Umbral Cientfico

ISSN: 1692-3375
umbralcientifico@umb.edu.co
Universidad Manuela Beltrn
Colombia

Diaz Colorado, Fernando

La justicia transicional y la justicia restaurantica frente a las necesidades de las victimas
Umbral Cientfico, nm. 12, junio, 2008, pp. 117-130
Universidad Manuela Beltrn
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=30401210

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LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA

RESTAURATIVA FRENTE A LAS NECESIDADES

DE LAS VICTIMAS

Fernando Diaz Colorado

Fecha de recepcin: Octubre 30 de 2007

Fecha de Aceptacin: Abril 25 de 2008

FERNANDO DIAZ COLORADO1

Uno de los valores fundamentales de la existencia humana es la justicia, que no es otra cosa, que la
bsqueda permanente por aliviar el sufrimiento.

RESUMEN
Este artculo presenta una reflexin crtica sobre el proceso de paz que actualmente se
lleva a cabo en Colombia, entre el gobierno y los grupos de autodefensa. Se plantean los
fundamentos conceptuales de la Justicia Transicional y la Justicia Restaurativa, frente a
las necesidades de las vctimas del conflicto armado. Se hace nfasis en la perspectiva
restauradora que la Comisin Nacional de Reparacin y Rehabilitacin debe contemplar,
para alcanzar la reconciliacin a travs de un proceso que preferencia la aplicacin de
justicia y de reparacin del dao ocasionado por parte de los victimarios, para alcanzar de
esta manera una paz duradera.
PALABRAS CLAVE
Justicia Transicional, Justicia Restaurativa, Comisiones de la Verdad, Vctimas, perdn.
ABSTRACT
This article presents a critical reflection on the process of peace that at the moment is being
carried out in Colombia; among the National government and the army self-defense groups.
It establish the conceptual foundations of the Transitional Justice and the Restorative
Justice, in front of the needs of the victims of the armed conflict. Emphasis is made in the
restoring perspective that the National Commission of Repair and Rehabilitation should
1. Psiclogo, Magster en Filosofa Latinoamericana, Especialista en Derecho Penal y Ciencias Forenses, Especialista en
Administracin Pblica, Especialista en Seguridad Privada. Docente Investigador Grupo Psicologa Jurdica, Universidad
Manuela Beltrn. Docente de la Pontificia Universidad Javeriana. Miembro fundador del Centro de Criminologa y
Victimologa de la Pontificia Universidad Javeriana. Miembro de la Sociedad Mundial de Victimologa.
Umbral Cientfico

Bogot Colombia

N 12

p.117 - 130

Junio 2008

UMBRAL CIENTFICO/ 117

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

contemplate to reach the reconciliation through a process that prefers the application of
justice and repair of the damage caused by the offenders, to reach, in this way, a durable
peace.
KEYWORDS
Transitional justice, Restorative Justice, Commission of the Truth, Victims, pardon.
INTRODUCCIN

La situacin actual del conflicto en Colombia, amerita una reflexin crtica del escenario
futuro en relacin con el proceso de paz y su consecuente finalizacin. Lo dramtico de
la guerra, lo deshumanizante de sus procedimientos, los crmenes que en nombre de la
razn cada uno de los contendientes argumenta, amerita una reflexin que contemple
la perspectiva histrica, donde se devele lo sucedido a travs del rescate de la memoria
colectiva y no del olvido cmplice que slo nos conducira a la impunidad y a la injusticia2.
As mismo, la solucin al conflicto debe ir de la mano de un proceso que se fundamente
en la verdad, la justicia, y la reparacin, como bien lo seal Francisco Estrada3 luego
del asesinato de los sacerdotes jesuitas, ejecutado por un escuadrn paramilitar, en las
instalaciones de la Universidad Centroamericana de El Salvador, durante el conflicto que
esa nacin padeci recientemente.

No es posible entonces emprender la solucin de un conflicto socio poltico, si no se conoce

su historia. La historia ha sido entendida hasta hace muy poco tiempo como aquella que
relata los acontecimientos acaecidos; pero, sin haber contemplado que el relato lo han
elaborado los vencedores y que las vctimas no han tenido quien les narre su historia.
Bien dice un antiguo proverbio africano que: slo hasta que los leones tengan sus propios
historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al cazador.

En opinin de Walter Benjamn4, hay dos formas de concebir la historia. La primera, como
un agregado de datos que conforman una imagen global con la que se puede y se debe
identificar un pueblo y de las cuales las generaciones actuales se deben sentir orgullosas
y para eso hay que saber olvidar y saber recordar; y la segunda, como posibilidad o
imposibilidad de que un acto comprometa al todo. Es decir, una visin de la historia como
interseccin y no como mera continuidad, donde hay hechos concretos que comprometen
toda una poca y que requieren ser conocidos. Sin duda, que la realidad social enmarcada
dentro de esta perspectiva, slo puede comprenderse cuando se produce un encuentro
entre la experiencia histrica y la reflexin terica; para Benjamn, la razn es histrica y
slo hay reflexin donde se descubre la opresin. La historia de nuestro conflicto debe
contemplar una reflexin donde se descubra la opresin, la razn de la violencia, la
humillacin y la barbarie desde la vctima; la voz de las vctimas debe ser oda, escrita,
contada, creda y debe formar parte de nuestra historia. Como afirmaba Foucault5, los
relatos de la historia forman parte de la historia, la narracin de los hechos execrables de
nuestra violencia debe contemplar nuestro pasado, con la esperanza en que incluso los
muertos estn a salvo del enemigo que ha vencido.

