Profesorado de historia de 2 ao,

Materia Sociologa,
Alumno: German Antonio Rabbone
Cita Bibliogrfica :http://pueblosoriginarios.encuentro.gov.ar/
Pueblos Andinos:
Calchaques
Calchaqu es la denominacin histrica recibida por un grupo de parcialidades
de la etnia diaguita o pazioca que habitaban las actuales provincias
de Salta, Catamarca y Tucumn en el noroeste de la Argentina al momento de
la llegada de losconquistadores espaoles. Se estima que en ese momento su
poblacin era de 415.000 a 455.000 personas,1 que pudieron resistir por un
siglo a los espaoles. Para mediados del siglo XVII, al finalizar los conflictos,
quedaban apenas 20.000 indgenas en todo el Noroeste argentino.
El nombre "calchaques" recin les fue dado en el siglo XVII debido a que
era epnimo de uno de sus principales lderes. Los europeos llamaron as a un
conjunto de culturas diaguitas, como los yocaviles, quilmes, tafs, chicoanas,
tilcaras y purmamarcas entre otros. Tal como se ha sealado la denominacin
"calchaqu" parece derivar de uno de los principales jefes diaguitas que se
opusieron a los espaoles: Kalchak llamado por los espaoles Juan
Calchaqu quien dominaba en el valle de Yocavil.

Guerras calchaques[editar]
Durante todo el perodo de la conquista los espaoles no haban logrado
penetrar en los Valles Calchaques, donde se haban refugiado la
cultura diaguita, una avanzada confederacin de seoros agroalfareros
independientes perteneciente a la Cultura Santa Mara, unidos por una lengua
comn, el kakn y parte a su vez del gran grupo de la civilizacin andina. Los
espaoles se refirieron a sus integrantes, incorrectamente, como calchaques,
nombre correspondiente a uno de los seoros paziocas. Estos seoros estaban
reunidos en tres grandes naciones: pulares al norte, diaguitas al oeste y
calchaques al este. Grupos menores eran los oclayas formados por 2.000

personas y los calchaques, unas 12.500 personas (2.500 indios tributarios),

segn Sotelo Narvez (1583).3 Una antigua tradicin de independencia de los
paziocas y la escasa cantidad de espaoles en el Tucumn, permiti una serie
de actos de defensa de su territorio por parte de la confederacin diaguita.
Estas luchas han sido histricamente conocidas como las Guerras
Calchaques que se extendieron por ms de un siglo.

La Primera Guerra Calchaqu se desat en 1560 y fue conducida el

cacique Juan Calchaqu y los curacas Quipildor yViltipoco. La confederacin
logr mantener a los europeos fuera de su territorio, arrasando las tres
ciudades nuevas fundadas por los espaoles: Caete, Crdoba de
Calchaqu y Londres. La historiografa hispano-americana considera a esta
guerra como "una de las mayores tragedias de nuestra historia".4 Esta
guerra provoc la decisin del Rey espaol en 1563 de separar el Tucumn
de Chile para crear una gobernacin dependiente del virrey de Per.

La rebelin de Viltipoco. Posteriormente en 1594 Viltipoco, jefe de

los omaguacas, inici un nuevo alzamiento reuniendo un ejrcito de 10.000
lanzas de las tribus diaguitas, sin embargo, 25 espaoles al mando del
capitn Francisco de Argaaras y Murgua se inflitr en la Quebrada de
Humahuaca donde atac por sorpresa el campamento enemigo, matando a
los caciques y capturando a Viltipoco, que fue llevado a San Salvador de
Jujuy donde muri en prisin algunos aos despus.5

La Segunda Guerra Calchaqu dur 7 aos (1630-1637) y fue dirigida por

el curaca Chalamn. Los diaguitas volvieron a destruir las ciudades
instaladas por los espaoles, Londres II y Nuestra Seora de Guadalupe. En
1637 el ejrcito espaol atrap y ejecut al curaca Chalamn. Los habitantes
del Seoro Diaguita que condujo la guerra, fueron deportados y reducidos a
la esclavitud por los espaoles.

