ito Escocés Antiguo y Aceptado

Grado Trigésimo Segundo - Sublime Principe del

Real Secreto

1959, Mexico

Decoración del Consejo

 
Colgaduras púrpura y oro. Al Or el trono del Presid sobre siete escalones,
cubierto por un dosel carmesí. En el centra el Altar de los Juram  cubierto de
tela púrpura, llevando bordadas en oro, la letra U en el costado que ve al Norte;
la letra A en el que ve al O.'. y la letra. M, en el que ve al Sur. Sobre el Altar el
libro de las CConst y sobre este un triple triangulo de varillas dorados. Una
balaustrada separa el O.'. del resto del salón. Cerca de la plataforma y hacia la
izquierda del Presid el Altar de los SSacrif compuesto de un tripié de fierro
y un recipiente de bronce con pequeños agujeros en el fondo. En las iniciaciones
se tendrán listos tres o cuatro pequeños haces de madera inflamable,
compuestos de 3, 5, 7 y 9 piezas respectivamente.
Al Occ dos sillones para los TTen ; el del Primero, en el ángulo Suroeste
del Salón y el del Segundo en el noroeste. En frente de los tres
GGr DDignat mesas triangulares cubiertas de tela carmesí, con franjas de
oro, llevando bordadas la del Presid la letra S, la del Pr Ten la letra N, y
la del Seg Ten la letra T. En el frontispicio del dosel del Presid  una
estrella de siete puntas brillantemente iluminada por detrás, cada rayo de uno de
los siete colores del espectro. Sobre los muros Norte y Sur, el pequeño y el gran
Tetractys de Pitágoras, formados de pequeñas estrellas de oro o de luces
incandescentes.
Cerca del Altar de las JJuram y en sus ángulos N-E, N-O y S-O tres grandes
luces formando un triangulo rectángulo, las dos primeras separadas por una
distancia de cuatro pies y dos segundas por una distancia de tres pies. En el
centro del muro Oeste un busto de bronce de tres caras de tamaño natural, que
puede substituirse por una pintura si el primero fuera difícil de obtener. A la
derecha del busto un triple triangulo transparente, verde, blanco y rojo y a la
izquierda, también transparente, una estrella roja de cinco puntas. En un lugar
conspicuo del salón, el Camp de los PPrinc el techo de color azul celeste;
hacia el Or un Sol de oro, y junto a él el planeta Mercurio; hacia el
Pon una media luna de plata; Venus, el planeta Saturno con sus anillos y
Marte. Al Norte la Osa Mayor y Arturo; al Sur las tres principales estrellas de la
Constelación de Orión; y entre ellas y el Or  Aldebarán, las Pléyades y las
Híadas, Sobre el Centro de la Cámara las dos estrellas gemelas Castor y Pólux.
 
 
Tejador
 
Sig de Ord : La mono derecha abierta colocada sobre el corazón.
Saludo: Colocar la mono derecha abierta sobre el corazón; llevarla hacia la
derecha con la palma hacia abajo a la altura del hombro y con el brazo
extendido, dejarla caer sobre el muslo derecho.
Tocam : Empuñar la espada con la mono derecha y llevarla hacia este lado;
la punta hacia arriba; colocar el pie derecho detrás del izquierdo; levantar el
brazo izquierdo; con la mano extendida como para rechazar a alguno; en esta
posición los dos HH se encuentran, entrelazan sus dedos y se abrazan;
diciendo el uno S , el otro N y juntos T .
Edad: Un siglo y más.
Marcha: Ninguna.
1° Pal de P : H
Respuesta: T
2° Pal de Pas : T
Respuesta: M
PPal SSagr : Salix Noni Tengu
Bat : *   ****
Divisa: SPES MEA IN DEO EST.
Mandil: Blanco con franjas rojas; el reverse color carmesí.
En el centra el campo de los PPrinci bordado en rojo.
Sobre la gaveta una cruz teutónica roja franjeada de plata.
Collar. : Negro con franjas de plata. En la punta una
cruz teutónica bordada en rojo. En el centra de la cruz el
águila de dos cabezas bordada en plata. El reverse carmesí,
con una cruz teutónica bordada en negro.
Joya: Una cruz teutonica de oro.
Otras palabras de Pas.', para los días de la semana.
Días Seña Contraseña
Domingo Giro Ezequiel
Lunes Darío Daniel
Martes Xerxes Habacuc
Miércoles Alejandro Sofonías
Jueves Filadelío Aggeo
Viernes Herodes Zacarías
Sábado Ezequoias Malaquías

 
Afiliaciones
 
Para las afiliaciones, la ceremonia se limitará a introducir al solicitante
acompañado del Gr Maest de Cer , a que aquel ratifique ante el Ara los
JJuram prestados en otros GGr y a prestar el de obediencia a las leyes de
la Jurisd y RReglam y disposiciones del
Sob Gr Consist proclamándosele después como miembro activo del
Cuerpo, y aplaudiéndolo en la forma acostumbrada.
 
 
Descripción del Campamento
 
Puede ser una estructura de madera con tiendas, banderolas, gallardetes, etc. o
simplemente una pintura. En ambos casos se representa un Camp  Mason
imaginario. Las líneas del Camp forman las siguientes figuras: En el centra
una Cruz de San Andrés, y sucesivamente, el uno dentro del otro, un circulo, un
triangulo equilátero, un pentágono, un heptágono y un eneágono.
Los vértices del eneágono están marcados con letras
S A L I X N O N I T E N G U los lados del
eneágono hay nueve tiendas, cada una con un gallardete, y en los vértices una
bandera correspondiente a cada tienda. Estas están asignadas a los masones de
los grades primero al dieciocho, como sigue:
S : Bandera y gallardetes blancos, ligeramente manchados de rojo, destinados
a los CCab Rosa Cruz, a los CCab de Or y Oc y a los PPrinc de
Jer Comandante Malaquías.
A : Verde claro, CCab de Or Comandante Zorobabel.
L : Rojo, PPerf EEleg : Comandante Nehemías.
I : Negro y rojo, CCab Real Arco y MMaest AArq : Comandante
Johaben.
X : Negro, EEleg de los Nueve, de los Doce y de los quince: Comandante
Phalog.
N : Rojo y negro, en rombos alternados, IIntend  de los EEdifi :
Comandante Johoiada.
O : Rojo y verde, PPrb y JJuec SSecret Int : Comandante Aholiab.
N : Verde: MM Perf y MMaest Sec : Comandante Josue.
I : Azul: MMaest , CComp y AAprend : Comandante Esdras.
En los vértices del pentágono hay grandes estandartes, cada uno representando
un cuerpo de masones, acampado en los lados del pentágono. Su descripción es
como sigue:
T : Azul: Un león de oro con una llave de oro en la boca y collar también de
oro, llevando grabados en el collar los números 5 2 5 .
En la parte inferior la inscripción AD MAJOREM DEI GLORIAM: corresponde
a los Caballeros Kadosch, y a los Caballeros Escoceses de San Andrés.: Porta
Estandarte Betsela.
E : Plata: Un corazón alado flameante coronado de laurel verde. Inscripción:
ARDENS GLORIA SURGIT. Corresponde a los CCab del Sol, CComend del
Temp y PPrinc de la Merced: Porta Estandarte Aholiab.
N : Verde: una águila de dos cabezas, de oro, coronada con un sable en la
garra derecha y un corazón sangrante en la izquierda. Inscripción: CORDE
GLADIOQUE POTENS. Corresponde a los CCab de la Serp de Bronc ,
PPrinc del Tabern y JJef del Tabern : Porta Estandarte Ahuzen.
G : Oro: Un buey en el centre. Inscripción: OMNIA TEMPUS ALIT.
Corresponde a los CCab del Libano y CCab Noaquitas.: Porta Estandarte
Guarimond.
U : Púrpura: Una área con la alianza de oro entre dos palmas verdes y dos
antorchas de oro. Inscripción: LAUS DEO. Corresponde a los PPrinc  de la
Mas y a los PPontif : Porta Estandarte Amariah.
Los vértices del triangulo están marcados:
Primero: Por un cuervo. Corresponde a los Ilnq  Comendadores.
Segundo: Por una paloma. Corresponde a los PPrinc del R Sec
Tercero: Por un Fénix. Corresponde a un Insp  Gen Delegado del
Sup Cons
Los GGr IInsp GGen se acampan al rededor del Circulo, cuyo centra
ocupa el Muy Pod Sob Gr Com y las cuatro extremidades de la cruz
corresponden a cuatro IInsp GGen , sus ayudantes mas inmediatos.
 
 
Diversas Interpretaciones de las Catorce Letras del Campamento
 
Primera: Sublimus Ars Latomorum In Xysto Naturae Ordinem Neo Phyto Indit;
Tatiti Excelsi Numinis Gloriam Uleiscit.
El arte sublime de la Masonería enseña en los subterráneos al neófito el orden
de la Naturaleza venga en secreto la gloria eterna del Creador.
Segunda: Tibi solo Jehová omnipotente sint amor, laus, nec non et verae
adorationes nostrae.
Gloria a tí, oh Jehová, nuestro inefable, nuestro legítimo, nuestro verdadero
Señor.
Tercera.: Thara en nebalah ghebul uria atagar adith loch ialah sabib nabal obed
naki israel. (Otra forma). Sadac abalahabah jsch saphed na on nisa ilo thara en
nebalah ghebul uria.
El justo perece en las llamas; la iniquidad triunfa, maldita sea; el malvado trata
de hacer daño y el masón propaga la luz.
Cuarta.: Ofrezcamos al noble, leal y generoso Xerxes nuestro tesoro, nosotros
seremos infaliblemente vencedores.
Quinta.: Reunión de los sabios, disperses desde hace mucho tiempo.
 
 
Apertura
 
El Gran Comendador da un golpe sobre la mesa; los Tenientes hacen lo mismo
sucesivamente.
Gr Com : II H Gr Cap de GGuar , investigad si podemos
entregarnos a nuestros trabajos al abrigo de toda indiscreción.
Este Of cumple can la orden que ha recibido, regresa, saluda y da cuenta
diciendo:
Cap de G : II H Segundo Gran Teniente, los Centinelas ocupan sus
puestos y el Campamento esta en seguridad.
Los Tenientes repiten, dando el Pr cuenta al Gran Comendador.
Gr Com : II H Pr y Seg TT aseguraos si todos los presentes son
PPrinc del Real Secr
Los Tenientes recorren con la vista sus Campamentos y si hubiera hermano
desconocido para ellos, se cerciorarán por medio del Gran Maestro de
Ceremonias de que el hermano posee el grado y su derecho de asistir a los
trabajos.
Seg Ten : II H Pr Gr Ten , los que decoran mi Campamento lo
son.
Pr Ten : Muy II Gr Com los que decoran ambos CCamp son
miembros del grado.
Gr Com : ¿Cuál es la misión de los Príncipes del Real Secreto?
Pr Ten : Conservar en toda su pureza la doctrina secreta contenida en los
símbolos masónicos y esparcir sus enseñanzas para bien de la Humanidad.
Gr Com : ¿De dónde nos viene esa doctrina?
Seg Ten : De los Arios, nuestros remotos antepasados.
Gr Com : ¿Cuáles son los Grandes Símbolos Masónicos?
Pr Ten : El Triángulo Rectángulo, de Pitágoras, el Triple Triángulo, el
Pequeño y el Gran Tetractys, el Heptalph y la palabra Inefable.
Gr Com : Enunciad el símbolo y la enseñanza de esa palabra.
Seg Ten : Su símbolo es el triple triángulo, y su enseñanza que son Tres en
uno y cada uno de los Tres es Tres.
Gr Com : ¿A qué hora debe reunirse el Consistorio para deliberar?
Pr Ten : Al despuntar la aurora, cuando la estrella de la mañana y los
Gemelos aparecen en el firmamento.
Gr Com : ¿Qué hora es?
Seg Ten : La aurora se aproxima, Muy II Gr Comendador.
Gr Com : Siendo así, IIl HH Pr y Seg TTen anunciad en vuestros
respectivos Campamentos que nuestras tareas van a comenzar.
Los TTen después de cumplida la orden dicen:
Seg Ten : Anunciado, II H Pr Gr Ten  *.
Pr Ten : Anunciado, Muy II Gr Comen *.
Gr Com , * ****: En pie y al orden.
Todos tornan la posición indicada.
Gr Com , *: Salix.
Pr Ten , *: Noni.
Seg Ten , *: Tengu.
Gr Com : SPES MEA IN DEO EST, bajo los auspicios del Supremo
Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la Jurisdicción Masónica de
los Estados Unidos Mexicanos y en virtud de los poderes de que me hallo
investido, declare abiertos los Trabajos de este Consistorio.
A mi por el signo y batería.
Ejecutados ambos, el mismo funcionario dice:
Gr Com : Tomad plaza.
Se da lectura al acta de la sesión anterior, se introduce a los VVis  , se da
cuenta con los negocios en cartera y se precede a la iniciación, si la hay o la
clausura de los trabajos.
 
 
Iniciación
 
La Cámara estará iluminada solamente por tres luces del altar. El Gr  M de
Cer , conduciendo al candidato llama a la puerta como Juez Inquisidor.
Gr Com : Servios ver quién llama II H Gr Cap de G
El Cap de G entreabre la puerta y pregunta:
Cap de GG , en voz alta: ¿Quién llama?
M de Cer , en voz alta: Soy el Gran Maestro de Ceremonias que conduce
hasta aquí a un Juez. Inq. deseoso de conocer el Real Secreto.
Gr Com : ¿Tiene ese Inq. grabadas en su mente las lecciones recibidas en los
grados anteriores? ¿Desea poner todas sus facultades al servicio de nuestra causa
y luchar con todas sus fuerzas contra los enemigos del genero humano que se
oponen a su dicha, instrucción, libertad y engrandecimiento?
M de Cer : Así lo declara.
Gr Com : Siendo así, dadle entrada.
El Maest de Cer y el Cand entran y saludan como JJuec IInq
Gr Com : Ilustrísimo Hermano Gran Maestro de Ceremonias ¿qué ha hecho
el candidato que conducís hasta esta cámara para alcanzar la sabiduría?
M de Cer : Ha ascendido desde el grado de Aprendiz hasta el grado de Juez
Inq. Comend.
Gr Com : Por desgracia muchos han recorrido ese camino, ciegos y sordos,
sin que un rayo de luz esplendente haya herido su retina ni su oído vibrado con
los místicos acentos de la Verdad Eterna.
Hermano mío, muchos de 1ós masones que conocéis, lo son por el provecho que
pueden sacar de la Inst. para sus intereses 'particulares; otros por la ayuda que
reciben de ella en la desgracia y en el peligro, otros por sus misterios, sus títulos,
sus condecoraciones y por la distinción que se supone estos confieren. Pocos son
los que tratan de aprender las lecciones contenidas en los símbolos de la
Masonería; pocos son los que aprecian su excelsa moralidad, y pocos, muy
pocos, los que . se preocupan por las grandes verdades de su filosofía y por el
estudio de esos antiguos símbolos. ¿Sois vos uno de estos?
Candidato: ....
Gr. Com.: Si os interesan los grandes problemas filosóficos referentes a Dios, al
Universo y a vos mismo; si queréis saber de algo mas alía de lo que la ciencia
enseña acerca; de los fenómenos de la- Naturaleza, si queréis penetrar en las
ideas que tenían los hombres de la raza Aria, siete mil anos hace, acerca de las
relaciones del hombre con la Divinidad; si queréis saber de los principios que
informaron el Hebreismo, el Cristianismo y los credos monstruosos de India, de
Grecia y de Roma, y de los que informan la religión y la filosofía modernas; si
queréis, en sumo, saber de la historia del pensamiento humano desde las edades
más remotas que se registran hasta nuestros días, hacéis bien en tratar de conocer
el Real Secreto.
Aquí no tenéis pruebas que sufrir, ni veréis efecto teatral alguno. Estáis en este
recinto para pensar, si podéis pensar; y para aprender si podéis aprender.
Nuestra Cámara se encuentra semi a oscuras no porque tengamos sufrimiento
alguno o perdida que lamentar, sino porque las Edades Antiguas se encuentran
entre nosotros, ocultas en la sombra, mostrándonos sus misteriosos y venerables
símbolos; y también porque antes de la salida del sol, al despuntar la aurora, era
cuando los Arios, nuestros progenitores, acostumbraban reunirse para ofrecer a la
Deidad su séxtuple oblación y triple hoguera para producir el Amrita, que al
ascender al cielo vigorizaba a Indra, la Luz Universal, a los Planetas, sus
manifestaciones, y a las Estrellas, almas de sus antepasados.
Los arios recibieron de razas anteriores, y transmitieron a los Indios sus
descendientes, el culto de Agni, el Fuego, de Indra, la Luz, y de Vishnu, la
energía del Fuego, y de las manifestaciones de estos en el cielo. Principalmente
adoraban entre los luminares a los Planetas, y a aquellas es trellas que en el
Equinoccio Vernal, al aproximarse la Primavera, anunciaban la salida del sol. Se
reunión al aire libre, poco antes de la Aurora, encendían sus hogueras y cantaban
himnos a los Tres, a Mitra, y a Veruna, y a las estrellas Castor y Polux. Ellos
veían en los grupos de estrellas los Números sagrados, y estos y los primeros
Tres que eran Uno, y los Siete que eran Cuatro y Tres, llegaron a ser los símbolos
de su fe.
Todos los símbolos que ellos usaron y que Pitágoras aprendió de sus
descendientes, están aquí; nosotros los poseemos y conservamos su verdadera y
antigua interpretación que explicaba las nociones de ese Filosofo referentes a los
números que muestra claramente el significado de las Emanaciones de la Cabala,
el origen de "La Palabra de Platón y de Philo el judío alejandrino, y de los
principios que han formado la base de todas las religiones del mundo civilizado.
La Gran Idea, de la cual todas ellas se derivan es el Real Secrete. ¿Queréis
conocerlo?
Cand : ....
Gr Com : Prestad atención. La aurora comienza a aparecer.
Acto continúe las luces de la Camera se encienden de modo que los símbolos se
distingan claramente. El Cand es conducido frente al Campamento.
Gr Com : La representación de este campamento es el Grande, aunque
moderno, símbolo de los Números Sagrados. Sus líneas exteriores forman un
exágono regular, y percibiréis que en cada lado se encuentra una tienda con
bandera y gallardete, diferentes en color unos de otros, cada bandera marcada con
una letra. Los lados del eneágono están asignados a los Masones de los grades 1°
al 18°.
Recorrer las tiendas con el candidato.
Pr Gr Ten : Os encontráis en la tienda marcada con la letra I, bandera y
gallardete azules, asignada a los Aprendices, Compañeros y Maestros.
En estos grades se sembró en vuestro espíritu la duda filosófica, se os inculco un
vivo deseo de cultivar vuestra inteligencia y se os enseñó a luchar contra la
Ignorancia, la Hipocresía, y la Ambición.
Seg Gr Ten : La tienda marcada con la letra N, bandera y gallardete
verdes, es el lugar de los Maestros, Secretarios y Maestros Perfectos.
Come Maestro aprendisteis a usar de vuestra conciencia para conocer lo bueno y
lo juste, independientemente de toda revelación, y come Maestro Perfecto, que
vuestra inteligencia es una emanación directa de la Causa Primera.
Gr Min de Est : La marcada con la letra O, colores verde y rojo, es la que
ocupan los PPrb y Juec y SSecr IInt En estos grades os enseñamos las
causas y el remedio de las miserias sociales, y también que la soberanía popular
debe ser la base de toda organización político.
Gr Secr : La marcada con la letra N, colores rojo y negro, en rombos
alternados, lo ocupan los IIntend de los EEdif Siendo vos uno de ellos,
habéis estudiado las relaciones que deben existir entre el Capital y el Trabajo.
Gr Tes : La tienda que corresponde a la letra X, bandera y gallardete negros,
esta asignada a los EEleg de los Nueve, de los Doce y de los Quince. El
principio que proclaman es el de la igualdad ante la ley, y dirigen su atención
hacia las relaciones> que deben mediar entre las naciones, y en una misma
nación entre la familia, el municipio, la provincia y el Estado.
Gr Min de Est : La siguiente tienda, marcada con la letra I, colores negro
y rojo, corresponde a los CCab Real Arco y a los Maestros Arquitectos. Estos
se ocupan de la distribución y arreglo de los impuestos, y aquellos de la
instrucción del pueblo.
Gr Maest de Cer : La tienda marcada con la letra L, esta ocupada por los
PPerf EEleg ; su color es rojo, la misión altísima de estos masones es
proclamar, reivindicar y defender la libertad de la conciencia y la libertad del
pensamiento.
Gr Hops : La marcada con la letra A, bandera y pendón verde claros,
corresponde a los CCab R C , los de Or y Occ y los PPrinc de
Jerusalem, ocupan la de color blanco, marcado con la letra S.
Los primeros defienden la libertad absoluto de la palabra; los segundos la libertad
de reunión y los terceros la libertad e independencia de las naciones entre si.
Gr Com : Hemos recorrido el Eneágono. Dentro de el está trazado un
Heptágono, y dentro de éste un Pentágono. No se ve tienda alguna en el
Heptágono. En cada uno de los ángulos externos del Pentágono hay grandes
estandartes designados por una letra, e indican el campo de un cuerpo de
Masones, ocupando exteriormente los lados del Pentágono. Recorred esos
estandartes con el candidato.
Pr Gr Ten : El quinto estandarte está marcado con la letra U. En el veréis
el Arca de la Alianza entre dos palmeras y dos antorchas, y la divisa "LAUS
DEO". Bajo este estandarte se cobijan los PPrinc de la Masonería y los
Pontif los cuales luchan para hacer efectivos los derechos del hombre, y la
igualdad entre todos por medio del progreso moral y material.
Seg Gr Ten : En el siguiente estandarte, marcado con la letra G, veréis un
buey de pie, en el centra, y la divisa "ONIA TEMPUS ALIT". Corresponde a los
CCab del Líbano y CCab Noaquitas, cuya misión es proclamar el orden
dentro de la libertad, enaltecer la condición del obrero y asegurar el progreso de
las industries por medio del libre cambio.
Gr Min de Est : El estandarte marcado con la letra N, es el tercero . Lleva
un águila coronada, con una espada y un corazón sangrante en las garras y su
divisa es "CORDE GLADIOQUE POTENS". Corresponde a los CCab de la
Serp de Bronc , a los PPrinc del Tab y a los JJ del Tab Fuertes de
corazón y de brazo, como su divisa lo indica, son los paladines de la justicia y
difunden entre los pueblos el valor y la audacia necesarios para defender sus
libertades.
Gr Sec : El segundo estandarte está marcado con la letra E. Lleva un
corazón alado flameante, coronado de laurel . Su divisa es: "ARDENS GLORIA
SURGIT", y corresponde a los CCab del Sol, a los CCom del Temp y a los
PPrinc de la Merced. Estos grupos de Masones combaten contra todos los
privilegios, defienden el derecho de apelación contra toda injusticia y esparcen
entre todos, los principios de lo verdadero y de lo bueno.
Gr Tes : Al primer estandarte Corresponde la letra T. En el veréis un león
con una llave en la boca y un collar al cuello con las cifras 5, 2, 5. Su divisa es:
"AD MAJOREM DEI GLORIAM", y señala el campamento de los
CCab KKad y de los CCab EEsc de San Andrés. Sus trabajos van
dirigidos a armonizar los intereses materiales y morales de la sociedad y muy
especialmente a conquistar y defender la libertad político y la libertad religiosa.
Gr Com : Dentro del pentágono se encuentra un triángulo equilátero, en
cuyos ángulos se acampan los PPrinc del Real Secret y los
JJuec Ilnquis , y dentro del triángulo equilátero un circulo, símbolo del
"Uno" o la "Unidad", ocupado por los GGr IInsp GGen , cuyos trabajos
só1o de ellos son conocidos. Dentro del circulo veréis una Cruz de San Andrés;
en la intersección de sus brazos está la tienda del Muy Pod Sob Gr Com
Terminada esta explicación el Cand es conducido de nuevo frente al Or
Gr Com : Hermano mío, hemos pasado brevemente en revista las principales
enseñanzas de todos los grados, desde el 1° hasta el 30. con la esperanza de que
los detalles de su ceremonial y doctrina se presenten vividamente a vuestra
memoria. Si en ellos encontrareis, todavía algo obscuro, algo que os haga dudar
del valor que nosotros les damos, es precise que estudiéis las liturgias con todo
cuidado. Todas las instrucciones, los juramentos, las explicaciones incidentales,
la clausura y apertura de las ceremonias, están puestas allí con cuidadosa
reflexión para producir un efecto determinado, y nadie puede entenderlas sin un
largo y profundo estudio.
Frecuentemente "la frase es el símbolo que oculta el significado". El símbolo de
la masonería es no solamente una Esfinge, sino una Esfinge casi sepultada en la
arena que amontono a su alrededor el transcurso de los siglos. Si hasta hoy no le
habéis prestado atención, ¿prometéis hacerlo en lo sucesivo?
Cand : ….
Gr Com : II H Gr Maest de Cer , conducid al Cand al Altar de
los Sacrif para que ofrezca su oblación
El Cand bajo la dirección del Gr M de Cer quema lentamente en el
utensilio al efecto, los hacesillos de madera preparados con anterioridad, de
modo que su combustión termine simultáneamente con las invocaciones
siguientes:
P Gr Ten : Yo invoco a Ahura-Mazda el Creador, nacido en un tiempo
infinitamente remote, el Puro, el Perfecto, el Omnipotente, Fuente de toda Luz.
Seg Gr Ten : Yo invoco a Cpenta-Mainyu, el Benéfico, que habitando en
Ahura, es la infinita Sabiduría.
Gr Min de Est : Yo invoco con alabanza a Vhumano, manifestación del
Espíritu Divino, por medio de quien Ahura crea los buenos pensamientos, las
buenas palabras y las buenas obras.
Gr Canc : Yo invoco a Asha, el Fuego, Hijo de Ahura, transmisor de toda
Fuerza y Poder.
Gr Tes : Yo invoco con alabanza a Khihsthra, por medio de quien Ahura
gobierna, y da dominio y soberanía.
Gr M de Est : Yo invoco a Armaiti, la Benéfica, la Fructífera, la
Productora, hija de Ahura entronizada con Asha.
Pr H : Yo invoco a Hauvat la brillante y jubilosa Amesha Cpenta,
dispensadora de salud, felicidad y regocijo.
Seg H : Yo invoco con alabanza a Ameretat, en quien todo es vida, nuestra
Protectora contra la muerte; quememos incienso en su honor.
Pr Gr Ten : Los inmortales Amesha-Cpentas, cuatro masculinos y tres
femeninos, habitan en Ahura, y tienen los siete un solo espíritu y una sola
voluntad. Nosotros los honramos por los números misteriosos del Barecma, 3, 5,
7, 9, cuando la Aurora se aproxima y las estrellas brillan en el cielo.
El Cand es conducido frente al Oriente.
Gr Com : Habéis oído, hermano mío, las voces de los que fueron discípulos
de Zaratustra y predecesores de los Magos de Media, de esos maestros en la
teurgia, en los misterios de los mundos, de las almas y de los seres. En ellas están
contenidos la Doctrina Sagrada y el Real Secreto. Esperamos se grabarán para
siempre en vuestra memoria. Sentaos.
Hermano mío, según el credo Indo-Ario, "Dios es luz; en El no hay oscuridad".
La luz Masónica es la Sabiduría y el conocimiento, la oscuridad es la Ignorancia
que mantiene al hombre en la esclavitud y en la impotencia, como si estuviese
encerrado dentro de los muros de una prisión, o dentro de un sepulcro de piedra.
El Altar y el ¡Trono fueron primitivamente símbolos de la instrucción del sabio, y
de la protección del Pueblo por el Heroísmo; pero después llegaron a ser, y han
sido por mucho tiempo, los signos representativos del Despotismo Espiritual y de
la Tiranía Autocrática, sostenidos por la ignorancia de las masas. Es, pues,
necesario ilustrarlas y para ello ilustramos a nosotros mismos. Aunque las
ciencias no pueden explicarnos ninguno de los misterios de la Naturaleza, y los
sabios ignoran lo que son la luz, el color, y la electricidad, del mismo modo que
los sacerdotes Vedas lo ignoraron, si nos dan a conocer sus fenómenos y mucho
de lo referente a nosotros mismos, capacitándonos para comprender las grandes
verdades de la Religión y de la Filosofía, y las relaciones que existen entre Dios,
la Naturaleza y el Hombre. Nadie que las conozca puede concebir la Divinidad
como una especie de monarca oriental, cruel, colérico, inclemente, divirtiéndose
en ensartarnos uno a uno con su alfiler de oro como lo hacia con las moscas el
emperador Dioclesiano, ni podrá considerar infalible a hombre o iglesia alguna,
ni sancionar la persecución, ni aprobar el asesinato.
Para ser soldado de la luz se necesita primero adquirir luz, ¿prometéis esforzaros
por obtenerla y difundirla después, amplia y libremente, entre todos los que os
rodean?
Contesta el Candidato.
Sigue el Gran Comendador.
Según el credo Irano-Ario, el Principio del Mal, supuesto rival y antagonista de
Ahura-Mazda, negación de la Beneficencia y de la Benevolencia, era Anra
Mainyu, origen de todas las malas pasiones de los hombres, de la Lujuria, de la
Rapiña, de la Indolencia, de la Venganza y de la Crueldad. El principio del Mal,
victorioso y soberano, cruel y maligno es el Despotismo.
Todo poder emana de Dios "OMNIS POTESTAS A DEO", dice el apóstol. Pero
cuando la fuerza, la proscripción y el asesinato se convierten en poder; cuando
este se llama Tiberio, Constantino, Borgia, Felipe II o Fernando VII, no es ni
puede ser el virreinato de Dios ni emanar de Dios.
El déspota, cualquiera que sea su nombre, absorbe y confisca en interés personal
los recursos todos de una nación; substituye su voluntad a la voluntad del pueblo,
e invade y reduce la vida de todos para su propio provecho; pero como la vida es
una ley de la naturaleza, para defenderse la extingue, la ahoga, la comprime y la
corrompe, idea por idea y átomo por átomo.
El déspota proscribe la libertad de la palabra, renuncia a la justicia, se aísla con
su autoridad ilimitada del resto de la humanidad, y poniendo sobre su pecho la
cabeza de Medusa, reina por el terror.
La vía dolorosa de la Historia está sembrada de cruces a cada recodo del camino.
Recordareis la de Cristo, la de Espartaco, la de Leonidas; unos muertos por
darnos alma, por darnos patria, todos por darnos libertad. Existen pues, grandes
peligros en la lucha contra el Despotismo, y muchas veces aquella es infructuosa;
pero cada semilla que se siembra produce flores de Justicia y de Bien. La cicuta
de Sócrates, la Cruz del Apóstol Pedro, la Hoguera de Juan Huss, la Picota de los
Puritanos, la Bastilla de los liberales, han hecho ciertamente victimas, pero
también muertos triunfantes.
¿Queréis, a pesar de esos peligros, uniros con nosotros en guerra eterna contra la
Tiranía y en favor de la Libertad, donde quiera que flote la bandera del Rito
Escocés?
Responde el Candidato.
El Gr Com prosigue: Los Irano-Ario llamaron al principio antagonista de
Vohumano (auto revelación de la Razón Divina) Ako-mano (Sin razón, negación
o ausencia de la Razón). Este principio maligno se manifiesta en la humanidad,
por falsedad, la superstición y el fanatismo; es el Despotismo espiritual, el
Represor del Libre Pensamiento; el Subyugador de las conciencias y el Autor de
la Intolerancia y de las Persecuciones.
La inteligencia del hombre es un rayo pequeñísimo de la Inteligencia Divina. El
hombre retiene por ella toda conexión con Dios y se vuelve instintivamente hacia
El consciente de su origen. Es, por ende, un ser eminentemente religioso, y
manifiesta su religión por medio del culto.
Ya os hemos explicado en otra parte algunos detalles del culto purísimo de
nuestros progenitores los Arios, consistente en cantos poéticos, en oblaciones y
en hogueras luminosas a Ahura-Mazda y a los astros. Pero en épocas
subsecuentes los Brahmanes, corrompiendo los principios religiosos, organizaron
el culto por medio de una teocracia dominadora y produjeron las castas sociales.
Prostituyeron las ceremonias antes tan puras; a los jóvenes de ambos sexos,
cubiertos de blanco lino, que entonaban al resplandor de las estrellas himnos con
mil dulces calificativos consagrados a la Luz Universal, substituyeron la impura
bayadera que, en inflexiones lascivas y voluptuosas contorsiones ritmaba danzas
litúrgicas dentro de los templos grandiosos; al pan de la ofrenda, amasado por
manos castas, substituyeron la moneda, la ajorca de oro y el brazalete de pedrería
que, siendo propiedad mística del dios, iba a llenar los cofres del sacerdote,.y
produjeron por todos los medios posibles la degeneración incurable del pueblo.
A su ejemplo, los sacerdotes de todas las religiones se han declarado infalibles y
en comunión con los dioses exigiendo autoridad y reverencia como sus
interpretes, han desfigurado los textos de los antiguos himnos inventando
absurdas leyendas, y han creado una multitud de cultos irracionales, espantosos y
obscenos, brutalizando a las masas para dominar como señores sobre todos los
hombres sus esclavos.
El Semitismo invento los sacrificios de niños para gratificar a sus dioses; el
Paganismo el emparedamiento en vida de las Vestales; el Mahometismo el
exterminio de los infieles al filo de la espada, y el Catolicismo las horribles y
repugnantes hecatombes de la inquisición.
Todos los sistemas religiosos originados de ese modo crecieron con el transcurso
del tiempo; y con ellos, el poder, el orgullo y la santidad del sacerdocio; a tal
grado, que el Pontífice Máximo llego a ser un Gran Dignatario del Estado
Romano; las enseñanzas de Jesús de Nazareth y de Pablo resultaron en una secta
de la que eran cabeza visible los Emperadores de Oriente y el Obispado de Roma
se convirtió en la Soberanía Papal, la mas absoluta tiranía que ha habido en el
mundo sobre la opinión y la fe, sobre los actos y las conciencias.
¿Queréis uniros a nosotros en las luchas que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado
ha emprendido contra los enemigos del Libre Pensamiento?
Contesta el Candidato.
Prosigue el Gran Comendador: Puesto que estáis dispuesto a compartir todos
nuestros trabajos, II H Gr M de Cer conducid al Candidato ante el ara
para que preste juramento.
Gr Com : En pie y a la orden.
La cámara se ilumina profusamente. El Gr Com acompañado de los
GG TTen se acerca al Altar. El Cand lee con la mano puesta sobre el
libro de las CConst el siguiente:
 