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2 A propsito es bueno recordar unas frases de Natalia Springer: Lo ms glorioso es ver a los polticos con el talante grave y la serenidad de niebla
que les da ese aire tan bonito en televisin, torciendo con destreza las palabras, pidindole a Dios por la paz y exigiendo el cese de las hostilidades.
Se dirigen as a sus electores, que desde sus vacaciones se sienten aliviados sabiendo que sus lderes estn tratando de detener la barbarie.
Puro embrutecimiento meditico. Europa y los Estados Unidos prefieren construir muros, apostar francotiradores en las fronteras y disfrazarlo
todo con la cara misericordiosa de la caridad para contener a las masas de desposedos que llegan en pateras y saltan mallas elctricas,
antes que mejorar las condiciones de vida en estos pases cediendo un pice en las negociaciones para reducir los escandalosos subsidios
agrcolas, o desafiando el poder de los grandes laboratorios para facilitar el acceso a los medicamentos El Tiempo, Agosto 2 de 2006.
3 Rector de la UCA. Sealaba que el camino de accin corresponda tanto a una experiencia como a un programa Verdad, Justicia y Perdn,
en: Jos Mara Tojeira, Cuaderno del Instituto Vasco de criminologa. San Sebastin, No. 11, 1997
4 W. Benjamn. Citado por Reyes Mate (1991). La razn de los vencidos. Ed. Antrophos. Barcelona.
5 Foucault. (1992). Genealoga del racismo. Ediciones la Piqueta, Madrid,

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATI

ANALISIS REFLEXIVO DE LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA

RESTAURATIVA
En los actuales momentos, Colombia enfrenta una difcil coyuntura en relacin con el
proceso de desmovilizacin, desarme y reinsercin que se lleva a cabo con los llamados
grupos paramilitares y que pretende servir de modelo para otros procesos con grupos
armados irregulares. Esta coyuntura implica hacer algunas consideraciones de orden
conceptual, sobre el conjunto de procedimientos que permiten llevar a plena realizacin
este tipo de acciones y que generalmente se enmarcan dentro de categoras socio
jurdicas tales como: la Justicia Transicional y la Justicia Restaurativa. Esto sin duda, es
de gran importancia no slo para la realizacin de una lectura crtica frente al proceso,
sino adems para comprender la dimensin de las respuestas frente a la reparacin a que
tienen derecho las vctimas del conflicto.
EL MODELO DE LA JUSTICIA TRANSICIONAL
La justicia transicional, en opinin de Uprimny6 hace referencia a un problema muy
antiguo, relativo a lo que debe hacer una sociedad frente al legado causado por graves
atentados contra la dignidad humana, una vez se sale de una guerra civil o de un rgimen
tirnico y se debe responder frente al castigo para los responsables y a la consecuente
reparacin del tejido social daado, intentando de esta forma favorecer la reconciliacin.
La Justicia Transicional hace nfasis en la manera como se enfoca el conjunto de
acciones para realizar un proceso de transicin que permita hacer trnsito de un estado
de guerra a un estado de paz. Esto implica necesariamente una interpelacin al ejercicio
de la justicia y a la manera como se debera llevar a cabo. Esto, obviamente requiere
de un conjunto de negociaciones polticas entre los diferentes actores, tendientes a
lograr acuerdos que satisfagan las necesidades de las partes. Pero, como lo sealan
Uprimny y Saffon7, no hay que olvidar que en los actuales momentos los procesos de
Justicia Transicional, deben contemplar las recomendaciones jurdicas impuestas por la
legislacin internacional y en el caso presente frente a las disposiciones de la Corte Penal
Internacional8, fundamentalmente en lo atinente a la individualizacin de los actores que
cometieron crmenes de lesa humanidad y a las exigencias para proteger los derechos
de las vctimas, mediante la bsqueda de la verdad y la reparacin como elemento
fundamental para alcanzar la reconciliacin.
Este imperativo que implica sin duda la tarea de alcanzar la verdad, como premisa
fundamental de la justicia y de la consecuente reconciliacin, es lo que nos permite
observar la relacin que surge entre la justicia Transicional y la Justicia Restaurativa. La
consideracin fundamental sobre la Justicia Transicional es que es un mecanismo de
urgencia, que una sociedad se ve precisada a utilizar para pasar de un estado de caos
poltico y social a un estado de orden y justicia, donde la democracia sea viable y las
libertades y garantas ciudadanas se restablezcan. Por ello, es necesario comprender
las crticas que se hacen frente al proceso que se lleva a cabo en Colombia con la
organizacin paramilitar, ya que si bien la desmovilizacin de este ejercito ilegal y el
desmonte de su aparato militar de guerra implica un alivio en el ejercicio de la violencia y
la criminalidad, tambin es cierto que este proceso se hace con slo una de las fuerzas
violentas que actualmente existen en el pas, lo que impide ser considerado como un
proceso estrictamente enfocado dentro de la concepcin de la Justicia Transicional, ya
que los factores de violencia y caos social se mantienen frente a la presencia de otros
actores de violencia que no participan en el proceso. Es decir, en trminos estrictos un
6 Uprimny, R. y Saffon, M. P. Justicia Transicional y Justicia Restaurativa: Tensiones y complementariedades. En: IDRC Books free online
7 Ibd. p.1
8 El 5 de Agosto de 2002 el Gobierno colombiano, ratifico el Tratado de Roma, mediante el cual se cre la Corte Penal
Internacional para el juzgamiento de crmenes de lesa humanidad. Colombia invocando la excepcin del artculo 124, del estatuto, qued
exenta de la jurisdiccin de la Corte, por un lapso de 7 aos. Este plazo se termina el 5 de Agosto de 2009.

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LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

proceso de paz slo es posible con la participacin de todos los actores involucrados en
el conflicto que permitan la construccin de un acuerdo que contemple la eliminacin o
minimizacin de los factores que mantienen los ejercicios de violencia como prerrequisito,
para de esta manera pasar a un estado democrtico y libre, que recupere la dignidad
de los miembros de esa sociedad violentada, de tal forma que permita una verdadera
reconciliacin y reconstruccin del tejido social deteriorado.

