una obra aceptable en Bolivia
hay que leerse tres adefesios.

299

Orientarse? No es posible orientarse en la confusin. Slo guiarse

por las cumbres, que no son muchas ni muy altas, pero que bastan
para justificar nuestra presencia en el pensamiento continental.
Cabe remarcar el renacimiento de las artes grficas y tipogrficas en
el pas. A pesar de la escasez de medios tcnicos y equipos, nuestras
editoriales se esfuerzan por lanzar obras que rivalicen con las mejores
del continente. Basta mencionar a Los Amigos del Libro, Juventud,
Gisbert y Ca. Cima, Don Bosco, Universo, Editorial Potos y otras. Los
Amigos del Libro es la de mayor produccin sobresaliendo, adems
por la excelente Bibliografa Boliviana que edita anualmente desde
1962 su propietario Werner Guttentag, obra utilsima de consulta para
autores e investigadores. A la ciencia de los tcnicos y al buen gusto
de los autores se deben primorosas ediciones dignas de elogio. As se
di el caso de la bella edicin de "Mateo Montemayor" de Fernando
Diez de Medina con 30 grabados del insigne artista belga Vctor
Delhez, la que fu escogida como expresin de alta creacin grfica y
tipogrfica en la Exposicin Internacional del Libro Artstico realizada
en Leipzig en 1977. Es tambin justo aclarar que La Papelera se ha
especializado en trabajos grficos de cromotipia y litografa que
pueden medirse con los mejores de la industria mundial.
El libro bellamente presentado y bien escritor sigue siendo el ideal de
nuestros escritores. Una minora culta alcanza esa calidad doble de
continente y contenido. Tampoco faltan las ediciones comerciales, mal
hechas y plagadas de errores.
La ausencia de una escala de valores, de crtica permanente, y de
estmulos al libro conspira contra la produccin literaria. Parece
increble pero hoy es ms fcil componer una obra que publicarlo.
Nuestra literatura boga a la deriva, aminorada en la tendencia
vernacular, hinchada artificialmente es el sincretismo y la universalidad
de los gneros. Saber escoger entre los buenos autores, que son los
menos, y desechar los malos que son los ms.
Dos patriarcas tienen las letras nacionales, cargados de sabidura, de
pasmosa fecundidad, infatigables en el menester literario. Son
Guillermo Francovich y Augusto Guzmn que a pesar de su avanzada
edad, en esplndida agerasia, siguen produciendo obras notables.
300

Guillermo Francovich, radicado en el Brasil, nunca estuvo

desvinculado de la patria. Su obra sigue fluyendo, inalterablemente,
por las dos venas de lo universal y lo nacional. El Cinismo; Toynbee,
Heidegger, Withhead; Restauracin de la Filosofa; Los caminos
del exceso, son ensayos filosficos de gran envergadura. La
bsqueda y La Filosofa en Bolivia siguen la misma ruta de
exploracin del pensamiento filosfico. Magistral su libro sobre El
Estructuralismo. Pero donde literato y crtico rayan en lo cimero es,
sin duda en su Teatro con 12 piezas dramticas inspiradas en su
mayora en temas coloniales; Los tipos humanos y La historia;
unos agudsimos Ensayos Pascalianos; y finalmente Los Mitos
profundos de Bolivia, un libro en el cual ana el rigor lgico con la
fina intuicin del pensador. Esta obra interpreta la gnesis y
trascendencia del alma verncula a travs de sus creadores
representativos. Acaba de lanzar otro libro magistral: El Odio al
Pensamiento sobre la actitud revisionista del marxismo de los nuevos
filosficos franceses. Por la profundidad de su pensamiento, la
claridad del juicio y la elegancia del lenguaje, Francovich es un
discpulo de Goethe y uno de los escasos cultores de la planta
filosfica en nuestro pas.
El segundo patriarca de la literatura boliviana, Augusto Guzmn, gran
exaltador del terruo y del alma nativa. Acaso uno de los pocos que
por su vasta cultura y su vivo sentido analtico merece el nombre de
crtico. Ensayista alado y prosista de rico cromatismo, el escritor
cochabambino descuella por su profundo enraizamiento con el tpico
nacional. En los ltimos aos su prolfica labor est representada por
Panorama de la literatura boliviana del siglo XX; En la ruta del
indiano, crnicas de viaje; Antologa colonial de Bolivia;
Cochabamba, gran estudio monogrfico; Panorama de la novela en
Bolivia; un estudio sobre Adela Zamudio; Bellacos y paladines,
novela agraria. Sus obras maysculas son: Historia de Bolivia, un
estudio magnfico sobre un nuevo esquema interpretativo que supera
la historia de Finot y Poetas y Escritores de Bolivia, antologa
espigada con justeza selectiva y buen gusto en la escogencia de libros
y autores. Augusto Guzmn, Gran Premio Nacional de Literatura
recibi muchos honores del terruo y de la Patria. Es el arquetipo del
hombre de letras consagrado a descifrar los enigmas del alma
verncula nativa, mestiza o europeizante y un brillante articulista
301

que funge de conductor de opinin en diarios y revistas. Su ltima

obra, monumental y plena de aciertos crticos, es Biografas de la
literatura boliviana. Su prosa sazonada de sutil humorismo, su agudo
espritu crtico y si desvelado amor por lo propio lo elevan a la
categora rectora de adalid de un nacionalismo esttico no exento de
vuelo universal.
Jess Lara es otro de los clsicos de nuestra literatura. Prolfico autor
ha incursionado en crtica, ensayo, historia, poesa y novela. Sus
novelas ltimas siempre con un trasfondo poltico y social, de dudosa
jerarqua artstica, son: Yawarninjchi; Sinchikay; Llalliypacha y
Sujnapura exaltan lo quechua y denostan lo cosmopolita. Por su
contenido poltico fueron traducidas a varios idiomas de la rbita
socialista. En poesa la fina gloga nativa Khatira y Ariwaki, Flor de
loto poeta ertico; y Qheswataki, coplas quechuas. Fu poeta
armonioso y delicado. Dej cuatro libros de memorias muy
desenfadadas. Una antologa de Mitos, leyendas y Cuentos de los
quchuas; La literatura de los quchuas; y una obra monumental
La cultura de los Incas. Mejor poeta y ensayista que narrador, Lara
fu tambin un socialista convencido. Su biografa Guerrillero Inti y el
libro ancahuazu-Sueos evidencian su arraigado proselitismo. Ha
sido un prolfico prosista, un buen crtico, y un exaltado difusor de la
cultura quechua. Sus traducciones de poesa nativa son de gran
acierto y finura expresiva, como los versos que tradujo del poeta
quechua Huallparrimachi, con arte exquisito de orfebre del poema.
Manuel Frontaura Argandoa que en su primera poca destac como
bigrafo y narrador ha publicado Cartografa boliviana; La
Revolucin Nacional estudio crtico: La Confederacin PerBoliviana documentos; Descubridores y Exploradores de Bolivia y
uno de los mejores libros sobre los derechos martimos del pas en el
Pacfico titulado El Litoral de Bolivia. Escritor severo y bien
documentado Frontaura es uno de nuestros sobresalientes ensayistas.
Jorge Escobari Cusicanqui es autor de dos libros didcticos realmente
valiosos: El derecho al mar e Historia diplomtica de Bolivia.
Del celebrado dramaturgo y narrador Adolfo Costa du Rels se debe
mencionar su obra dramtica Los estandartes del Rey, premiada en
Pars, que plantea conflictos ticos; y la gran novela Los Andes no
302

creen en Dios muy bien ambientada en la vida provinciana de Uyuni

con personajes bien dibujados y descripciones vvidas del medio
mestizo.
Recientemente fallecido, Tristn Marof agrega a su sugestiva
produccin El jefe; comedia poltica, Amrica Latina un enigma, La
novela de un escritor; y Memorias. Escritor cido, brillante
polemista, incisivo en la crtica social, fu Tristn Marof un autor fuera
de serie, personalsimo en sus apreciaciones y famoso por su estilo
mordaz y pintoresco. Ha dejado obra indita.
Nuestro inolvidable Roberto Prudencio, que en vida nunca public un
libro a pesar de su abundante produccin en el ensayo y en la crtica,
renace en las pginas de sus Ensayos literarios publicados por su
familia, reuniendo magnficos estudios sobre Poe, Baudelaire, Goethe,
crtica de los valores, sentido y proyeccin del Kollasuyo, y otros
trabajos sobre filosofa, arte, literatura, historia. Ha sido, tal vez, el
valor ms descollante de la Escuela Vernacular. Original en sus
planteamientos, diseccionador de temas, personajes y prejuicios,
Prudencio por la hondura de su escritura, por el rigor de su formacin
intelectual, por el vigor de su prosa, fu insuperable en el anlisis
crtico, pudiendo medirse con los maestros europeos del gnero. Sus
ensayos soberbios desde todo ngulo de observacin, podran haber
sido firmados por Jaeger, Lesky, Muschg, Rousseaux, Blanchot,
Boisdeffre o Claude Maurian. Esperemos que su familia recopile y
edite sus numerosos ensayos que dispersos en diarios y revistas
constituyen un patrimonio invalorable de la cultura nacional. Pensador
y crtico insuperado, Prudencio debe quedar. Y quedar.
En poesa sobresalen como cimas netas Guillermo Viscarra Fabre y
Oscar Cerruto, a quienes ya juzgamos en pginas anteriores. Viscarra
Fabre de poderosa inspiracin, oscilando entre lo pico y lo lrico,
posee un lenguaje potico musculoso y febril. Sus obras Halcn,
Andes, Cordillera de sangre revelan al cantor del suelo y de la raza.
Fu autor tambin de una Antologa del cuento chileno-boliviano.
Oscar Cerruto, poeta alquitarado, a veces deliberadamente oscuro,
nos ha dado Estrella segregado; Patria de sal cautiva; y un libro
realmente hermoso Cifra de las rosas. Poesa depurada la suya, en
cierto modo hermtica, parecera aproximarse a Ezra Pound y St.
Jhon-Perse. Reverso de la transparencia es otro de sus ms
303

calibradas producciones. Sus cuentos de Cerco de penumbras

revelan otra faceta creadora de su talento. Menor en calidad y en
cantidad, el poeta oriental Ral Otero Reiche produjo en este perodo
Moxitania; Rastro de estrellas; y Fundacin en la llanura.
Puede considerarse un clsico de nuestra narrativa a Ral Botelho
Goslvez, novelista y cuentista. A sus primeros libros ya ensalzados
ha aadido Los toros salvajes; Tierra chcara; La lanza capitana,
teatro; Proceso del imperialismo del Brasil; y Con la muerte a
cuestas, cuentos. Botelho es un vigoroso e inspirado narrador. La vida
diplomtica lo ha sustrado largos aos a la literatura donde aun podra
dar su obra maestra, que supere el xito de su notable Altiplano.
Enmarcado dentro de un neorrealismo pujante, Botelho Goslvez se
califica por sus producciones como uno de nuestros mejores
escritores.
Augusto Cspedes ha declinado en relacin a sus obras anteriores. El
presidente colgado, siguiendo la lnea melodramtica y argumental
de El dictador suicida, pretende hacer historia y cae en periodismo
panfletario. Con algunos valores descriptivos, posee los mismo
defectos de distorsin de la realidad: Villarroel lo mismo que Busch es
visto con los anteojos del sectarismo poltico que juzga los hombres y
los hechos a travs del resentimiento social. Su novela Trpico
enamorado aun dentro del estilo vigoroso y lapidario, no llega a
novela; se trata de un relato breve, inconexo, desigual. Su estudio
sobre Salamanca acredita al apasionado comentarista poltico
desprovisto de sentido de equidad.
De Porfirio Daz Machicao, historiador, cuentista y crtico hay que
aadir en este ltimo perodo una obra de mucho mrito en 4 tomos:
Prosa y verso en Bolivia, y otros dos estudios laboriosos: Antologa
de la oratoria boliviana y Antologa del teatro boliviano. Ha
reeditado libros anteriores de xito en las libreras.
Federico vila, desaparecido hace dos aos, autor de numerosos
libros de narrativa y de historia ha publicado dos extensas novelas:
Los ltimos Gutirrez y Los nuevos viracocha. Conocemos una
parte de sus Memorias de alto valor humano y anecdtico.

304

Carlos Medinaceli, ensayista y crtico de relieve ha sido buscado por

los editores. Se han reeditado algunos de sus libros y se publicaron
otros inditos. Mencionaremos Estudios crtico; Inactualidad de
Alcides Arguedas; la antologa Medinaceli escoge; Reivindicacin
de la cultura americana; El huayralevismo; Chapi Punchaupi
Tutayarka, y su renombrada La Chaskaawi que alcanz la 9a.
Edicin. Clsico y sagaz, aunque no siempre justo, Medinaceli es
digno de relectura.
Carlos Ponce Sanjins, arquelogo de reconocida competencia, a
quien se deben esforzados trabajos de reconstitucin cientfica en
Tiwanaku ha publicado importantes obras en la materia, entre las que
podemos citar: La cultura nativa; Thunupa-Ekeko; Tiwanaku:
Espacio, tiempo y cultura; Descripcin del templete subterrneo
de Tiwanaku y muchos ensayos valiosos de carcter cientfico.
Yolanda Bedregal, inspirada poetisa, es autora de la novela Bajo el
oscuro sol, narracin bien construda y de una Antologa de la
poesa boliviana, excelente en tcnica y estilo. Yolanda maneja tan
diestramente la prosa como el verso y es, con justicia, uno de los
valores consagrados en nuestras letras.
Despus de esta somera revisin de lo que produjeron nuestros
clsicos, pasemos a examinar el aporte de los nuevos valores
literarios en este lapso cinco lustros.
Valentn Abecia surge en primer trmino, como prototipo del
investigador serio y responsable que documenta bien cuanto afirma.
No slo por el acarreo de materiales investigados, sino por la severa
encuadratura que el autor da a la enorme bibliografa estudiada,
Abecia realiza, como historiador y como crtico, una vasta labor de
anlisis y clasificacin que lo sita como uno de nuestros ms dotados
estudiosos. Sus libros ltimos son: La genial hipocresa de Don
Pedro Domingo Murillo, aguda interpretacin histrica que reivindica
al hroe de las acusaciones de deslealtad a la causa patritica; Las
relaciones en la historia de Bolivia, obra maciza y concienzuda; y
sobre todo Historiografa boliviana uno de los libros fundamentales
que por su extensin, estructura, y agudeza crtica todo investigador
debe conocer.

305

Peter Lewy dinmico gerente de "Los Amigos del Libro" ha publicado

una novela Casa Superior, ambientada en la vida universitaria y una
excelente compilacin sobre Propiedad intelectual en Bolivia,
doctrina y legislacin, obra de consulta indispensable en la materia.
Un escritor que se ha "destapado" en forma sorprendente, pasada la
mitad de la vida andar por los cincuenta o ms aos, es Roberto
Querejazu Calvo de quien nada se conoca anteriormente. El autor
chuquisaqueo posee ya una cuadriga triunfal de cuatro excelentes
obras: Bolivia y los ingleses; Masamaclay, historia de la Guerra del
Chaco; Llallagua, historia de una montaa; y Guano, salitre, sangre,
la Guerra del Pacfico. En Querejazu se dan igual el rigor del
investigador con la amenidad del narrador. Es, pues, historiador y
literato a la vez en armoniosa conjuncin y esto da a sus libros la
debida consistencia. Bien documentado, sereno, razonador, lcido en
sus juicios que no pecan de parcialidad, Querejazu es una revelacin
del talento creador de los bolivianos.
A la misma escuela de investigacin cientfica historia y crtica
pertenece Ramiro Condarco, espritu de Slida formacin cultural que
confiere a sus libros un sello de veracidad. Entre sus obras figuran:
Willka, el temible Zrate; Zedar de los espacios, poema fantstico;
El escenario andino y el hombre; Grandeza y soledad de
Morenos; Atlas histrico de Amrica; Protohistoria andina.
Poseedor de una mente lcida y de un lenguaje claro y directo,
Condarco es uno de nuestros sobresalientes historiadores que sin
duda dar libros mayores en el futuro.
Jaime Senz, poeta muy original, de tendencia metafsica, es autor de
varios libros de poemas. Muerte por el tacto; por ejemplo, es un alto y
remecido libro potico. Habla singular que evoca una cierta afinidad
con el argentino Juarroz. Estilo libre, musical. Prosa gil (prosa
potica) cargada de electricidad y novedad Rezuma dolor humano y
dignidad esttica. Toda su poesa abre las puertas a un mundo
misterioso y alucinante. Surrealista y fantstico, su poesa destella
como un sol fro en Visitante profundo; El fro; Recorrer esa
distancia; y Siete poemas. Es autor d una novela, menos lograda
que su obra potica denominada Felipe Delgado, memorias,
ensayo, anlisis introspectivo?