 
Juramento
 
Prometo bajo mi palabra de honor, como verdadero Soldado de la Luz, trabajar
para instruirme a mi mismo, y por difundir la instrucción entre el Pueblo.
Prometo como verdadero Soldado de la Libertad, luchar contra todo Poder
Político arbitrario, y porque el sufragio popular sea un hecho real y electivo.
Prometo como Soldado de la verdadera Religión, ser el implacable enemigo de
toda tiranía espiritual y por consiguiente de toda agrupación que pretenda coartar
la libertad de conciencia.
Prometo como leal Soldado del Pueblo, defender a los hombres contra todos los
que pretendan subyugarlos, y defenderlos contra ellos mismos, enseñándoles a
libertarse de la tiranía de sus pasiones.
Prometo como leal Soldado de la Masonería Escocesa, (hacer cuanto me sea
posible porque esta domine en todas las esferas sociales, siendo sus principios los
únicos que pueden producir la paz entre las naciones, y el Amor, la Concordia y
la Felicidad entre todos los hombres: conservar y hacer que se conserven íntegros
sus símbolos y su doctrina tal como nos fueron trasmitidos; obedecer las leyes
del Sup Cons y los reglamentos y disposiciones que emanen de este
Consistorio y no revelar los misterios de este Grado Real a los profanos o
masones que no sean Príncipes del Real Secreto.
Gr Com : Si así lo hiciereis la Masonería os lo premie, y si no ella os lo
demandará.
Todos: Así sea.
Gr Com : Spes Men In Deo Est, bajo los auspicios del Sup Cons del
R E A y A para la Jurisdicción Masónica de los Estados Unidos
Mexicana, y en virtud de las facultades de que me hallo investido, os creo,
nombro y constituyo Sublime Príncipe del Real Secreto, grado 32 de nuestro
Rito, y miembro active del este Consistorio.
Da con su espada los golpes del grado sobre el hombro del candidato.
Gr Com : II H Gr M de Cer servios comunicarle los
Sig Ppal y Toc del grado y vosotros hermanos tomad plaza.
Cuando la instrucción ha sido comunicada:
Gr M de Cer : He cumplido vuestras ordenes, M II Gr Com
Gr Com : Servios hacer la proclamación – o - En pie y al orden.
Gr M de Cer : Por orden del M II Gr Com proclamo en ambos
CCam al H Prin del Real Secret grado 32 del R E A , y A , y
miembro active de este Cuerpo.
En seguida se le tributa una Bat del Gr , se le hace pasar a Or y se
concede la palabra al Gr Min de Est quien dirige una alocución y lee la
siguiente Instrucción.
 
 
Instrucción
 
Desde antes que la raza Aria se dividiese, en el Continente Asiático, en sus dos
ultimas ramificaciones, la Vactro Aria y la Indo Aria, la primera de las cuales
conquisto la Partia, la Media y la Persia, es probable que los Bardos de la raza
creían secretamente un Aura-Mazda, un Creador, a quien no se atribuía signo
material alguno. Mas ninguna huella de esta creencia aparece en los Himnos de
los Vedas compuestos de ese dialecto Irano-Ario que llego a ser el Sánscrito, del
mismo modo que el dialecto Vactro-Ario se transformo en lo que llamamos el
Zend.
Hasta hoy ha sido imposible interpretar los Himnos o Suktras del Rig Veda,
escritos en una forma de lenguaje dos o tres mil anos mas antiguo que el
moderno Sánscrito. Enteramente ignorantes de las concepciones védicas, los
Brahmanes retorcieron y torturaron el lenguaje de los textos para adaptarlos a su
grosera mitología; y como además, los Himnos no fueron recopilados sino hasta
1,400 anos A. C., muchos de ellos se habían perdido y el significado de muchos
vocablos desfigurados de tal modo, al ser adaptados a la lengua moderna, que los
sabios de la India, de Europa y América no han podido siquiera explicar de
cuáles ideas eran personificaciones las deidades Védicas.
Sólo se sabe que Agni era el Fuego, Usha la Aurora y Surya el Sol.
VEDA significa "Conocimiento", de vid "Ver", "saber".
El verbo rich o arch, significa "Brillar, Alabar, Honrar", Brillar, porque el fuego,
la flama y la alabnza eran el culto. El substantivo rich, significa. "Culto" Rig, en
Rig-Veda es rich eufonizado.
AGNI, el Fuego Universal, contiene en si mismo Luz y color. INDRA es Luz,
TVASTRI es calor; y aunque el Fuego es luz y calor, se conciben estos dos
últimos como entidades separadas y distintas incluidas en el Fuego. La idea
Védica era que estas y VAYU, la flama, distintas una de otra, estaban contenidas
en AGNI.
AGNI era la deidad más alta, sin semejanza con el Dios moderno, Supremo y
Creador; pero no le atribuían inteligencia y beneficencia.
INDRA, la luz, era la siguiente Gran Deidad, y en tanto que Fuego es Luz,
atribuían a Indra las mismas potencias que a Agni. El sol, lo luna, los planetas,
las estrellas, el relámpago, la aurora, eran Indra; eran manifestaciones de si
mismo.
VISHNU era la potencia impregnadora de fuego y de luz. El Generador.
VARUNA fue al principio la Estrella Vespertina; MITRA la Estrella de la
(Mariana; pero en los tiempos Vedicos Vdruna era Júpiter; Mitra, la Luna; los
Acvins eran las dos estrellas gemelas, Castor y Polux; Amca era Saturno.
Los Irano-Arios dieron un gran paso en el camino del progreso, Ahura-Mazda,
fuente de toda vida, era el Creador; indefinible, benéfico, sabio, un espíritu, el
protector de los Arios (Guerreros), nombre de nuestra raza. Una parte de si
mismo era Cpensa-Mainyu, la Sabiduría Divina, permanecieron en el, se
manifestaba en otra individualidad como Vohu-mano, la inteligencia Existente, la
Palabra Divina: la Manifestación de la Sabiduría; la expresión exterior de si
mismo en el Universo, el Logos de Platón y de los Griegos en los días de Cristo y
del Apóstol Juan.
El Fuego, como Luz y como Color, estos brotando de aquel como cosas distintas,
fue el origen de la concepción de la Sabiduría manifestándose exteriormente
como la Palabra Divina. AHURA era la Sabiduría, y EL y la Sabiduría eran el
Verbo; exactamente del mismo modo que la Luz Indra, es Estrella y es Sol, estas
manifestaciones de Indra con ser individual.
Esta era la segunda Trinidad. La primera era AGNI, el Fuego, conteniendo Luz,
Calor,.. Flama, &; USHA, la Aurora primera manifestación de AGNI y de
INDRA, sin limite o forma, como un océano de luz, el brillo exterior de Indra y
MITRA la Estrella de la Mañana, heraldo del Sol, manifestación exterior de Indra
como un orbe teniendo limites y forma. La Luz Divina, la Sabiduría Divina; el
Verbo Divino.
La Sabiduría Divina dictaba por medio de Voha-mano todos los buenos
pensamientos, palabras y obras. Era la Sabiduría Divina manifestada como la
Inteligencia Humana.
Todo triángulo equilátero es el símbolo de esta Trinidad; lo mismo es el Triple
Triángulo; lo mismo son todos los ternarios de las Logias azules.
Las potencias de Ahura, que se llamaban AMESHA-CPENTA, "los siempre
activos bienhechores", eran siete, divididos en cuatro y tres.
La tercera Potencia era ASHA, "fuego, fuerza" con el adjetivo VAHISTA.
"grandísimo, brillantísimo'". Este poder Divino era toda la fuerza y el poder
humano, el poder de los ejércitos. Nuevamente lo Divino en lo Humano.
La cuarta era KHSHATRHA, origen de la palabra persa Shah y de la rusa, Czar,
Tsar, con el objetivo VAIRYA, "varonil heroico". La Sabiduría Divina, que,
manifestada, es el Dominio Humano. Otra vez lo Divino manifestándose en lo
Humano.
Siendo sus nombres masculinos, estas cuatro potencias eran masculinas. Por
medio de ellas AHURA obra directa e inmediatamente en el Universo.
La quinta era CPENTA-ARMAITI, Productividad Bienhechora, potencia de
Ahura obrando mediatamente por medio de la Naturaleza.
La sexta era HAURVAT, Integridad, Perfección Genital, Reproducción o
Procreación, Facultad Generadora. La séptima era AMERETAT, Vitalidad,
Principio vital.
Estas tres eran femeninas. Las potencias generadoras del cielo eran .masculinas;
las capacidades y energías productoras de la tierra eran femeninas.
Trácese una línea horizontal de tres unidades de cualesquiera medida,
representando las tres emanaciones femeninas pertenecientes a la tierra, y en uno
de sus extremes una perpendicular de cuatro unidades representando las
emanaciones masculinas, y únase sus extremes por otra línea.
La longitud de esta será de cinco unidades, y representa a Ahura mismo, Fuente
de las Emanaciones, y a las cuatro Emanaciones masculinas que están en EL y
que son EL. Una idea exactamente expresada por la sentencia: "En un principio
existía el Verbo, el Verbo existía en Dios, y Dios era el Verbo". Este es el
significado del triángulo rectángulo de Pitágoras, en el cual la suma de los
cuadrados de los catetos, 9 y 16, es igual al cuadrado de la hipotenusa, 25.
El busto de tres caras es un símbolo de la Trinidad de Zaratustra y de Pitágoras.
La estrella de cinco rayos, o Pentalpha, lo es de Ahura y de las cuatro
Emanaciones masculinas y toda cruz simboliza estas ultimas.
El pequeño Tetractys de Pitágoras, así como el triángulo rectángulo era uno de
los grandes símbolo porque representaba a Ahura y sus cuatro Emanaciones
Masculinas.
Está compuesta de diez luces, o estrellas; la primera en el vértice es Ahura las
dos que le siguen inmediatamente, Ahura y Cpenta Mainyu, las tres siguientes,
estos dos y Vohu-mano, y las cuatro ultimas son las cuatro Emanaciones
masculinas; lo mismo las cuatro estrellas de cada lado.
Son diez luces en total. Los Hebreos, que aprendieron las doctrinas de los Magos,
heredadas por estos sabios de Zaratustra, el autor del Zend-Avesta, suponiendo
que el, numero 10 tenia significado especial, aumentaron a diez el numero de las
Emanaciones. Las llamaron Sephirot y son: Kether, o voluntad Divina; Hechmah
y Binah, Sabiduría Divina en la Deidad e Inteligencia en el hombre;
Misericordia, Justicia, Armenia o Belleza, Victoria, Gloria, Estabilidad y
Dominio. La una derivándose de la otra en sucesión regular, y siendo cada una de
ellas la manifestación de Dios por una Potencia distinta.
El Gran Tetactrys consta de 36 luces. La primera en el vértice es Ahura; las de la
segunda línea, EL y la Sabiduría Divina en EL; las de la tercera línea, estos dos y
el Verbo Divino, Vohu-mano; las dos de la cuarta, éstos y el Poder Divino, Asha;
las de la quinta, estos y la Soberanía Divina, Kushathra; las de la 'sexta, estos y
Productividad, Armaiti; las de la séptima, éstos y Salud, Hauwat; y las de la
octavo, estos y Vitalidad, Ameretat.
Si se divide el pequeño Tetactrys en triángulos equiláteros por medio de líneas
trazadas de punto a punto, se tendrá arriba un só1o triángulo, debajo tres líneas
formando dos lados, y dos líneas abajo; cuatro, tres y luego cinco; y en la figura
se tendrá un cubo con tres caras visibles, cuatro líneas arriba formando un
cuadrado, tres y dos líneas o siete y nueve. También se verá en la cima, un
triángulo con el vértice hacia arriba debajo dos y en la base tres, y en el centra de
la figura, tres triángulos con el vértice hacia abajo y con un punto en el centra,
común a todos. Otras líneas forman un exágono regular, figura de seis lados
iguales; el numero de las seis Emanaciones que se manifiestan en el Universo, la
Sabiduría Divina, siendo inmanente, habitando en la Deidad.
En el Gran Tetractys se tienen, contando desde el vértice hacia abajo, 1, 3, 5, 7, y
9 triángulos equiláteros; en seguida 11 y 13; 48 además del vértice. De estas, 27
(el número de miembros de la Logia de Perf ) tienen el vértice hacia arriba, y
21 hacia abajo, 27 es igual a 3 x 3 x 3, el cubo de 3; y 21 es igual a 7 x 3. Se ven
también 1, 3, y 5 cubos; 1, 3 y 5 exágonos; 1, 3 y 5 triples triángulos unidos entre
si por un punto, y teniendo cada tres, nueve lados; el número de cubos, exágonos
y triples triángulos es nueve de cada uno.
Cada cubo y exágono forman parte también, como en el Tetractys Menor, de un
triángulo equilátero, que contiene además otros pequeños triángulos equiláteros.
Y si ninguna línea de un cubo se hace formar parte de otro, hay 1, 2 y 3 cubos; la
Divina Luz, el Creador, el Autor, el Origen, el Padre; la Sabiduría Divina y el
Verbo.
Solamente son visibles tres caras de uno cualquiera de los cubos. El cubo es el
símbolo de la Tierra, y las tres caras de las Tres Emanaciones Femeninas. Si
sobre el cubo se coloca una pirámide de modo que su base coincida con la parte
superior del cubo,/una de las caras del sólido así formado será un cuadrado con
un triángulo superpuesto, habiendo una línea común a ambos. Los números del
cuadrado y del triángulo son 4 y 3; pero una línea es común, no quedan sino ó, el
numero de las Emanaciones, la Sabiduría Divina habitando en, no emanando de,
la Deidad.
Esto es lo que simbolizan la piedra cúbica de punta, y el mandil del aprendiz con
la baveta levantada.
El carácter simbólico primitivo del numero 7 dividido en 4 y 3 se derives de las
constelaciones de la Osa Mayor, a la que nuestros antepasados vieron
incesantemente girar, como la vemos nosotros, alrededor de la Estrella Polar.
Según las creencias Indo-Arias, las inteligencias de los hombres grandes buenos,
subían al cielo, cuando muertos, para convertirse en estrellas. Rama, el autor de
la primera emigración, se convirtió en Arturo, Luz, Vida, Inteligencia, tanto para
ellos como para nosotros eran una sola y misma cosa. La Luz Divina en el
cerebro, es la Inteligencia, y el conocimiento es la Luz Masónica. De ahí los
poéticos sacrificios a los astros que consistían en quemar, al despuntar la aurora,
haces de madera compuestos de 3, 5, 7, y 9 piezas.
De ahí también se derivan las costumbres de incinerar los cadáveres, y de que la
misma hoguera consumiese los cuerpos de la viuda viva y del marido muerto, los
que, convertidos por el fuego en una sola luz, subirían al cielo para brillar allí
eternamente como una sola estrella, como una sola inteligencia.
El Gran Símbolo de este grado es el Heptalpha, la Estrella de siete rayos con los
siete colores del Arco-Iris, los siete benéficos Amesha-Cpentas, irradiando de
Ahura-Mazda. De los siete colores del iris, tres son los primarios y cuatro
secundarios; las 'Emanaciones son tres femeninas y cuatro masculinas. Los
Hebreos, degradando estas siete Hipótesis de la Deidad, las convirtieron en los
siete Arcángeles, Ministros del Al o El, su primera deidad soberana.
Los Eloin, cuyo número no es mencionado por los libros hebreos, pueden haber
sido siete o tres; pero cualquiera que haya sido su numero eran también uno. Es
más probable que hayan sido tres. YEHUA-ELOHIM era YEHUA, manifestado
y obrando como ELOHIM, Dios actuando por sus potencias personificadas. Esta
Trinidad estaba representada por las letras del Tetragrama, YOD, HE y VAU.
Estas son probablemente iniciales de tres palabras, y representan: la primera, el
poder creador y generador; la segunda, el poder productor; y la tercera el
resultado de ambos.
El monosílabo Sagrado de los Indios, el A. U. M., cuyo significado ningún sabio
ha podido encontrar, simboliza para los adeptos la Gran Trinidad Aria. Es
inefable, no porque no pueda pronunciarse, puesto que continuamente se le da la
pronunciación hebrea OM; sino porque no es una palabra, (cuando se pronuncia
como tal no tiene significado alguno) sino las iniciales de tres palabras.
Nosotros creemos que representaba para el pueblo las iniciales de los hombres de
Asha, Usha, Mitra; el Fuego y la Luz universales; la Aurora, su primera
manifestación general y la Estrella Matutina, su manifestación en forma limitada.
También se encuentra como A.'. U.'. M.'., en Ah-Ura-Mazda; como A, M. U. en
Cpenta-MainyU, y como en U. M: A: VehU-Mano, y es por consiguiente el
símbolo de esa Trinidad, el Padre, la Sabiduría y el Verbo.
Ahura contiene las otras dos divinas personas. Cpenta-MainY-u está contenido
en El Y contiene a Vohu-Mano; y Vohumano está; en ambos Y es ambos. Cada
uno es uno Y cada uno es tres. Esto se simboliza por el número sagrado 9, o 3
veces 3.
El pelicano del grado Rosa-Cruz, alimentando a sus siete polluelos, con su propia
sangre, es un símbolo de la Deidad Suprema Ahura, dando su propio ser Y su
propia vida a las siete Potencias y Emanaciones. Estas viven con su vida; son El
mismo, en una forma especial y limitada.
La cruz es también para los adeptos un símbolo sagrado; sus cuatro brazos
representan a Cpenta-Mainyu, Vohu-mano, Asha y Kahathra, los cuatro atributos
masculinos de Dios, la Sabiduría el Verbo el Poder y la Soberanía Divinos. Estas
mismas cuatro manifestaciones están representadas por los cuatro animales
simbólicos del Profeta Ezequiel, de cuatro de las doce tribus, y del grado del Real
Arco. El candidato en el grado de Maestro es levantado por. la fuerza del León y
la garra del Aguila, acción y energía del Poder Divino y de la Sabiduría Divina.
Pitágoras enseño que Dios es la esencia de todo, que la esencia de Dios es el
numero, que la esencia del numero es la unidad, que al-rededor de la Unidad
Suprema gravita todo.
Después impuso la idea de dos, oposición, como limite, la derecha y la izquierda
en tres, la suma del uno o de los dos, de lo finito y de lo infinite, del hombre y
Dios.
Aprendió esta doctrina en Babilonia y la oculto bajo símbolos, enseñándola
solamente a unos cuantos de sus discípulos y esta Doctrina Sagrada que Pitágoras
enseño y que Zaratustra proclamo, es, simplemente, que Ahura-Mazda, por su
Verbo Vohu-mano, es la Inteligencia Humana, y el autor y origen de todos los
buenos pensamientos, palabras y obras.
El espíritu que forma el intelecto del hombre, el rayo de la Gran Luz de la
Inteligencia Primordial y Universal, Dios en el Hombre, indestructible e
inmortal.
Este principio y los grandiosos sistemas filosóficos y científicos que de el se
derivan eran el credo de los filósofos Herméticos que fundaron la Franc-
Masonería, a cuya custodia encargaron los antiguos símbolos Arios. Sus
fragmentos están esparcidos en los diferentes grades de nuestro Rito, y toca a los
Príncipes del Real Secreto su estudio profundo, su conservación intacta tal como
nos fueron trasmitidos, su reunión en un todo complete y armonioso, y su liberal
enseñanza para el bienestar presente y futuro del genero Humano.
 