El ejercicio de la Justicia Transicional en Amrica Latina, en opinin de Beristain9, se ha

centrado en la definicin de adjudicacin de responsabilidades individuales y colectivas
ocurridas durante el proceso de caos institucional padecido. Para ello se conformaron
comisiones que en algunas ocasiones tuvieron funciones judiciales, pero que dependan
de la capacidad investigativa de esta, que no siempre era amplia y generalmente estaba
limitada. Las comisiones en general han tenido una serie de funciones en diferentes
reas tales como: 1. El conocimiento de la verdad y las responsabilidades. 2. Atencin
psicosocial y apoyo econmico a las vctimas. 3. Rehabilitacin moral y conmemoracin.
4. Investigacin judicial y medidas legales. 5. Garantas de no repeticin y prevencin.
La mayor parte de las tareas de estas comisiones, tanto en Amrica como en el resto
del mundo (Chile, Argentina, Guatemala. Irlanda, Surfrica), se centraron en investigar
los hechos que haban sido silenciados o tergiversados, ofreciendo un panorama de las
violaciones a los derechos humanos y la responsabilidad en ellos. Es importante desde
luego hacer nfasis en lo sealado por Natalia Springer10, en relacin con uno de los
aspectos ms importantes que se deben tener en cuenta en los procesos de desarme,
desmovilizacin y reinsercin, en cuanto a que estos consisten no exclusivamente en la
desactivacin de unas estructuras armadas, sino en la desactivacin de aquellas estructuras
que ejecutaron, protegieron e inmunizaron estos grupos que les permitieron entrar en
operacin, mantenerse y crecer. Sin duda, que esta tarea compete fundamentalmente al
encuentro con la verdad; no puede darse un proceso de desmovilizacin sin conocer la
verdad frente a todos aquellos que individual y colectivamente permitieron que el ejercicio
de violencia se mantuviera.

Por otro lado, uno de los aspectos que es necesario considerar en cuanto a la solucin
de conflictos armados internos y frente a la aplicacin de los principios establecidos por
el Derecho Internacional Humanitario, es el relativo a la consideracin sobre la naturaleza
propia de los conflictos. El Derecho Internacional Humanitario establece una serie de
obligaciones a las partes involucradas, en el sentido de respetar principios fundamentales
de proteccin a la sociedad civil. Sin embargo, los conflictos internos son considerados
como guerras irregulares, lo que en opinin de expertos y estudiosos del tema, implica
una complejidad y una dificultad para la aplicacin del DIH11. En opinin de V. Franco12,
las principales dificultades hacen relacin a: 1) la inevitabilidad del recurso de utilizacin
de estrategias irregulares dada la condicin asimtrica entre las partes que no da lugar a
un desafo directo a la fuerza del oponente, sino que requiere la aplicacin de una fuerza
indirecta sobre la base de estrategias irregulares para derrotar o neutralizar al otro. 2) Los
ejrcitos regulares dan paso a las unidades militares irregulares que conllevan la prdida
de la relevancia del choque militar directo y a la flexibilizacin de las tcticas. 3) El centro de
gravedad de las confrontaciones irregulares no son las fuerzas militares sino la poblacin
civil donde las reglas de distincin y proporcionalidad se vuelven problemticas. 4) El

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9 Beristain, C. M. (2000) Violencia, apoyo a las vctimas y reconstruccin social. Madrid, Fundamentos. p.22
10 Springer, N. (2006) Desactivar la guerra. Bogot, Aguilar. p. 61
11 Defensora del Pueblo. (2001) Derecho Internacional Humanitario. Bogot. El DIH slo es aplicable en casos de conflicto
armado. No es aplicable a situaciones de tensiones internas y de disturbios interiores. Es exigible por igual a todas las
partes contendientes sin importar quien inici el conflicto ni sus causas y motivaciones. En los casos de conflicto armados
internos, el derecho humanitario se aplica en todo el territorio nacional y no solamente en lasa reas geogrficas donde se
llevan a cabo las hostilidades
12 Franco, V. (2001) Guerra irregular: entre la poltica y el imperativo moral. Estudios Polticos.Medelln.19,julio-diciembre.6465. En:http://quimbaya.udea.edu.co/estudiospoliticos/RyA/Resumen19-b.htm

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURAT

involucramiento de civiles es parte esencial de la guerra irregular como soportes y como

vctimas, lo cual determina la erosin de la distincin civil/combatientes y combatientes/nocombatientes. 5) La centralidad del control territorial como tctica de guerra a travs de la
homogeneizacin poblacional, implica la utilizacin de mtodos y medios valorados como
ilcitos. 6) Se ha operado una extensin de la categora de combatientes en la medida
que es una guerra que involucra otras dimensiones en lo suyo no militares, basada en
la coercin, el control y el consenso. Esto indica que se hace necesaria una estrategia
distinta y muy creativa para el abordaje de este tipo de conflictos. Esto implica considerar
que el proceso que se viene dando, requiere la utilizacin de procedimientos y acuerdos
absolutamente claros que garanticen una postura de transparencia por parte de todos
los involucrados en el conflicto. Dicho acuerdo debe construir un camino que facilite la
aplicacin de los principios que la Justicia Restaurativa considera indispensables. Por
ende, es fundamental para la comprensin de la relacin con la Justicia Transicional,
conocer los principios que sustentan el modelo de Justicia Restaurativa.
EL MODELO DE LA JUSTICIA RESTAURATIVA
La Justicia Restaurativa, no slo busca involucrar a todas las partes de un conflicto, sino
que tambin pretende la restauracin de los valores morales, la dignidad de las personas y
la equidad social; es un proceso que debe ser visto como emergente dentro del contexto de
las diferentes formas de justicia13. La Justicia Restaurativa, es adems, una forma de pensar
acerca del dao y el conflicto. Su desafo consiste en que todos revisen minuciosamente,
cual es la forma en que se da una respuesta al crimen y como se resuelven los conflictos
en una sociedad. La Justicia Restaurativa parte de las consecuencias humanas de los
conflictos, de los delitos y de las ofensas, mientras que el sistema legal tradicional se basa
en las consecuencias legales (reglas y castigos). La Justicia Restaurativa se enfoca en
reparar y curar el dao como resultado de un conflicto o de cualquier ofensa, partiendo de
validar la historia de la persona o personas que han sido daadas14.
La justicia Restaurativa es un nuevo movimiento en el campo de la victimologa y la
criminologa, que pretende reconocer que el crimen causa daos concretos a las personas
y a las comunidades; se insiste en que la justicia debe abogar por reparar esos daos y
que a las partes se les debe permitir participar en ese proceso. Los programas de justicia
restaurativa, por consiguiente, habilitan a la vctima, al infractor y a los miembros afectados
de la comunidad, para que estn directamente involucrados en dar una respuesta al
crimen. Ellos llegan a ser el centro del proceso de la justicia penal, con profesionales
adecuados de un sistema que apunta a la responsabilidad del infractor, la reparacin a
la vctima y a la total participacin de sta, del infractor y de la comunidad. El proceso
restaurador debe involucrar a todas las partes, como requisito fundamental para alcanzar
el resultado restaurador, como prerrequisito para alcanzar a paz15.
Considerando el documento de la Comisin de prevencin del delito y justicia penal, de la
ONU, por programa de justicia restaurativa se entiende todo programa que utilice procesos
restaurativos e intente lograr resultados restaurativos. Por proceso restaurativo, se
entiende todo proceso en que la vctima, el delincuente y, cuando proceda, cualesquiera otras
personas o miembros de la comunidad afectados por un delito, participen conjuntamente
de forma activa en la resolucin de cuestiones derivadas del delito, por lo general con la
ayuda de un facilitador. Entre los procesos restaurativos, se pueden incluir: la mediacin,
la conciliacin, la celebracin de conversaciones y las reuniones para decidir sentencias.
13 Villa-Vicencio, Ch. Why Perpetrators Should Nor Always Prosecuted. En: Gutirrez de Pieres y Muoz, S. (2004)
Aportes de la Justicia Restaurativa la Reparacin de Vctimas de Desaparicin Forzada. Universidad Santo Toms. Tesis
de Grado, Bogot. p. 1
14 Cavenagh (2003). En: Gutirrez de Pieres y Muoz S. (2004). Universidad Santo Toms. Tesis de Grado. Bogot
15 Ibd. p.34