306

Joaqun Gantier, humanista, dramaturgo, historiador es autor de dos

excelentes biografas: Casimiro Olaeta y Juana Azurduy de
Padilla, libros que pasarn al acervo de nuestra bibliografa clsica.
El caso de Mariano Baptista es singular. Se trata de una triple
vocacin: la del escritor, la del periodista, la del compilador. Como
escritor ha compuesto interesantes obras como Yo fui el orgullo,
biografa de Franz Tamayo; Los das que vendrn; Pasajero en la
aeronave Tierra; Este pas tan solo en su agona; La guerra final.
Como periodista editorializa con serenidad, juicio y buena formacin
en Ultima Hora, editorial desde la cual cre e impulsa la Biblioteca
Boliviana de libros de bajo costo. Como Compilador ha publicado:
Antologa pedaggica y antologa Geopoltica de Bolivia; Bolivia
escribe; Narradores bolivianos; Pginas escogidas de Mariano
Baptista (su bisabuelo); libros sobre Arguedas, Medinaceli, Tamayo
y Man Cesped. Es remarcable su obra Ensayos sobre la realidad
boliviana; no as los libros Salvemos a Bolivia de la escuela y La
educacin como forma de suicidio nacional, equivocados desde el
ttulo hasta los planteamientos pesimistas. Posee abundante folletera
sobre poltica y educacin Infatigable en su inquietud intelectual, hbil
divulgador de la cultura contempornea, Mariano Baptista, como l
mismo se ha definido, es ms un periodista que un escritor, pero en
todo caso un inteligente y esforzado animador del movimiento
intelectual del pas.
Fernando Ortiz Sanz, poeta de corte parnasiano es autor de dos
novelas histricas La barricada y La cruz del sur que parecen brotar
del molde galdosiano sin mayor atractivo que el de un lenguaje
correcto y sencillo.
Luciano Durn Boger ha sobresalido en poesa y en novela. Sus obras
principales Poetas del Beni; Geografa de la sangre; la triloga
novelesca Sequa; Inundacin; y En las tierras de Enin novelas de
ambiente tropical y costumbrista. Su prosa y su poesa se tien de
protesta social.
Alipio Valencia Vega, catedrtico, es un fecundo autor a quien se
deben valiosas obras como Radiografa de la revolucin pacea de
1809; Geopoltica de Bolivia; El indio en la independencia; varios

307

opsculos de Educacin Moral, Cvica y Poltica; y diversos estudios

sobre cuestiones constitucionales y temas sociolgicos.
Poeta especializado en literatura infantil Oscar Alfaro ha producido,
entre otras obras: Cuentos chapacos; La copla vvida; y Cien
poemas para nios revelando delicadeza de sentimientos y un estro
armonioso de estilo.
Nadie se ha dedicado con ms ahnco a la historiografa y asuntos
bibliogrficos como el notable investigador Arturo Costa de la Torre
que ha lanzado ya dos volmenes de su monumental Catlogos de la
bibliografa boliviana, obra que por su extensin, su composicin
estructural y la abundancia de ttulos y hechos constituye un aporte
invalorable en la materia. Es, tambin, autor de Genealoga del
protomrtir Pedro Domingo Murillo; Romance y descendencia del
Gran Mariscal de Ayacucho, y numerosos ensayos y estudios.
Compilador genial, Costa de la Torre ha erigido una construccin
ciclpea, que todos los escritores y estudiosos deben agradecer por
ser la compilacin ms completa en la materia.
Lus Fernando Guachalla, antiguo diplomtico y hombre de Estado
que lleg a ser por sus dotes de estadista, candidato a la Presidencia
de la Repblica, tiene dos obras enjundiosas: Misin en el Paraguay
y Jayucubs, memorias de la Guerra del Chaco.

La Historia del periodismo boliviano por Eduardo Ocampo

Moscoso es un libro de consulta de mucho mrito ya que esta
disciplina intelectual est muy ligada a nuestra produccin literaria
Ocampo Moscoso es uno de los pocos crticos honestos y capaces
que existen en el pas. Ha compuesto entre otras obras: Bucarest,
Praga, Mosc, apuntes de viaje; Adela Zamudio; Ricardo Jaimes
Freyre; Apuntaciones sobre literatura potosina.
Nunca se lamentar bastante la prematura y trgica desaparicin del
joven filsofo y compositor musical Marvin Sandi que despunta como
talento creador en ambas disciplinas. Slo nos ha dejado su libro La
finitud y otros ensayos y sus estudios sobre la poesa de Franz
Tamayo, que demuestran su originalidad de pensador y su capacidad
crtica. He aqu una bella promesa que se extingui en plena juventud.
308

Ibarra Grasso argentino, adentrado en estudios cientficos ha

entregado tres obras dignas de todo elogio: Prehistoria de Bolivia;
Introduccin a la americanstica y en particular su enjundioso libro
La verdadera historia de los Incas, Dick Edgar Ibarra Grasso,
cientfico y polemista, ha publicado muchos ensayos sobre temas
prehistricos, sociolgicos e histricos.
Ren Ballivin Caldern, especializado en estudios econmicos ha
dejado dos obras de pensador: Pensando en voz alta y Sentido y
actitud de la vida.
Entre los nuevos ensayistas podemos citar a Gonzalo Romero con la
Pequea historia de Juan de Garay y La conquista de Nueva
Toledo. Alfredo Alexander con Mis vendimias y La cosecha de Dios.
Manfredo Kempff Mercado ha publicado Filosofa del amor e
Introduccin a la antropologa filosfica. Y con mayor produccin y
riqueza de lenguaje Jorge Siles Salinas, notable ensayista, autor de
La aventura y el orden, reflexiones sobre la revolucin boliviana;
Ante la historia; Algo permanece en el tiempo; Gua de La Paz;
Literatura boliviana de la Guerra del Chaco y anuncia un vasto libro
sobre Bolivia, su historia y su cultura. Los esposos Mesa-Gisbert
sobresalen por sus profundos conocimiento en historia del arte y son
autores de notables trabajos de investigacin e interpretacin crtica
como sus libros Holgun y la pintura altoperuana; La arquitectura
andina en la Colonia; Monumentos histricos y arqueolgicos en
Bolivia; La pintura boliviana en el Siglo XVII; y de numerossimas
monografas sobre pintores de la poca virreinal y expresiones
artsticas de la Colonia. Es digno de subrayar que los trabajos previos
de investigacin y conformacin de los esposos Mesa-Gisbert revela
una firmeza de carcter y una vocacin esttica realmente admirables.
Santa Cruz tiene una trinidad de historiadores y papelista de gran
vuelo: Gabriel Ren Moreno, Humberto Vsquez Machicado y
Hernando Sanabria Fernndez. De los dos primos, ya desaparecidos,
nos ocupamos en pginas anteriores. Ahora perfilaremos al tercero,
prolfico en pginas anteriores. Ahora perfilaremos al tercero, prolfico
y galano escritor. Hernando Sanabria Fernndez descuella en los
estudios histricos, en la bibliografa y en el ensayo. De sus muchas
obras destacamos: En busca de El Dorado; uflo de Chvez;
309

Crnicario de la ciudad de Jess y Montes Claros de los

Caballeros; Apiaguaqui-Tumpa; Caoto; Ulrico Schmidt;
Cronistas cruceos del Altoper Virreinal. Sanabria escribe mucho
y bien. Es el cronista de Santa Cruz y uno de nuestros mejores
historiadores. Hay que mencionar tambin sus trabajos Breve
historia de Santa Cruz y Gabriel Ren Moreno.
Jos Fellman Velarde ha publicado cuatro novelas Una bala en el
viento; La montaa de los ngeles; Rquiem para una rebelda;
Prohibido ser feliz. Ha intentado tambin, la disciplina histrica. Si
bien su libro Los imperios andinos es aceptable aunque repita tesis y
enjuiciamiento ya tratados por otros escritores, sus tres tomos de
Historia de Bolivia sobre un endeble fondo crtico y una parcializacin
partidista dudosa, construyen una visin muy personal, muy discutible.
Para qu hablar de su Historia de la cultura boliviana, audaz
incursin del autor en materia para la que carece de bagaje cientfico y
valores culturales. Con todo ha sido un laborioso trabajador
intelectual.
Sobresaliendo en el cuento y en teatro Gastn Surez es autor de
Vigilia para el ltimo viaje; Vrtigo; El perro vivo; El gesto; y la
hermosa narracin Mallku adaptada como texto de lectura para los
colegios fiscales.
En Los deshabitados Marcelo Quiroga Santa Cruz incursiona en la
novela sobre pautas nuevas para nuestro medio. Tema y ambiente
son ms franceses que nativos. Hay sutileza evocativa, concisin, y
"crueldad introspectiva" en este relato que como novela psicolgica
prometa ms. Su autor falleci prematura y trgicamente.
Sin que se pueda decir que es crtico de vocacin y de oficio, haciendo
crtica en forma mas bien circunstancial y espordica, conviene
mencionar a Carlos Castan Barrientos que ha publicado Estudios
bolivianos y Opiniones. Ricardo Pastor es autor de un libro de
cuentos Flor de viento y de una meditada obra Escritores bolivianos
contemporneos. Es tambin autor de una Antologa de cuentos
bolivianos publicada en colaboracin con Hugo Lijern Alberdi.
Cuando maduren sus condiciones de crtico se espera de este joven
escritor obras de mayor envergadura. Mario Soria es autor de
Escritores bolivianos en el Siglo XX y de Teatro Boliviano. Otro
310

autor que promete, Edgar vila Echaz es autor de poemas y

ensayos; su mejor obra: Resumen y antologa de la literatura
boliviana, estudio laborioso con aciertos de enfoque y desaciertos de
juicio. Obra meritoria pero muy discutible en sus apreciaciones. Es
texto de lectura para escuelas. Enrique Vidaurre es autor de una
excelente biografa de Cornelio Saavedra. Arturo Vilela se destaca en
sus Ensayos contemporneos. Adolfo Cceres Romero autor de
cuentos y ensayos, entre ellos Copagira; La mansin de los
elegidos, novela; El ngel exterminador, ha editado en colaboracin
con Jos Ortega un Diccionario de la literatura boliviana, estudio
histrico-crtico bien equilibrado, con algunas omisiones que no alteran
los valores fundamentales del libro. Federico Nielsen Reyes compuso
Volveremos a la vecindad del mundo, valioso ensayo sobre nuestro
problema martimo. Elsa Paredes de Salazar es autora de un
Diccionario biogrfico de la mujer boliviana. Alfonso Crespo Rodas
tiene dos libros seeros, que invitan a su re-lectura: Santa Cruz, el
cndor indio y una biografa de Eva Pern magistralmente lograda.
Su hermano Alberto Crespo Rodas, historiador Guerra entre Vicuas
y Vascongados; Las calles de La Paz. Se trata de un buen
investigador. Alfredo Rojas Camacho se inicia en las letras con El
pensamiento andino, ensayos de interpretacin de la obra de
Fernando Diez de Medina. Mario Portanda Ramos, periodista, es autor
de Proyeccin de la obra literaria de Fernando Diez de Medina.
Juan Siles Guevara, historigrafo, autor de poemas y ensayos
histricos, es padre de Las cien obras capitales de la literatura
boliviana, libro bien estructurado en general en su parte crtica,
aunque peca de omisiones y no siempre se eligi las mejores obras.
En novela, combinando los nuevos valores con las figuras recientes,
sobresalen: Rosa Melgar de Ipia con Maura y La ciudad crece. Lus
E. Heredia con Grito de Piedra, cuentos mineros; y El miedo bajo
las campanas, novela. Nstor Taboada Tern ha escrito cuentos y
prosas de diverso valor. Sus tres mejores novelas son El precio del
estao; El signo escalonado y Manchay-Puito premiada en Buenos
Aires. En Indios en rebelin persiste en su lnea en denuncias y
protesta social. Poeta y narrador bien calibrado Enrique Kempff
Mercado ha lanzado Otoo intenso; Tierras interiores; Pequea
hermana muerta y Los aos pasados. Roberto Leitn publica. El
escarabajo gris, cuentos. Renato Prado tal vez el ms caracterizado
de los jvenes narradores, por su vigor descriptivo y la audacia
311

constructiva que lo acerca a las modernas tendencias narrativas; ha

dado, entre otras: Los fundadores del alba; Argal; Ya nadie espera
al hombre; y Al borde del silencio, cuentos; El ltimo filo, novela.
Ral Teixid se revela buen narrador en Criatura del alba. Rubn
Ochoa, gil novelista y narrador.
Varias de estas novelas no las hemos ledo por lo cual nos
abstenemos de juzgarlas, limitndonos a mencionarlas.
Ignacio Calla Barbery es autor de: De cimas a simas, cuentos y
Caminando por Europa. De Arturo von Vacano mencionaremos
Sombras de exilio y El Apocalipsis de Antn, novelas tan fuera de
serie como alucinaciones. El fino poeta Julio de la Vega autor de
bellos libros de poemas como Amplificacin temtica; Temporada
de lquenes; y Twist en las alturas, ha publicado una novela digna
de elogio Matas el apstol suplente, acaso ms ensayo que novela,
henchida de proyecciones psicolgicas. Hugo Boero Rojo es un autor
de una excelente novela La telaraa y de otra bastante menos
lograda El valle del cuarto menguante. Trabaja en tambin en
monografas sobre temas histricos y arqueolgicos, debiendo
mencionarse su Bolivia Mgica y su gran pelcula sobre el Lago
Sagrado de los Incas. Con ingenio y amenidad Roger de Barneville
matiza las pginas de sus relatos Ensalada rusa; y Ni tambores ni
trompetas. De buenas novelas son El ocaso de Orin y La
oscuridad radiante de Oscar Uzn. Fernando Vaca Toledo ha
publicado Loa rprobos. Humberto Guzmn Arze, ensayista y
novelista, se hizo conocer con Selva, novela. Luego edit El caudillo
de los valles; Borrasca en el valle, novela; y La realidad social de
Cochabamba.
Entre los prosistas citemos a Wilson Mendieta Pacheco con Bermejo
y Gentes y caminos de Potos. Es un brillante cronista de infatigable
labor. El humorista Paulovich nos regocija con Florecillas y espinillas
y Memorias de un joven puro, pero es de justicia remarcar que sus
mejores creaciones en el gnero se registran es sus crnicas
cotidianas en la prensa pacea. Es tambin un sagaz periodista y
editorialista de vuelo. Fernando Cajas, joven historiador y ensayista,
conquista un puesto de primera lnea con su notable estudio cientfico
Atacama. Jos Romero Loza, financista y hombre pblico de relieve,
es autor de Bolivia, nacin en desarrollo, profundo estudio crtico.
312

Mario Arancibia Herrera, recin fallecido, compuso un bien logrado

ensayo sobre Figuras de la cultura boliviana actual. Gaby Vallejo de
Bolvar es autor de las novelas Hijo de opa y Juvenal Nina.
Guillermo Gonzlez Durn presenta un panorama movido y disparejo
en Cimas y valores del pensamiento boliviano. J. Martnez
Salguero, ensayista de vala, entreg Novela y poesa de Jaime
Mendoza. Por los caminos de la aventura es una buena novelamemoria de Julio Crespo. Julio Daz Arguedas, historiador, ofrece
Panorama de exploradores y expedicionarios en Bolivia. Dos
novelas sobre la vida crucea Roy Garca y Bigote de trinche de
Oscar Alborta Velasco. Oscar Barbery Justiniano es autor de Zapara,
El hombre que soaba y El reto novela de la caa de azcar.
Entre narradores y prosistas es conveniente mencionar, todava, a
Enrique Rocha Monroy con Sentido de Escombros; Medio siglo de
milagros y Los cuatro tonos del kikiriki, novelas. Antonio Paredes
Candia es autor de numerosas monografas sobre temas folklricos,
leyendas y tpicos aimras; su obra ms meritoria Las mejores
tradiciones y leyendas de Bolivia, aunque se cie slo a
determinadas narraciones. Dirige una coleccin literaria de mrito
como infatigable investigador. Poeta y prosista Hctor Cosso Salinas
ha publicado La poesa en Cochabamba, Posada de los sueos y
La tradicin en Cochabamba. Oscar Rivera Rodas tiene dos buenos
libros de poemas y es autor de varios ensayos crticos, entre ellos: La
nueva narrativa boliviana; El realismo mtico en Oscar Cerruto; y
Funciones de la metfora literaria. Alberto Guerra Gutirrez tiene
varios libros de factura lrica y protesta social. Adems, una Antologa
del carnaval de Oruro en tres tomos y Fiesta y revolucin.
Antologista y poeta Armando Soriano Badani ha publicado Alba rota;
Perfil del atardecer; y las antologas El cuento boliviano; Antologa
del cuento boliviano; Poesa boliviana, y El Illimani en la literatura.
En teatro descuella Ral Salmn con Tres Generales; Viva Belzu;
Juana Snchez y numerosas piezas dramticas cortas en los gneros
de drama y comedia. Julio Iturri Nez del Prado ha compuesto una
sentida crnica rememorativa La Paz, ayer, hoy y maana. Ren
Zavaleta es un talento extraviado en la poltica. Fu ministro de
Estado. Es autor de Bolivia, el desarrollo de la conciencia nacional.
Si regresa a las letras podra dar original y vigorosas realizaciones.
Enrique Oblitas Poblete ha efectuado un nutrido y excelente estudio
sobre Cultura Callawaya.
313