La Tercera Guerra Calchaqu se extendi por ocho aos (1658-1667). Esta

guerra tuvo la particularidad de que, en sus inicios, actu un
aventurero andaluz, Pedro Bohrquez, quien sostena ser inca, el Inca
Hualpa, fue aceptado como lder militar por los paziocas. Bohrquez
maniobr con astucia, obtuvo incluso el apoyo de los jesuitas y organiz un
slido ejrcito indgena de 6.000 guerreros7 con el que mantuvo el control
de la regin durante varios aos. Sin embargo en 1659 se entreg a los
espaoles con la intencin de ser perdonado, quienes lo enviaron a Lima y
finalmente lo ejecutaron. La confederacin continu la guerra dirigida

por Jos Henriquez. Al ser vencido el seoro de los quilmes en 1665, que
condujo la tercera guerra, los espaoles dispusieron su completo desarraigo
y deportacin a los pagos pampeanos, cercanos a Buenos Aires, de sus
11.000 miembros2 donde finalmente desaparecieron como etnia.8 En ese
lugar hoy se levanta la ciudad de Quilmes. La guerra termin el 2 de enero
de 1667 al ser vencido el ltimo de los seoros paziocas, los acalianes o
calianos.9 Los espaoles tomaron la decisin de dividir, deportar y reducir a
los pueblos diaguitas a la esclavitud.

Vida y cultura

Pieza de alfarera. Valles Calchaques. Museo de La Plata.

Eran agricultores, pastores y excelentes alfareros. Veneraban a deidades

sobrenaturales (el sol, la luna, el trueno y la tierra) y hablaban una lengua
propia llamada kakn. Con la tercera expansin del Imperio incaico, en 1480,
fueron incorporados al imperio inca (Tawantinsuyu), del que recibieron una
fuerte influencia cultural.

Viviendas
Hicieron sus viviendas de piedra, dispuestas en forma de pirca, y no utilizaron
ningn tipo de cemento, tcnica comn de los pueblos andinos.
Vivan en casas cuadradas, hechas de piedra y con techo de paja. Las casas no
tenan ventanas y el techo era de barro o paja. Sus construcciones fueron
monumentales, prueba de ello son localidades como
laPaya, Quilmes y Tolombn.
Fueron guerreros valientes y enfrentaron tanto la conquista de los Incas como la
de los espaoles. Sus armas tpicas eran el arco y la flecha y combatan de a
pie. Sus ciudades se defendan por pucars, que estaban situados en sitios casi
inaccesibles.

Cultivaron el maz, con el sistema de terrazas. Obtenan lana y carne de

la llama, el guanaco, la vicua y la Taruca.

Fabricaron vasijas, jarros y platos de cermica. Trabajaron el oro, la plata y

el cobre.

Alimentacin
Aunque el maz era la base de su alimentacin, tambin los porotos y
el zapallo formaban parte de su dieta.

Organizacin social, familia, derecho

Carecieron de un gobierno nico permanente. Sus caciques llegaban al poder
por sucesin; "suceden los hijos a los padres y los hermanos, si no tienen hijos",
lo que implicara la existencia de una verdadera casta gobernante. Hubo un
gran nmero de caciques de los cuales Juan Calchaqu fue el principal, llegando
a convocar a todas las parcialidades de su nacin. La autoridad del cacique era
absoluta. Preferan la muerte a la prdida de su autoridad plena. Ante la
invasin espaola realizaron coaliciones muy numerosas.
La poligamia parece haber sido una regla general. Por ejemplo: a la muerte del
esposo, el hermano heredaba sus mujeres. Es posible observar las huellas de
ceremonias de iniciacin varonil, a la que eran sometidos los jvenes al llegar al
perodo de la pubertad. La familia diaguita era poco numerosa, ya que estaba
compuesta por cuatro o cinco personas.

Religin
Los diaguitas adoraban al sol. Tenan sacerdotes especiales, "magos" o
"hechiceros". Crean en la inmortalidad del alma aun cuando desdeaban la
antigedad y la profundidad de esas mismas creencias.
Los sacerdotes eran tambin mdicos. Cuando un diaguita se hallaba enfermo y
prximo a morir, sus parientes lo velaban en medio de copiosas libaciones. Esto
lo entendan como una defensa de las fuerzas malignas que le amenazaban.
Las ceremonias del entierro duraban ocho das y luego se quemaba la casa para
impedir su regreso. Como para ellos slo exista la muerte violenta, todo
fallecimiento se supona provocado.
La creencia en el ms all se reflejaba en todo un ciclo de ceremonias
relacionadas con la muerte, desde el entierro en "posicin ritual" hasta la
elaboracin de sepulturas pircadas acompaando al muerto con su ajuar
funerario. Los adultos eran enterrados en cmaras pircadas o directamente en
la tierra, salvo en algunos casos se les enterr en urnas, a la manera de los
nios.