Clausura
 
Gr Com : Ilustrísimos hermanos, Primero y Segundo Tenientes, anunciad en
vuestros respectivos Campamentos que la palabra es concedida en bien general
de la Orden y de este Consistorio en particular.
Los Tenientes cumplen la orden y dicen:
Seg Ten , *: Anunciado, II H Pr Gr Ten
Pr Ten , *: Anunciado Muy II Gr Comend
Si nadie hiciera uso de la palabra o después de haberse tratado los asuntos que
se presenten dice el:
Seg Ten : Reina el silencio en el Campamento del Norte, Ilustrísimo
Hermano Primer Gran Teniente.
Pr Ten : Muy II Gr Com , en ambos campamentos reina el silencio.
Gr Com : Ilustrísimo Hermano Gran Hospitalario, servios circular el saco de
Beneficencia.
Después de la colecta.
Gr Com : Ilustrísimos hermanos, Primero y Segundo Tenientes. Anunciad
que voy a cerrar el Consistorio.
Los Tenientes lo anuncian.
Gr Com , * ****, en pie y al orden.
Gr Com , *: Salix.
Pr Ten , *: Noni.
Seg Ten , *: Tengu.
Gr Com : SPES ME A IN DEO EST. Bajos los auspicios de nuestro
Supremo Cons y en virtud de las facultades de que me habéis investido, declare
cerrados los Trabajos de este Consistorio. A mi, hermanos por el signo y batería.
Todos lo ejecutan.
Com : Antes de retirarnos, jurad hermanos guardar silencio acerca de lo
ocurrido en esta sesión.
TODOS: Lo juro.
Gr Com : Hemos terminado. Retirémonos en paz.
 Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto
Trigésimo segundo grado del Antiguo y
Aceptado Rito Escocés

 
Escocia, 1987

Apertura Los Titulares de la Oficina (con la excepción del Doctor en Jefe,

Visitantes y Miembros) entran en el Salón del Gran Consistorio y toman sus
asientos. Como los golpes en este grado no se dan con un mazo sino con el pomo
de un arma (a) Si el G. Cdr.-in-C. no tiene rango en el 33 ° que le da derecho a
prescindir del uso de una espada, sacará su espada antes de tomar su Trono y la
colocará en su Pedestal con la empuñadura más cercana a él. Sin embargo, si el
G.Cdr.-in-C. es de rango en el 33 ° que le da derecho a prescindir del uso de
una espada, un poignard desnudo debe colocarse en su pedestal antes del grado.

(b) Para facilitar el paso de los Candidatos entre y más allá de sus Pedestales,
los Tte. Cdrs. no desenvainarán sus espadas, pero se debe colocar un asta
desnuda en cada uno de sus Pedestales antes del Grado.
(c) Al llegar a su puesto, el G.Capt. de la Guardia sacará su espada y la
mantendrá desenvainada hasta que se cierre el Gran Consistorio.
G.Capt. de Guardia, *: Príncipes Sublimes y Valientes estén de pie para recibir
el G.Cdr.-in-C. Todos se levantan.
Los miembros del Consejo Supremo, si los hay, entran en procesión y se dirigen
a los lugares asignados. G.Cdr.-in-C. entra en último lugar y se dirige a su
Trono donde se encuentra, de cara a W.
G. Cdr.-in-C .: Príncipes sublimes y valientes, por favor permanezcan de pie y
ayúdenme a abrir el Gran Consistorio.
Que se aseguren los accesos y se mire nuestra seguridad interior. G. El Capitán
de la Guardia abre la puerta, ve que el G. Equerry está en su puesto, cierra la
puerta y toca una vez en ella. G. Equerry golpea de manera similar en el exterior
de la puerta. C. Reg .: Sublime y Valiente G. Cdr.-en-Jefe, los acercamientos
están asegurados. G.Capt. de Guardia, después de escudriñar a todos los
presentes: Y todo va bien por dentro. G.Cdr.-in-C .: Sublime y Valiente 2do
Teniente Comandante, ¿cuál es la hora? 2do Teniente Card .: Después de la
puesta del sol y la hora actual. G.Cdr.-in-C .: Sublime y Valiente lst Teniente
Comandante, ¿cómo es eso? 1er Teniente Cdr .:

Después de la puesta del sol, si uno mira a la tierra para contemplar la oscuridad
y el dolor. Por lo tanto, es la hora presente para nosotros los que tenemos Luz y
creemos en la Luz. G.Cdr.-in-C .: Entonces procedamos. * * * * *. Salix. Él y
todos los presentes dan la primera parte del signo 1er teniente doctor, * * * *
*: Nonis. Él y todos los presentes dan la segunda parte del signo 2do. Tengu., * *
* * *: Tengu. Él y todos los presentes dan la 3ª parte del Signo Todos los
presentes: Laus Deo. G.Cdr.-in-C .: Y como nuestra esperanza está en Él,
invoquemos la continuación de Su ayuda en el cumplimiento de nuestros
deberes. Todos vienen bajo pedido con la 1ª parte de Sign. G.Primate:

Concede, oh Señor, te rogamos, que siempre podamos percibir y saber

perfectamente lo que debemos hacer, y que tengamos Gracia y poder fielmente
para cumplirlas, por Jesucristo nuestro Señor. Todos los presentes: Amén. Todo
signo de caída. G.Cdr.-in-C .: Se abre el Gran Consistorio. G.Cdr.-in-C. da
golpes * * * * *, que son repetidos por el GC de G. y G. Equerry. Estén sentados
hermanos. Gran Registrador, ¿hay presentaciones? Si es así, estos ya están
hechos. Recepción Siempre que se ha abierto el Gran Consistorio, el Gran
Maestro de Ceremonias, que debería estar esperando fuera de la puerta con los
Candidatos, ordena al G. Equerry que llame una vez a la puerta. El lo hace.
 

GC de G .: Hay una alarma. G.Cdr.-in-C .: G. Capitán de la Guardia, mira quién

se acerca. G. El Capitán de la Guardia entreabre la puerta: Quién se acerca
a 7 GMC: Hermanos ilustres… y…, Caballeros Electos Kadosh que conocen tanto
la Justicia como la Equidad. Habiendo sido elegidos por el Consejo Supremo de
su lealtad para cubrir las vacantes en este Gran Consistorio, ahora solicitan ser
recibidos en él. GC de C .: Espera mientras informo. G.Capt. de Guardia cierra
la puerta. GC de C .:

Sin soporte Ilustres Hermanos… y…, Gran Electo Caballeros Kadosh que
conocen tanto la Justicia como la Equidad. Habiendo sido elegidos por el
Consejo Supremo de su lealtad para cubrir las vacantes en este Gran Consistorio,
ahora solicitan ser recibidos en él. Están acompañados por el Gran Maestro de
Ceremonias. G.Cdr.-in-C .: Admítelos. G. El Capitán de Guardia abre la puerta,
admite fiesta y cierra la puerta. El Gran Maestro de Ceremonias ingresa a los
Candidatos principales en fila india por el lado N. del Campamento y entre las
sillas de los Tenientes Comandantes manteniéndose cerca del 1er. Teniente
Comandante. Siempre que pasa la silla de este último, lleva a los Candidatos a r.
, los detiene frente al Altar, pero cerca de él, los gira hacia su 1. y se coloca en
su retaguardia. G.Cdr.-in-C. a los candidatos:

De su elección para nuestra Orden, ya hemos sido informados, hermanos míos.

Significa que por su dominio de las lecciones que se le presentaron durante su
progreso hasta aquí, ahora se lo considera apto para el mando inmediato bajo los
Gobernantes Supremos en la Cruzada de sus Hermanos en todo el mundo: una
Cruzada contra los poderes de las tinieblas que asaltan sus tierras desde adentro.
y negar en la tierra a los débiles y oprimidos la Ciudad Santa de sus sueños.
Hermanos míos, como compañeros de esta gran empresa, los necesitamos; pero
no por una decisión apresurada, nos gustaría verlos comprometidos con un
mandato que es para toda la vida, exigente y peligroso. Vaya, por lo tanto, ahora
con su Conductor a nuestro Primado para que pueda aprender las implicaciones
de nuestro título en esta Orden y la naturaleza de nuestros enemigos. Escuche las
palabras que le recuerdan el progreso de un peregrino cristiano.
El Gran Maestro de Ceremonias se coloca en l. flanco de Candidatos y los
conduce frente al Atril del Primado, donde los detiene, los vuelve a l. y toma
puesto en su retaguardia. A medida que se acercan, Primado se levanta y avanza
hacia su atril.
C. Primado, leyendo: Vi también que el Intérprete lo tomó nuevamente de la
mano y lo condujo a un lugar agradable, donde se construyó un palacio señorial. .
. a la vista de lo cual Christian se alegró mucho ...
Entonces el Intérprete lo tomó y lo condujo hasta la puerta del palacio; y he aquí
que a la puerta había una gran multitud de hombres que querían entrar, pero no se
atrevían. También estaba sentado un hombre a poca distancia de la puerta, al lado
de una mesa, con su libro y su cuerno de tinta delante de él, para tomar el nombre
del que debía entrar por ella. Vio también que en la puerta había muchos
hombres con armadura para guardarla, resueltos a hacer al hombre que entrara
todo el daño y la maldad que pudieran.
Por fin, cuando todos empezaron a retroceder por miedo a los hombres
armados,. . un hombre de semblante muy fornido se acercó al hombre que estaba
allí sentado para escribir y dijo: "Anote mi nombre, señor"; el cual cuando lo
había hecho. . el hombre desenvainó su espada y se puso un casco en la cabeza y
se precipitó hacia la puerta sobre los hombres armados, quienes lo arrojaron con
fuerza letal; pero el hombre, para nada desanimado, se puso a cortar y tajar con
fiereza; así que, después de haber recibido y dado muchas heridas a aquellos que
intentaron mantenerlo fuera, se abrió paso a través de todos ellos y avanzó hacia
el interior del palacio.
Luego sucedió un tiempo después. . que el Sr. Valiente por la Verdad fue
llamado ... Cuando lo entendió, llamó a sus amigos y se lo contó. Entonces dijo
que voy a casa de mi Padre: y aunque con gran dificultad llegué aquí, ahora no
me arrepiento de todas las dificultades que he tenido para llegar a donde estoy.
Mi espada le doy al que me suceda. y mi coraje y habilidad para el que puede
conseguirlo. Mis marcas y cicatrices las llevo conmigo para ser un testigo para
mí de que he librado sus batallas, quien ahora será mi recompensa. Cuando llegó
el día en que debía partir, muchos lo acompañaron a la orilla del río, a la que
entró. . . Entonces pasó, y todo, las trompetas le sonaron del otro lado.
Hermanos míos, uno que es miembro de nuestra Orden es conocido como un
Príncipe Sublime y Valiente del Real Secreto y Fiel Guardián de ese Sagrado
Tesoro. Al ser admitido, recibe el título de Caballero de San Andrés. Para ser
digno de tan alto honor, debe estar a la altura de las implicaciones del resto de su
título, en particular de las palabras "Príncipe sublime y valiente", y es correcto
que se dé cuenta de lo que son.
Las dos palabras "Sublime" y "Príncipe" están estrechamente asociadas en su
significado. El primero denota a uno que es eminente y excelente, y el segundo
significa originalmente uno que es el más importante, ahora se usa como un título
de alta nobleza. Combinadas, las dos palabras no solo infieren el estándar de
liderazgo que se espera de un miembro de nuestra Orden, sino también que estará
abierto a los ojos de sus Hermanos debajo de él, quienes seguramente juzgarán
sus pretensiones de nobleza por cierto. en el que se conduce en su posición
eminente. Hermanos míos, no penséis en ello entonces, ya sea como la cumbre de
un esfuerzo sobre el cual confiar, o como alcanzado con fines egoístas, sino sólo
como lo haría el verdadero Caballero cuya característica es que busca mejorar el
terreno superior en el que se encuentra, para así poder dale más gloria a Dios.
No necesito recordarles que la palabra "Valiente" significa alguien que es
intrépido ante el peligro, ni el grado de coraje moral que se requiere para
mantenerse firme en el momento del peligro. Si tienen alguna duda sobre si un
Príncipe del Real Secreto está llamado o no a servir a un mundo en peligro hoy,
juzguen ustedes mismos, hermanos míos, por las palabras de San Pablo que dijo:
"Esto también sepan que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
Porque los hombres serán amadores de sí mismos, codiciosos, jactanciosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos.
Sin afecto natural, rompedores de tregua, falsos acusadores, incontinencia, feroz
despreciadores de los buenos
, traidores, embriagadores, altivos, amadores de los placeres más que amadores
de Dios.
Teniendo una apariencia de piedad, pero negando el poder de ella ...
Siempre aprendiendo y nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad.
" G.Primate vuelve a su asiento. GMC toma su puesto en el flanco derecho de
los Candidatos y los conduce en fila india a del lado oeste del Altar, a poca
distancia de él. Los detiene allí, los gira hacia la derecha y luego se coloca en
su parte trasera. C.Cdr.-in-C .: Ustedes han escuchado, mis hermanos . Sin la
ayuda de su Director, responda ahora. ¿Aún solicita ser recibido en nuestra
Orden? Cualquier Candidato cuya respuesta no sea afirmativa debe ser
despedido antes de que continúe el G. Cdr.-in-C.

Entonces es necesario que ahora prometa su honor guardar el secreto con

respecto a la ceremonia de su admisión, a la obediencia de las regulaciones que
gobiernan nuestra Orden, y a su propio comportamiento mientras sea miembro de
ella. Respondan ustedes mismos, hermanos míos. ¿Estás preparado para hacer
una promesa tan solemne? Aquí nuevamente, cualquier Candidato cuya
respuesta no sea afirmativa debe ser enviado ante el G.Cdr.-in-C. continúa: Está
bien. Acércate y párate en nuestro Santo Altar. G.Cdr.-in-C. se levanta y se
mueve hacia el lado E. del Altar. Mientras lo hace, GMC: Sub. & Val. Príncipes,
sean honrados. Al orden, hermanos. Todos se levantan y se ponen en orden con
la primera parte del signo. G.Cdr.-in-C. a los candidatos: coloque la mano
derecha en el corazón

Los candidatos lo hacen y, con los ojos puestos en el símbolo de nuestra Fe ante
ustedes, repiten juntos la siguiente declaración cuando yo la dicto:
Yo, ..., sin reservas y por mi propia voluntad, declaro solemnemente por mi
honor que nunca comunicaré ni Ayudar a comunicar, directa o indirectamente,
cualquiera de los secretos, partes y puntos de este Grado sin autorización expresa
para ello del Consejo Supremo de Escocia en este Rito o un Consejo Supremo
Hermano reconocido por él y al que entonces debo lealtad, a menos que sea
como parte de un trabajo regular de este Grado bajo tal Consejo Supremo, o para
alguien que haya probado, después de un examen más estricto por mí, que ha
recibido regularmente este Grado y que todavía es miembro de él bajo dicho
Consejo Supremo. .
Que si bien debo lealtad a dicho Consejo Supremo, siempre cumpliré plenamente
con todos los Estatutos y Reglamentos emitidos por él o según lo prescrito para
mi observancia como miembro de este Grado.
Por último, que nada en el futuro en mis acciones, habla o comportamiento
reflejará un descrédito para mí o mis Hermanos como miembros de esta Orden.
Así que ayúdame Dios y mantenme firme en esta mi solemne declaración.
Amén. Pausa. Amén. Amén. Amén. Amén. GMC indica a los candidatos que
eliminen r. mano a lado. GMC: Sub. & Val. Príncipes, tomen asiento. Dejan a
Sign y vuelven a sus asientos. GMC asume el cargo en r. flanco de
Candidatos. G.Cdr.-in-C .: Sub. & Val. Los tenientes comandantes se levantan

conducir a nuestros nuevos compañeros al Campamento de los Masones de

nuestro Rito en su cruzada. Dejemos que los responsables allí los familiaricen
con sus símbolos y luego, ustedes mismos, les expongan su gran diseño.
Teniente Cdrs. gire hacia adentro y, manteniendo el paso, proceda al borde de
la tela del piso del Campamento en los ángulos del Nonagon más cercanos a sus
respectivas sillas, donde permanecen mirando hacia W. Siempre que el 2do.
Teniente Cdr. comienza a moverse como arriba, el GMC gira a los Candidatos a
su r. y los conduce en fila india detrás del segundo teniente Cdr. hasta que
lleguen al lugar donde se ha detenido. Luego los lleva a r. hasta que estén a
medio camino entre los Lt. Cdrs. , cuando los detiene, y los gira hacia el 1.
Luego tomará un puesto cerca del G. Capitán de la Guardia y, durante las
siguientes Conferencias en el Campamento, deberá ayudar girando hacia los
Candidatos los Banners, ya que son mencionado, en el que la letra o el emblema
no es visible para los Candidatos. Siempre que el 1er. Teniente Cdr. comienza a
moverse de nuevo a su silla después de la última conferencia, el GMCocupará
inmediatamente su lugar en r. flanco de Candidatos.
Como el Tte. Cdrs. alcanzar el paño del suelo el 1º y 2º ADC. se levantará. Si se
proporcionan atriles frente a sus sillas, se moverán hacia ellos.
Las siguientes 4 conferencias se pueden leer o recitar; pero, si es posible, se
deben recitar la 3ª y 4ª.
1er ADC, cuando los Candidatos están listos: Desde donde te encuentras hacia
adentro, los trabajos geométricos de nuestro Campamento consisten en (Primero)
Un Nonagon formando una línea defensiva tripulada por los Hermanos de
nuestro Rito que tienen sus Grados del 1 al 18, cada uno de los cuales está
asignado su propio sector. Las tiendas alrededor del Nonagon representan los
cuartos de su guarnición.
(Segundo) Un Heptágono, sobre el que las dos líneas defensivas intercambian
informes.
(Tercero) Un Pentágono formando una segunda línea defensiva tripulada por los
Hermanos de nuestro Rito con sus grados 19 al 32, cada uno de los cuales tiene
nuevamente asignado su propio sector.
(Cuarto) Un Triángulo Equilátero que encierra un Círculo que contiene un Punto
donde los brazos de la Cruz de San Andrés, que lo atraviesan, se cruzan. A partir
de estos, el mando es ejercido por los masones del grado 33 y del Consejo
Supremo bajo el Gran Comandante Soberano en el Punto dentro del Círculo.
Desde este punto en adelante, los equivalentes numéricos de las diversas obras
son 1, 3, 5, 7 y 9. Excepto para recordarle que cada uno de estos tiene su propio
significado masónico, solo necesito pedirle que tenga en cuenta que estos
números suman 25, y que el diagrama más antiguo de nuestro Campamento se
encuentra en este Grado cuando formó el vigésimo quinto y último del antiguo
Rito Francés de Perfección. 1st ADC vuelve a su asiento. 2do ADC:

Los estandartes que rodean el Nonagon y el Pentágono son los de los

comandantes de estas líneas. Cada uno lleva una letra; pero además cada
Estandarte alrededor del Pentágono exhibe un emblema. Estos emblemas son el
arca de la alianza, un león, un corazón alado, un águila y un buey. Los últimos
cuatro simbolizan respectivamente el fuego, el agua, el aire y la tierra.
Las letras de los carteles alrededor del Nonagon se leen en sentido contrario a las
agujas del reloj, comenzando en el
suroeste. Estos son SALIXNON y S pero el trazo sobre el último denota que es
una contracción
de dos letras I y S. El diagrama más antiguo de nuestro Camp muestra la última
letra como S, pero en otras Constituciones se ha eliminado la S y la he sustituido.
Comenzando y leyendo de manera similar, las letras en los estandartes alrededor
del Pentágono son TENG y U. Con respecto a todas estas letras y su significado
para nosotros, recibirá más información. 2nd ADC vuelve a su asiento. 2do
Teniente Cdr .:

