INSTITUCIN EDUCATIVA PARTICULAR PARROQUIAL: MUNDO MEJOR

ESTUDIANTE ....
AO Y SECCIN: Tercero AZUL ROJO
CDIGO..........
DOCENTE: Lic. Bernardo Guerrero Solrzano.

APRENDIZAJE ESPERADO

Descubre los hechos de las primeras comunidades cristianas en los

primeros siglos.
Discrimina los principales acontecimientos de la historia de
la Iglesia en sus primeros siglos.
El cristianismo es una religin monotesta, que se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador
y figura central. Es el nombre bajo el que se agrupa a todos los cristianos. A travs de ms de 2,014 aos de
Historia, los cristianos nos hemos ido agrupando en familias ms o menos bien avenidas, dependiendo del tiempo
histrico. Hoy las relaciones entre las distintas familias son de hermandad y tal y como proclama el Catecismo de la
Iglesia Catlica, los puntos de unin son cada vez ms slidos ya que las diferencias son cada vez ms pequeas.

Leen y reflexionan: Mt.28,19-20; Hech.2,1-4.

Leen y reflexionan: Mt.28,19-20; Hech.2,1-4.

l cristianismo comenz entre un pequeo nmero de judos. En el libro de los Hechos de los Apstoles 1,15 se
mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creci hasta convertirse en la congregacin dominante
en el norte del mundo mediterrneo. Tambin se extendi de forma importante al este y al sur del Mediterrneo.
Los hechos que acontecieron en los primeros aos del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los
Apstoles.
El Inicio de la Iglesia
La Iglesia comenz 40 das despus de la resurreccin de Jesucristo (35 d.C.) Jess haba
prometido que l edificara Su Iglesia (Mt.16,18), y con la venida del Espritu Santo en el da de
Pentecosts (Hech.2,1-4), la Iglesia (la asamblea de los apartados) se inici oficialmente.
Tres mil personas respondieron al sermn de Pedro ese da y decidieron seguir a Cristo.
Los primeros convertidos al cristianismo fueron judos o proslitos del judasmo, y la Iglesia estaba centrada en
Jerusaln. Por esta razn, inicialmente el cristianismo fue visto como una secta juda, semejante a los fariseos,
saduceos, o esenios. Sin embargo, lo que los apstoles predicaban era radicalmente diferente de lo que otros
grupos judos estaban enseando. Jess era el Mesas judo (el Rey ungido) quien haba venido para cumplir la Ley
(Mt.5,17) e instituir un Nuevo Pacto basado en Su muerte (Mc.14,24). Este mensaje, con su carga de que ellos
haban matado a su propio Mesas, enfureci a muchos lderes judos, y algunos, como Saulo de Tarso, tomaron
acciones para acabar con el Camino (Hech.9,1-2).Es muy adecuado decir que el cristianismo tiene sus races en el
judasmo.
El Crecimiento de la Iglesia Primitiva
No mucho despus de Pentecosts, las puertas de la Iglesia fueron abiertas a los no judos. El apstol Felipe
predic a los samaritanos (Hech.8,5), y muchos de ellos creyeron en Cristo. El apstol Pedro predic a los gentiles
de la casa de Cornelio (Hech.10), y ellos tambin, recibieron el Espritu Santo. El apstol Pablo (el antes perseguidor
de la Iglesia) esparci el evangelio por todo el mundo greco-romano, llegando tan lejos como a la misma Roma
(Hech.28,16) y posiblemente todo el camino hasta Espaa.
Por el ao 70 d.C., Jerusaln fue destruido, los libros del Nuevo Testamento haban sido completados y estaban
circulando entre las iglesias. Durante los siguientes 240 aos, los cristianos fueron perseguidos por Roma, algunas
veces al azar y otras veces por edictos gubernamentales.
En los siglos II y III, el liderazgo de la Iglesia se volvi ms y ms jerrquico
conforme crecan en nmero. Muchas herejas fueron expuestas y refutadas
El cristianismo en el transcurrir de la historia
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durante este tiempo, y fue acordado el canon del Nuevo Testamento. La

