Historias de Crdoba

Relatos de la Ciudad
Programa de Historia Oral Barrial

Junio 2010

San Vicente

Este escrito se termino de producir en Agosto 2008

A manera de prlogo
Hoy llegamos a la etapa final de una experiencia que comenz los mircoles de octubre del
2004 hasta principios del 2005. En aquel momento, integrantes de la Comisin de Vecinos de Turismo
y Cultural de barrio San Vicente y el PECba nos hicieron saber del creciente inters de contar con un
taller de historia oral barrial, que permitiese mejorar y potenciar la reconstruccin histrica del barrio,
con motivo de reforzar el acervo identitario.
Asumimos el desafo de construir un relato histrico polifnico a travs del entrecruzamiento
de fuentes escritas y orales. A partir de una apuesta de trabajo colectivo adquirieron preeminencia
las voces de aquellos que construyeron realidades, sueos y deseos en el trnsito del territorio barrial.
El barrio es el lugar comn que nos permite pensarnos y ser con otros a partir de la cotidianeidad de experiencias signadas por lo afectivo.
All donde se entremezclan la familia, el juego, la niez, los sufrimientos, la diversin, las amistades, los lugares, el primer amor, los sueos, los accidentes, el trabajo, los personajes, la calle
Este aglomerado de vivencias moldea un modo de ser particular, singular y dinmico a travs
de la resignificacin constante de los recuerdos compartidos. Esta complicidad social, el pertenecer a
algo en comn va a ir delineando una identidad.
La memoria social construye mapas mentales donde se erigen lugares emblemticos. Este
registro del conjunto de bienes y prcticas

reconocidas y compartidas colectivamente constituye el

patrimonio cultural de una comunidad.

En las siguientes pginas les proponemos un recorrido imaginario sobre los diferentes hitos,
lugares comunes, segmentos y cruces de sentidos que revelan fragmentariamente la riqueza de la
identidad sanvicentina.

Profesora Liliana Torres

Coordinadora del Taller de Historia Oral Barrial de San Vicente

Erase una Colonia San Vicente...

llamada a ser un emporio de riqueza.
La llegada del ferrocarril a Crdoba en 1870
junto a la afluencia inmigratoria, externa e
interna, influyeron decisivamente en el
proceso de urbanizacin. Realidad que se hizo
visible en el nuevo retrazado de la ciudad
durante el periodo 1870-1890: al viejo casco
chico colonial e inmediaciones se le anexaron
18 nuevos barrios. Este proceso de
expansin (...) fue el resultado del accionar de
un grupo de hombres que en forma individual
o colectiva intervinieron en el negocio de la
tierra urbana, aprovechando los beneficios
polticos o crediticios. (1)
Un primer grupo de urbanizadores de la
dcada del 70, constituido por propietarios
recientes o herederos de grandes posesiones
de tierras suburbanas, de fuerte raigambre
clerical, juzg oportuno invertir en el negocio
inmobiliario a partir del aprovechamiento de
una coyuntura propicia de apertura de las vas
de comunicacin. La opcin obvia fue apostar
hacia el este, siguiendo el tendido del
Ferrocarril Central Argentino (comunicaba
Crdoba-Rosario-Bs. As.).
As fue fundado oficialmente el pueblo San

Vicente el 19 de junio de 1870 por Agustn

Garzn. El 8 de noviembre de 1888 por
ordenanza municipal N 152 se incorpor a al
ejido municipal.
Antiguamente formaba parte de los terrenos
conocidos como el bajo de Ariza , propiedad
desde el periodo colonial de la familia
Fresnadillo, quienes solicitaron en 1867 la
mensura de sus tierras con la intencin de
emprender el inmediato loteo. Sin embargo
renuncian a esta iniciativa para venderlas a
Agustn Garzn, destacado comerciante
cntrico, de padres espaoles, cuya devocin
religiosa a San Vicente de Paul lo lleva a
bautizar con su nombre al futuro
emplazamiento barrial.
El trazado consista en
146 manzanas
enclavadas entre el ro Primero (al norte), las
barrancas (al este) y el ferrocarril (al sur).
Entre los argumentos esgrimidos que
sedujeron a los compradores se destacaron la
cercana al centro y el carcter semirural del
sector. Los distintos sectores sociales hicieron
un uso diferente del espacio. Al tiempo que se
constituyo como un pueblo agrcola
proveedor de las frutas de chacras (tan
necesarias en la dieta criolla como
inmigrante), se afianzaba el uso residencial
veraniego.

El paisaje dominante se configur en torno de

grandes casas quintas cuyos propietarios eran
familias tales como Beltrn Posse, Los
Revuelta, Los Riera Vives y el mismsimo
Agustn Garzn. Se hallaban emplazadas en
extensiones de una manzana con sembrados
de hortalizas, durazneros, pequeos viedos y
flores. Intercaladas entre prominentes lamos
carolinos, regados habitualmente por una gran
acequia.
Rodeando a estas se levantaron modestas
viviendas de adobe de trabajadores de
fbricas de jabn y velas, agricultores,
albailes, cortadores de material, artesanos y
cuentapropistas (costureras, comadronas,
lavanderas, etc).
En los mrgenes, mas precisamente en las
cercanas del Matadero del Bajo de los Perros
o del Este (1870) se extendan algunos
ranchos.
La vida urbana estuvo signada en torno a un
eje principal constituido por la calle General
Julio A. Roca (actual San Jernimo). A lo largo
de sta se fueron asentando las primeras
casas quintas de las familias notables de la
ciudad, plazas y diversas instituciones
pblicas y educativas. De hecho esa fue la
intencin manifiesta de su fundador al donar
parcelas al estado provincial o municipal con
el fin de dotar de un primer equipamiento
urbanstico a los primeros pobladores: plazas,
comisara (1875), Oficina de Correos (1890).
Por supuesto no qued exenta su
preocupacin por el cuidado espiritual de los
vecinos ya que tambin destin terrenos para
instituciones religiosas como fueron la Capilla
San Vicente (1877), luego iglesia Inmaculada
Concepcin (1914), la casa madre de las
Hermanas Terciarias Franciscanas (1878),
posteriormente colegio
Santa Margarita
(1887).
Otro agente inmobiliario que particip
activamente en el barrio fue Samuel Palacios
quien adquiri tempranamente manzanas
enteras que luego vendi en forma
fraccionada con altos rditos. Fue un fiel
exponente de la elite urbanizadora de los 80
ya que usufructu su cercana al poder pblico
para la obtencin de crditos destinados a la
inversin en diversos negocios, entre los
cuales se encontraba la concesin municipal
de la explotacin de un mercado que
denominara Marcos N. Jurez (1886), la
construccin del Hipdromo y la propiedad
desde 1885 de la empresa de tranvas
Colonia San Vicente. Tanto Garzn como
Palacios se preocuparon de impulsar mejoras
que le dieran visos de modernidad al barrio

Propaganda de venta (3)

En un diario EL PROGRESO, del 20 de diciembre de 1878, se anuncia la siguiente venta:
Est en la conciencia pblica, que el pueblo
San Vicente, est llamado a ser un emporio de
riqueza. Ya estn establecidos, un mercado de
frutas, fbricas, barracas, colegios, uno de las
hermanas de caridad (Santa Margarita de Cortona) y otros no menos importantes. Los que quieran establecerse en tan lindo paraje, pueden
aprovechar la oportunidad, arrendando o comprando una magnfica finca, que por ausentarse
del pas, el dueo la ofrece al pblico. Est situada al costado norte del camino pblico (hoy
calle Agustn Garzn). Los interesados pueden
concurrir a la calle Alvear 113, domicilio del Sr.
Salvador Granda.

que iban desde acciones para la construccin

y cuidado de la acequia para el riego de las
quintas, el tendido del tranva (1881), el
empedrado de las calles (1888), la instalacin
del alumbrado a kerosene y la extensin de
lneas elctricas y telefnicas (1912). (2)

Su ubicacin es excelente y las condiciones de pago

son incomparables. Est situada a tres cuadras del
mercado y dos de la lnea del tranva.
Su vista es de lo ms pintoresca pues se divisa hasta
la Capital: y la misma altura la hace higinica con su
aire puro y seco. Est rodeada de algunos rboles para
sombra y tiene ms de cincuenta matas de durazno y
algunas otras de higuera. En la misma calle pblica
divisoria pasa la acequia y tambin tiene un pozo con
agua muy rica cuyo lote no se vender para que todos
puedan servirse del agua.