Para una revisin crtica de todo lo escogido en este panorama de

novela, cuento, ensayo y prosa en general, no se advierte, aparte de
los ya tratados en prrafos especiales, grandes valores. Por ejemplo,
no surge todava, un novelista de la talla de Chirveches. Tampoco un
cuentista a la altura de Horacio Quiroga. Si algunos dan atisbos de
buena factura literaria en el ensayo y la prosa, no alcanzan a
Francovich, Prudencio o Guzmn. Y no es que se niegue la capacidad
de las nuevas generaciones, sino que en calidad y en cantidad aun
estn en perodo de formacin.
Salvo dos o tres casos aislados relevantes, la temtica de las
guerrillas tuvo influencia fugaz y pasajera. Podra sealarse todo tipo
de tendencia en nuestros narradores y prosistas: realista, romntica,
impresionista, naturalista, expresionista, surrealista, vernacular,
neorealista y hasta del disparate puro. Todas ellas combinadas unas
veces, otras repartidas en construcciones endebles. Se dira que los
escritores nacionales tenan todos los gneros buscando su forma
definitiva. Las dos novelas de Lus Recacoechea Fin de semana y
Mala sombra denotan apresuramiento y poco conocimiento de la
estructura del relato. No es menos afortunado Saavedra Pinochet con
Mi General adis, superndose en Los inimitables. En muchos de
los autores mencionados unos y otros citados, predominan la
influencia de los "monstruos sagrados" del boom latinoamericano, slo
que sin la inteligencia y tcnica de stos. El erotismo vulgar, la presin
poltica marxista, el exotismo y el naturalismo llevado a sus extremos
lmites pueden malograr y has malogrado ya a muchos noveles
autores. Lus Ral Durn sagaz comentarista, bibliogrfico, estimula a
consagrados y noveles con perspicacia crtica, siendo un excelente
animador de nuestras letras.
Tenemos algunos nuevos valores. Florecen otros en prometedora
eclosin. Mas en una visin de conjunto habra que pedir a esa joven
literatura una mayor disciplina en las tcnicas del relato y del ensayo, y
un mejor cuidado en el estilo.
En poesa ha surgido con caracteres netos y frescos Primo Castrillo,
lrida de muchos bellos libros como: Hombre y tierra; Raz y tiempo;
Khantutas; Violeta sorprendida; El mar canta mi sueo; Zonas del
tiempo azul. Es la suya poesa pura, fluyente, no rimada ni medida,
314

transida del soplo vernacular sentido a la distancia. Posee la magia de

un estilo sencillo y claro. Sus versos desprenden frescura de huerto
llovido. Lo que manda desde adentro. Se vierte en fuertes zumos de lo
indio y lo mestizo. Poesa de amanecer que no se parece a ninguna.
Pedro Shimose es otro excelente bardo, rico de ideas y de giros
novedosos. Es profundamente humano aunque su estro se resiente
por la consigna social, en la que cree sinceramente y lo induce a
cargar las tintas de la protesta. Triludio en el exilio; Poemas para mi
pueblo y diversas composiciones en diarios y revistas revelan al poeta
de verdad que madurar en mayores creaciones lricas.
Dos talentos malogrados por la desaparicin prematura, ambos
obsesionados por el tema de la muerte, fueron Edmundo Camargo y
Guillermo Bedregal.
Jaime Choque en Tormenta; Cancionero de cndores; y Suspiro de
piedra posee un estro difano y sencillo. Gan varios certmenes
internacionales.
Hernando Garca Vespa sobresale en Vendimia espiritual y en Los
ros peregrinos. Otro apreciable vate es Jaime Canelas Lpez
creador de El joven ro; Las transfiguraciones y Un camino a la
aurora. Jean Russe con su poesa de tendencia social en Tres
claveles y una espiga; y La estrella amotinada es un bardo de
verbo ardiente. Entre las buenas poetisas cuyos libros son dignos de
mencin sealo a Emma Alina Balln con Sonetos y Vestigios de
sombra. Beatriz Schultze Arana en Lejanas; Surcos de luz;
Desvelos de lmpara y su mejor libro Pompas de jabn. Ada
Castellanos de Ros en Floracin y su obra teatral Mas madre que
las madres. Pepita Peralta Soruco cultiva la poesa costumbrista
beniana. Matilde Casazola en Los ojos abiertos y los cuerpos. Mery
Flores Saavedra impecable sonetista, autora de Fervor; Bruma; y
Poemas de la sombra. Mary Monje Landivar, poetisa revolucionaria y
lrica a la vez con Dulce y Amargo; y Abalorios. Norah Zapata Brill
en De las estrellas y el silencio y Blanca Wietucther con Asistir al
tiempo.
He ledo buenos poemas de Juan Siles Guevara, Eduardo Mitre,
Ramiro Condarco Morales, Jorge Claros Lafuente, Jos Camarlinghi,
315

Alberto Guerra Gutirrez, Flix Rospigliosi, Jorge Surez, Lus

Fuentes Rodrguez, Roberto Echaz Navajas, Jaime Nistthaus y otros.
Otros escritores y periodistas de mrito: Carlos Romero, Samuel
Mendoza, Jaime Humrez, Jess Urzagasti, Jos Lus Roca, Alcides
Pareja Moreno, Lus Adolfo Siles, Guillermo Cspedes, Mario Velasco,
Jos Manuel Loza, Billy Zavala, Armando Mariaca, Huscar Cajas,
Alberto Zuazo, Joseph M. Barnadas. Agrego a Jaime Martnez
Salguero y Ren Miranda Rico, excelente ensayista y a Hugo Celso
Felipe Mansilla, autor de dos obras valiosas: Introduccin a la Teora
crtica de la Sociedad y Limitacin del conocimiento cientfico.
Conviene subrayar que en general los nuevos poetas cultivan la forma
clsica sentimental o el versolibrismo de protesta social. Buscan ser
dueos de un estro subjetivo o bien adicto de la tendencia
revolucionaria que si en unos es sincera, en otros resulta puramente
efectista.
Han surgido algunos buenos poetas, en gente madura y joven, sin que
ninguno raye en la genialidad de nuestras glorias lricas del pasado
como Tamayo, Jaimes Freyre o Reynolds.
Si bien son de aplaudir la originalidad inspiracin y el autntico
lenguaje potico de algunos, hay que consignar la debilidad estilstica
de otros. Poesa es ante todo sentimiento y belleza expresiva,
cualesquiera que fueren los temas y las formas lricas. Esto es lo que
se debe recomendar a quienes intentan brotes iniciales en poesa.
La literatura boliviana como las sudamericanas en general mira a
los cuatro puntos cardinales del pensamiento contemporneo. Rusia y
China, para unos experiencia vital de una nueva sociedad. Estados
Unidos, para otros meta de civilizacin tecnificada y deportiva. Europa,
eterno arquetipo cultural. La Amrica India, transida de dolor y de
abandono, que pugna por una humanidad mejor. El porvenir de la
cultura sudamericana, el de la nuestra, boliviana, consistir en la
oposicin y equilibrio recproco de estas cinco influencias primordiales,
o se resolver por al primaca de una sobre las cuatro restantes?
Enigma para el tiempo, conflicto para las nuevas generaciones que
tendrn que elegir entre un sincretismo ecumnico o la apertura a un
tipo particular de vida realizadora.
316

En este tiempo de violencia y confusin, de insurgencia y de ansiedad,

cuando la juventud corre peligro de naufragio en los escollos de la
poltica y los negocios, porque son pocos los elegidos para mandar y
organizar en materia de gobierno y de economa, recordemos las
palabras del profeta de Duino a quienes sientan vocacin de hombres
de letras:
Para el artista no hay medida de tiempo: un ao no cuenta, diez
aos nada son. El artista no cuenta, no calcula; madura como el rbol,
que no apura a sus savias y que espera confiado en las tormentas de
la primavera, sin la angustia de que no llegue un verano ms. Llega,
sin embargo. Pero solamente llega para los que tienen fe y viven
despreocupados y tranquilos, como si ante ellos se extendiera la
eternidad.

FERNANDO DIEZ DE MEDINA

El autor de este libro es uno de los mayores y mejores escritores de
Bolivia. Hombre pblico, polemista, conferencista, poeta, narrador,
mitlogo, novelista, bigrafo, ensayista, polgrafo en el mejor sentido
de la palabra ha cultivado tambin el teatro, la crtica y la prosa
potica. Sus obras publicadas llegan a 40 y tiene 35 inditas.
Entre sus libros de mayor xito, algunos editados en el exterior y con
varias ediciones, cabe mencionar: Franz Tamayo, Hechicero del
Ande; El Arte Nocturno de Vctor Delhez; Thunupa; Nayjama;
Libro de los Misterios; La enmascarada; El arquero; Sueo de los
Arcngeles; Desde la profunda soledad; Mateo Montemayor;
Ollante El Jefe Kolla; Laudes a la esposa muy amada; El
Guerrillero y la luna; La teogona andina; Imantata lo escondido;
El buscador de Dios; Copakawana; Del escritor y su caminos;
Cartas a un joven de quince aos; Cuaderno de viaje.
Su obra literaria ha sido vastamente comentada en el exterior y en el
pas. Baste mencionar este juicio crtico del Prof. Bruno Mari de la
Universidad de Sassari, Italia: "Fernando Diez de Medina es uno de

317

los grandes escritores sudamericanos que puede medirse con los

mejores. Su palabra osada expresa una poco comn profundidad de
pensamiento. Desde los ensayos de Thunupa hasta su novela Mateo
Montemayor, un relato del hombre sudamericano y su misterio,
expresa a Bolivia literariamente india y como pasa con Garca
Mrquez, Rulfo, Asturias, Carpentier o Vargas Llosa, este escritor
boliviano da a la literatura latinoamericana una dimensin universal"
(Del libro "Pensatori Contemporanei. El pensamiento vivo, vigoroso
y actual de 15 luminarias. Editrice ELIA Roma 1975).
BIBLIOGRAFIA ESCOGIDA
El autor ha consultado archivos coloniales, obras agotadas del siglo XX, estudios crticos dispersos en revistas y
peridicos, libros que slo se hallan en bibliotecas privadas, ensayos casi olvidados. En la imposibilidad de referirse a todas
esas fuentes de informacin, se limita a extractar esta bibliografa escogida para estudio de la literatura boliviana, que
puede servir al investigador tanto por la calidad de sus trabajos como por su menor dificultad de adquisicin en el pas.
nmeros publicados desde enero de 1939 a diciembre
de 1952. Imprenta "Kollasuyo" y Editorial Universidad
Mayor San Andrs. La Paz.

BEDREGAL, JUAN FRANCISCO:

Estudio sinttico de la literatura boliviana desde 1910
hasta 1924.
40 pginas en la obra Bolivia en el Primer Centenario de
su Independencia. University Society Inc. Nueva York,
1925.

LARA JESUS: La poesa quechua. 186 pginas.

Editorial Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1947.

CESPEDES ESPINOZA, HERMAN:

MEDINACELI, CARLOS: Estudios crticos.

Historia de la literatura boliviana. Texto para escuelas,

186 pginas. Cochabamba, 1948.

235 pginas. Editorial Charcas. Sucre, 1938.

OTERO, GUSTAVO ADOLFO:

DIEZ DE MEDINDA, FERNANDO:

Literatura de Bolivia. 44 pginas. Estudio publicado en el

tomo XII de Historia de la Literatura Universal, de
Santiago Prampolini. Editorial Uteha Argentina. 13
tomos. Buenos Aires, 1941

Perfil de la literatura boliviana 70 pginas, captulo IV del

libro Thunupa. Gisbert & Ca. Impreso en Buenos Aires,
1947. Literatura Boliviana del siglo XX. Estudio
publicado en las revistas Amrica, de Washington, en
noviembre de 1950, y Universidad, de Oruro, 2
semestre de 1952.

PRUDENCIO BUSTILLO, IGNACIO:

Pginas dispersas. Captulos dedicados al romanticismo
y los escritores romnticos. 272 pginas. Universidad
San Francisco Xavier. Sucre, 1942.

FINOT ENRIQUE: Historia de la literatura

boliviana. 474 pginas, Librera Porra Hermanos.
Mxico, 1943.

SALAS, ANGEL: La literatura dramtica en

Bolivia. 28 pginas en la obra Bolivia en el Primer
Centenario de su Independencia. University Society.
Nueva York, 1925.

FRANCOVICH, GUILLERMOS: La
filosofa en Bolivia. 175 pginas. Editorial Losada.
Buenos Aires, 1945.
El pensamiento universitario de Charcas. 279 pginas.
Universidad de San Francisco Xavier. Sucre, 1948.

VACA GUZMAN, SANTIAGO: La

literatura boliviana 206 pginas. Imprenta Coni. Buenos
Aires, 1883.

GUERRA, JOSE EDUARDO: Itinerario

espiritual de Bolivia. 195 pginas. Editorial Araluce,
Barcelona, 1936.

VILLALOBOS, ROSENDO: Letras

bolivianas. Estudio de 52 pginas incluido en la obra
Bolivia en el Primer Centenario de su Independencia.
University Society Inc. Nueva York, 1925.

GUZMAN, AUGUSTO: Historia de la novela

boliviana. 217 pginas. Editorial Universo. La Paz, 1938l.

Kollasuyo: Revista de cultura y estudios

Diccionario de la Literatura
Boliviana por Jos Ortega y Adolfo Cceres

bolivianos, fundada por Roberto Prudencio. Los 70

Romero. Los Amigos del Libro. La Paz, 1977.

318

Poetas y Escritores de Bolivia, por

Antologa de la Poesa Boliviana por

Augusto Guzmn. Los Amigos del Libro. La Paz, 1975.

Yolanda Bedregal. Los Amigos del Libro. La Paz, 1978.

Prosa y Verso de Bolivia. 4 volmenes

por Porfirio Daz Machicao. Los Amigos del Libro. La
Paz, 1966.

Resumen y Antologa de la
Literatura Boliviana por Edgar Avila Echaz.
La Paz. Editorial Gisbert & Ca., 1973.

Las Cien Obras Capitales de

Literatura Boliviana por Juan Siles Guevara.
Los Amigos del Libro. La Paz, 1975.

INDICE ALFABETICO DE NOMBRES CITADOS

Arce, Armando: en la pgina 254.
Argandoa,: en la pgina 188.
Arguedas, Alcides: en la pgina 26, 161, 163, 189, a
204, 208, 212, 217, 218, 230, 239, 271, 273.
Aristteles: 155.
Arze Esteban: en la pgina 132, 319, 179.
Arze, Jos Antonio: en la pgina 254, 263.
Aspiazu, Agustn: en la pgina 164, 166, 166, 170, 199
Atahuallpa: 88 , 90.
Avila, y Avila, Federico: en la pgina 260.
Avila Echaz, Edgar: en la pgina 311.
Avila Federico: en la pgina 304.
Ayar-Kachi: en la pgina 58.
Azorn: en la pgina 194.
Azurduy, Luis: 247.
Azurduy de Padilla, Juana: 132.

Abecia, Valentn: en la pgina 170, 197, 278, 292, 292.

Abaroa, en la pgina 157
Acosta, Antonio de: 117.
Acosta, Padre: en la pgina 46, 90, 108, 110, 115.
Ach: 147
Aguilera Malta: en la pgina 271.
Aguirre, Nataniel: en la pgina 151, 151, 164,171, 175,
176 a 179.
Aguirre Ach, Jos: en la pgina 213.
Aguirre Lavayn, Joaqun: en la pgina 274.
Alarcn, Abel: en la pgina 213.
Alba Armando: en la pgina 249.
Alborta, Reyes:en la pgina 203, 262.
Alborta Velasco: en la pgina 276, 313.
Alczar, Moiss: en la pgina 261, 292.
Alegra, Ciro: en la pgina 271, 275.
Alexander, Alfredo: en la pgina 309.
Alfaro, Oscar: en la pgina 291, 157.
Almaraz, Sergio. en la pgina 283.
Alonso: en la pgina 163.
Alvarado, Julio: en la pgina 260.
Alvarez Gracia, Francisco: en la pgina 247.
Ameller Ramallo, Julio: en la pgina 278.
Anaya, Ricardo: en la pgina 254, 262, 263.
Andrade, Vctor: 265.
Andreyev: 266.
Antezana: 189.
Anze Matienzo, Eduardo: 264.
Anzotegui de Campero, Lindaura: en la pgina 172,
173.
Apollinaire: en la pgina 195.
Aponte: en la pgina 171.
Apu-Amauta: en la pgina 58.
Apu-khari: en la pgina 61
Apu-Mallk-Wirakocha: en la pgina 59.
Aquiles Mungua, Julio: en la pgina 271.
Aramayo, Carlos Vctor: en la pgina 163, 188, 230.
Arancibia Herrera, Mario: en la pgina 313.
Araz, Gastn: 278
Arce, Aniceto: en la pgina 163, 163, 187.
Baudelaire: en la pgina 194, 207, 256.
Baudn: en la pgina 91
Bcquer, Gustavo: en la pgina 148.
Bedregal: en la pgina 284.
Bedregal, Guillermo: en la pgina 315
Bedregal, Juan Francisco: en la pgina 204, 204.
Bedregal, Yolanda: en la pgina 258, 279, 305.
Belgrano: 137
Beltrn, Carlos Felipe: 65, 93.

Bacon: 130.
Baldivieso, Enrique: en la pgina 247, 254, 263.
Balzac, Honorato: en la pgina 17, 152.
Ballivin, Adolfo: en la pgina 147, 156, 159.
Ballivin, Jos: en la pgina 147, 156.
Ballivin, Manuel Vicente: en la pgina 65, 174.
Ballivin, Rafael: en la pgina 242.
Ballivin, Ren: en la pgina 278, 309.
Balln, Emma Alina: en la pgina 315.
Bandelier: en la pgina 47, 65.
Baptista, Fernando: en la pgina 255.
Baptista, Mariano: en la pgina 165, 171, 255.
Baptista Gumucio, Mariano: en la pgina 307.
Barba, Padre Alonso: en la pgina 108, 109.
Barbery Justiniano, Oscar: en la pgina 313
Barbusse: en la pgina 194.
Bardina, Juan: en la pgina 26, 224.
Barnadas, Jos: en la pgina 316.
Barneville, Rger de: en la pgina 312.
Basadre: en la pgina 91.
Bataille: en la pgina 194.

Beltrn Avila, Marcos: 198.