Para apreciar el gran diseño de nuestro campamento, consideren primero,

hermanos míos, los emblemas del león, el corazón alado, el águila y el buey en
los estandartes del Pentágono. Deben servir para recordarles las visiones de los
libros de Ezequiel y del Apocalipsis de San Juan el Divino y así recordarles la
Nueva Jerusalén que estamos comprometidos a llevar a los débiles y oprimidos.
del Pentágono que lleva el Arca de la Alianza sugiere que a nuestro Campamento
también se le debe dar el nombre de Ezequiel para la Nueva Jerusalén, a saber,
"El Señor está allí". (A) A este respecto, tenga en cuenta que un Círculo
representa tanto el Infinito como la Unidad, y que el Círculo de nuestro
Campamento está encerrado dentro de un Triángulo Equilátero que simboliza la
Trinidad.De esto se nos lleva a darnos cuenta de que aunque Él pueda elegir
expresar Su divina voluntad para con nosotros por los labios del Hombre, nuestro
Comandante Supremo y Omnipotente invisible en la intersección de los brazos
de la Cruz es el mismo Cristo y eso, aunque no es exteriormente representado,
tenemos nuestro Estandarte Real en el centro del Campamento en Su Estandarte
sobre nosotros, que es el Amor.
Primer Teniente Cdr .: Considere de nuevo a mis hermanos, el nonágono que
está ante ustedes. Tiene el equivalente numérico de 9, que es el cuadrado del
Número Perfecto 3. También representa el perímetro de un Campamento
atendido por todos los masones de nuestro Rito en sus estaciones
correspondientes. De estos se puede deducir que para lograr la perfección
absoluta requerida si queremos ser victoriosos en nuestra Cruzada, todos
debemos, como Hermanos de nuestro Rito, estar hombro con hombro, cada uno
cumpliendo con su deber en su puesto designado, y teniendo a Dios siempre en
su corazón. Esta es la gran lección que nos enseñó nuestro Campamento y se
resume en estas palabras de San Pablo "Sed perfectos. Sed unánimes, y el Dios
del Amor estará con vosotros".
Teniente Cdrs. dar media vuelta y volver a sentarse. A continuación, el GMC
hace girar a los Candidatos y, desde atrás, los conduce en fila hasta un punto
entre el Altar y las Cátedras de los Tenientes Cdrs., Pero más cerca de este
último, donde los detiene, permaneciendo en su retaguardia. G.Cdr.-in-C. baja
del estrado y se para en el lado oeste del Altar de cara a los Candidatos.
G.Cdr.-in-C. a los Candidatos: Ahora los pondré en posesión de los Secretos de
este Grado, con la excepción de su Secreto Real y sus siete Contraseñas que ya
no usamos.
La Señal se da en tres partes.
Ahora les daré estos y copiarán mi ejemplo: ...1ª parte: mano derecha sobre el
corazón. 2do. parte: Extienda la mano derecha hacia el frente, mano. hacia
arriba y la palma hacia afuera como si rechazara algo. 3er. parte: Deje caer la
derecha a un lado.
Cuando se hace un pedido, solo se utiliza la primera parte del cartel; pero las tres
partes se dan al saludar a un Titular superior, o al Presidente al entrar o salir del
Gran Consistorio cuando el Grado está en curso. Aquí el G.Cdr.-in-C. toma
prestada la espada del GMC Para dar el Grip o Token los dos Príncipes
involucrados se enfrentan, desenvaina las espadas y llévalas al transporte. Cada
uno coloca el hueco de su pie derecho contra el talón de su pie izquierdo y con su
mano izquierda da las dos primeras partes de la Señal.
Manteniendo la segunda parte y con las espadas en el porte se acercan, entrelazan
los dedos de la mano izquierda y se abrazan con la mano derecha en la que
todavía se porta la espada, apuntando hacia arriba.
En esta posición el retador susurra SALIX, sin dar 1ª parte de la Señal, el
desafiado responde NONIS, sin dar 2ª parte de la Señal, y ambos juntos dicen
TENGU sin dar la 3ª. parte del Signo.
El G.Cdr.-in-C. devuelve la espada al GMC
Estas palabras SALIX NONIS TENGU son las Palabras de este Grado bajo
nuestra Constitución pero otras Constituciones las dan como SALIX NONI
TENGU. Están compuestas por las letras de los estandartes alrededor del
Nonagon y el Pentágono del Campamento y son anagramáticas.
Aunque la clave del anagrama nunca nos ha sido transmitida, a medida que les
damos, podrían representar el dicho gnóstico Lux inens nos agit, que significa
"La luz interior", es decir, nuestro Real Secreto "nos obliga".
Las Palabras son dadas por dos Príncipes cada uno dando uno y juntos dando el
tercero, o por tres Príncipes cada uno dando uno. Excepto en el Grip o Token, a
medida que se da cada Palabra, el dador hace la parte correspondiente del Signo y
aquellos a quienes está dando, y todos los demás presentes, copian esa parte del
Signo. Al final, todos los presentes exclaman Laus Deo, es decir, alabado sea
Dios.
El lema de la carrera es Spes mea in Deo est, que significa Mi esperanza está en
Dios.
Los golpes son * * * * *. En este grado siempre se dan con el pomo de una
espada o de un asta. G.Cdr.-in-C .:
GMC conduce a estos hermanos al pedestal en el sur. G.Cdr.-in-C. se mueve
hacia el lado E. del pedestal en el que está la capa plateada. Cuando está en
posición, el GMC conduce a los candidatos al lado oeste de ese pedestal y los
detiene en línea frente a E. G.Cdr.-in-C. a los candidatos: desenvainar
espadas. Los candidatos lo hacen, sosteniendo sus espadas en el porte. A su vez
de la derecha me darás tu espada para que se purifique simbólicamente de toda
mancha y así sea digna de nuestra sagrada causa.

El candidato de la derecha entrega su espada al G.Cdr.-in-C. quien sumerge la

empuñadura en el agua pura de la capa, la limpia con la toalla de lino limpia
colocada sobre el pedestal y se la devuelve al Candidato, que continúa
sujetándola por el brazo. El G.Cdr.- in-C. toma las espadas de los Candidatos
restantes por turnos y pasa por el mismo procedimiento con cada espada. Cuando
la última espada haya sido devuelta a su dueño. G.Cdr.-in-C., Dirigiéndose a
todos los Candidatos juntos: Hermanos míos, sus espadas ahora están
purificadas, y de ahora en adelante deberían ser empuñadas solo en defensa de la
Verdad y el Honor, para cuyo mantenimiento todo verdadero Príncipe del Real
Secreto es dedicado. GMC, lleva a estos hermanos al pedestal en el norte.

G.Cdr.-an-C. se mueve hacia el lado E. del pedestal en el N. sobre el cual está la

copa de fuego, etc.
El G.Reg. va al pedestal, vierte licores (en la taza) de la jarra en el pedestal y lo
enciende, usando la caja de fósforos plateada en el pedestal.
Cuando se ha hecho esto, el GMC conduce a los Candidatos con sus espadas en
el acarreo al lado W. del pedestal, los detiene en línea y los vuelve hacia el E.
G.Cdr.-in-C., A los Candidatos: Dadme vuestras espadas otra vez, hermanos
míos.
El candidato a la derecha de la línea le da su espada al G.Cdr.-in-C. quien pasa
su hoja cinco veces a través de la llama de un lado a otro. A partir de entonces,
sosteniendo la espada con ambas manos por la empuñadura y la hoja y después
de levantarla así a la altura de sus propios ojos con la punta de la espada
apuntando a la S. y el pomo de la misma a la N., la G.Cdr .-Cía. dice: Consagro
esta espada a la sagrada causa de la Verdad y el Honor. Luego le devuelve la
espada a su dueño, quien continúa sosteniéndola en el porte. Tomando cada otra
espada a su vez, el G.Cdr.-in-C. lo pasa a través de las llamas, lo eleva como ha
dicho a la altura de sus propios ojos, pronuncia las palabras de consagración y
se lo devuelve a su dueño. Cuando todas las espadas hayan sido así
consagradas. G.Cdr.-in-C., Dirigiéndose a todos los Candidatos juntos:

En tu mano, que esa espada sea siempre un símbolo de "La Espada del Espíritu,
que es la Palabra de Dios", y que siempre prevalezca para repeler la Falsedad y el
Deshonor en cualquier forma que aparezcan. Hermanos míos, devuelvan las
espadas. G.Cdr.-in-C. retoma su asiento en el E. Cuando lo ha hecho, el GMC,
colocándose en el flanco derecho de los Candidatos, los conduce en fila india
por el paso del N. hasta que se encuentran frente al estrado en el E., cuando los
detiene y los gira a su izquierda para enfrentarse al G.Cdr.-in-C. en línea. El
G.Cdr.-in-C. baja para enfrentarse a los Candidatos después de que el GMC les
haya quitado a los Candidatos sus Collares 3l ° y les haya traído sus Collares 32
°. Él manos

el último de uno en uno al G.Cdr.-in-C. que lo coloca en un candidato. Cuando

el último Candidato haya sido investido con su Collar y, si está en traje de
noche, con la cinta de su cuello suspendiendo su Joya 32 °.
G.Cdr.-in-C .: Habiéndolos investido, hermanos míos, con el Collar y la Joya de
nuestra Orden, ahora les instruiré con su Real Secreto; pero primero prestarás
atención a nuestro Gran Primado. G.Cdr.-in-C. vuelve a sentarse en el estrado;
pero los Candidatos permanecen firmes durante la siguiente lectura del G.
Primado que se levanta y avanza hacia su Atril. G.Primate, leyendo:

Hermanos míos, en el grado Rose Croix de nuestra Constitución se les pide que
regulen sus labores por la nueva ley de Cristo y tomen como guía futura las tres
virtudes de la Fe, la Esperanza y la Caridad, que son sus bases, sus pilares y sus
principios. En las inmortales palabras del Capítulo XIII de la 1ª Epístola a los
Corintios según la Versión autorizada de nuestra Biblia, San Pablo nos dice que
de estos tres el mayor es la Caridad. Allí también define Caridad para nosotros en
preceptos que se relacionan con las acciones de un hombre sobre su propio
espíritu en su asociación con otros hombres. Por lo tanto, no usó la palabra
Caridad en su nuevo sentido restringido de alivio, sino en su asociación original,
infinitamente más noble y más completa con la palabra griega Charis o gracia, la
cualidad que engendra amor y deleite.Permítanme recordarles nuevamente sus
palabras "La caridad es paciente y es benigna;
"La caridad no tiene envidia; la caridad no se jacta de sí misma, no se envanece,
" no se comporta indecorosamente, no busca lo suyo, no se irrita fácilmente, no
piensa en el mal;
"La caridad no se alegra de la iniquidad, sino que se goza en la verdad.
" Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta;
"La caridad nunca deja de ser ..."
Sustitúyanos por la caridad, si quieren, hermanos míos, amor, como se traduce en
la versión revisada de nuestra Biblia; pues de estas palabras de San Pablo puedes
percibir que, si un hombre cumple con sus preceptos para el logro de esta
Caridad, en realidad engendrará Amor incluso donde no existía ni rastro de él
antes. Si examinas las circunstancias de aquellos de tus compañeros que disfrutan
más profundamente del amor de sus hermanos, ¿no encuentras que lo hacen en
gran medida en la medida en que ejemplifican estos principios? G. Primate
vuelve a sentarse. GMC coloca un cojín para arrodillarse en los escalones del
estrado frente al G.Cdr.-in-C. y asume el cargo en la r. de los
candidatos. G.Cdr.-in-C., A los candidatos: Hermanos míos, el Real Secreto de
nuestra Orden es el Amor que es Caridad.

GMC nos dirigirá a estos hermanos a su vez para que puedan recibir la
recompensa por su trabajo. GMC: Príncipes sublimes y valientes, sean
honrados. Todos suben excepto el G.Cdr.-in-C. Dibuja espadas. Todos excepto
G.Cdr.-in-C. y los candidatos lo hacen. Presentar armas. Los que no tienen
espadas se colocan en orden con la primera parte de Sign. Los candidatos no
realizan ninguna acción. GMC dirige Candidato en r. de la fila al estrado y le
indica que se arrodille sobre el cojín. Mientras lo hace, G.Cdr.-in-C. se levanta,
saca la espada de su pedestal y con ella avanza hacia el Candidato
arrodillado. G.Cdr.-in-C .:

En virtud de mis poderes como Gran Comandante en Jefe, lo recibo, lo

constituyo y lo reconozco como un Príncipe Sublime y Valiente del Real
Caballero Secreto de San Andrés y Fiel Guardián del Sagrado Tesoro. G.
Primado: Y que todos tus esfuerzos de aquí en adelante se hagan con el Amor
que es Caridad, Dios te tenga en su Santa custodia. Todos los
presentes: Amén. G.Cdr.-in-C. golpea la r. hombro del Candidato tres veces con
la hoja de su espada. G.Cdr.-in-C. al candidato: Levántese señor ... sólo el
nombre de pila. GMC: Príncipes sublimes y valientes, porten espadas.

Todos con espadas lo hacen. Aquellos sin espadas sueltan la primera parte de
Sign. GMC levanta al Candidato arrodillado y lo conduce de regreso a la r. de
la línea de Candidatos donde el Candidato permanece de cara a EGMC luego
lleva al siguiente Candidato al estrado y le indica que se arrodille, después de lo
cual ordena a todos los presentes, como antes, que saquen espadas y presenten
armas. El segundo Candidato es recibido, constituido y reconocido por el
G.Cdr.-in-C., Después de lo cual sigue, como antes, la bendición del G. Primado
y el galardón del G.Cdr.-in-C. . antes de que el Candidato sea conducido de
regreso a su lugar en la fila de Candidatos. Cualquier otro Candidato será
tratado de manera similar.
G.Cdr.-in-C .: GMC de la E. proclamarás estos nuevos Príncipes Sublimes y
Valientes.
G.Cdr.-in-C. vuelve a colocar su espada en su pedestal y vuelve a sentarse.
GMC de pie debajo del estrado y frente a W.
GMC: Príncipes sublimes y valientes, armas presentes. Todos cumplen excepto
G.Cdr.-in-C., GMC y Candidates. Aquellos sin espadas se ponen de pie al Orden
con la primera parte del Signo. En nombre del Consejo Supremo para Escocia
del 33 ° y último grado del antiguo y aceptado rito escocés, y con el fin de que
puedan ser reconocidos como tales en todo el mundo, ahora proclamo Hermanos
Ilustres ... cristianos de pleno derecho y apellidos así. día regular y
legítimamente recibió y constituyó Sublimes y Valientes Príncipes del Real
Secreto, Caballeros de San Andrés y Fieles Guardianes del Sagrado Tesoro.

Aquí, si se desea, se puede tocar una fanfarria de trompetas en el órgano.

Después de lo cual:
Príncipes sublimes y valientes, portan espadas. Aquellos sin espadas, suelten la
primera parte del Signo. Devuelve las espadas.Estar sentado. GMC asume el
cargo detrás de Candidatos G .Cdr.-En-C. sube. G.Cdr.-in-C. a los
candidatos: En nombre del Consejo Supremo y de todos los miembros de este
Gran Consistorio, los felicito, hermanos míos, por su admisión a nuestra Orden y
les deseo toda la felicidad en ella. Desciende del estrado; estrecha la mano de
cada candidato, vuelve al estrado y vuelve a sentarse. GMC, cuando esto
concluya el Grado, conducirá a estos Príncipes Sublimes y Valientes a sus
lugares en el S. y luego reanudará el suyo.
 Trigésimo segundo grado
Sublime Príncipe del Real Secreto

1975, Canadá

Se sugiere que, cuando sea posible, los oficiales usen esmoquin o traje de noche
completo.
Se deben usar espadas.
Collar y joya (32º o 33º) adecuados para llevar.
 

Apertura
C. en C., golpes *, seguidos sucesivamente por la  1ª CL y la  2ª CL: Ill. Capitán de
la Guardia, ver que los centinelas estén estacionados, informarles que este
Consistorio está a punto de abrirse e instruir para que nadie que no sea un SPRS
se acerque. El Capitán de Guardia saluda, se retira y regresa. C. de G.,
saludando: Muy enfermo Com. En Jefe, los centinelas están apostados e
instruidos. Estamos seguros contra la intrusión. C. en C .: Ill. 1 st y 2

nd
 L.Cs., no es suficiente que estemos tan protegidos. Visite sus respectivos
campamentos y asegúrese de que ningún espía o enemigo se ha entrometido entre
nosotros. Raps * * *. Por encargo, Príncipes Sublimes. 1  st LC con Gr. Experto
y  2º LC con Asst. Gramo. Expertos proceden de W. E. y recibir PW Al regresar a
sus puestos: 2  nd LC: Ill. 1 st LC, no hay ningún espía o enemigo en mi
campamento. 1  st LC: Muy Ill.C. en C. no hay espías ni enemigos entre nosotros;
no hemos conocido a nadie más que amigos y hermanos, dispuestos a actuar tan
pronto como se dé la señal. C. en C., raps *:

Siéntense, hermanos míos. Ill 1ª LC, ¿a qué hora debemos actuar? 1  st LC: En la

quinta hora después de la puesta del sol, muy Ill.C. en C. C. en C .: ¿Por qué no
podemos actuar antes? 1  st LC: Porque, si nuestra acción fueron prematuros,
nuestros enemigos podrían aprender y derrota a los planes que hemos formado
para la regeneración de la humanidad. Disparos *** * desde el balcón. C. en
C .: Ill.2 nd LC, ¿cuál es la hora? 2  ° LC: Muy enfermo. C. en C., los cañones de
alarma nos han advertido que la quinta hora después de la puesta del sol ya
pertenece al pasado. C. en C .: Entonces ha llegado la hora de la acción. Ill.1

st
 y 2 nd L.Cs., informe a los Príncipes Sublimes en sus respectivos campamentos
que estoy a punto de cumplir con mi deber. I  st Ill.C .: Príncipes sublimes en mi
campamento, los Muy Ill.C. en C. le informa que está a punto de cumplir con su
deber. 2  ° LC: Príncipes sublimes en mi campamento, los Muy Enfermos C. en
C. le informa que está a punto de cumplir con su deber. C. en C., raps * * *: Por
encargo, Príncipes sublimes. C. en C., raps *: ¡ S…! 1  st LC, golpes
*: N ...! 2  nd LC, golpes *: T ...! Todos: Spes mea in Deo est! C. en C .:

Conmigo, mis hermanos. Batería, seguida de signo y aplauso 3 x 3.

C. en C .: A la gloria de la gran Fuente y Origen de todo lo que es, y en nombre y
auspicio del Supremo Consejo de Sov.Gr.Ins. Gen. de la 33 ª y última Grado de la
A. y ASR de la Francmasonería de Canadá, y en virtud de la potencia en mí
creados, por consiguiente declaro ... Consistorio para ser debidamente abierta y
sus labores se reanudó. Raps *. Siéntense, príncipes sublimes. Prel. Avanza -
abre la Biblia - regresa a la posición. El Candidato de Recepción lleva la túnica
negra, el cuello y la joya del 31º, y un cordón negro está atado alrededor de su
cuerpo. Ill.Gr.M. de C. con espadas desenvainadas, golpea **** *.

 
 

C. de G .: Ill.2 nd LC, hay una alarma. 2  ° LC: Ill.C. de G., averigüe la causa de la

alarma. C. de G., abre puerta: ¿Cuál es la causa de la alarma? M. de C .: El Ill.
Maestro de Ceremonias desea ser admitido para presentar al Very Ill. C. en C.
una IIC digna que busca recibir los últimos secretos de la A. y ASR de la
Francmasonería. C. de G .: ¿Ha considerado bien las lecciones que ha recibido
en los grados anteriores? M. de C .: Tiene. C. de G .: ¿Está dispuesto a unirse de
todo corazón en la gran obra en la que estamos comprometidos? M. de C .: Lo
es. C. de G .:

¿Sabe que nadie debería venir aquí sino hombres serios y sinceros, cuya
filantropía no es meramente un nombre sino una realidad práctica? ¿Y es él un
hombre así? M. de C .: Lo hace, y lo es. Yo respondo por él. C. de G., cierra
puerta:

Muy enfermo. C. en C., la alarma es provocada por el Ill. M. de C., que desea ser
admitido para presentaros un digno IIC que busca recibir los últimos secretos de
la A. y ASR de la Francmasonería; quien ha considerado y comprendido bien las
lecciones que ha recibido en los grados anteriores; que está dispuesto a unirse
con todo su corazón en la gran causa en la que estamos comprometidos; quién
sabe que nadie debe venir aquí sino hombres serios y sinceros, cuya filantropía
no es un mero nombre sino una realidad práctica; y para quien el Ill.M. de C. da
fe de que es un hombre así. C. en C .:
Príncipes sublimes, estoy dispuesto a ver a este hermano presentado entre
nosotros, porque no podemos reclutar demasiados campeones de nuestra sagrada
causa. Nuestro Ill.M. de C. ha respondido por él en los términos que requieren
nuestros usos; sin embargo, no puede ser admitido aquí sin su autorización.
¿Aceptas su admisión? Si es así, dame la señal. Si hay algún desacuerdo, déjeme
que me dé la señal. Dado que todos asienten, que el hermano entre a cargo del
Maestro de Ceremonias Enfermo. M. de C. coloca Cand. antes del 1  st LC
tirones candidatos llevaron atrás como en. 1  st LC: ¿Quién es éste que viene
como si a regañadientes en nuestro santuario santo? M. de C .: Es un amante de
la sabiduría, que busca unirse con los que trabajan por el progreso de la
humanidad. 1

st
 LC: ¿Qué ha hecho hasta ahora por esa gran obra? M. del C .: Se ha avanzado
desde el grado de EA a la de la CII 1  st LC hablando a candidato:
¡Pobre de mí! demasiados que lo hacen aprenden poco o nada en el camino. La
mayoría de los hombres valoran sólo sus intereses materiales, y pocos se
preocupan por aprender las lecciones que enseñan los símbolos de la masonería.
Algunos son masones por mera e inútil curiosidad; algunos porque puede
beneficiarlos en sus negocios o asegurarles ayuda en caso de angustia o ayuda en
peligro; algunos por sus supuestos misterios, sus títulos, sus condecoraciones y la
distinción que se considera que confiere. Muchos están satisfechos con títulos
que enseñan poco; algún desfile de valor inactivo y exhibición no rentable. Pocos
aprecian como debieran su exaltada moral, convirtiéndola en ley de su vida
cotidiana; y menos cuidan y valoran las grandes verdades que enseña y se
interesan por el estudio de sus símbolos antiguos. ¿A ti, hermano mío, te
preocupas por estos? Cand .: Sí. 1
st
 LC: Muy enfermo. C. en C., les presento al digno por quien el Ill.M. de C.
avales. Candó. se enfrenta a C. en C.
C. en C .: ¿Por qué principios, por encima de todos los demás, profesa ahora
regirse esta CII? 1  st LC: Por los de justicia y equidad. C. en C .: ¿Qué es lo que
desea ahora? 1  st LC: Para ser admitido a un príncipe de este Consistorio que
puede ayudar eficazmente cuanto más en la gran lucha para la que se prepara la
Masonería, y en el que la libertad y la felicidad de la humanidad están en
juego. C. en C .: ¿Qué medios posee y con qué armas se le suministra que
puedan convertirlo en un soldado eficiente en nuestras filas?