La sociabilidad de la modernizacin:
El dulce placer de jugar con seriedad
El proyecto de modernizacin urbana pensada
por la elite dirigente presupona una serie de
valores propios de la sensibilidad civilizada:
higiene, salubridad, orden, esttica etc. (4)
Una serie de preceptos que significaban
control y regulacin sobre la vida pblica y
privada que se materializaban a travs de
normativas que determinaban las formas del
uso del espacio, las actividades y funciones de
cada sector.
Los parques y plazas barriales fueron
pensados, desde la urbanidad,
como el
espacio privilegiado de vivenciar el verde.
Deban ser mbitos que invitaran al disfrute al
aire libre de los tiempos de ocio, a travs del
estmulo de los sentidos y accesibles a todos
los vecinos. Los parques se erigan en un
escenario estimulante para la ritualizacin del
mostrarse, ver y hacerse ver.

Plazas y Paseos (5)

Paseo Gavier (actual Plaza Lavalle): ubicado
en San Jernimo, Solares, Estados Unidos y
Diego de Torres.
Se inaugur en 1887 a manos de su
propietario Samuel Palacios. En el predio
haba juegos para nios y grandes, como
calesitas y la primera montaa rusa que
hubo en Crdoba. En el centro del paseo se
levant un kiosco de dos plantas, rodeado por
altsimos lamos carolinos. En el primer piso
se instal una confitera y en el segundo se

sola ubicar la banda de msica que

amenizaba las retretas que solan ser muy
concurridas y familiares. Un fragmento del
peridico La Voz del Interior del da 17 de
enero 1906 es un fiel reflejo de aquello:
Notamos hace algunas noches que los coches del
tranway de San Vicente pasan repletos de familias
que van a la plaza de este pueblito, que est cada
da ms hermoso y cuyos rboles ganan en
frondosidad y galanura. Para ms comodidad de
los asistentes se ha establecido en el kiosco una
confitera que atiende bastante bien al pblico.

Entre las paredes de este paseo nacieron dos

grandes instituciones deportivas el Club
Palermo (1927) y Lavalle (1927).
Clubes deportivos
La dcada del 20 cobijo el nacimiento de las
primeras entidades deportivas que se fueron
multiplicando a lo largo de todo el decenio con
la intencin de organizar y promover diversas
actividades deportivas donde el futbol encabezaba la lista: el Club Atltico Los Andes ( desde
1918 hasta la actualidad), Fomento Sport (19191925), Atltico Palermo (1921), Atltico Lavalle
( en 1927 se desmembr un grupo de socios del
Club Fomento Sport). Estos dos ltimos se fusionaron en la dcada del 80 dando origen a
Unin San Vicente. Tambin estuvieron representados el tenis con el San Vicente Tennis
Club (1927), el ciclismo a travs del Club Deportivo San Vicente (1929) y el bsquet ball con la
Asociacin San Vicente Basket Ball y Atletismo
(1929) , el Femenino Basket Ball Club (1929) y
el Club Jos Mara Torres (1934).

Parte de este clima festivo

persistira hasta principios
de la dcada de 1940,
segn el recuerdo fresco
del vecino Flix Almada:
en la plaza Lavalle venan
los sbados y domingos
La Retrete, de los
militares. Era del ejrcito.
Tambin
estaba
la
propalacin Saturno, era
lindo porque ah se ponan
de novio todos los
muchachos
de
Sa n
Vicente. Las chicas daban
vueltas y los chicos a las
orillas. Era hermoso, pero
no solo ah, llegaban hasta
la plaza del mercado.

Plaza Urquiza
Se inaugur en noviembre de 1929. Aos
despus la empresa de publicidad Lpez y
Ca, levant al costado derecho de la plaza,
un especie de obelisco y el vrtice del mismo
exhiba un parlante con forma de satlite
(Saturno) que pasaba msica todas las tardes
a las 18 hs. y terminaba a las 21hs. alegrando
a la concurrencia sanvicentina. En la dcada
del 60 todava se mantena esta manera
saludable de promocin publicitaria:
Alberto Semino: ...era el mundo arriba de la
corona de Saturno. Era una columna con una
cosita redonda, un saturnito arriba que
pasaban la radio. Era un parlante y ponan
msica. Sintonizaban una radio y la ponan
todo el da.

era la Urquiza.
Haba una heladera
tradicional, donde gira el trole ahora, en esa
curva, que tenia unos tachitos con tapa
redonda, como era la Venezia antes. Venir a
comerse un helado a la plaza y subirse a la
estatua del indio que estaba puesta en un
pedestal (despus la arrancaron). Para los
chicos era recorrerla, subirte. Era convocante.
Plaza Mariano Moreno (a mediados de
1980)
Desire DAmico:Esta plaza era hermosa!.
Tena rboles grandes que los sacaron. Me
acuerdo que venia una noche con mi nono y
me hamacaba y me pareca que iba a tocar el
rbol. Y uno se quera hacer envin, envin
para tocar el rbol!. Por decirte que iba a tocar
las estrellas, no se si era la inocencia de chico
o el tobogn.
Bar Las Familias
Su primer propietario fue el francs
Teodoro Baulieu, luego lo transfiri a
Don Valerio Gemolotto, quien en local
anexo organiz bailes populares.
Desde 1928 fue el punto de reunin
de la muchachada Lavallista que la
transform prcticamente en su sede
social.
Hay que destacar que al barrio iban
de gira famosos artistas de la msica
popular.

Las plazas han sido hitos para la vecindad,

lugares de encuentros donde la familia
recreaba sus tardes. Esta sensacin de
proximidad entre los vecinos perduro hasta
pocas recientes, segn nos cuentan
Rosa Santilln:...la plaza para todos era
convocante. Era todo un evento cuando el
padre de un amigo juntaba a todos los chicos
y venamos. En nuestro caso la ms prxima

Flix Almada: Gemollotto se paraba

en la puerta y le decia usted. no entra.
Era un bar de la familia, l tenia gente
seleccionada, tenia su gente. Cuando
terminbamos el corso todos bamos ah. Se
bailaba, se ponan de novio los muchachos.
Quedaba en la cochera del actual Disco, era
tela de gallinero. Ah vino a cantar Canaro, De
Angelis, Martegui, Hugo del Carril.
David Cabrera: tocaban tango, pasodoble
Laucha Bazn: fox trot, pasodoble, bayn,
rancheras, etc.

Teatros y cines
El teatro Edn constituyo la segunda sala teatral de la ciudad, se construyo en solo 5 meses, un
tiempo rcord para la poca. Abri sus puertas el 10 de julio de 1887 con una puesta a cargo del
elenco Los Fantoches de Holden. El xito acompao el emprendimiento siendo un indicador los
servicios especiales que dispona la compaa Tranway Colonia San Vicente en las noches de funcin. Luego se trasform en el cine Apolo, siendo demolido en la dcada de 1930.