Beltrn Heredia, Augusto: 291.
Belzu, Manuel Isidoro: 147, 156, 219.
Benavente, Jacinto: 194
Benoit: 194.
Bergson: 193.
Bermdez, Andrs: 235.
Bernstein: 194, 271
Berros, Jos David: 93, 175.

319

Bertonio, Padre: 65, 92, 108, 111, 286.

Betanzos: 46, 64, 91.
Blanco: 150, 174.
Blasco Ibaez, Vicente: 194, 216.
Bloy, Len: 278.
Blyn, Hugo: 271, 274.
Boero Rojo, Hugo: 312.
Bohrquez, Hugo: 263.
Bolvar, Gaby Vallejo de: 313.
Bolvar, Simn: 78, Error! Marcador no definido.,
129, 136, 138, 139, 141, 144, Error! Marcador no
definido., 157, Error! Marcador no definido..
Bonafoux: 218.
Bordeaux: 194.
Bosque, Monseor: 171.
Bothelo Gozalvez Ral: 271, 275, 276, 304.
Bourget: 194.
Brands: 21
Brocha Gorda (Vase Jaimes, Julio Lucas): 171, 175.
Burckhart: 36, 69.
Busch, Germn: 254, 252, 252, 254, 71.
Bustamante, Ricardo Jos: 150, 151.
Bustillo, Prudencio: 155, 164, 165,
Byron, Lord: 148, 178.
Caba: 255
Caballero, Manuel Mara: 151, 170.
Caballero Audaz: 194.
Cceres Romero, Adolfo: 311.
Cajas, Fernando: 312.
Cajas, Huscar: 291, 316.
Calancha, Fray Antonio de la: 46, 91, 108, 110, 110, 115
Calatayud: 129.
Calla Barbery, Ignacio: 279, 312.
Caldern Lugones, Eduardo: 259.
Caldern Soria, Ral: 286.
Calvo: 150.
Camacho, Eliodoro: 161, 163, 164, 185, 189.
Camacho, Jos Mara: 47, 69, 71, 104, 197, 198.
Camba, Julio: 236.
Camargo, Edmundo: 315.
Camarlinghi, Jos: 315.
Campero, Narciso: 156, 160, 161, 162, 162.
Campero, Lindaura de: 172, 173.
Campero Echaz, Octavio: 258.
Campos: 163, 292.
Camus: 278, 292.
Canedo Reyes, Jorge: 260.
Canelas, Amado: 283.
Canelas Demetrio: 213, 189, 212, 213.
Canelas Durn, Jaime: 278, 291.
Canelas Lpez, Jaime: 315.
Caete, Pedro Vicente: 117, 119, 133, 249, 277.
Caete y Domnguez, Pedro: 277.
Capac-Yupanqui: 87.
Capdevila: 91.
Capriles, Juan: 241.
Crdenas, Fray Bernardino de: 109, 115.
Crdenas, Martn: 268.
Cardona Torrico: 258.
Carranza Siles, Luis: 291
Carrasco: 189.
Carrasco, Jorge: 286.
Carrasco, Manuel: 270.
Carvajal, Walter: 213.
Casas, Padre Bartolom de las: 100, 102, 107.
Casazola, Matilde: 315.
Castan Barrientos, Carlos: 310.
Castelli: 132.
Castrillo, Primo: 314.
Caxica, Fray Juan de: 114.

Cejador, Julio: 211.

Cendrars: 241.
Cerruto, Oscar: 62,210, 259, 263, 265, 265, 267, 274,
288.
Csar: 58.
Cspedes, Augusto: 254, 262, 265, 266, 274, 283, 286,
304.
Cspedes, Guillermo: 316.
Csped, Man: 241.
Cieza de Len: 46, 63, 64, 77, 91, 115, 115.
Clarn: 169.
Claros Lafuente, Jorge: 315.
Claudel: 194.
Cobo, Padre: 46.
Cocteau: 194, 241.
Coden-Xabana: 61.
Coimbra, Juan B.: 276.
Colette: 194.
Coln, Cristbal: 35.
Comte: 169, 181, 193.
Condarco, Ramiro: 306, 315.
Condori: 114, 114.
Conrad: 33.
Crdova: 147, 175.
Corral: 164.
Corts, Manuel Jos: 149, 150
Corts Candia, Gilfredo: 276.
Cortez, Claudio: 264, 269.
Cosso del Pomar: 91.
Cosso Salinas, Hctor: 313.
Costa, Joaqun: 194, 200.
Costa du Rels, Adolfo: 189, 205, 242, 243, 302.
Costas Arguedas, Jos F.: 263.
Costa de la Torre, Arturo: 308.
Coya: 82.
Crqui Montfort, Georges de: 92.
Crespo, Alfonso: 263.
Crespo, Lus S.: 198.
Crespo, Rodas, Alberto: 260
Crespo Rodas, Alfonso: 311
Crespo, Julio: 313.
Croce: 195.
Cuadros Quiroga, Jos: 263.
Cullar Jimnez, Gonzalo: 276.
Cuevas, Padre Jernimo de las: 74, 104.
Cusi-Coillur: 94.
Chacha-Puma: 58.
Campollion: 39.
Chesterton: 96.
Chirveches, Armando: 215, 208, 214, 215, 215, 273.
Chocano, Santos: 210, 224.
Choque Jaime: 315.
Churata, Gamaliel: 250, 250, 288.
Da Cunha: 276.
Dalence, Walter: 164, 249.
D'Annunzio: 195.
Darwin: 180, 193.
Daudet, Alfonso: 169, 214.
Dvila, Hugo: 278.
Daza, Hilarin: 147, 159, 160.
Descartes: 130.
Deuer, Mariano: 263.
Daz Arguedas, Julio: 313.
Daz, Alvaro: 275.
Daz Machicao, Porfirio: 263, 264, 273, 304.
Daz Romero, Belisario: 46, 67, 189, 197, 199
Daz Villamil, Antonio: 245, 247, 247.
Dickens: 272, 267, 272.

320

Diderot: 130
Diez-Canedo: 210.
Diez de Medina, Eduardo: 188,189, 216, 218, 289
Diez de Medina, Federico: 69, 70, 71, 164.
Diez de Medina, Lucio: 241, 292.
Diez de Medina, Ral: 263
Dilthey: 193
Donoso Torres, Vicente: 244.
Dorado Chopitea, Carlos:
D'Orbigny, Alcides: 22, 30, 65, 284
Dorgeles: 194.
D'Ors, Eugenio: 194.
Dostoyewski: 195, 266.
Dueas, Bartolom de: 117
Dumas: 152, 175, 220
Durn Bger, Luciano: 278, 307.
Durn Canelas, Jos Mariano: 176
Durn P., Manuel: 263, 291.
Durn, Luis Ral: 314.
Durant: 278

Ganivet: 194.
Gantier, Joaqun: 269, 270, 307.
Garca, Claudina: 239.
Garca Vespa, Hernando: 315.
Garcilaso de la Vega: 35, 49, 64, 72, 75, 83, 85, 86, 87,
87, 104, 115, 115, 116.
Gauthier: 178, 207.
Geraldy: 219.
Gide: 194, 229, 277.
Gonzales Durn, Guillermo: 313.
Giraudoux 194.
Gisbert, Teresa: 288, 309.
Goethe: 152, 221, 256
Gmara: 90, 102.
Gmez Carrillo: 218.
Goslvez Gabriel: 254.
Gonzlez Bravo, Antonio: 67.
Gorki: 195.
Goya: 256.
Goyeneche: 132, 134
Gracin, Baltazar: 111.
Granado, Javier del: 278.
Granado, Monseor del: 171.
Greene: 278.
Guachalla, Luis Fernando: 308.
Guachalla: 185, 189.
Guerra, Jos Eduardo: 234, 235, 239, 242, 265
Guerra Gutirrez, Alberto: 313, 316.
Guttentag, Werner: 300.
Guevara, Walter: 254, 291.
Guilln, Jorge: 259.
Guilln Pinto, Alfredo: 244.
Guillstegui: 119.
Guizot: 169, 183.
Gumiel: 113, 291.
Gutirrez, Alberto: 197.
Gutirrez, Jos Rosendo: 151, 166, 170.
Gutirrez Guerra: 185.
Guyau: 195.
Guzmn, Augusto: 109, 151, 152, 263, 265, 265, 268,
269, 270, 291, 300, 301, 314.
Guzmn, Humberto: 269, 274, 312.
Guzmn Aspiazu, Mario: 292.
Guzmn de Rojas Cecilio: 31, 255, 277.

Ea de Quirz: 195.
Echaz Navajas, Roberto: 316.
Echegaray: 175
Eguino Zaballa, Flix: 260.
Einstein: 222
Elo: 189.
Engels: 195.
Escalona y Agero, Gaspar de: 117.
Escobari Cusicanqui, Jorge: 302.
Espronceda: 148.
Estenssoro, Mara Virginia: 279.
Estenssoro Alborta, Renn: 255, 277.
Eucken: 195.
Eustacio Rivera, Jos: 260.
Faulkner, William: 272.
Fellman Velarde, Jos: 292, 310.
Fernn Caballero: 172
Fernndez Benjamn: 170.
Fernndez, Dora G. de: 284.
Fernndez de Oviedo: 90.
Fernndez Flores, Wenceslao: 236.
Fernndez Naranjo, Nicols: 68.
Fichte: 222.
Finot, Emilio: 20, 142, 189, 197, 217, 217 , 263.
Flauvert: 194, 259.
Flores, Alfredo: 244, 254.
Flores, Mario: 247, 249.
Flores Saavedra, Mery: 315.
Flores, Zoilo: 163.
Flores Moncayo, Jos: 291.
Fortn, Julia Elena: 263, 284, 291.
Fscolo: 224.
France, Anatole: 194.
Francovich, Guillermo: 257, 258, 263, 287, 300.
Freud: 193.
Fras: 156.
Frontaura Argandoa, Mara: 279
Frontaura Argandoa, Manuel: 262, 270, 302.
Fuentes Ibez, Moiss: 258.
Fuentes Rodrguez, Lus: 284, 316.
Fustel de Coulanges: 201.

Huaptmann: 195.
Haya de la Torre: 261, 278.
Heath: 36.
Heidegger: 257
Heine: 11.
Hemingway: 272.
Henrquez Urea: 20, 148.
Heredia: 210
Heredia, Lus: 292, 311.
Herrera: 46, 90.
Herrera y Reissig: 207, 210, 224.
Hertzog: 253.
Hesiodo: 45.
Hesse: 296.
Hochschild, Mauricio: Error! Marcador no definido..
Hlderling: 152.
Houghton: 296.
Huachacyac: 94.
Huallparrimachi: 132.
Huscar: 87, 88.
Huayna-Capac: 61, 90, 90.
Hugo, Vctor: 148, 152, 169, 175, 178, 207, 223.
Huidobro: 259.
Humrez, Jaime: 316.
Huysmans: 194.

Galindo, Nstor: 150.

Galsworthy: 195.
Gallardo: 129.
Gallardo Caldern, Jorge: 247.
Gallegos, Rmulo: 271.
Gallegos Lara: 271.

321

Loza, Jos Manuel: 140, 150, 316,

Loza, Len M.: 198.
Ludwing, Emil: 268.
Lugones, Leopoldo: 207, 210, 224.
Loksic, Luis: 258.
Luque, Juan: 215.

Ibaez, Alonso de: 129, 270

Ibaez, Vctor M.: 67.
Ibarbourou, Juana de: 277.
Ibarra, Grasso, D. Edgar: 309.
Ibsen: 169, 195.
Icaza: 271.
Inca-Wirakocha: 86, 89
Inca. Yupanqui: 87.
Iiguez, Felipe: 254.
Ipia, Rosa Melgar de: 311.
Isaacs, Jorge: 269
Iturralde, Fernando: 92, 189, 273.
Iturralde Chinel, Luis: 278.
Iturri Nuez del Prado, Julio: 313.
Iturricha, Agustn: 197.

Machado: 194.
Madariaga: 98, 133.
Maesztu, Ramiro de: 199.
Maj Framis, Ricardo: 103.
Makuri: 57.
Malaparte: 278.
Mallarm: 194, 219.
Mallku-Kaphaj: 55, 55, 56, 82.
Mamani: 161.
Mama-Ocllo: 73, 74, 82
Manco- Cpac: 55, 74, 74, 77, 82.
Mann, Thomas: 195.
Mansilla, H. C. Felipe: 316.
Mansio Sierra de legusamo: 98.
Maran, Gregorio: 194.
Margueritte: 194.
Maritegui: 240, 261, 278.
Marinetti: 195
Maritain: 278.
Maroff, (Vase Navarro, Gustavo): 227.
Martnez Arsanz y Vela, Bartolom: 118, 119.
Martnez Vela: 118
Martnez, Jaime: 316.
Martnez Salguero, J.: 313.
Marx: 195.
Mara, Pedro: 194.
Matienzo, Juan de: 117.
Matos: 257.
Maugham, Sommerset: 33, 242.
Maupassant, Guy de: Error! Marcador no definido.,
Error! Marcador no definido., Error! Marcador no
definido..
Maurois: 258, Error! Marcador no definido..
Mayta-Cpac: 38, 74, 83.
Medina, Cura: 132
Medina, Juan de: 117.
Medinaceli, Gustavo: 278.
Medinaceli, Carlos: 20, 26, 171, 173, 181, 207, 209, 210,
215, 233, 234, 235, 238, 238, 240, 245, 249, 292, 305.
Melgarejo: 147, 150, 156, 159, 219.
Mndez: 132, 164.
Mndez, Pedro: 117.
Mendizbal Sta. Cruz, Luis: 258.
Mendoza: 164, 189, 237, 239, 260
Mendoza, Fray Diego de: 109.
Mendoza, Jaime: 32, 189, 198, 204, 205, 206, 207, 212,
268, 271.
Mendoza, Gunnar: 260, 290,
Mendoza Lpez, Max: Error! Marcador no definido..
Mendoza Lpez, Vicente: 254.
Mendoza Nava, Jaime: 268.
Mendoza, Samuel: 316.
Menndez Pelayo: 110, 183, 194.
Mendieta Pacheco, Wilson: 312.
Mercado: 132, 132
Meriles, Valentn: 249.
Mesa, Jos de: 288, 309.
Metternich: 219.
Michel: 132.
Michelet: 201.
Middendorff: 65.
Miranda Rico, Ren: 316.
Miralles B., Enrique: 278.

Jaimes, Julio Lucas: 117, 171, 171, 175.

Jaimes Freyre, Ral: 241.
Jaimes Freyre, Ricardo: 189, 195, 197, 207, 209, 224,
239, 284.
James: 193.
Jammes, Francis: 194, 241.
Juregui Rosquellas, Alfredo: 220.
Jerez: 102.
Jimnez, Juan Ramn: 194, 259.
Jofr, Herngenes: 175.
Jorge Sand: 152.
Joubert: 173.
Jaubin Colombres: 210.
Kacha-Wilka: 58.
Kafka: 292.
Kaiser: 271.
Kant: 169, 222.
Kempff Mercado, Enrique: 263, 274, 311.
Keyserling: 18, 193, 198, 256.
Kierkegaard: 257.
Kipling, Rudyard: 34, 195, 219, 242.
Kramer, Pedro: 67, 171
Lamartine: 148, 152, 165, 169.
Lanza: 132, 136
Lara, Jess: 80, 92, 93, 94, 103, 105, 258, 264, 271,
272, 302.
Larra, Mariano Jos de: 169, 173.
Lawrence: 35.
Lazcano Soruco, Francisco: 260.
Leitn, Roberto: 274, 311.
Lenin: 195.
Lenormand: 195.
Lenz: 151.
Len, Ricardo: 194.
Len Pinelo, Antonio de: 117.
Leopardi: 235.
Leigue Castedo, Luis D.: 284.
Lewin, Noleslao: 269
Lewy, Peter: 306.
Lyton, Ral: 292.
Libermann, Jacobo: 278, 285.
Lijern, Hugo: 310.
Linares, Jos Mara: 147, 149, 156, 156, 159, 163.
Lira, Luis Felipe: 241.
Lisle: 207.
Lpez Albjar: 271.
Lpez Ballesteros, Sixto: 174.
Lpez Vidaurre, Reynaldo: 278.
Lora, Guillermo: 284.
Lorrain: 195.
Loti, Pierre: 33, 194.

322

Mirbeau: 194.
Mir, Gabriel: 194.
Misti-Willka: 58.
Mistral, Gabriela: 19.
Mitre, Eduardo: 315.
Moctezuma: 90.
Molina, soldado de Pizarro: 102.
Molina, Osvaldo: 214.
Molina, Padre: 90.
Molina, Plcido: 220.
Monje Gutirrez: 253.
Monje Landivar, Mary: 315.
Monje Ortiz, Zacaras: 68, 247.
Montao Daza, Carlos: 278.
Montao: 93.
Monteagudo, Bernardo: 132, 133, 140
Montenegro, Carlos: 105, 124, 254, 261, 263
Montenegro, Walter: 274.
Montes Ismael: 185, 187, 189, 190, 196, 191, 192, 198,
229.
Montesinos, Fernando: 50, 57, 64, 91.
Montherlant: 194.
Morand Paul: 194, 241.
Moreno, Mariano: 30, 138, 150, 155, 164, 289.
Mora, Padre: 90,.
Mossi, Padre: 92, 93.
Mox y Francoli, Benito: 130, 131, 133, 134, 134, 135,
256.
Muja, Mara Josefa: 150.
Muja, Ricardo: 174, 176.
Muller: 69.
Mullu-khahuana: 61.
Mullu-Pukara: 61.
Muecas, Cura: 132.
Muoz cabrera, Juan Ramn: 140.
Muoz Cornejo: 189.
Mungua, Julio Aquiles: 271.
Murillo: 31, 101, 132, 136, 269.
Murillo Vacarreza, Josermo: 244.
Musset, Hugo: 148.