1  st LC: Él tiene el valor y la pureza de intención. C. en C .: ¿Son

suficientes? 1  st LC: No; necesita más instrucción, para finalmente haber quitado
el velo que durante tanto tiempo se ha interpuesto entre él y la verdadera luz
masónica; para alcanzar la cima de la montaña cuyas laderas comenzó a trabajar
como EA; y, sobre todo, la ayuda de Aquel en el hueco de Cuya mano son la
victoria y el desastre, y El único que puede dar fuerza para vencer. C. en C .:

Nos regocijamos de recibir estas respuestas. Hermano, tus motivos son dignos de
toda alabanza. Si es sincero, su pretensión de ser admitido entre nosotros es
legítima. ¿Ha escuchado y entendido todas las respuestas que se le han dado
antes y desde su entrada aquí? Cand .: Yo tengo. C. en C .: Y adoptas y ahora
reiteras lo mismo en todas sus partes, tanto en el espíritu como en la
letra. Cand .: Sí. C. en C .: Ill.M. de C., libera al hermano de sus
ataduras. 1  st LC. vuelve a la estación Se quita el cable negro de Cand. C. en
C .:

La causa a la que deseas dedicarte es noble. Su devoción ha hecho ilustres a los

grandes patriotas y filántropos de todas las edades del mundo, y sus recuerdos la
herencia más rica de la raza humana. Es muy honorable en ti buscar seguir su
ejemplo y, por lo tanto, esforzarte por ser el benefactor de tu especie. Tiene una
ambición pobre y no anhela hacer algún bien que dure más allá de los límites de
su vida. Todo el que lo desee sinceramente puede ser útil a sus semejantes y, por
tanto, puede ayudarnos en nuestra gran controversia.
Pero, para ser eminentemente útil, como ambiciona ser, se requiere un
conocimiento que pocos poseen y que nadie puede obtener sin un largo estudio y
una profunda reflexión. Si ha aprendido todo lo que A. y ASR le han ofrecido los
medios de aprendizaje, está preparado. Debemos saber que al menos se ha
esforzado por hacerlo. ¿Has aprendido la primera lección? ¿Te has preparado
para mandar aprendiendo primero a obedecer? ¿Estás listo, ahora y siempre en el
futuro, para obedecer las órdenes de este Consistorio y de su Comandante en
Jefe? ¿Te atreves a hacer y a sufrir por tu país, tu Orden y tu especie? ¿Responde
afirmativamente a estas preguntas? Cand .: Sí. C. en C .:

Entonces sus esperanzas de ser admitido aquí están bien fundadas. Buscas estar
investido con casi los más altos por rango y asumir la responsabilidad del mando.
Para llevar ese honor dignamente y realizar bien los deberes que le impondrá,
debe poseer intelecto e información. Si se ha familiarizado con las lecciones que
se enseñan en los grados de este Rito por los que ya ha pasado, está capacitado
para avanzar,
pero antes de que pueda avanzar más, debemos recordar no solo lo que ha
aprendido y comprendido, sino también lo que ha aprendido. algo de lo que se ha
insinuado oscuramente en los grados anteriores. Presentamos nuevamente a su
vista los elocuentes símbolos de la masonería, y le preguntamos hasta qué punto
ha logrado desvelar los secretos que tan cuidadosamente ocultan.
Con el fin de que su memoria se refresque así, le ponemos a cargo de nuestro
Ill.M. de C., quien lo conducirá a nuestro Campamento, el gran símbolo de este
grado, y le recordará las lecciones que ha aprendido y los destellos de la Verdad
que se le han brindado en los grados por los que ha pasado hasta el umbral de
esta.
Ill.M. de C. conducir a nuestro hermano a la 1ª LC
Hecho, marcha rápida con música.
1  st LC:Hermano mío, el 32º de la A. y la ASR que ahora te estamos otorgando,
es la organización militar, como el 31º es la organización judicial de la Orden. El
Campamento, en el que está a punto de entrar, y sus diversas partes, son símbolos
de cuyo significado no podemos hacer más que darle algunas pistas. A medida
que recorra y recorra este Campamento simbólico, le daremos las explicaciones
necesarias en cuanto a su forma y características externas, y le recordaremos
brevemente las características de aquellos grados cuyos estándares flotan sobre el
Campamento. Música marcial. Entrada de Comandantes de Carpas y
Estandartes. 1  st LC:

Ill.M. de C., conducirá al hermano al Campamento del ejército masónico y lo

presentará a los comandantes del mismo, quienes lo instruirán en los grados
apropiados a sus diversas tiendas y estandartes, y cuando todos lo hayan instruido
así lo presentará al Muy Ill.C. en C. M. de C. coloca Cand. en el W. frente al
Campamento. M. de C .: Comandantes de Carpas y Estandartes, les presento a un
IIC digno en su viaje por el Campamento, para recibir la instrucción requerida
por el Very Ill.C. en C, sin la cual no puede ser admitido en el ejército de la
SPRS Esdras, con signos de la 1º, 2º y 3º: Este es el 9 º

Carpa, cuya letra es I. Aquí están acampados los E.As., F.Cs. y M.Ms. El Primer
Grado te muestra Hombre indefenso y cegado por la ignorancia. Como FC, se te
enseñó el valor de la asociación y la necesidad del conocimiento. El Tercer
Grado les mostró la gran doctrina de otra vida y la inmortalidad del
alma. Joshua, con los signos del 4º y 5º: Esta es la 8 ª Tienda de campaña, cuya
letra es N. Aquí están acampados los Maestros Secreto y los Maestros Perfectos.
En el 4º comenzaste tu ascenso hacia las alturas en las que se sienta entronizada
la Verdad.

Se le recordó que su deber como masón es servir a sus compañeros, a su país ya

la humanidad. En el 5º te enseñaron que la recompensa más excelente de la virtud
humana es el arrepentimiento por la pérdida de aquellos a quienes hemos servido;
y se te ordenó hacer lo que es correcto porque es correcto. Abda, con signos de 6º
y 7º: Esta es la 7 ª Tienda de campaña, cuya letra es O. Aquí están acampados los
Secretarios íntimo y los prebostes y jueces. En el 6º se te enseñó a ser
desinteresado y generoso, y se te amonestó a curar las disensiones y restaurar la
paz y la armonía entre los hombres. En el 7º te enseñaron a ser justo, a decidir
imparcialmente ya castigar al malhechor. Joiada, con signos de 8º: Este es el 6º
Carpa, cuya letra es N. Aquí acampan los Intendentes del Edificio. En este grado
te enseñaron los derechos de las clases trabajadoras y tus deberes para con ellas;
y se le recordó que todo hombre es su hermano y tiene derecho a su
consideración y asistencia. Phaleg, con signos de 9º, 10º y 11º: Esta es
la 5ª Carpa, cuya letra es X. Aquí acampan los Caballeros Electos de los Nueve,
los Ilustres Electos de los Quince y los Sublimes Caballeros Electos de los Doce.
En estos grados te comprometiste a luchar contra la ignorancia, la tiranía y el
despotismo, por la causa de la verdadera libertad del pueblo, y prometiste que
nadie se arrepentiría jamás de haber confiado en tu palabra. Johaben, con signos
de 12º y 13º: Este es el 4º

Carpa, cuya letra es I. Aquí acamparon los Grandes Maestros Arquitectos y los
Caballeros del Real Arco Ecossais. En el 12º te enseñaron que ahora debías lidiar
con los problemas espirituales a diferencia de los problemas materiales
representados por las herramientas de trabajo de la albañilería de las cabañas
artesanales. En el 13º te consagraste solemnemente al Honor y al Deber,
habiendo descendido por los nueve arcos a la bóveda secreta, y habiendo visto,
sin saberlo, la Gran Palabra. Nehemías, con signos del 14º: Esta es la 3ª Carpa,
cuya letra es L. Aquí acampan los Grandes Electos, Masones Perfectos y
Sublimes. En este grado, fuiste puesto en posesión de la Palabra Verdadera, el
gran símbolo de este Rito. Zorobabel, con signos de 15º y 16º: Este es el 2º

Carpa, cuya letra es A. Aquí acampan los Caballeros del Este y los Príncipes de
Jerusalén. En el 15º te consagraste a la causa de la libertad de pensamiento,
expresión y acción. En el 16º se te enseñó el significado simbólico de la
reconstrucción del Templo en los propósitos de la Masonería del Rito
Escocés. Malaquías, con signos de 17º y 18º: Esta es la 1 st
Carpa, cuya letra es S. Aquí acampan los Caballeros de Oriente y Occidente y los
Soberanos Príncipes Rosa Cruz, En el 17º se simbolizaba la búsqueda del alma
humana de la Luz Verdadera que debía ser la guía para la vida eterna. En el 18º
se intentó señalar el Camino por el cual podemos alcanzar la plenitud, la
perfección, la salvación. Que viste de los tres pilares de los grados Craft
renombraron Fe, Esperanza y Caridad, y que escuchó la proclamación de la Paz
del Nuevo Ley- 'en la tierra, buena voluntad para con los hombres ". Amarías,
con signos de 19º y 20º: Esta es la 5 ª
Estándar, cuya letra es U. Aquí acamparon los Grandes Pontífices y los Grandes
Maestros de todas las Logias Simbólicas. En el 19º te enseñaron que el género
humano debe esperar pacientemente hasta que la Verdad, el Honor y la Caridad
hayan aplastado la Falsedad, la Bajeza y la Intolerancia. En el 20º te enseñaron
cómo gobernar a tus hermanos cuando te han seleccionado para
hacerlo. Guardimond, con signos de 21º y 22º: Este es el 4º Estandarte, cuya letra
es G. Aquí acamparon los Patriarcas Noajitas y los Príncipes del Líbano. En el
21º se les mostró lo indispensable para el progreso humano es un poder judicial
libre e independiente. En el 22º te enseñaron a reconocer la dignidad del
trabajo, Mahusen, con signos de 23º, 24º y 25º: Este es el 3º

Estandarte, cuya letra es N. Aquí acamparon los Jefes del Tabernáculo, los
Príncipes del Tabernáculo y los Caballeros de la Serpiente de Bronce. En estos
tres grados aprendiste algo de los Misterios Antiguos y el origen de la Maestría.
También escuchaste las expresiones místicas de los filósofos hebreos y viste sus
símbolos. Aholiab, con signos de 26º, 27º y 28º: Este es el 2º Estandarte, cuya
letra es E. Aquí acamparon los Príncipes de la Misericordia, los Grandes
Comandantes del Templo y los Caballeros del Sol. En el 26º viste sombrear las
primeras doctrinas cristianas de la Deidad. En el 27º volviste a declararte soldado
de la Verdad y Lealtad, y en el 28º recibiste tus últimas instrucciones en
filosofía. Bezaleel, con signos de 29º y 30º:

Este es el primer estandarte, cuya letra es T. Aquí están acampados los

Caballeros de San Andrés de Escocia y los Caballeros Electos Kadosh.
Y ahora, hermano mío, debe estar dispuesto a aceptar que la masonería es
práctica y que en todos sus grados enseña que se debe hacer un uso práctico de su
filosofía. Ninguna de sus lecciones carece de valor. En todas partes insiste en que
los deberes de la vida son imperativos, y que solo mediante el trabajo constante
en los caminos de la vida diaria puede el Caballero Kadosh convertirse en verdad
en el soldado de la Santa Casa del Templo de Salomón y en el albañil de A. y
ASR sea reconocido por todo el mundo como el benefactor de la humanidad. M.
de C .:
Hermano, lo felicitamos por su competencia. Las letras de las diversas Carpas y
Estándares son significativas y dignas de ser recordadas. Cuando se combinan en
el orden adecuado, forman las palabras, S…, N…, T…, que, como Príncipe
Sublime del Real Secreto, a menudo oirás.
Dentro del Nonagon, en cuyos nueve ángulos se colocan las Tiendas, se traza un
Heptágono, o figura de siete lados iguales. Inscrito dentro del Heptágono hay un
Pentágono, en cuyos cinco ángulos se elevan los Estándares.
Encerrado dentro del Pentágono, verá un triángulo equilátero. En sus tres ángulos
acampan los Inspectores, Inquisidores, Comandantes y los Sublimes Príncipes
del Real Secreto, o los albañiles del 31º y 32º.
Dentro del triángulo es un círculo, el punto de encuentro del Soberano Gran
Inspector General de la 33 ª y última carrera. Y dentro del Círculo hay una Cruz
de St. Andrews, en la intersección del eje y la barra transversal de la cual están
los cuartos del Sov.Gr.Com. Música marcial. Los comandantes se retiran con
carpas y estandartes. Altar se reemplaza. Se bajan las luces. M. de C .: Muy
enfermo . C. en C., este IIC ha pasado por todo el Campamento, ha sido instruido
por los Comandantes del mismo, y ha sido considerado digno de ser admitido en
el gran ejército masónico. C. en C .: Ill.M. de C., lleve este IIC a nuestro Santo
Altar para que pueda recibir la Obligación de un SPRS

M. de C. pone un puñal en cada mano de Cand. y lo conduce al altar.

M. de C .: Muy enfermo . C. en C., este IIC se encuentra en nuestro Santo Altar
preparado para asumir la Obligación de un SPRS C. en C. se acerca al Altar,
vacila y se retira un paso o dos, diciendo: C. en C .: ¿Por qué entras en este
santuario y a nuestro Santo Altar, armados con las armas de la violencia y el
derramamiento de sangre? M. de C .: Se le dijo que lo hiciera; que uno estaba
destinado a castigar la penuria y el otro a proteger la inocencia. C. en C .:

También os han dicho que la penuria ya no se castiga con el puñal, sino en el

mundo por la ley, y en la mampostería con la expulsión; y esa inocencia ahora
está protegida de otra manera que por el arma del bravo. Sin embargo, estos no te
fueron dados sin un propósito. Los símbolos son el lenguaje de la mampostería
como son el lenguaje de Dios y de la naturaleza. No hay palabra, signo o cosa en
la mampostería, por trivial que parezca, que no tenga un significado para el
verdadero iniciado. Estas dagas, con sus empuñaduras mitad negras, mitad
blancas, simbolizan las fuerzas aparentemente antagónicas en la Deidad, la
naturaleza y el hombre, de cuyo equilibrio resulta la Armonía en la Deidad y Su
universo, y en el mundo físico, moral e intelectual. También simbolizan la
contienda entre la luz y las tinieblas, el bien y el mal, la verdad y el error, una
lucha que comenzó con el Tiempo,y que se tipifica en la masonería por los
esfuerzos y ansiedades del Candidato por alcanzar la Luz.
Deja estas armas a un lado, hermano mío; deja que el M. de C. los reciba y, en su
lugar, te arme con el arma apropiada de un caballero y un príncipe de la
albañilería, símbolo del honor, de la justicia, de la verdad y del mando. M. de C.
quita el vestido negro de Cand. y lo reviste de cinturón, espada y vaina. Capa de
sombrero y espada en la mano. C. en C .: Antes de que puedas avanzar, hermano
mío, debes asumir la Obligación de este Grado. Entonces, si demuestras que eres
competente y calificado, puedes acercarte más a la Luz. Arrodíllate ante nuestro
Altar, pon tu espada sobre el VSL y los muchos. Constituciones de la Orden, tu
mano izquierda sobre ellas y tu mano derecha sobre tu corazón, y repite después
de mí: C. en C., raps * * *: A la orden, Príncipes sublimes. Todos se levantan.
 
 
Obligación
 
Yo, ..., por mi propia voluntad y voluntad, en presencia del GAOTU y de estos
fieles guardianes del SPRS del Sagrado Tesoro, prometo y juro solemnemente,
bajo todas las penas de mis obligaciones anteriores, que nunca lo haré. , directa o
indirectamente, revelar o dar a conocer a cualquier persona, cualquier parte o
partes de este grado real, a menos que sea a alguien que haya sido regularmente
iniciado en un consistorio sublime, debidamente constituido, y sólo después de
un examen severo.
Además, prometo y juro que me regiré por y en mi conducta cumpliré los
Estatutos y Reglamentos de la Orden, que ahora tengo ante mí.
Además prometo y juro que nunca consentiré la admisión de nadie en este grado
que no haya demostrado su celo y su aprecio por los grados anteriores, y que mi
propia conducta nunca reflejará ninguna mancha en este Consistorio ni en mí
mismo; y que Dios me ayude a mantener y realizar lo mismo. Amén. C. en
C .: Levántate, hermano. Candó. se levanta, toma su espada del Altar y la
devuelve a la vaina. Iluminado por C. de C. C. en C., raps *: Sed sentados,
Príncipes Sublimes. G.Exp .:

Cuando los Caballeros de la Orden del Temple se multiplicaron hasta convertirse

en ejércitos, sucedió lo que al fin se concreta en todos los misterios, órdenes y
ritos que sean. La gran masa de los Caballeros, meros soldados, hombres
groseros e iletrados, no eran aptos para que se les confiaran los secretos
principales de la orden, y estos fueron comunicados a unos pocos elegidos,
formando un círculo interno; y se esforzaron, mientras parecían darlo a conocer a
todos, para ocultar estos secretos mediante símbolos, expresiones enigmáticas y
explicaciones triviales.
Después de que una parte de los Templarios asumió el título y estableció la
Orden de Kadosh, el mismo mal no tardó en manifestarse y en obligar a la
creación de un grado aún más alto, un círculo dentro del círculo, a cuyos
miembros solo el superior se confiaron secretos.
En ese grado ahora busca ser admitido. Incluso cuando se creó el trigésimo
segundo grado, para que su doctrina más profunda pudiera limitarse a unos pocos
elegidos, se consideró necesario enseñarlo de boca en boca y ocultar sus
misterios mediante el gran símbolo del campo militar. , y no dar ninguna clave de
su significado excepto por una palabra o dos, con la intención de que parezca
haber sido tomada al azar y sin un motivo u objeto particular. Mientras tanto, los
objetivos prácticos de la Orden seguían siendo los mismos y se perseguían con
incansable asiduidad. Mientras que por sus principios filosóficos afirmaron su
independencia en asuntos de fe y credo, y negaron el derecho de dictado por
cualquier iglesia, los caballeros adoptaron las formas de mampostería y unieron
su orden con la A. y la ASR, con la intención de aceptando a Hiram AB. como su
ejemplo,enseñar las doctrinas de la igualdad y la fraternidad. La hermandad de la
raza humana fue enseñada por el cristianismo, pero se dejó a la masonería
predicar la doctrina de la igualdad política.
Clemente Quinto y Felipe el Hermoso, que habían asesinado a Jacques de Molai
y habían saqueado y reprimido su gran Orden, se habían convertido hacía mucho
tiempo en meros nombres en la historia; pero la mitra de uno y la corona del otro
eran los símbolos, y siguen siendo los símbolos, de los enemigos contra quienes
es el propósito de la Orden del Templo de Salomón, de la Santa Casa de
Jerusalén, la guerra sin remisión o relajación.
Si todavía desea ser recibido en este grado, desea ser contado entre los apóstoles
de la libertad humana. No buscas una tarea fácil, segura ni rentable. La
crucifixión de Jesús de Nazaret fue clamorosamente demandada por la gente a la
que pretendía servir; y es el malhechor cuya liberación es más comúnmente
demandada por la multitud. Incluso si la historia de Jesús no fuera cierta, no sería
menos instructiva hoy como lección sobre la naturaleza humana. Sabiendo lo que
puede tener que encontrar, ¿todavía desea continuar? Cand .: Lo soy. C. en C .:

¡Que así sea! Le advierto que se espera que cumpla las promesas que hace aquí;
obedecer, donde prometes obedecer; a trabajar, como prometes trabajar;
reconocer sus obligaciones en todas partes y en todas las circunstancias;
arriesgarse al peligro y la persecución, si es necesario; y no reconocer ninguna
ley superior ni obligación superior a las que se le impondrán aquí. No se trata de
un ceremonial ocioso ni de obligaciones irreales. Te pregunto de nuevo, ¿sigues
deseando continuar? Cand .: Lo soy. C. en C .: Está bien. Te colocas sin reservas
en nuestras manos. Si alguna vez te arrepientes de haberlo hecho, recuerda que
fuiste completamente advertido.

La Orden del Templo de Salomón tiene cinco enemigos principales contra los
cuales luchar. En nuestra guerra contra ellos, necesitamos su solemne
compromiso de cooperación, que brindará simbólicamente. Armado, por lo tanto,
como un soldado, marchará contra estos cinco enemigos de la humanidad, y
aceptaremos su viaje como su más solemne promesa, dada a los ojos de Dios, de
que en el futuro siempre luchará activamente contra la Ignorancia, la Tiranía
espiritual, Despotismo, demagogos y egoísmo. Fuera del escenario, la batería
suena * * * * *. C. en C .: Hermano mío, escuchas la señal. Prepárate para hacer
tu campaña contra los cinco enemigos de la raza humana realizando la ceremonia
de purificación.

M. de C. dirige Cand. a B., donde hay dos pedestales, uno con una capa de agua
pura y el otro con una vasija que contiene fuego, ardiendo con una llama
desnuda.
Prelado: La espada es un arma común, usada por igual por los opresores del
pueblo y por sus protectores. Dame la tuya, espera la espada antes de continuar,
para que ella y tu mano que la sostiene, puedan ser purificadas por el antiguo rito
oriental, para que de ahora en adelante nunca la uses, ni tu intelecto, ni tu poder,
ni tu influencia. , excepto para proteger al débil contra el fuerte; y mantener a los
que poseen el poder dentro de los límites de la ley. Sosteniendo espada por hoja,
empuñadura hacia arriba.
¿Juras solo así usarlo? Cand .: Sí.

Prelado sumerge RH de Cand. en agua y secarlo con una servilleta. Luego

sumerge la empuñadura de la espada de Cand. En agua y la seca.
Prelado: Ahora estás purificado por tu juramento y por el bautismo de agua, el
emblema de la pureza y santificación, tanto del cuerpo como del alma. Tu espada
también está purificada y dedicada solo al servicio de la Justicia y el Honor. Si
alguna vez actúas de una manera indigna de un albañil y un caballero, dando un
golpe por una causa injusta, o fallando, cuando es tu deber golpear por una justa,
serás culpable de violar este tu juramento. Acércate ahora a la prueba y al
bautismo de fuego. Coloque la espada sobre la mesa sosteniendo el fuego.
El prelado pasa RH de Cand. cinco veces a través de la llama desnuda.
Prelado:Así santifico y consagro al servicio de la Verdad, la Justicia y la
Equidad para siempre tu diestra y tu brazo. Toma la espada. El prelado pasa la
hoja cinco veces a través de la llama. Prelado: De igual manera santifico tu
espada, símbolo de Verdad y Honor. Que de ahora en adelante se dibuje solo en
su causa; y si la espada, la mano o el brazo alguna vez abandonan ese servicio,
que uno sea quebrantado y los otros malditos. Devuelve la espada al candidato.
Espere a que el candidato envaine la espada. ¡Dejanos rezar! Raps * *
*. Prelado:
¡Padre Todopoderoso y Eterno de la gran familia de los hombres! ¡Inteligencia
Suprema, Autor de Vida y Luz! ¡Ayúdanos en nuestros esfuerzos por hacer que
este mundo sea más digno de Ti! Bendice con tu favor a este hermano nuestro
que desea resucitar a los que se han olvidado de ti y de tu verdad. Por el amor
infinito que tienes por Tus hijos que sufren, ayúdanos a él y a nosotros en nuestra
guerra contra los enemigos de la humanidad y contra todos aquellos que
extravían y engañan a Tu pueblo, y haz que Tu Verdad sea conocida en todos los
rincones de la tierra. Amén. Respuesta: ¡ Así sea! C. en C., raps *: Armado con
Verdad y Esperanza, y fuerte en la pureza de tus intenciones, ¡vete ahora,
Kadosh, Comandante del Templo, Niño de la Luz y Caballero del
Sol! Introducción al drama o alegoría

 
 

Por C. en C., Prelado o cualquier Hno. nombrado a tal efecto: Ilustre Hermano,

SP.RS, Mason del 32 º grado, que ha llegado al final de su viaje. Todos los
misterios y bellezas de este A. y ASR se han revelado ante sus ojos, y, aunque en
la multitud de sus tesoros y el volumen de sus enseñanzas, por dramatismo, debe
haberse perdido mucho, debido a la espléndida riqueza de su exhibición, sin
embargo, no puede haber dejado de captar gran parte de su hermoso simbolismo
y algo del tremendo significado de su doctrina. Estos permanecerán en su
corazón y en su memoria para siempre.
En los grados de Perfección, las virtudes de un albañil, tan vaga e
imperfectamente delineadas y sugeridas en los grados de Artesanía, fueron
ampliadas y elaboradas para su entretenimiento, iluminación y educación.
En los grados solemnemente impresionantes de nuestra serie Rose Croix, se le
mostraron las lecciones enseñadas por la construcción del segundo Templo,
seguidas de las enseñanzas filosóficas que conducen a las hermosas e
inspiradoras lecciones de la dispensación cristiana; mientras que a lo largo de
estos grados del Consistorio, el último de los cuales acabas de presenciar, te
encontrabas con constantes e inolvidables sugerencias y amonestaciones para
vivir y actuar como un verdadero albañil y caballero consagrado caballeresco.
Y ahora, aunque este último grado todavía está fresco en su mente, puede deberse
a que la imagen está tan cerca que sus detalles aparecen borrosos e indistintos en
el esquema general. Quizás se esté preguntando: ¿Cuál es el propósito de este
título? ¿Cuál es su lección sobresaliente, su característica sobresaliente? Y usted
estará de acuerdo con nosotros, creemos, en que la verdad central de su intento de
enseñanza radica en la campaña figurativa contra los cinco principales enemigos
de la bondad moral del hombre: la ignorancia, la tiranía espiritual, el despotismo,
los demagogos y el egoísmo.
También pensamos que también estará de acuerdo en que estos enemigos, por
reales que sean, no son todos iguales en el peligro que corren para la humanidad.
Como enemigos del alma, ninguno libra una guerra contra nosotros tan constante
e implacablemente como la Tiranía Espiritual y el Egoísmo.
Ahora bien, lo opuesto a la tiranía espiritual es la libertad de conciencia, y lo
opuesto al egoísmo es el autosacrificio. Seguramente, entonces, el que se
esfuerza por ganar para sí mismo estas extraordinarias virtudes, si tiene éxito, ha
logrado un glorioso fruto de su trabajo.
Se le presentará a un hombre así en el drama que se ha preparado para
ejemplificar las lecciones de este grado. El personaje principal podría haber sido
tú mismo. Tras la conclusión o este discurso, el Consistorio se ensombrece aún
más. Después de una breve pausa, se dispara el  primer cañón. Ingrese el
candidato (solo) con la espada en el lado derecho y la antorcha en el izquierdo.
Procede una vez alrededor de la habitación mientras la voz recita. Voz durante
el  1er circuito:

Educar verdaderamente a las personas es enseñarles sus derechos como hombres

y sus deberes como ciudadanos. Erradicar las ideas falsas y los errores graves en
la religión y en el gobierno, y reemplazarlos con principios sólidos y verdaderos
es la educación que la gente necesita y que la Masonería con mucho gusto les
da. Cand .: ¿Quién eres tú que así se interpone en mi camino? Se me ha dicho
que continúe con una campaña contra los cinco enemigos de la humanidad y
busco primero destruir la Ignorancia; ¡Fuera de mi camino! No puedo detenerme
para hablar contigo. Sp. De Ig:

No tan rápido, caballeros, sepan que soy la ignorancia y que intentarían

destruirme armado con una espada. Hombre necio, esa espada no te servirá. Mi
fuerza es tal que puedo aplastar a la tierra a cualquiera que se me oponga. A lo
largo de los siglos he guiado a la raza humana. Millones han seguido ciegamente
mis instrucciones. Realmente poderoso soy yo, padre de la tiranía y la
superstición, esos sabuesos del infierno que, a mi voluntad, esclavizan y
degradan a la humanidad. Tú y tu débil espada son impotentes para derribarme.
Contra eso soy inmune. Cand . : Es una vergüenza que tus palabras sean
verdaderas, pero debes saber esto: yo llevo la Antorcha de la Verdad. Contra ella
la ignorancia debe encogerse y humillarse. "Mirad". El candidato levanta la
antorcha y presiona el interruptor a una iluminación brillante.
Spirit of Ignorance retrocede y pasa a la sombra.
Voz: "Afortunado es el que lleva la luz de la verdad, porque sólo así puede
resistir la inercia de la ignorancia. Pero ten cuidado; enemigos más sutiles
acechan en el viaje". La antorcha se atenúa, la luz en W. se desvanece, el Sp. De
la ignorancia desaparece y se dispara el segundo cañón. El candidato avanza
alrededor del granizo mientras una voz recita. Voz durante el  2º circuito:

La masonería no pertenece a ninguna iglesia, pero respeta a todos, hasta ahora y

siempre y cuando solo enseñen y persuada, y permitan la libertad de
pensamiento, la libertad de conciencia y el derecho al juicio privado. Como
albañiles, negamos el derecho de cualquier iglesia de prescribir a los hombres lo
que creerán, bajo pena de persecución, y de convertir la creencia o la
incredulidad honestas en un crimen.
Nuevamente hay un resplandor en Occidente y se revela la Tiranía
Espiritual. Espíritu de Tyr: ¿Adónde vas con semblante tan solemne y armado
como para el combate? Cand: Viajo en una misión sagrada que se me ha
encomendado como SPRS ¿Quién eres tú? Espíritu de Tyr: ¿Yo? Con tono de
voz incrédulo: ¿No lo sabes? Mismo tono

Mi atuendo espiritual debería decirte quién y qué soy.