El Transporte: entre mateos,

jardineras y tranvas
A comienzos de 1880 las calles de tierra de
San Vicente eran transitadas por sulky,
caballo, breck y carretas cuyo destino final era
el mercado Marcos Jurez. El trnsito era por
dems dificultoso. La municipalidad autoriza
en 1881 la segunda concesin de transporte a
Tranway Colonia San Vicente, a cargo de la
sociedad annima presidida por Agustn
Garzn quien se dirigi al entonces Presidente
de la Nacin Julio A. Roca solicitndole
exitosamente la donacin de cinco kilmetros
de rieles para iniciar las obras de tendido. La
administracin y el galpn guarda-coches se
encontraban en el Bulevar de Circunvalacin
(o de la estacin del Central Argentino)
esquina Entre Ros.
El tranway (nombre que el medio lleva
mientras emplea caballos) aparece en
Crdoba despus que en Buenos Aires (1870)
y Rosario (1872). Fue un medio de transporte
intraurbano empleado masivamente. Las
familias pudientes lo usaban asiduamente
para llegar a las casas quintas, al Teatro Edn
y al Hipdromo Nacional.
En julio de 1889 la empresa es adquirida por
el fuerte empresario sanvicentino Samuel
Palacios. El nuevo propietario reorganiza la
empresa y extiende las lneas.
En 1901 realiza el siguiente recorrido: desde

bulevar de Circunvalacin y Entre Ros va por

el primero hasta Constitucin (Rosario de
Santa Fe), calle que recorre hasta Rivadavia,
donde dobla y sigue hasta Plaza Espaa
(Mercado Norte), y de all por calle Tablada,
Plaza y Avenida General Paz, Velez Sarfield,
Ayacucho, Sucre, regresando por Rivadavia
hasta volver a la estacin y de all pasa a San
Vicente, aparentemente por la actual avenida
Garzn. Tempranamente llega hasta las
cercanas del Hipdromo Nacional. Por otra

parte, desde la avenida Velez Sarfield se

desprende un ramal que va hasta Pueblo
Nuevo, regresando por Den Funes-Plaza
San Martn-Constitucin, donde retoma el
recorrido del ramal principal.
La primera seccin electrificada del Colonia
Tranway San Vicente es inaugurada en enero
de 1912. En 1925 deja de funcionar por
completo el sistema de coches tirados por
caballos. Para este entonces, la empresa ya
es propiedad de la Compaa de Tranvas
elctricos de Crdoba, que en julio de 1919 la
ha comprado a los herederos de Palacios.
Finalmente la suspensin definitiva se dara
en 1962. (6)
Los medios de circulacin para desplazarse
eran los mateos que eran como una taxi o
coche plaza, las jardineras y los sulquis.
Segn David Cabrera se obligaba a los
chferes a colocar sombrero a los caballos por
ordenanza municipal.
En cuanto al tranva a caballo Desire
DAmico se remonta al recuerdo de su padre:
me decan que cuando iban a caballo, por
ejemplo si haba barro porque haba llovido, se
les estancaba. Y cobraban menos cuando era
con pechadita. Entonces qu es la
pechadita?. Si los jvenes se bajaban a
pechar, les cobraban menos el boleto. Donde
se le viva estancando es ac al frente, entre
San Jernimo y Ambrosio Funes, donde est
el bar Bressel.

La implementacin del tranva elctrico trajo

aparejado sus aventuras.
Desire DAmico: Mi pap tambin me cont
que cuando se inundaba todo tenan que dejar
de andar los elctricos, por las chispas que
hacan.
las chapitas de gaseosas las ponian para
cuando pasara el tranva las dejara bien finitas
y con eso jugaban a la s figuritas.
Felix Almada: era como un refuerzo que le
ponan adelante. En la subida no podan subir,
venan estos tipos y lo remolcaban, le ponan
un caballo de esos fuertes, percherones.
Cuando se cortaba la luz apareca la zorrita,
que era el auxiliar a caballo.
David Cabrera: Eran cuatro lneas, yo
conoc el 1,6 y 9. Estos dos ultimos iban por la
calle EEUU y agarraban Pellegrini, luego
doblaban en la Agustn Garzn. Haba cambio
de vas para ir para el centro. Pasaba por la
escuela Rivadavia. Cruzaba el paso nivel para
el centro y despus agarraba el paredn de la
Estacin Mitre y doblaba en la calle San
Jernimo. Cuando llova se llenaba la calle de
barro, hay veces que el tranva 6 y 9 tenan
que entrar por el puente Maldonado.

El Mercado
A finales del siglo XIX la ciudad contaba con
cinco grandes mercados de abastecimiento
pblico de los cuales tres estaban distribuidos
en las inmediaciones del casco cntrico y los
otros dos en la periferia reciente, pueblos
General Paz y San Vicente. Este ltimo fue
producto de la iniciativa del agente inmobiliario
Samuel Palacios, quien en 1886 consigui la
concesin municipal para la construccin del
edificio sobre la calle General Roca (actual
San Jernimo) y Ambrosio Funes, frente a la
plaza General Paz. Ambas calles la
atravesaban y tena en sus entradas cuatro
monumentales arcos y por San jernimo, de
este a oeste, cruzaba el tranva de caballos
Colonia San Vicente, cuyo mayoral o conducto
anunciaba su paso con toques de cornetn.
(7)
En 1889 fue expropiado por la comuna. Se
constituyo en un lugar de encuentro de
serranos que en carros y carretas llegaban a
la ciudad por las bajadas del este y del sur
llevando distintos alimentos, puesteros que los
venden, domsticos que los compran... (8)

Luego de octubre de 1962 se reemplaz el

tranva 1 por la lnea de colectivos Ford 101,
posteriormente se los denomin con letras.

En 1927 fue demolido el primitivo mercado y

se construy en su lugar el nuevo Mercado
Municipal que funcion como tal hasta
principios de la dcada del 80, lo cual supuso
el cierre de las actividades econmicas. A
fines de la ultima dictadura militar el edificio
fue reciclado como centro cultural por el
arquitecto Miguel A. Roca, Secretario de
Obras Pblicas, durante la intendencia del
Teniente Coronel Alejandro Gavier Olmedo.
En la dcada del 40 haba entre 52 a 54
puestos divididos entre la parte norte y sur,
distribuidos en carniceras, verduleras,
pescadera, churrera, una fraccionadora de
aceite y una almacn. El tamao de cada

municipalidad y al uso de una

indumentaria obligatoria consistente
en un saco y cofia blanco.
Era bastante comn la visita de los
inspectores
Ter e sa Rosat t i : ven an los
inspectores siempre, ah noms don
Supertino, era tan solidario, pona el
brasero, la parrilla y corra el asado.
A m me sacaban el pan, a otro la
carne. Viva la pepa.
Rene Agero: el auge de la
comida, de la carne, no?

puesto rondaba en los 12 m2 (4 X 3 mts),

algunos de los extremos del edificio eran ms
grandes;
atravesados
por simples
mostradores de mrmol, rodeados por tela
metlica detrs y cubiertos por techos de
rejas.
En ese tiempo estaba Llopis, Paco
Esperanza, que era hermano de don Jos
Esperanza, don Pedro Jarjura, era el ms
viejo de todos los puesteros, como carnicero.
Despus estaban verduleros , un tal Solca,
viejsimo, de muchos aos, esa gente estaba
de cuando el mercado era abierto, antes del
27. (Jos Alberto Bizaro)

La lista se engrosa con los hermanos

Marchetti, Jos Supertino, Yofri, Rugeri,
Doa Teresa, Jos Bizaro y su esposa,
los Mercanti, los Surez...
Los productos eran de buena calidad y a
muy buen precio. Estaban obligados a
pagar un canon mensual a la

Algunos productos escapaban al

control municipal, por ejemplo el vino
y la leche, a los que se les agregaba agua.
Esto constitua una actividad ilcita de gran
raigambre popular. Luego vena el inspector y
les tiraba los productos aguados. A la leche
para refrigerarla le colocaban sapos pues con
su panza fra la mantenan
a baja
temperatura.
Desire DAmico: Mi pap me cont, que
para que se mantuvieran frescas le ponan
sapos adentro.
Luis Carreo: Si, si.
Desire DAmico: Porque la panza fra les
mantena fra la leche.
Alberto Semino: Si la panza, fra.
Desire DAmico: Dice que, que cuando era
chiquito.
Luis Carreo: Y los sapos los ponen para que
no se corte la leche.
Desire DAmico: Y mi pap me contaba que
haba un inspector ac en San Vicente, y que
dice que encontraba sapos o que haban
mezclado leche con agua, ah vena el lo.
Pero que era muy comn ponerle sapos.