Ortiz Pacheco, Nicols: 241, 247.

Ortiz Sanz, Fernando: 258, 290, 307.
Ostria Gutirrez, Alberto: 189, 243, 291.
Otero, Gustavo Adolfo: 47, 67, 110, 118, 122, 123, 164,
181, 182, 188, 189, 234, 236, 237, 237, 285.
Otero Caldern, Jaime: 255.
Otero Reich, Ral: 258, 277, 304.
Oyola Cullar: 170.
Pacha: 87.
Pachactec: 86, 87,
Pachakuti Salkamaywa: 46, 91.
Pacheco: 163, 188, 286.
Pacheco, Gastn: 264.
Pacheco, Mara Luisa de: 286.
Padilla: 132, 136.
Padilla, Mario: 283.
Pagador: 129.
Palacios: 163, 240.
Palacio Valds, Armando: 194.
Palma, Ricardo: 117, 171.
Palza, Humberto: 233, 233, 247.
Pando: 185, 185, 189, 190
Pantoja, Alandia: 285.
Papini: 195.
Pardo Bazn, Emilia: 172.
Pardo Valle, Nazario: 244.
Paredes, Rigoberto: 47, 47, 70.
Paredes, Maximiliano: 69, Error! Marcador no
definido.
Paredes Candia, Antonio: 313.
Pareja Moreno, Alcides: 316.
Pasquier, Juan: 117.
Pastor Poppe, Ricardo: 310.
Patio: 188.
Patio, Simn I.: 188, 230, 267, 286
Paulovich: 312.
Paz, Lus: 171, 189.
Paz Campero, Javier: 254.
Paz Estenssoro, Vctor: 253, 254, 279, 281, 291.
Pazos Kanki, Vicente: 65, 92, 137, 138.
Pguy: 278.
Pealoza, Luis: 277, 284.
Pelez, Rafael: 273, 274.
Pearanda: 252.
Pearanda, Claudio: 241
Pearanda Durn, Nstor: 67.
Peralta Soruco, Pepita: 315.
Pereda, Jos Mara de: 172, 173.
Pereira, Dimedes: 244.
Prez: 161.
Prez, Melchor: 113, 285.
Prez Castillo de Carvajal, Emma: 240.
Prez de Holgun, Melchor: 113.
Prez Galds, Benito: 169, 172.
Philippe, Charles-Louis: 249.
Picabea: 194.
Picn Salas, Mariano: 53, 97, 103.
Pinilla: 170, 185.
Pinto, Manuel Mara: 197, 207, 208.
Pinrandello: 195, 271.
Pitgoras: 43.
Pizarro, Felipe: 67.
Pizarro, Francisco: 60, 99, 135
Pizarro, Gonzalo: 128.
Pizarro, Pedro: 102.
Plejanov: 195.
Poe: 256.
Pol, Jos: 175.
Poma de Ayala, Guamn: 46, 91, 121, 124, 272.

Napolen: 127.
Navarro, Gustavo: 227, 229, 303.
Nervo, Amado: 218.
Nielsen Reyes, Federico: 311.
Nietzsche: 193, 222.
Nisthaus, Jaime: 316.
Noailles, Condesa de: 194.
Novalis: 152.
Nuez del Prado, Marina: 31, 255.
Oblitas: 164.
Oblitas Poblete, Enrique: 313.
Ocampo Moscoso, Eduardo: 260, 308.
O'Connor D'Arlach, Toms: 174.
Ochoa: 171.
Ochoa, Rubn: 312.
Olaeta, Casimiro: 136, 136, 138, 140.
Olmedo Lpez, Eduardo: 278.
Ollanta: 61.
Omiste, Modesto: 117, 170, 171,
Omonte, Zenn: 267.
Oncken: 76.
Ondegardo: 46, 64.
O'Neill: 248.
Orellana: 274.
Oropeza, Jael: 189, 258.
Ortega: 256.
Ortega, Jos: 311.
Ortega y Gasset: 193.

323

Ponce Sanjins, Carlos: 47, 263, 305.

Posnansky, Arturo: 47, 66, 67, 71, 91, 121, 189, 284,
290.
Portanda Ramos, Mario: 311.
Prado Oropeza, Renato: 311.
Prescott: 81, 91.
Prvost: 194, 215.
Proust: 194, 259.
Prudencio, Roberto: 69, 127, 176, 181, 200, 235, 256,
258, 303.
Prudencio Bustillo, Ignacio: 150, 155, 165, 233.
Pucher, Leo: 47.
Puma-Khagna: 58.

Ruiz, Vctor: 241, 247.

Russe, Jean: 315.
Saavedra: 185, 189, 190, 197, 227, 230
Saavedra, Bautista: 67, 189, 190, 196, 208.
Saavedra Nogales, Alberto: 249.
Saavedra Prez, Alberto: 247.
Saavedra Pinochet, Rafael: 314.
Saielli, Mario: 224.
Saint-Beuve: 181.
Sainz, Jos Antonio: 241.
Saenz, Jaime: 291, 306.
Salamanca, Daniel: 185, 189, 193, 196, 226, 226, 229,
229, 252
Salamanca, Rodolfo: 260, 279.
Salamanca, Hugo: 284.
Salas, Angel: 175, 247.
Salas, Baltazar: 104.
Salazar, Elsa. Paredes de: 311
Salinas, Jos Mara: 244, 263.
Salinas Aramayo, Carlos: 254.
Salmn, Ral: 270, 292, 313.
Samain: 207.
Sanabria Fernndez, Hernando: 263, 277, 309.
San Alberto, Arzobispo: 130,
Snchez, Florencio: 271.
Snchez Bustamante, Daniel: 188, 189, 196, 198, 198.
Snchez Bustamante de Urioste, Mara Luisa: 240.
Snchez de Velasco: 149.
Snchez Narvaz, Enrique: 278.
Snchez Rossel, Alberto: 270, 275
Sandi, Marvin: 308.
Sann Cano: 133.
Sanjins, Alfredo: 170, 219.
Santa Cruz: 147, 156, 159.
Santa Cruz, Vctor: 261.
Santiesteban, Monseor: 171.
Sapalla: 60.
Saracho: 189.
Sarmiento de Gamboa: 61, 90.
Sartre: 248, 271, 278.
Sattori Romn, Flix: 231.
Scott, Walter: 169.
Schiller: 152.
Shopenhauer: 169, 235.
Schultzer Arana, Beatriz: 258, 315.
Serrano, Jos Mariano: 137.
Serrate Reich, Carlos: 255, 278.
Shaw, Bernard: 195.
Shimone, Pedro: 315.
Siles: 185, 189, 196, 227, 230, 254
Siles, Jorge: 278
Siles Guevara, Juan: 311, 315.
Siles Salinas, Luis Adolfo: 316.
Siles Zuazo, Hernn: 254, 279, 281.
Simmel: 193, 198
Sinchi-Roca: 83.
Smith, Adam: 163.
Sobrino,Juan: 119.
Sofocles: 234.
Soln Romero: 285
Soria Lens, Luis: 68.
Soria, Mario: 310.
Soriano Badani, Armando: 313.
Sorolla: 183.
Soruco Rodrguez, Enrique: 271
Sotomayor, Ismael: 261
Spencer: 169, 180, 193.
Spengler: 23, 193
Steinbeck: 272.

Quental, Antero de: 235.

Quesada, Vicente G.: 119, 292.
Qurejazu Calvo, Roberto: 306.
Quevedo, Francisco de: 111.
Quintanilla: 252.
Quintiliano: 15.
Quiroga, Horacio: 274.
Quiroga Santa Cruz, Marcelo: 310.
Quiroga Vargas, Mara: 258.
Quirz, Juan: 292
Rafael: 114.
Ramallo: 150.
Ramrez: 189, 202.
Ramrez Velarde. Fernando: 274.
Ramos Gaviln, Alonso: 109.
Recacochea, Juan: 314.
Reinaga, Fausto: 279.
Remarque: 264.
Renn: 169, 181, 194.
Ren Moreno, Gabriel: 31, 120, 122, 124, 130, 135, 135,
140, 150, 170, 175, 176, 179, 184, 192, 199, 230, 277,
292.
Reyeros, Rafael: 261,
Reyes, Adolfo: 239.
Reyes Ortiz, Flix: 150, 151, 185.
Reynolds, Gregorio: 189, 195, 234, 235.
Reza, Jorge de la: 277.
Rilke, Rainer Mara: 259.
Rios Bridoux, Gustavo: 255.
Rios, Ada Castellano de: 315
Riva Agero: 15, 115.
Rivadavia: 137, 183.
Rivera: 212, 275.
Rivera Rodas, Oscar: 313.
Rivet, Paul: 65, 92.
Rocha Monroy, Enrique: 313.
Roca, Jos Luis: 316.
Rodenbach: 235.
Rod, Jos Enrique: 198.
Rodrigo, Saturnino: 245.
Rodrguez, Simn: 144.
Rojas: 189
Rojas, Casto: 220
Rojas Camacho, Alfredo: 311.
Rojas, Guzmn de: 31.
Roln Anaya, Mario: 278, 284.
Rolland, Romain: 194.
Romero, Carlos: 189, 198, 316.
Romero, Gonzalo: 255, 278, 309.
Romero Loza, Jos: 312.
Rospigliosi, Flix: 316.
Rostand: 194.
Rousseau, Juan Jacobo: 130.
Rubn, Daro: 207, 210, 218, 224
Ruiz Gonzales Ren: 284.

324

Tito Yupanqui: 114.

Toledo, virrey: 106.
Tornero, Ana Rosa: 240.
Toro, David: 252, 254
Toro Ramallo, Luis: 264.
Tovar: 150.
Toynbee, Arnold: 257.
Trigo, Ciro Flix: 263, 263.
Tristn Maroff (Vase Navarro, Gustavo A.): 227, 229.
Tpac-Amaru: 129.
Tpac-Inca-Yupanqui: 76, 87.
Turgueniev: 169.

Stirner: 222.
Strachey Leytton: 268.
Stumpff, Gustavo: 254.
Surez, Faustino: 254.
Surez, Gastn: 310.
Surez, Jorge: 316.
Subieta Sagrnaga, Luis: 220.
Sucre, Antonio Jos de: 129, 136, 136, 138, 144,
Taboada Tern, Nstor: 311.
Taborga, Carlos Gregorio: 263.
Taborga, Luis: 244.
Taborga, Huscar: 284.
Taborga, Miguel de los Santos: 170, 171.
Tacuilla: 59, 59.
Tagore: 195, 213, 241.
Taine, Hiplito: 19,169, 181, 194, 201
Tamayo, Franz: 31, 48, 69, 176, 189, 195, 200, 207, 208,
212, 220, 223, 223, 225, 225, 256, 261
Tamayo, Isaac: 68, 176, 189, 190.
Tamayo, Marcial: 290.
Tapia, De la: 164.
Tarde: 193.
Teixid, Ral: 312.
Tejada Sorzano: 196,
Tello: 91.
Tern, Vicente: 275.
Terrazas, Mariano Ricardo: 152.
Tintico: 113.
Urco (Vase Inca-Yupanqui): 87.
Vaca Guzmn, Ernesto: 270.
Vaca Guzmn, Santiago: 23, 150, 151, 155, 164, 167,
168
Vaca Toledo, Fernando: 312.
Vacano, Arturo von: 312.
Valcrcel: 91
Valds, Julio Csar: 172, 173, 239.
Valds, Abraham: 260.
Valds, Antonio: 92.
Valencia, Guillermo: 207.
Valencia Vega, Alipio: 269, 283, 307.
Valera, Padre: 46, 64, 90, 114, 116.
Valry: 194, 258.
Valle, Evaristo: 149, 156.
Valle-Incln, Ramn del: 194, 242.
Varas Reyes, Vctor: 263.
Vargas: 255.
Vargas Vila: 194.
Vasconcelos: 18, 198, 240
Vsquez: 284, 284.
Vsquez Machicado, Humberto: 260.
Vsquez Machicado, Jos: 260
Vega, Julio de la: 278, 312.
Velasco: 147
Velasco Aragn, Luis: 221, 225.
Velasco, Maidana: 255.
Velasco, Mario: 316.
Velzquez: 119.

Ugarte: 189, 240.

Unamuno, Miguel de: 11, 194, 199, 258.
Unzaga de la Vega, Oscar: 254.
Unzueta, Mario: 271.
Urcullo, Manuel Mara: 136,137, 149.
Urquidi, Arturo: 254, 262.
Urquidi, Jos Macedonio: 198, 220.
Urriolagoitia: 253.
Urzagasti, Jess: 316.
Urteaga: 91.
Uzn Fernndez, Oscar: 312.
Vaca Chvez: 189, 276.
Vaca Diez: 163.
Venegas, Reynaldo: 278.
Verlaine: 194, 207.
Viaa, Jos Enrique: 249.
Vidal, Pedro: 243.
Vidaurre, Enrique: 311.
Vigny, Alfredo de: 152, 207.
Vilches, Ernesto Hilario: 284.
Vilela, Arturo: 278, 279, 311.
Vilela, Luis F.: 258
Villagmez,Guido: 258.
Villalobos, Rosendo: 174.
Villamil de Rada: 46, 48, 54, 66, 68, 153, 153, 154, 284.
Villarroel, Fray Gaspar: 130,
Villarroel, Gualberto: 157, 252, 270, 280.
Villarroel Claure, Rigoberto: 277.
Villazn: 185, 189, 190.
Villgas, Alberto de: 241
Viscarra Fabre, Guillermo: 170, 241, 259, 259
Vivaldi: 109.
Voltaire: 130.
Wallparrimachi: 93
Warnes: 132
Wassermann: 195.
Wilde, Oscar: 195.
Wietucther, Blanca: 315.
Wundt: 193.
Wyck Brooks, Van: 24.
Yahuar-Hucac: 85.
Zumeta, Csar:
Zweig: 268.

Zalles: 150.
Zamudio, Adela: 172, 173, 174, 244.
Zrate: 91, 64.
Zapata Brill, Norah: 315.
Zavaleta, Ren: 284
Zelaya, Alberto: 67.
Zola: 169, 194, 272.
Zorrilla: 169.
Zuazo, Alberto: 316.
Zudaez: 132.

325

INDICE ALFABETICO
DE OBRAS CITADAS
Abalorios: 17HCAPITULO XV
Abaroa: 14HCAPITULO XII .
Adela: 14HCAPITULO XII .
Adela Zamudio: 17HCAPITULO XV .
Agona de dos Juan, (La): 14HCAPITULO XII .
Aguafuertes: 15HCAPITULO XIII .
Aguas estancadas: 13HCAPITULO XI .
Aimras (Los): 6HCAPITULO IV y 13HCAPITULO XI .
Alma y sendero: 16HCAPITULO XIV .
Alonso de Ibez: 13HCAPITULO XI .
Altiplano: 15HCAPITULO XIII y 17HCAPITULO XV .
Alto de las Animas (EL): 14HCAPITULO XII .
Aluvin de fuego: 15HCAPITULO XIII .
Amrica Latina, un enigma: 17HCAPITULO XV .
Amplificaciones temticas: 17HCAPITULO XV .
Anales de la Villa Imperial de Potos: 9HCAPITULO VII .
Andes: 17HCAPITULO XV .
Andes no creen Dios(Los): 17HCAPITULO XV .
"Andinismo" del Chaco(El): 15HCAPITULO XIII .
Angel Exterminador (El): 17HCAPITULO XV .
Anglica: 15HCAPITULO XIII .
Aniceto Arce: 14HCAPITULO XII .
Aniversario de Boda: 14HCAPITULO XII .
Ante la Historia: 17HCAPITULO XV .
Antologa: 16HCAPITULO XIV .
Antologa Boliviana: 13HCAPITULO XI .
Antologa Colonial: 16HCAPITULO XIV .
Antologa de l a poesa pacea: 15HCAPITULO XIII .
Antologa Potica: 16HCAPITULO XIV .
Antologa del cuento Chileno-Boliviano: 17HCAPITULO
XV .
Antologa del cuento Boliviano: 17HCAPITULO XV .
Antologa Colonial de Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Antologa del Carnaval de Oruro: 17HCAPITULO XV .
Antologa de la Oratoria: 17HCAPITULO XV .
Antologa del Teatro Boliviano: 17HCAPITULO XV .
Antologa Pedaggica de Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Antologa de la Poesa Boliviana: 17HCAPITULO XV .
Antropologa y sociologa de las
razas interandinas: 5HCAPITULO III y 6HCAPITULO IV
.
Aejeras paceas: 15HCAPITULO XIII .
Aos Pasados, (Los): 16HCAPITULO XIV .
Aparicin: 13HCAPITULO XI .
A Pars muchachos!: 14HCAPITULO XII .
Apiaguapi Tumpa: 17HCAPITULO XV .
Apocalipsis de Antn, (El): 17HCAPITULO XV .
Apuntes para la historia de la
Revolucin del Alto Per: 10HCAPITULO VIII .
Apuntes sobre la guerra de los
quince aos: 11HCAPITULO IX .
Apuntes sobre tpicos internaciones: 13HCAPITULO XI
.
Apuntaciones sobre literatura potosina: 17HCAPITULO
XV .
Arco Iris: 14HCAPITULO XII .
Argal: 17HCAPITULO XV .
Arimaki: 17HCAPITULO XV .
Arquitectura Andina en la Colonia, (La): 17HCAPITULO
XV .
Arte Contemporneo: 15HCAPITULO XIII .
Arte de los Metales (El): 9HCAPITULO VII .
Arte folklrico en Bolivia (El): 6HCAPITULO IV .
Arte y cultura en el Ande Boliviano: 6HCAPITULO IV .