Sabes que tengo en mis manos las llaves del cielo y del infierno. A lo largo de los
siglos, los hombres han buscado propiciar a la Deidad. Pero yo, ordenado en las
Sagradas Órdenes, me interpongo entre la ira de la Deidad ultrajada y el hombre
miserable, cuyos pecados lo condenan al tormento eterno. Soy yo, quien le dice
al pecador cómo puede acercarse a la redención, a través de mí él aprende la
penitencia y la oración que solo puede apedrear. Candó.:
Mi difunto enemigo, la Ignorancia, dijo bien que tú te interpondrías en el camino
contra mí. Te conozco por lo que eres: tiranía espiritual, descendiente de la
ignorancia, hermano de la superstición y prosperando en la credulidad de los
hombres. El fanatismo erige su naturaleza cruel y despiadada en un Dios
vengativo y perseguidor, que enseña a los de una secta a odiar a los de otra.
Como un hombre, solo, no puedo vencerte, pero las doctrinas de la masonería
acabarán con la tiranía como la tuya, si sus miembros fueran fieles a sus
enseñanzas y llevaran como yo sus únicas armas: la verdad y esa lógica de la
razón de la cual la espada de un caballero es el símbolo. Por tanto, sepan que me
esforzaré por blandir esas armas con todo mi poder y que con la ayuda de Dios
acabará con mis hermanos, cesará su dominio sobre la humanidad y la libertad de
pensamiento se convertirá en la herencia de toda la humanidad. Fuera de mi
camino, no calientas ningún poder para detener mi campaña por la iluminación
de los hombres. La verdad debe prevalecer y prevalecerá.
Una vez más, la antorcha arde y el espíritu de la tiranía espiritual se encoge y
retrocede. Se dispara el tercer cañón.

El Príncipe Knight continúa con su viaje de nuevo alrededor de la cámara

oscura, como se repite la Voz 3  rd Circuito.
3  rd circuito: En todas partes el árbol de la libertad crece regado por la sangre de
patriotas. Los hombres y las naciones no serán libres hasta que estén capacitados
para serlo. La masonería, un gran ejemplo vivo de libertad, en la tranquila y
silenciosa dignidad de su fuerza y paz, gobernándose a sí misma por medio de
sus mejores y más sabios, será siempre el más poderoso antagonista del
despotismo y el poder arbitrario. Una vez más es consciente de una nueva y
amenazante figura con armadura que se interpone en su camino. Espíritu de
despotismo:

¿Quién eres tú que se atreve a poner un pie aquí sin mi permiso? Nadie puede
entrar ni pasar por toda esta tierra a menos que yo diga la palabra. La chusma
responde a mi mandato y todo el que piense quedarse conmigo pagará con su
libertad y hasta con su vida. Cand .: Muy bien sé que hombres como tú han
tenido a sus semejantes esclavizados por el poder arbitrario y el miedo, pero yo
soy un campeón jurado del pueblo; uno que se ha dedicado en el Altar de la
Masonería a la guerra incesante contra ese enemigo que tú representas: el
Despotismo. Hay patriotas en todas las tierras que esperan el tiempo y la
oportunidad de levantarse y unirse a los líderes que los guiarán hacia el
derrocamiento de personas como tú. Mi espada está lista y de buena gana pondría
a prueba tu tan cacareada fuerza.

Se involucran y se supera el "despotismo", huyendo desarmados hacia la

oscuridad.
El candidato se arrodilla y reza: Todopoderoso Gobernador del Universo, te
agradezco que me hayas dado la victoria. Que todos los hombres al fin, en Tu
buen tiempo, se vuelvan capacitados para disfrutar de esa Libertad que la
Masonería se ha esforzado por traerles. Que encuentren libertad, igualdad y
fraternidad en todo el mundo y que nuestra gran Fraternidad continúe siendo el
más poderoso antagonista del Despotismo y el Poder Arbitrario. Amén. Se
dispara el cuarto cañón, todas las luces apagadas. Candó. Se eleva, iluminación
muy tenue, y vuelve a circular por la habitación. Voz durante el 4  ° circuito:
Los demagogos nunca han faltado bajo ninguna forma de gobierno, y nunca hubo
un pueblo que no fuera propenso a ser engañado y engañado por ellos. Exponer a
estos arquitectos de la ruina siempre que esté en tu poder, disminuir su
influencia, evitar su éxito y derrotar sus intentos de engañar al pueblo es en
adelante para ti un deber jurado y solemne. Cuando el candidato llega al Oeste
de la Cámara, una luz tenue brilla sobre una figura sentada en el Oeste. Está
vestido con túnicas sueltas y preferiblemente barbudo y de apariencia sabia y
erudita. El candidato hace una pausa y la figura habla:

Constans, mi hermano. Sabes que tu cuarta campaña es contra los Demagogos.

Entre los enemigos de la Libertad, ninguno es más poderoso que los Demagogos
y ninguno más difícil de reconocer o de prevenir. Por lo tanto, no existe una
figura simbólica con la que puedas luchar. Tu espada no serviría para vencer a
tales como ellos y la antorcha de la Verdad no brilla en su presencia. Estoy aquí
para advertirles contra los artificios, las prácticas viles, la falsedad y la calumnia
que son los exiliados habituales y comunes de esta clase. No necesitan ni
honestidad, ni honor, ni principios, ni capacidad intelectual, ni habilidad política,
ni erudición; pero sólo cierto tipo de elocuencia, plausibilidad, astucia y un total
desprecio por las últimas consecuencias para el público de los cursos a los que lo
instan,si tan solo es probable que resulten en beneficios para ellos mismos.
Exponer a estos arquitectos de la ruina siempre que esté en tu poder y evitar su
éxito es de ahora en adelante para ti un deber jurado y solemne, y aunque te
parezca que tu influencia puede ser leve y por poco que parezcas tener efecto,
recuerda esa enseñanza constante y frecuentemente repetida de la masonería, que
el que cose no siempre cosecha ni puede decir el alcance de su influencia. Se
dispara el quinto cañón. La figura continúa:

Constans, ahora debes hacer tu quinta y última campaña contra el enemigo más
obstinado y peligroso de todos. Si se puede vencer a este último enemigo,
seguramente seguirá la victoria sobre los demás. Tu espada será inútil en la lucha
contra el egoísmo. Por lo tanto, envaina tu espada pero lleva tu antorcha, porque
la luz de la Verdad puede buscar el egoísmo y permitirte verlo, encontrarlo y
finalmente conquistarlo. Continúa entonces, en tu viaje final, con profunda
humildad, convocando todos tus poderes de corazón y mente. El foco se
desvanece. C. envaina la espada y con la cabeza inclinada y la antorcha
apagada, recorre más lentamente la habitación en una oscuridad casi total.

Una figura vestida exactamente como Constans, confeccionada de la misma

manera, sustancialmente de la misma altura y constitución, pero sin espada ni
antorcha, sigue de cerca a Constans, aproximadamente a un paso, y sigue el
paso con él.
C. enciende su antorcha de vez en cuando arrojando su luz delante de él y en
ciertos lugares predeterminados (en el costado de la Logia, o en las esquinas) y
en los que hay otras figuras con vestimenta moderna, aparentemente haciendo
también circuitos. Estas figuras no tienen nada que decir, y una vez expuestas a
la luz, salen en la oscuridad. Se requieren tres de esas figuras, C. las ignora, no
parece reconocerlas como a otros hombres como a cualquiera de los candidatos.
Than, procediendo lentamente y en meditación reflexiva (todavía seguida por su
sombra) a un ritmo gradualmente más lento, finalmente se detiene bajo el punto
del techo (que no está en) C. mirando hacia el Este y dice en un soliloquio:
Constans: ¡Egoísmo! Pensé que estaba en todas partes, estrangulando la caridad
y la bondad en los corazones de los hombres. Incluso mi antorcha de la verdad no
lo ha revelado, y si no puedo encontrarlo, ¿cómo puedo luchar por conquistarlo?
Sin embargo, mi mentor me dijo que la verdad buscaría el egoísmo, para que yo
pudiera encontrarlo, verlo y conquistarlo. Se enciende la mancha del techo del
altar. Constans se sobresalta, que sostiene la antorcha en la cintura, mirando
hacia arriba. C. involuntariamente destellos golpearon la antorcha en su propia
cara. C. y su sombra ahora se revelan en el foco de luz.

La sombra pasa a la derecha de C., que gira a la derecha y descubre la sombra,

frente a él,
Constans: ¿Quién eres tú, tan extrañamente como yo? Sombra: Yo soy tú
mismo, Constans, tu alter ego, el hombre que realmente eres; revelado por tu
antorcha de la verdad, que de nada te sirvió, hasta que brilló sobre ti mismo.
Puedes reconocer la verdad, pero no puede vencer el egoísmo hasta que vuelvas
su luz brillante y reveladora sobre ti mismo, porque la verdad te hará
completamente honesto contigo mismo.

Entonces, el egoísmo, el gran y último enemigo, quedará expuesto en toda su

fealdad desnuda, arraigado desde el nacimiento en la fibra misma de la propia
vida y conducta del hombre. No puede haber una victoria fácil, repentina y
completa sobre el egoísmo. Por lo tanto, mantén la antorcha de la verdad siempre
brillando en tu propio corazón. Entonces, a medida que pasan los días y los años,
puedes conquistar al enemigo final del hombre dentro de ti mismo, y finalmente
poseer el "Real Secreto". Constans: Ahora veo y sé dónde se encuentra y se
conquista el egoísmo; en mi propio corazón. Con la ayuda de Dios, me esforzaré
por erradicarlo de mi vida y conducta. Pero, ¿qué es este "Secreto Real", oh
imagen de mí mismo? Sombra:
Ah Constans, si perseveras en tu resolución de conquistar todo el egoísmo dentro
de ti mismo, llegarás a poseer el "Real Secreto". No es una fórmula mística, ni
una contraseña secreta. Sólo puedes poseerlo si, a lo largo de los años, guardas la
resolución que acabas de tomar. Si lo haces, entonces, por fin, se burlará de que
solo el amor puede desterrar el egoísmo. Dios le ha dado al hombre la capacidad
de amar y amar tan profundamente que todo lo que es vil, mezquino y odioso
puede ser Si el Hombre, aunque sea imperfectamente, emulara ese amor
trascendente que brilló en la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret, esta tierra
se convertiría en un paraíso. Sus enseñanzas de la Paternidad de Dios y la
Hermandad del Hombre es la raíz misma de nuestra Masonería. El amor que
manifestó culminó en su gran y maravilloso ejemplo de abnegación,porque nadie
tiene mayor amor que este, que ponga su vida por su amigo.
La mancha del techo y la antorcha se oscurecieron. Las sombras salen en la
oscuridad. Re-iluminación gradual del auditorio. Constans sale lentamente,
sumido en una profunda reflexión. Los oficiales del consistorio retoman sus
puestos.
M. de C. vuelve a entrar con Constans y se reanuda el ritual.
M. de C. colocando C. en W. de Altar dice: Muy enfermo Comandante en Jefe,
nuestro hermano ha regresado a salvo de su campaña simbólica. C. en C .: Lleva,
pues, conmigo este voto solemne: Cand. con la mano derecha levantada,
repite: Por la presente doy mi promesa solemne, ante los ojos de Dios y ante
estos mis hermanos, de que, mientras viva, contenderé con todas mis fuerzas
contra estos cinco enemigos de la humanidad, Ignorancia, Tiranía espiritual,
despotismo, demagogos y egoísmo. C. en C .:

Ill.M. de C., lleve a nuestro hermano a la estación de nuestro Ill. Segundo

Lieut.Com. 2º LC: Hermano, te hemos dado pistas sobre el significado simbólico
de este Grado que deberían estimular tu deseo de investigar por ti mismo todo su
significado. Además, podemos indicar una lección obvia que se pretende enseñar,
cuya clave se encuentra en los significados de las dos Contraseñas de este Grado.

…, Se dice, significa Separado; separados como lo han estado a veces los

albañiles durante muchos años por disensiones intestinales y por los celos de ritos
rivales; separada como la humanidad ha estado durante siglos por diferencias de
creencias religiosas, por las ambiciones e intereses de los gobernantes, por líneas
naturales o por simples fronteras imaginarias que han hecho que un pueblo odie a
otro y haya mantenido al mundo miserable con las guerras; separados como los
hombres han estado a menudo de la Verdad y el Conocimiento por las artes y
oficios de los defensores de diferentes sistemas de religión: separados como el
Hombre ha estado de su Dios por sus pasiones y vicios, los frutos de su
ignorancia; -
Y,…, se dice, significa Reunidos, esa unión de albañiles de todos los grados, de
la cual el Campo es el símbolo apto y apropiado, por el cual esperamos lograr los
grandes fines de la mampostería; sanar todas las disensiones internas y producir
paz y armonía en el exterior; universalizar la tolerancia y el juicio caritativo;
elevar a nuestros semejantes y enseñarles sus verdaderos intereses; sustituir el
poder despótico por la hermandad; destronar la anarquía y la licencia, y canonizar
la ley y el orden; y, en lugar de los altares humeantes del fanatismo y la
superstición, erigir los de la verdadera francmasonería, adornados con flores, y
enviando hacia el cielo, mezclados con su perfume como con incienso, el
agradecimiento y la gratitud del género humano a un Padre benéfico, que ama a
todos los hijos de su creación.
Esa, hermano mío, es la Ciudad Santa de Jerusalén, de la cual el ejército de
albañilería espera tomar posesión, la herencia que Nuestro Padre quiso que sus
hijos disfrutaran; ningún lugar en particular en esta tierra, sino las bendiciones de
la libertad de pensamiento, la libertad de conciencia y la libertad de expresión, en
todas partes comunes como la luz y el aire. Ill.M. de C., lleve a nuestro hermano
al Muy Enfermo. C. en C., para que sea recibido y constituido, e investido como
uno de los pobres compañeros de soldado del Templo de Salomón. M. de C.
dirige Cand. a B. y lo hace arrodillarse ante C. en C. C. en C., golpea * * * y
saca la espada. Todos se levantan: En el nombre de Dios, y bajo los auspicios
del Consejo Supremo del Sov.Gr.Insp.Gen. de la 33ª

y último Grado del Antiguo y Aceptado Rito Escocés de la Francmasonería de

Canadá, con el consentimiento y sanción del SPRS aquí presente, y en virtud de
los poderes con los que estoy investido como Comandante en Jefe de este
Consistorio, recibo y constituirlo en SPRS, con el fin de que pueda tener y
disfrutar de todos los derechos, franquicias, privilegios y prerrogativas
correspondientes al grado y dignidad que ahora le confieren los golpes * * * * *
golpes de espada.
Levántate, hermano mío. Príncipes sublimes, tomen asiento. Raps *.Recibe este
collar. Su color es un emblema de dolor y duelo por las miserias y sufrimientos
de la humanidad. Ha usado el mismo color en otros grados y está familiarizado
con su significado. Todavía lo usamos porque nuestros esfuerzos aún no han
asegurado la felicidad de nuestros hermanos, y cuanto más ascendemos en la
masonería, más sentimos y deploramos las miserias de la humanidad.
Recibe también y lleva esta Cruz Teutónica de oro, la Joya de la Orden.
Merecerlo por los servicios que prestará en lo sucesivo a la buena causa en la que
ahora puede reclamar ser un jefe y un líder. Su lema es SPES MEA IN DEO
EST.
Ill.M. de C., coloque a nuestro hermano en posesión de los S… s, P.Ws., S.Ws.,
B… y, H… rs de L… br, M… ch y W.Ws. de un SPRS Hecho.
M. de C .:Muy enfermo. C. en C., nuestro hermano está en posesión de… de un
SPRS C. en C .: Ill.M. de C., conduzca a este más joven de nuestros príncipes
bajo la Bandera de la Orden, para que los Príncipes, sus hermanos, lo miren, y él
los mire y lo proclame. Raps * * *. Todos se levantan. M. de C. y Cand. con
espadas desenvainadas en acarreo pase una vez alrededor de L. por S., W. y N.,
seguido por Gr. Abanderado con estandarte, detrás del cual siguen Gr. Exp. y
Asst. Gramo. Exp., También con las espadas desenvainadas en el acarreo ".
Volviendo a E., Cand. Y la escolta se detienen y se enfrentan a W. M. de
C .: SPRS de ... Consistory, por orden del Very Ill.Com. En C., I Proclame
nuestro Ill.Bro. ... un SPRS del grado 32 de la A. y ASR de la masonería, y le
pido S

y usted W y usted N y todos los SPRS en cualquier lugar para reconocerlo y

reconocerlo como tal. Candó. y escolta frente a E. C. en C., raps *: Te felicito,
hermano mío, por tu recepción como SPRS y por tu admisión como miembro de
este Consistorio. Le ruego que acepte nuestra sincera seguridad de afecto y
estima fraternos y que se siente entre nosotros. M. de C. asientos Cand. Gr.St.B.
y la escolta vuelven a sus asientos. 2  ° LC: Príncipes sublimes en mi
campamento, los Muy Enfermos C. en C. le informa que ahora se le presentará la
Caja de Asistencia Fraternal. Una vez hecho esto: C. en C .: Ill.Bro.1st LC, ¿qué
queda por hacer? 1

st
 LC: Muy enfermo. C. en C., las horas del futuro tendrán sus propios deberes;
los del momento presente están hechos. C. en C .: Ya que los deberes del
presente están cumplidos, descansemos, para que podamos a su debido tiempo
realizar los del futuro. Ill. Hermanos 1sty 2ndL.Cs., informan los Príncipes sublime
en sus respectivos campos que estoy a punto de cerrar este
Consistorio. 1  st LC: Sublimes Príncipes en mi campo, el Muy Ill.C. en C. le
informa, etc. 2  nd LC: Sublime Princes en mi campo, el Muy Ill.C. en C. te
informa, etc. C. en C., raps * * *: Por encargo, Príncipes Sublimes.
Todos están en señal de orden.
C. en C., raps *: ¡ S…! 1  st LC, golpes *: N ...! 2  nd LC, golpes
*: T ...! Todos: Spes mes in Deo est. C. in C .: Conmigo, Sublime
Princes. Batería: * * * * *. Aplaudir: ¡Laus Deo! 3 x 3. Cierre de C en
C .: Ill. .Brethren 1 st y 2 nd Lt. comandantes, si tiene algo que ofrecer para el
beneficio de la A. y ASR o de este Consistorio, el piso es
suyo. 1  st LC: .... 2  nd LC: .... C. en C .:

 
 
 

Ill. Hermanos 1 st y 2 nd Lt. comandantes, se complace en informar a los Príncipes

sublime en sus respectivos campos de que si alguno de ellos tiene nada que
ofrecer para el beneficio de la A. y ASR o de este Consistorio, el piso es
suyo. 1  st LC: Sublimes Príncipes en mi campo, el Muy Ill.C. en C. le informa,
etc. 2  nd LC: Sublime Princes en mi campo, el Muy Ill.C. en C. le informa,
etc. 2  nd LC, después de suficientes oportunidades se le ha dado la
respuesta: Ill.1 st LC, prevalece el silencio en mi campamento. 1  st LC: Muy
Ill.C. en C., el silencio prevalece en ambos campos.

C. en C .: Ill. Hermanos, 1 st y 2 nd L.Cs., se complace en informar a los Príncipes

sublime en sus respectivos campos de que la caja de ayuda fraternal ahora será
presentado a ellos. 1  st LC: Sublimes Príncipes en mi campo, el Muy Ill.C. en C.
le informa que ahora se le presentará la Caja de Asistencia Fraternal. C. en C .:

Para la gloria de la Deidad Suprema, Autor del Universo, en el nombre y bajo los
auspicios del Consejo Supremo de Soberanos Grandes Inspectores Generales del
33 ° y último Grado del Antiguo y Aceptado Rito Escocés de la Francmasonería
de Canadá, y por en virtud del poder que se me ha otorgado como Comandante
en Jefe, cierro este Consistorio. Id en paz, hermanos míos; obedezca todos los
mandatos del deber, y espere el éxito de nuestros esfuerzos en beneficio de la
humanidad, y las recompensas aquí y en el futuro que le plazca al amor infinito y
la sabiduría de Dios que nos conceda.
Pero primero, dame la seguridad de que no revelarás nada, al albañil o al profano,
que haya ocurrido aquí y que sea impropio de ser revelado. El 1 st y 2 ndLos LC se
presentarán y harán voto de secreto.
El prelado cierra la Biblia. En el 32º formal , cante "Dios salve a la reina" y los
oficiales luego marcharán

GMC sienta a los Candidatos en los lugares reservados para ellos en la columna
S. y luego vuelve a ocupar su propio asiento junto a ellos.
 

Cierre G.Cdr.-in-C .: Sublime and Valiant G. Registrar, ¿se logra todo

aquí? G.Reg. sube y permanece en pie hasta el final del cierre. Si hay algún
asunto, lo anuncia y se resuelve. En ese caso, a su conclusión, G.Cdr.-in-C.
Debería preguntar "¿Se ha logrado todo aquí?" Al respecto, o en la pregunta
original del Director General en C si no hay nada que hacer. G.Reg .: Es,
aunque queda mucho por hacer en el mundo G.Cdr.-in-C., Llamando: Príncipes
sublimes y valientes, ayúdenme a cerrar el Gran Consistorio. Él y todos los
demás se levantan. * * * * *: Salix.
 

Sobre lo cual él y todos los demás presentes dan la primera parte de Sign.
1er Teniente Cdr. * * * * *: Nonis. Sobre lo cual él y todos los demás presentes
dan la segunda parte de Sign.
Tengu. C. 2do .: * * * * *: Tengu. Sobre lo cual él y todos los demás presentes
dan la tercera parte del signo.
Todos presentes: Laus Deo Todos vuelven a la primera parte de Sign.
Primado: Y que siempre mire con misericordia nuestras debilidades y, en todos
nuestros peligros y necesidades, extienda Su mano derecha para ayudarnos y
defendernos; través de Jesucristo nuestro Señor. Todos los
presentes: Amén. Todos los signos de caída. Si usaba una espada cuando
ingresó al Gran Consistorio, el G.Cdr.-in-C. lo saca de su pedestal y lo
enfunda. G.Cdr.-in-C .:

El Gran Consistorio está cerrado. Partamos. G.Capt. del Guardia enfunda su

espada y abre la puerta. GMC: Príncipes Sublimes y Valientes, permanezcan en
pie mientras el Director General en Jefe (y los miembros del Consejo Supremo, o
de los 33 °) se jubilen.
 Ritual para el trigésimo segundo grado
Sublime Príncipe del Real Secreto
Dit rituaal es afkomstig van de Noordelijke Jurisdictie van de Schotse Ritus en de Verenigde Staten en dateert
uit 1981. Het is slechts ver verwant aan het rituaal dat in deze graad in Nederland gebruikt wordt. Op deze site
staat ook een (oude) nederlandstalige versie van het rituaal voor deze graad.