En la carnicera no haba sierras, se hacia

todo a corte de machete.
No es como ahora que estn las vitrinas del
mostrador, antes haba que hacer gancheras,
haba rivalidad entre los carniceros para ver
quien hacia mejor gancheras. Haba que
colgar los costillares, cortar el puchero. En el
tiempo de mi padre se cortaba a mano, ya
cuando yo empec tenamos sierra elctricas,
pero se cortaba parva de puchero, que se yo
100 kilos todo cortadito, la gente venia y lo
llevaba cortado ya. (Jos Alberto Bizaro)
Tampoco haba balanza elctrica, se pesaba
todo con balanza de hierro y las pesitas. Todo
se venda suelto, con envoltorio de papel
sulfito, madera o diario. Aunque a este ultimo
lo terminaron prohibiendo por que quedaba
impresa la tinta en los productos. A su vez las
frutas y las verduras se vendan por docenas.
El horario de funcionamiento era discontinuo,
se abra al pblico de lunes a sbado desde
las 8 hs hasta las 12:30hs aproximadamente,
cerraba para la siesta, y se reiniciaban las
actividades de 16hs a 20hs.

cosa. Nos dedicbamos a conversar, haba

esa familiaridad que le digo, no haba odio
entre ninguno. (Jos Alberto Bizaro)
Cada puesto deba limpiar su lugar. Sacaban
la basura en tarros de lata al patio donde era
retirada por el camin de la municipalidad. En
la dcada del 50 venan los basureros , que
eran carros tirados por 3 mulas, uno en la vara
delantera y dos a los costados porque eran
muy pesad la carga y tenan que llevar todo a
los hornos de B Observatorio. Los camiones
llegan durante el gobierno de Latella Frias.
Estos carros tenan su corraln en el Matadero
en Barrio Coln hay Altos de San Vicente.

Teresa Rosatti: A las 7 haba que estar ah.

En invierno, para que te voy a contar el fro
que pasbamos!, se abran aquellas puertas
del lado de las sierras y se vena todo el aire
para este lado.
Rene Agero: doa Teresa ud. coincide
conmigo que el fro se lo mitigaba con el
brasero y el mate, no?.
Teresa Rosatti: si. Quin iba a venir a esa
hora?. Pero como no haba heladera, ni nada
parecido, todas las maestras, pero todas
compraban la leche y el pan tempranito y
despus se iban a trabajar.
Se tocaba la campana a las once y media o
doce, no me acuerdo bien el horario. Haba
una campana en la puerta de la
administracin, se tocaba, entonces el
carnicero ya iba guardando la carne. Una
campana, la segunda campana ya cerraban la
persiana, cerraba el mercado, as que la gente
se iba, se quedaba la gente que estaba
comprando.
Nosotros limpibamos el negocio, cada
carnicero tenia su empleado o chico que iba a
limpiar la carnicera. En el caso mo, cuando
estaba mi padre era yo el que limpiaba, l se
iba. Ibamos a casa, almorzbamos y a las 3 y
media cuatro de la tarde a volver. Creo que
abramos a las 5.
...A la tarde mucho ms tranquilo, era otra

10

Una nota distintiva recurrente en las

rememoraciones es reconocerlo como un
mbito de relaciones familiares y fraternales
ya sea por el trato que dispensaban los
puesteros, por la organizacin familiar y el
traspaso generacional de los puestos. O por la
forma de sociabilizacin recreativa que se
generaba entre los integrantes materializada
en encuentros futbolsticos o festejos cumple
aeros:
Eramos una sola familia: los puesteros, los
muchachos y los cadetes. (Teresa Rosatti)
Ah aprend, mam de la sabidura de un
hombre de bien, don Jos Bizaro y doa
Orelia. Incorpore su ejemplo de vida a mi
propia vidafue mi segundo padre.
Reinvindico un patrn solidario,adems de
lo que me pagaba me daban cortes de carne,
leche, pan para llevar a mi casa. (Rene
Agero)

Y en el tiempo cuando era chico jugaban al

ftbol tambin, hicieron dos partidos, no me
acuerdo de los resultados pero hacan
siempre, los de la parte norte contra la parte
sur, se divida en dos el mercado... Se jugaba
un partido, se hacia un asado. En esa primera
etapa que yo conozco el mercado San Vicente
se jugaba en la cancha Lavalle...
...Despus cuando haba un cumpleaos de
alguien se le ocurra hacer un asado en la
parte de atrs del mercado, donde era la
planchada que le llamaban. Hacamos un
asado ah cuando cerraba el mercado, al
medioda y comamos y alguno cantaba, uno
de los cantores era Sosa, le gustaba cantar
tango, los hacamos cantar a Sosa. Bueno son
tiempos que uno se recuerda siempre, lindos
tiempos. (Jos Alberto Bizaro)
Para el que acuda
o transitaba
cotidianamente al mercado, no le era un
espacio indiferente, mas bien era vivenciado
como un lugar comn donde se relacionaba
con otros que lo identificaban y lo reconocan
como vecino. Exista un cuidado
personalizado del cliente.
Alberto Semino: lo que pasaba es que
trabajaba toda la familia, uno cortaba, el otro
te envolva y el otro te cobraba. Estaban
constantemente con vos y te deban la yapa.
Cada puesto representaba la historia de una
familia del barrio ya que se heredaban de
padres a hijos. Por ende la relacin comercial
no era entre annimos sino entre conocidos
conocedores de sus historias.
Javier: todo pareca eterno antes
Era frecuente el uso del fiado que se asentaba
en la libreta del almacenero, cuenta que era
saldada puntualmente al comienzo de cada
mes. Algo que al transcurrir las dcadas se
torno insostenible por las frecuentes crisis
econmicas que conllevaban picos de
inflacin.
Todo con libretas mensuales, de tapas
negras. Por ejemplo los trabajadores del
transporte de la CATA. Luego sumabamos las
libretas y con eso pagbamos a los
proveedores.
En aquel tiempo solo se usaba la
palabra (Teresa Rosatti)
A finales de la dcada del 60 habra
comenzado a decaer el movimiento de gente

11

que aglutinaba el mercado, los puestos se

habran ido vaciando paulatinamente.
La mejor poca fue todo el 50, hasta el 68. Ya
en los 70 se habia dado la orden de poder
poner negocios cerca
hasta ese momento no se poda tener ni
carnicera, ni verdulera cerca de un mercado
municipal antes de 6 cuadras. Cuando sali
esa ley que todo quedaba libre, cada uno
empez a poner su negocio en la casa, lo
desmantelaron y despus se present el
Americanos. (Teresa Rosatti)
Esto era el centro neurlgico del comercio
sanvicentino. El comercio sanvicentino era
esto. Esto fue desalentado a los puesteros.
Entre los aos 55 al 57 solo haba tres
puestos desocupados .(Ren Agero)
Finalmente se dicto su cierre definitivo en los
80 argumentando su escasa rentabilidad y
deficientes medidas higinicas. Actualmente la
ausencia del mercado es vivenciada como una
prdida ya que en trminos del antroplogo
Marc Aug (9) se lo podra definir como un
lugar de identidad, es decir de pertenencia,
dotado de sentido. Lo que somos, se ha
construido en base a relacionarse con otros a
lo largo de un tiempo compartido.
Esta concepcin esta bastante alejada de la
representacin negativa generada por los
supermercados que lo vinieron a suplantar:
no hay fiado, la gente va engaada por la
tarjeta y las ofertas, la atencin es
despersonalizada. Esta percepcin se
profundiz en la ltima dcada.
Desire DAmico: el (supermercado)
Americanos tena mucho xito porque hasta
la estructura era ms linda. Era con una
arcada de madera, era ms familiar, era
distinto, era ms pintoresco por dentro. El
Americanos estaba ms integrado a la
comunidad. El Disco es como que son
comerciantes, fros, son como una empresa
de afuera. En cambio el Americanos era como
ir a un paseo.