UMBRAL CIENTFICO/ 121

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

Por resultado restaurativo se entiende un acuerdo alcanzado como consecuencia de

un proceso restaurativo. Entre los resultados restaurativos se puede incluir respuestas y
programas como la reparacin, la restitucin y el servicio a la comunidad, encaminados
a atender a las necesidades y responsabilidades individuales y colectivas de las partes y
a lograr la reintegracin de la vctima y del delincuente16. El cdigo penal colombiano17
plantea, que se entender por programa de justicia restaurativa, todo aquel en el que la
vctima y el imputado, acusado o sentenciado participan conjuntamente de forma activa
en la resolucin de los asuntos derivados del hecho punible, en busca de un resultado
restaurativo, con o sin la participacin de un facilitador. El resultado restaurativo, es el
acuerdo encaminado a atender las necesidades y responsabilidades individuales y
colectivas de las partes y a lograr la reintegracin tanto de la vctima como del infractor.

En opinin de Van Ness,18 tres son los principios que sientan las bases de la justicia
restaurativa: 1. La justicia debe trabajar para que se ayude a volver a su estado
original a aquellos que se han visto perjudicados. 2. Debe existir la posibilidad para que
los directamente perjudicados puedan participar de lleno y de manera voluntaria en la
respuesta al hecho delictivo, y 3. El papel del Estado consiste en preservar un orden
pblico justo y la comunidad debe ayudar a construir y mantener una paz justa. Para Ron
Claassen,19los principios fundamentales son: 1. El crimen es una ofensa en primer lugar,
contra las relaciones humanas; en segundo lugar contra la sociedad; y por ltimo, contra la
ley. 2. El crimen es un acto perjudicial para la sociedad, pero tambin es una oportunidad
para la comunidad y para los involucrados. 3. Busca hacer las cosas tan bien como se
pueda, intentando satisfacer las necesidades de los ofendidos as como reparar los daos
ocasionados. 4. Prefiere responder al crimen lo ms pronto posible, con la mxima cantidad
de voluntad y cooperacin y el mnimo de coercin, ya que la reparacin de las relaciones
y los nuevos aprendizajes requieren de procesos de voluntad y cooperacin. 5. El proceso
restaurativo es un asunto fundamentalmente comunitario, donde la participacin involucra
a todos los interesados adems del ofensor y la vctima. 6. Propende por que la justicia sea
un acto comunitario, solidario y responsable.

De igual manera, para Van Ness20, los valores que sustentan los programas de justicia
restaurativa son: 1. Encuentro: donde se propician oportunidades con el propsito de que
las vctimas, los delincuentes y los miembros de la comunidad, se renan a conversar
acerca del delito y sus consecuencias. Este encuentro tiene cinco caractersticas bsicas:
reunin, narrativa, emocin, entendimiento y acuerdo. 2. Reparacin: de ser posible la
reparacin del dao ocasionado debe ser realizada por quien lo realiz. La reparacin
comprende cuatro elementos: disculpa, cambio en la conducta, restitucin y generosidad.
3. Reintegracin: se intenta devolver a la sociedad a las vctimas y a los delincuentes
como miembros completos de la misma, capaces de contribuir con sta, de tal manera
que se conviertan en miembros activos y productivos de su comunidad. La reintegracin
implica: a) respeto mutuo entre los miembros de la comunidad. b) compromiso mutuo
entre estos. c) intolerancia hacia las conductas delictivas en la comunidad, sin menoscabo
de su comprensin. 4. Inclusin: Se ofrece la posibilidad para que las partes interesadas
participen en la resolucin del conflicto ocasionado por el delito. La participacin se logra
mediante: a) invitando a todas las partes a participar. b) anticipando que cada una de las
partes intentar satisfacer sus propios intereses y c) siendo lo suficientemente flexible

122 /UMBRAL CIENTFICO

16 ONU, comisin de Prevencin del Delito y Justicia Penal del 7 de Enero de 2.003. En este documento, se seala la
utilizacin de programas de justicia restaurativa, el funcionamiento de los programas de justicia restaurativa, y el desarrollo
continuo de los programas
17 Corporacin Excelencia para la justicia. Nuevo cdigo de procedimiento penal Ley 906 de 2004. Bogot. p.181
18 Op. Cit. p. 12
19 Claassen, R. (1996). Justice Restorative, Fundamental Principles. En: Gutirrez de Pierez, C. p. 3
20 Op. Cit. p. 14

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

para abordar nuevas estrategias y caminos posibles en el anlisis de la situacin. El

cdigo de procedimiento penal colombiano,21 establece como principios generales para
los procesos de justicia restaurativa: 1. Consentimiento libre y voluntario de la vctima
y el imputado, acusado o sentenciado para participar en el proceso restaurativo. 2. Los
acuerdos alcanzados deben ser proporcionales al dao ocasionado. 3. La participacin
del imputado o acusado no se utilizar como prueba de admisin de culpabilidad. 4. El
incumplimiento de un acuerdo no ser utilizado como elemento para fundamentar una
condena o para elevar la pena. 5. Los facilitadotes deben ser imparciales, y 6. La vctima,
imputado o acusado tiene derecho a consultar con un abogado.