Arte
Las pictografas son numerossimas en la regin. Generalmente se trata de
reproducciones de figuras aisladas, aunque la exigidad de la pared ltica que

las contiene les d un engaoso aspecto de composicin. Algunas parecen

haber sido escenas de conjunto. Los animales estn tambin representados.
La msica tena cierto tinte militar. Tocaban pingollos y cornetas. Adems
utilizaron la flauta de pan, la flauta anloga en madera,
la flautas simples, silbatos, ocarina

Pueblo Diaguita
2

Diaguita es la denominacin quechua con etimologa aimara, que significa

serrano, que fue impuesta por los incas y divulgada luego por losespaoles,
de un conjunto de pueblos independientes
autodenominadospazioca o paccioca, que tenan un idioma comn conocido
como el cacn, ubicados geogrficamente en los actuales noroeste de
Argentina -especialmente en los valles Calchaques- y en el Norte Chico de
Chile, que a partir de 850, desarrollaron arqueolgicamente la cultura
cita requerida]

santamariana[

-que se caracteriz por su gran riqueza, por sus

poblados organizados, el uso de metales y la alfarera- y que opusieron

resistencia tanto a la conquista del Imperio Inca -entre 1471 y 1533- trs la
denominada tercera expansin del imperio incaico, como a la del Imperio
Espaol, en el siglo XVII, durante las Guerras Calchaques. Los diaguitas
habitaban los cerros y valles de lo que en la actualidad es el noroeste del
territorio de Argentina, en las provincias
de Jujuy, Salta, Tucumn, Catamarca, La Rioja, norte de San Juan, extremo
noroeste de Crdoba, sudoeste de Santiago del Estero y en los valles
transversales de las regiones de Atacama y Coquimbo, teniendo al oeste de
la Cordillera de los Andes como lmite aproximado el ro Choapa. An se
conservan restos de sus ingeniosas construcciones llamadas por
los quechuas pkara o pucar como las ciudadelas de los quilmes en
Tucumn, Tilcara en Jujuy, Fuerte Quemado en Catamarca, Tolombn, Chicoana,
y Atapsi en Salta.
En toda esta regin el clima es seco, llueve poco en el invierno y la mayor parte
del ao es soleado.

Diaguitas de Argentina[editar]
La historia de los diaguitas en el actual territorio del noroeste de Argentina
puede cifrarse a partir del siglo V cuando se ubicaron los primeros grupos del
tipo agricultor y alfarero que, con el transcurso de los siglos, fue desarrollando
la cultura diaguita.

Hacia el 1480 los diaguitas sufrieron el avance del Imperio Inca trs la tercera
expansin del imperio incaico, quien gobernado por el inca Tpac Yupanqui, los
conquist. Desde ese momento los diaguitas quedaron incorporados al distrito
o suyo ms austral del imperio denominado Collasuyo, formndose en sus
antiguos territorios provincias o wamanis incaicas para su mejor administracin.
La conquista por los incas, que se prolong durante un siglo, signific un
proceso de transculturalizacin con la civilizacin incaica que les incorpor sus
costumbre y modos de vida. Bajo el dominio inca, los diaguitas construyeron
caminos, poblados dedicados a la agricultura y los textiles, asentamientos como
almacenes o collcas y refugios o tambos, fortalezas opucaras y
tambin santuarios que se ubicaron el las cumbres de las montaas en donde
realizaban sacrificios humanos.
Los conquistadores espaoles, luego de conquistar el Imperio Inca, crearon en
sus territorios de Amrica del Sur, elVirreinato del Per, incorporando a los
diaguitas en el mbito territorial de este inmenso virreinato.
Sin embargo, los diaguitas opusieron resistencia a
la corona castellana comenzando las tres Guerras Calchaques, que se
extendieron por un siglo desde 1560 hasta 1667. No bien comenz la conquista
espaola, 1561, formaron un gran ejrcito al mando de Juan Calchaqu logrando
rechazar a los invasores hasta Santiago del Estero. Pero en 1665 los
conquistadores, que haban fundado varias ciudades a modo de cerco (la
fundacin de la ciudad de Jujuy cerr tal cerco por el norte), lograron vencerlos.
Para evitar rebeliones, los espaoles -utilizando una prctica que tambin
haban empleado los incas- dividieron y desarraigaron a los diaguitas. As, la
mayor parte de los integrantes de la tribu de losquilmes, fueron obligados a
caminar desde Tucumn hasta Buenos Aires, ms precisamente hasta la
localidad que hoy lleva su nombre: Quilmes.

Alfarera de los valles Calchaques, en poder del Museo de La Plata(provincia de Buenos

Aires).