De esta manera ese lugar de identidad se

convirti en un espacio sumergido en un
presente continuo, en un no lugar donde el
individuo se siente un espectador solitario
imbricado en relaciones annimas.

El carnaval de San Vicente te

hace cosquillas en la piel...
(Susana D Andrea, vecina )
Vamos subiendo la cuesta
Que arriba mi calle
Se visti de fiesta
(fragmento de la cancin La Fiesta de Joan
Manuel Serrat)
Pregunta: Por qu iban al carnaval?
Luis Carreo: El carnaval para mi es una
terapia que tiene el pueblo. Es lo ms
econmico que puede tener un pueblo.
Flix Almada: Largas todo lo lindo que tens
adentro.
(diciembre del 2004)
Los carnavales en barrio San Vicente se
remontan a 1895, producto de la iniciativa
emprendedora de Victorio Scalabrini, quin
juzgo necesario organizar un carnaval para
obreros.
Esto supona para este pueblo joven, entrar en
competencia con el centro histrico de la
ciudad por la primaca del espacio dominante
de prcticas festivas. Segn el historiador
Pablo Vagliente lo que moviliz esta traslacin
fue la propia necesidad de los grupos
burgueses asentados en aquel pueblo por
demostrar a sus pares urbanos la igualdad e
incluso superioridad en la produccin y
consumo de smbolos. (10) Parte del encanto
residi en el cambio de hbitat, la prctica de
retirarse de la ciudad en verano se traduca
como una norma de elegancia y ostentacin,
signos de distincin en el gusto burgus. En la
calle se pona en juego lo popular y lo
burgus, en el marco de un clima festivo
consistente en aceptar la distincin y burlarla
pblicamente.
Los detalles de aquellas primigenias fiestas
los obtenemos del relato de Efran Bischoff
(11) :los desfiles se realizaron, desde luego,
por la avenida General Roca. No solamente
iban los coches adornados con gran profusin
de flores y de muchachas lindas, sino que
tambin aparecan los espejuelos de las
comparsas de los Negros Candomberos,
Estrellas del Sud, la Sociedad Coral
Argentina con sus guitarras y violines
las madrugadas de carnaval terminaban en
las reuniones de vuelo aristocrtico y en los
bailongos populares por el lado del Molino
Al iniciarse la dcada del 20 esta fiesta

12

comienza a ser apropiada por los sectores

populares, quienes se convierten en el
elemento protagnico del mismo. Con el
transcurrir de los aos el Estado municipal ira
acrecentando su intervencionismo a travs de
la regulacin de la participacin de los
ciudadanos: delimitacin de los espacios para
los corsos, los premios otorgados, los
permisos para participar, etc. (12)
Una muestra de ello lo constituye el carnaval
del ao 1932. Los hechos nos los describe
Pedro Ordoez Pardal (13) la Comisin
Organizadora de los Corsos de San Vicente,
solicita al comisionado municipal Belisle, el
permiso para realizar los corsos.
El comisionado les comunica que se realizar
un corso oficial en el centro y si se realiza
ste, se suprimir el corso de San Vicente.
Con el correr de los das, los sanvicentinos se
inquieten ante la posibilidad de la suspensin
del corso
Lleg el domingo 7 de febrero y se iniciaron
los carnavales en el Centro de la Provincia.
En algn lugar de San Vicente se renen los
vecinos, organizadores de la resistencia a la
resolucin comunal los revolucionarios
donde se comenz a gestar la consigna:
Habr corso en San Vicente pese a la
prohibicin municipal.
Y as fue, el da lunes 8 se comenz a correr
la voz: Esta noche habr corso, si interviene
la polica ya veremos que pasase deca.
Eran las 18 hs y desde Plaza Urquiza a
Lavalle comienza a animarse, los vehculos
llegan a la plaza Mariano Moreno. La
Comisin de emergencia resuelve que ante
el exceso de vehculos, muchos de ellos
sirvan de palcosEl corso del Centro se
entera que en San Vicente se estaba llevando
el prohibido corso, y para hacerlo fracasar,
Belisle ordena cortar el alumbrado pblico,
oscureciendo el sector del corso.
Inmediatamente los vecinos en forma
instantnea empiezan a extender cables del
interior de las casas. Prosigue as el corso con
toda animacin. El comisionado ordena a la
polica a despejar la calle San Jernimo.
Comienza una violenta persecucin que
culmin, con varios vecinos, confusamente
presos.
Ms de quinientas personas acompaaron a
los detenidos hasta la puerta de la Comisara
5 a los gritos de Viva la libertad! Abajo la
dictadura!. La gente no se movi del frente del
local policialComo a las 22hs fue puesto en
libertad el ltimo detenido y una manifestacin
lo acompa bajo la manifestacin de Viva la
Repblica!!
Este relato se potencia con el testimonio que
nos brinda Flix Almada: Tenia siete aos

cuando vi ese corso, me acuerdo que mi

madre me haba hecho un disfraz de
mariposa. Me acuerdo cuando le apagaron las
luces, ac en San Vicente. Haba corsos
oficiales en el centro y ac lo prohibieron, le
apagaron las luces. Vinieron los bomberos y
los corran con mangueras a la gente. Salan
los carniceros, de ac del mercado y les
cortaban las mangueras. Y cantando el Himno
Nacional.
al otro da, yo viva en la calle San
Jernimo, les tocaba en la puerta a todos:
Esta noche vamos a hacer corso y vamos a
hacer la iluminacin en un solo da. Al otro
da estaba iluminado todo, sabe por que?.
De adentro de la casa sacaban la luz.
todo el corso del centro se volc para ac,
ya no lo pudieron parar.

ritual se dispersa a travs de un sistema de

signos, msica, canto, baile, mito, lenguaje,
comida, vestimenta, expresin corporal.
Algunos de estos elementos estn
vividamente presentes en los testimonios de
los vecinos que recuerdan los carnavales de
los aos 40 en adelante.

Para algunos autores el carnaval es un rito de

desorden, que se opone a los dems rituales
de orden. Es un desorden organizado. Como

El espacio

Las diferentes componentes del

carnaval
El corso es todo el festejo. Luego estn las
comparsas y las murgas. En la dcada del 40
y 50 haba 3 o 4 murgas Desfilaban
aproximadamente 30 carrozas. Cada
comparsa se prepara durante todo el ao y un
mes antes del Carnaval ensayan para el
festejo.

Se recorra desde la plaza Lavalle a la

Los preparativos en San Vicente

En San Vicente, hay gran entusiasmo en torno a los prximos corsos que darn comienzo en dicho barrio maana, en horas de la noche. La demanda de palcos ha sido intensa y pocos quedan para la venta, que habrn
de agotarse sin duda en las ltimas horas de maana, pues son muchas las familias que se han hecho reservar tarjetas
Las instalaciones sern terminadas esta tarde, quedando por lo tanto en perfectas condiciones para los desfiles, habindose cuidado la iluminacin dentro de lo acostumbrado, ya que la actual situacin econmica no
permite grandes gastos en ese sentido. Empero, todo quedar listo a satisfaccin y los corsos anticipan la
gran fiesta de la alegra sanvicentina, coronada por un xito de resonancia. El Pas, 10 de febrero de
1934.

