LA EDUCACIN MORAL EN LA FAMILIA:

MANDAMIENTOS Y VIRTUDES
La familia es el lugar de formacin donde se aprende a vivir las
grandes virtudes; el lugar querido por Dios para formar al ser humano; el
lugar donde nos instruimos para ser personas; el lugar donde aprendemos a
amar y a ser amados, a ser generosos, fieles, honestos y responsables 1.

DEDICACION DE LOS PADRES EN LA FORMACION DE SUS HIJOS

Antonio Orozco-Delcls en su artculo Hasta que punto
influye la dedicacion de los padres en la formacion de sus hijos?
relata algunas historias que grafican el esfuerzo que hacen los padres
por los hijos. Por ejemplo:
Wolfrang Amadeus Mozart a los siete aos escriba sonatas y
a los doce, peras. Parece increble, pero alguien lo hizo posible: su
padre Leopoldo Mozart, un gran msico que sacrific sus muchas
posibilidades de xito para dedicarse por entero a la educacin del
pequeo genio.
Robert Browning, cuando contaba apenas cinco aos,
cierto da vio a su padre leyendo un libro. "Qu lees, pap?".
El padre levanta su mirada llena de luz y contesta: "La guerra
de Troya". "Qu es Troya?", pregunta el nio. La respuesta
no fue: "Troya es una ciudad de la Antigua Grecia. Ahora vete
a jugar", sino que all mismo, en el cuarto de estar, el padre de
Robert hizo con asientos y mesas una especie de ciudad. Una
silla de brazos hizo de trono y en l puso al pequeo Robert.
"Aqu tienes a Troya, y t eres el rey Pramo. Ah est Helena
de Troya, bella y zalamera (seal a la gata bajo la mesa). All afuera, en el patio, ves unos
perros grandes que tratan siempre de entrar en la casa? Son los aguerridos reyes Agamenn y
Menelao que estn poniendo trmino a Troya para apoderarse de Helena...". A los siete aos,
Robert lea ya la Ilada, penetrando, gracias al ingenio de su padre, con toda naturalidad, en el
mundo de la gran poesa. Aos ms tarde sera el ms importante poeta ingls de la poca
victoriana.
Quiz nosotros no tengamos el talento musical de Leopoldo Mozart ni el ingenio de Mr.
Browning. No es indispensable, porque lo importante es que hagamos de nuestros hijos
hombres y mujeres felices. Y para esto basta ensear a ser hombres y mujeres de bien. Y esto
nos es asequible, luchando por serlo nosotros.
Afortunadamente, cabe recordar, tambin tantos
casos como el bien conocido de la madre de San
Agustn. Con su ejemplo, larga oracin y penitencia
hizo de un hijo a la deriva uno de los ms grandes santos
doctores de la Iglesia.
Es significativo que el escritor existencialista Jean
Paul Sartre -que a tantos ha llevado con sus escritos a la
nusea del mundo y de s mismos-, confesara que l no
lleg al atesmo por un conflicto de dogmas, sino por la
indiferencia religiosa de su familia2.
1

ROMN P. Sergio G, Las Virtudes en la familia. El semanario Desde la fe publica una serie de fichas
coleccionables para promover los valores desde nuestra familia en www.es.catholic.net.
2
OROZCO-DELCLS,Antonio, Hasta que punto influye la dedicacion de los padres en la formacion
de sus hijos? en www.arvo.net.

La educacin de los hijos requiere tiempo, todo el tiempo. Porque en todo momento,
queramos o no, estamos enseando cosas muy importantes a nuestros hijos, con nuestras
actitudes y nuestro comportamiento ante las cosas ms pequeas de la vida cotidiana: tanto si
los castigamos como si los mimamos o los divertimos; tanto si los mirramos con indiferencia
como si lo hacemos con preocupacin, siempre estamos enseando, formando o...
deformando. Cabe decir: en todo momento se nos ve el plumero, es decir, la escala de valores
que llevamos dentro, en la cabeza y en el corazn.