Algunas parcialidades fueron tratadas con algo ms de indulgencia al no haber

participado en tal conflicto, tal es el caso de los Amaicha, los cuales pudieron

as permanecer en sus territorios ancestrales situados en el sector de Valles

Calchaques correspondiente a la provincia de Tucumn.
Otros diaguitas procedentes de los Valles Calchaques, lograron encontrar
refugio en el Chaco Austral haciendo alianza con etnias pampidochaqueas
como las de losabipones y emokovit o mocoves, esto explica en parte dos
cuestiones: los grandes alzamientos chaqueos inmediatos al fin de las Guerras
Calchaques, uno de tales alzamientos signific la destruccin de la ciudad
espaola de Concepcin de Buena Esperanza.
Segn el cronista espaol Mario de Lovera, la poblacin diaguita haba
disminuido notablemente por la resistencia a los conquistadores incas y ms
tarde a los conquistadores espaoles.
Segn el Censo de 2001, en las provincias de Jujuy, Salta y Tucumn se
reconocen o descienden en primera generacin del pueblo diaguita
14.810 personas, de los cuales 7.216 residen en comunidades. En las provincias
de Catamarca, Crdoba, La Rioja, Santa Fe y Santiago del Estero se
autorreconocieron 6138 diaguitas. En la Ciudad de Buenos Aires y los
24 partidos del Gran Buenos Aires se autorreconocieron 6217 diaguitas. En todo
el pas se autorreconocieron 31.753 diaguitas, 8180 viviendo en comunidades.3

Comunidades[editar]
En la provincia de Catamarca se halla la comunidad Los Morteritos-Las Cuevas,
dentro del municipio de Villa Vil, en el norte del departamento Beln, que
cuenta con 246 integrantes.4
En la provincia de Tucumn se hallan las comunidades:5

En el Departamento Taf del Valle:

Casas Viejas (105 familias).

El Mollar (225 familias).

La Angostura (86 familias).

Valle de Taf (450 familias).

Ayllu El Rincn (50 familias).

En el Departamento Trancas:

Potrero de Rodeo Grande (100 familias).

Chasquivil (25 familias).

Tolombn (103 familias).

Hualinchay (40 familias).

Chuschagasta (84 familias).

Ancajuli (15 familias).

San Pedro Colalao (40 familias).

Anfama (10 familias).

En el Departamento Chicligasta:

Solco Llampa (5 familias).

En el Departamento Taf del Valle:

Amaicha del Valle (873 familias).

Quilmes (630 familias).

En la provincia de Santiago del Estero se hallan las comunidades (ayllus) de la

parcialidad diaguita cacano:

En el Departamento Atamisqui:

Ayllu de Codo, incluye a las comunidades de Codo y Toro Uman.

Ayllu de Puncu Atun, incluye a Puerta Grande y Vinal Pozo.

Ayllu de Atamisqui, incluye a zona rural de Villa Atamisqui y

Cortadera.

Ayllu Cacn de Mochimo.

Ayllu de San Dionisio.

Ayllu Ashpa Nockayshpa (Puesto de Daz).

Ayllu Tukuy Sujllayaj, incluye a Mollares y Pruas.

Ayllu Taa Ayllus Kuska, incluye a Saucoj, San Dionisio, Medelln,

Simbol Pampa y El Dorado.

Ayllu Ashpa Nockayshpa Sapym Tulm Tulmanta, incluye a Tuln

Tuln y Puesto de Rosario.

Ayllu de Ancocha, incluye Ancocha, Banderita, Loma Puuna, San

Jos Norte y San Jos Sur.

Ayllu Yacu Chiri, incluye Yacu Chiri y Tasigasta.

Ayllu Cacn Ashpa Sumaj, incluye Juanillo, Umamaj, Los Toloza,

Los Peralta y Totora.

Pueblo Pampeano Patagnico

Tehuelches
Los tehuelches (del mapundungun: chewel che "gente brava", o tal vez de
una de las etnias tehuelches llamada teushen ms la palabra
mapundungunche, "gente, pueblo"1 ) o patagones son los nombres genricos
dados a un conjunto de pueblos amerindios de la Patagonia y la regin
pampeanaen Amrica del Sur. Diversos especialistas, misioneros y viajeros han
realizado propuestas para agruparlos teniendo en cuenta la similitud de sus
rasgos culturales, su cercana geogrfica y sus lenguas, aunque entre ellos se
hablaban lenguas que no siempre estaban emparentadas entre s, y su
distribucin geogrfica era extensa.
Tras el proceso histrico de casi completa extincin de estos pueblos el
trmino tehuelche pas a referenciar a los supervivientes de la rama
continental austral del grupo, ubicados en las provincias de Santa
Cruz ,Chubut y ro negro de Argentina.
Su situacin en Chile es de completa extincin. En 1905 sufrieron una epidemia
de viruela que mat al cacique Mulato y a otros de su tribu afincados en el valle
del ro Zurdo, cerca de Punta Arenas. Los sobrevivientes se refugiaron en
territorio argentino, posiblemente en la reserva de Camusu Aike. Grupos
tehuelches continuaron posteriormente ingresando a Chile para
cazar guanacos en la regin de Magallanes, donde fueron vistos por ltima vez
alrededor de 1927 provenientes del rea de Killik Aike
La clasificacin de los pueblosindgenas que habitaron la Pampay
la Patagonia es confusa a causa de que se produjo la extincin temprana de
algunos de ellos y porque las vastas extensiones impidieron que los
exploradores que los reconocieron tomaran contacto con todos los grupos o, en