persecucin continu intensificndose.
LAS PERSECUCIONES
Crucifcale, crucifcale. Este grito de los judos contra Jess se sigue oyendo durante tres
siglos contra los cristianos. Christiani ne sint (mueran los cristianos), reza el edicto imperial.
Mas los discpulos de Cristo crucificado, sin otras armas que su paciencia y su verdad, superan
todas las asechanzas.
Persecuciones en el imperio romano.
Hasta el gobierno de NERN pudo propagarse la Iglesia con cierta libertad. Desde este emperador hasta el siglo IV
se persigui a muerte a los cristianos, procurando aniquilarlos por todos los medios.
Ellos mantuvieron firme su fe hasta la muerte, con el auxilio divino: hombres, mujeres y nios sufrieron alegres los
tormentos y la muerte por confesarse cristianos.
Muchos paganos se convirtieron al ver su valor en los tormentos y el ejemplo en su vida intachable.
Hubo 10 Persecuciones generales, que se extendan a todo el Imperio; y muchas persecuciones locales que
afectaban slo a tal o cual provincia.
Suplicios a que sometan a los cristianos.
A veces servan de espectculo al populacho vido de sangre y emociones fuertes:
crucifixin, bestias en el circo, fuego lento, antorchas...
Estos tormentos fueron sobremanera terribles en las ltimas persecuciones, en que se
pretenda quebrantar la voluntad -de los mrtires y lograr su apostasa: hambre,
peines de hierro, flagelacin hasta dejar descubiertos los huesos, aceite hirviendo, etc.
Como sufran y moran los cristianos.
Serenos y en paz, con ansias de unirse a Cristo.
Humildes y caritativos, perdonando a sus verdugos y rogando por su salvacin.
A veces discutan con sus jueces demostrndoles la verdad de la religin. "El Espritu que en ellos habitaba les
pona en la boca las palabras que haban de responder."
Causas de las persecuciones.
La verdadera causa era que la vida ejemplar de los cristianos constitua una constante reprensin de los vicios
paganos. Es el Crimen de Can: Jess lo haba anunciado claramente: "Os perseguirn porque no sois del mundo."
Los pretextos que ponan los perseguidores eran:
Son enemigos del estado: no acatan las rdenes del emperador.
Son impos y atraen las maldiciones de los dioses. No quieren tributarles culto. Tertuliano les contest: "Id a vuestras
crceles y ved cuntos paganos criminales hay en ellas y cuntos criminales cristianos; luego juzgad vosotros."
Son causa de divisin dentro del imperio.
PERSECUCIN DE DIOCLECIANO
La persecucin de Diocleciano, tambin llamada Gran Persecucin, fue la ltima y quiz ms sangrienta
persecucin a los cristianos en el Imperio romano. En 303, la tetrarqua formada por los augusti Diocleciano y
Maximiano y los csares Galerio y Constancio emiti una serie de edictos que abolan los derechos legales de los
cristianos y exigan a la vez que cumplieran con las prcticas religiosas tradicionales. Edictos posteriores se
enfocaron en el clero y demandaban sacrificios universales, ordenando a todos los habitantes realizar sacrificios a
los dioses. La persecucin vari en intensidad a lo largo del imperio las represiones ms dbiles se presentaron
en Galia y Britania, donde nicamente se aplic el primer edicto, mientras que las ms violentas se dieron en las
provincias orientales. Aunque las leyes persecutorias seran anuladas por diferentes emperadores en distintas
pocas, Constantino y el Edicto de Miln de Licinio han marcado tradicionalmente el fin de la persecucin a los
cristianos.
Los cristianos haban sido objeto de discriminacin a nivel local en el Imperio, aunque los primeros emperadores se
mostraron reacios a la posibilidad de formular leyes directamente contra ellos. No obstante, desde el principio el
propio cristianismo haba sido visto como una amenaza para las tradiciones del Imperio romano. De igual forma, los
cristianos eran vistos como parte de una sociedad secreta, de la cual siempre se sospechaba y, por estrictas
razones, era mantenida al margen de la sociedad. A pesar de esto, en los dos primeros siglos de la era cristiana,
ningn emperador emiti leyes contra la fe o su Iglesia.
Para un imperio de una vasta extensin que integraba pueblos muy diversos, los cristianos
podan aparecer como una amenaza, puesto que rechazaban los festejos pblicos, se
negaban a participar en el culto imperial, recelaban de los cargos pblicos y eran
abiertamente crticos con las religiones tradicionales, despertando ms la desconfianza del
El cristianismo en el transcurrir de la historia
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propio Diocleciano. Hacia la dcada de 250, durante los reinados de Decio y Valeriano,
comenzaron a aprobarse determinadas leyes contra la prctica del cristianismo.
Este tipo de legislacin obligaba a los cristianos a realizar sacrificios a los dioses paganos (accin vedada por su
religin), o de lo contrario, afrontar la prisin y la pena de muerte. Al subir al trono Galieno en 260, este orden por
decreto un cese temporal a la persecucin.
CONVERSIN DE CONSTANTINO
Flavio Valerio Aurelio Constantino, fue Emperador de los romanos desde su proclamacin por sus
tropas el 25 de julio de 306, y gobern un Imperio romano en constante crecimiento hasta su
muerte. Se le conoce tambin como Constantino I, Constantino el Grande o, en la iglesia ortodoxa,
las antiguas iglesias orientales y la iglesia catlica bizantina griega, como San Constantino.
Legalizador de la religin cristiana por el Edicto de Miln en 313, Constantino es conocido tambin por haber
refundado la ciudad de Bizancio (actual Estambul, en Turqua), llamndola Nueva Roma o Constantinopla
(Constantini-polis; la ciudad de Constantino). Convoc el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorg legitimidad al
cristianismo en el Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansin de esta
religin, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros das, le presentan como el primer
emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte, tras un largo
catecumenado.
El Surgimiento de la Iglesia Romana