FORMACIN MORAL EN LA FAMILIA

Juan Luis Lorda en su libro Moral el arte de vivir seala que el hombre necesita ser
educado para vivir como hombre 3. Creemos que es la familia el mbito para aprender a
actuar correctamente. La Universidad de Salamanca ha publicado en su revista Teora y
Educacin un artculo titulado Pensar y hacer hoy educacin moral 4. Elegiremos algunos
prrafos que dan luces sobre nuestro tema:
La familia es el marco ms adecuado para el aprendizaje de valores y virtudes, de
patrones valiosos de conducta; cuando fracasa en ese cometido, resulta muy difcil su
suplencia. Los nios van a las escuelas ya equipados con unos determinados valores (y
antivalores), a travs de los cuales filtran las inevitables propuestas valorativas que la escuela
realiza a diario. Ninguna de ellas dejar de estar interpretada por el modo de pensar y vivir de
la propia familia. Las actitudes y creencias, los valores y antivalores estn en la base de lo que
el nio piensa y hace. Y los valores y antivalores del nio
conectan con el medio familiar5
La pedagoga de los valores en el mbito familiar es
fundamental () para la funcin de acogida, el clima moral
y el dilogo. La acogida en la familia significa para el nio
sentirse protegido por el amor y el cuidado de sus padres;
sentir cercana la presencia de los padres que se hace
direccin, gua y acompaamiento; en la acogida por los
padres, el nio experimenta la vivencia de valores morales
como el reconocimiento respetuoso, la responsabilidad y la
entrega. El clima moral no se limita a dar cuenta de aquello
que hacemos u omitimos porque alguien nos lo demanda,
sino que tambin implica el cuidado, la atencin y la
solicitud de unos por los otros. El dilogo, como
comunicacin de la experiencia vital de los interlocutores,
tiene en la familia un lugar privilegiado; las narraciones de las experiencias vividas por unos y
otros son recursos poderosos para la educacin en valores6.
Jess Sastre, en la Revista Sinite de los Hermanos de la Salle agrega que El
surgimiento de la conciencia moral es un proceso lento que se va fraguando a lo largo de toda
la vida; los pasos segn una secuencia lineal temporal seran los siguientes: la toma de
conciencia de los propios actos y sentimientos y la atribucin de los mismos al yo ( aspecto
psicolgico), las relaciones familiares y las valoraciones concretas que hacen las personas
queridas (aspecto pre moral), la relacin entre las normas y los comportamientos en casa, en
la escuela y en la sociedad (moral del deber), y la conexin positiva o negativa entre los
comportamientos y Dios como Padre de todos (aspecto religioso). Estos aspectos se van

LORDA, Juan Luis, Moral el arte de vivir, Ed. Palabra 2006, p.18
ESCMEZ SNCHEZ, Juan; Pensar y hacer hoy educacin moral, en Ediciones Universidad de
Salamanca Teor. educ. 15, 2003.
5
Idem, p. 27
6
Idem, p. 28 (el subrayado es nuestro).
4

integrando en una sntesis que permita a la persona ir configurando una opcin fundamental
generadora de actitudes caracterizada por la apertura a Dios y a los dems 7.
En este camino de maduracin importa grandemente la experiencia de confianza
existencial del nio desde los primeros aos de su vida; se da si el clima en el que el nio
crece es de cario, atencin, respeto y valoracin. Estas relaciones le permiten desarrollar una
actitud positiva ante la vida y le propician el apoyo necesario para ir solucionando l as
dificultades que se van presentando.
El paso del hogar a la escuela permite el descubrimiento del
significado objetivo de la norma igual para todos, y la necesidad de su
cumplimiento (principio de realidad) para que todo funcione y uno se
sienta positivamente reconocido.
Con el comienzo de la adolescencia empieza la posibilidad del
desarrollo de la autonoma moral, a condicin de que sea explcitamente
educada; esta etapa se caracteriza por el descubrimiento de los valores, la
importancia de los modelos ideales y la referencia de las normas morales
a las relaciones personales en verdad, fidelidad, coherencia y entrega.