La Justicia Restaurativa, de igual manera, ha permitido una redefinicin del concepto

de victima del proceso penal. La concepcin del derecho penal retributivo, reforzada
por la mentalidad normativista de carcter dogmtico, ha distanciado ostensiblemente
al delincuente de la vctima y ha puesto a esta ltima como un simple sujeto pasivo,
destinataria casual del crimen. El sistema penal ha despojado a la victima de su carcter de
sujeto del conflicto, para ser sustituido de manera simblica abstracta por la comunidad, en
que el ofendido pierde su carcter de individuo, para convertirse en multitud y perderse en
aquello denominado sociedad. Por lo tanto, es necesario como lo afirma Garca-Pablos,22
que la victima sea-descubierta, para definir su rol con los restantes protagonistas del
proceso penal, esto es, con el victimario y con el operador judicial. Re-descubrir la victima
en funcin de la comprensin del delito, es hallarla en la dimensin del sujeto activo al
momento de la comisin del hecho punible que ha facilitado, provocado o motivado; es
encontrarla como sujeto activo no slo en la formulacin de la denuncia, si no dando los
pormenores como testigo o informando sobre el modus operandi de ciertos delincuentes,
para alertar a grupos con riesgo alto de ser victimizados; es descubrirla solidaria y sensible
con otras victimas, colaborando con la efectividad del sistema penal.
Para Antonio Beristain23, son vctimas: Adems del sujeto pasivo de la infraccin todas
las personas fsicas o jurdicas que directamente sufren dao notable como consecuencia
inmediata o mediata de la infraccin. Dentro del proceso judicial, se triangula la relacin:
victimas-victimarios, con los operadores del poder judicial. Esta relacin se debe hacer
desde una concepcin restaurativa del derecho penal en la cual la tica, los derechos
humanos y los valores consagrados constitucionalmente, entraran a recrear los postulados
sustantivos y procesales de la legislacin penal. En esta visin del derecho, el Estado,
obligado constitucionalmente a respetar la dignidad humana, no slo le corresponde ser
el interlocutor con el delincuente, sino hacer de mediador entre la victima y el victimario y,
la comunidad. Es al Estado, entidad que usualmente sustituye el conflicto de particulares,
para volverlo pblico con la judicializacin de determinado hecho, a quin le corresponde
reconocer en cada uno de los actores del conflicto, seres capaces de accin e
intervencin, teniendo a sta ultima como presupuesto tico-jurdico de imputacin,
esencial para la asignacin de derechos y deberes.24 Esta nocin de sujeto capaz, se abre
en la dimensin temporal de la accin y del lenguaje mismo, el componente narrativo de
la identidad personal o colectiva. En esta dimensin de identidad narrativa, lo que se da a
los sujetos entramados en una relacin de conflicto en un proceso judicial, es la ocasin
de distinguir la identidad del s-mismo de la identidad de las cosas, para comprenderse
as mismo. Reconstruir al sujeto capaz, implica en primer lugar, comprenderle, despojado
de prejuicios, de miedos, de odios, gracias a la asuncin de su s-mismo, a travs de la
identidad narrativa que lo pone en interaccin con el Otro; y en segundo lugar, una vez
situado en una historia, adscribirle predicados ticos o morales, que unas veces incorporan
una idea de bien, y que otras veces adquieren la idea de obligacin25.
21 Op. Cit. p.181
22 Garca-Pablos, A. (1989).La resocializacin de la victima: victima, sistema legal y poltica criminal. En: criminologa y
derecho penal al servicio de la persona. San Sebastin. Donostia. pp. 195-196
23 Beristain, A. (1998).Criminologa y Victimologa. Alternativas Re-creadoras al Delito. Leyer, Bogota, p.78
24 Ricoeur, P. (1999). Quin es el sujeto de derecho? En: Lo Justo. Collecin Espirit, Caparrs Editores, Madrid.
25 En opinin de Elizabeth Lira: Vencedores y vencidos son afectados por los procesos que se derivan de sus propias accio-

UMBRAL CIENTFICO/ 123

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

EL PAPEL DE LAS VCTIMAS: SALIENDO DE LA PASIVIDAD

Cuando la sociedad a travs de sus mediaciones institucionales estatales o particulares,

pero particularmente dentro de un proceso penal, momento en que deberan encontrarse
cara-a cara, victima y victimario, les da la ocasin de narrar sus historias para que las
asuman reflexivamente, est reconocindolos como sujetos capaces de estimar la conducta
de otros ms all de una visin normativa, esto es, desde una dimensin tica, que en
ltimas es la que caracteriza al ser humano como sujeto de imputacin tico-jurdica.26
En la relacin tridica: yo /t /tercero, el tercero es la justicia, ante la cual el yo y el t,
se encuentran frente a frente, en lo que Hannah Arendt, denomin espacio pblico de
aparicin donde el yo y el t son irreductibles, aunque siempre estarn en interaccin.
Ac es importante hablar sobre la dimensin del dolor y del sufrimiento. El sufrimiento
como condicin humana es innegable, hasta el punto que se puede afirmar que la vida
humana no se puede escapar del sufrimiento; hay una universalidad del sufrimiento27. Nos
unifica el sufrimiento y la angustia de la muerte. El sentimiento de solidaridad surge de la
infelicidad real de los otros. Del sufrimiento de los otros surge la apelacin hacia nosotros
que encuentra eco en nuestro mismo destino y en el deseo de superar el sufrimiento.
Porque en el fondo ansiamos la felicidad y experimentamos el sufrimiento como negacin
de una condicin hacia la que tendemos. De esta felicidad truncada brota el sentimiento
de solidaridad. Es, por ende, una solidaridad en la finitud. El sufrimiento se comparte
no por una condicin antropolgica sino por causas histricas. Es la vida misma, en su
configuracin histrica concreta, la que aparece amasada por las relaciones injustas,
desiguales, inhumanas. La barbarie es una realidad, no hay civilizacin sin un pasado
violento y doloroso. Por eso, la fraternidad surge de la participacin y la solidaridad ante
el sufrimiento humano. La capacidad del sufrimiento compartido engendra compasin. Lo
que la compasin pone de relieve es la condicin en que reencuentran los seres humanos.
Nos orienta hacia una mirada que se hace cargo de la negatividad de una situacin y
resalta las carencias de una vida. La compasin agudiza la vista para caer en cuenta de
lo que nos falta. La compasin funciona desde el anhelo de otra cosa. Padece con los
otros porque no acepta como normal la condicin humana del sufriente. Toma conciencia
de lo que pudiera ser de otra manera y es causa de miseria, de injusticia y de dolor. La
compasin vive del anhelo de una situacin diferente donde el sufrimiento no existiera.
Atisba una realizacin humana que no puede contentarse con lo que hay. Para Mardones:
Cuando la compasin se hace consciente y no se queda en mero sentimiento empuja
hacia el cambio de la situacin y el bien del otro. La compasin efectiva moviliza, ms
all de la indignacin hacia elucidado del otro. El bienestar del otro es el resultado de
una compasin que no se queda en la mera afectividad. La compasin que acompaa a
la solidaridad de la finitud humana, se convierte en un verdadero impulso para la lucha
contra la erradicacin de las formas de dominacin, opresin e injusticia que producen
sufrimiento. De ah, que la compasin sea el incentivo permanente de una praxis moral
que se traduzca en impulso emancipador28.