otros casos, que las migraciones estacionales de losindios recorriendo grandes

distancias hicieran que aqullos sobreestimaran el nmero de individuos de un
pueblo o el rango de distribucin de una lengua. Conjuntamente con esto, la
irrupcin de los mapuches o araucanos desde el oeste transform
profundamente su realidad cultural, mixogenizando y absorbiendo a las etnias
de la Pampa y centro y norte de la Patagonia. Posteriormente, la Conquista del
Desierto llevada a cabo por el Ejrcito Argentino finalmente condujo a la casi
extincin de estas comunidades indgenas. Adems, a todo este panorama se
suma el desacuerdo de los investigadores.
La mayora de los especialistas estn de acuerdo en que el ro Chubutseparaba
a dos grandes subdivisiones: los tehuelches meridionales y tehuelches
septentrionales, y que los primeros se extendan por el sur hasta el estrecho de
Magallanes, mientras que los segundos llegaban por el norte hasta los
rosColorado y Negro. La presencia o no de tehuelches en la regin pampeana
es una fuente de polmicas entre los investigadores, que tampoco se han
puesto de acuerdo sobre la existencia de una subdivisin separada
denominadapampa, y de cul es la relacin y lmites que tenan con los
mapuches.

Segn Federico Escalada[editar]

En su obra El complejo tehuelche. Estudios de etnografa patagnica (1949),
Federico A. Escalada clasific a los tehuelches de pocas histricas en cinco
componentes simples, cada uno con idioma propio, que agrup
geogrficamente en insulares y de tierra firme, negando la existencia de un
componente separado pampa:3

Tehuelches insulares, ubicados en la isla Grande de Tierra del Fuego:

Selk-nam (los onas) en el rea esteparia septentrional de la isla.

Man(e)kenk (los haush, mixognicos de onas con los no

patagnidos ymanas) en la pennsula Mitre del rea oriental de la isla.

Tehuelches de tierra firme:

Ani-knk: el componente meridional de los tehuelches, que

ubic desde el estrecho de Magallanes hasta Chubut en Argentina y
hasta la provincia de Palena en Chile. Llam a su lengua aoniko ish.

Chehuache-knk: el componente central de los tehuelches, que

ubic en los valles cordilleranos y precordilleranos de los Andes desde

el lago Buenos Aires/General Carrera y el lago Fontana hasta el lago

Nahuel Huapi en Argentina (en Chile se hallaban en el sector cordillerano
de Osorno, Llanquihue y Palena en Chile). Llam a su lengua tushen.

Gunena-kne: el componente septentrional de los tehuelches,

que ubic entre el norte del Chubut y el ro Negro, con inscursiones por
el sur de la provincia de Buenos Aires (sierra de la Ventana) y el sudeste
de la provincia de La Pampa (en Chile se hallaban en los valles
cordilleranos entre Lonquimay y Osorno). El nombre gunena-kne le fue
suministrado en 1945 a Escalada por el cacique Ciriaco Chaquila del
paraje Payaniyeo del Chubut, quien se identific como pampa
verdadero. Llam a su lengua gnna yjitch.

Los gunena-kne de Escalada (junto con otros pueblos) fueron

llamados puelches (es decir "orientales") por los mapuches, nombre que
tambin les dio Alcide d'Orbigny en su Voyage dans l'Amrique
Mridionale (1826-1833). El misionero salesiano Domnico Milanesio los
llam pampas en su vocabulario de 1898 publicado en 1915.4 Otros
investigadores los llamaron: pampas y tehuelches del norte (el viajero
ingls Guillermo Cox que recorri el sur del Neuqun en
1863);5 genacin y pampas (el misionero suizo Juan Federico Hunziker que
estuvo en la Patagonia en 1864);6 gennaken,pampas verdaderos y tehuelches
del norte (el perito argentino de lmites Francisco Moreno en
1876); puelches, knn yagnna knn (el mdico y etnlogo alemn Roberto
Lehmann Nitsche en 1922, quien recorri Argentina desde 1900).7El maestro
rural Toms Harrington, que recorri Chubut entre 1911 y 1935, recopil un
vocabulario que public en 1946 afirmando que los indgenas que le informaron
sobre su idioma ya casi perdido se autoreferenciaban como gnna
kne opampas, y que identificaban como tewelches a los aen kenk.8