13

Urquiza, por Pellegrini y de all se volva. Los

autos daban dos vueltas y se acababa el corso. En el centro se haca en la entonces llamada Av. Ancha, hoy General Paz y desde 27 de
abril se suba hasta la Plaza de Armas, hoy
Velez Sarsfield.
el gobierno hacia el corso oficial en la avenida Ancha, que le llamaban a la General Paz.
Pero la gente se vena toda a San Vicente, era
ms fresco, ms familiar, ms emotivo y mucho ms alegre. Venian de todos los barrios,
no solo de San Vicente.
El corso de San Vicente, el prestigio traspuso
todos los limites de la provincia y hasta internacionalmente. (Luis Carreo)
Desde temprano la gente ocupaba el lugar para que no se lo ocuparan otros. Se reservaban las mesitas para comer. Los Palcos se
adornaban con flores, en los que entraban por
lo menos 20 personas. El carnaval nunca se
suspenda por lluvia.
Se ocupaban los palcos en el centro de la calle San Jernimo y eran multitudinarios, ya que
llegaban de todos los barrios. Todos los vecinos colaboraban en la organizacin.

los palcos estaban en el medio de la calle. Se

alquilaban. En la mitad de la calle, que estaba
dividida, pasaban dos filas de autos de cada
lado. No se poda mover!. Andaban todos juntos, un loquero era. (Flix Almada)
los vecinos iluminaban, colaboraban con las
bombitas de luz. (Susana D Andrea)
Reglamentaciones y permisos
El intendente por decreto sacaba las reglamentaciones municipales cada ao para el
carnaval que fijaban los horarios y el recorrido. Los permisos de disfraz deban ser sacados con anterioridad y especialmente los que
llevaban el rostro cubierto deban tener certificado de buena conducta. No se poda disfrazar de militar o religioso. En San Vicente
no haba tanto control.
Los elementos
Los elementos usados de aquellos corsos
eran flores, serpentinas, papel picado, el pomo
de plomo, el lanza perfumes, ramitas de albahaca, y baldes de agua.

Algunas reflexiones en torno a la Repblica de San Vicente...

Al hablar del barrio San Vicente muchos vecinos de la Ciudad asocian a este lugar como la cuna de
los corsos, mientras que los ms memoriosos lo vinculan inmediatamente a la Repblica de San
Vicente. Para las generaciones ms jvenes este barrio, tal vez, pasa desapercibido o simplemente
como un espacio ms dentro de la gran ciudad.
Si exploramos el corazn de la comunidad, debemos decir que aunque ha pasado mucha agua bajo el puente an gran parte de los vecinos apela con nostalgia a un relato que se reproduce frecuentemente en el lugar como es el corso revolucionario del ao 1932. En otras palabras, no es extrao que los adultos apelen orgullosamente a la memoria de aquella tarde de verano en la que el
vecindario cuestion el poder municipal de turno a pesar del corte de luz y accionar policial- dando
origen al mito de La Repblica.
Ahora bien, una pregunta que debemos hacernos y que de hecho personalmente llam mi atencin
en los ltimos aos es quines impulsaron la Repblica?
Aunque a nivel extra-barrial puede haber ciertas hiptesis que indiquen el predominio de ciertos
sectores ciudadanos y no del vecindario en su totalidad, cuestin que efectivamente se evidencia en
el protagonismo registrado por ciertas familias tradicionales del lugar, dicha naturalizacin del acontecimiento ms que ser objeto de crtica debe analizarse reflexivamente.
Si analizamos la identidad del lugar aunque este discurso puede entenderse como una parte del
pasado no actualizada para los tiempos presentes, la historia rememorada por la tradicin oral debe
comprenderse como una forma de resignificacin de la propia realidad.
En consecuencia, desde aqu podramos generar nuevos interrogantes como es si el hecho de no
cambiar, tambin puede entenderse como una forma activa de re-construir la realidad presente a
partir de un pasado aorado.
Desire DAmico.
Vecina de Barrio San Vicente.

14

el pomo venia a ser como un tubo dentfrico

y despus estaba el lanzaperfume que era
ms caro, tena la forma de un sifn de
vidrio. (Luis Carreo)
En la segunda mitad de la dcada de 1980
parte de estos festejos se mantenan, sin
embargo se incorporaron algunos elementos
que son percibidos como violentos por los
vecinos: la bombucha, el chipotle chilln y el
machete de plstico. Esto habra llevado a un
disfrute menor de la fiesta
en mi poca se usaba la bombucha. Si se
usaban los baldazos, me ligu muchsimos
baldazos en la cuadra. Yo tendra 8 aos y
todava nos tirbamos con baldes con agua.
Pero ya empezaron con las bombuchas y con
las congeladas!. Y te ras tiraban y te dolan el
alma. ( Desire DAmico)
Horarios
Los corsos de adultos comenzaban a las 20
hs hasta las 0 hs, los infantiles eran durante
la tarde.

mojaban a alguien. Nadie

Tambin se tiraban harina.

se

enojaba.

Flix Almada: el agua estaba permitida hasta

cierta hora noms, hasta las 5 de la tarde.
Despus empezaba el corso y haba que
vertirse. Pero durante la siesta andaba toda la
gente con los tarros llenos de agua, mojando.
Y nadie se enojaba.
Luis Carreo: nunca me voy a olvidar. Haba
estrenado un traje gris, iba en el tranva
parado y caa toda el agua. Eran las 12 de la
noche.
Los Bailes
Luego de 0 hs. se iba al baile con la barra de
amigos. El circuito comenzaba en el Bar de la
Familia que finalizaba a las 3 y luego se
continuaba en el Bar de los Alemanes a tomar
caf. Tambin participaba el Club Alemn, el
Crculo Espaol, el Club Atltico Belgrano, el
Atlntida, el Pasatiempo, El San Cayetano.

el corso era hasta las 12 de la noche,

despus de las 12 de la noche a los bailes
(Luis Carreo)
los bailes empezaban como a las tres de la
maana. (Felix Almada)
haba corsos infantiles, eran temprano, a la
tarde. (Luis Carreo)

Los das feriados permitan la asistencia ya

que empezaba un sbado y hasta el martes
de entierro de carnaval, no se trabajaba.
Cuando el corso era muy exitoso se
prolongaba pero no de manera oficial.
Luis Carreo: empezaba sbado y domingo.
El lunes, martes y mircoles se trabajaba. Se
volva la otra semana tambin as.
Flix Almada: el entierro era feriado antes, el
entierro del rey momo.
Luis Carreo: el entierro del carnaval,
generalmente el ltimo domingo.
Se terminaba, hasta el ao que viene.
El Agua
El juego con el agua duraba hasta las 5 o 6 de
la tarde. Despus a vestirse que haba que ir
al Corso. Pero durante la siesta todos

15

despus del corso bamos al Bar La Familia

a seguir bailando. Era mejor que el corso.
Terminbamos a las tres de la maana.
bamos a tomar un caf al bar ese alemn y
atenda una chica que nos dijo: Ya se van a
dormir uds?. Le contestamos: si, ya termino,
donde queres que vayamos. Y nos dijo: no,
porque nosotros vamos al Club Alemn, que
estaba en barrio General Paz, en la calle 25
de mayo.
Yo me quede sorprendido, al llegar estaban
haciendo una rueda los alemanes y en el
medio bailaba una danza hngara la profesora
Elsa
Berm an,
recin
llegada de
Alemania. (Flix Almada)
Se bailaba con caretas o antifaces que no se
sacaban hasta el ltimo da del Corso. Esto
era muy interesante, era un juego. No se
saba con quien uno bailaba hasta la ltima
noche.

Flix Almada: todos estaban con caretas,

nadie se conoca, nadie, nadie durante todo el
carnaval. El ltimo da se sacaba el antifaz de
los ojos.

Luis Carreo: hasta salan disfrazados de

burro

Luis Carreo: nadie le iba a sacar el antifaz

a la chica, a nadie se le ocurra.