SENTIDO DE LAS EXIGENCIAS MORALES Y LOS MANDAMIENTOS 8

Hace unos tres mil seiscientos aos Moiss baj del mont Sina con dos tablas que
tenan escritos diez preceptos morales. Desde entonces los Diez Mandamientos han sido
considerados como resumen fundamental de la ley moral.
Seres falibles, que necesitan luchar
La maravilla de la vida cristiana, se da en seres falibles. Experimentamos que el pecado
original dej en nosotros un desorden la concupiscencia con una inclinacin al mal, que
hace que nuestro ascenso a la perfeccin no sea sencillo ni est exento de di ficultades,
defectos y cadas.
Esto hace que la lucha en que consiste la vida cristiana, tenga dos dimensiones: una
positiva de crecimiento en virtud y en el amor, de santificacin de la vida; y otra negativa, de
lucha para no cometer pecados y de purificacin de los pecados cometidos. Y ambas
igualmente importantes.
Nuestra mira no se reduce a evitar el pecado, sino que se orienta a crecer en la fe, en la
esperanza y el amor; crecimiento que supone evitar lo que lo contrara. Crecimiento que
obviamente requiere la eliminacin de lo malo que hay en nosotros (aqu es donde aparece el
papel central de la confesin en el proceso de santificacin de las almas).
Para lograr la mejora personal, se hace necesario descubrir las exigencias positivas de
la moral cristiana, que podemos encontrar escondidas detrs del breve enunciado de cada
mandamiento, que en el fondo regula un mbito de la vida de la persona.
Las "reglas" no son arbitrarias
Qu significa que algo sea bueno o malo? Qu relacin tiene con la prohibicin
divina?
El motivo por el que algo est mal no es que Dios lo haya prohibido para probar nuestra
obediencia.
Dios tiene un proyecto coherente. Crea al hombre con una naturaleza concreta, de
manera que para alcanzar su plenitud y perfeccin tiene que obrar de una determinada manera
, segn esa naturaleza que tiene.
Si el hombre come veneno se muere, pero no porque Dios lo haya dispuesto as
caprichosamente, como si la muerte fuera un castigo por desobedecer a su orden de no comer
7

Jess Sastre , La educacin moral como proceso de maduracin de la persona: Sinite 124 (2000) 3-29.
El Subrayado es nuestro.
8
A partir de esta pgina los textos proceden del artculo de VOLPACCHIO, Eduardo; Para qu sirven
los mandamientos? Sentido de las exigencias morales y los Mandamientos Para descubrir la cara positiva de los
Mandamientos en 17-2-2011 en www.blogger.com/profile/14811682469946273076.

veneno. Se muere porque Dios cre al hombre de tal manera que hay algunos alimentos
buenos para su organismo y otros malos: que le hacen dao. Esto depende de leyes qumicas y
biolgicas de la digestin y nutricin que Dios puso en su organismo. Decimos puso en el
sentido que es como funciona: est inscrito en su misma naturaleza corporal, tal como ha sido
creado por Dios.
Lo mismo sucede con las leyes morales, que son las que lo conducen a la plenitud de la
perfeccin y por tanto a la felicidad.

LOS MANDAMIENTOS Y LA PROTECCIN DE LA PERSONA

Si la vida cristiana es algo positivo, que se resume en el amor, por qu la mayor parte
de los mandamientos que tienen relacin con el prjimo tienen un enunciado negativo,
sealando lo que no debemos hacer?
Porque Dios quiso proteger los bienes ms importantes con preceptos negativos: unos
mandamientos que no admiten excepciones, precisamente porque protegen derechos y valores
fundamentales de la persona.

Qu bienes protegen?
- La vida: "no matars" Dios les dice a los dems que no pueden matarme, ni
ofenderme, ni hacerme dao porque valgo mucho. No es un capricho que otros no me
puedan matar Es para defender la grandeza de la vida humana.
- El sexo, la familia, el amor: "no cometers adulterio", "no desears la mujer de tu
prjimo". Dios quiere proteger el amor, los hijos, evitar que la persona sea usada, defender la
armona y la estabilidad de la familia
- La convivencia y los bienes personales: "no robars", "no codiciars los bienes
ajenos". Fundamental para la seguridad, la armona entre las personas, tranquilidad, defender
la propiedad privada y establecer la justicia entre los hombres.
- La confianza, la verdad: "no levantar falsos testimonio ni mentir". Es bsico para la
comunicacin entre los hombres, para que pueda existir confianza, para que podamos
convivir.
Es decir, que cada no de los mandamientos, es en realidad un gran s a la vida, el
amor, la verdad, etc.
El sentido positivo de los preceptos negativos
Como vemos los preceptos negativos en realidad son realmente positivos, en cuanto
protegen los bienes fundamentales de la persona y la sociedad.
Qu la mayor parte de los preceptos morales tenga un enunciado negativo no supone
una moral negativa o represiva (que slo sabe prohibir, de cosas que no se pueden hacer).
Los preceptos son universales, vlidos para todos. A la hora de establecer preceptos no
es posible determinar modos obligatorios concretos de realizar el bien, ni obligaciones que
afecten a todos. As por ejemplo, quien careciera de todo no estara en condiciones de dar
limosna. Y es imposible determinar cunta limosna debe dar cada uno, ya que la cantidad
depende de muchos factores personales. Debido a la enorme variedad de situaciones humanas,
las posibilidades reales de realizar el bien no pueden concretarse para todos, de manera
universal.
Hay cosas buenas que a pesar de mi buena voluntad- en ocasiones no puedo hacer, y
esto sin culpa propia. Tambin podra darse que otros me impidieran realizar acciones
positivas, sin culpa propia (porque me quitaran la libertad).
En cambio siempre es posible establecer unos mnimos: lo que es incompatible con el
amor, acciones que siempre son malas y que el hombre no debe hacer
Podramos decir que la moral, seala un camino a la plenitud personal, que es un
camino de perfeccin. Para hacerlo, por un lado marca una lnea de mnimo, debajo de la cual
no es posible el amor (acciones que se sealan como malas). Y por otro, indica un horizonte
de plenitud al cual dirigirse, cuyas exigencias positivas dependern de las posibilidades
concretas, aptitudes, talentos, situaciones, etc. de la persona. Lo hace a travs de las virtudes y
descubriendo las exigencias positivas de los mandamientos que tienen un enunciado negativo.

