Platón y La Masonería

Platn y la masonera
Como todos sabis, en relacin con la Historia de la Masonera hay dos pocas:
Antes del 24 de junio 1717 y desde esa fecha hasta nuestros das.
En la primera poca, los ms lejanos vestigios de la Masonera son los denominados Misterios de
la India, que se supone datan de cincuenta siglos antes de la era vulgar. En su orden de
antigedad le siguen, quienes ponen los orgenes en los tiempos antediluvianos de Lamech,
Zoroastro (660-583 a. C.), Confucio (571 a. C) y el ms moderno y creble, el gran Pitgoras
(fechas probables: n. entre 592-569 a. C. y m. 510-470 a. C.). Si as fuese, si los ms antiguos
principios masnicos nacieron en esos tiempos, no habra que pensar nada ms: el filsofo
ateniense fundament su obra en las ms antiguas enseanzas masnicas. Al contrario, si
aceptamos que los ideales masnicos nacen el 24 de junio 1717, tendramos que pensar que
fundamentado en los principios, morales, ticos y humansticos de las civilizaciones que
precedieron a la Grecia clsica, Platn escribi su obra, y que los primeros redactores de los
principios masnicos se inspiraron en buena parte de la doctrina platnica.
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De los numerosos temas que constituye el bagaje intelectual de Platn y que se reproducen en el
ideario masnico, sin mucho esfuerzo se pueden encontrar los siguientes: El mismo ingreso a la
Academia era un procedimiento inicitico; el trabajo dentro de la Academia tena como propsito
la bsqueda del conocimiento y de la verdad; toda la obra de Platn tiene ese objetivo general,
sin embargo, de manera especfica, al conocimiento le dedica dos dilogos, Teeteto y Sofista;
segn Platn, slo el trabajo descubre la luz y encuentra la verdad: Despus de una larga
convivencia con el problema y despus de haber intimado con l, de repente, como la luz que
salta de la chispa, surge la verdad en el alma y crece ya espontneamente(PLATN. Carta VII,