Flix Almada: todos los muchachos a la

maana haciendo los caballos de bolsa de
arpillera. Andaba la cuadra de caballos de
bolsas.

Pregunta: de qu eran las mscaras?

El diablo

Luis Carreo: haba disfraces de romanos,

los cascos los hacia con papel de diarios.
Las chicas desfiguraban la voz (para no ser
reconocidas)

Era aparte de un disfraz muy comn, uno de

los elementos de cierre del carnaval cuando
se quemaba el diablo al finalizar el feriado un
martes.

Flix Almada: hice una de murcilago

Luis Carreo: haba dos bailes, el baile
Lavalle que era todo cubierto y el Rosedal que
estaba el la calle Agustn Garzn, pero era
pista abierta, sin techo. Ud bailaba y se
largaba la lluvia, con la misma entrada rajaba
para el cubierto y segua el baile ah.
La primer pista del Lavalle era la cancha.
Recuerdan a la Cervecera Alemana, que
tenan cerveza de muy buena calidad como la
primera pista de baile en ao 1936.
Si bien se pagaba una entrada para ingresar
esto no implicaba que fuera muy selectiva, ya
que era una contribucin.
La Msica
Era comn la milonga, con Gregorio Barrios, el
fox trot, el folclore, msica mexicana,
espaola, pasodoble etc.
Los disfraces
Los disfraces evocaban colegiales,
mamarrachos, indios, damas antiguas,
diablos, momias, soldados romanos,
murcilagos, burros, caballos con bolsa de
arpillera y alambre, de gauchos y chinas, el
ms barato era el de fantasma. Se trasvestan.
No haba trajes de colectividades inmigrantes,
solo estaban los Mariachis que tocaban
serenatas pero vivan ya en el barrio.
Flix
Almada:
cada semana nos
disfrazbamos distinto. Hacamos bailes de
mamarrachos, todos de mamarrachos.
Despus bailes de colegial, todos de
colegiales. Era lindo. El que se disfrazaba ms
fulero era el mejor.
Los hombres se disfrazaban de mujer y las
mujeres de hombres. Se cambiaban de sexo
para embromar, no sabas si era mujer u
hombre.

16

Las palladas
Cada murga tena su trovador o pallador. Era
un juego de contestacin en verso,
improvisando con la guitarra. No se usaban
malas palabras, pero segn Flix se hacan
alusiones sexuales sin nombrarlas.
cada murga tena su payador. Se juntaban
en una esquina
o ante el pblico y
empezaban con guitarra y a payar. Versos
sanos y rimaban bastante bien. (Luis
Carreo)
El juego de la pallada generaba humor y la
gente arengaba a los palladores a seguir, les
pagaban con cerveza. No se jugaba para
ganar nada, simplemente para saber quien era
mejor. Se peleaban con espadas de palo de
palmera hasta que alguno se le rompa la

espada y perda.
La eficacia
Comida, escatologa, muerte, grotesco
Se beba con moderacin, sin llegar a caer en
borracheras escandalosas. Tambin se hace
alusin a formas de representar excrementos
a manera de broma y de representar a la
muerte, en forma de momia o simulando un
accidente y una resurreccin de algn
accidentado.
Flix Almada: se tomaba cerveza en el corso
enyo le digo escupidera. La escupidera era
cero kilmetro! Y le ponamos un chorizo
adentro.

En el recuerdo de los talleristas esta la

nostalgia de una fiesta vivida como una
instancia liberadora, una vlvula de escape.
Pregunta: Cules eran los motivos de
alegra?
era un descanso, era risa, era reencuentro,
era estticamente lindo, haba juego, baile, era
familiar etc.
Flix Almada: como un descanso de la
mente. Que llega a fin de ao, a esa poca y
todos se quieren divertir, sanamente.

Desire DAmico: con un chorizo?!

Flix Almada: si, pero pareca que era otra
cosa.

Susana DAndrea: vos estas en tu casa y no

podes dejar de no salir a la puerta y ver
cuando pasan las murgas. No podes no estar.
Luis Carreo: ud. puede tener 80 aos pero
se siente joven, se contagia.
es un escape que tenemos. Primeramente
el carnaval es tradicional, segundo te juntas
con las amistades y respetamos como
siempre hemos respetado en San Vicente.
Desire Damico: a mi me fascinaba, era lo
que ms esperaba en el ao. Adems es lindo
que uno puede cambiar la rutina de decir:
puedo disfrazarme y soar.

Se mezclan en la broma la riqueza y la

pobreza. Flix se hacia pasar por mendigo y
luego al no recibir limosnas mostraba su
billetera llena de dinero por haber cobrado a
fin de mes.
No haba comida en la calle, la familia llegaba
cenada. En las ltimas dcadas
hubo
presencia de puestos de choripanes, donde
tambin se venda cerveza, gaseosa etc.
Segn los vecinos no exista la burla en el
Carnaval de San Vicente. No se burlaba a la
autoridad cvica, ni militar, ni religiosa, ya que
barrio San Vicente era muy tradicional, muy
apegado a la religin, a tal punto que la Iglesia
tambin apoyaba el Corso.

17

Hoy ...El fin del carnaval

Los corsos empiezan a arruinarse porque los
usan como un negocio.
Desaparece la
autoridad de la comisin de vecinos para
organizar el corso, la cual era representativa y
transparente porque renda cuenta de su
accionar. Ahora no se sabe sobre el destino
de los fondos.
Se percibe la perdida del festejo, como parte
de la perdida de la participacin ciudadana en
el espacio pblico en general. Este vacio es
cubierto por los gobernantes con medidas
antipopulares, ajenas al sentir del barrio.
El pueblo tiene el derecho a la alegra y hoy
no la tiene. El gobierno le ha quitado al pueblo
el derecho a la alegra. Se lo ha quitado, no
robado, lo robado no se recupera, lo quitado lo
podemos volver a recuperar. (Luis Carreo)

Se acabo,
El sol nos dice que lleg el final
Por una noche se olvid
Que cada uno es cada cual

18

Qu es ser sanvicentino?
Al hablar del trmino identidad,
podemos decir que existen numerosos
debates sobre su conceptualizacin. Esta
definicin variar segn el enfoque o
perspectiva que adoptemos. Ms all de las
diferentes discusiones tericas existentes
podemos decir que, en principio, es posible
hablar de identidad cuando predomina cierto
sentido o percepcin de unidad con algn
objeto o situacin; esto es en la medida en
que compartimos o sentimos cierta
pertenencia con algo o alguien.
Si a esto lo vinculamos al caso de San
Vicente podemos decir que hablamos de un
barrio con fuerte componente identitario
evidenciado en un orgullo prcticamente
generalizado en la comunidad que se
evidencia en el apelativo ser sanvicentino,
especialmente potenciado en el caso de los
adultos y adultos mayores.
Entre las razones que sustentan este
orgullo, podemos tejer diversas hiptesis. No
obstante las limitaciones de esta exposicin,
inicialmente cabe destacar que hablamos de
una comunidad con muchos aos de historia
que se remonta concretamente hacia el ao
19 de junio de 1870, momento de su
fundacin. Otro elemento a tener en cuenta es
que inicialmente el barrio constituir un pueblo
aledao a la ciudad que posteriormente se
integrar al ncleo urbano.
En este marco es comprensible que
uno de los ncleos fundamentales de la
identidad incluso en el presente - est
situada en un marco temporal vinculado
estrechamente a la historia del pasado de la
comunidad. Esta situacin se refuerza frente
a ciertas ancdotas asociadas al corso
revolucionario del ao 1932 a partir del cual
nace el mito de La Repblica, as como a la
fiesta de los carnavales de aquella poca que
se rememoran hasta la actualidad.
Ahora bien, una distincin que
debemos realizar es que aunque el barrio
aparece como un espacio homogneo , en la
prctica , se distingue una configuracin
espacial dual segn hablemos del centro o
periferia del mismo. Esto se fundamenta en
que, las experiencias de quienes vivieron
prximos a la calle San Jernimo no
necesariamente coinciden con aquellas
vivenciadas por los vecinos de cuadras
aledaas.
Si tomamos el discurso cultural, a nivel
simblico es notable la importancia que se le
brinda a los artistas, entre los que se resaltan