Formacin moral
Como seres inteligentes que somos, necesitamos entender el por qu de la licitud o
ilicitud moral de un comportamiento, para poder adherirnos de corazn al bien y rechazar
desde lo ms ntimo de nosotros el mal. Es entonces cuando somos ntegramente buenos.
Necesitamos tambin aclararnos las dudas: una de las formas ms corrientes de
formacin, es a travs de preguntas a personas ms formadas. Si ante cada duda, buscamos
respuesta, cada vez sern ms las respuestas y menos las dudas que tengamos.
Por otro lado, Dios nos ha encomendado la evangelizacin del ambiente en que vivimos
y nos movemos: es la parcela que nos ha encargado trabajar para que se viva all un ambiente
cristiano. De ah, que tengamos que ser capaces de explicar a los dems qu vivimos y por
qu lo vivimos as. Es lo que San Pedro llamaba dar razn de nuestra esperanza (1 Pe 3,15).
Por eso no nos contentamos con saber qu est bien y que est mal, sino que
procuramos saber por qu algo es bueno o es malo. Adquirimos esta formacin asistiendo a
clases y charlas; leyendo, estudiando; y tambin preguntando en la direccin espiritual. El
cumplimiento de este deber la necesidad de formacin- nos har capaces de crecer
moralmente y contribuir al crecimiento moral de los dems.
Enunciado de los Diez Mandamientos
Amor a Dios
Amor al prjimo
1. Amar a Dios sobre todas las cosas.
6. No cometer actos impuros.
2. No tomar el nombre de Dios en
7. No robar.
vano.
8. No dar falso testimonio, ni mentir.
3. Santificar las fiestas.
9. No consentir pensamientos ni deseos
4. Honrar padre y madre.
impuros.
5. No matar.
10. No codiciar los bienes ajenos.
Los mandamientos en versin positiva
Resulta muy interesante dar vuelta los mandamientos, escribindolos en positivo, as se
entiende mejor lo que cada uno pide. Una traduccin en positivo podra ser as:
1. Amar a Dios sobre todas las cosas
2. Respetar a Dios y todo lo relacionado con El
3. Rendir a Dios el culto debido
4. Honrar padre y madre
5. Respetar la vida y la salud de todos
6. Amar con un amor limpio y generoso
7. Vivir la justicia y la generosidad en las relaciones con los dems
8. Amar y vivir la verdad
9. Conservar puros la mirada, los pensamientos y los deseos
10. Vivir desprendido de los bienes de la tierra
Contenido de los 10 Mandamientos
Hemos dicho que los Mandamientos son una sntesis de toda la moral natural. Sin
pretender agotar el tema (cosa imposible, ya que toda la moral se podra estructurar en base a
los mandamientos), sealamos a modo de ejemplo, las principales implicaciones morales de
cada mandamiento.
Modo
positivo
de
Bienes
que vivirlo:
MandaAcciones que lo
protege Virtudes exigencias que incluye
contraran
Miento que incluye

Rechazo
verdades de fe.