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nes y que fluctan dentro del proceso de redistribucin del poder en las estructuras sociales. Imagina una fase de transicin
entre el poder desde el terror y el poder surgido de un rgimen democrtico. El miedo predominante en esta fase es el de
los vencedores, que sern los vencidos en el proceso de transicin. Los crmenes cometidos empiezan a ser reconocidos
en la sociedad y las demandas por justicia y castigo se generalizan. Todo tipo de frmulas intentarn asegurar la impunidad.
La exorcizacin del miedo en todos los sectores nacionales implica procesos diferentes. Para los vencidos ser buscar el
reconocimiento de lo sucedido, incluso aunque la justicia y las reparaciones no resulten ya posibles. Para los vencedores
del pasado ser necesario someterlos a controles estrictos para que no continen siendo productores de miedo. "El desafo
consiste en la constitucin de fuerzas polticas capaces de crear instituciones que, sin pretender una sociedad sin miedo, al
menos permitan sepultar los miedos del pasado." p. 41
26 Ibd. p.57
27 Mardones, J.M. Sufrimiento humano y respuesta poltica. En: Brcenas, F. y Otros (2004).La autoridad del sufrimiento,
Anthropos, Barcelona. p.49
28 Ibd., p. 50

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

Para Brcena29, las tres dimensiones que explicaran el dolor como acontecimiento de la
existencia son: lo que da a pensar, lo que permite hacer experiencia y, lo que rompe la
continuidad. La percepcin del dolor del otro nos abre a un pensar indito porque crea
unas condiciones nuevas para la reflexin. Es lo que da a pensar, y no aquello acerca
de lo cual pensamos para obtener un saber que nos proteja del impacto que provoca el
acogimiento en nosotros del sufrimiento del otro. Ante el acontecimiento traumtico cargado
de dolor y sufrimiento psquico, todo el saber del dolor que podamos haber elaborado no
es insuficiente para protegernos del impacto. El dolor no nos hace tener ms experiencia,
sino que a partir de l hacemos experiencia en nosotros.
No se trata, entonces, de que el dolor del otro nos permite ensayar o experimentar con l
nuevas formas para aliviarlo. Hay un punto en el que el cuerpo del otro ya no puede seguir
siendo tratado como un campo de experimentacin, para mostrar la eficacia tcnica de
nuestros conocimientos sobre el dolor y la enfermedad. El dolor introduce la discontinuidad
en la experiencia del tiempo vivido y en nuestras relaciones con el mundo y con los dems.
Lo sorprendente de todo acontecimiento est en la toma de conciencia que hacemos de
un modo repentino. Darse cuenta, prestar atencin, es descubrir sin movernos del sitio
una vieja novedad. En la toma de conciencia del acontecimiento sabemos hasta qu punto
nos concierne lo que nos pasa30. La justicia implica entonces comprender, dimensionar y
valorar, el dolor producido en el sujeto, en el hombre, el hecho causante del sufrimiento,
e intentar resarcir el dao producido con una mirada que se inicie en la vctima del acto
negativo acaecido. Las corrientes actuales de derecho estn empezando a comprender la
importancia de contemplar el sufrimiento producido por el hecho delictivo, con el nimo de
buscar una reparacin integral del dao producido.
JUSTICIA, VERDAD Y PAZ
El imperativo de la paz que anhelamos todos los Colombianos se debe construir partiendo
de la verdad de lo sucedido31. La verdad debe contemplar el reconocimiento de los que
ocasionaron la barbarie, de todos aquellos que hoy participan: Guerrilla, paramilitares,
cmplices, organismos del Estado, organizaciones civiles, benefactores de la violencia,
traficantes de armas, polticos, autoridades, etc. La verdad es una necesidad humana,
una necesidad de las vctimas que reclaman, que quieren saber por qu ellos y cules
fueron las razones de su tragedia y quines sus victimarios. Las guerras modernas buscan
ganar control sobre el tejido social para destruir al enemigo. Los asesinatos masacres,
desplazamientos masivos eliminan a las vctimas y regalan a los vencedores una verdad
29 Brcena, F. La prosa del dolor. En: Brcenas, F. y Otros (2004).La autoridad del sufrimiento, Anthropos, Barcelona. p.7779
30 Ibd. p.|81
31 En opinin de Ivn Orozco Abad: En Colombia, el proceso de la justicia transicional habr de tener lugar en el horizonte
de un complejo proceso de victimizacin mucho ms horizontal que los del Cono Sur y an que el peruano, pero mucho
menos que el salvadoreo. En este ltimo pas, la polarizacin social para la guerra fue muy alta y ello contribuy a un fuerte
colapso de los roles de la vctima y el victimario. En Colombia la guerra no ha adoptadoa pesar de la afirmacin gubernamental reiterada de que en Colombia no hay guerra civil sino slo una lucha de la democracia contra el terrorismo la forma
de un doble proceso de victimizacin vertical agenciadasegn el discurso oficialexclusivamente por los actores no-estatales. La guerra colombiana no es una simple guerra de aparatos aliados contra la poblacin civil. El nivel de movilizacin de
la sociedad colombiana en favor de los grupos armados ha sido y sigue siendo ms alto de lo que se reconoce. Diezmados
los apoyos populares de la guerrilla por el paramilitarismo y destruida la utopa revolucionaria con el colapso del socialismo
real, la insurgencia ha perdido sus bases sociales. Las de los paramilitares, en cambio, han crecido en forma exponencial en
muchas regiones. Su fuerte representacin en el Congreso Nacional as como en las administraciones regionales y locales
es prueba de ello. De otro lado, en Colombia ha tenido lugar, adems, un importante encadenamiento histrico de las lgicas
de la venganza. Lo primerola movilizacin social a favor de los grupos armados, incluido el Estadoplantea problemas de
diseminacin social y poltica de la culpa y de colapso de los roles de la vctima y el victimario, y lo segundola centralidad
histrica de la venganzarefuerza de manera dramtica este ltimo factor. Obsrvese que se trata, en ambos casos, de
elementos que pueden obstaculizar el xito de una poltica del castigo como la que es inherente al discurso jurdico hegemnico. Reflexiones impertinentes: sobre la memoria y el olvido, sobre la clemencia y el castigo. p. 197. Rettberg, A. (2007)
Entre el Perdn y el Paredn: Preguntas y dilemas de la Justicia Transicional. Universidad de los Andes. Departamento de
UMBRAL CIENTFICO/ 125
Ciencia Poltica. Facultad de Ciencias Sociales. Bogot.