341c.) ; las figuras, los smbolos en el uso del lenguaje y los mitos son los instrumentos con que
ensea Platn. De todos esos temas, en esta oportunidad, solamente esbozar el mito de la
caverna.
El mito de la caverna: Los acadmicos e intelectuales que cultivan el pensamiento de Platn
saben que el filsofo ateniense recurre constantemente a parbolas, mitos, fbulas y ejemplos
para transmitir sus enseanzas a la humanidad. Qu es un mito? Se denomina mito al relato de
un hecho fabuloso que se supone acontecido en un pasado remoto, sin que se pueda precisar su
ubicacin exacta en el tiempo. Un mito puede referirse a grandes hechos que con frecuencia se
consideran el fundamento y el origen histrico de una comunidad o de toda la especie humana. El
contexto mtico-religioso en el que actu Platn se encontraba supremamente acentuado. Los
griegos se lo atribuan todo a los dioses, tanto mayores como menores. La inteligencia misma, la
imaginacin, la fuerza en la guerra, la agilidad en el juego, el vuelo creativo, la inspiracin: nada
de esto era mrito propio del hombre, sino que todo era la obra de algn dios.
Por esa marcada influencia mtico-religiosa que recibi Platn, en todos sus dilogos est
presente alguna divinidad. Y sus dilogos ms extensos e importantes, que son a la vez los
dedicados a la organizacin poltica de la sociedad, comienzan con la presencia de divinidades.
La Repblica empieza una vez que ha concluido la fiesta de la diosa Bendis en el Pireo. Las Leyes
se inician invocando a Zeus y Apolo, y la conversacin entre los tres ancianos de ese dilogo
sucede en la gruta que va de Cnosos al templo de Zeus. Y el principio Concete a ti mismo,
que hicieron suyo Scrates y Platn, no estaba inscrito en lugar distinto al templo de Delfos,
dedicado a Apolo.
En el libro VII la Repblica, Platn trae a colacin uno de los mitos ms famosos de la filosofa: el
mito de la caverna. Lo presenta por intermedio de Scrates. Este mito por desgracia, identifica
el momento que vive el mundo en general y nuestro pas, en particular. En sntesis, la alegora
cuenta que en el fondo de una caverna se encuentran desde nios unos hombres que son como
nosotros, dice Platn, atados del cuello y de los pies, de tal manera que no pueden voltear a
mirar. Tan slo pueden ver el fondo de la gruta y las sombras y apariencias que se forman por la
luz que penetra por la boca de la misma. A uno de los prisioneros se le quitan las cadenas, se lo
saca a la luz, y luego desciende de nuevo a la caverna, con lo cual sufre dos choques en serie:
uno, por el paso de la oscuridad a la luz y el otro por la irracional incomprensin de sus antiguos
compaeros de tinieblas.
La primera turbacin se produce por el contacto con la luz, que de momento deja ciego al
prisionero recin liberado. Pero luego ste va observando la realidad, reconoce que antes se
hallaba engaado por simples apariencias y poco a poco adquiere la capacidad de verlo todo,
hasta los propios rayos del sol. Se alegra de conocer la belleza de las cosas y se apiada de quienes
an siguen encadenados y engaados en el antro. El segundo impacto se produce al descender a
la caverna y contarles la realidad a sus antiguos compaeros de prisin, pues, al explicarles que
viven en un mundo de sombras, stos, en vez de agradecerle sus esfuerzos para liberarlos, se
enfurecen y tratan de matarlo: lo que hicieron otros oscurantistas a Scrates. Platn concluye
que: Solo la educacin puede dar a conocer la realidad del mundo.
El mito de la caverna es supremamente rico en figuras, imgenes y smbolos masnicos. Quiz
nadie haya encontrado an todas las respuestas. Releyendo el libro VII de la Repblica, se pueden
sacar un sinfn de conclusiones.
En primer lugar, todos somos prisioneros de la ignorancia y de la oscuridad, y cuanto escuchamos
proviene de la las sombras. A esa misma conclusin lleg Saramago, en su novela La caverna:
Esas personas somos nosotros, yo, t, Marcial, el Centro, todo, probablemente el
mundo(SARAMAGO, Jos. La caverna. Bogot, Alfaguara, 2001, p. 436.).
En segundo lugar, hay varios grados o etapas en la obtencin de la luz. Un primer momento, es
aquel en el que el liberado puede mover la cabeza y los primeros rayos de luz le golpean sus ojos.
Pero luego, a la fuerza es arrastrado por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes
de llegar a hasta la luz del sol. Cuando ya est en la superficie, fuera de la caverna, por
hallarse encandilado slo ve las sombras de los hombres y despus las figuras de los hombres y
de los objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos []. Finalmente,
podra percibir el sol, no ya en imgenes en el agua o en otros lugares que le son extraos, sino
contemplarlo como es en s y por s, en su propio mbito.
En tercer lugar, no es tarea fcil para quien haya visto la luz y desee descender a las tinieblas
para ensear sus experiencias a quienes se hallan atados a la ignorancia de la caverna. Porque,
por una parte, tendra ofuscados los ojos por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol. Y
por la otra, al interesarse en desatar a quienes estn encadenados y conducirlos hacia la luz,
intentarn matarlo, si pudieran tenerlo en sus manos.
En cuarto lugar, una vez se ha alcanzado la luz, esta ser la causa de todas las cosas rectas y
bellas. Sin embargo, los ojos pueden ver confusamente por dos tipos de perturbaciones: uno al
trasladarse de la luz a la tiniebla, y otro de la tiniebla a la luz. Pero cada uno a su turno,
quien haya adquirido la luz, debe descender hacia la morada comn de los dems y habituarse a
contemplar las tinieblas.
Finalmente para no seguir exprimiendo la sabidura del pensador ateniense, hago la ltima cita:
los contendientes que luchan por alcanzar el poder, compiten entre s como entre sombras y
disputan las instancias del gobierno, como si stas fueran algo de gran valor. He ah el porque
de tanta simulacin, de tanta maniobra, de tanto crimen de Estado que nuestro imaginario
colectivo denomina falsos positivos, de tanta sangre, de tanta injusticia, de tanta iniquidad
por conquistar el poder o por afianzarse en l. A esa iniquidad, a esa injusticia, a esas matanzas
se opone la orden universal de libertad, igualdad y fraternidad, como un grito de dolor y de
esperanza. As concibo la Masonera Universal.
Q:.H:. Rafael Balln
Logia Pitgoras n 28, Bogot, Colombia

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