CEREMONIA DE APERTURA

Los candidatos serán admitidos y sentados antes de la Apertura.

Música marcial. Los oficiales del Consistorio marchan a las estaciones. Si la
acción está en el escenario. El telón se levanta y revela a los oficiales en su
lugar.
Comandante en Jefe, golpea una vez: Si hay algún presente, con excepción de los
candidatos, que no sean Príncipes Sublimes del Real Secreto, que se vayan en
paz, para que nuestro Consistorio esté seguro.
Capitán de la Guardia, vigile los accesos, que ningún profano se acerque.
Ingeniero y Senescal, dibuje las líneas de nuestro campo masónico y asegúrese
de que estamos seguros contra una intrusión sigilosa o un ataque repentino.
Capitán de la Guardia: Comandante en Jefe, se obedecerá su orden.
El Capitán de la Guardia saluda.
El ingeniero y el senescal avanzan y rodean el campamento y reciben el informe
del capitán de la guardia, después de lo cual, al oeste del campamento, saluda.
Ingeniero y Senescal: Comandante en Jefe, las líneas y los límites de nuestro
campamento están establecidos. Los guardias están apostados. Nuestro
Consistorio es seguro.
Comandante en Jefe: Está bien. Qué son los pases. palabras de nuestro
campamento?
Ingeniero y Senescal: PHA-AL-CHOL: PHARASCH-CHOL. (Se pronuncia
Fay-all-call y Fay-rashcall)
Comandante en Jefe: Separado pero unido. Así debe ser hasta que terminemos
nuestra campaña y vivamos en perfecta paz. Por encargo, príncipes. Golpea tres
veces . Los oficiales saludan con la batería (uno y luego cuatro
golpes). Apreciamos aquí lo que es bueno, (Mano en el corazón) repelemos lo
que es malo (Extiende el brazo hacia el frente, palma hacia abajo) ; y en todos
nuestros trabajos y conflictos diremos (Mano en el corazón) 'Spes mea (Extiende
la mano al frente, palma hacia abajo) en Deo est.' Como nuestra esperanza está
en Dios, el Orador dirigirá nuestras devociones.
Los oficiales permanecen de pie en el Signo de Fidelidad. Cabezas inclinadas.
Orator avanza hacia Altar. Se arrodilla.
Orador: Oh Dios, Padre nuestro, te bendecimos por nuestro trabajo diario y por
la fuerza que Tú otorgas. Te damos gracias por el dar que nos hace más ricos; por
el servicio que nos hace más fuertes; por la disciplina que purifica; por las
pruebas que nos dan valor; y por la llamada de la humanidad que une al hombre
contigo en la obra del mundo.
Te damos gracias por el Pasado, porque sentó las bases de todo bien; para el
futuro, que nos da una visión de cosas mejores para ser; pero sobre todo te
agradecemos el Presente, con sus necesidades y sus inspiraciones, con sus
oportunidades y sus poderes; con su servicio que es alegría, y su amor que corona
nuestras labores con vida eterna.
Nuestra Esperanza está en Dios, y en esa Esperanza oramos:
Aquí el Padrenuestro debe ser dicho o cantado.
Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada
día y perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos
ofenden. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el
reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Comandante en Jefe: Para la gloria del Gran Arquitecto del Universo; en el
nombre y bajo los auspicios del Consejo Supremo de Soberanos Grandes
Inspectores Generales del trigésimo tercer y último grado del Antiguo Rito
Aceptado de la Francmasonería Escocesa para la Jurisdicción Masónica del Norte
de los Estados Unidos de América, y en virtud de la autoridad sobre mí
conferido, declaro las obras de ... Consistorio abierto en el trigésimo segundo
grado.
Golpea una vez, todos están sentados.
 

SECCIÓN CEREMONIAL

Comandante en Jefe: Príncipes, nos reunimos aquí en paz, pero la llamada del

mundo perturba sin cesar nuestra tranquilidad. Las necesidades de la humanidad
son insistentes y no nos atrevemos a ignorarlas. De buena gana creería que
respondemos fielmente a cada llamada, pero conocemos la deslealtad que acecha
en la ociosidad, la traición que habita en la pereza. Recuerde, por lo tanto, que
estamos acampados en medio de las alarmas, siempre sujetos al ataque de los
fuertes, siempre respondiendo al llamado de los débiles. Primer Teniente
Comandante, ¿cuál es la hora?
Primer Teniente Comandante: El tiempo era; tiempo es; pero nadie puede decir
que el tiempo llegará. Para el Sublime Príncipe del Real Secreto, por lo tanto, la
hora es siempre —AHORA.
Hay una alarma en la puerta, un golpe, seguido de cuatro.
Comandante en jefe:Incluso ahora, nuestro llamado al deber ha sonado.
Apresurémonos a responder antes de que sea demasiado tarde.
Capitán de la Guardia, abra la puerta de par en par, para que el que llame pueda
entrar libremente. Maestro de Ceremonias, recíbalo como un invitado de honor,
porque nos trae el rico regalo de la oportunidad.
El Capitán de la Guardia abre la puerta y entra Constans, representante del
candidato.
Maestro de Ceremonias, a medio camino entre el Comandante en Jefe y la
puerta: Bienvenido, hermano mío, a este Consistorio de Príncipes Sublimes del
Real Secreto. Si es un suplicante, nos brinda la oportunidad de servir.
Si eres un aliado, puedes servir con nosotros. Avanza con confianza y nuestro
Comandante en Jefe te escuchará.
Coro: Tres veces damos la bienvenida al Hermano cuyo corazón
Con el corazón de la humanidad es afín.
Tres veces bienvenidos a todos los que quieran hacer la parte de un hombre
en la guerra contra el error y el pecado.
Para él Nuestras puertas están abiertas de par en par,
Para él nuestro amor, sea lo que sea,
Tres veces le damos la bienvenida al Hermano cuyo corazón
Con el corazón de la Humanidad es afín.
El Maestro de Ceremonias toma a Constans del brazo izquierdo, lo conduce al
oeste del campamento y regresa a su lugar.
Constans:Comandante en Jefe, vengo suplicante, para que yo también sea un
aliado. Sé que nadie debe ser admitido en sus filas, excepto los hombres serios y
sinceros, masones, no sólo de nombre, sino también de hecho. Soy serio y
sincero, masón y Gran Inspector Inquisidor Comandante del Antiguo Rito
Escocés Aceptado. Conozco muy bien mi indignidad, pero aspiro humildemente
a servir contigo por el bien de nuestros hermanos.
El siguiente coloquio debe ser lento, solemne y sincero.
Comandante en Jefe: ¿Cómo te llamas?
Constans: Constans.
Comandante en Jefe: ¿Qué desea?
Constans: Ser admitido entre ustedes como compañero soldado y sirviente en el
Gran Ejército Masónico de los Príncipes Sublimes del Real Secreto.
Comandante en Jefe: ¿Por qué un soldado?
Constante: para proteger a los oprimidos; guarda a los débiles; proteger a los
inocentes; y combatir a los enemigos de Dios y de la humanidad.
Comandante en Jefe: ¿Por qué un sirviente?
Constans: Para ayudar a los necesitados; socorrer a los pobres; aliviar a los
afligidos; y ser un constructor y verdadero masón en la santa Casa del Templo.
Comandante en Jefe: Pides mucho, porque pides ser un colaborador de Dios.
¿Cómo se ha preparado para este alto empleo?
Constans: No me corresponde a mí hablar. A menos que mis hermanos puedan
responder por mí, en verdad soy indigno.
Maestro de ceremonias:Comandante en Jefe, respondo por el progreso masónico
de este Hermano. Ha sido iniciado regularmente como aprendiz ingresado;
pasado al grado de Compañero; y elevado al Sublime Grado de Maestro Masón.
Ha sido elegido Gran Electo Masón, proclamado Príncipe de Jerusalén,
consagrado Caballero de la Rosa Cruz y ascendido al rango de Gran Inspector
Comandante Inquisidor.
Comandante en Jefe: Su progreso ha sido constante; sin embargo, todo esto no es
suficiente si no ha estudiado y comprendido las lecciones enseñadas y los
principios inculcados en estos grados. Contemple las líneas de nuestro campo
masónico extendidas ante su vista, y sea probado por su disciplina y pruebas.
El ingeniero y el senescal se levanta y saluda:El campo del antiguo rito escocés
aceptado de la masonería es un nonágono que encierra un heptágono, dentro de
cuyas líneas hay un pentágono que encierra un triángulo en el centro del cual hay
un círculo. Así encontramos los números místicos, 3, 5, 7 y 9, todos emanando
del círculo del infinito. Así como estos números simbolizan atributos divinos y
principios masónicos, el trabajo masónico debería emanar del amor divino, ser
dirigido por la sabiduría divina y ejercerse en poder divino para el bien de la
humanidad y la gloria de Dios.
La segunda emanación del infinito se denota por el pentágono, cada ángulo del
cual representa una división del Ejército del Rito Escocés. Preste atención
mientras se ensayan ahora sus atributos.
El ingeniero y el senescal saludan y regresan a la estación.
El orador se levanta y saluda:El primer ángulo representa la Logia Simbólica
donde se dan las primeras lecciones de Masonería. El aprendiz ingresado es el
hombre físico amonestado a trabajar; El Compañero es el hombre intelectual en
quien el conocimiento se une al poder físico cuando la ciencia dirige la energía;
el Maestro Masón es el hombre trino, en quien lo espiritual se une con lo
intelectual y lo físico, y cuyas obras son eternas, porque el amor eterno inspira el
trabajo inteligente.
El Venerable Maestro puede ser asistido por sus dos Vigilantes. Se levantan y el
Maestro saluda:Comandante en Jefe, declaro aquí como Venerable Maestro en la
Masonería de Oficios Antiguos, que este Hermano ha sido elevado al Sublime
Grado de Maestro Masón, se ha dedicado al Altar de la Masonería y se ha
inspirado en la palabra del Maestro. Es un maestro masón digno.
El orador y el Venerable Maestro saludan y se sientan.
Hospitaler se levanta y saluda: El segundo ángulo representa la Logia de la
Perfección. Aquí se enseñan los deberes para con nuestro hermano, cuyo
desempeño conduce firmemente hacia el conocimiento de Dios. Aprendemos que
el esfuerzo egoísta se derrota a sí mismo y degrada al hombre que se dedica a él.
Se nos enseña que mediante la labor unida por el bien de todos, la humanidad
avanza hacia el Misterio inefable en el que todo debe ser perfecto.
El Maestro Tres Veces Potente puede ser asistido por su Maestro Adjunto,
Vigilantes Senior y Junior. Se levantan y el Maestro Tres Veces Potente
saluda: Comandante en Jefe, declaro aquí como Maestro Tres Veces Potente de
una Logia de Perfección, Antiguo Rito Escocés Aceptado, que este Hermano ha
trabajado para la edificación del templo; ha guardado sus tesoros y se ha
adentrado en sus misterios. Ha estudiado los símbolos inefables y ha aprendido la
palabra inefable. Es un Gran Electo Masón.
Hospitaler y TPM saludan y se sientan. El orador se levanta y saluda:El tercer
ángulo representa el Concilio de los Príncipes de Jerusalén. Aquí se enseña el
poder de la Verdad para liberar a los cautivos del error y reconstruir el templo de
la felicidad humana cuando son atacados por la ignorancia y el vicio desde
adentro, o por la injusticia y la opresión desde afuera. La fidelidad a la confianza,
la honestidad en la conducta pública y privada, la devoción a la Verdad, son los
atributos de un Príncipe de Jerusalén.
El Príncipe Soberano puede ser asistido por su Sumo Sacerdote, Guardianes
Mayores y Menores. Se levantan. El Príncipe Soberano saluda:Comandante en
Jefe, declaro aquí como Príncipe Soberano de un Consejo de Príncipes de
Jerusalén, Antiguo Rito Escocés Aceptado, que este Hermano ha resistido la
tentación y ha mantenido su confianza. Ha trabajado con la espada de la
vigilancia en una mano y la paleta de firme propósito en la otra. Es un Príncipe
de Jerusalén.
El orador y el príncipe soberano saludan y se sientan.
El Segundo Teniente Comandante se levanta y saluda: El cuarto ángulo
representa el Capítulo de los Caballeros Rose Croix. Aquí la luz prometida al
hombre desde la antigüedad brilla en todo su esplendor. Se revela el amor que da
la vida eterna. Fe, Esperanza y Caridad son los pilares del templo espiritual. Se
proclama la nueva ley y los hombres aprenden a "amarse unos a otros".
El Maestro Más Sabio puede ser atendido por sus Vigilantes Mayores y
Menores. Se levantan. El Maestro Más Sabio saluda: Comandante en Jefe, aquí
declaro como el Maestro Más Sabio de un Capítulo de Rose Croix, Antiguo Rito
Escocés Aceptado, que este Hermano ha seguido la Luz. Ha aprendido la nueva
ley. Sabe que el bien vencerá al mal; que la vida eterna vencerá a la muerte; que
por el amor nuestra hermandad es eterna. él es un Caballero Rosa Cruz.
El Segundo Teniente Comandante y MWM saludan y están sentados. El primer
teniente comandante se levanta y saluda:El quinto ángulo representa el Kadosh.
Mediante impresionantes ceremonias se ha enseñado la lección de que el futuro
es heredero del presente; que la luz de la Masonería ilumine las tinieblas del
mundo; que el trabajo es noble; que toda adoración es santa cuando la impulsa un
corazón devoto; que Dios se encuentra a través del servicio a los hombres; que de
Dios viene todo bien y a Dios todo bien debe volver en oblación amorosa.
Finalmente, que así como todos los hombres son hijos de Dios, así los hombres
deben ser hermanos que trabajan juntos para el bien.
El canciller se levanta y saluda:Comandante en Jefe, declaro aquí como
Canciller de los Caballeros Kadosh, Antiguo Rito Escocés Aceptado, que este
Hermano ha estudiado la lección de los tiempos; ha llevado su luz masónica al
mundo; ha buscado servir a su generación para que el futuro sea mejor porque ha
vivido. Busca conocer a Dios amando a sus criaturas. Es Kadosh, consagrado a
Dios en servicio a sus semejantes.
El primer teniente comandante y el canciller saludan y se sientan.
Comandante en Jefe: De la plenitud del corazón habla la boca. Príncipes
sublimes del Real Secreto, habéis oído. ¿Se admitirá a Constans en nuestra
confraternidad? Si tal es tu voluntad, da la señal de asentimiento.
Asentimiento con la mano derecha extendida.
Comandante en jefe:Los Candidatos se levantarán, llegarán al Signo de la
Fidelidad y asumirán la obligación de este grado.
Constans se retira en silencio, mientras el Comandante en Jefe ordena a los
Candidatos que se levanten. El Maestro de Ceremonias escolta al Ejemplar a
una posición cerca del Altar.
Comandante en Jefe, a Ejemplar: Avanzar al Altar. Arrodíllate sobre ambas
rodillas, coloca tu mano izquierda sobre la Sagrada Biblia y la espada, tu mano
derecha sobre tu corazón, y toma los votos ... Cada candidato dirá "Yo", dará su
nombre completo y luego permanecerá en silencio hasta que yo te pido que
hables.
Yo, ..., por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia del Gran Arquitecto del
Universo, prometo y juro solemnemente que seré gobernado por, y en mi
conducta cumpliré, los estatutos de este o de cualquier Consistorio al que pueda
pertenecer, y por y para las Constituciones del Consejo Supremo del Trigésimo
Tercer Grado bajo cuya jurisdicción pueda residir.
Además, prometo y juro que nunca presentaré ni daré mi consentimiento para
que nadie sea admitido en ninguno de los grados conferidos en un Consistorio de
Sublimes Príncipes del Real Secreto, a menos que esté plenamente satisfecho en
cuanto a su elevado carácter moral, digno de y de pie como un hombre y masón,
y de su celo por, ferviente apego y ejemplificación en su vida de los verdaderos
principios de la masonería.
Además, prometo y juro que seré leal al gobierno de mi país; y que siempre
apoyaré y obedeceré las leyes del mismo.
Además, prometo y juro que me uniré cordial y sinceramente a los Sublimes
Príncipes del Real Secreto en su noble proyecto de unir a todos los masones, en
toda la tierra, con el propósito de establecer la paz, la armonía y el concierto de
acción dentro de la Orden. .
Además, prometo y juro que, para poder servir mejor a la Orden y a la
humanidad, me esforzaré en todo momento por comportarme y degradarme como
debería hacerlo un masón, para ser digno de ser asociado en la noble y gloriosa
obra de hacer de este mundo. un Templo, un lugar adecuado para el Gran
Arquitecto del Universo, y que nada en mi conducta o comportamiento reflejará
en lo más mínimo un descrédito en este Consistorio o en la Masonería, o que
tienda a destruir, o incluso a disminuir, mi capacidad y poder. por hacer el bien.
Todos los candidatos repetirán después de mí:
Si alguna vez violé voluntariamente esta promesa y voto solemne, que me
degraden de la sociedad de hombres honorables y masones. ¡Amén!
Hermano mío, te levantarás. La clase estará sentada.
El Comandante en Jefe podrá delegar la investidura a otro oficial.
Les presento las Espuelas Doradas de la Caballería; son un símbolo de ese celo,
energía de propósito y sentido del deber que siempre debería impulsarnos a
actuar en una causa noble y sagrada.
La presentación de las espuelas es simbólica. Las espuelas no deben colocarse.
Reciba esta banda o cordón de la Orden; su color es un emblema de dolor y duelo
por las miserias y sufrimientos de la humanidad. Recibe también y lleva esta cruz
teutónica, la joya de la Orden. Merecerlo por el servicio que de ahora en adelante
prestará a la buena causa por la que ahora asume el rango de jefe y líder.
Además del cordón y la joya, usted, como Príncipe Sublime del Real Secreto,
debe vestirse con la antigua y honorable insignia distintiva de un Masón, el
delantal, que debe enseñarle que, a pesar de la alta posición a la que tiene logrado
ahora, debe estar siempre consciente de su obligación como Maestro Masón.
En este delantal está el símbolo especial de este grado, el campamento. En la
solapa hay un ojo que todo lo ve, el símbolo de la sabiduría infinita; debajo, una
cruz teutónica coronada por un águila bicéfala, sostenida por las banderas del
Sacro Imperio.
El Comandante en Jefe da tres golpes: Capitán de la Guardia, avanza los
Estándares. Príncipes sublimes, manténganse firmes, destapen y saluden la
Bandera de nuestra Patria colocando la mano derecha sobre el corazón.
Los abanderados traerán la bandera nacional y la bandera estándar del
Consistorio al Altar, a la derecha e izquierda del Comandante en Jefe. Todos se
unen para cantar un verso de "The Star-Spangled Banner". No se permite
ninguna otra forma de discurso patriótico.
Comandante en Jefe:Ningún hombre puede servir dignamente en las filas del
Gran Ejército del Antiguo Rito Escocés Aceptado a menos que su corazón se
estremezca ante el sentimiento de un noble patriotismo que se expresará en la
obediencia leal a las leyes de su país, así como en respuesta a las necesidades de
su país. No está dado a todos los hombres portar armas para la defensa de la
nación, pero cada hombre puede acariciar la bandera de su país con un amor
devoto, puede apoyar las leyes de su país con una obediencia voluntaria y puede
vivir día a día de tal manera que la Commonwealth sea prosperó gracias a su
industria, se estableció gracias a su fidelidad y fue honrado gracias a su
integridad.
Tal servicio a la patria se vuelve posible sólo cuando el hombre individual, fuerte
en la integridad de su propósito, desarrolla su propia hombría más alta bajo el
seguro escudo de la libertad civil, intelectual y religiosa. El hombre se lo debe a
sí mismo y a sus hermanos, el ser lo mejor de sí mismo. Ninguna obligación
impuesta por la iglesia, el estado o la sociedad puede, como último recurso,
destruir la libertad de su espíritu o abolir su libertad de juicio privado.
El patriotismo así fundado y asegurado, da seguridad de paz y felicidad dentro de
nuestras fronteras y es un presagio de ese tiempo más glorioso cuando el amor a
la patria se unirá al amor a la humanidad y el Estándar del Rito Escocés se
elevará en un triunfo pacífico sobre un mundo mundial. Hermandad de los
hombres. ¡Así sea!
Todos: ¡Que así sea!
Se publican el estandarte y la bandera.
Comandante en Jefe: Sublimes Príncipes y Hermanos, permanecerán de pie .
Para Ejemplar: Arrodíllate de nuevo ante el Altar. El ejemplar se arrodilla, la
mano izquierda sobre la Biblia y la cabeza levantada.
El Comandante en Jefe avanza hacia el Altar. De acuerdo con una antigua
costumbre, mientras pronuncia las palabras. "Ahora te proclamo ... da un golpe
ligero en el hombro derecho del Ejemplar y cuatro golpes ligeros en el hombro
izquierdo.
Comandante en Jefe: Para la gloria del Gran Arquitecto del Universo, y en virtud
de la autoridad sobre me conferí como Comandante en Jefe de… Consistorio,
ahora te proclamo a ti, y a cada uno de ustedes, ser un Príncipe Sublime del
Secreto Real, Trigésimo Segundo Grado, Antiguo Rito Escocés Aceptado.
Tiene derecho ahora y en el futuro a disfrutar de todos los derechos, privilegios y
prerrogativas de este grado, y se le advierte solemnemente que cumpla con sus
deberes y altas responsabilidades.
Comandante en Jefe, golpea una vez: Hermanos, tomen asiento.
¡Príncipes! ¡Hermanos de religion! En Alegoría buscamos transmitir la verdad.
El hombre tiene el secreto real, el don eterno de Dios, el amor. No puede serle
transmitido por otros. Se encarnó cuando el Padre sopló en su nariz el aliento de
vida y el hombre se convirtió en alma viviente. Aprecia este amor como un
atributo divino, un precioso derecho de nacimiento, un testimonio de que el
hombre es en verdad un hijo de Dios.
Bienaventurado el hombre que está tan poseído por el secreto real que resistirá
los encantos del placer, desdeñará el poder que esclaviza y el conocimiento que
es arrogante, y será sordo a la llamada del interés egoísta cuando invade las
obligaciones sagradas de la Hermandad. de hombre.
Bienaventurado el hombre que, como Constante, escucha la llamada de la
humanidad, incluso cuando no está dirigida directamente a él mismo, la reconoce
como la voz de Dios que lo llama a trabajar, la acepta con orgullo como su
espaldarazo de caballero y avanza en poder principesco. Como dijo el poeta
inmortal, Lord Tennyson dijo:
"Viajar al extranjero, enmendar el mal humano;
no decir calumnias, no, ni escucharlas;
sino enseñar pensamientos elevados y palabras amables,
cortesía y el deseo de la fama.
Y el amor y la verdad y todo lo que hace a un hombre ".
Te ruego que prestes mucha atención a la Alegoría del Trigésimo Segundo
Grado, que está a punto de ser presentada, que grabará para siempre en tus
mentes el significado del Secreto Real, el regalo eterno. de Dios - Amor.
Cortina.
 