ntonces, en el 312 d.C., el emperador romano Constantino, declar haber tenido una experiencia de
conversin. Cerca de 70 aos despus, durante el reinado de Teodosio, el cristianismo se convirti en la
religin oficial del Imperio Romano.
A los obispos les fueron asignados lugares de honor en el gobierno, y para el 400 d.C., el trmino romano y cristiano
fue virtualmente sinnimo.
Despus de Constantino, los cristianos ya no fueron perseguidos. Con el tiempo, fueron los paganos quienes
estuvieron bajo persecucin, a menos que se convirtieran al cristianismo. Tal conversin forzada, condujo a mucha
gente a entrar a la Iglesia sin un verdadero cambio de corazn. Los paganos trajeron con ellos a sus dolos y las
prcticas que ellos acostumbraban, y la Iglesia cambi: a la sencillez de la adoracin de la Iglesia primitiva, fueron
aadidos conos, arquitectura elaborada, peregrinaciones y la veneracin a los santos. Por este mismo tiempo,
algunos cristianos se retiraron de Roma, eligiendo vivir en aislamiento como monjes, y el bautismo de infantes fue
introducido como un medio para quitar el pecado original.
A travs de los siguientes siglos, fueron organizados varios concilios eclesisticos, en un intento por determinar la
doctrina oficial de la Iglesia, para censurar los abusos clericales y para hacer la paz entre facciones en guerra.
Conforme el Imperio Romano se debilitaba, la Iglesia se hizo ms poderosa, y surgieron muchos desacuerdos entre
las iglesias del occidente y las del oriente. La Iglesia (latina) occidental, con su base en Roma, declar tener la
autoridad apostlica sobre todas las otras iglesias. An el obispo de Roma comenz a llamarse a s mismo el Papa
(el Padre). Esto no fue bien recibido por la iglesia oriental (griega), con base en Constantinopla. Las diferencias
teolgicas, polticas, de procedimientos y lingsticas, contribuyeron todas ellas al Gran Cisma de Oriente y
Occidente en 1054, en el cual la Iglesia Catlica (Universal) Romana y la Iglesia Oriental Ortodoxa se excomulgaron
mutuamente y rompieron toda relacin.
OFICIALIZACIN DEL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO CON TEODOSIO.
El 27 febrero del ao 380, el cristianismo se convirti en la religin exclusiva del Imperio
Romano por un decreto del emperador Teodosio, lo que tuvo trascendentales consecuencias.
El decreto uni las races judeo-cristianas del continente europeo con la cultura greco-romana. Hasta el Concilio de
Nicea, en el ao 325, las iglesias cristianas eran incendiadas, quienes profesaran la religin cristiana eran
perseguidos y su patrimonio era confiscado. Particularmente bajo el emperador Diocleciano (245-316) se intensific
la persecucin cristiana. Diocleciano quera revivir los viejos cultos paganos y que stos se convirtieran en la religin
del imperio. Pero su poltica anticristiana fracas y fue eliminada por su sucesor, el emperador Constantino (285337).
El aparato militar y el administrativo funcionaban bien en el Imperio Romano. Una zona de libre comercio haba
impulsado el bienestar econmico. Los habitantes de Roma gozaban de derechos civiles, lo que promova una
creciente cohesin entre la poblacin, sin embargo, no haba libertad religiosa.
Concilio de Nicea
El 19 de junio de 325, Constantino intervino en un conflicto eclesistico. Para dirimir entre las partes invit a los
obispos cristianos a un Concilio en Nicea, cerca de Estambul. No era la imposicin del cristianismo como religin del
Estado el objetivo del encuentro, en el que participaron ms de 300 representantes eclesisticos, sino sobre todo
alcanzar una paz religiosa que estabilizara el Imperio. Tras largos debates, el emperador Constantino decidi llegar
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a un arreglo segn el cual Jess y Dios representaban una misma entidad. Con la firma de esta definicin por parte
de los eclesisticos presentes fueron suspendidas las persecuciones contra cristianos.
Para los practicantes de la religin cristiana la situacin mejor. El 27 de febrero de 380, el emperador romano de
Oriente Teodosio (347-395) firm, en presencia del emperador romano de Occidente Valentiniano (371-392) y su cogobernante medio hermano Graciano (359-383) un decreto con el que declar al cristianismo religin del Estado y