1
Dios
todas
cosas

Amar a
sobre
las

- conocerla: adquirir la
formacin doctrinal y espiritual
segn nuestra capacidad.
- unidad de vida: vivir
conforme a lo que creemos
(quien no vive conforme a lo
Fe
que cree, muestra la debilidad
Sabidura
de su fe).
Trascendencia
- confesarla: manifestarla
Filiacin
con las palabras, y con la
conducta.
Coherencia.
Apostolado.
- preservarla: evitar lo que
represente un peligro la propia
fe: lecturas, amistades, etc.
- Resolver las dudas de fe

Esperanza
Optimismo
Confianza
Seguridad

de

- Duda voluntaria de
la fe.
Incredulidad,
atesmo, agnosticismo.
- Participar de cultos
no catlicos.
Supersticin,
idolatra,
adivinacin,
magia, espiritismo.
- Tentar a Dios.
- Lectura diarios,
artculos, revistas, libros,
etc. contrarios a la fe y
moral.
- Programas de TV,
pelculas, espectculos que
desdicen de un ambiente
cristiano.

- Confiar en que Dios nos

dar la salvacin eterna y los
medios para alcanzarla, en
virtud de la bondad y el poder
- Desesperacin.
infinitos de Dios, y en la
- Presuncin.
fidelidad a sus promesas. .
Materialismo
- La oracin, la recepcin (confianza excesiva en las
de sacramentos, la esfuerzo por cosas de la tierra).
mejorar, son expresin de
- Tristeza, desnimo,
esperanza.
desesperanza
- Bsqueda de la santidad.
Confianza
en
la
misericordia de Dios

Demostramos
nuestro
amor a Dios cumpliendo los
otros nueve mandamientos. .
Distinguir entre el amor
afectivo (sentimiento), efectivo
(obras) y apreciativo (razn):
debemos a Dios, por lo menos,
un
amor
apreciativa
y
efectivamente sumo.

Caridad
(con Dios)

- Indiferencia.
- Ingratitud.

- Tibieza.
Saberse hijos de Dios y
- Odio a Dios.
estar orgullosos de serlo.
- Enojarse con Dios.
Presencia de Dios .
- Sacrilegio.
Confianza
en
Dios,
suceda lo que suceda en la vida.
- Descuido de la
oracin
(olvido,
Aprender a ver la mano
distracciones,
etc).
de Dios en todo.
Oracin: dedicar tiempo a
la relacin personal con Dios. .
Ofrecer el trabajo, los
dolores, las penas y tambin los
xitos y las alegras: convertir
nuestra vida en un acto de amor
a Dios.

Manda
Miento

Bienes
Modo
positivo
que protege
vivirlo:
Virtudes que
exigencias que incluye
incluye

de

Acciones
contraran

que

lo

Culto

No

Fidelida

tomar
el d
nombre
de
Dios en vano

3
Santific
ar las fiestas

Respeto

Relacin
con Dios

- Respeto de Dios como

fundamento del amor (no se
puede amar lo que no se respeta
y
venera)
y
como
- Profanar el nombre de
manifestacin de amor (el amor
Dios:
blasfemia y guerra santa.
se expresa en veneracin y
respeto).
- jurar en falso y/o en
vano.
Cumplimiento
de
promesas y votos.
- incumplimiento de votos.
- Veracidad y justicia de
- mal uso de lo sagrado:
juramentos.
recibir
indignamente
Respeto
de
lo sacramentos, etc. (sacrilegio). .
consagrado a Dios [lugares
- Juramentos innecesarios.
(iglesias, cementerios), cosas
- Juzgar a Dios .
(objetos
litrgicos,
- Comportamiento en las
sacramentales,
vestimentas
sagradas) y personas (Jerarqua iglesias y otros lugares sagrados
eclesistica,
instituciones (silencio, no correr, comer, etc.).
catlicas,
sacerdotes,
- Chistes y burlas de
religiosos)].
personas o cosas sagradas.
- sentido de lo sagrado: Ir
- Crticas a la Iglesia
bien vestidos a Misa. Atencin
en la oracin. Hacer con
veneracin la seal de la cruz,
genuflexin, etc.
Celebracin
del
- Faltar a Misa domingos y
domingo como da del Seor: das de precepto.
obligacin de asistir a Misa
- Trabajo innecesario que
todos los domingos y fiestas de obstaculiza el cumplimiento del
precepto. Da de descanso y precepto dominical y gozar del
paz.
necesario descanso.
- Celebrar en familia las
- Hacer trabajar a otros
fiestas importantes (Navidad, innecesariamente, ms todava si
Sagrada Familia, Epifana, ese trabajo dificultar su
Pascua, Pentecosts, Corpus asistencia a Misa (esto es
Christi, etc.).
independiente de que la otra
persona practique o no la fe).