LA ALEGORIA

La Catedral

Esta escena representa el presbiterio de una catedral, con el Altar al que se

accede por tres escalones. Crucifijo y velas. Ventanas transparentes, si es
posible.
Se levanta el telón. Marcha de órgano, modulada en un Himno Procesional
cuando entran los Coristas. Dos procesiones independientes: Iglesia y
Caballería.
Crucifer, Acólitos, Turíferos, Sacerdotes y Obispo entran en el presbiterio y
toman posiciones a la derecha del Altar. Obispo, en el Altar, por un momento de
devoción.
Los coristas pueden cantar un himno apropiado.
Luego de un breve intervalo, los representantes de Caballería, Banneret,
Heraldo y Trompetista, Caballeros y Príncipe Comandante ingresan y toman
posiciones en el lado izquierdo. Marcha de órganos.
Obispo:Príncipe Comendador, y muy amados hermanos, la Iglesia da la
bienvenida a su Santuario a los representantes de la Caballería que deseen
presentar un aspirante a la Caballería. Pídale que mantenga su vigilia aquí en este
santo Altar, y que Dios escuche sus oraciones y lo mantenga leal y fiel.
Príncipe Comandante: Reverendísimo Padre y Príncipes Sublimes, estamos
reunidos aquí con el propósito de admitir en nuestra confraternidad a un digno
caballero. Su integridad y fidelidad en el pasado le aseguran que considerará el
honor como un deber y el privilegio principesco como una oportunidad de
servicio. Trompetista, suena una fanfarria; Heraldo, haz proclamación.
Trompeta. Heraldo proclama en voz alta.
Heraldo:Constans! Constans! Constans! Levántese y sea probado por las pruebas
de la verdadera caballería. Haz tu profesión en presencia de todas las personas.
Mantén tu vigilia en solitaria soledad ante Dios. Sólo así, puede esperar ser
proclamado Príncipe Sublime del Real Secreto.
Marcha de órganos. Entran cuatro caballeros con armadura completa, de dos en
dos, con Constans vestido con una túnica blanca suelta y suelta sobre un traje
blanco. Cada caballero lleva la armadura indicada en la prueba.
La música de órgano cesa tan pronto como los caballeros llegan antes del
estrado.
Caballero Kadosh, en voz alta y solemne: ¡ CONSTANS ESTÁ AQUÍ!
Príncipe Comandante:Te saludo, Constans. El que quisiera ser un príncipe entre
sus iguales debería abandonar toda pompa y circunstancia, todo orgullo de rango,
y aquí, en presencia del Príncipe de Paz, debería estar en humildad, vestido con
la túnica blanca de la pureza, signo exterior. de la gracia interior.
Constans, ¿la túnica que llevas puesta es un adorno vano y pretencioso, o una
muestra de pureza?
Constans: No por pureza, mi Lord Príncipe Comandante, sino por el deseo y el
propósito de vivir castamente y sin ofensas entre mis compañeros.
Príncipe Comandante: Has respondido bien. ¿Es tu deseo ser un caballero, un
caballero en la guerra, un príncipe honorable en la paz, un amigo y un sirviente
para tus semejantes en todas sus necesidades?
Constans: Ese es mi más sincero deseo.
Príncipe Comandante:Pides mucho; y más imprudente si no eres firme. Recuerda
cuán grande es la caída del exaltado si resulta indigno.
Constans: Lo recordaré.
Príncipe Comandante: ¿Quién patrocina a este aspirante?
Knight of Lodge of Perfection se mueve hacia la derecha y hacia adelante como
se indicó anteriormente.
Knight Lodge of Perfection: Soy patrocinador de su Fidelidad, mi Lord Prince.
Ha trabajado fervientemente en la masonería; su trabajo ha sido probado por la
escuadra, el nivel y la plomada. Sus deseos han sido circunscritos por las
brújulas. Ha aprendido la palabra del Maestro y ha realizado el trabajo del
Maestro.
En muestra de mi fe en él, coloco aquí esta coraza, para que pueda estar ceñido
en fuerza y resistir con firmeza cada asalto.
Coloca la coraza en el estrado delante de Altar y regresa a su lugar en la fila.
Caballero del Consejo de los Príncipes de Jerusalén se mueve hacia la izquierda
y hacia el frente.
Caballero Príncipe de Jerusalén: Soy patrocinador de su Verdad. Si bien algunos
se han opuesto activamente o la han evitado tácitamente, él ha proclamado
persistentemente y trabajado noblemente por la Verdad. En muestra de mi fe en
él, coloco aquí este casco, para que pueda estar protegido contra los ataques
astutos de la mentira y los golpes perversos del error.
Deposita el casco a la cabeza de la coraza y vuelve.
Caballero de Rose Croix:Soy patrocinador de su amor. En la fe ha establecido su
propósito y fijado su conducta. En Hope ha triunfado sobre todos los obstáculos.
En la caridad todo lo soportó, todo creyó, todo esperó, todo lo soportó. En
muestra de mi fe en él, coloco aquí este escudo, para que no solo él, sino también
aquellos a quienes sirve, sean protegidos de los dardos de la intolerancia, y él se
proteja de las flechas de la persecución.
Depósitos escudo cerca de coraza y devoluciones.
Caballero Kadosh:Soy patrocinador de su Justicia y Misericordia. Ha aprendido
a juzgar a los demás juzgándose primero a sí mismo. Él es justo en el juicio,
misericordioso en sus actos; buscando no condenar sino salvar. Un freno a la
opresión, un terror para los malhechores, un acérrimo defensor de la inocencia y
la virtud, es un verdadero Caballero Kadosh. En muestra de mi fe en él, coloco
aquí esta espada, con la confianza de que la empuñará con valentía por el bien
contra el mal.
Deposita espada y vuelve.
Obispo: Feliz el hombre que tiene tales patrocinadores; tres veces bendice al que
justifica su confianza. La fidelidad, la verdad, el amor y la justicia son los
verdaderos atributos de un siervo de Dios, y quien viva por estos preceptos será
digno de caballero.
Príncipe Comandante:Constans, aspiras al honor principesco. Recuerda que tal
honor solo puede acompañar a un acto principesco. Otros pueden otorgar rango y
título porque los donantes han sido engañados con pretensiones fradulentas o
sobornados con recompensas indignas. De la misma manera, los dadores pueden
revocar el rango y el título, porque han sido engañados por envidiosos engaños o
calumnias malignas.
Pero el honor está por encima del rango y el título y se gana por sí mismo; la
recompensa infalible e infalible de la verdadera Masonería. Del mismo modo, el
honor se revoca a sí mismo, el castigo inevitable de la deslealtad.
Desde tiempos inmemoriales, los aspirantes al honor caballeresco se han quedado
en vigilia solitaria ante el Altar del Altísimo.
Dios, una vigilia que es emblemática de ese conflicto solitario que todo hombre
debe librar en los lugares secretos de su propia alma, sin testigos ni socorro salvo
el omnisciente y omnipotente Padre de los hombres. Constans, te dejamos ahora
con tu vigilia. En esta espada y casco, escudo y coraza, contemple los símbolos
de todos sus poderes para el servicio al que aspira. Sin estos símbolos de servicio,
estás privado de toda habilidad para ayudar en nuestro gran trabajo de hacer de
este mundo un Templo, un lugar apropiado para el Gran Arquitecto del Universo,
y convertirte en otro débil objeto de nuestro trabajo; un suplicante y no un aliado.
Cuida bien tu armadura, porque, al hacerlo, proteges todos tus poderes para el
bien de la instalación, todas tus pretensiones de honor futuro. La fidelidad a esta
confianza demostrará su valía para tareas más nobles. La recreación perderá todo
lo que haya ganado en el pasado, todo lo que pueda esperar en el futuro.
Constans: Mi esperanza está en Dios. Se arrodilla junto a su armadura.
Obispo: Nuestra esperanza está en Dios. Que Él te tenga siempre en Su santa
custodia.
Levanta las manos en señal de bendición. Constans permanece en oración.
Príncipe Comandante: Mantén bien tu vigilia. Constans, adiós.
Marcha de órganos. Los caballeros se retiran en orden. Primero el Príncipe
Comandante, escoltado por los cuatro Caballeros patrocinadores. El órgano se
modula en el Himno de Recesión mientras los Coristas conducen a la fiesta de la
iglesia fuera de la catedral. Luces atenuadas. Luz de luna a través de las
ventanas.

La vigilia

Constans se queda solo en la Catedral. Se levanta lentamente, ve la armadura y

habla.
Constans: El Príncipe Comandante dijo: "He aquí, en esta espada y casco, escudo
y coraza, símbolos de todos los poderes para el servicio al que podría aspirar".
También dijo: "Cuida bien tu armadura, porque, al hacerlo, proteges todos tus
poderes para el bien futuro".
Recoge la coraza y medita.
Constans: La coraza de la justicia, la coraza de Carl, tomada de su propio pecho
y colocada aquí como muestra de su fe en mi fidelidad, para que pudiera ceñirme
con fuerza. No romperé esa fe.
Deposita coraza y recoge casco.
Constans: El casco de la salvación. La seguridad de Phillipe de mi amor y mi
verdad. Daré esa seguridad doblemente segura.
Deposita el casco y recoge el escudo.
Constans: el escudo de la fe. El testimonio de Frederick de mi amor por todos
mis hermanos. Que ese testimonio nunca cambie.
Deposita escudo y recoge espada.
Constans: la espada del espíritu. La fe de Conrad en mi justicia y misericordia en
la defensa de toda causa justa.

Invierte la espada para formar cruz y se arrodilla.

Constans: ¡ Oh Altísimo y Santo, concédeme firmeza de propósito, para que con
toda la armadura de Dios pueda pelear la buena batalla y nunca manchar el honor
de mis patrocinadores ni el mío!
Con amor maneja la espada y la reemplaza con la otra armadura.

Las tentaciones

Sonidos de música bailable a distancia, guitarra, mandolina, pandereta. Entra

Florio, enmascarado, disfraz de fiesta. Lleva dominó y máscara. Bajo ninguna
circunstancia se debe interpretar el personaje de Florio de manera afeminada ni
ningún tentador debe tocar o tirar de Constans. A medida que aparece cada
tentador, Ignatius debe ser descubierto brevemente por una luz suave que
escucha a escondidas desde las alas.
Florio: ¡Constans! ¡Cállate! Soy yo, Florio. Ven al baile. La ciudad está llena de
alegría. Aléjate de esta fatigada vigilia. Tu amada me envía a reclamar tu
cortesía. Ella se burla de tu vigilia. Ella amenaza con tu despido. ¡Ven, Constans!
Constans: No eres amigo mío, Florio, para tentarme así. ¡Lejos! No voy a ir.
Florio:Pero, Constans, nadie lo sabrá. Mira, te he traído máscara y dominó. Eres
joven. Música, vino, baile, todos te están llamando. ¡Ven por una hora! Todo está
a salvo aquí. Ningún hombre perturbará esta siniestra armadura en este sombrío
santuario. ¡Venir!
Constans: ¡ Te digo que NO! Déjame en paz. No dejaré mi vigilia.
Florio: Entonces perderás tu amor, Constans. Se gira para irse, se detiene un
segundo y regresa. ¿Sacrificarías el amor de una mujer, el beso de los labios rubí,
la caricia de los brazos amorosos, una vida de bendición conyugal, por una noche
de esta fatigosa vigilia?
Constans: Mantendré mi vigilia. Mi esperanza está en Dios.
Constans se vuelve y se arrodilla ante Altar. Florio lo mira un momento, luego
se aleja corriendo. Durante arriba, la música ha continuado suavemente como a
distancia, y a la salida de Florio se apaga como si se alejara.
Entra Urban con peluca y orejas largas y blancas. Se acerca a Constans y habla
despacio y con dignidad, en contraste con el humor más alegre de Florio.
Urbano:¿Qué buscas aquí, Constans? ¿Es rango? ¿Poder? ¡Estación, tonto! Todo
esto lo puedes tener para tomar. ¡Rango el más alto que el mundo haya conocido!
Poder más allá de todo lo que jamás haya ejercido el hombre. Estación tan
exaltada que ningún monarca se atreve a acercarse sin una humilde reverencia.
¿Por qué anhelar lo que puedes ordenar? ¿Por qué esta fría y triste vigilia cuando
el lujo y la magnificencia son suyos para tomar? ¿Serías rico? El poder de Midas
es mío y será tuyo. ¿Eres ambicioso? Triunfarás sobre todos los oponentes, y eso
sin luchar. Llegarás al poder imperial, y eso sin rival.
Constans: Tengo mi trabajo que hacer. No lo levantaré.
Urbano: ¡Trabaja! ¿Por qué trabajar, cuando puedes tener el poder de hacer que
todos los hombres trabajen para ti?
Constans:Trabajo para los demás y no para mí. Ésta es mi tarea y es una alegría
para mí.
Urban: Constans, soy tu amiga. Te busco ahora para compartir mi poder. El
conocimiento es poder; el conocimiento es mío. Con este poder, doblego las
circunstancias a mi voluntad; Yo mando todas las fuerzas de la tierra y del mar;
Yo controlo a reyes y príncipes; Conjuro a un millón de esclavos y los obligo a
hacer mi voluntad. Ven conmigo, Constans, y gobernarás el mundo entero.
Constans: ¿Quién soy yo para gobernar? Dame para servir y soy doblemente
bendecido.
Urban: Pero piensa en todo lo que podrías hacer con este gran poder.
Constans: No, no yo, sino esclavos infelices que gimen en mi esclavitud.
Urban: Constans, no pongas tu esperanza en los príncipes, puedo hacerlo ...
Constans:Mi esperanza está en Dios. Déjame con mi vigilia.
Se arrodilla de nuevo. Urban sacude la cabeza con desaprobación y sale
lentamente.
Rufus con ropa de trabajo rural, entra apresuradamente, emocionado, jadeando.
Rufus: ¡Constans! Constans! ¡Ven rápido! Un caballero traidor ha atacado tu
castillo. Sabiendo que estabas aquí, realizó un asalto sigiloso y cada momento
aumenta su poder. ¡Venir! ¡Venir!
Constans: No puedo ir.
Rufus, cada vez más emocionado: ¡Constans! ¡Tu castillo está incluso ahora en
llamas! Su propiedad está siendo incautada. ¡Todos tus tesoros están en peligro!
¡Apresúrate al rescate!
Constans: Insisto en mantener mi vigilia.
Rufus:Pero, Constans, ningún hombre puede condenarlo por responder a este
llamado. ¡Oh, Constans! ¡Venir! Triunfa sobre tus enemigos y salva tu hogar.
Constans: Mi esperanza está en Dios, no iré.
Constans se arrodilla de nuevo, Rufus sale corriendo y exclama: ¡ No vendrá!
¡Él no vendrá!
Entra Ignacio, un monje, asceta, de túnica marrón, cinto de cuerda, capucha.
Constans está arrodillado junto a una armadura.
Ignatius: Bien hecho, Constans. Noblemente has resistido la tentación del placer,
la tentación de la ambición y la apelación del interés egoísta. Pero no creas que tu
alma está a salvo de la tentación, ¡ven ahora conmigo!
Constans se ha levantado, sobresaltado.
Constans: Anhelo su bendición, reverendo padre. No sabía que estabas cerca.
Ignacio:Eres vigilado cuando poco sospechas. ¡Huye de más tentación, así
salvarás tu alma de la perdición! ¡Venir!
Constans: ¿Adónde quieres que vaya, padre?
Ignacio: Lejos de este mundo ajetreado donde el mal acecha en compañía de los
hombres; lejos de la sociedad de tus semejantes donde el vicio siempre tienta y el
pecado siempre atrae. Ven conmigo, te digo, y en alguna celda ermitaña solitaria,
donde nadie pueda hostigarte con insistentes llamadas de servicio, o engañarte
con insidiosas persuasiones al vicio, podrás vivir piadosamente y con la oración y
el ayuno ganarás la salvación de tu alma.
Constans:Pero, reverendo padre, ¿qué hay de mis semejantes? Son mis
hermanos, hijos conmigo del mismo Padre Celestial. ¿Cómo puedo ayudar en sus
labores, socorrer en su aflicción, consolar su dolor, si me aparto de ellos y vivo
en soledad?
Ignacio: ¿Qué es eso de ti? Salva tu propia alma de la perdición. Mientras estás
en la sociedad de los hombres, estás en constante peligro de muerte. Satanás
camina de un lado a otro entre las multitudes para engañarte. Las tentaciones te
acosan en compañía de tus amigos. Escollos bostezan para tu alma en todos los
caminos ocupados. Solo en la soledad hay seguridad del pecado.
En la meditación solitaria, en la oración constante, en el ayuno que mortificará el
cuerpo y en las torturas autoinfligidas que debilitarán tu poder físico, ganarás el
paraíso para tu alma. Ven conmigo, digo.
Constans:Reverendo Padre, no temo a la tortura corporal, no temo al daño físico.
Demasiado a menudo me he atrevido al choque de la batalla y al peligro de la
guerra para tener cuidado de mí mismo. No puedo dejar de pensar que Dios, el
Padre, creó este cuerpo para su trabajo, hizo estos brazos fuertes para que
pudieran trabajar, estos ojos agudos para que pudieran ver la necesidad, estos
oídos agudos para poder escuchar el llamado. Para gastar toda esta fuerza, para
arriesgar todos estos poderes en el servicio humano, estoy dispuesto. Pero, ¿cómo
me atrevo a destruir, o incluso disminuir, los poderes que Dios me ha dado para
hacer el bien? No me atrevo.
Ignacio: No perdones tu cuerpo, para que por su mortificación puedas salvar tu
alma.
Constans: No perdonaré mi cuerpo si con ello puedo salvar el alma, o incluso el
cuerpo, de mi hermano.
Ignacio con severa autoridad, levantando la cruz y retrocediendo: ¿Quién eres tú
para discutir conmigo? ¡Te ordeno, por el poder de mi santo oficio, que vengas!
¡Ven, te digo, o tu alma será condenada eternamente!
Constans comienza a seguir y luego se detiene: Mi esperanza está en Dios. No
dejaré mi vigilia.
Ignacio, con un énfasis cada vez más enojado al salir: ¡Necio! ¡Te perderás!
¡Perdió! ¡Perdió!
Constans mirando con tristeza a Ignatius:¡Oh, miserable de mí! ¿Es tan? ¿Debo
salvar mi alma solo abandonando a todos los demás a la culpa y la vergüenza?
No puedo creerlo. Si lo que dijo el monje es cierto, ¿por qué se me reveló la Luz
en el Este? ¿Por qué me ceñía el delantal blanco del servicio? ¿Por qué se
pusieron en mis manos las herramientas del trabajo? Si es cierto que la salvación
de mi alma sólo puede ganarse mediante la meditación solitaria, ¿por qué se
encendió la luz de la razón y se avivó mi intelecto para poder planificar,
aprender, comprender y enseñar?
Si es cierto que estoy eternamente perdido a menos que salve mi propia alma
mediante la oración incesante y la penitencia, ¿por qué fui levantado por el fuerte
agarre de un Maestro Masón o la Garra de León, y se me dio la Palabra por la
cual podría trabajar? ¡No! No puedo, no lo creeré. Sobre los cinco puntos del
compañerismo, estoy comprometido con el trabajo de Mason. Aqui esta mi
equiposeñalando la armadura y trabajaré hasta el final.
Sin embargo, el monje me ha dejado con un pensamiento terrible. "¡Perdió!"
"Perdido", dijo.
¡Fuera esta duda! ¡Fuera este miedo egoísta! Mi esperanza está en Dios . Se
arrodilla por la armadura. Da una gran señal de angustia, con
palabras. Cuando busqué la luz por primera vez en la masonería, mi confianza
estaba en Dios; así que ahora, en esta horrible prueba, mi esperanza está en Dios.
No me dejes nunca confundir.
Si es verdad que por el compañerismo y el servicio con mis hermanos estoy
condenado a la muerte eterna, concédeme, oh Dios mío, que antes de ese terrible
día de ira pueda trabajar como buen masón y por tu gracia conducir al menos a
uno. de tus hijos, hermanos míos, a la luz perfecta, donde pueda ser salvo de las
tinieblas eternas.
Ayúdame a trabajar por mis hermanos y confiaré en ser salvo por Tu amorosa
bondad.
Mi esperanza está en Dios. Amén,
Windows se oscurece. Todo tranquilo. De repente, un sonido de campana de
alarma a lo lejos, gritos débiles, más cerca, chillidos, gritos de voces fuera del
escenario, "El enemigo". "Sálvanos", "A los muros", etc. Trompeta. Choque de
armas, más cerca y retrocediendo nuevamente, más lejos y más cerca
nuevamente. Durante esto, Constans se pone en marcha, escucha, se levanta,
camina con creciente agitación.
Constans:¿Qué es eso? ¿Una alarma? ¿Puede ser un asalto traicionero? ¿O es
sólo una prueba más de mi fidelidad? ¿Qué debo hacer? Se me advirtió que
mantuviera mi vigilia, límite, la ciudad está en peligro. Me dijeron que debía
quedarme aquí. Todo mi futuro depende de mi obediencia. Pero, ¿cómo puedo
quedarme mientras los niños pueden ser asesinados y las mujeres violadas? ¡No,
no puedo quedarme! Tengo que irme.
Un grito fuera, ¡Nuestro líder ha muerto! Choque de espadas, llamas rojas a
través de las ventanas.
Constans: ¡ Nuestro líder ha sido asesinado! Y yo aquí en cobarde seguridad. Mi
pueblo está en peligro; Tengo que irme. Mi esperanza está en Dios. Agarra
espada y escudo. Sale corriendo, repitiendo: Mi esperanza está en Dios.
Fuertes gritos y choque de espadas; ruido de batalla; Gritos al unísono de Mi
esperanza está en Dios, todos aumentando en intensidad, luego se desvanecen
lentamente en el silencio.
En este punto, el telón cae y las luces se apagan por un intervalo de 30 segundos
para indicar el paso de varias horas.
Se levanta el telón, luces llenas. La gente entra riendo y vitoreando. Gritos de
victoria. Obispo, sacerdotes y Príncipe Comandante de Oriente. Los caballeros
entran en último lugar, gastados y enjutas, felices.
Príncipe Comandante, extendiendo la mano:Silencio, pueblo mío. Levanten sus
corazones. La ciudad se salva. Nuestro enemigo está vencido. Alabado sea Dios,
que en nuestra hora de peligro directo nos envió un poderoso libertador. Con
nuestro líder herido casi de muerte y un prisionero entre nuestros enemigos, de
hecho estaríamos perdidos si no hubiera sido por el campeón milagroso que
apareció tan repentinamente, reunió nuestras fuerzas y arrebató la victoria a la
derrota. Bajo Dios, él es el salvador de este pueblo. ¿Dónde está nuestro
campeón, para que todos le honren?
El Capitán de la Guardia, agotado por la batalla, no está sin aliento. Habla
rápido pero con claridad y distinción. Frases de clausura solemnes e
impresionantes:Mi Lord Príncipe Comandante, ha desaparecido de nuevo tan
repentinamente como apareció. Fuimos completamente vencidos, y la ciudad y
toda su gente estaban a merced de nuestro enemigo despiadado, cuando llegó
entre nosotros, radiante como un arcángel, vestido todo de blanco, su rostro
iluminado, sus ojos centelleantes. No tenía armadura, ni casco, sino un escudo
ancho con el que en el primer momento de su aparición me salvó de una lanza
asesina, y una gran espada que cayó con un relámpago como un relámpago y
mató a mi enemigo. Luego gritó: "Mi esperanza está en Dios", y cayó como un
ángel destructor sobre el enemigo. No hubo resistencia a su asalto. El enemigo
mintió ante él, horrorizado por su maravilloso poder. Incluso las mujeres y los
niños nos inspiraron al escuchar el grito: "Mi esperanza está en Dios" y la batalla
fue ganada.Pero nuestro valiente campeón desapareció en el momento de la
victoria. Seguramente fue un hombre enviado por Dios para salvar a nuestro
pueblo.
Obispo: No conocemos los caminos de nuestro Padre Celestial, pero realmente
creemos que fue un hombre enviado por Dios.
El Príncipe Comandante, de repente se da cuenta de la armadura en el estrado:
¿ Pero dónde está el aspirante al que sopesamos aquí en vigilia sobre su
armadura? ¿Se ha renegado de su confianza? ¿Será que huyó del acercamiento
del enemigo? Ha abandonado su vigilia, ¿cobarde cobarde?
Si es así, incluso en esta hora de regocijo, no olvidaremos la justicia. Lo
despojaremos de su dignidad y despojaremos de sus honores, incluso cuando ha
deshonrado a sus patrocinadores.
Constans nunca será creado por nosotros como un Príncipe Sublime del Real
Secreto.
¡Heraldo! Invoca a Constans recreante.
Heraldo y trompetista a la derecha de los escalones. Toca trompeta.
Heraldo:Constans! ¡Aparecer!
Pausa. Trompeta y llama de nuevo. Pausa, y una tercera trompeta y llama.
Inmediatamente después de esta tercera llamada, entran los cuatro Caballeros
Patrocinadores, avanzan lentamente hacia el Este portando un féretro en el que
está el cuerpo de Constans, cubierto con un escudo maltrecho y a su lado una
espada rota. Se detienen en el centro del escenario.
Caballero Kadosh, solemne y reverentemente: Constans está aquí.
La gente jadea, llora y algunos caen de rodillas de dolor. El Príncipe
Comandante se arrodilla junto al féretro, mirando al frente.
Príncipe Comandante:Constans Nuestro Libertador. ¡Cuán vana es la sabiduría
humana! ¡Cuán ciego es el juicio humano! En nuestra precipitada ira dijimos:
"Nunca haremos a Constans como un Príncipe Sublime del Real Secreto". Su
victoria mártir ha hecho de nuestro juicio injusto su gloria eterna. No
correspondía al hombre mortal crear a Constans como príncipe. Era un príncipe,
apodado y creado por el Rey de Reyes de quien es hijo. No correspondía al
hombre mortal revelarle a Constans el Real Secreto. Estaba consagrado en su
propia alma inconquistable, encarnado en ese Amor que era su herencia divina.
Cuando abandonó su vigilia aquí, Constans fue fiel al significado más elevado y
al espíritu más profundo de su voto. Obedeció los dictados de su conciencia y, en
respuesta leal al llamado de su país, se apresuró a defenderlo. El grito de
angustia, el llamado de la humanidad, lo encontró obediente al deber
supremo. Estaba dispuesto a ser llamado un caballero recreativo si con tal
sacrificio podía salvar a su gente.
"Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por su amigo".
¡Constans Sublime Príncipe del Real Secreto! ¡Guíanos también detrás del velo
donde podamos vernos cara a cara!
Muestre la cortina en el cuadro.
 

CLAUSURA

El Comandante en Jefe cierra con declaración.