19

los pintores, cantantes, bailarines y msicos

de todo tipo. Igualmente, es reconocible la
relevancia que cobran las conquistas
deportivas como fundamentos del orgullo
identitario, especialmente arraigados en el
pasado.
En esta dimensin si tomamos los
elementos materiales vinculados a la cultura,
es frecuente recordar las antiguas salas de
cine especialmente el Cine Urquiza- en la
que los nios se juntaban a la tarde para
disfrutar del matin, los espacios recreativos
tales como la Plaza Urquiza, entre otros
lugares. Si analizamos el Alto San Vicente o
zonas aledaas, tambin se reconocen estos
espacios aunque contemplando otras
actividades tales como las bicicleteadas,
carreritas o desfiles patrios.
Si revisamos los elementos actuales
que conforman
la identidad barrial es
frecuente el reconocimiento del Centro
Cultural, asociado especialmente al antiguo
Mercado Marcos Jurez, como elemento de
continuidad en los diferentes relatos. Sin
embargo, es necesario precisar que , en los
ltimos aos comienza a cobrar importancia el
discurso econmico como elemento de
configuracin de la identidad.
Concretamente, se manifiesta cierto
orgullo por el auge comercial que ha adquirido
la zona, situacin que le ha otorgado un perfil
de autosuficiencia para satisfacer sus
necesidades, evitando as la salida al centro
para realizar las compras o cualquier tipo de
trmite.
En cuanto al discurso poltico actual se
registra una opinin crtica hacia los gobiernos
de turno, coherente con la crisis de
representacin a nivel nacional aunque no
necesariamente referida al barrio. Por el
contrario, si analizamos las referencias al
pasado, se manifiesta el papel fundamental
que cumplieron las familias como ncleos
neurlgicos en la construccin y reproduccin
de valores, ideas y parmetros de
socializacin en general, muchas veces
vinculados a la poltica partidaria de distintas
pocas.
Respecto a los jvenes, aunque no
existe demasiado conocimiento sobre la
historia del barrio, predomina cierto orgullo
latente, vinculado al tipo de relaciones
sociales estrechas entabladas en la
comunidad, siendo los lugares preferidos de
reunin, las plazas, ciertas esquinas o lugares
estructurados principalmente en torno a la
calle San Jernimo. Asimismo, si observamos
atentamente las paredes del barrio, en gran

cantidad de lugares podemos encontrar

grafittis con distintas leyendas las cuales en su
mayora concluyen con la firma SV (la V
debajo de la S), esto es San Vicente.
Este hecho nos permite apreciar que
aunque el barrio, muchas veces parezca
estancado en un tnel del tiempo
especialmente para el reconocimiento externo
ciudadano- existen ciertas lneas de
continuidad que conservan el espritu
sanvicentino. En esta realidad ha contribuido
especialmente la tradicin oral como vehculo
de comunicacin e interconexin entre las
diferentes generaciones. Esto nos permite
hablar del barrio no como una esencia
inmutable, sino como una construccin sociocultural que se resignifica a travs de la
historia.
En consecuencia, podemos concluir
que el ser sanvicentino debe entenderse como
una construccin que aunque parezca
esttica, se reaviva cotidianamente, apelando
muchas veces al pasado pero tambin en la
mirada de los jvenes y nios que
de
diferentes maneras viven hoy su comunidad.
Desire DAmico.
Vecina de Barrio San Vicente.

20

Notas
1 BOIXADS, Mara Cristina. Las Tramas de una
Ciudad entre 1870 y 1890. Elite urbanizadora,
infraestructura, doblamiento. Ed. Ferreira. Crdoba,
2000.
2 ANSALDI, Waldo. Industria y urbanizacin.
Crdoba, 1880-1914.
Tomo 2, tesis doctoral,
Universidad Nacional de Crdoba, 1991.
3 Extrado de Mi viejo San Vicente. Costumbres, gente,
hechos y ancdotas de mi barrio. Pedro Ordoez Pardal.
1980.
4 ANSALDI, Waldo. Op. Cit.
5 Para este apartado se recurri a la informacin
brindada por ORDEZ PARDAL, Pedro. Historia de
Mi Barrio La Repblica de San Vicente, Crdoba,
1975.
6 ORDEZ PARDAL, Pedro. Historia de Mi Barrio
Op. Cit.
7 ORDEZ PARDAL, Pedro. Historia de Mi Barrio
La Repblica de San Vicente, Crdoba, 1975.
8 ANSALDI, Waldo. Op. Cit.
19 AUG, Marc. Los no lugares. Espacios del
anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Ed.
Gedisa. Barcelona, 2005.
10 VAGLIENTE , Pablo. Urbanizacin y carnaval en
Crdoba y San Vicente a fines del siglo XIX. Revista del
Archivo Histrico de la Municipalidad de Crdoba. Ao
1, n 1. Crdoba, 2000.
11 BISCHOFF, Efran U. Historia de los barrios de
Crdoba. Lerner Editores. Crdoba, 1992.
12 La redaccin de este capitulo no habra sido posible
sin el trabajo de investigacin llevado adelante por la
Profesora Lourdes Flores, cuyas conclusiones
provisorias fueran aportadas de manera desinteresada
durante la coordinacin a su cargo del Taller de Historia
Oral Barrial de barrio San Vicente 2004.
13 ORDEZ PARDAL, Pedro. Historia de Mi Barrio
La Repblica de San Vicente. Op. Cit.

TALLER DE HISTORIA ORAL BARRIAL SAN VICENTE

INTEGRANTES:

Silvia Barberis
Desire DAmico
Luis Carreo
Alberto Cemino
Rosa Santillan
Felix Almada Meyer
Hugo Laucha Bazn
David Cabrerita Cabrera
Alberto Bizaro
Teresa Rosatti

Eduardo Britos
Luis Alberto Abram
Susana DAndrea
Nilda Arata
Victoria Bartolozo
Rene Ageros
Silvina Viconti
Claudia Zapata
Mario Romero

A cada uno de los talleristas se les agradece entusiastamente el trabajo comprometido, al igual
que a todos aquellos que nos acercaron su aporte, fotografas e inquietudes..
COORDINACIN DEL TALLER Y REDACCIN DE LA REVISTA
Prof. Liliana Torres

Lo que el pasado deja son huellas, en las ruinas y marcas materiales,en la dinmica psquica de las personas, en el mundo simblico. Pero esas huellas en s mismas, no constituyen
memoria a menos que sean evocadas y ubicadas en un marco que les d sentido
Elizabeth Jelin (Sociloga)
Nota aclaratoria: las imgenes de fondo son dibujos realizados por alumnos de escuelas primarias sobre diferentes espacios: el Centro Cultural, las plazas, etc.

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Autoridades:
Intendente:
Lic. Daniel Giacomino
Secretario de Gobierno y Participacin Ciudadana
Walter Arriola
Subsecretara Participacin Ciudadana
Rogelio C. Bornancini
Direccin General de Polticas Vecinales
Jorge Guevara
Programa Municipal de Historia Oral Barrial
Responsable Lic. Nlida Milagros Ageros
Coordinadoras del Taller
Prof. Lourdes Flores y Liliana Torres
Responsable de la produccin y diagramacin de la revista
Prof. Liliana Torres

Historias de Crdoba
Relatos de la Ciudad
Secretaria de Participacin Ciudadana
Direccin General de Polticas Vecinales
Programa Municipal de Historia Oral Barrial
Crdoba-Junio 2010
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Este escrito se termino de producir en Agosto 2008

San Vicente