Los chehuache-knk fueron propuestos por primera vez por Escalada como un
componente separado, ya que los investigadores que los identificaron antes que
l los situaban como la fraccin austral de los tehuelches septentrionales: los
tehuelches septentrionales australes, que Harrington llam chulila kne

Pueblo Chaqueo
Wichi

Wich o wichi o weenhayek en Bolivia o mataco en quechua -en alusin

como denominacin peyorativa a una especie de armadillo- son los nombres
que reciben los integrantes de una etnia indgena del Chaco Central y
del Chaco Austral, en el centro de Amrica del Sur. Hacia el siglo XVI los
wichs habitaban las zonas occidentales del Chaco Central y Chaco Austral, que
integran la regin delGran Chaco, principalmente la margen izquierda del ro
Bermejo entre los 21 S y los 22 55' S. Tiempo despus, presionados por la
invasin de los av guaranes o chiriguanos y su propio
crecimiento demogrfico se desplazaron hacia el norte del Rio Bermejo y hacia
el sureste de la regin chaquea.
Su antigua proximidad con el lmite de las etnias ndidas les aport rasgos
culturales caractersticos, como la monogamia, la posesin de territorios por
parte de familias (grupos restringidos de parentesco) y una
incipiente agricultura con acumulacin de excedentes que favoreci
relativo sedentarismo.
Hacia inicios de 2005 los wichs habitan principalmente en el este
del Departamento de Tarija, en Bolivia y en el Chaco salteo ubicado en el
noreste de la de Provincia de Salta, Repblica Argentina. Existen adems
asentamientos en el oeste de las provincias argentinas de la Provincia de
Formosa, de la Provincia del Chaco y en el extremo noroeste de Provincia de
Santiago del Estero y es posible que haya algunos en el extremo sudoeste
del Chaco Boreal en el Paraguay, pero no fueron registrados por los ltimos
censos.

Origen[editar]
Muchos antroplogos atribuyen a los wichis
origen patagnico o pmpido aunque con indudables influjos y
aportesamaznidos y ndidos lo cual se ve reflejado en sus tallas: sus estaturas
son generalmente menores que las de otras etniaschaquenses de la familia
pmpida.

Idioma[editar]
Artculo principal: Idioma wich

La lengua wichi forma parte de la familia lingstica mataco-guaycur,

subfamilia mataco-mataguayo. Este grupo incluye a otras
etnias: chorote, mak, chulup, mataguayo y vejoce. En cuanto a stos ltimos
su filiacin con los wichs actuales (hacia 2006) es tan estrecha que se los
considera simplemente como una parcialidad tnica.

Sociedad[editar]
Ya en el siglo XVI los wichis adoptaron un sedentarismo casi completo,
poseyendo paraderos y asentamientos en las orillas de los ros. Formaron
comunidades relacionadas por parentesco; cada una de stas estaba
administrada por un jefe anciano y un consejo comunitario de varones que
gobernaba cada aldea (huef o huet). Varias comunidades o grupos parentales
formaban parcialidades. Sus viviendas eran chozas (huep) construidas con
ramas, teniendo forma de cpula de 2 a 3 m de dimetro en cada una de las
cuales convivan los integrantes de una familia. La familia era generalmente
mongama aunque los caciques solan tener ms de una mujer. Las familias se
agrupaban en bandas u hordas de caza que aceptaban la autoridad de un
cacique. Estas bandas, tambin llamadas tribus, variaban en cantidad de
individuos y se desplazaban en busca de lugares con buena caza, pesca y frutos
vegetales. Se instalaban por lo general en lugares altos y cerca de los ros y
lagunas.
Tenan una lengua conocida por ser una lengua grafa desde hace muchos
siglos. Sin embargo, son un pueblo con capacidad de transmitir, de generacin
en generacin, lo propio de su cultura.
Las capacidades de expresin artstica constituyen un recurso estratgico para
fortalecer y avanzar en la defensa de la identidad de cada wich y de la
pertenencia al clan familiar.