A la vera del mar: 13HCAPITULO XI .

Alba de ternura: 16HCAPITULO XIV .
Alba rota: 17HCAPITULO XV .
Alegatos: 16HCAPITULO XIV .
Alfabetizador del indio: 6HCAPITULO IV .
Algo permanece en el tiempo: 17HCAPITULO XV .
Alma de la provincia (El): 14HCAPITULO XII .
Arte y gramtica de la lengua aimra: 9HCAPITULO VII
.
Asistir al tiempo: 17HCAPITULO XV .
Atacama: 17HCAPITULO XV .
Atahuallpa:
7HCAPITULO V
7HCAPITULO V y
12HCAPITULO X .
Auka-Kallo: 6HCAPITULO IV .
Auqunido y la cosmogona
ameresiana (El): 5HCAPITULO III .
Autopsia de la doctrina de Monroe: 15HCAPITULO XIII .
Aventura y el orden (La): 17HCAPITULO XV .
Avitaminosos (Los): 15HCAPITULO XIII .
Ayllu: 6HCAPITULO IV .
Bagatelas: 13HCAPITULO XI .
Bajo el oscuro Sol: 17HCAPITULO XV .
Baptista: 15HCAPITULO XIII .
Barricada (La): 17HCAPITULO XV .
Batalla del Pari (La):
12HCAPITULO X .
Belzu: 16HCAPITULO XIV .
Bellacos y Paladines: 17HCAPITULO XV .
Bellsima Floriana (La):
12HCAPITULO X .
Beni: 14HCAPITULO XII .
Berenice: 15HCAPITULO XIII
Bermejo: 17HCAPITULO XV .
Bestia (La): 16HCAPITULO XIV .
Bibliografa jurdica boliviana: 16HCAPITULO XIV .
Bibliografa Boliviana: 17HCAPITULO XV .
Bibliographie des langues aimra e
quichua:
7HCAPITULO V .
Biblioteca boliviana: 14HCAPITULO XII .
Bigote de trinche: 17HCAPITULO XV .
Biografas de la Literatura Boliviana: 17HCAPITULO XV .
Biografa de Bolivia:
12HCAPITULO X .
Biografa de Nicmedes Antelo:
12HCAPITULO X .
Biografa de Pacheco: 13HCAPITULO XI .
Boite Russe: 14HCAPITULO XII .
Bolivia escribe: 17HCAPITULO XV .
Bolivia, el desarrollo de la Comunidad
Nacional: 17HCAPITULO XV .
Bolivia Mgica: 17HCAPITULO XV .
Bolivia: nacin en desarrollo: 17HCAPITULO XV .
Bolivia bajo la administracin
de Santa Cruz: 13HCAPITULO XI .
Bolivia, en el concierto del Plata: 15HCAPITULO XIII .
Bolivia: su estructura y sus derechos
en el Pacfico: 13HCAPITULO XI .
Bolivia y la triple poltica: 13HCAPITULO XI .
Bolivianas ilustres: 13HCAPITULO XI

326

Bolivia y los ingleses: 17HCAPITULO XV .

Bolivia, la Cuba ignorada: 16HCAPITULO XIV .
Bolivia, su historia y su cultura: 17HCAPITULO XV .
Bolivar en Junn:
12HCAPITULO X .
Borde del silencio (Al): 17HCAPITULO XV .
Borges, enigma y clave: 16HCAPITULO XIV .
Borrachera verde: 15HCAPITULO XIII .
Borrachera en el Valle: 17HCAPITULO XV .
Bosquejo de los progresos
de Hispanoamrica: 11HCAPITULO IX .
Breve ensayo sobre el periodismo: 14HCAPITULO XII .
Brujo (El):
12HCAPITULO X .
Bruma: 17HCAPITULO XV .
Bucarest, Praga, Mosc: 17HCAPITULO XV .
Busca de El dorado (En): 17HCAPITULO XV .
Bsqueda (La): 17HCAPITULO XV .

Ciudad de piedra: 15HCAPITULO XIII .

Ciudad crece (La): 17HCAPITULO XV .
Coca: 15HCAPITULO XIII .
Cochabamba: 17HCAPITULO XV .
Cdigo de la Educacin Boliviana: 16HCAPITULO XIV

Cdigo Internacional:
12HCAPITULO X .
Cofre de Psiquis (El): 14HCAPITULO XII .
Colecciones de paisajes: 15HCAPITULO XIII .
Comentarios marginales: 14HCAPITULO XII .
Comentarios Reales: 6HCAPITULO IV ,
7HCAPITULO V , 9HCAPITULO VII .
Comunidad indgena (La): 15HCAPITULO XIII .
Conciencia Nacional: 17HCAPITULO XV .
Con el alma de cristal: 15HCAPITULO XIII .
Condehuyo: 15HCAPITULO XIII .
Confederacin Per-Boliviana (La): 17HCAPITULO XV
.
Con la muerte a cuestas: 17HCAPITULO XV .
Conquistadores (Los): 13HCAPITULO XI .
Conquista de la Nueva Toledo (La): 17HCAPITULO XV .
Copagira: 17HCAPITULO XV .
Copla vivida (La): 17HCAPITULO XV .
Continente enfermo: 13HCAPITULO XI .
Copacabana de los Incas: 8HCAPITULO VI .
Corazn adentro: 14HCAPITULO XII .
Cordillera de sangre: 17HCAPITULO XV .
Cornelio Saavedra: 17HCAPITULO XV .
Cosecha de Dios (La): 17HCAPITULO XV .
Creacin de la pedagoga nacional (La): 6HCAPITULO
IV ,
12HCAPITULO X ,13HCAPITULO XI ,, y
15HCAPITULO XIII .
Creacin de una nacionalidad (La): 13HCAPITULO XI .
Crestomata boliviana: 14HCAPITULO XII .
Criatura del alba: 15HCAPITULO XIII .
Criminologa: 16HCAPITULO XIV .
Cristo de marfil (El): 14HCAPITULO XII .
Crtica del duelo: 13HCAPITULO XI .
Cronicario de la ciudad de Jess Montes Claros de los
Caballeros: 17HCAPITULO XV .
Crnica de los Charcas: 9HCAPITULO VII .
Crnica del Per y del seoro
de los incas (La):
7HCAPITULO V .
Coronica moralizadora:
7HCAPITULO V ,
7HCAPITULO V , 9HCAPITULO VII
Crnicas parlamentarias: 15HCAPITULO XIII y
13HCAPITULO XI .
Crnicas potosinas: 9HCAPITULO VII y
16HCAPITULO XIV .
Croquis:
12HCAPITULO X .
Cruz diablo: 14HCAPITULO XII .
Cruz del Sur: 17HCAPITULO XV .
Cuatro tonos del kikiriki (Los): 17HCAPITULO XV .
Cuadro histrico de las Indias: 10HCAPITULO VIII .
Cuadros de dos mundos: 13HCAPITULO XI .
Cuando el viento agita las banderas: 15HCAPITULO XIII
.
Cuando vibraba la entrada de plata: 14HCAPITULO XII .
Cuando vuelva mi hijo: 14HCAPITULO XII .
Cuentos: 17HCAPITULO XV .
Cuento boliviano (El): 17HCAPITULO XV .
Cuentos chapacos: 17HCAPITULO XV .
Cuentos (Zamudio):
12HCAPITULO X .
Cuentos chaqueos (Los): 15HCAPITULO XIII .

Cabeza de Warnes (La):

12HCAPITULO X .
Cabezas: 14HCAPITULO XII .
Calama:
12HCAPITULO X .
Calidad y esencia de la lengua aimra: 6HCAPITULO IV
.
California la bella: 13HCAPITULO XI .
Calles de La Paz (Las): 17HCAPITULO XV .
Caminando por Europa: 17HCAPITULO XV .
Camino y la aurora (Un): 17HCAPITULO XV .
Caminos del exceso (Los): 17HCAPITULO XV .
Campana de plata (La): 14HCAPITULO XII .
Canaima: 15HCAPITULO XIII .
Candidatura de Rojas (La): 13HCAPITULO XI
Caoto: 17HCAPITULO XV .
Caquiaviri: 15HCAPITULO XIII .
Carnaval de Oruro: 16HCAPITULO XIV .
Cartas mexicanas: 10HCAPITULO VIII .
Casa de la abuela (La): 14HCAPITULO XII .
Casa solariega: 13HCAPITULO XI
Cartografa boliviana: 17HCAPITULO XV .
Casa superior: 17HCAPITULO XV .
Casimiro Olaeta: 17HCAPITULO XV .
Castalia Brbara: 13HCAPITULO XI .
Catlogo del Archivo de Moxos
y Chiquitos:
12HCAPITULO X
Catlogo de la bibliografa boliviana: 17HCAPITULO XV
.
Caucho: 14HCAPITULO XII .
Caudillo de los Valles (El): 17HCAPITULO XV .
Caudillos brbaros (Los): 13HCAPITULO XI .
Caudillos letrados (Los): 13HCAPITULO XI .
Celeste: 13HCAPITULO XI .
Celincha: 16HCAPITULO XIV .
Cermica boliviana como
factor de cultura (La): 6HCAPITULO IV .
Cermica de Tiwanaku: 6HCAPITULO IV .
Cerco de Penumbras: 16HCAPITULO XIV .
Cien mejores poesas bolivianas (Las): 17HCAPITULO
XV .
Cien obras capitales de
la literatura boliviana (Las): 17HCAPITULO XV .
Cien poemas para
nios: 16HCAPITULO XIV y 17HCAPITULO XV .
Cifra de las rosas: 16HCAPITULO XIV y
17HCAPITULO XV .
Cimas y valores del pensamiento
boliviano: 17HCAPITULO XV .
Cinismo (El): 17HCAPITULO XV .

327

Cuentos de dos climas: 15HCAPITULO XIII .

Cuentos de pueblo chico: 16HCAPITULO XIV .
Cuentos del Alto Per: 13HCAPITULO XI .
Cuentos quechuas: 14HCAPITULO XII .
Cuerpos (Los): 17HCAPITULO XV .
Cuestin del Pacfico (La): 13HCAPITULO XI .
Cultura aimra: 6HCAPITULO IV .
Cultura boliviana: 15HCAPITULO XIII .
Cultura callawaya: 17HCAPITULO XV .
Cultura de los Incas (La): 17HCAPITULO XV .
Cultura Nativa (La): 17HCAPITULO XV .
Cutimuncu: 15HCAPITULO XIII .

Encrucijadas: 15HCAPITULO XIII .

En la pendiente: 14HCAPITULO XII .
En la ruta de uflo de Chvez: 15HCAPITULO XIII .
En la ruta del indiano: 16HCAPITULO XIV y
17HCAPITULO XV .
En las tierras del Potos: 13HCAPITULO XI .
Ensayo de historia de Bolivia: 11HCAPITULO IX .
Ensalada rusa: 17HCAPITULO XV .
Ensayo de una filosofa jurdica: 14HCAPITULO XII .
Ensayo contemporneo: 17HCAPITULO XV .
Ensayo pascaliano: 17HCAPITULO XV .
Ensayo sobre la realidad bolivianas: 17HCAPITULO XV
.
Epigramas griegos: 5HCAPITULO III y 13HCAPITULO
XI .
Episodios trgicos de la historia
de Bolivia: 15HCAPITULO XIII .
Era una vez: 13HCAPITULO XI .
Erebo: 16HCAPITULO XIV .
Escarabajo Gris, Cuentos: 17HCAPITULO XV .
Escalpelo: 16HCAPITULO XIV .
Escenario andino y el hombre (El): 17HCAPITULO XV .
Esclavos negros en Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Escritores bolivianos contemporneo: 17HCAPITULO
XV .
Escritores bolivianos en el Siglo XX: 17HCAPITULO XV
.
Escuela de pillos (La): 15HCAPITULO XIII .
Estado boliviano y la unidad
peruana (El): 15HCAPITULO XIII .
Estampas bolivianas: 14HCAPITULO XII .
Estampas de la Biblia: 15HCAPITULO XIII .
Estandartes del Rey (Los): 17HCAPITULO XV .
Estancias: 14HCAPITULO XII .
Esteban Arze: 15HCAPITULO XIII .
Este pas tan slo en su agona: 17HCAPITULO XV .
Estrella amotinada (La): 17HCAPITULO XV .
Estrella segregada: 17HCAPITULO XV .
Estrellas y el silencio (De las): 17HCAPITULO XV .
Estrofas nmadas: 13HCAPITULO XI .
Estructuralismo (El): 17HCAPITULO XV .
Estudio preliminar: 13HCAPITULO XI .
Estudios biogrficos: 13HCAPITULO XI .
Estudios crticos: 14HCAPITULO XII .
Estudios sintticos de la
literatura boliviana: 13HCAPITULO XI .
Estudio sobre la lengua aimra: 6HCAPITULO IV .
Estudios bolivianos: 17HCAPITULO XV .
Eternos vagabundos (Los): 15HCAPITULO XIII .
Etnografa boliviana: 15HCAPITULO XIII ,
Eva Pern: 17HCAPITULO XV .
Excertas Aymaru-Aymara: 9HCAPITULO VII .

Chabelita (La):
12HCAPITULO X .
Chaco: 15HCAPITULO XIII .
Chacha-Puma: 6HCAPITULO IV .
Chaskaawi (La): 14HCAPITULO XII ,,,,
Chihuanhuayus y achankaras: 15HCAPITULO XIII .
Cholitas del amigo Ura (Las): 14HCAPITULO XII .
Cholo Portales (El): 13HCAPITULO XI .
Danza de las sombras: 13HCAPITULO XI .
De la Conquista a la Independencia: 8HCAPITULO VI .
Delia:
7HCAPITULO V .
Del mar y la ceniza: 16HCAPITULO XIV .
De mi tierra: 14HCAPITULO XII .
De mi tierra y de mi alma: 13HCAPITULO XI .
De un siglo a otros: 16HCAPITULO XIV .
Democracia en nuestra historia (La): 13HCAPITULO XI .
Derecho agrario boliviano: 16HCAPITULO XIV .
Derecho constitucional boliviano: 15HCAPITULO XIII .
Derecho de matar (El): 14HCAPITULO XII .
Derecho al Mar (El): 17HCAPITULO XV .
Desarrollo de la conciencia nacional: 16HCAPITULO XIV
.
Descendiente del Imperio incaico (Los):
7HCAPITULO V .
Descubridores y Exploradores
de Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Desierto Verde: 14HCAPITULO XII .
Desprecio de todos (El): 14HCAPITULO XII .
Desvelo de lmpara: 17HCAPITULO XV .
Das amargos: 11HCAPITULO IX .
Diccionario de la Literatura Boliviana: 17HCAPITULO
XV .
Dictador suicida (El): 16HCAPITULO XIV ,
17HCAPITULO XV .
Dictadura y la anarqua (La): 13HCAPITULO XI .
Discursos parlamentarios: 14HCAPITULO XII y
16HCAPITULO XIV .
Doce lecciones sobre Bolvar: 15HCAPITULO XIII .
Doctor Montes y la poltica liberal (El): 13HCAPITULO XI
.
Don Clemente Diez de Medina:
12HCAPITULO X .
Don Segundo Sombra: 3HCAPITULO 1.
Don Toms: 17HCAPITULO XV .
Doa Brbara: 3HCAPITULO 1
Doa Juana Snchez: 13HCAPITULO XI .
Drama comedia en el Congreso: 16HCAPITULO XIV .
Dulce y amargo: 17HCAPITULO XV .

Fantasa coral: 16HCAPITULO XIV .

Felicidad desconcierta (La): 14HCAPITULO XII .
Felipe Delgado: 17HCAPITULO XV .
Flix Avelino Aramayo: 14HCAPITULO XII .
Fervor: 17HCAPITULO XV .
Fiesta y Revolucin: 17HCAPITULO XV .
Figura y carcter del indio: 6HCAPITULO IV ,
14HCAPITULO XII , 15HCAPITULO XIII .
Figuras animadas: 13HCAPITULO XI .
Figuras de la cultura boliviana: 14HCAPITULO XII .
Figuras de la cultura boliviana actual: 17HCAPITULO XV
.
Filosofa (La): 17HCAPITULO XV .
Filosofa de la educacin en Bolivia (La): 14HCAPITULO
XII .
Filosofa en Bolivia (La): 15HCAPITULO XIII .
Filosofa del amor: 17HCAPITULO XV .

Eclesia versus Scientia: 13HCAPITULO XI .

Edipo Rey: 14HCAPITULO XII .
Ekeko: 6HCAPITULO IV .
En las tierras de Enn: 17HCAPITULO XV .
Enmascarada (La): 16HCAPITULO XIV .
Embrujo del oro (El): 14HCAPITULO XII

328

Fin de semana: 17HCAPITULO XV .

Fenitud y otros ensayos (La): 17HCAPITULO XV .
Five o'clock tea: 14HCAPITULO XII .
Flor del trpico: 13HCAPITULO XI .
Folklore de Yamparez (El): 15HCAPITULO XIII .
Floracin: 17HCAPITULO XV .
Flor de loto: 17HCAPITULO XV .
Flor de viento: 17HCAPITULO XV .
Fondo de silencio (El): 14HCAPITULO XII .
Franz Tamayo: 17HCAPITULO XV .
Franz Tamayo, hechicero del Ande: 14HCAPITULO XII .
Fraude de la Nacionalizacin
de la GULF (El): 16HCAPITULO XIV .
Fray Milonga: 14HCAPITULO XII .
Fro (El): 16HCAPITULO XIV .
Funciones de la metfora literaria: 17HCAPITULO XV .
Fundacin de La Paz (La): 6HCAPITULO IV .
Fundacin de la Repblica (La): 13HCAPITULO XI .
Fundacin en la llanura: 17HCAPITULO XV .
Fundadores del alba: 17HCAPITULO XV .
Fuente de oro (La): 14HCAPITULO XII .