estipul un castigo a quienes practicaran cultos paganos. El decreto Cunctos populos, conceda no slo un lugar
preponderante al cristianismo, sino que tambin supona la persecucin contra quienes practicaran otra fe.
Todos los pueblos, sobre los que lideramos un suave y mesurado regimiento, debern adoptar la religin que el
divino apstol Pedro hizo llegar a los romanos, que profesa el pontfice de Damasco as como el Obispo Pedro de
Alejandra () Eso significa, que segn la sabidura apostlica y la doctrina evanglica creemos en la igualdad
majestuosa y santa trinidad de la divinidad integrada por Dios Padre, Dios Hijo y Espritu Santo.
Slo quienes obedezcan este decreto podrn ser llamados cristianos catlicos. Los restantes a quienes declaramos
dementes y locos, tienen la vergenza de seguir la doctrina hereje. Sus lugares de reunin no podrn ser
considerados templos.
Simbiosis entre la Antigedad y el Cristianismo
Con el mismo fanatismo con el que antes fueron perseguidos los cristianos y judos, ahora se hostig a quienes
practicaran otra fe. La realizacin de cultos paganos fue considerada alta traicin y los templos y lugares sagrados
fueron destruidos, como el Orculo de Delfos, el recinto sagrado al que acudan los griegos para consultar a los
dioses. No obstante, aquel 27 de febrero de 380 se convirti en un hito de la historia europea porque uni las races
judeo-cristianas con la antigedad greco-romana, una simbiosis que trasciende hasta la actualidad.
La prehistoria greco-romana del continente y la religin judeo-cristiana marcaron decisivamente
Europa, para bien y para mal, pues en los siglos siguientes los cristianos no slo ayudaron a los
pobres en nombre de la cruz, sino que tambin asesinaron en nombre de Dios a crticos y disidentes.
La Edad Media
Durante la Edad Media en Europa, la Iglesia Catlica Romana continu manteniendo el poder, con los papas
reclamando autoridad sobre todos los niveles de la vida y viviendo como reyes. La corrupcin y la avaricia eran
comunes en el liderazgo de la Iglesia. De 1095 a 1204, los papas apoyaron una serie de sangrientas y costosas
cruzadas en un esfuerzo por repeler los avances musulmanes y liberar a Jerusaln.
La Era de las Misiones
De 1790 a 1900, la Iglesia mostr un inters sin precedentes en el trabajo misionero. La colonizacin haba abierto
los ojos a la necesidad de misiones, y la industrializacin haba proporcionado a personas que proveyeron los
fondos para financiar a los misioneros. Los misioneros fueron por todo el mundo predicando el evangelio, y las
iglesias fueron establecidas por todas partes.
La Iglesia Moderna
En la actualidad, la Iglesia Catlica Romana y la Iglesia Oriental Ortodoxa, han dado pasos para arreglar su
rompimiento de relaciones, as como los catlicos y los luteranos. La Iglesia evanglica es fuertemente
independiente y firmemente enraizada en la teologa reformada. La Iglesia tambin ha visto el surgimiento del
Pentecostalismo, el movimiento carismtico, el ecumenismo y varios cultos.

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Define con tus propias palabras: Qu es el cristianismo?

Con qu acontecimiento se inicia oficialmente la vida de la Iglesia?
Con cuntas personas se inicia el cristianismo?
Cmo fue visto inicialmente el cristianismo?
Qu sucedi con los primeros cristianos?
Quin fue el que convirti al cristianismo en la religin oficial del Imperio Romano? Por qu?
Cules fueron las causas de las persecuciones? Enumere.
Construye un organizador visual graficado con el tema tratado.
Investigue y explique las 10 persecuciones cristianas.
Investigue la historia de la conversin de Constantino.
Redacta un compromiso de continuar conociendo la historia del cristianismo.
METACOGNICIN

1. Qu conozco del tema?

El cristianismo en el transcurrir de la historia
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2. Tengo claro el significado del tema? S, no Por qu?

3. Cmo puedo relacionar el tema con la actualidad?
4. Qu conclusiones puedo sacar del tema tratado?
5. En qu parte del tema ocup demasiado tiempo para aprender?

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