Alimentacin[editar]
El sustento principal de los wichis era la caza, la pesca y la recoleccin.
La agricultura antes del siglo XX apenas superaba el estadio de la horticultura,
ya que pese al influjo ndido indicado mantenan (y an hoy practican) el modo
de produccin cazador-recolector. Es as que mientras las mujeres se dedicaban
al cultivo de pequeos zapallos, todos en cuanto les fuera posible se dedicaban
a la recoleccin estacional de cocos de palmera (pind, yatay y caranday),
algarroba, porotoscimarrones, tuna, tasi y miel.
Los ciclos de obtencin de recursos alimentarios significaron que organizaran
su calendario de un modo circular: el inicio de ao (ok nek' chum) se celebraba
ritualmente en el tiempo que corresponde al mes de agosto, desde ese inicio de
ao suceda la estacin llamada nawup ("luna de las flores"), luego le segua
desde noviembre la yachup ("luna de las algarrobas"), tras sta a fines del
verano austral vena la estacin lup ("luna de las cosechas"), siguindole
la fwiyeti(up)("luna de las heladas").
Como entre muchos otros pueblos cuyo modo de produccin ha sido hasta hace
poco principalmente el cazador-recolector la situacin ecolgica de

interdependencia con los animales es tal que los wichs suelen darle el
calificativo de "hermanos" a los animales.
Sus utensilios y artefactos eran principalmente de madera (por ejemplo los
"palos de labranza" que mantenan alguna semejanza con las llakta de los
pueblos ndidos), aunque realizaban obras de cestera, cermica, piedra pulida
y textilescomo las yika o bolsas de caraguat o chaguar muy usado para
confeccionar sus elegantes morrales y bolsos llamadosyiska.

Religin[editar]
El sistema de creencias de los matacos ha sido incluido por los antroplogos en
el animismo y el chamanismo, rendan culto a los seres de la naturaleza y
posean la nocin de un ser superior (Tokuah o Tokuaj) que rega al mundo.

Historia[editar]
Desde fines de la dcada de 1870 los matacos comenzaron a ser reducidos por
el hombre blanco, siendo forzados a trabajar en la recoleccin de algodn,
la zafra de la caa de azcar o a desempearse en obrajes forestales
comohacheros. En 1915 llegaron misioneros ingleses que los convirtieron
al anglicanismo: estos pastores se retiraron en 1982durante la Guerra del
Atlntico Sur, lo que permiti a los wichs recuperar varios de sus rasgos
culturales previos y organizarse como comunidad, de modo que
en 1986 oficialmente se admiti el bilingismo en las escuelas de la regin que
habitan. Durante el siglo XX sus condiciones de vida han sido casi las de
la indigencia, subsistiendo con el cultivo de pequeas parcelas, la recoleccin,
caza y pesca de los degradados recursos chaqueos, o la venta de artesanas
de gran valor artstico y tcnico (los varones realizan tallas en madera
de guayacn, las mujeres producen tejidos de caraguat -o chaguar- y
pequeas cermicas). Como los integrantes de otras
etnias indgenas argentinas, los wich se han acriollado en gran medida y
muchos de sus integrantes han migrado a zonas urbanas en donde suelen estar
ubicados en las barriadashumildes. Muchos de los wichs han sido convertidos
al protestantismo de los grupos
llamados evangelistas, pentecostalesy bautistas.

Tcnicas artesanales[editar]
El chaguar[editar]
El chaguar (Bromelia hieronymi, Bromelia serra) es una planta alimenticia y
textil que puede encontrarse en todo el chaco salteo, y cuya fibra ha sido
utilizada desde tiempos inmemoriales por los wich. Est en el corazn de su
identidad cultural.1

El chaguar es una actividad netamente femenina. Las mujeres, en pequeos

grupos, salen al monte a cosechar, ellas desfibran la hoja, ellas hilan, tien y
tejen. Las wichs conocen bien los lugares donde encontrarn chaguar. De cada
chaguaral solo eligen aquellas plantas que tienen el tamao y la calidad
requerida. Eligen las hojas, sacan las espinas, y las pelan, separando las fibras
de la parte externa. Luego la fibra es limpiada machacndola, raspndola y
remojndola en agua una y otra vez. Cuando est limpia se la seca al sol por
uno o dos das. El hilado se hace uniendo varias hebras, torcindolas con un
movimiento veloz de las manos sobre el muslo. Una vez hilada la fibra, y
teniendo muchos metros de hilo, se forman ovillos. Se tie el hilo, usando
diversos tintes (negro, marrn, gris, rojo son los ms usuales) preparados en
base a plantas del monte. Y finalmente, se hace el tejido.
Las wichs tejen sus yicas en forma de malla apretada trabajndolas con una
gruesa aguja de madera, dos palos plantados en el suelo y un hilo tirante entre
ellos; sobre ste hace una primera hilada de lazada con la cantidad de mallas
necesarias para el tamao de la yica a confeccionarse. Despus hace una
segunda vuelta entrecruzando los hilos de tal modo que sin apretar el nudo
queda la malla abierta.
Los tpicos dibujos que tejen combinando diferentes colores reciben nombres
tales como codos, lomo de avestruz, caparazn de tortuga, cuero de
lampalagua, frutos de doca, dedo de carancho, pata de corzuela, pata
de loro, cuero de yarar, pata de zorro, pecho del pjaro carpintero. 2