Honra
Perdn.
Familia

Respeto

Ayuda y cuidado
padres necesitados.

Desobediencia (en los

de mbitos en la que sta obliga en
conciencia).

Matrimo

nio

Honrar
padre
madre

y
cia

Deberes de padres para

Falta de respeto, ofensas,
con hijos (educacin, cuidado, desprecio.
Sociedad etc.).
Omisiones en el cuidado
Amor
entre
hermanos
y
de
padres
mayores.
Piedad
familiares.
Omisiones en los deberes
Obedien
Armona familiar.
de padres.
Deberes sociales.
Todas las faltas que hacen
a
la
vida
familiar
Respetar y obedecer a la
autoridad civil
Homicidio Aborto
Suicidio.
Hacer dao fsico o moral
al prjimo.

5
No
matar

Vida
Salud
Honra
Caridad

Amor al prjimo.
Solidaridad.
Caridad.
Respeto de la honra del
prjimo.
Cuidado de la propia
salud.
Atencin al propio futuro.

Escndalo (ser motivo,

causa, de que otros pequen).

Perdonar las ofensas del

prjimo

Embriaguez.
Gula.
Odio. Rencor. Negacin de
perdn.

Calumnia, murmuracin
Venganza.
Poner en riesgo la salud o
integridad fsica propia o ajena
(droga, deportes arriesgados,
manejo
imprudente
de
vehculos).

Todo esto de pensamiento,

deseo o recuerdo
Manda
Miento

Modo
positivo
Bienes
que protege vivirlo:
Virtudes que exigencias que incluye
incluye

de
Acciones
contraran

que

lo

Ejercicio de la sexualidad
fuera del matrimonio.

Castidad. Pureza.
Amor al propio cnyuge .

No
Amor
cometer actos conyugal
impuros
Familia

Acciones
distinta ndole.

impuras

de

Concubinato,
adulterio,
Cumplimiento de los
deberes conyugales. Respetar el infidelidad, uniones irregulares,
vivir en pareja, homosexualidad.
9
Amistad propio cuerpo.
Anticoncepcin.
No
verdadera
Guarda del corazn.
consentir
Pornografa.
Capacida
Respeto personas del otro
pensamientos d de amar
sexo.
Pensamientos, recuerdos y
ni
deseos
deseos impuros consentidos.
Pudor
impuros
Conversaciones
y/o
miradas obscenas.

7
No
robar

10

Justicia
Propieda
d privada y
funcin social
de
la
propiedad
Libertad
de corazn

No
desear
los
Vida
bienes ajenos social
Libertad
personal

Apego a los bienes

temporales.
Robo Estafa Daar
bienes ajenos.

Trabajar bien.
Pagar las deudas.

Avaricia
Usura.

8
No
mentir

Codicia

Devolver lo prestado.
Evasin
impositiva

Generosidad.
Especulacin.
Laboriosidad.
Incumplimiento de deberes

Trabajo
mal hecho.
Cuidar los bienes del
prjimo.
Endeudamiento excesivo
Vicio
del juego.
Contribuir la bien comn
de la sociedad.
Indiferencia
ante
la
pobreza y los problemas del
prjimo. No dar limosna.
Todo esto no slo de obra
sino tambin de pensamiento,
deseo o recuerdo

Verdad
Justicia
Convive
ncia social

Mentira.

Sinceridad.
Cumplimiento
compromisos y promesas.

Confianz
a mutua

Nobleza. Lealtad

de

Hipocresa.
Engao. Simulacin
Incumplimiento
promesas

BIBLIOGRAFA
JUAN ESCMEZ SNCHEZ,

PENSAR Y HACER HOY EDUCACIN MORAL, Ediciones

Universidad de Salamanca Teor. educ. 15, 2003, pp. 21-31

AURELIO FERNNDEZ, Moral Especial,3 edicin revisada,Madrid, RIALP,S.A,.2005

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

de