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

indiscutible. No hay nadie que recuerde a los vencedores, que esas casas tuvieron otros
dueos o que en esa tierra otros enterraron a sus muertos. La victoria encierra al vencedor
en un olvido que les libra de la vergenza y el remordimiento, sentimientos bsicos para
hallar la verdad. La paz no se puede construir sin conocer sus victimarios, las vctimas
necesitan escuchar las razones de sus verdugos. La paz no se puede construir sin conocer
la verdad de lo sucedido; nuestra historia esta llena de olvidos, la violencia de hoy tiene su
razn de ser en las injusticias del ayer, en las deudas pendientes del pasado32.

Se debe propiciar un escenario legal que permita a los victimarios la posibilidad de contar
lo sucedido, dentro de un proceso con garantas y libre de intenciones revanchistas y
sesgadas; un proceso humano y comprensivo, pero firme y justo. Se requiere de la verdad
de los verdugos, as como la verdad de las victimas. Pero la verdad no se centra en lo
factual nicamente, se necesita la verdad moral, la que nos dice el por qu y a causa de
quin, como lo recuerda Tojeira. J.33 Comprender el fenmeno de esta manera implica
tambin definir el contexto en el que se desarrolla y las races de ste; se debe buscar la
racionalidad dentro de lo irracional, de tal manera que con todas las dificultades que esto
representa, la voz persistente de las vctimas permita que los victimarios soliciten el perdn
a la sociedad por los crmenes cometidos34.

Sin verdad no puede haber justicia; conocida la verdad podemos aplicar justicia35. La
pretensin de sta es la de reparar los daos y permitir el reconocimiento de la culpa. Se
debe iniciar el camino hacia la reparacin y la responsabilidad. La responsabilidad implica
no slo responder por lo hecho, sino una firme conviccin para que en el futuro ello no
vuelva a ocurrir; el compromiso es hacia el futuro y no slo saldar la deuda del pasado.
Se hace necesario dar un vuelco a la racionalidad actual, dando ms importancia a la
reparacin que a la pena y al delito como estructura formal. La justicia implica determinar
las complicidades personales e institucionales e impedir la impunidad, mediante el
enjuiciamiento y la sancin. Hacer justicia conduce a escuchar la opinin de las vctimas
mediante su participacin activa dentro del proceso. La sociedad victimizada debe alzar
su voz para solicitar y proponer alternativas penales que amplen la tradicional e ineficaz
pena de prisin. Quien humill a la sociedad debe servir a la sociedad de tal manera, que
la humillacin sea resarcida desde lo factual y desde lo moral.

La justicia no puede ser meramente retributiva, ac es importante la restauracin y

la reparacin. Se debe establecer desde el dao, el sufrimiento y las necesidades de
las vctimas. El proceso que se lleva a cabo actualmente requiere de mecanismos y
alternativas que permitan una apertura a las necesidades de las vctimas; la pena debe
corresponder al dao ocasionado a un ser humano real y concreto, y no a una entidad
jurdica y abstracta alejada del sufrimiento ocasionado. El tradicional proceso vindicativo

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32 Para E. Meluck, En Colombia hay unos remisos al olvido que, pegados al espejo retrovisor, utilizan verdad, justicia y
reparacin no como un objetivo noble -que lo es- en s mismo, sino como un arma para hostigar, dividir y encauzar a los
afectados. Un arma para impedir que aquellos valores superiores asociados al futuro de la nacionalidad colombiana se consoliden. Son los que han olvidado que los caminos se hicieron para ir y no para volver, como hermosamente cant Atahualpa Yupanqui. Tanto perdn como olvido son siempre procesos largos, tormentosos y atormentados, por eso su consecucin
se llama duelo, es decir, que duele. Y lo son as no por disposicin de la ley sino por constitucin de la psiquis humana, y
aquella no puede ni acortarlos ni menguarlos por decreto. Artculo El Tiempo. Octubre 15 2004
33 Tojeira. J. (1997) Verdad, justicia, perdn en: Eguzkilore, cuaderno del Instituto Vasco de criminologa 10, p.11.
34 Con este fin la Comisin Nacional de Reparacin y Rehabilitacin, est diseando el registro Nacional de Vctimas, una
de cuyas funciones especficas son: Nutrir la construccin de una memoria histrica que permita redactar informes pblicos
para difundir la situacin de las victimas en las diferentes regiones del pas y el fortalecimiento del esquema de acompaamiento y seguimiento previsto para garantizar la participacin de las vctimas en el proceso penal.
35 Para Roberto Garretn, ex representante de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas de Derechos Humanos, el primer factor importante en la inseguridad de los defensores de derechos humanos es la impunidad. La impunidad
se ha arraigado en la cultura colombiana () una sociedad no puede funcionar donde da lo mismo ser torturador que no
serlo. Eso socava la base tica de la sociedad, hay que colocar una estructura de justicia dispuesta a luchar en contra de la
impunidad. Insiste en que es imposible salir de la crisis sin un Acuerdo Humanitario ya que es una demanda de la sociedad
civil que se mueve, que es pacfica y que desea la paz, por lo tanto es una iniciativa que debe ser apoyada.