Las semillas[editar]
Las mujeres wich fabrican a base de semillas y palitos numerosos trabajos
como collares, pulseras, aros, cortinas, yicas, cinturones y adornos.
Entretejiendo semillas con fibras de chaguar y adornando con bolitas de barro y
conchas. Obtienen diseos muy originales verdaderamente poco vistos.
Las especies de rboles y arbustos de la zona provn las semillas necesarias
para hacer numerosos diseos, intercalando tipos y posiciones de semillas y
palitos. Las semillas se entraman utilizando hilo de chaguar para enhebrarlas el
que confiere gran resistencia al tejido que se forma. Los rboles y plantas de las
que se extrae semillas para artesanas:

Mimosa (Leucaena leucocephala): semilla marrn oscura alargada y

plana, es la ms utilizada por las Wich

Jaboncillo o palo del jabn (Sapindus saponaria): semilla redonda,

grande, de color negro opaco; es tambin muy utilizada.

La tipa (Tipuana tipu): semilla alargada de color rojizo.

El trtago (Ricinus communis): semilla grande moteada de varios colores.

Palo bolilla o palo borracho (Chorisia insignis): se utiliza la espina del

tronco.

La achira o achera (Canna edulis): semilla negra redonda ms chica que

la del jaboncillo.

El guayacn (Caesalpinia paraguariensis): semilla dura color marrn

claro, alargada, ms gorda que la de la mimosa.

El Prosopis spp.|algarrobo (Prosopis spp.).

Amenazas actuales[editar]
Los wich han vivido tradicionalmente de la caza, la pesca y la agricultura
bsica. Desde el principio del siglo XX, partes significativas de su tierra
ancestral han sido ocupadas por forneos, y lo que antes era pradera se
convirti en desiertodebido a la deforestacin, la introduccin de ganado y ms
recientemente a la introduccin de la soja. En 1998 un estudio, realizado a base
de investigaciones de fotos por satlite realizado por la Universidad Clark
de Worcester, Massachussetts, mostr que entre 1984 y 1996 un 20% del
bosque haba desaparecido.
Los wich se vieron afectados por la recesin de 1999 a 2002, pero su
autosuficiencia econmica relativa, su aislamiento geogrfico y la falta de
reconocimiento por parte de las autoridades disminuy mucho la crisis, que fue
restringida a la inflacin de precios de ciertos productos que no pueden producir
(como azcar y carne roja, reemplazables por miel salvaje y pescado) y a
problemas de suministro de medicinas y asistencia sanitaria.
Durante muchos aos los wichs han luchado por obtener ttulos legales para la
tierra que habitan y que constantemente se ve invadida y expoliada por
ganaderos no indgenas y agricultores.
Sus reclamaciones territoriales principales estn en dos grandes zonas de
territorio pblico al este de Salta, conocidas como Lote 55 (unos 2.800km) y
Lote 14. Segn la ley, los derechos de los wich a esta tierra han sido
reconocidos, pero el gobierno provincial de Salta no ha tomado ninguna medida
prctica para aplicarla.
A principios de 2004, el gobierno de Salta decidi retirar el estatus protegido de
la Reserva Natural de General Pizarro, una zona de 250km en el departamento
de Anta donde vivan 100 wich, y vender parte de la tierra a dos empresas

privadas, Everest SA y Initium Aferro SA, para deforestarla y plantar soja.

Despus de meses de quejas, de lucha legal y una campaa patrocinada
por Greenpeace, el 29 de septiembre de 2005 (despus de una presentacin en
un programa popular de televisin) un grupo de artistas, actores, msicos,
modelos, grupos ecologistas argentinos y representadores wich lograron una
reunin con Alberto Fernndez -jefe de gabinete de ministros-, Hctor Espina director de laAdministracin Nacional de Parques y Nstor Kirchner -presidente
de Argentina. El gobierno nacional prometi discutir el asunto con el gobernador
de Salta, Juan Carlos Romero.
El 14 de octubre de 2005, la Administracin Nacional de Parques y el gobierno
de Salta firmaron un acuerdo para crear una nueva zona protegida nacional en
General Pizarro. Comprimida la reserva a unos 213km, los wich tendrn el
derecho de utilizar slo 22km y sern dueos de 8km.
La organizacin en defensa de los derechos indgenas Survival
International desarrolla desde hace aos una campaa para conseguir apoyos
internacionales para las reivindicaciones de las asociaciones wich.