Historia del Movimiento Obrero: 16HCAPITULO XIV .

Historia del M.N.R.: 16HCAPITULO XIV .
Historia de la Cultura Boliviana: 17HCAPITULO XV .
Historia del periodismo boliviano: 17HCAPITULO XV .
Historia (La): 17HCAPITULO XV .
Historia de Bolivia: 6HCAPITULO IV
12HCAPITULO X , 13HCAPITULO XI , 16HCAPITULO
XIV .
Historia de Copacabana: 9HCAPITULO VII y
15HCAPITULO XIII .
Historia de la conquista del
Oriente boliviano: 13HCAPITULO XI .
Historia de la educacin en Bolivia: 15HCAPITULO XIII .
Historia de la guerra de los Quince Aos en el Alto
Per:10HCAPITULO VIII .
Historia de la guerra del Pacfico:
12HCAPITULO X .
Historia de la literatura: 1HPROLOGO A LA PRIMERA
EDICION.
Historia de la literatura
boliviana: 3HCAPITULO 1,13HCAPITULO XI y
15HCAPITULO XIII .
Historia del Alto Per:
12HCAPITULO X .
Historia de la novela boliviana: 15HCAPITULO XIII .
Historia de las ideas en Bolivia: 15HCAPITULO XIII .
Historia de las Indias: 8HCAPITULO VI .
Historia de la Universidad Mayor
de San Andrs: 14HCAPITULO XII .
Historia de la Villa Imperial
de Potos: 9HCAPITULO VII ,,
Historia del descubrimiento de Tucumn: 13HCAPITULO
XI .
Historia de los Girondinos:
12HCAPITULO X .
Historia del Per (La):
7HCAPITULO V .
Historia del Tucumn colonial: 13HCAPITULO XI .
Historia de Potos: 9HCAPITULO VII .
Historia econmica de Bolivia: 15HCAPITULO XIII .
Historia financiera de Bolivia: 13HCAPITULO XI .
Historia general de Bolivia: 13HCAPITULO XI ,
Historia general del Per: 9HCAPITULO VII .
Historia natural, social y poltica
de Bolivia:13HCAPITULO XI .
Historia natural y moral de las Indias:9HCAPITULO VII
Holgun y la pintura Altoperuana del Virreinato:
16HCAPITULO XIV y 17HCAPITULO XV .
Hombre americano (El): 6HCAPITULO IV .
Hombre como mtodo (El): 14HCAPITULO XII .
Hombre de la meseta andina (El): 6HCAPITULO IV Y
13HCAPITULO XI .
Hombre del tiempo heroico (El): 14HCAPITULO XII .
Hombre en apuros (Un):
12HCAPITULO X .
Hombre libre (El): 13HCAPITULO XI .
Hombres sin tierra: 16HCAPITULO XIV .
Hombre y tierra: 17HCAPITULO XV .
Hombres y cosas de ayer: 13HCAPITULO XI .
Hombre que soaba (El): 17HCAPITULO XV .
Honor (El): 14HCAPITULO XII .
Honorable poroto (El): 14HCAPITULO XII .
Horacio y el arte lrico: 13HCAPITULO XI .
Horas turbias: 14HCAPITULO XII .
Huallparrimachi:

Gabriel Ren Moreno: 17HCAPITULO XV .

Gazophilacium: 9HCAPITULO VII .
Genealoga del protomrtir Pedro
Domingo Murillo: 17HCAPITULO XV .
General Melgarejo (El):
12HCAPITULO X .
Genial hipocresa de Don Pedro
Domingo Murillo (La): 17HCAPITULO XV .
Gente de Santa Cruz: 15HCAPITULO XIII .
Gentes y caminos de Potos: 17HCAPITULO XV .
Geopoltica de la sangre: 17HCAPITULO XV .
Geopoltica de Bolivia: 16HCAPITULO XIV y
17HCAPITULO XV .Gesta valluna: 15HCAPITULO XIII .
Gesto (El): 17HCAPITULO XV .
Gitanjal: 13HCAPITULO XI .
Gloriosa (La): 14HCAPITULO XII .
Gobierno de los dos cuchillos: 10HCAPITULO VIII .
Gobierno del Per: 9HCAPITULO VII .
Gramtica aimra: 6HCAPITULO IV .
Grandeza y soledad de Moreno: 17HCAPITULO XV .
Gran Tribuno (El):
12HCAPITULO X .
Grito de piedra: 16HCAPITULO XIV .
Guano, Salitre, Sangre: 17HCAPITULO XV .
Guerra del 79 (La): 13HCAPITULO XI .
Guerra Final (La): 17HCAPITULO XV .
Guerra entre Vicuas y
Vascongados (La): 17HCAPITULO XV .
Guerrillero Inti: 17HCAPITULO XV .
Gua de Potos: 14HCAPITULO XII y 15HCAPITULO
XIII .
Gua histrica de Potos: 9HCAPITULO VII .
Gua de La Paz: 17HCAPITULO XV .
Habla Melgarejo: 6HCAPITULO IV y
12HCAPITULO X .
Hacia el nuevo indio: 15HCAPITULO XIII .
Halc: 17HCAPITULO XV .
Harahui: 15HCAPITULO XIII .
Harawicu: 15HCAPITULO XIII .
Heideger: 17HCAPITULO XV .
Hija de Jefth: 13HCAPITULO XI .
Hijo de Opa: 17HCAPITULO XV .
Himno a las Gracias y a las Tumbas: 13HCAPITULO XI
.
Historia de Bolivia: 17HCAPITULO XV
Historia colonial de La Paz: 15HCAPITULO XIII .
Historia Diplomtica de Bolivia: 17HCAPITULO XV .

12HCAPITULO
.
Huanchaca: 14HCAPITULO XII .
Huascar:
12HCAPITULO X .

329

Huayralevismo (El): 17HCAPITULO XV .

Huerta (La): 14HCAPITULO XII .
Huiay-pacha: 15HCAPITULO XIII .
Idea de una introduccin a
la historia de Bolivia:
12HCAPITULO X .
Ideas sobre la literatura de Bolivia:
12HCAPITULO X .
Indice de la Poesa Boliviana
Contempornea: 17HCAPITULO XV .
Idioma aimra: 13HCAPITULO XI .
Idolos de Bacon (Los): 15HCAPITULO XIII .
If: 13HCAPITULO XI .
Ilustre ciudad (La): 14HCAPITULO XII .
Illimani: 14HCAPITULO XII .
Illimani en la literatura (El):17HCAPITULO XV .
Imperialismo y revolucin: 16HCAPITULO XIV .
Imperios andinos (Los): 17HCAPITULO XV .
Imperio socialista de los Incas (El):
7HCAPITULO V .
Inactualidad de Alcides Arguedas (La): 17HCAPITULO
XV .
Incas (Los):
7HCAPITULO V .
Indios en rebelin: 17HCAPITULO XV .
Ingenuo continente americano (El): 14HCAPITULO XII .
Inimitables (Los): 17HCAPITULO XV .
Interpretacin de la
de Sudamrica: 15HCAPITULO XIII .
Intimas:
12HCAPITULO X .
Introduccin a la Teora Crtica
de la Sociedad: 17HCAPITULO XV .
Introduccin a la filosofa: 16HCAPITULO XIV .
Introduccin al archivo de Moxos:
12HCAPITULO X .
Introduccin al estudio de los poetas bolivianos:
12HCAPITULO X .
Introduccin a la americanstica: 17HCAPITULO XV .
Introduccin a la antropologa filosfica: 17HCAPITULO
XV .
Inundacin: 17HCAPITULO XV .
Invencibles (Los): 15HCAPITULO XIII .
Isla (La): 11HCAPITULO IX .
Isla del Titicaca y koati (Las): 5HCAPITULO III y
6HCAPITULO IV
Itnez salvaje (El): 16HCAPITULO XIV .
Itinerario espiritual de Bolivia: 14HCAPITULO XII ,
Iturbide: 11HCAPITULO IX y
12HCAPITULO X .
Iturralde, centinela del petrleo: 15HCAPITULO XIII .

Kollasuyo (El): 6HCAPITULO IV ,

Kosayuro (El): 5HCAPITULO III , 6HCAPITULO IV ,
13HCAPITULO XI y 14HCAPITULO XII .
Laguna H3 (La): 15HCAPITULO XIII .
La Paz en su cuarto centenario: 6HCAPITULO IV .
La Paz, ayer, hoy y maana: 17HCAPITULO XV .
Legislacin penal boliviana: 15HCAPITULO XIII .
Lejanas: 17HCAPITULO XV .
Lengua de Adn (La): 5HCAPITULO III ,,
6HCAPITULO IV , 11HCAPITULO IX ,y
16HCAPITULO XIV .
Leyendas de la raza: 14HCAPITULO XII .
Leyendas de mi tierra: 14HCAPITULO XII .
Leyendas kollas: 6HCAPITULO IV .
Leyes de la versificacin castellana: 13HCAPITULO XI .
Libertador de Bolivia (El): 16HCAPITULO XIV .
Limitacin el conocimiento cientfico: 17HCAPITULO XV
.
Linares: 15HCAPITULO XIII .
Literatura alemana: 2HPROLOGO A LA CUARTA
EDICION
Literatura boliviana:
12HCAPITULO X .
Literatura boliviana (La):
12HCAPITULO X , 13HCAPITULO XI y 16HCAPITULO
XIV .
Literatura dramtica en Bolivia (La): 14HCAPITULO XII .
Literatura preceptiva:
12HCAPITULO X .
Literatura de los quechuas (La): 17HCAPITULO XV .
Litoral de Bolivia: 17HCAPITULO XV
Lo que traemos al mundo: 14HCAPITULO XII .
Los Lanza: 11HCAPITULO IX .
Los que pagan: 14HCAPITULO XII .
Luces y sombras: 15HCAPITULO XIII .
Luis:
12HCAPITULO X .
Lul y Puck: 13HCAPITULO XI .
Llalliypacha: 17HCAPITULO XV .
Macizo boliviano (El): 13HCAPITULO XI y
16HCAPITULO XIV .
Mala senda (La): 14HCAPITULO XII .
Mala sombra (La): 17HCAPITULO XV .
Mallku: 17HCAPITULO XV .
Mallcu-Kaphaj: 13HCAPITULO XI .
Manchay-Puito:
7HCAPITULO V .
Manifiesto de Indios: 9HCAPITULO VII .
Mansin de los elegidos: 17HCAPITULO XV .
Manual para la recoleccin de material folklrico:
16HCAPITULO XIV ,
Mar del Sur (El): 13HCAPITULO XI .
Mar canta mis sueos (El): 17HCAPITULO XV .
Mara: 15HCAPITULO XIII .
Mrtires (Los):
12HCAPITULO X .
Martirio de un civilizado (El):15HCAPITULO XIII .
Ms all del horizonte: 15HCAPITULO XIII .
Ms madre que las madres: 17HCAPITULO XV .
Masamaclay: 17HCAPITULO XV .
Mscara de estuco (La): 13HCAPITULO XI .
Ms fuerte que la Tierra: 13HCAPITULO XI .
Matanzas de Yaez (Las):
12HCAPITULO X y 16HCAPITULO XIV .
Mateo Montemayor: 17HCAPITULO XV .
Matas el Apstol suplente: 17HCAPITULO XV .
Maura: 17HCAPITULO XV .

Janamsy: 16HCAPITULO XIV .

Jardn secreto: 14HCAPITULO XII .
Jayucubs: 17HCAPITULO XV .
Jefe (El): 17HCAPITULO XV .
Jillimani Achachilasa: 15HCAPITULO XIII .
Juana Azurduy de Padilla: 15HCAPITULO XIII y
17HCAPITULO XV .
Juana Snchez: 17HCAPITULO XV .
Juan de la Rosa: 11HCAPITULO IX ,
12HCAPITULO X
Juvenal Nina: 17HCAPITULO XV .
Kantutas: 17HCAPITULO XV .
Kcari-Marca: 15HCAPITULO XIII .
Khantutas: 14HCAPITULO XII .
Khatira: 17HCAPITULO XV .
Kolla mitrado (El): 9HCAPITULO VII y 15HCAPITULO
XIII .

330

Medinaceli escoge: 17HCAPITULO XV .

Medio Siglo de milagros: 17HCAPITULO XV .
Meditacin del Medioda: 16HCAPITULO XIV .
Melgarejismo antes y despus
de Melgarejo (El): 13HCAPITULO XI .
Melgarejo y el melgarejismo: 14HCAPITULO XII .
Memorias: 17HCAPITULO XV ,
Memorias de un joven puro: 17HCAPITULO XV .
Memorial de cosas del Per:9HCAPITULO VII .
Memorias (Diez de Medina, Eduardo): 13HCAPITULO XI
.
Memorias (Mendoza): 13HCAPITULO XI .
Memorias del corazn:
12HCAPITULO X .
Memorias historiales y polticas del Per:
7HCAPITULO V .
Memorias histrico-polticas: 10HCAPITULO VIII .
Mensaje: 11HCAPITULO IX y
12HCAPITULO X .
Meseta de los Andes (La):
12HCAPITULO X .
Metal del diablo: 15HCAPITULO XIII .
Metrpoli prehistrica en la Amrica del Sur (Una):
5HCAPITULO III y 6HCAPITULO IV .
Mjico de frente y de perfil: 14HCAPITULO XII .
Miedo bajo las campanas (El): 17HCAPITULO XV .
Mi General adis: 17HCAPITULO XV .
Mina: 14HCAPITULO XII .
Mi noviciado:
12HCAPITULO X .
Mi novio el extranjero: 14HCAPITULO XII .
Mirando atrs: 15HCAPITULO XIII .
Mi regreso de Europa a Bolivia:
12HCAPITULO X .
Misa de Gloria: 9HCAPITULO VII .
Misin en el Paraguay: 17HCAPITULO XV .
Mislita: 14HCAPITULO XII .
Misterios del corazn: 11HCAPITULO IX .
Mis viajes por Bolivia: 16HCAPITULO XIV .
Mito agrario de la Puerta del Sol (El): 5HCAPITULO III .
Mito del Iticaca (El): 5HCAPITULO III .
Mitos leyendas y cuentos de los quechuas:
17HCAPITULO XV .
Mito y realidad de la COMIBOL: 16HCAPITULO XIV .
Mito y realidad de la industrializacin: 16HCAPITULO
XIV .
Mito y realidad de la Reforma Agraria: 16HCAPITULO
XIV .
Mitos Profundos de Bolivia (Los): 17HCAPITULO XV .
Mitologa aimra: 15HCAPITULO XIII .
Mitos, supersticiones y supervivencias
populares de Bolivia: 5HCAPITULO III .
Mitos, supersticiones y leyendas de
los aimras: 6HCAPITULO IV .
Molino (El): 15HCAPITULO XIII .
Montaa de los ngeles (La): 17HCAPITULO XV .
Montaas adentro: 15HCAPITULO XIII .
Motivos del Cristo viviente: 15HCAPITULO XIII .
Morir por la patria:
12HCAPITULO X .
Moxitania: 17HCAPITULO XV .
Moxos y Chiquitos: 4HCAPITULO II.
Muerte por el tacto: 17HCAPITULO XV .
Mujer nerviosa (Una):
12HCAPITULO X .
Mundo es ancho y ajeno (El): 15HCAPITULO XIII .
Mundo que juzga (El):
12HCAPITULO X .
Murillo (El): 15HCAPITULO XIII .

Nacionalismo y coloniaje: 9HCAPITULO VII .

Nacionalizacin de las minas (La): 15HCAPITULO XIII ,

Nadir: 15HCAPITULO XIII .

Natacha: 14HCAPITULO XII .
Nataniel Aguirre: 15HCAPITULO XIII .
Navidad en Bolivia (La): 16HCAPITULO XIV ,
Nayjama: 5HCAPITULO III , y 15HCAPITULO XIII .
Ni tambores ni trompetas: 17HCAPITULO XV .
Nieto de Tupac-Katari (El): 14HCAPITULO XII .
Nia de sus ojos (La): 14HCAPITULO XII ,
Noche en Viena (Una): 14HCAPITULO XII .
Novela de un escritor (La): 17HCAPITULO XV .
Novelas cortas:
12HCAPITULO X .
Novelas y poesa de Jaime Mendoza: 17HCAPITULO
XV .
Nueva historia de Bolivia: 13HCAPITULO XI ,
Nueva narrativa boliviana (La): 17HCAPITULO XV .
Nuevas notas:
12HCAPITULO X .
Nuevos Rubayats: 6HCAPITULO IV y 13HCAPITULO
XI .
Nuevos Viracochas (Los): 17HCAPITULO XV .
ancahuaz-Sueos: 17HCAPITULO XV .
uflo de Chvez: 15HCAPITULO XIII ,17HCAPITULO
XV .
Obras completas (Baptista):
12HCAPITULO X .
Obras completas (Ren Moreno): 15HCAPITULO XIII .
Obras escogidas (Omiste):
12HCAPITULO X .
Ocaso de Orin (El): 17HCAPITULO XV .
Occiso (El): 15HCAPITULO XIII .
Ocios crueles:
12HCAPITULO X .
Odio al pensamiento (El): 17HCAPITULO XV .
Odio y amor: 11HCAPITULO IX .
Ojos abiertos (Los): 17HCAPITULO XV .
Ollantay: 6HCAPITULO IV , ,
7HCAPITULO V ,
Once cuentos: 15HCAPITULO XIII .
Opiniones y discursos: 13HCAPITULO XI .
Oracin por la Patria:
12HCAPITULO X .
Origen de la noble villa de Oropesa (El): 13HCAPITULO
XI
Oscuridad radiante (La):17HCAPITULO XV .
Otoo intenso: 17HCAPITULO XV .
Pachakuti: 15HCAPITULO XIII
Pachamama: 15HCAPITULO XIII .
Padre Liborio (El): 14HCAPITULO XII .
Pginas brbaras: 13HCAPITULO XI ,
Pginas de vida: 16HCAPITULO XIV .
Pginas dispersas: 14HCAPITULO XII .
Pginas-escogidas (Agustn Aspiazu): 16HCAPITULO
XIV .
Paisajes criollos: 13HCAPITULO XI .
Palabras: 13HCAPITULO XI .
Panorama de exploradores y expedicionarios
de Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Panorama de la literatura Boliviana
del Siglo XX: 17HCAPITULO XV .
Panorama de la novela en Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Pginas escogidas: 17HCAPITULO XV .
Paraso en el Nuevo Mundo (EL): 9HCAPITULO VII .
Pasajero en la aeronave Tierra: 17HCAPITULO XV .