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

requiere un vuelco urgente. No es posible la justicia si la vctima, y el victimario no cuentan

con alternativas que hagan posible un acercamiento hacia la comprensin, la reparacin
y el perdn. De igual manera se requiere de una poltica de reinsercin adecuada que
impida el desborde de la criminalidad y el ejercicio de la venganza y la retaliacin como
ha ocurrido en otros pases donde se han implementado este tipo de procedimientos de
justicia transicional36.
CONCLUSIONES
La justicia se fundamenta en la verdad; cuando falta la justicia la verdad se niega fcilmente,
nos dice muy sabiamente Ignatieff37 Pero la justicia no siempre facilita la reconciliacin38, es
imprescindible el perdn que conduzca a la reconciliacin y de esta manera a la anhelada
paz. Un perdn sin olvido; pues el perdn es contrario al olvido. El perdn como dice
Ricoeur39 se refiere a la deuda cuya carga paraliza la memoria y dificulta su proyeccin
hacia el futuro; ya que no se olvida el acontecimiento pasado, el acto criminal, sino su
sentido y su lugar en la dialctica global de la conciencia histrica. El perdn supone la
mediacin de la vctima que es la nica que puede perdonar. Mucha razn tena Primo
Levi cuando afirmaba que el no haba perdonado a los nazis, pues estos nunca le haban
pedido perdn. Perdonar no significa amnista, no es ofrecer la otra mejilla; implica que los
verdugos se dejen perdonar, que reconozcan la ofensa y que asuman su responsabilidad
por la ofensa. Es bueno recordar lo expresado por Eduardo Galeano40 Las leyes de la
impunidad: obediencia debida, amnista, indultos, etc. estn todas cortadas por la misma
tijera. La sociedad enferma de miedo, dolor y desaliento, necesita de una nueva vitalidad
que la democracia prometi y no pudo o no ha podido dar.
En este sentido es bueno precisar que la Corte Interamericana de Derechos Humanos y
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, han procedido de tal manera que han
defendido los derechos de las vctimas en cuanto a demandar su indemnizacin y a evitar
la impunidad, mediante la investigacin de las violaciones a los Derechos Humanos. Segn
el informe Joinet, L. la Corte Interamericana de Derechos Humanos considera, a travs de
una novedosa jurisprudencia, que la amnista otorgada a los autores de violaciones graves
de derechos humanos es incompatible con el derecho que toda persona tiene a que su
causa sea conocida equitativamente por un tribunal imparcial e independiente."41
Un proceso de paz viable slo es posible mediante una accin conjunta de una sociedad
que no olvide su historia, reconozca su pasado, conozca la verdad y sobre estos pilares
administre y construya una justicia que posibilite el perdn y la reconciliacin.
36 Podra sealarse que hay tres dilemas que se manifiestan en lo relacionado con la reinsercin. Primero, se nota la contradiccin que se presenta entre los programas y acuerdos que asumen los gobiernos en materia de reinsercin, al lado de
los costos y la inversin que ellos requieren. Estos son difciles de alcanzar teniendo en cuenta que la mayora de pases
que salen de un conflicto armado, sino todos, se encuentran en crisis econmica. Segundo, se cuestiona el alcance y el
cubrimiento que llegan a tener estos programas, pues como se ve en el caso de Nicaragua, no todos los reinsertados se
beneficiaron con los planes y por ello decidieron rearmarse. En tercer y ltimo lugar, cabra explicar en las negociaciones qu
es lo que cada uno de los actores entiende por reinsercin. As o adoptan los dos el mismo concepto o tienen concepciones
opuestas de lo que ser la vida de los combatientes luego de dejar las armas. "Cien reinsertados por mes" en El Tiempo.
Seccin Nacin, 25 de agosto 2002. p. 1-4.
37 Ignatieff (1999). A just Measure of pain. London, Mcmillan, p. 75
38 Pensamiento crtico. El Correo. 20 de Enero de 2006. Madrid. Entrevista a Reyes Mate. Respuesta ante la pregunta
Cunto duran las secuelas de la violencia? La gran paradoja es que los que hablamos de un proceso de reconciliacin
decimos que hay que partir de la memoria, y sin embargo otros la usan para justificar que contine la violencia. Cuando
hablamos de la memoria nos referimos a la de las vctimas, es decir, de los inocentes que sufren violencia. En el Pas Vasco, se les ha hecho un dao personal, que puede ser de muchos tipos; un dao poltico, porque el que mata entiende que
el asesinado es irrelevante para la comunidad a la que aspira; y un dao a la sociedad, dado que el crimen produce una
fractura social. El que mata se exilia de la sociedad y la sociedad se empobrece por ello. Esos daos exigen respuesta: al
personal, con la reparacin en la medida de lo posible; al poltico, con un reconocimiento social de que sin las vctimas no
puede concebirse su comunidad; y a la fractura social se responde con un proceso de reconciliacin.
39 Ricoeur, Paul. La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido, Editorial Arrecife. 1999
40 Eduardo Galeano. (1997) Le Monde Diplomatique, ed. Espaola, julio- agosto 77
41 Meltzer, J. (2004). Justicia Transicional y Reconciliacin en Colombia luego del Conflicto Armado: Consideraciones para
UMBRAL CIENTFICO/ 127
una posible colaboracin canadiense. FOCAL., p. 5

LA JUSTICIA TRANSICIONAL Y LA JUSTICIA RESTAURATIVA

Un proceso de paz duradera, no se puede dar sin la participacin activa de los afectados,
sin or su voz y sin permitirles vincularse al proceso de construccin de una justicia que
contemple elementos de restauracin y reparacin, es decir, una justicia que posibilite
reconocer sus necesidades de reparacin no solo econmica sino psicolgica y moral;
solo as ser posible la paz.

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