331

Prometheida (La): 6HCAPITULO IV , 13HCAPITULO XI

,
Propiedad intelectual en Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Protohistoria andina: 17HCAPITULO XV .
Proverbios: 6HCAPITULO IV y 13HCAPITULO XI .
Proyecto de revolucin: 11HCAPITULO IX y
12HCAPITULO X
Proyecciones literarias de Fernando Diez de Medina:
17HCAPITULO XV .
Pueblo enfermo: 13HCAPITULO XI ,
Puna: 15HCAPITULO XIII .
Pual en la noche (Un): 15HCAPITULO XIII .
Quiswataki: 17HCAPITULO XV .
Quietud de pueblo: 14HCAPITULO XII .
Quijote mestizo (El): 13HCAPITULO XI .
Quintaona (La):
12HCAPITULO X .
Quo Vadis? :
12HCAPITULO X .

Patria de Sol cautiva: 17HCAPITULO XV .

Pedro Domingo Murillo y su tiempo: 14HCAPITULO XII .
Pensamiento Andino (El): 17HCAPITULO XV .
Pensamiento boliviano en
el siglo XX (El): 16HCAPITULO XIV .
Pensamiento universitario
de Charcas (El): 15HCAPITULO XIII .
Pequea hermana muerte: 17HCAPITULO XV .
Petrleo en Bolivia: 16HCAPITULO XIV .
Pequea historia de Juan de Garay: 17HCAPITULO XV
.
Perfil de atardecer: 17HCAPITULO XV .
Perro vivo (El): 17HCAPITULO XV .
Pez de oro (El): 16HCAPITULO XIV
Picadillo:
12HCAPITULO X .
Piedra mgica (La): 14HCAPITULO XII .
Pintura Boliviana en el siglo XVII (La):
Pisagua: 13HCAPITULO XI .
Placer: 16HCAPITULO XIV .
Plan de poltica econmica de
la Revolucin Nacional :16HCAPITULO XIV .
Plan de una representacin: 11HCAPITULO IX .
Plantona: 13HCAPITULO XI .
Platos rotos (Los): 14HCAPITULO XII .
Plebe en accin (La): 13HCAPITULO XI .
Pliegues del honor (Los): 14HCAPITULO XII .
Poemas de la sombra: 17HCAPITULO XV .
Poesa altoperuana (La):
12HCAPITULO X .
Poesa quechua (La):
7HCAPITULO V y 8HCAPITULO VI .
Poesas completas (Jaubin Colombres): 13HCAPITULO
XI .
Poesas completas (Ricardo Jaimes Freyre):
13HCAPITULO XI y 16HCAPITULO XIV .
Poesas escogidas (E. Diez de Medina): 13HCAPITULO
XI .
Poetas bolivianos: 13HCAPITULO XI .
Poesa boliviana: 17HCAPITULO XV .
Poesa en Cochabamba (La): 17HCAPITULO XV .
Poetas del Beni: 17HCAPITULO XV .
Poetas y escritores: 17HCAPITULO XV .
Potica de Franz Tamayo (La): 16HCAPITULO XIV .
Poder y la cada (El): 16HCAPITULO XIV .
Poltica internacional de Bolivia (La): 14HCAPITULO XII
.
Poltica y partidos en Bolivia: 16HCAPITULO XIV .
Pongueaje (El): 15HCAPITULO XIII .
Pompa de Jabn: 17HCAPITULO XV .
Por querer volar: 14HCAPITULO XII .
Por los caminos de la aventura: 17HCAPITULO XV .
Posada de los sueos: 17HCAPITULO XV .
Precio del triunfo (El): 15HCAPITULO XIII .
Precio del estao (El): 17HCAPITULO XV .
Precursor (El): 15HCAPITULO XIII .
Prehistoria de Bolivia: 17HCAPITULO XV .
Presidente colgado (El): 16HCAPITULO XIV .
Primer nueva crnica y buen
gobierno:
7HCAPITULO V y 9HCAPITULO VII .
Prisionero de guerra: 15HCAPITULO XIII ,
Prismas: 14HCAPITULO XII .
Problema continental (El): 13HCAPITULO XI .
Proceso geolgico de Bolivia: 6HCAPITULO IV .
Proceso del Imperialismo Brasileo: 17HCAPITULO XV
.
Prohibido ser feliz: 17HCAPITULO XV .
Prlogo al Adis: 16HCAPITULO XIV .

Radiografa de la Revolucin Pacea 1809:

17HCAPITULO XV .
Rfagas:
12HCAPITULO X .
Raz y las hojas (La): 16HCAPITULO XIV .
Rastro de estrellas: 17HCAPITULO XV .
Raza de bronce: 3HCAPITULO 1, 13HCAPITULO XI
,14HCAPITULO XII .
Razn universal (La):
12HCAPITULO X .
Realidad social de Cochabamba (La): 17HCAPITULO
XV .
Realismo mtico en Oscar Cerruto (El): 17HCAPITULO
XV .
Rebelin (La): 15HCAPITULO XIII .
Recorrer esta distancia: 17HCAPITULO XV .
Rectificaciones a la Historia de Arguedas:
13HCAPITULO XI .
Recuerdos de una presin: 11HCAPITULO IX .
Redencin: 14HCAPITULO XII .
Redentor (El): 15HCAPITULO XIII .
Reforma agraria en Bolivia (La): 13HCAPITULO XI .
Reforma penal en Bolivia (La): 15HCAPITULO XIII .
Reivindicacin de la cultura americana: 17HCAPITULO
XV .
Relacin de antigedades:
7HCAPITULO V .
Relaciones internacionales en
la historia de Bolivia (Las): 17HCAPITULO XV .
Relatos bblicos: 15HCAPITULO XIII .
Relicario: 13HCAPITULO XI .
Renovarse o morir: 13HCAPITULO XI .
Repete (El): 15HCAPITULO XIII ,
Represalia de hroes: 11HCAPITULO IX ,
12HCAPITULO X
Rprobos (Los): 17HCAPITULO XV .
Rquiem para una repblica: 17HCAPITULO XV .
Rquiem para una rebelda: 17HCAPITULO XV .
Resumen y antologa de la literatura
boliviana: 17HCAPITULO XV .
Revancha (La): 14HCAPITULO XII .
Reverso de la transparencia: 17HCAPITULO XV .
Revolucin boliviana (La): 16HCAPITULO XIV .
Revolucin (La):
12HCAPITULO X .
Revolucin de la Independencia
de La Paz (La): 13HCAPITULO XI .
Revolucin de 1809 (La): 16HCAPITULO XIV .
Revolucin Nacional (La): 17HCAPITULO XV .
Ronquera de viento: 15HCAPITULO XIII .

332

Rosario de leyendas: 14HCAPITULO XII .

Rosita (La): 14HCAPITULO XII , ,
Ricardo Jaimes Freyre: 17HCAPITULO XV .
Rios peregrinos (Los): 17HCAPITULO XV .
Romance y descendencia del Gran Mariscal de
Ayacucho: 17HCAPITULO XV .
Reto (El): 17HCAPITULO XV .
Roy Garca: 17HCAPITULO XV .
Ruta atlntica (La): 13HCAPITULO XI .

Tierra morena: 14HCAPITULO XII .

Tierras hechizadas: 13HCAPITULO XI y
14HCAPITULO XII .
Tierra chcara: 17HCAPITULO XV .
Tierras interiores: 17HCAPITULO XV .
Tipos humanos (Los): 17HCAPITULO XV .
Tiwanaku: 5HCAPITULO III , 6HCAPITULO IV
13HCAPITULO XI .
Tiwanaku, espacio, tiempo y cultura: 17HCAPITULO XV
.
Toi et moi: : 13HCAPITULO XI .
Tonos del tiempo azul: 17HCAPITULO XV .
Toros salvajes (Los): 17HCAPITULO XV .
Tormenta: 17HCAPITULO XV .
Totems, animismo e idolatra de
los aimras: 6HCAPITULO IV .
Tradiciones potosinas:
12HCAPITULO X .
Tradicin en Cochabamba (La): 17HCAPITULO XV .
Tragedia del altiplano (La): 14HCAPITULO XII .
Tragedia del chaco (La): 13HCAPITULO XI .
Traje del seor diputado (El): 14HCAPITULO XII .
Transfiguraciones (Las): 16HCAPITULO XIV y
17HCAPITULO XV .
Trece (13) de artillera: 15HCAPITULO XIII .
Treinta aos de historia pacea: 15HCAPITULO XIII .
Tres relatos paceos: 14HCAPITULO XII .
Tres claveles y una espiga: 17HCAPITULO XV .
Tres generales: 17HCAPITULO XV .
Trptico potosino: 16HCAPITULO XIV .
Trptico histrico: 16HCAPITULO XIV .
Triunfo del prejuicio (El): 14HCAPITULO XII .
Trpico del norte: 14HCAPITULO XII .
Trpico enamorado: 17HCAPITULO XV .
Tunupa-Ekako: 17HCAPITULO XV .
Tuphaj-Katari: 15HCAPITULO XIII ,

Salamanca: 15HCAPITULO XIII y 17HCAPITULO XV .

Sambo: 16HCAPITULO XIV .
Sangre de mestizos: 15HCAPITULO XIII
Santa Cruz, el cndor indio: 17HCAPITULO XV .
Santa Cruz: 15HCAPITULO XIII .
Santa Ludovica: 14HCAPITULO XII .
Scherzo del ruiseor: 13HCAPITULO XI .
Scherzos: 5HCAPITULO III , 6HCAPITULO IV y
13HCAPITULO XI .
Scopas: 13HCAPITULO XI .
Seis mensajes a los estudiantes: 16HCAPITULO XIV .
Selva: 15HCAPITULO XIII y 17HCAPITULO XV .
Sentido y proyeccin del Kollasuyo: 6HCAPITULO IV .
Sentido y actitud de la vida: 17HCAPITULO XV .
Sentina de escombros: 17HCAPITULO XV .
Sequa: 17HCAPITULO XV .
Sertones (Los): 15HCAPITULO XIII .
Siembra: 16HCAPITULO XIV .
Siete poemas: 17HCAPITULO XV .
Siete voces de Caronte (Las): 15HCAPITULO XIII .
Signo escalonado (El): 17HCAPITULO XV .
Sin esperanza: 11HCAPITULO IX .
Siringa: 15HCAPITULO XIII ,
Sobre la cruz de la espada: 15HCAPITULO XIII .
Socavones de angustia: 15HCAPITULO XIII .
Sol de justicia: 15HCAPITULO XIII .
Sol y horizontes: 14HCAPITULO XII .
Sombras de mujeres: 14HCAPITULO XII .
Sombra de exilio: 17HCAPITULO XV .
Sondaje de los cielos:
12HCAPITULO X .
Sonetos: 17HCAPITULO XV .
Sueos son vida (Los): 13HCAPITULO XI .
Suetonio Pimienta: 14HCAPITULO XII .
Su Excelencia y Su Ilustrsima:
7HCAPITULO V
Sujnapura: 17HCAPITULO XV .
Supay: 15HCAPITULO XIII ,
Supay-Marka: 14HCAPITULO XII .
Surumi: 15HCAPITULO XIII .
Surcos de luz: 17HCAPITULO XV .
Suspiro de piedra: 17HCAPITULO XV .

Ulrico Schmidt: 17HCAPITULO XV .

Ultimo huayo (El): 14HCAPITULO XII .
Ultimos das coloniales (Los): 9HCAPITULO VII .
Ultimos das coloniales en el Alto Per (Los):
9HCAPITULO VII , 10HCAPITULO VIII
12HCAPITULO X
Ultimos momentos del dictador Linares
(Los):
12HCAPITULO X .
Un pueblo en la cruz: 16HCAPITULO XIV .
Unicos (Los): 15HCAPITULO XIII .
Uskha-Paucar:
7HCAPITULO V
Utama: 14HCAPITULO XII
Vals del recuerdo (El): 14HCAPITULO XII .
Valle: 15HCAPITULO XIII .
Valle del Sol (El): 14HCAPITULO XII .
Valle del cuarto menguante (El): 17HCAPITULO XV .
Variando prismas: 13HCAPITULO XI .
Veneno para ratones: 14HCAPITULO XII .
Vendimia espiritual: 17HCAPITULO XV .
Vendimias (Mis): 17HCAPITULO XV .
Verdadera historia de los inkas (La): 17HCAPITULO XV
.
Vrtigo: 17HCAPITULO XV .
Vestigio de sombra: 17HCAPITULO XV .
Viaje por la Amrica Meridional: 4HCAPITULO II y
6HCAPITULO IV .
Vctor Paz Estenssoro: 16HCAPITULO XIV .
Vida criolla: 13HCAPITULO XI
Vida de navegantes y conquistadores espaoles del
siglo XVI: 8HCAPITULO VI .

Taras de nuestra democracia (Las): 13HCAPITULO XI .

Templa (El): 11HCAPITULO IX .
Teora de los terremotos:
12HCAPITULO X .
Teatro: 17HCAPITULO XV .
Temporada de lquenes: 17HCAPITULO XV .
Thunupa: 4HCAPITULO II y 5HCAPITULO III .
Tiahuanacu: 5HCAPITULO III , , 13HCAPITULO XI ,
14HCAPITULO XII , 16HCAPITULO XIV ,
Tiahuanacu y la Amrica primitiva: 6HCAPITULO IV .
Tiempos primitivos: 5HCAPITULO III y 6HCAPITULO IV
.
Tierra adentro: 13HCAPITULO XI .
Tierra camba: 15HCAPITULO XIII .
Tierras del Potos: 13HCAPITULO XI .
Tierras en su estado primitivo (La):
12HCAPITULO X .

333

Voz de la Luena (La): 14HCAPITULO XII .

Wall Street y hambre: 14HCAPITULO XII .
Wata-huara: 13HCAPITULO XI .
Willkha: 17HCAPITULO XV .
Withead: 17HCAPITULO XV .
Wolfram (El): 14HCAPITULO XII .

Vida heroica del Libertador (La): 14HCAPITULO XII .

Vida social del coloniaje (La): 9HCAPITULO VII .
Vida social en la Colonia (La): 14HCAPITULO XII .
Viento huracanado: 15HCAPITULO XIII .
Villa Imperial de Potos (La):
12HCAPITULO X .
Vigilia para el ltimo viaje: 17HCAPITULO XV .
Violeta sorprendida: 17HCAPITULO XV .
Virgen de las siete calles (La): 14HCAPITULO XII .
Virgen del Lago (La): 13HCAPITULO XI
Viridario: 13HCAPITULO XI .
Visionarios y mrtires:
12HCAPITULO X
Visitante nocturno: 17HCAPITULO XV .
Visitante profundo: 17HCAPITULO XV .
Viva Belzu: 15HCAPITULO XIII y 17HCAPITULO XV .
Vocabulario aimra: 6HCAPITULO IV ,9HCAPITULO VII
Vocabulario de la lengua aimra: 16HCAPITULO XIV .
Voces ulicas: 14HCAPITULO XII .
Vocero: 15HCAPITULO XIII .
Vorgine (La): 3HCAPITULO 1, 13HCAPITULO XI ,
15HCAPITULO XIII
Volveremos a la vecindad del mundo: 17HCAPITULO
XV .

Yahuar-Huacac: 13HCAPITULO XI .
Yanakuna: 15HCAPITULO XIII ,
Yawarninchij: 17HCAPITULO XV .
Ya nadie espera al hombre: 17HCAPITULO XV .
Yo fui el orgullo: 17HCAPITULO XV .
Zafra (La): 11HCAPITULO IX .
Zapata: 17HCAPITULO XV .
Zedar de los espacios: 17HCAPITULO XV .
Zodiaco americano (El): 5HCAPITULO III .

Rolando Diez de Medina,2003

La Paz Bolivia
Inicio
Comentario [MSOFFICE1]:
Actualizada Literatura
boliviana 1980.
Introduccin al estudio de las
letras nacionales del Tiempo
Mtico a la Produccin
Contempornea. No es una
simple obra didctica de
investigaciones historia y
crtica sino una introduccin
rica de color y de sentido al
proceso de la cultura boliviana.
Un cuadro magistral de la
literatura nacional a travs de
un temperamento. Fernando
Diez de Medina.

334